Ее лица необщим выраженьем. Бродский о роли литературы и "лица необщем выражении"

Самомассаж лица Хотя самомассаж не может заменить массажа в специальных условиях, все же это достаточно эффективное средство косметического ухода за кожей лица и шеи. Самомассаж - хорошее средство против морщин, особенно если вовремя, при появлении первых же морщинок,

Массаж лица Исходное положение при массаже лица: массажист находится позади или сбоку от массируемого. Заканчивается и начинается всегда с массажа шейно-воротниковой зоны. Последовательность выполнения: лоб – глаза – нос – верхняя губа – нижняя губа –

Макияж лица Тональный крем можно наносить на лицо кончиками пальцев или использовать специальные косметические губки. Крем наносят несколькими пятнами на отдельные участки лица, затем скользящими плавными движениями растирают от центра к краям, сводя на нет, чтобы лицо

Травмы лица Повреждение челюсти Ваши действия:1. Освободите рот пострадавшего от крови и сломанных зубов.2. Подвяжите челюсть бинтом вокруг головы.3. Немедленно обратитесь

мйгб оепвэйн чщтбцеошен

опвемечулбс мелгйс

дМС ЮЕМПЧЕЛБ ЮБУФОПЗП Й ЮБУФОПУФШ ЬФХ ЧУА ЦЙЪОШ ЛБЛПК-МЙВП ПВЭЕУФЧЕООПК ТПМЙ РТЕДРПЮЙФБЧЫЕЗП, ДМС ЮЕМПЧЕЛБ, ЪБЫЕДЫЕЗП Ч РТЕДРПЮФЕОЙЙ ЬФПН ДПЧПМШОП ДБМЕЛП – Й Ч ЮБУФОПУФЙ ПФ тПДЙОЩ, ЙВП МХЮЫЕ ВЩФШ РПУМЕДОЙН ОЕХДБЮОЙЛПН Ч ДЕНПЛТБФЙЙ, ЮЕН НХЮЕОЙЛПН ЙМЙ ЧМБУФЙФЕМЕН ДХН Ч ДЕУРПФЙЙ, – ПЛБЪБФШУС ЧОЕЪБРОП ОБ ЬФПК ФТЙВХОЕ – ВПМШЫБС ОЕМПЧЛПУФШ Й ЙУРЩФБОЙЕ.

пЭХЭЕОЙЕ ЬФП ХУХЗХВМСЕФУС ОЕ УФПМШЛП НЩУМША П ФЕИ, ЛФП УФПСМ ЪДЕУШ ДП НЕОС, УЛПМШЛП РБНСФША П ФЕИ, ЛПЗП ЬФБ ЮЕУФШ НЙОПЧБМБ, ЛФП ОЕ УНПЗ ПВТБФЙФШУС, ЮФП ОБЪЩЧБЕФУС "ХТВЙ ЬФ ПТВЙ" У ЬФПК ФТЙВХОЩ Й ЮШЕ ПВЭЕЕ НПМЮБОЙЕ ЙЭЕФ Й ОЕ ОБИПДЙФ Ч ЧБУ ЧЩИПДБ.

еДЙОУФЧЕООПЕ, ЮФП НПЦЕФ РТЙНЙТЙФШ ЧБУ У РПДПВОЩН РПМПЦЕОЙЕН, ЬФП ФП РТПУФПЕ УППВТБЦЕОЙЕ, ЮФП – РП РТЙЮЙОБН РТЕЦДЕ ЧУЕЗП УФЙМЙУФЙЮЕУЛЙН – РЙУБФЕМШ ОЕ НПЦЕФ ЗПЧПТЙФШ ЪБ РЙУБФЕМС, ПУПВЕООП РПЬФ ЪБ РПЬФБ; ЮФП, ПЛБЦЙУШ ОБ ЬФПК ФТЙВХОЕ пУЙР нБОДЕМШЫФБН, нБТЙОБ гЧЕФБЕЧБ, тПВЕТФ жТПУФ, бООБ бИНБФПЧБ, хЙОУФПО пДЕО, ПОЙ ОЕЧПМШОП ВЩ ЗПЧПТЙМЙ ЪБ УБНЙИ УЕВС, Й, ЧПЪНПЦОП ЙУРЩФЩЧБМЙ ВЩ ОЕЛПФПТХА ОЕМПЧЛПУФШ.

ьФЙ ФЕОЙ УНХЭБАФ НЕОС РПУФПСООП, УНХЭБАФ ПОЙ НЕОС Й УЕЗПДОС. чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ ПОЙ ОЕ РППЭТСАФ НЕОС Л ЛТБУОПТЕЮЙА. ч МХЮЫЙЕ УЧПЙ НЙОХФЩ С ЛБЦХУШ УЕВЕ ЛБЛ ВЩ ЙИ УХННПК – ОП ЧУЕЗДБ НЕОШЫЕК, ЮЕН МАВБС ЙЪ ОЙИ Ч ПФДЕМШОПУФЙ. йВП ВЩФШ МХЮЫЕ ОЙИ ОБ ВХНБЗЕ ОЕЧПЪНПЦОП; ОЕЧПЪНПЦОП ВЩФШ МХЮЫЕ ОЙИ Й Ч ЦЙЪОЙ, Й ЬФП ЙНЕООП ЙИ ЦЙЪОЙ, УЛПМШ ВЩ ФТБЗЙЮОЩ Й ЗПТШЛЙ ПОЙ ОЕ ВЩМЙ, ЪБУФБЧМСАФ НЕОС ЮБУФП ЧЙДЙНП, ЮБЭЕ, ЮЕН УМЕДПЧБМП ВЩ – УПЦБМЕФШ П ДЧЙЦЕОЙЙ ЧТЕНЕОЙ. еУМЙ ФПФ УЧЕФ УХЭЕУФЧХЕФ – Б ПФЛБЪБФШ ЙН Ч ЧПЪНПЦОПУФЙ ЧЕЮОПК ЦЙЪОЙ С ОЕ ВПМЕЕ Ч УПУФПСОЙЙ, ЮЕН ЪБВЩФШ ПВ ЙИ УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ Ч ЬФПК – ЕУМЙ ФПФ УЧЕФ УХЭЕУФЧХЕФ, ФП ПОЙ, ОБДЕАУШ, РТПУФСФ НОЕ Й ЛБЮЕУФЧП ФПЗП, ЮФП С УПВЙТБАУШ ЙЪМПЦЙФШ: Ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ ОЕ РПЧЕДЕОЙЕН ОБ ФТЙВХОЕ ДПУФПЙОУФЧП ОБЫЕК РТПЖЕУУЙЙ НЕТЙФУС.

с ОБЪЧБМ МЙЫШ РСФЕТЩИ – ФЕИ, ЮШЕ ФЧПТЮЕУФЧП Й ЮШЙ УХДШВЩ НОЕ ДПТПЗЙ, ИПФС ВЩ РП ФПНХ, ЮФП, ОЕ ВХДШ ЙИ, С ВЩ ЛБЛ ЮЕМПЧЕЛ Й ЛБЛ РЙУБФЕМШ УФПЙМ ВЩ ОЕНОПЗПЗП: ЧП ЧУСЛПН УМХЮБЕ С ОЕ УФПСМ ВЩ УЕЗПДОС ЪДЕУШ. йИ, ЬФЙИ ФЕОЕК – МХЮЫЕ: ЙУФПЮОЙЛПЧ УЧЕФБ – МБНР? ЪЧЕЪД? – ВЩМП, ЛПОЕЮОП ЦЕ ВПМШЫЕ, ЮЕН РСФЕТП, Й МАВБС ЙЪ ОЙИ УРПУПВОБ ПВТЕЮШ ОБ ОЕНПФХ. юЙУМП ЙИ ЧЕМЙЛП Ч ЦЙЪОЙ ЛБЦДПЗП УПЪОБФЕМШОПЗП МЙФЕТБФПТБ; Ч НПЕН УМХЮБЕ ПОП ХДЧБЙЧБЕФУС ВМБЗПДБТС ФЕН ДЧХН ЛХМШФХТБН, Л ЛПФПТЩН С ЧПМЕА УХДЕВ РТЙОБДМЕЦХ.

нОЕ ПВМЕЗЮБЕФ ДЕМП ФБЛЦЕ Й НЩУМШ П УПЧТЕНЕООЙЛБИ Й УПВТБФШСИ РП РЕТХ Ч ПВЕЙИ ЬФЙИ ЛХМШФХТБИ, П РПЬФБИ Й РТПЪБЙЛБИ, ЮШЙ ДБТПЧБОЙС С ГЕОА ЧЩЫЕ УПВУФЧЕООПЗП, Й ЛПФПТЩЕ, ПЛБЦЙУШ ПОЙ ОБ ЬФПК ФТЙВХОЕ, ХЦЕ ДБЧОП ВЩ РЕТЕЫМЙ Л ДЕМХ, ЙВП Х ОЙИ ЕУФШ ВПМШЫЕ ЮФП УЛБЪБФШ НЙТХ, ОЕЦЕМЙ Х НЕОС.

рП ЬФПНХ С РПЪЧПМА УЕВЕ ТСД ЪБНЕЮБОЙК – ЧПЪНПЦОП, ОЕУФТПКОЩИ, УВЙЧЮЙЧЩИ Й НПЗХЭЙИ ПЪБДБЮЙФШ ЧБУ УЧПЕА ВЕУУЧСЪОПУФША. пДОБЛП ЛПМЙЮЕУФЧП ЧТЕНЕОЙ, ПФРХЭЕООПЕ НОЕ ОБ ФП, ЮФПВЩ УПВТБФШУС У НЩУМСНЙ Й УБНБ НПС РТПЖЕУУЙС ЪБЭЙФСФ НЕОС, ОБДЕАУШ, ИПФС ВЩ ПФЮБУФЙ, ПФ ХРТЕЛПЧ Ч ИБПФЙЮОПУФЙ. юЕМПЧЕЛ НПЕК РТПЖЕУУЙЙ ТЕДЛП РТЕФЕОДХЕФ ОБ УЙУФЕНБФЙЮОПУФШ НЩЫМЕОЙС; Ч ИХДЫЕН УМХЮБЕ ПО РТЕФЕОДХЕФ ОБ УЙУФЕНХ. оП ЬФП Х ОЕЗП, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЪБЕНОПЕ: ПФ УТЕДЩ, ПФ ПВЭЕУФЧЕООПЗП ХУФТПКУФЧБ, ПФ ЪБОСФЙК ЖЙМПУПЖЙЕК Ч ОЕЦОПН ЧПЪТБУФЕ. оЙЮФП ОЕ ХВЕЦДБЕФ ИХДПЦОЙЛБ Ч УМХЮБКОПУФЙ УТЕДУФЧ, ЛПФПТЩНЙ ПО РПМШЪХЕФУС ДМС ДПУФЙЦЕОЙС ФПК ЙМЙ ЙОПК – РХУФШ ДБЦЕ Й РПУФПСООПК – ГЕМЙ, ОЕЦЕМЙ УБНЩК ФЧПТЮЕУЛЙК РТПГЕУУ, РТПГЕУУ УПЮЙОЙФЕМШУФЧБ. уФЙИЙ, РП УМПЧХ бИНБФПЧПК, ДЕКУФЧЙФЕМШОП ТБУФХФ ЙЪ УПТБ; ЛПТОЙ РТПЪЩ – ОЕ ВПМЕЕ ВМБЗПТПДОЩ.

