Если в общем охарактеризовать практику самонаблюдения, то наверное, надо рассматривать ее как технику переноса внимания с себя как «участника» событий, на себя как «наблюдателя» за собой «участником». Такой перенос внимания и отождествление себя с «наблюдателем» помогает изучить «участника», увидеть его таким, какойон есть на самом деле, многое в себе осознать и попытаться что-то в себе сознательно изменить.
Ум постоянно ищет себе занятие. Так почему бы ему не стать помощником человека на пути самопостижения?Почему бы уму не заняться изучением внутренних ощущений, которых будет в избытке при внутреннем наблюдении своего собственного сознания?
Для того, чтобы начать практику самонаблюдения ничего особого не требуется - только умение внутренне сосредотачиваться, да еще наверное внутренний настрой - не бояться увидеть правду о себе настоящем.
Первое, что нужно сделать - найти в себе «внутреннего наблюдателя» . «Наблюдатель» есть внутри каждого человека. Это часть сознания, которая всегда наблюдает за происходящим, присутствует и свидетельствует все, что происходит с «участником». Она не вмешивается ни во что, никак не реагирует, никак не оценивает, просто бесстрастно наблюдает.
Мы всегда как бы течем за событиями внешней жизни, за своими эмоциями, чувствами, переживаниями - мы участники. А чтобы стать исследователем себя самого, надо разотождествиться с «участником» и уйти в «наблюдателя». И затем из новой позиции наблюдать за собой «участником», ничего пока в нем не меняя. (Собирать информацию, так сказать). Пока ты «участник», а не «наблюдатель», очень сложно в себе что-то осознать, еще сложнее осознанно изменить. Надо сперва научиться становиться «наблюдателем» и делать это осознанно.
Нахождение внутри собственного сознания наблюдающей части - первый шаг, который надо пройти, чтобы двигаться дальше. Внутренний наблюдатель есть у каждого человека. Уход в него и выход из него очень часто осуществляется неосознанно, не регистрируется сознанием. Но если стать внимательнее к себе, можно заметить, что даже в разгаре очень сильных эмоций и душевных переживаний, в момент активных занятий какой-либо деятельностью, в момент обдумывания или наслаждения, всегда в сознании присутствует что-то, как бы отстраненное от этой внутренней и внешней деятельности. Оно безмолвно наблюдает, не давая оценок, не выражая эмоций, просто созерцает все, что человек делает.
«Наблюдателя» легче обнаружить во время спокойной деятельности, на едине с собой, во время размышлений или чтения. Надо просто один раз ощутить его присутствие и запомнить это внутреннее ощущение «наблюдения». А потом постараться выделять его в себе во время повседневных занятий. Если получится, можно продолжать свои обычные занятия из «наблюдателя». Тогда можно заметить, что в сознании появится некая внутренняя отстраненность, а внешние реакции станут более осознанными, поведение более спокойным, разумным, менее эмоциональным. Еще можно заметить, что ощущение «наблюдателя» очень легко теряется. Об этом не стоит беспокоится. Главное найти в сознании ощущение«внутреннего наблюдателя», попытаться вспоминать о нем время от времени и в него иногда уходить. Вот и весь первый шаг.
Если сразу не удается выделить «наблюдателя» в сознании, можно создать внутреннее намерение его обнаружить, помня о том, что он есть внутри каждого человека без исключения. Время от времени надо сосредоточено обращать внимание внутрь себя. Или же просто осознанно понаблюдать за собой как бы со стороны. Это упражнение может помочь «разбудить» внутреннего наблюдателя, выделить в себе ощущение «наблюдения» за самим собой, сделать его осознанным. Внутренний наблюдатель рано или поздно будет замечен сознанием, поскольку до этого он проявлялся неосознанно уже множество раз. Но сознание, теперь осведомленное о нем и вооруженное намерением его найти, обязательно даст о нем знать и тогда ум тоже рано или поздно сможет его обнаружить, а вы осознать.
P .S . Буду благодарна всем, кто поделится со мной своими практическими методами внутренней работы, или даст оценку моим собственным. Я отвечу на все конкретные вопросы, если кого-то заинтересует практика самонаблюдения.