еУМЙ ЙУЛХУУФЧП ЮЕНХ-ФП Й ХЮЙФ (Й ИХДПЦОЙЛБ – Ч РЕТЧХА ЗПМПЧХ), ФП ЙНЕООП ЮБУФОПУФЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС. вХДХЮЙ ОБЙВПМЕЕ ДТЕЧОЕК – Й ОБЙВПМЕЕ ВХЛЧБМШОПК – ЖПТНПК ЮБУФОПЗП РТЕДРТЙОЙНБФЕМШУФЧБ, ПОП ЧПМШОП ЙМЙ ОЕЧПМШОП РППЭТСЕФ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ ЙНЕООП ЕЗП ПЭХЭЕОЙЕ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФЙ, ХОЙЛБМШОПУФЙ, ПФДЕМШОПУФЙ – РТЕЧТБЭБС ЕЗП ЙЪ ПВЭЕУФЧЕООПЗП ЦЙЧПФОПЗП Ч МЙЮОПУФШ. нОПЗПЕ НПЦОП ТБЪДЕМЙФШ: ИМЕВ, МПЦЕ, ХВЕЦДЕОЙС, ЧПЪМАВМЕООХА – ОП ОЕ УФЙИПФЧПТЕОЙЕ, УЛБЦЕН, тБКОЕТБ нБТЙЙ тЙМШЛЕ. рТПЙЪЧЕДЕОЙС ЙУЛХУУФЧБ, МЙФЕТБФХТЩ Ч ПУПВЕООПУФЙ Й УФЙИПФЧПТЕОЙЕ Ч ЮБУФОПУФЙ ПВТБЭБАФУС Л ЮЕМПЧЕЛХ ФЕФ-Б-ФЕФ, ЧУФХРБС У ОЙН Ч РТСНЩЕ, ВЕЪ РПУТЕДОЙЛПЧ, ПФОПЫЕОЙС. ъБ ЬФП-ФП Й ОЕДПМАВМЙЧБАФ ЙУЛХУУФЧП ЧППВЭЕ, МЙФЕТБФХТХ Ч ПУПВЕООПУФЙ Й РПЬЪЙА Ч ЮБУФОПУФЙ ТЕЧОЙФЕМЙ ЧУЕПВЭЕЗП ВМБЗБ, РПЧЕМЙФЕМЙ НБУУ, ЗМБЫБФБЙ ЙУФПТЙЮЕУЛПК ОЕПВИПДЙНПУФЙ. йВП ФБН, ЗДЕ РТПЫМП ЙУЛХУУФЧП ЗДЕ РТПЮЙФБОП УФЙИПФЧПТЕОЙЕ, ПОЙ ПВОБТХЦЙЧБАФ ОБ НЕУФЕ ПЦЙДБЕНПЗП УПЗМБУЙС Й ЕДЙОПДХЫЙС – ТБЧОПДХЫЙЕ Й ТБЪОПЗПМПУЙЕ, ОБ НЕУФЕ ТЕЫЙНПУФЙ Л ДЕКУФЧЙА – ОЕЧОЙНБОЙЕ Й ВТЕЪЗМЙЧПУФШ. йОЩНЙ УМПЧБНЙ, Ч ОПМЙЛЙ, ЛПФПТЩНЙ ТЕЧОЙФЕМЙ ПВЭЕЗП ВМБЗБ Й РПЧЕМЙФЕМЙ НБУУ ОПТПЧСФ ПРЕТЙТПЧБФШ, ЙУЛХУУФЧП ЧРЙУЩЧБЕФ "ФПЮЛХ-ФПЮЛХ-ЪБРСФХА У НЙОХУПН", РТЕЧТБЭБС ЛБЦДЩК ОПМЙЛ Ч РХУФШ ОЕ ЧУЕЗДБ РТЙЧМЕЛБФЕМШОХА, ОП ЮЕМПЧЕЮЕУЛХА ТПЦЙГХ.

чЕМЙЛЙК вБТБФЩОУЛЙК, ЗПЧПТС П УЧПЕК нХЪЕ, ПИБТБЛФЕТЙЪПЧБМ ЕЕ ЛБЛ ПВМБДБАЭХА "МЙГБ ОЕПВЭЙН ЧЩТБЦЕОШЕН". ч РТЙПВТЕФЕОЙЙ ЬФПЗП ОЕПВЫЕЗП ЧЩТБЦЕОЙС Й УПУФПЙФ, ЧЙДЙНП, УНЩУМ ЙОДЙЧЙДХБМШОПЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС, ЙВП Л ОЕПВЭОПУФЙ ЬФПК НЩ РПДЗПФПЧМЕОЩ ХЦЕ ЛБЛ ВЩ ЗЕОЕФЙЮЕУЛЙ. оЕЪБЧЙУЙНП ПФ ФПЗП, СЧМСЕФУС ЮЕМПЧЕЛ РЙУБФЕМЕН ЙМЙ ЮЙФБФЕМЕН, ЪБДБЮБ ЕЗП УПУФПЙФ Ч ФПН, ЮФПВЩ РТПЦЙФШ УЧПА УПВУФЧЕООХА, Б ОЕ ОБЧСЪБООХА ЙМЙ РТЕДРЙУБООХА ЙЪЧОЕ, ДБЦЕ УБНЩН ВМБЗПТПДОЩН ПВТБЪПН ЧЩЗМСДСЭХА ЦЙЪОШ, ЙВП ПОБ Х ЛБЦДПЗП ЙЪ ОБУ ФПМШЛП ПДОБ, Й НЩ ИПТПЫП ЪОБЕН, ЮЕН ЧУЕ ЬФП ЛПОЮБЕФУС. вЩМП ВЩ ДПУБДОП ЙЪТБУИПДПЧБФШ ЬФПФ ЕДЙОУФЧЕООЩК ЫБОУ ОБ РПЧФПТЕОЙЕ ЮХЦПК ЧОЕЫОПУФЙ, ЮХЦПЗП ПРЩФБ, ОБ ФБЧФПМПЗЙА – ФЕН ВПМЕЕ, ЮФП ЗМБЫБФБЙ ЙУФПТЙЮЕУЛПК ОЕПВИПДЙНПУФЙ, РП ЮШЕНХ ОБХЭЕОЙА ЮЕМПЧЕЛ ОБ ФБЧФПМПЗЙА ЬФХ ЗПФПЧ УПЗМБУЙФШУС, Ч ЗТПВ У ОЙН ЧНЕУФЕ ОЕ МСЗХФ Й УРБУЙВП ОЕ УЛБЦХФ.

сЪЩЛ Й, ДХНБЕФУС, МЙФЕТБФХТБ – ЧЕЭЙ ВПМЕЕ ДТЕЧОЙЕ, ОЕЙЪВЕЦОЩЕ, ДПМЗПЧЕЮОЩЕ, ЮЕН МАВБС ЖПТНБ ПВЭЕУФЧЕООПК ПТЗБОЙЪБГЙЙ. оЕЗПДПЧБОЙЕ, ЙТПОЙС ЙМЙ ВЕЪТБЪМЙЮЙЕ, ЧЩТБЦБЕНПЕ МЙФЕТБФХТПК РП ПФОПЫЕОЙА Л ЗПУХДБТУФЧХ, ЕУФШ, РП УХЭЕУФЧХ ТЕБЛГЙС РПУФПСООПЗП, МХЮЫЕ УЛБЪБФШ – ВЕУЛПОЕЮОПЗП, РП ПФОПЫЕОЙА Л ЧТЕНЕООПНХ, ПЗТБОЙЮЕООПНХ. рП ЛТБКОЕК НЕТЕ ДП ФЕИ РПТ, РПЛБ ЗПУХДБТУФЧП РПЪЧПМСЕФ УЕВЕ ЧНЕЫЙЧБФШУС Ч ДЕМБ МЙФЕТБФХТЩ, МЙФЕТБФХТБ ЙНЕЕФ РТБЧП ЧНЕЫЙЧБФШУС Ч ДЕМБ ЗПУХДБТУФЧБ. рПМЙФЙЮЕУЛБС УЙУФЕНБ, ЖПТНБ ПВЭЕУФЧЕООПЗП ХУФТПКУФЧБ, ЛБЛ ЧУСЛБС УЙУФЕНБ ЧППВЭЕ, ЕУФШ, РП ПРТЕДЕМЕОЙА, ЖПТНБ РТПЫЕДЫЕЗП ЧТЕНЕОЙ, РЩФБАЭБСУС ОБЧСЪБФШ УЕВС ОБУФПСЭЕНХ (Б ЪБЮБУФХА Й ВХДХЭЕНХ) Й ЮЕМПЧЕЛ, ЮШС РТПЖЕУУЙС СЪЩЛ, РПУМЕДОЙК, ЛФП НПЦЕФ РПЪБВЩФШ ПВ ЬФПН. рПДМЙООПК ПРБУОПУФША ДМС РЙУБФЕМС СЧМСЕФУС ОЕ ФПМШЛП ЧПЪНПЦОПУФШ (ЮБУФП ТЕБМШОПУФШ) РТЕУМЕДПЧБОЙК УП УФПТПОЩ ЗПУХДБТУФЧБ, УЛПМШЛП ЧПЪНПЦОПУФШ ПЛБЪБФШУС ЪБЗЙРОПФЙЪЙТПЧБООЩН ЕЗП, ЗПУХДБТУФЧБ, НПОУФТХПЪОЩНЙ ЙМЙ РТЕФЕТРЕЧЫЙНЙ ЙЪНЕОЕОЙС Л МХЮЫЕНХ – ОП ЧУЕЗДБ ЧТЕНЕООЩНЙ ПЮЕТФБОЙСНЙ.

жЙМПУПЖЙС ЗПУХДБТУФЧБ, ЕЗП ЬФЙЛБ, ОЕ ЗПЧПТС ХЦЕ П ЕЗП ЬУФЕФЙЛЕ – ЧУЕЗДБ "ЧЮЕТБ"; СЪЩЛ, МЙФЕТБФХТБ – ЧУЕЗДБ "УЕЗПДОС" Й ЮБУФП – ПУПВЕООП Ч УМХЮБЕ ПТФПДПЛУБМШОПУФЙ ФПК ЙМЙ ЙОПК УЙУФЕНЩ ДБЦЕ Й "ЪБЧФТБ". пДОБ ЙЪ ЪБУМХЗ МЙФЕТБФХТЩ Й УПУФПЙФ Ч ФПН, ЮФП ПОБ РПНПЗБЕФ ЮЕМПЧЕЛХ ХФПЮОЙФШ ЧТЕНС ЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС, ПФМЙЮЙФШ УЕВС Ч ФПМРЕ ЛБЛ РТЕДЫЕУФЧЕООЙЛПЧ ФБЛ Й УЕВЕ РПДПВОЩИ, ЙЪВЕЦБФШ ФБЧФПМПЗЙЙ, ФП ЕУФШ ХЮБУФЙ ЙЪЧЕУФОПК РПД РПЮЕФОЩН ОБЪЧБОЙЕН "ЦЕТФЧЩ ЙУФПТЙЙ". йУЛХУУФЧП ЧППВЭЕ Й МЙФЕТБФХТБ Ч ЮБУФОПУФЙ ФЕН Й ЪБНЕЮБФЕМШОП, ФЕН Й ПФМЙЮБАФУС ПФ ЦЙЪОЙ, ЮФП ЧУЕЗДБ ВЕЦЙФ РПЧФПТЕОЙС. ч ПВЩДЕООПК ЦЙЪОЙ ЧЩ НПЦЕФЕ ТБУУЛБЪБФШ ПДЙО Й ФПФ ЦЕ БОЕЛДПФ ФТЙЦДЩ Й ФТЙЦДЩ, ЧЩЪЧБЧ УНЕИ, ПЛБЪБФШУС ДХЫПА ПВЭЕУФЧБ. ч ЙУЛХУУФЧЕ РПДПВОБС ЖПТНБ РПЧЕДЕОЙС ЙНЕОХЕФУС "ЛМЙЫЕ". йУЛХУУФЧП ЕУФШ ПТХДЙЕ ВЕЪПФЛБФОПЕ Й ТБЪЧЙФЙЕ ЕЗП ПРТЕДЕМСЕФУС ОЕ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФША ИХДПЦОЙЛБ, ОП ДЙОБНЙЛПК Й МПЗЙЛПК УБНПЗП НБФЕТЙБМБ, РТЕДЩДХЭЕК ЙУФПТЙЕК УТЕДУФЧ, ФТЕВХАЭЙИ ОБКФЙ (ЙМЙ РПДУЛБЪЩЧБАЭЙИ) ЧУСЛЙК ТБЪ ЛБЮЕУФЧЕООП ОПЧПЕ ЬУФЕФЙЮЕУЛПЕ ТЕЫЕОЙЕ. пВМБДБАЭЕЕ УПВУФЧЕООПК ЗЕОЕБМПЗЙЕК, ДЙОБНЙЛПК, МПЗЙЛПК Й ВХДХЭЙН, ЙУЛХУУФЧП ОЕ УЙОПОЙНЙЮОП, ОП, Ч МХЮЫЕН УМХЮБЕ, РБТБММЕМШОП ЙУФПТЙЙ, Й УРПУПВПН ЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС СЧМСЕФУС УПЪДБОЙЕ ЧУСЛЙК ТБЪ ОПЧПК ЬУФЕФЙЮЕУЛПК ТЕБМШОПУФЙ. чПФ РПЮЕНХ ПОП ЮБУФП ПЛБЪЩЧБЕФУС "ЧРЕТЕДЙ РТПЗТЕУУБ", ЧРЕТЕДЙ ЙУФПТЙЙ, ПУОПЧОЩН ЙОУФТХНЕОФПН ЛПФПТПК СЧМСЕФУС – ОЕ ХФПЮОЙФШ МЙ ОБН нБТЛУБ ЙНЕООП ЛМЙЫЕ.

оБ УЕЗПДОСЫОЙК ДЕОШ ЮТЕЪЧЩЮБКОП ТБУРТПУФТБОЕОП ХФЧЕТЦДЕОЙЕ, ВХДФП РЙУБФЕМШ, РПЬФ Ч ПУПВЕООПУФЙ, ДПМЦЕО РПМШЪПЧБФШУС Ч УЧПЙИ РТПЙЪЧЕДЕОЙСИ СЪЩЛПН ХМЙГЩ, СЪЩЛПН ФПМРЩ. рТЙ ЧУЕК УЧПЕК ЛБЦХЭЕКУС ДЕНПЛТБФЙЮОПУФЙ Й ПУСЪБЕНЩИ РТБЛФЙЮЕУЛЙИ ЧЩЗПДБИ ДМС РЙУБФЕМС, ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ЬФП ЧЪДПТОП Й РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПК РПРЩФЛХ РПДЮЙОЙФШ ЙУЛХУУФЧП, Ч ДБООПН УМХЮБЕ МЙФЕТБФХТХ, ЙУФПТЙЙ. фПМШЛП ЕУМЙ НЩ ТЕЫЙМЙ, ЮФП "УБРЙЕОУХ" РПТБ ПУФБОПЧЙФШУС Ч УЧПЕН ТБЪЧЙФЙЙ, МЙФЕТБФХТЕ УМЕДХЕФ ЗПЧПТЙФШ ОБ СЪЩЛЕ ОБТПДБ. ч РТПФЙЧОПН УМХЮБЕ ОБТПДХ УМЕДХЕФ ЗПЧПТЙФШ ОБ СЪЩЛЕ МЙФЕТБФХТЩ. чУСЛБС ОПЧБС ЬУФЕФЙЮЕУЛБС ТЕБМШОПУФШ ХФПЮОСЕФ ДМС ЮЕМПЧЕЛБ ТЕБМШОПУФШ ЬФЙЮЕУЛХА. йВП ЬУФЕФЙЛБ – НБФШ ЬФЙЛЙ; РПОСФЙЕ "ИПТПЫП" Й "РМПИП" – РПОСФЙС РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ЬУФЕФЙЮЕУЛЙЕ, РТЕДЧБТСАЭЙЕ РПОСФЙС "ДПВТБ" Й "ЪМБ". ч ЬФЙЛЕ ОЕ "ЧУЕ РПЪЧПМЕОП" РПФПНХ, ЮФП Ч ЬУФЕФЙЛЕ ОЕ "ЧУЕ РПЪЧПМЕОП", РПФПНХ ЮФП ЛПМЙЮЕУФЧП ГЧЕФПЧ Ч УРЕЛФТЕ ПЗТБОЙЮЕОП. оЕУНЩЫМЕОЩК НМБДЕОЕГ, У РМБЮЕН ПФЧЕТЗБАЭЙК ОЕЪОБЛПНПЗП ЙМЙ ОБПВПТПФ, ФСОХЭЙКУС Л ОЕНХ, ПФЧЕТЗБЕФ ЕЗП ЙМЙ ФСОЕФУС Л ОЕНХ, ЙОУФЙОЛФЙЧОП УПЧЕТЫБЕФ ЧЩВПТ ЬУФЕФЙЮЕУЛЙК, Б ОЕ ОТБЧУФЧЕООЩК.

ьУФЕФЙЮЕУЛЙК ЧЩВПТ – ЙОДЙЧЙДХБМЕО, Й ЬУФЕФЙЮЕУЛПЕ РЕТЕЦЙЧБОЙЕ – ЧУЕЗДБ РЕТЕЦЙЧБОЙЕ ЮБУФОПЕ. чУСЛБС ОПЧБС ЬУФЕФЙЮЕУЛБС ТЕБМШОПУФШ ДЕМБЕФ ЮЕМПЧЕЛБ, ЕЕ РЕТЕЦЙЧБАЫЕЗП, МЙГПН ЕЭЕ ВПМЕЕ ЮБУФОЩН, Й ЮБУФОПУФШ ЬФБ, ПВТЕФБАЭБС РПТПА ЖПТНХ МЙФЕТБФХТОПЗП (ЙМЙ ЛБЛПЗП-МЙВП ДТХЗПЗП) ЧЛХУБ, ХЦЕ УБНБ РП УЕВЕ НПЦЕФ ПЛБЪБФШУС ЕУМЙ ОЕ ЗБТБОФЙЕК, ФП ИПФС ВЩ ЖПТНПК ЪБЭЙФЩ ПФ РПТБВПЭЕОЙС. йВП ЮЕМПЧЕЛ УП ЧЛХУПН, Ч ЮБУФОПУФЙ МЙФЕТБФХТОЩН, НЕОЕЕ ЧПУРТЙЙНЮЙЧ Л РПЧФПТБН Й ЪБЛМЙОБОЙСН, УЧПКУФЧЕООЩН МАВПК ЖПТНЕ РПМЙФЙЮЕУЛПК ДЕНБЗПЗЙЙ. дЕМП ОЕ УФПМШЛП Ч ФПН, ЮФП ДПВТПДЕФЕМШ ОЕ СЧМСЕФУС ЗБТБОФЙЕК ЫЕДЕЧТБ, УЛПМШЛП Ч ФПН, ЮФП ЪМП, ПУПВЕООП РПМЙФЙЮЕУЛПЕ, ЧУЕЗДБ РМПИПК УФЙМЙУФ. юЕН ВПЗБЮЕ ЬУФЕФЙЮЕУЛЙК ПРЩФ ЙОДЙЧЙДХХНБ, ЮЕН ФЧЕТЦЕ ЕЗП ЧЛХУ, ФЕН ЮЕФЮЕ ЕЗП ГБТУФЧЕООЩК ЧЩВПТ, ФЕН ПО УЧПВПДОЕЕ – ИПФС, ЧПЪНПЦОП, Й ОЕ УЮБУФМЙЧЕЕ.

йНЕООП Ч ЬФПН РТЙЛМБДОПН, Б ОЕ РМБФПОЙЮЕУЛПН УНЩУМЕ УМЕДХЕФ РПОЙНБФШ ЪБНЕЮБОЙЕ дПУФПЕЧУЛПЗП, ЮФП "ЛТБУПФБ УРБУЕФ НЙТ" ЙМЙ ЧЩУЛБЪЩЧБОЙЕ нЬФША бТОПМШДБ, ЮФП "ОБУ УРБУЕФ РПЬЪЙС". нЙТ, ЧЕТПСФОП, УРБУФЙ ХЦЕ ОЕ ХДБУФУС, ОП ПФДЕМШОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ УРБУФЙ НПЦОП. ьУФЕФЙЮЕУЛПЕ ЮХФШЕ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ ТБЪЧЙЧБЕФУС ЧЕУШНБ УФТЕНЙФЕМШОП, ЙВП ДБЦЕ РПМОПУФША ОЕ ПФДБЧБС УЕВЕ ПФЮЕФ Ч ФПН, ЮЕН ПО СЧМСЕФУС Й ЮФП ЕНХ ОБ УБНПН ДЕМЕ ОЕПВИПДЙНП, ЮЕМПЧЕЛ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ЙОУФЙОЛФЙЧОП ЪОБЕФ, ЮФП ЕНХ ОЕ ОТБЧЙФУС Й ЮФП ЕЗП ОЕ ХУФТБЙЧБЕФ. ч БОФТПРПМПЗЙЮЕУЛПН УНЩУМЕ, РПЧФПТСА, ЮЕМПЧЕЛ СЧМСЕФУС УХЭЕУФЧПН ЬУФЕФЙЮЕУЛЙН РТЕЦДЕ, ЮЕН ЬФЙЮЕУЛЙН. йУЛХУУФЧП РПЬФПНХ, Ч ЮБУФОПУФЙ МЙФЕТБФХТБ – ОЕ РПВПЮОЩК РТПДХЛФ ЧЙДПЧПЗП ТБЪЧЙФЙС, Б ОБПВПТПФ. еУМЙ ФЕН, ЮФП ПФМЙЮБЕФ ОБУ ПФ РТПЮЙИ РТЕДУФБЧЙФЕМЕК ЦЙЧПФОПЗП ГБТУФЧБ, СЧМСЕФУС ТЕЮШ, ФП МЙФЕТБФХТБ, Й Ч ЮБУФОПУФЙ, РПЬЪЙС, ВХДХЮЙ ЧЩУЫЕК ЖПТНПК УМПЧЕУОПУФЙ, РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПА, ЗТХВП ЗПЧПТС, ОБЫХ ЧЙДПЧХА ГЕМШ.

с ДБМЕЛ ПФ ЙДЕЙ РПЗПМПЧОПЗП ПВХЮЕОЙС УФЙИПУМПЦЕОЙА Й ЛПНРПЪЙГЙЙ, ФЕН ОЕ НЕОЕЕ, РПДТБЪДЕМЕОЙЕ МАДЕК ОБ ЙОФЕММЙЗЕОГЙА Й ЧУЕИ ПУФБМШОЩИ РТЕДУФБЧМСЕФУС НОЕ ОЕРТЙЕНМЕНЩН. ч ОТБЧУФЧЕООПН ПФОПЫЕОЙЙ РПДТБЪДЕМЕОЙЕ ЬФП РПДПВОП РПДТБЪДЕМЕОЙА ПВЭЕУФЧБ ОБ ВПЗБФЩИ Й ОЙЭЙИ; ОП, ЕУМЙ ДМС УХЭЕУФЧПЧБОЙС УПГЙБМШОПЗП ОЕТБЧЕОУФЧБ ЕЭЕ НЩУМЙНЩ ЛБЛЙЕ-ФП ЮЙУФП ЖЙЪЙЮЕУЛЙЕ, НБФЕТЙБМШОЩЕ ПВПУОПЧБОЙС, ДМС ОЕТБЧЕОУФЧБ ЙОФЕММЕЛФХБМШОПЗП ПОЙ ОЕНЩУМЙНЩ. ч ЮЕН, Ч ЮЕН, Б Ч ЬФПН УНЩУМЕ ТБЧЕОУФЧП ОБН ЗБТБОФЙТПЧБОП ПФ РТЙТПДЩ. тЕЮШ ЙДЕФ ОЕ ПВ ПВТБЪПЧБОЙЙ, Б ПВ ПВТБЪПЧБОЙЙ ТЕЮЙ, НБМЕКЫБС РТЙВМЙЦЕООПУФШ ЛПФПТПК ЮТЕЧБФБ ЧФПТЦЕОЙЕН Ч ЦЙЪОШ ЮЕМПЧЕЛБ МПЦОПЗП ЧЩВПТБ. уХЭЕУФЧПЧБОЙЕ МЙФЕТБФХТЩ РПДТБЪХНЕЧБЕФ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ОБ ХТПЧОЕ МЙФЕТБФХТЩ – Й ОЕ ФПМШЛП ОТБЧУФЧЕООП, ОП Й МЕЛУЙЮЕУЛЙ. еУМЙ НХЪЩЛБМШОПЕ РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ ЕЭЕ ПУФБЧМСЕФ ЮЕМПЧЕЛХ ЧПЪНПЦОПУФШ ЧЩВПТБ НЕЦДХ РБУУЙЧОПК ТПМША УМХЫБФЕМС Й БЛФЙЧОПК ЙУРПМОЙФЕМС, РТПЙЪЧЕДЕОЙЕ МЙФЕТБФХТЩ – ЙУЛХУУФЧБ, РП ЧЩТБЦЕОЙА нПОФБМЕ, ВЕЪОБДЕЦОП УЕНБОФЙЮЕУЛПЗП – ПВТЕЛБЕФ ЕЗП ОБ ТПМШ ФПМШЛП ЙУРПМОЙФЕМС.

ч ЬФПК ТПМЙ ЮЕМПЧЕЛХ ЧЩУФХРБФШ, НОЕ ЛБЦЕФУС, УМЕДПЧБМП ВЩ ЮБЭЕ, ЮЕН Ч ЛБЛПК-МЙВП ЙОПК. вПМЕЕ ФПЗП, НОЕ ЛБЦЕФУС, ЮФП ТПМШ ЬФБ Ч ТЕЪХМШФБФЕ РПРХМСГЙПООПЗП ЧЪТЩЧБ Й УЧСЪБООПК У ОЙН ЧУЕ ЧПЪТБУФБАЭЕК БФПНЙЪБГЙЕК ПВЭЕУФЧБ, Ф. Е. УП ЧУЕ ЧПЪТБУФБАЭЕК ЙЪПМСГЙЕК ЙОДЙЧЙДХХНБ, УФБОПЧЙФУС ЧУЕ ВПМЕЕ ОЕЙЪВЕЦОПК. с ОЕ ДХНБА, ЮФП ЪОБА П ЦЙЪОЙ ВПМШЫЕ, ЮЕН МАВПК ЮЕМПЧЕЛ НПЕЗП ЧПЪТБУФБ, ОП, НОЕ ЛБЦЕФУС, ЮФП Ч ЛБЮЕУФЧЕ УПВЕУЕДОЙЛБ ЛОЙЗБ ВПМЕЕ ОБДЕЦОБ, ЮЕН РТЙСФЕМШ ЙМЙ ЧПЪМАВМЕООБС. тПНБО ЙМЙ УФЙИПФЧПТЕОЙЕ – ОЕ НПОПМПЗ, ОП ТБЪЗПЧПТ РЙУБФЕМС У ЮЙФБФЕМЕН – ТБЪЗПЧПТ, РПЧФПТСА, ЛТБКОЕ ЮБУФОЩК, ЙУЛМАЮБАЭЙК ЧУЕИ ПУФБМШОЩИ, ЕУМЙ ХЗПДОП – ПВПАДОП НЙЪБОФТПРЙЮЕУЛЙК. й Ч НПНЕОФ ЬФПЗП ТБЪЗПЧПТБ РЙУБФЕМШ ТБЧЕО ЮЙФБФЕМА, ЛБЛ, ЧРТПЮЕН, Й ОБПВПТПФ, ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ФПЗП, ЧЕМЙЛЙК ПО РЙУБФЕМШ ЙМЙ ОЕФ. тБЧЕОУФЧП ЬФП – ТБЧЕОУФЧП УПЪОБОЙС, Й ПОП ПУФБЕФУС У ЮЕМПЧЕЛПН ОБ ЧУА ЦЙЪОШ Ч ЧЙДЕ РБНСФЙ, УНХФОПК ЙМЙ ПФЮЕФМЙЧПК, Й ТБОП ЙМЙ РПЪДОП, ЛУФБФЙ ЙМЙ ОЕЛУФБФЙ, ПРТЕДЕМСЕФ РПЧЕДЕОЙЕ ЙОДЙЧЙДХХНБ. йНЕООП ЬФП С ЙНЕА Ч ЧЙДХ, ЗПЧПТС П ТПМЙ ЙУРПМОЙФЕМС, ФЕН ВПМЕЕ ЕУФЕУФЧЕООПК, ЮФП ТПНБО ЙМЙ УФЙИПФЧПТЕОЙЕ ЕУФШ РТПДХЛФ ЧЪБЙНОПЗП ПДЙОПЮЕУФЧБ РЙУБФЕМС Й ЮЙФБФЕМС.