Posted on Oct. 27th, 2009 at 04:27 am | | | |
По мере того как мы приобретаем опыт присутствия в Настоящем и наблюдения за собой, мы начинаем ощущать развитие, казалось бы, нового аспекта своей осознанности - глубокой способности быть более объективным «свидетелем» своего жизненного опыта. Как мы уже отмечали, это качество осознанности получило название внутренний наблюдатель. Внутренний наблюдатель позволяет нам наблюдать за всем, что происходит внутри и вокруг
нас одновременно, без осуждения и комментариев.
Внутренний наблюдатель необходим для нашей трансформации потому, что в нас есть такой психологический механизм, который Гурджиев назвал «идентификацией» и который является главным способом, каким наша личность формирует и поддерживает свою картину мира. Личность может идентифицироваться с чем угодно - идеей,
нашим телом, зудом, закатом, ребенком или песней. Это означает, ЧТО В любой момент, когда МЫ не совсем бодрствуем, наша самоидентификация возникает из всего, на что мы обратили свое
внимание. Например, когда мы волнуемся, концентрируя свое внимание на предстоящей встрече, мы как бы присутствуем на этой встрече (даже воображаемой), мы это делаем вместо того, чтобы воспринимать то, что реально происходит с нами в данный момент. И ли когда мы идентифицируем себя с эмоциональной реакцией - например, влечение к другом у человеку, - это выглядит так, будто мы становимся этим влечением. И ли когда мы слышим
настойчивый голос критики в своей голове, мы не можем отделить себя от этого голоса.
Если мы хоть немного успокоим свой разум, то почувствуем, как наши состояния меняются от мгновения к мгновению. В одно мгновение мы думаем о своей работе, а в следующее - наблюдаем, как кто -то переходит дорогу, и этот кто -то напоминает нам о человеке, с которым мы встречались много лет назад. Мгновением позже мы вспоминаем песенку из школьного детства, пока нас не обливает из луж и проезжающая мимо машина. Мгновенно мы начинаем ругать дурака, управляющего машиной, и больше ни о чем не можем думать, пока не поймем, что хотим конфету, которая заставит нас почувствовать себя лучше. И так далее. Единственно последовательная вещь - это тенденция нашей личности идентифицироваться с каждым последующим состоянием.
Осознанность расширяется и сжимается, как воздушный шарик, но идентификация всегда приводит к ее сжатию. Мы можем заметить, что при идентификации с чем-либо мы явно меньше осознаем все, что нас окружает. Мы меньше осознаем других людей, окружающую нас среду и наше собственное внутреннее состояние. Проще говоря, чем больше мы идентифицированы, тем меньше наша осознанность, тем больше мы оторваны от реальности.
Со временем наша идентификация с определенным набором качеств (таких как сила, сочувствие, миролюбие или спонтанность, к примеру) закрепляется, и появляется характерное для того или иного типа ощущение себя. Чувства и состояния, которые составляют наше ощущение себя, - это чувства и состояния, которые, как нам кажется, необходимы для достижения нашего . Чем больше мы идентифицируемся с нашим ощущением себя, тем больше мы становимся его заложниками, тем больше забываем о других доступных нам возможностях и моделях поведения. Мы начинаем верить в то, что мы и есть этот образец. Мы фокусируемся только на одном определенном качестве из огромного разнообразия нашего человеческого потенциала, будто бы говоря: «Эти качества и есть “Я ”, а эти - нет. Я именно такой, а нетакой». Таким образом, мы формируем свой собственный образ, определяем сами себя - это и есть предсказуемый тип личности.
Например, Основная Боязнь Восьмерок - пострадать от других людей или быть контролируемыми другим и людьми или жизнью,а их Основное Желание - защитить себя. Желания себя защитить и полагаться на себя являются базовыми человеческими потребностями, поэтому мы, даже не являясь Восьмерками, испытываем потребность в физической и эмоциональной защите. Юные Восьмерки, однако, начинаю т фокусироваться на тех обнаруженных в себе качествах, которые помогут им защититься. Они понимают, что они сильны, настойчивы, имеют силу воли и могут постоять за
себя, и начинают использовать эти возможности для развития и укрепления своей Эго-идентификации
Практики пратьяхары необходимы для подготовки сознания к практике однонаправленной концентрации дхараны и дхьяны. Цель практики – пробуждение поверхностных слоёв сознания и создание устойчивости в нём. На сознание воздействуют 2 источника нестабильности. Первый – это внешний мир (включая физическое тело), в котором постоянно всё движется и меняется, ум соединён с этим источником через органы чувств. Второй – внутренний: это мысли и эмоции, где также всё неустойчиво. Ум обычного человека практически полностью поглощён этими источниками нестабильности, и говорить об устойчивости сознания не приходится.