ч ЙУФПТЙЙ ОБЫЕЗП ЧЙДБ, Ч ЙУФПТЙЙ "УБРЙЕОУБ", ЛОЙЗБ ЖЕОПНЕО БОФТПРПМПЗЙЮЕУЛЙК, БОБМПЗЙЮОЩК РП УХФЙ ЙЪПВТЕФЕОЙА ЛПМЕУБ. чПЪОЙЛЫБС ДМС ФПЗП, ЮФПВ ДБФШ ОБН РТЕДУФБЧМЕОЙЕ ОЕ УФПМШЛП П ОБЫЙИ ЙУФПЛБИ, УЛПМШЛП П ФПН, ОБ ЮФП "УБРЙЕОУ" ЬФПФ УРПУПВЕО, ЛОЙЗБ СЧМСЕФУС УТЕДУФЧПН РЕТЕНЕЭЕОЙС Ч РТПУФТБОУФЧЕ ПРЩФБ УП УЛПТПУФША РЕТЕЧПТБЮЙЧБЕНПК УФТБОЙГЩ. рЕТЕНЕЭЕОЙЕ ЬФП, Ч УЧПА ПЮЕТЕДШ, ЛБЛ ЧУСЛПЕ РЕТЕНЕЭЕОЙЕ, ПВПТБЮЙЧБЕФУС ВЕЗУФЧПН ПФ ПВЭЕЗП ЪОБНЕОБФЕМС, ПФ РПРЩФЛЙ ОБЧСЪБФШ ЪОБНЕОБФЕМС ЬФПЗП ЮЕТФХ, ОЕ РПДОЙНБЧЫХАУС ТБОЕЕ ЧЩЫЕ РПСУБ, ОБЫЕНХ УЕТДГХ, ОБЫЕНХ УПЪОБОЙА, ОБЫЕНХ ЧППВТБЦЕОЙА. вЕЗУФЧП ЬФП – ВЕЗУФЧП Ч УФПТПОХ ОЕПВЭЕЗП ЧЩТБЦЕОЙС МЙГБ, Ч УФПТПОХ ЮЙУМЙФЕМС, Ч УФПТПОХ МЙЮОПУФЙ, Ч УФПТПОХ ЮБУФОПУФЙ. рП ЮШЕНХ ВЩ ПВТБЪХ Й РПДПВЙА НЩ ОЕ ВЩМЙ УПЪДБОЩ, ОБУ ХЦЕ РСФШ НЙММЙБТДПЧ, Й ДТХЗПЗП ВХДХЭЕЗП, ЛТПНЕ ПЮЕТЮЕООПЗП ЙУЛХУУФЧПН, Х ЮЕМПЧЕЛБ ОЕФ. ч РТПФЙЧПРПМПЦОПН УМХЮБЕ ОБУ ПЦЙДБЕФ РТПЫМПЕ – РТЕЦДЕ ЧУЕЗП РПМЙФЙЮЕУЛПЕ, УП ЧУЕНЙ ЕЗП НБУУПЧЩНЙ РПМЙГЕКУЛЙНЙ РТЕМЕУФСНЙ.

чП ЧУСЛПН УМХЮБЕ РПМПЦЕОЙЕ, РТЙ ЛПФПТПН ЙУЛХУУФЧП ЧППВЭЕ Й МЙФЕТБФХТБ Ч ЮБУФОПУФЙ СЧМСЕФУС ДПУФПСОЙЕН (РТЕТПЗБФЙЧПК) НЕОШЫЙОУФЧБ, РТЕДУФБЧМСЕФУС НОЕ ОЕЪДПТПЧЩН Й ХЗТПЦБАЭЙН. с ОЕ РТЙЪЩЧБА Л ЪБНЕОЕ ЗПУХДБТУФЧБ ВЙВМЙПФЕЛПК – ИПФС НЩУМШ ЬФБ ОЕПДОПЛТБФОП НЕОС РПУЕЭБМБ, – ОП С ОЕ УПНОЕЧБАУШ, ЮФП, ЧЩВЙТБК НЩ ОБЫЙИ ЧМБУФЙФЕМЕК ОБ ПУОПЧБОЙЙ ЙИ ЮЙФБФЕМШУЛПЗП ПРЩФБ, Б ОЕ ПУОПЧБОЙЙ ЙИ РПМЙФЙЮЕУЛЙИ РТПЗТБНН, ОБ ЪЕНМЕ ВЩМП ВЩ НЕОШЫЕ ЗПТС. нОЕ ДХНБЕФУС, ЮФП РПФЕОГЙБМШОПЗП ЧМБУФЙФЕМС ОБЫЙИ УХДЕВ УМЕДПЧБМП ВЩ УРТБЫЙЧБФШ РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ОЕ П ФПН, ЛБЛ ПО РТЕДУФБЧМСЕФ УЕВЕ ЛХТУ ЙОПУФТБООПК РПМЙФЙЛЙ, Б П ФПН, ЛБЛ ПО ПФОПУЙФУС Л уФЕОДБМА, дЙЛЛЕОУХ, дПУФПЕЧУЛПНХ. иПФС ВЩ ХЦЕ РП ПДОПНХ ФПНХ, ЮФП ОБУХЭОЩН ИМЕВПН МЙФЕТБФХТЩ СЧМСЕФУС ЙНЕООП ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЕ ТБЪОППВТБЪЙЕ Й ВЕЪПВТБЪЙЕ, ПОБ, МЙФЕТБФХТБ, ПЛБЪЩЧБЕФУС ОБДЕЦОЩН РТПФЙЧПСДЙЕН ПФ ЛБЛЙИ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП ЙЪЧЕУФОЩИ Й ВХДХЭЙИ – РПРЩФПЛ ФПФБМШОПЗП, НБУУПЧПЗП РПДИПДБ Л ТЕЫЕОЙА РТПВМЕН ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС. лБЛ УЙУФЕНБ ОТБЧУФЧЕООПЗП, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ, УФТБИПЧБОЙС, ПОБ ЛХДБ ВПМЕЕ ЬЖЖЕЛФЙЧОБ, ОЕЦЕМЙ ФБ ЙМЙ ЙОБС УЙУФЕНБ ЧЕТПЧБОЙК ЙМЙ ЖЙМПУПЖУЛБС ДПЛФТЙОБ.

рПФПНХ ЮФП ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ЪБЛПОПЧ, ЪБЭЙЭБАЭЙИ ОБУ ПФ УБНЙИ УЕВС, ОЙ ПДЙО ХЗПМПЧОЩК ЛПДЕЛУ ОЕ РТЕДХУНБФТЙЧБЕФ ОБЛБЪБОЙК ЪБ РТЕУФХРМЕОЙС РТПФЙЧ МЙФЕТБФХТЩ. й УТЕДЙ РТЕУФХРМЕОЙК ЬФЙИ ОБЙВПМЕЕ ФСЦЛЙН СЧМСЕФУС ОЕ ГЕОЪХТОЩЕ ПЗТБОЙЮЕОЙС Й Ф. Р., ОЕ РТЕДБОЙЕ ЛОЙЗ ЛПУФТХ. уХЭЕУФЧХЕФ РТЕУФХРМЕОЙЕ ВПМЕЕ ФСЦЛПЕ – РТЕОЕВТЕЦЕОЙЕ ЛОЙЗБНЙ, ЙИ ОЕ ЮФЕОЙЕ. ъБ РТЕУФХРМЕОЙЕ ЬФП ЮЕМПЧЕЛ ТБУРМБЮЙЧБЕФУС ЧУЕК УЧПЕК ЦЙЪОША: ЕУМЙ ЦЕ РТЕУФХРМЕОЙЕ ЬФП УПЧЕТЫБЕФ ОБГЙС, ПОБ РМБФЙФ ЪБ ЬФП УЧПЕК ЙУФПТЙЕК. цЙЧС Ч ФПК УФТБОЕ, Ч ЛПФПТПК С ЦЙЧХ, С РЕТЧЩК ЗПФПЧ ВЩМ ВЩ РПЧЕТЙФШ, ЮФП УХЭЕУФЧХЕФ ОЕЛБС РТПРПТГЙС НЕЦДХ НБФЕТЙБМШОЩН ВМБЗПРПМХЮЙЕН ЮЕМПЧЕЛБ Й ЕЗП МЙФЕТБФХТОЩН ОЕЧЕЦЕУФЧПН; ХДЕТЦЙЧБЕФ ПФ ЬФПЗП НЕОС, ПДОБЛП, ЙУФПТЙС УФТБОЩ, Ч ЛПФПТПК С ТПДЙМУС Й ЧЩТПУ. йВП УЧЕДЕООБС Л РТЙЮЙООП-УМЕДУФЧЕООПНХ НЙОЙНХНХ, Л ЗТХВПК ЖПТНХМЕ, ТХУУЛБС ФТБЗЕДЙС – ЬФП ЙНЕООП ФТБЗЕДЙС ПВЭЕУФЧБ, МЙФЕТБФХТБ Ч ЛПФПТПН ПЛБЪБМБУШ РТЕТПЗБФЙЧПК НЕОШЫЙОУФЧБ: ЪОБНЕОЙФПК ТХУУЛПК ЙОФЕММЙЗЕОГЙЙ.

нОЕ ОЕ ИПЮЕФУС ТБУРТПУФТБОСФШУС ОБ ЬФХ ФЕНХ, ОЕ ИПЮЕФУС ПНТБЮБФШ ЬФПФ ЧЕЮЕТ НЩУМСНЙ П ДЕУСФЛБИ НЙММЙПОПЧ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЦЙЪОЕК, ЪБЗХВМЕООЩИ НЙММЙПОБНЙ ЦЕ – ЙВП ФП, ЮФП РТПЙУИПДЙМП Ч тПУУЙЙ Ч РЕТЧПК РПМПЧЙОЕ XX ЧЕЛБ, РТПЙУИПДЙМП ДП ЧОЕДТЕОЙС БЧФПНБФЙЮЕУЛПЗП УФТЕМЛПЧПЗП ПТХЦЙС – ЧП ЙНС ФПТЦЕУФЧБ РПМЙФЙЮЕУЛПК ДПЛФТЙОЩ, ОЕУПУФПСФЕМШОПУФШ ЛПФПТПК ХЦЕ Ч ФПН Й УПУФПЙФ, ЮФП ПОБ ФТЕВХЕФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЦЕТФЧ ДМС УЧПЕЗП ПУХЭЕУФЧМЕОЙС. уЛБЦХ ФПМШЛП, ЮФП – ОЕ РП ПРЩФХ, ХЧЩ, Б ФПМШЛП ФЕПТЕФЙЮЕУЛЙ – С РПМБЗБА, ЮФП ДМС ЮЕМПЧЕЛБ, ОБЮЙФБЧЫЕЗПУС дЙЛЛЕОУБ, ЧЩУФТЕМЙФШ Ч УЕВЕ РПДПВОПЗП ЧП ЙНС ЛБЛПК ВЩ ФП ОЙ ВЩМП ЙДЕЙ ЪБФТХДОЙФЕМШОЕЕ, ЮЕН ДМС ЮЕМПЧЕЛБ, дЙЛЛЕОУБ ОЕ ЮЙФБЧЫЕЗП. й С ЗПЧПТА ЙНЕООП П ЮФЕОЙЙ дЙЛЛЕОУБ, уФЕОДБМС, дПУФПЕЧУЛПЗП, жМПВЕТБ, вБМШЪБЛБ, нЕМЧЙММБ Й Ф.Д., Ф.Е. МЙФЕТБФХТЩ, Б ОЕ П ЗТБНПФОПУФЙ, ОЕ ПВ ПВТБЪПЧБОЙЙ. зТБНПФОЩК-ФП, ПВТБЪПЧБООЩК-ФП ЮЕМПЧЕЛ ЧРПМОЕ НПЦЕФ, ФПФ ЙМЙ ЙОПК РПМЙФЙЮЕУЛЙК ФТБЛФБФ РТПЮФС, ХВЙФШ УЕВЕ РПДПВОПЗП Й ДБЦЕ ЙУРЩФБФШ РТЙ ЬФПН ЧПУФПТЗ ХВЕЦДЕОЙС. мЕОЙО ВЩМ ЗТБНПФЕО, уФБМЙО ВЩМ ЗТБНПФЕО, зЙФМЕТ ФПЦЕ; нБП гЪЕДХО, ФБЛ ФПФ ДБЦЕ УФЙИЙ РЙУБМ. уРЙУПЛ ЙИ ЦЕТФЧ, ФЕН ОЕ НЕОЕЕ, ДБМЕЛП РТЕЧЩЫБЕФ УРЙУПЛ ЙНЙ РТПЮЙФБООПЗП.