Для того, чтобы сделать сознание устойчивым, практиками пратьяхары нарабатывается в уме Присутствие Наблюдателя. Этот Наблюдатель может воспринимать как внешний мир, так и всё происходящее в сознании, и кроме того, он может осознавать своё собственное Присутствие (Наличие, Существвование, Бытиё). Эта способность и используется в практиках пратьяхары. В зачаточной форме он пробужден в каждом человеке.
Основные качества Наблюдателя – неизменность, постоянство, неподвижность, и это создаёт в уме источник стабильности в случае наработки и закрепления в сознании аспекта Присутствия. Хотя почувствовать эти качества без интенсивного ощущения Присутствия непросто. Кроме того, по своей природе Наблюдатель как бы пуст, но в то же время полон, поскольку в ней находится полное содержимое и потенциал индивидуального сознания. Это «Существо» можно назвать Осознающей Пустотой. Почувствовать природу этой Пустоты (Полноты) тоже непросто, этому будут мешать мысли и эмоции.
Суть пратьяхары хорошо описана в шлоке Бхагавад-Гиты: «Когда Он (йог), как черепаха, втягивающая в себя все конечности, отрывает чувства от объектов чувств, тогда его сознание становится стойким».
На начальных этапах практики можно использовать зрение, слух и объекты внешнего мира. Отделённость физического тела от внешних объектов и тот факт, что Наблюдатель локализован в области тела, – очень благоприятный фактор для практики. От внешних объектов (визуальных или звуковых) внимание переносится в область тела, цель – почувствовать Присутствие Наблюдателя, то есть самого себя. Через внимание вы «накачиваете» энергией это собственное Присутствие, всё более проявляя его. Кроме того, этой простой практикой нарабатывается очень полезный навык отделения Наблюдателя от наблюдаемого, что потом очень пригодится для работы с внутренними объектами в сознании. Именно из этого отделения возникает вайрагья (непривязанность, отрешённость), которая часто упоминаемая в йогических текстах. Эта практика должна быть доведена до автоматизма.
Далее, используя практики многообъектности, когда вы пытаетесь осознавать много объектов (визуальных, звуковых или и тех, и других), не забывая чувствовать собственное Присутствие, нарабатывается мощь каналов восприятия. Это увеличивает ресурсы и возможности внимания. Ресурсов внимания обычного человека недостаточно для практики йоги. Уже на этой стадии происходит знакомство с Безмолвием (Пустотой). Поскольку восприятие и мышление связаны, при интенсивном восприятии мышление прекращается, то есть отсутствие мышления – показатель полного включения внимания. Но когда это будет происходить, не нужно отвлекаться на Безмолвие – лучше продолжать работать с объектами и больше проявлять Присутствие Наблюдателя, поскольку Пустота может поглотить очень много внимания, а смысл практики в том, чтобы контролировать много объектов одновременно. Для большего знакомства именно с Пустотой используются практики работы с пространством.
Это можно практиковать на любых больших открытых пространствах, поскольку Пустота очень похожа на пространство. Вы пытаетесь воспринимать весь объём пространства перед вами и ментально чувствовать пространство за вами, соединяя это в единое пространство, ощущая в центре своё Присутствие. Пространство – очень объёмный объект, и он задействует полностью внимание, прекращая мышление. Это позволяет лучше почувствовать и изучить Пустоту, и укореняться в ней, а также создавать пространственно-расширенные состояния сознания. В дальнейшем, после хорошей наработки отдельных аспектов – Присутствия, больших ресурсов внимания и укоренённости в пространственно расширенном состоянии Пустоты – становятся возможными более сложные практики с одновременным проявлением этих аспектов. Это выводит устойчивость сознания на совершенно новый уровень, одновременно существенно увеличивая возможности контроля.