пДОБЛП, РЕТЕД ФЕН ЛБЛ РЕТЕКФЙ Л РПЬЪЙЙ, С ИПФЕМ ВЩ ДПВБЧЙФШ, ЮФП ТХУУЛЙК ПРЩФ ВЩМП ВЩ ТБЪХНОП ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ РТЕДПУФЕТЕЦЕОЙЕ ИПФС ВЩ РП ФПНХ, ЮФП УПГЙБМШОБС УФТХЛФХТБ ъБРБДБ Ч ПВЭЕН ДП УЙИ РПТ БОБМПЗЙЮОБ ФПНХ, ЮФП УХЭЕУФЧПЧБМП Ч тПУУЙЙ ДП 1917 ЗПДБ. (йНЕООП ЬФЙН, НЕЦДХ РТПЮЙН, ПВЯСУОСЕФУС РПРХМСТОПУФШ ТХУУЛПЗП РУЙИПМПЗЙЮЕУЛПЗП ТПНБОБ XIX ЧЕЛБ ОБ ъБРБДЕ Й УТБЧОЙФЕМШОЩК ОЕХУРЕИ УПЧТЕНЕООПК ТХУУЛПК РТПЪЩ. пВЭЕУФЧЕООЩЕ ПФОПЫЕОЙС, УМПЦЙЧЫЙЕУС Ч тПУУЙЙ Ч XX ЧЕЛЕ, РТЕДУФБЧМСАФУС, ЧЙДЙНП, ЮЙФБФЕМА ОЕ НЕОЕЕ ДЙЛПЧЙООЩНЙ, ЮЕН ЙНЕОБ РЕТУПОБЦЕК, НЕЫБС ЕНХ ПФПЦДЕУФЧЙФШ УЕВС У ОЙНЙ.) пДОЙИ ФПМШЛП РПМЙФЙЮЕУЛЙИ РБТФЙК, ОБРТЙНЕТ, ОБЛБОХОЕ ПЛФСВТШУЛПЗП РЕТЕЧПТПФБ 1917 ЗПДБ Ч тПУУЙЙ УХЭЕУФЧПЧБМП ХЦ ОЙЛБЛ ОЕ НЕОШЫЕ, ЮЕН УХЭЕУФЧХЕФ УЕЗПДОС Ч уыб ЙМЙ чЕМЙЛПВТЙФБОЙЙ. йОЩНЙ УМПЧБНЙ, юЕМПЧЕЛ ВЕУУФТБУФОЩК НПЗ ВЩ ЪБНЕФЙФШ, ЮФП Ч ПРТЕДЕМЕООПН УНЩУМЕ XIX ЧЕЛ ОБ ъБРБДЕ ЕЭЕ РТПДПМЦБЕФУС. ч тПУУЙЙ ПО ЛПОЮЙМУС; Й ЕУМЙ С ЗПЧПТА, ЮФП ПО ЛПОЮЙМУС ФТБЗЕДЙЕК, ФП ЬФП РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ЙЪ-ЪБ ЛПМЙЮЕУФЧБ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЦЕТФЧ, ЛПФПТЩЕ РПЧМЕЛМБ ЪБ УПВПК ОБУФХРЙЧЫБС УПГЙБМШОБС Й ИТПОПМПЗЙЮЕУЛБС РЕТЕНЕОБ. ч оБУФПСЭЕК ФТБЗЕДЙЙ ЗЙВОЕФ ОЕ ЗЕТПК – ЗЙВОЕФ ИПТ.

иПФС ДМС ЮЕМПЧЕЛБ, ЮЕК ТПДОПК СЪЩЛ – ТХУУЛЙК, ТБЪЗПЧПТЩ П РПМЙФЙЮЕУЛПН ЪМЕ УФПМШ ЦЕ ЕУФЕУФЧЕООЩ, ЛБЛ РЙЭЕЧБТЕОЙЕ, С ИПФЕМ ВЩ ФЕРЕТШ РЕТЕНЕОЙФШ ФЕНХ. оЕДПУФБФПЛ ТБЪЗПЧПТПЧ ПВ ПЮЕЧЙДОПН Ч ФПН, ЮФП ПОЙ ТБЪЧТБЭБАФ УПЪОБОЙЕ УЧПЕК МЕЗЛПУФША, УЧПЙН МЕЗЛП ПВТЕФБЕНЩН ПЭХЭЕОЙЕН РТБЧПФЩ. ч ЬФПН ЙИ УПВМБЪО, УИПДОЩК РП УЧПЕК РТЙТПДЕ У УПВМБЪОПН УПГЙБМШОПЗП ТЕЖПТНБФПТБ, ЪМП ЬФП РПТПЦДБАЭЕЗП. пУПЪОБОЙЕ ЬФПЗП УПВМБЪОБ Й ПФФБМЛЙЧБОЙЕ ПФ ОЕЗП Ч ПРТЕДЕМЕООПК УФЕРЕОЙ ПФЧЕФУФЧЕООЩ ЪБ УХДШВЩ НОПЗЙИ НПЙИ УПЧТЕНЕООЙЛПЧ, ОЕ ЗПЧПТС ХЦЕ П УПВТБФШСИ РП РЕТХ, ПФЧЕФУФЧЕООЩ ЪБ МЙФЕТБФХТХ, ЙЪ-РПД ЙИ РЕТШЕЧ ЧПЪОЙЛЫХА. пОБ, ЬФБ МЙФЕТБФХТБ, ОЕ ВЩМБ ВЕЗУФЧПН ПФ ЙУФПТЙЙ, ОЙ ЪБЗМХЫЕОЙЕН РБНСФЙ, ЛБЛ ЬФП НПЦЕФ РПЛБЪБФШУС УП УФПТПОЩ. "лБЛ НПЦОП УПЮЙОСФШ НХЪЩЛХ РПУМЕ бХЫЧЙГБ?" – ЧПРТПЫБЕФ бДПТОП, Й ЮЕМПЧЕЛ, ЪОБЛПНЩК У ТХУУЛПК ЙУФПТЙЕК, НПЦЕФ РПЧФПТЙФШ ФПФ ЦЕ ЧПРТПУ, ЪБНЕОЙЧ Ч ОЕН ОБЪЧБОЙЕ МБЗЕТС, – РПЧФПТЙФШ ЕЗП, РПЦБМХК, У ВПМШЫЙН ДБЦЕ РТБЧПН, ЙВП ЛПМЙЮЕУФЧП МАДЕК, УЗЙОХЧЫЙИ Ч УФБМЙОУЛЙИ МБЗЕТСИ, ДБМЕЛП РТЕЧПУИПДЙФ ЛПМЙЮЕУФЧП УЗЙОХЧЫЙИ Ч ОЕНЕГЛЙИ. "б ЛБЛ РПУМЕ бХЫЧЙГБ НПЦОП ЕУФШ МБОЮ?" – ЪБНЕФЙМ ОБ ЬФП ЛБЛ-ФП БНЕТЙЛБОУЛЙК РПЬФ нБТЛ уФТЬОД. рПЛПМЕОЙЕ, Л ЛПФПТПНХ С РТЙОБДМЕЦХ, ЧП ЧУСЛПН УМХЮБЕ ПЛБЪБМПУШ УРПУПВОЩН УПЮЙОЙФШ ЬФХ НХЪЩЛХ.

ьФП РПЛПМЕОЙЕ – РПЛПМЕОЙЕ, ТПДЙЧЫЕЕУС ЙНЕООП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ЛТЕНБФПТЙЙ бХЫЧЙГБ ТБВПФБМЙ ОБ РПМОХА НПЭОПУФШ, ЛПЗДБ уФБМЙО РТЕВЩЧБМ Ч ЪЕОЙФЕ ВПЗПРПДПВОПК, БВУПМАФОПК, УБНПК РТЙТПДПК, ЛБЪБМПУШ, УБОЛГЙПОЙТПЧБООПК ЧМБУФЙ, СЧЙМПУШ Ч НЙТ, УХДС РП ЧУЕНХ, ЮФПВЩ РТПДПМЦЙФШ ФП, ЮФП ФЕПТЕФЙЮЕУЛЙ ДПМЦОП ВЩМП РТЕТЧБФШУС Ч ЬФЙИ ЛТЕНБФПТЙСИ Й Ч ВЕЪЩНСООЩИ ПВЭЙИ НПЗЙМБИ УФБМЙОУЛПЗП БТИЙРЕМБЗБ. фПФ ЖБЛФ, ЮФП ОЕ ЧУЕ РТЕТЧБМПУШ, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ Ч тПУУЙЙ, – ЕУФШ Ч ОЕНБМПК НЕТЕ ЪБУМХЗБ НПЕЗП РПЛПМЕОЙС, Й С ЗПТД УЧПЕК Л ОЕНХ РТЙОБДМЕЦОПУФША ОЕ Ч НЕОШЫЕК НЕТЕ, ЮЕН ФЕН, ЮФП С УФПА ЪДЕУШ УЕЗПДОС. й ФПФ ЖБЛФ, ЮФП С УФПА ЪДЕУШ УЕЗПДОС, ЕУФШ РТЙЪОБОЙЕ ЪБУМХЗ ЬФПЗП РПЛПМЕОЙС РЕТЕД ЛХМШФХТПК; ЧУРПНЙОБС нБОДЕМШЫФБНБ, С ВЩ ДПВБЧЙМ РЕТЕД НЙТПЧПК ЛХМШФХТПК. пЗМСДЩЧБСУШ ОБЪБД, С НПЗХ УЛБЪБФШ, ЮФП НЩ ОБЮЙОБМЙ ОБ РХУФПН – ФПЮОЕЕ ОБ РХЗБАЭЕН УЧПЕК ПРХУФПЫЕООПУФША НЕУФЕ. й ЮФП УЛПТЕЕ ЙОФХЙФЙЧОП, ЮЕН УПЪОБФЕМШОП, НЩ УФТЕНЙМЙУШ ЙНЕООП Л ЧПУУПЪДБОЙА ЬЖЖЕЛФБ ОЕРТЕТЩЧОПУФЙ ЛХМШФХТЩ, Л ЧПУУФБОПЧМЕОЙА ЕЕ ЖПТН Й ФТПРПЧ, Л ОБРПМОЕОЙА ЕЕ ОЕ НОПЗЙИ ХГЕМЕЧЫЙИ Й ЮБУФП УПЧЕТЫЕООП УЛПНРТПНЕФЙТПЧБООЩИ ЖПТН ОБЫЙН УПВУФЧЕООЩН ОПЧЩН, ЙМЙ ЛБЪБЧЫЙНУС ОБН ФБЛПЧЩН, УПЧТЕНЕООЩН УПДЕТЦБОЙЕН.

уХЭЕУФЧПЧБМ, ЧЕТПСФОП, ДТХЗПК РХФШ – РХФШ ДБМШОЕКЫЕК ДЕЖПТНБГЙЙ, РПЬФЙЛЙ ПУЛПМЛПЧ Й ТБЪЧБМЙО, НЙОЙНБМЙЪНБ, РТЕУЕЛЫЕЗПУС ДЩИБОЙС. еУМЙ НЩ ПФ ОЕЗП ПФЛБЪБМЙУШ, ФП ЧПЧУЕ ОЕ РПФПНХ, ЮФП ПО ЛБЪБМУС ОБН РХФЕН УБНПДТБНБФЙЪБГЙЙ, ЙМЙ РПФПНХ, ЮФП НЩ ВЩМЙ ЮТЕЪЧЩЮБКОП ПДХЫЕЧМЕОЩ ЙДЕЕК УПИТБОЕОЙС ОБУМЕДУФЧЕООПЗП ВМБЗПТПДУФЧБ ЙЪЧЕУФОЩИ ОБН ЖПТН ЛХМШФХТЩ, ТБЧОПЪОБЮОЩИ Ч ОБЫЕН УПЪОБОЙЙ ЖПТНБН ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ДПУФПЙОУФЧБ. нЩ ПФЛБЪБМЙУШ ПФ ОЕЗП, РПФПНХ ЮФП ЧЩВПТ ОБ УБНПН ДЕМЕ ВЩМ ОЕ ОБЫ, Б ЧЩВПТ ЛХМШФХТЩ – Й ЧЩВПТ ЬФПФ ВЩМ ПРСФШ-ФБЛЙ ЬУФЕФЙЮЕУЛЙК, Б ОЕ ОТБЧУФЧЕООЩК. лПОЕЮОП ЦЕ, ЮЕМПЧЕЛХ ЕУФЕУФЧЕООЕЕ ТБУУХЦДБФШ П УЕВЕ ОЕ ЛБЛ ПВ ПТХДЙЙ ЛХМШФХТЩ, ОП, ОБПВПТПФ, ЛБЛ ПВ ЕЕ ФЧПТГЕ Й ИТБОЙФЕМЕ. оП ЕУМЙ С УЕЗПДОС ХФЧЕТЦДБА РТПФЙЧПРПМПЦОПЕ, ФП ЬФП ОЕ РПФПНХ, ЮФП ЕУФШ ПРТЕДЕМЕООПЕ ПЮБТПЧБОЙЕ Ч РЕТЕЖТБЪЙТПЧБОЙЙ ОБ ЙУИПДЕ XX УФПМЕФЙС рМПФЙОБ, МПТДБ ыЕЖФУВЕТЙ, ыЕММЙОЗБ ЙМЙ оПЧБМЙУБ, ОП РПФПНХ, ЮФП ЛФП-ЛФП, Б РПЬФ ЧУЕЗДБ ЪОБЕФ, ЮФП ФП, ЮФП Ч РТПУФПТЕЮЙЙ ЙНЕОХЕФУС ЗПМПУПН нХЪЩ, ЕУФШ ОБ УБНПН ДЕМЕ ДЙЛФБФ СЪЩЛБ; ЮФП ОЕ СЪЩЛ СЧМСЕФУС ЕЗП ЙОУФТХНЕОФПН, Б ПО – УТЕДУФЧПН СЪЩЛБ Л РТПДПМЦЕОЙА УЧПЕЗП УХЭЕУФЧПЧБОЙС. сЪЩЛ ЦЕ – ДБЦЕ ЕУМЙ РТЕДУФБЧЙФШ ЕЗП ЛБЛ ОЕЛПЕ ПДХЫЕЧМЕООПЕ УХЭЕУФЧП (ЮФП ВЩМП ВЩ ФПМШЛП УРТБЧЕДМЙЧЩН) – Л ЬФЙЮЕУЛПНХ ЧЩВПТХ ОЕ УРПУПВЕО.

юЕМПЧЕЛ РТЙОЙНБЕФУС ЪБ УПЮЙОЕОЙЕ УФЙИПФЧПТЕОЙС РП ТБЪОЩН УППВТБЦЕОЙСН: ЮФПВ ЪБЧПЕЧБФШ УЕТДГЕ ЧПЪМАВМЕООПК, ЮФПВ ЧЩТБЪЙФШ УЧПЕ ПФОПЫЕОЙЕ Л ПЛТХЦБАЭЕК ЕЗП ТЕБМШОПУФЙ, ВХДШ ФП РЕКЪБЦ ЙМЙ ЗПУХДБТУФЧП, ЮФПВ ЪБРЕЮБФМЕФШ ДХЫЕЧОПЕ УПУФПСОЙЕ, Ч ЛПФПТПН ПО Ч ДБООЩК НПНЕОФ ОБИПДЙФУС, ЮФПВ ПУФБЧЙФШ – ЛБЛ ПО ДХНБЕФ Ч ЬФХ НЙОХФХ – УМЕД ОБ ЪЕНМЕ. пО РТЙВЕЗБЕФ Л ЬФПК ЖПТНЕ – Л УФЙИПФЧПТЕОЙА – РП УППВТБЦЕОЙСН, УЛПТЕЕ ЧУЕЗП, ВЕУУПЪОБФЕМШОП-НЙНЕФЙЮЕУЛЙН: ЮЕТОЩК ЧЕТФЙЛБМШОЩК УЗХУФПЛ УМПЧ РПУТЕДЙ ВЕМПЗП МЙУФБ ВХНБЗЙ, ЧЙДЙНП, ОБРПНЙОБЕФ ЮЕМПЧЕЛХ П ЕЗП УПВУФЧЕООПН РПМПЦЕОЙЙ Ч НЙТЕ, П РТПРПТГЙЙ РТПУФТБОУФЧБ ЕЗП ФЕМХ. оП ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ УППВТБЦЕОЙК, РП ЛПФПТЩН ПО ВЕТЕФУС ЪБ РЕТП, Й ОЕЪБЧЙУЙНП ПФ ЬЖЖЕЛФБ, РТПЙЪЧПДЙНПЗП ФЕН, ЮФП ЧЩИПДЙФ ЙЪ РПД ЕЗП РЕТБ, ОБ ЕЗП БХДЙФПТЙА, УЛПМШ ВЩ ЧЕМЙЛБ ЙМЙ НБМБ ПОБ ОЙ ВЩМБ, ОЕНЕДМЕООПЕ РПУМЕДУФЧЙЕ ЬФПЗП РТЕДРТЙСФЙС – ПЭХЭЕОЙЕ ЧУФХРМЕОЙС Ч РТСНПК ЛПОФБЛФ У СЪЩЛПН, ФПЮОЕЕ ПЭХЭЕОЙЕ ОЕНЕДМЕООПЗП ЧРБДЕОЙС Ч ЪБЧЙУЙНПУФШ ПФ ПОПЗП, ПФ ЧУЕЗП, ЮФП ОБ ОЕН ХЦЕ ЧЩУЛБЪБОП, ОБРЙУБОП, ПУХЭЕУФЧМЕОП.

ъБЧЙУЙНПУФШ ЬФБ – БВУПМАФОБС, ДЕУРПФЙЮЕУЛБС, ОП ПОБ ЦЕ Й ТБУЛТЕРПЭБЕФ. йВП, ВХДХЮЙ ЧУЕЗДБ УФБТЫЕ, ЮЕН РЙУБФЕМШ, СЪЩЛ ПВМБДБЕФ ЕЭЕ ЛПМПУУБМШОПК ГЕОФТПВЕЦОПК ЬОЕТЗЙЕК, УППВЭБЕНПК ЕНХ ЕЗП ЧТЕНЕООЩН РПФЕОГЙБМПН – ФП ЕУФШ ЧУЕН МЕЦБЭЙН ЧРЕТЕДЙ ЧТЕНЕОЕН. й РПФЕОГЙБМ ЬФПФ ПРТЕДЕМСЕФУС ОЕ УФПМШЛП ЛПМЙЮЕУФЧЕООЩН УПУФБЧПН ОБГЙЙ, ОБ ОЕН ЗПЧПТСЭЕК, ИПФС Й ЬФЙН ФПЦЕ, УЛПМШЛП ЛБЮЕУФЧПН УФЙИПФЧПТЕОЙС, ОБ ОЕН УПЮЙОСЕНПЗП. дПУФБФПЮОП ЧУРПНОЙФШ БЧФПТПЧ ЗТЕЮЕУЛПК ЙМЙ ТЙНУЛПК БОФЙЮОПУФЙ, ДПУФБФПЮОП ЧУРПНОЙФШ дБОФЕ. уПЪДБЧБЕНПЕ УЕЗПДОС РП-ТХУУЛЙ ЙМЙ РП-БОЗМЙКУЛЙ, ОБРТЙНЕТ, ЗБТБОФЙТХЕФ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ ЬФЙИ СЪЩЛПЧ Ч ФЕЮЕОЙЕ УМЕДХАЭЕЗП ФЩУСЮЕМЕФЙС. рПЬФ, РПЧФПТСА, ЕУФШ УТЕДУФЧП УХЭЕУФЧПЧБОЙС СЪЩЛБ. йМЙ, ЛБЛ УЛБЪБМ ЧЕМЙЛЙК пДЕО, ПО – ФПФ, ЛЕН СЪЩЛ ЦЙЧ. оЕ УФБОЕФ НЕОС, ЬФЙ УФТПЛЙ РЙЫХЭЕЗП, ОЕ УФБОЕФ ЧБУ, ЙИ ЮЙФБАЭЙИ, ОП СЪЩЛ, ОБ ЛПФПТПН ПОЙ ОБРЙУБОЩ Й ОБ ЛПФПТПН ЧЩ ЙИ ЮЙФБЕФЕ, ПУФБОЕФУС ОЕ ФПМШЛП РПФПНХ, ЮФП СЪЩЛ ДПМЗПЧЕЮОЕЕ ЮЕМПЧЕЛБ, ОП Й РПФПНХ, ЮФП ПО МХЮЫЕ РТЙУРПУПВМЕО Л НХФБГЙЙ.

рЙЫХЭЙК УФЙИПФЧПТЕОЙЕ, ПДОБЛП, РЙЫЕФ ЕЗП ОЕ РПФПНХ. ЮФП ПО ТБУУЮЙФЩЧБЕФ ОБ РПУНЕТФОХА УМБЧХ, ИПФС ПО ЮБУФП Й ОБДЕЕФУС, ЮФП УФЙИПФЧПТЕОЙЕ ЕЗП РЕТЕЦЙЧЕФ, РХУФШ ОЕ ОБДПМЗП. рЙЫХЭЙК УФЙИПФЧПТЕОЙЕ РЙЫЕФ ЕЗП РПФПНХ, ЮФП СЪЩЛ ЕНХ РПДУЛБЪЩЧБЕФ ЙМЙ РТПУФП ДЙЛФХЕФ УМЕДХАЭХА УФТПЮЛХ. оБЮЙОБС УФЙИПФЧПТЕОЙС, РПЬФ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ОЕ ЪОБЕФ, ЮЕН ПОП ЛПОЮЙФУС, Й РПТПК ПЛБЪЩЧБЕФУС ПЮЕОШ ХДЙЧМЕО ФЕН, ЮФП РПМХЮЙМПУШ, ЙВП ЮБУФП РПМХЮБЕФУС МХЮЫЕ, ЮЕН ПО РТЕДРПМБЗБМ, ЮБУФП НЩУМШ ЕЗП ЪБИПДЙФ ДБМШЫЕ, ЮЕН ПО ТБУУЮЙФЩЧБМ. ьФП Й ЕУФШ ФПФ НПНЕОФ, ЛПЗДБ ВХДХЭЕЕ СЪЩЛБ ЧНЕЫЙЧБЕФУС Ч ЕЗП ОБУФПСЭЕЕ. уХЭЕУФЧХАФ, ЛБЛ НЩ ЪОБЕН, ФТЙ НЕФПДБ РПЪОБОЙС: БОБМЙФЙЮЕУЛЙК, ЙОФХЙФЙЧОЩК Й НЕФПД, ЛПФПТЩН РПМШЪПЧБМЙУШ ВЙВМЕКУЛЙЕ РТПТПЛЙ – РПУТЕДУФЧПН ПФЛТПЧЕОЙС. пФМЙЮЙЕ РПЬЪЙЙ ПФ РТПЮЙИ ЖПТН МЙФЕТБФХТЩ Ч ФПН, ЮФП ПОБ РПМШЪХЕФУС УТБЪХ ЧУЕНЙ ФТЕНС (ФСЗПФЕС РТЕЙНХЭЕУФЧЕООП ЛП ЧФПТПНХ Й ФТЕФШЕНХ), ЙВП ЧУЕ ФТЙ ДБОЩ Ч СЪЩЛЕ; Й РПТПК У РПНПЭША ПДОПЗП УМПЧБ, ПДОПК ТЙЖНЩ РЙЫХЭЕНХ УФЙИПФЧПТЕОЙЕ ХДБЕФУС ПЛБЪБФШУС ФБН, ЗДЕ ДП ОЕЗП ОЙЛФП ОЕ ВЩЧБМ, – Й ДБМШЫЕ, НПЦЕФ ВЩФШ, ЮЕН ПО УБН ВЩ ЦЕМБМ. рЙЫХЭЙК УФЙИПФЧПТЕОЙЕ РЙЫЕФ ЕЗП РТЕЦДЕ ЧУЕЗП РПФПНХ, ЮФП УФЙИПФЧПТЕОЙЕ – ЛПМПУУБМШОЩК ХУЛПТЙФЕМШ УПЪОБОЙС, НЩЫМЕОЙС, НЙТППЭХЭЕОЙС. йУРЩФБЧ ЬФП ХУЛПТЕОЙЕ ЕДЙОПЦДЩ, ЮЕМПЧЕЛ ХЦЕ ОЕ Ч УПУФПСОЙЙ ПФЛБЪБФШУС ПФ РПЧФПТЕОЙС ЬФПЗП ПРЩФБ, ПО ЧРБДБЕФ Ч ЪБЧЙУЙНПУФШ ПФ ЬФПЗП РТПГЕУУБ, ЛБЛ ЧРБДБАФ Ч ЪБЧЙУЙНПУФШ ПФ ОБТЛПФЙЛПЧ ЙМЙ БМЛПЗПМС. юЕМПЧЕЛ, ОБИПДСЭЙКУС Ч РПДПВОПК ЪБЧЙУЙНПУФЙ ПФ СЪЩЛБ, С РПМБЗБА, Й ОБЪЩЧБЕФУС РПЬФПН.

Не ослеплен я музою моею:
Красавицей ее не назовут,
И юноши, узрев ее, за нею
Влюбленною толпой не побегут.
Приманивать изысканным убором,
Игрою глаз, блестящим разговором
Ни склонности у ней, ни дара нет;
Но поражен бывает мельком свет
Ее лица необщим выраженьем,
Ее речей спокойной простотой;
И он, скорей чем едким осужденьем,
Ее почтит небрежной похвалой.

Анализ стихотворения Баратынского «Муза»

Поэт Евгений Баратынский был современником Пушкина и поддерживал с ним дружеские отношения. В то время среди литераторов было принято рассматривать свои таланты сквозь призму божественного начала. Это означает, умение красиво рифмовать слова и привносить в стихи тайный смысл поэты приписывали не себе, а высшей силе. Ее олицетворением чаще всего являлась Муза – богиня вдохновения, которая и вкладывала в уста поэта нужные слова.