Все эти практики можно выполнять в обычных жизненных ситуациях, например, во время уединённых прогулок (только не нужно ничего практиковать за рулём автомобиля – это опасно). Конечно, в начале новые состояния не будут устойчивыми, а будут похожи на «вспышки». Устойчивость увеличивается по мере практики. При всей кажущейся простоте эти практики очень мощные, и ими легко перенапрячь ум (особенно практикой многообъектности), вызвав негативную реакцию в нём, поэтому необходимы постепенность и осторожность. Неплохо иметь учителя уже на этом уровне, хотя не обязательно, чтобы он был полностью Просветлённым – всё-таки это поверхностные уровни сознания. Не стоит забывать, что практики пратьяхары – это практики не для начинающих. Предполагается, что практикующий уже имеет опыт работы с вниманием во время телесных практик и пранаямы. Практики пранаямы особенно важны, поскольку ум связан с праной. Успешная практика пранаямы очищает и подготавливает каналы «тонкого» тела, умение управлять праной, позволяет контролировать ум. Патанджали в «Йога Сутрах» рассматривал йогу как целостную систему: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Игнорирование отдельных этапов практики приводит к трудностям или полной невозможности реализовать последующие ступени практики. Первые пять этапов – это по сути подготовка для реализации трёх последних. Естественно паралельно реализуется программа развития ментальной осознанности, подробно описанная в статье , в которой наработки вышеописанных практик используются уже для работы с мыслями и эмоциями. Кроме того, необходимо развивать специфический вид осознания – осознание действия, то есть понимание происходящего: «Я иду», «Я сижу», «Я медитирую» и тому подобное. Об этом не упоминалось в статье.
В результате успешной практики пратьяхары пробуждаются и совершенствуется осознание поверхностных слоёв сознания, развивается умение работать с мыслями и эмоциями, ум становится более спокойным и устойчивым благодаря проявлению и закреплению в сознании качеств Наблюдателя и растворяющему воздействию Пустоты. Кроме того, автоматически происходит разъотождествление себя с телом, мыслями, эмоциями и личностью (ложным эго), поскольку всё это можно наблюдать будучи отделённым, находясь как бы в «другом измерении», и начинается новая жизнь уже в этом «измерении», и оно гораздо ближе к Духу. При этом намного увеличиваются возможности контроля ума, которые также развиваются этими практиками. Контроль и отличает йогов от сумашедших, и если его не развивать, то очень легко перейти из одной категории в другую.
На этом же этапе необходимо пробудить внутренний источник Любви – это позволяет эмоционально балансировать ум и пробуждает в практикующем ответное чувство любви и преданности (бхакти), что очень помогает в жизни и практике. Для этого также можно использовать обычную жизнь, в которой достаточно много проявлений Любви. Когда вы испытываете чувство любви, симпатии или дружбы к кому-то (это может быть и любимая собака) или наслаждаетесь красотой природы или произведением исскуства, нужно поискать внутри себя источник, из которого это чувство приходит к вам. Из источника Любовь вначале идёт к вам, а затем уже во внешний мир. Ваша Любовь к кому-то создаётся из Любви к вам, идущей из источника Любви. Мы все любимые дети наших Духовных Родителей. Когда вы обнаружите этот источник, вы сможете наполнять себя Любовью и Радостью и без внешних объектов, хотя на начальном этапе возможно придётся использовать чей-то образ.
Это самый легко достижимый Божественный Аспект. И хотя источник Любви и Творчества находится за пределами личности, этими силами буквально пропитаны (освещены) даже поверхностные слои Безмолвия (Пустоты) сразу за мыслями. Хотя, чтобы почувствовать это, возможно, придётся изменить некоторые программы личности, что не сложно сделать на уровне практик пратьяхары. Многие творческие люди хорошо чувствуют эти силы, даже не умея входить в Пустоту. Именно из этих состояний и об этих состояниях написано много вдохновляющих, полных Любви и Света произведений исскуства. И зачастую описание состояний этого уровня принимают за йогическое Самадхи, что конечно же не так. Достигнуть аспекта Любви можно и без полного пробуждения всей глубины индивидуального сознания, но с этого уровня невозможно достичь других Божественных аспектов: тех уровней Знаний, Осознания и Силы, к которым получает доступ человек, полностью пробудивший сознание и достигший Самадхи. Практики разных уровней Самадхи через контакт со Сверхсознанием трансформируют человеческое существо в Сверхчеловека, выводя его на совершенно новую ступень эволюции Духа. Но то, что происходит на уровнях Самадхи, зачастую невозможно описать словами.