В своем творчестве литераторы 19 века нередко обращались к ней и пытались наделить Музу человеческими чертами характера. Поэтому неслучайно, что тот же Пушкин в качестве вдохновительниц своего творчества выбирал обычных женщин, восторгаясь ими и посвящая возлюбленным стихи. Евгений Баратынский не был в этом отношении исключением, однако в 1829 году он попытался все же воссоздать образ своей вдохновительницы и пришел к выводу, что у посторонних эта капризная особа вряд ли вызовет восхищение. Его стихотворение «Муза» посвящено не конкретной женщине, а тем душевным порывам и чувствам, которые заставляли поэта браться за перо и создавать стихи, наполненные светом, радостью и высшим смыслом .

Муза Баратынского лишена внешней привлекательности, и поэт признается: «Не ослеплен я музою моей». Он отдает себе отчет, что внешняя привлекательность не является для него источником вдохновения, о чем нередко заявляют другие поэты. Та, что подпитывает талант автора, не может претендовать на звание прекрасной женщины, поэтому «юноши, узрев ее, за нею влюбленною толпой не побегут». Вдохновительница Баратынского также лишена природной грации и умения преподать себя в выгодном свете, на ней не увидишь модных шляпок и платьев, она не умеет приманивать в себе окружающих «игрою глаз, блестящим разговором». Поэт отмечает, что его муза лишена каких-либо талантов и дарований, она проста и безыскусна, что должно вызывать у посторонних людей если и не равнодушие, то некое разочарование.

В то же время поэт отмечает, что «поражен бывает мельком свет ее лица необщим выраженьем, ее речей спокойной простотой». Это – объективная оценка не только мифической музы, но и собственного творчества, которую дает Баратынский. Он понимает, что по мастерству и таланту не может сравниться с тем же Пушкиным, поэтому не ищет для себя громкой славы и не стремиться стать модным поэтом. Максимум, на что он рассчитывает, так это на то, что читатель почтит его стихи «небрежной похвалой».

Лица необщим выраженьем

Нобелевская лекция

Иосиф Бродсикий

Для человека частного и частность эту всю жизнь какой-либо общественной

роли предпочитавшего, для человека, зашедшего в предпочтении этом довольно

далеко -- и в частности от родины, ибо лучше быть последним неудачником в

демократии, чем мучеником или властителем дум в деспотии, -- оказаться

внезапно на этой трибуне -- большая неловкость и испытание.

Ощущение это усугубляется не столько мыслью о тех, кто стоял здесь до

меня, сколько памятью о тех, кого эта честь миновала, кто не смог

обратиться, что называется, "урби эт орби" с этой трибуны и чье общее

молчание как бы ищет и не находит себе в вас выхода.

Единственное, что может примирить вас с подобным положением, это то

простое соображение, что -- по причинам прежде всего стилистическим --

писатель не может говорить за писателя, особенно -- поэт за поэта; что,

окажись на этой трибуне Осип Мандельштам, Марина Цветаева, Роберт Фрост,

Анна Ахматова, Уинстон Оден, они невольно бы говорили за самих себя, и,

возможно, тоже испытывали бы некоторую неловкость.

Эти тени смущают меня постоянно, смущают они меня и сегодня. Во всяком

случае они не поощряют меня к красноречию. В лучшие свои минуты я кажусь

себе как бы их суммой -- но всегда меньшей, чем любая из них, в отдельности.

Ибо быть лучше их на бумаге невозможно; невозможно быть лучше их и в жизни,

и это именно их жизни, сколь бы трагичны и горьки они не были, заставляют

меня часто -- видимо, чаще, чем следовало бы -- сожалеть о движении времени.

Если тот свет существует -- а отказать им в возможности вечной жизни я не

более в состоянии, чем забыть об их существовании в этой -- если тот свет

существует, то они, надеюсь, простят мне и качество того, что я собираюсь

изложить: в конце концов, не поведением на трибуне достоинство нашей

профессии мерится.

Я назвал лишь пятерых -- тех, чье творчество и чьи судьбы мне дороги,

хотя бы по тому, что, не будь их, я бы как человек и как писатель стоил бы

немногого: во всяком случае я не стоял бы сегодня здесь. Их, этих теней --

лучше: источников света -- ламп? звезд? -- было, конечно же, больше, чем

пятеро, и любая из них способна обречь на абсолютную немоту. Число их велико

в жизни любого сознательного литератора; в моем случае оно удваивается,

благодаря тем двум культурам, к которым я волею судеб принадлежу. Не

облегчает дела также и мысль о современниках и собратьях по перу в обеих

этих культурах, о поэтах и прозаиках, чьи дарования я ценю выше собственного

и которые, окажись они на этой трибуне, уже давно бы перешли к делу, ибо у

них есть больше, что сказать миру, нежели у меня.

Поэтому я позволю себе ряд замечаний -- возможно, нестройных, сбивчивых

и могущих озадачить вас своей бессвязностью. Однако количество времени,

отпущенное мне на то, чтобы собраться с мыслями, и самая моя профессия

защитят меня, надеюсь, хотя бы отчасти от упреков в хаотичности. Человек

моей профессии редко претендует на систематичность мышления; в худшем

случае, он претендует на систему. Но это у него, как правило, заемное: от

среды, от общественного устройства, от занятий философией в нежном возрасте.

Ничто не убеждает художника более в случайности средств, которыми он

пользуется для достижения той или иной -- пусть даже и постоянной -- цели,

нежели самый творческий прцесс, процесс сочинительства. Стихи, по слову

Ахматовой, действительно растут из сора; корни прозы -- не более благородны.

Если искусство чему-то и учит (и художника -- в первую голову), то

именно частности человеческого существования. Будучи наиболее древней -- и

наиболее буквальной -- формой частного предпринимательства, оно вольно или

невольно поощряет в человеке именно его ощущение индивидуальности,

уникальности, отдельности -- превращая его из общественного животного в

личность. Многое можно разделить: хлеб, ложе, убеждения, возлюбленную -- но

не стихотворение, скажем, Райнера Марии Рильке. Произведения искусства,

литературы в особенности и стихотворение в частности обращаются к человеку

тет-а-тет, вступая с ним в прямые, без посредников, отношения. За это-то и

недолюбливают искусство вообще, литературу в особенности и поэзию в

частности ревнители всеобщего блага, повелители масс, глашатаи исторической

необходимости. Ибо там, где прошло искусство, где прочитано стихотворение,

они обнаруживают на месте ожидаемого согласия и единодушия -- равнодушие и

Иными словами, в нолики, которыми ревнители общего блага и повелители масс

норовят оперировать, искуство вписывает "точку-точку-запятую с минусом",

превращая каждый нолик в пусть не всегда привлекательную, но человеческую

Великий Баратынский, говоря о своей Музе, охарактеризовал ее как

обладающую "лица необщим выраженьем". В приобретении этого необщего

выражения и состоит, видимо, смысл индивидуального существования, ибо к

необщности этой мы подготовлены уже как бы генетически. Независимо от того,

является человек писателем или читателем, задача его состоит в том, чтобы

прожить свою собственную, а не навязанную или предписанную извне, даже самым

благородным образом выглядящую жизнь. Ибо она у каждого из нас только одна,

и мы хорошо знаем, чем все это кончается. Было бы досаднно израсходовать

этот единственный шанс на повторение чужой внешности, чужого опыта, на

тавтологию -- тем более обидно, что глашатаи исторической необходимости, по

чьему наущению человек на тавтологию эту готов согласиться, в гроб с ним

вместе не лягут и спасибо не скажут.

Язык и, думается, литература -- вещи более древние, неизбежные,

долговечные, чем любая форма общественной организации. Негодование, ирония

или безразличие, выражаемое литературой по отношению к государству, есть, по

существу, реакция постоянного, лучше сказать -- бесконечного, по отношению к

временному, ограниченному. По крайней мере, до тех пор пока государство

позволяет себе вмешиваться в дела литературы, литература имеет право

вмешиваться в дела государства. Политическая система, форма общественного

устройства, как всякая система вообще, есть, по определению, форма

прошедшего времени, пытающаяся навязать себя настоящему (а зачастую и

будущему), и человек, чья профессия язык, -- последний, кто может позволить

себе позабыть об этом. Подлинной опасностью для писателя является не только

возможность (часто реальность) преследований со стороны государства, сколько

возможность оказаться загипнотизированным его, государства, монструозными

или претерпевающими изменения к лучшему -- но всегда временными --

очертаниями.

Философия государства, его этика, не говоря уже о его эстетике --

всегда "вчера"; язык, литература -- всегда "сегодня" и часто -- особенно в

случае ортодоксальности той или иной системы -- даже и "завтра". Одна из

заслуг литературы и состоит в том, что она помогает человеку уточнить время

его существования, отличить себя в толпе как предшественников, так и себе

подобных, избежать тавтологии, то есть участи, известной иначе под почетным

названием "жертвы истории". Искуство вообще и литература в частности тем и

замечательно, тем и отличается от жизни, что всегда бежит повторения. В

обыденной жизни вы можете рассказать один и тот же анекдот трижды и трижды,

вызвав смех, оказаться душою общества. В искусстве подобная форма поведения

именуется "клише". Искусство есть орудие безоткатное, и развитие его

определяется не индивидуальностью художника, но динамикой и логикой самого

материала, предыдущей историей средств, требующих найти (или подсказывающих)

всякий раз качественно новое эстетическое решение. Обладающее собственной

генеалогией, динамикой, логикой и будущим, искусство не синонимично, но, в

лучшем случае, параллельно истории, и способом его существования является

создание всякий раз новой эстетической реальности. Вот почему оно часто

оказывается "впереди прогресса", впереди истории, основным инструментом

которой является -- не уточнить ли нам Маркса? -- именно клише.

На сегодняшний день чрезвычайно распространено утверждение, будто

писатель, поэт в особенности, должен пользоваться в своих произведениях

языком улицы, языком толпы. При всей своей кажущейся демократичности и и

осязаемых практических выгодах для писателя, утверждение это вздорно и

представляет собой попытку подчинить искусство, в данном случае литературу,

истории. Только если мы решили, что "сапиенсу" пора остановиться в своем

развитии, литературе следует говорить на языке народа. В противном случае

народу следует говорить на языке литературы. Всякая новая эстетическая

реальность уточняет для человека реальность этическую. Ибо эстетика -- мать

этики; понятие "хорошо" и "плохо" -- понятия прежде всего эстетические,

что в эстетике не "все позволено", потому что количество цветов в спектре

ограничено. Несмышленый младенец, с плачем отвергающий незнакомца или,

наоборот, тянущийся к нему, отвергает его или тянется к нему, инстинктивно

совершая выбор эстетический, а не нравственный.

Эстетический выбор всегда индивидуален, и эстетическое переживание --

всегда переживание частное. Всякая новая эстетическая реальность делает

человека, ее переживаюшего, лицом еще более частным, и частность эта,

обретающая порою форму литературного (или какого-либо другого) вкуса, уже

сама по себе может оказаться если не гарантией, то хотя бы формой защиты от

порабощения. Ибо человек со вкусом, в частности литературным, менее

восприимчив к повторам и ритмическим заклинаниям, свойственным любой форме

политической демагогии. Дело не столько в том, что добродетель не является

гарантией шедевра, сколько в том, что зло, особенно политическое, всегда

плохой стилист. Чем богаче эстетический опыт индивидуума, чем тверже его

вкус, тем четче его нравственный выбор, тем он свободнее -- хотя, возможно,

и не счастливее.

Именно в этом, скорее прикладном, чем платоническом смысле следует

понимать замечание Достоевского, что "красота спасет мир", или высказывание

Мэтью Арнольда, что "нас спасет поэзия". Мир, вероятно, спасти уже не

удастся, но отдельного человека всегда можно. Эстетическое чутье в человеке

развивается весьма стремительно, ибо, даже не полностью отдавая себе отчет в

том, чем он является и что ему на самом деле необходимо, человек, как

правило, инстинктивно знает, что ему не нравится и что его не устраивает. В

антропологическом смысле, повторяю, человек является существом эстетическим

прежде, чем этическим. Искусство поэтому, в частности литература, не

побочный продукт видового развития, а ровно наоборот. Если тем, что отличает

нас от прочих представителей животного царства, является речь, то

литература, и в частности, поэзия, будучи высшей формой словестности,

представляет собою, грубо говоря, нашу видовую цель.

Я далек от идеи поголовного обучения стихосложению и композиции; тем не

менее, подразделение людей на интеллигенцию и всех остальных представляется

мне неприемлемым. В нравственном отношении подразделение это подобно

подразделению общества на богатых и нищих; но, если для существования

социального неравенства еще мыслимы какие-то чисто физические, материальные

обоснования, для неравенства интеллектуального они немыслимы. В чем-чем, а в

этом смысле равенство нам гарантировано от природы. Речь идет не об

образовании, а об образовании речи, малейшая приближенность которой чревата

вторжением в жизнь человека ложного выбора. Сушествование литературы

подразумевает существование на уровне литературы -- и не только нравственно,

но и лексически. Если музыкальное произведение еще оставляет человеку

возможность выбора между пассивной ролью слушателя и активной исполнителя,

произведение литературы -- искусства, по выражению Монтале, безнадежно

семантического -- обрекает его на роль только исполнителя.

В этой роли человеку выступать, мне кажется, следовало бы чаще, чем в

какой-либо иной. Более того, мне кажется, что роль эта в результате

популяционного взрыва и связанной с ним все возрастающей атомизацией

общества, т. е. со все возрастающей изоляцией индивидуума, становится все

более неизбежной. Я не думаю, что я знаю о жизни больше, чем любой человек

моего возраста, но мне кажется, что в качестве собеседника книга более

надежна, чем приятель или возлюбленная. Роман или стихотворение -- не

монолог, но разговор писателя с читателем -- разговор, повторяю, крайне

частный, исключающий всех остальных, если угодно -- обоюдно

мизантропический. И в момент этого разговора писатель равен читателю, как,

впрочем, и наоборот, независимо от того, великий он писатель или нет.

Равенство это -- равенство сознания, и оно остается с человеком на всю жизнь

в виде памяти, смутной или отчетливой, и рано или поздно, кстати или

некстати, определяет поведение индивидуума. Именно это я имею в виду, говоря

о роли исполнителя, тем более естественной, что роман или стихотворение есть

продукт взаимного одиночества писателя и читателя.

В истории нашего вида, в истории "сапиенса", книга -- феномен

антропологический, аналогичный по сути изобретению колеса. Возникшая для

того, чтоб дать нам представление не столько о наших истоках, сколько о том,

на что "сапиенс" этот способен, книга является средством перемещения в

пространстве опыта со скоростью переворачиваемой страницы. Перемещение это,

в свою очередь, как всякое перемещение, оборачивается бегством от общего

знаменателя, от попытки навязать знаменателя этого черту, не поднимавшуюся

ранее выше пояса, нашему сердцу, нашему сознанию, нашему воображению.

Бегство это -- бегство в сторону необщего выражения лица, в сторону

числителя, в сторону личности, в сторону частности. По чьему бы образу и

подобию мы не были созданы, нас уже пять миллиардов, и другого будущего,

кроме очерченного искусством, у человека нет. В противоположном случае нас

ожидает прошлое -- прежде всего, политическое, со всеми его массовыми

полицейскими прелестями.

Во всяком случае положение, при котором искусство вообще и литература в

частности является достоянием (прерогативой) меньшинства, представляется мне

нездоровым и угрожающим. Я не призываю к замене государства библиотекой --

хотя мысль эта неоднократно меня посещала -- но я не сомневаюсь, что,

выбирай мы наших властителей на основании их читательского опыта, а не

основании их политических программ, на земле было бы меньше горя. Мне

думается, что потенциального властителя наших судеб следовало бы спрашивать

прежде всего не о том, как он представляет себе курс иностранной политики, а

о том, как он относится к Стендалю, Диккенсу, Достоевскому. Хотя бы уже по

одному тому, что насущным хлебом литературы является именно человеческое

разнообразие и безобразие, она, литература, оказывается надежным

противоядием от каких бы то ни было -- известных и будущих -- попыток

тотального, массового подхода к решению проблем человеческого существования.

Как система нравственного, по крайней мере, страхования, она куда более

эффективна, нежели та или иная система верований или философская доктрина.

Потому что не может быть законов, защищающих нас от самих себя, ни один

уголовный кодекс не предусматривает наказаний за преступления против

литературы. И среди преступлений этих наиболее тяжким является не цензурные

ограничения и т. п., не предание книг костру. Существует преступление более

тяжкое -- пренебрежение книгами, их не-чтение. За преступление это человек

расплачивается всей своей жизнью: если же преступление это совершает нация

Она платит за это своей историей. Живя в той стране, в которой я живу, я

первый готов был бы поверить, что существует некая пропорция между

материальным благополучием человека и его литературным невежеством;

удерживает от этого меня, однако, история страны, в которой я родился и

вырос. Ибо сведенная к причинно-следственному минимуму, к грубой формуле,

русская трагедия -- это именно трагедия общества, литература в котором

оказалась прерогативой меньшинства: знаменитой русской интеллигенции.

Мне не хочется распространяться на эту тему, не хочется омрачать этот

вечер мыслями о десятках миллионов человеческих жизней, загубленных

миллионами же, -- ибо то, что происходило в России в первой половине XX

века, происходило до внедрения автоматического стрелкового оружия -- во имя

торжества политической доктрины, несостоятельность которой уже в том и

состоит, что она требует человеческих жертв для своего осуществления. Скажу

только, что -- не по опыту, увы, а только теоретически -- я полагаю, что для

человека, начитавшегося Диккенса, выстрелить в себе подобного во имя какой

бы то ни было идеи затруднительнее, чем для человека, Диккенса не читавшего.

И я говорю именно о чтении Диккенса, Стендаля, Достоевского, Флобера,

Бальзака, Мелвилла и т.д., т. е. литературы, а не о грамотности, не об

образовании. Грамотный-то, образованный-то человек вполне может, тот или

иной политический трактат прочтя, убить себе подобного и даже испытать при

этом восторг убеждения. Ленин был грамотен, Сталин был грамотен, Гитлер

тоже; Мао Цзедун, так тот даже стихи писал; список их жертв, тем не менее,

далеко превышает список ими прочитанного.

Однако, перед тем как перейти к поэзии, я хотел бы добавить, что

русский опыт было бы разумно рассматривать как предостережение хотя бы уже

потому, что социальная структура Запада в общем до сих пор аналогична тому,

что существовало в России до 1917 года. (Именно этим, между прочим,

объясняется популярность русского психологического романа XIX века на Западе

и сравнительный неуспех современной русской прозы. Общественные отношения,

сложившиеся в России в XX веке, представляются, видимо, читателю не менее

диковинными, чем имена персонажей, мешая ему отождествить себя с ними.)

Одних только политических партий, например, накануне октябрьского переворота

1917 года в России существовало уж никак не меньше, чем существует сегодня в

США или Великобритании. Иными словами, человек бесстрастный мог бы заметить,

что в определенном смысле XIX век на Западе еще продолжается. В России он

кончился; и если я говорю, что он кончился трагедией, то это прежде всего

из-за количества человеческих жертв, которые повлекла за собой наступившая

социальная и хронологическая перемена. В настоящей трагедии гибнет не герой

Гибнет хор.

Хотя для человека, чей родной язык -- русский, разговоры о политическом

зле столь же естественны, как пищеварение, я хотел бы теперь переменить

тему. Недостаток разговоров об очевидном в том, что они развращают сознание

своей легкостью, своим легко обретаемым ощущением правоты. В этом их

соблазн, сходный по своей природе с соблазном социального реформатора, зло

это порождающего. Осознание этого соблазна и отталкивание от него в

определенной степени ответственны за судьбы многих моих современников, не

говоря уже о собратьях по перу, ответственны за литературу, из-под их перьев

возникшую. Она, эта литература, не была бегством от истории, ни заглушением

памяти, как это может показаться со стороны. "Как можно сочинять музыку

после Аушвица?" -- вопрошает Адорно, и человек, знакомый с русской историей,

может повторить тот же вопрос, заменив в нем название лагеря, -- повторить

его, пожалуй, с большим даже правом, ибо количество людей, сгинувших в

сталинских лагерях, далеко превосходит количество сгинувших в немецких. "А

как после Аушвица можно есть ланч?" -- заметил на это как-то американский

поэт Марк Стрэнд. Поколение, к которому я принадлежу, во всяком случае,

оказалось способным сочинить эту музыку.

Это поколение -- поколение, родившееся именно тогда, когда крематории

Аушвица работали на полную мощность, когда Сталин пребывал в зените

богоподобной, абсолютной, самой природой, казалось, санкционированной

власти, явилось в мир, судя по всему, чтобы продолжить то, что теоретически

должно было прерваться в этих крематориях и в безымянных общих могилах

сталинского архипелага. Тот факт, что не все прервалось, -- по крайней мере

в России, -- есть в немалой мере заслуга моего поколения, и я горд своей к

нему принадлежностью не в меньшей мере, чем тем, что я стою здесь сегодня. И

тот факт, что я стою здесь сегодня, есть признание заслуг этого поколения

перед культурой; вспоминая Мандельштама, я бы добавил -- перед мировой

культурой. Оглядываясь назад, я могу сказать, что мы начинали на пустом --

точней, на пугающем своей опустошенностью месте, и что скорей интуитивно,

чем сознательно, мы стремились именно к воссозданию эффекта непрерывности

культуры, к восстановлению ее форм и тропов, к наполнению ее немногих

уцелевших и часто совершенно скомпрометированных форм нашим собственным,

новым или казавшимся нам таковым, современным содержанием.

Существовал, вероятно, другой путь -- путь дальнейшей деформации,

поэтики осколков и развалин, минимализма, пресекшегося дыхания. Если мы от

него отказались, то вовсе не потому, что он казался нам путем

самодраматизации, или потому, что мы были чрезвычайно одушевлены идеей

сохранения наследственного благородства известных нам форм культуры,

равнозначных в нашем сознании формам человеческого достоинства. Мы

отказались от него, потому что выбор на самом деле был не наш, а выбор

культуры -- и выбор этот был опять-таки эстетический, а не нравственный.

Конечно же, человеку естественнее рассуждать о себе не как об орудии

культуры, но, наоборот, как об ее творце и хранителе. Но если я сегодня

утверждаю противоположное, то это не потому, что есть определенное

очарование в перефразировании на исходе XX столетия Плотина, лорда

Шефтсбери, Шеллинга или Новалиса, но потому, что кто-кто, а поэт всегда

знает, что то, что в просторечии именуется голосом Музы, есть на самом деле

диктат языка; что не язык является его инструментом, а он -- средством языка

к продолжению своего существования. Язык же -- даже если представить его как

некое одушевленное существо (что было бы только справедливым) -- к

этическому выбору не способен.

Человек принимается за сочинение стихотворения по разным соображениям:

чтоб завоевать сердце возлюбленной, чтоб выразить свое отношени к окружающей

его реальности, будь то пейзаж или государсво, чтоб запечатлеть душевное

состояние, в котором он в данный момент находится, чтоб оставить -- как он

думает в эту минуту -- след на земле. Он прибегает к этой форме -- к

стихотворению -- по соображениям, скорее всего, бессознательно-миметическим:

черный вертикальный сгусток слов посреди белого листа бумаги, видимо,

напоминает человеку о его собственном положении в мире, о пропорции

пространствак его телу. Но независимо от соображений, по которым он берется

за перо, и независимо от эффекта, производимого тем, что выходит из под его

пера, на его аудиторию, сколь бы велика или мала она ни была, -- немедленное

последствие этого предприятия -- ощущение вступления в прямой контакт с

языком, точнее -- ощущение немедленного впадения в зависимость от оного, от

всего, что на нем уже высказано, написано, осуществлено.

Зависимость эта -- абсолютная, деспотическая, но она же и раскрепощает.

Ибо, будучи всегда старше, чем писатель, язык обладает еще колоссальной

центробежной энергией, сообщаемой ему его временным потенциалом -- то есть

всем лежащим впереди временем. И потенциал этот определяется не столько

количественным составом нации, на нем говорящей, хотя и этим тоже, сколько

качеством стихотворения, на нем сочиняемого. Достаточно вспомнить авторов

греческой или римской античности, достаточно вспомнить Данте. Создаваемое

сегодня по-русски или по-английски, например, гарантирует существование этих

языков в течение следующего тысячелетия. Поэт, повторяю, есть средство

существования языка. Или, как сказал великий Оден, он -- тот, кем язык жив.

Не станет меня, эти строки пишущего, не станет вас, их читающих, но язык, на

котором они написаны и на котором вы их читаете, останется не только потому,

что язык долговечнее человека, но и потому, что он лучше приспособлен к

Пишущий стихотворение, однако, пишет его не потому, что он рассчитывает

на посмертную славу, хотя он часто и надеется, что стихотворение его

переживет, пусть не надолго. Пишущий стихотворение пишет его потому, что

язык ему подсказывает или просто диктует следующую строчку. Начиная

стихотворения, поэт, как правило, не знает, чем оно кончится, и порой

оказывается очень удивлен тем, что получилось, ибо часто получается лучше,

чем он предполагал, часто мысль его заходит дальше, чем он расчитывал. Это и

есть тот момент, когда будущее языка вмешивается в его настоящее.

Существуют, как мы знаем, три метода познания: аналитический, интуитивный и

метод, которым пользовались библейские пророки -- посредством откровения.

Отличие поэзии от прочих форм литературы в том, что она пользуется сразу

всеми тремя (тяготея преимущественно ко второму и третьему), ибо все три

даны в языке; и порой с помощью одного слова, одной рифмы пишущему

стихотворение удается оказаться там, где до него никто не бывал, -- и

прежде всего потому, что стихотворение -- колоссальный ускоритель сознания,

мышления, мироощущения. Испытав это ускорение единожды, человек уже не в

состоянии отказаться от повторения этого опыта, он впадает в зависимость от

этого процесса, как впадают в зависимость от наркотиков или алкоголя.

Человек, находящийся в подобной зависимости от языка, я полагаю, и

называется поэтом.