В принципе, успешно практикуя первые пять ступеней йоги, о которых упоминалось выше, и пробудив внутренний источник Любви, дальше в практики однонаправленной концентрации (дхарану и дхьяну) можно и не ходить в этой жизни, если у вас нет Учителя с очень высоким уровнем личной практики, нет подготовленного тела, способного выдерживать длительные практики сидя с прямой спиной, нет проработанного «тонкого» тела, способного выдерживать повышенную энергитическую нагрузку, нет времени для достаточно длительных ежедневных практик, нет «внутреннего зова» к более глубокому познанию самого себя. Всё вышеперечисленное – необходимые условия для успешной практики дхараны и дхьяны. Первых пяти ступеней вполне достаточно для счастливой «внутренней» жизни. Вы можете жить, наслаждаясь пробужденностью и нарабатывая осознанность, используя в жизни огромный творческий потенциал Пустоты, читать многочисленную духовную литературу, которая будет притягивать вас. Пробужденное чувство Любви будет откликаться радостью на всё прекрасное.
Но если у вас есть «внутренний зов» к более глубокому самопознанию, это вас не удовлетворит.
Владимир Ожогин – инструктор по йоге, ученик гуру-йоги Шри Шалендра Шарма.
Фото: lushmalabeads/instagram.comВспомните свои недавние переживания или ссору. Чувства и эмоции захватывали вас целиком. Вы были полностью погружены в свое состояние, в отстаивание своей правоты, собственной точки зрения. И все, что вы говорили или делали в этот момент представлялось вам самым истинным, что есть на свете. Поведение же другого человека – вероломным и преднамеренным, цель которого – обидеть вас, оскорбить, причинить боль.
Потом прошло время, эмоции остыли и, возвращаясь к произошедшему в более «трезвом» состоянии, вы внезапно увидели ситуацию с другой стороны. И многое из того, что тогда казалось очевидным, предстало уже в совсем другом свете. И – что самое ужасное – вы внезапно поняли, что во власти эмоций не заметили очевидных вещей и – даже! о, нет! — вы были неправы!
Иногда исправить сказанное или сделанное уже нельзя. Чувство вины, сожаления и стыда надолго поселяются внутри, а последствия каждый раз напоминают: подумай, прежде, чем сделать! Собственно, этому учат нас с детства наши родители. Увы – мало кому удается добиться успеха в этом деле, и сила чувств и эмоций из раза в раз уводит нас куда-то не туда…
Собственно, зная такую особенность человеческой натуры, духовные учителя, мыслители и йоги веками искали способ сделать человека более устойчивым, более целостным, менее подверженным различным влияниям внутренних и внешних процессов. Искали способ прикоснуться к собственной глубине и обрести в ней опору в жизни, чтобы не сбиваться с пути, не пасовать перед сложностями, не растрачивать себя напрасно. Так появилось понятие «внутренний наблюдатель», описывающее состояние, при котором человек более четко видит происходящее и контролирует свою эмоциональную вовлеченность в процесс.
Состояние «внутреннего наблюдателя» дает возможность двинуться в сторону своей самореализации. Отстраненность, умение находиться в позиции наблюдателя, а не только участника своей жизни, позволяет ощущать верное для себя направление, не бояться его, не поддаваться на внешние провокации или уговоры и четко следовать своим путем. С «внутренним наблюдателем» человек становится более уравновешенным, более сдержанным, осознающим истинные причины происходящего. Действует более уверенно, четко, сосредоточенно как в мелочах, так и в целом по жизни.
Только представьте, какой могла бы быть ваша жизнь, если бы вы с самого детства точно знали, что для вас полезно, а что – нет, благодаря чему вы по-настоящему будете развиваться, а из-за чего потратите время впустую, что приблизит вас к вашим целям, а что – отдалит, какие отношения будут для вас истинными, а какие будут только разрушать. И все это – без аналитических сравнений, без учета разнообразных, зачастую диаметрально противоположных мнений и чужого опыта. И главное – все это с возможностью удерживать собственную позицию, не сбиваться, не сомневаться в себе, а идти нужным курсом, кто бы что ни говорил, запрещал, манипулировал или иным образом пытался влиять на вас.
Считается, что состояние «внутреннего наблюдателя» достигается лишь путем долгих тренировок. Это могут быть медитации, постоянный контроль за собой, фокус на осознанности. Тот, кто когда-либо занимался подобными практиками, знает, как неустойчиво бывает это состояние: пока сидишь «в пещере» – кажется, ты полностью овладел собой, но стоит выйти «в люди» и проехать одну остановку в переполненном автобусе, как вся уравновешенность и отстраненность снимает как рукой!
И это неудивительно: ведь состояние «внутреннего наблюдателя» является духовным. А прикоснуться к собственному духовному и тем более непрерывно находиться в контакте с ним потоку непросто, особенно с учетом того, насколько сильно искажено понятие «духовного» в социуме. В результате, руководствуясь неверными ориентирами, редко удается получить правильный результат.
Наиболее проверенным и надежным способом для достижения устойчивого состояния «внутреннего наблюдателя» в настоящее время является вывод сознания в соответствующий духовный уровень. Такая работа осуществляется специалистом, например, на тренинге «Дыхание Духа». Ваше сознание выводится в точку наблюдателя и закрепляется там в результате дополнительных медитативных практик. Благодаря такой последовательности действий вам уже не нужно специально фокусироваться на тренировке осознанности, вы станете устойчивы в этой точке навсегда и никакой переполненный автобус не сможет вас из нее выбить. В каждую минуту своей жизни вы сможете пользоваться своим новым навыком и очень быстро оцените бонусы, которые дает вам «внутренний наблюдатель».
Вы начнете лучше понимать свою жизнь, начнете выстраивать ее в соответствии со своими истинными потребностями. Станете увереннее, устойчивее. Перестаете бояться менять свою жизнь, опасаться, что станет хуже – нет, с каждым днем вы все больше будете приближаться к себе настоящему и жить именно той жизнью, которая вам нужна, чтобы ощущать, что жизнь не проходит мимо, что вы живете – своей жизнью, а не являетесь инструментом для воплощения чужих мечтаний.
Люди, которые привыкли выезжать за ваш счет, сидеть на вашей шее, использовать вас по любому поводу, обнаружат, что их былые манипуляции не срабатывают. Что вас уже не так просто уговорить, заставить, напугать, вызвать у вас чувство вины и сыграть на нем. Что у вас внезапно появляются более важные дела, новые увлечения и вы упорно выстраиваете жить, как удобно вам, а не им. Возможно, и для вас станет неприятным сюрпризом осознание, как вы до сих пор плясали под чужую дудку. И станет очень-очень жаль потерянного времени.
Но не смотря на то, что былой резонанс с окружением может расстроиться – начнет выстраиваться новый, более чистый и ресурсный, особенно с собственными детьми. Ведь человек, находящийся в такой глубоком контакте с собой, гораздо лучше чувствует других и более успешно выстраивает отношения с окружающими. Кроме того, становится более успешен, за счет того, что лучше ощущает свое место в социуме. И все тот же «внутренний наблюдатель» не позволит вам закисать в ненужных сожалениях о былом, а направит вас на поиск себя и своей новой жизни, когда каждый день прожит не зря.
Итак: наша вовлечённость в систему всегда меняет наш взгляд на неё, и тем самым, меняет для нас реальность. Наша точка зрения творит реальность для нас, поэтому очень важно найти правильный взгляд на себя и на жизнь – найти правильную точку взгляда на нашу жизнь.
И этой правильной точной взгляда на жизнь является наша душа.
Как мы уже знаем, наша душа живет в своем собственном измерении времени и пространства. И это измерение отличается тем, что в нем нет дуальности. В нем нет ни хорошего, ни плохого, ни нужного, ни ненужного, ни любви, ни ненависти, ни бога, ни дьявола. Есть только состояние единого божественного замысла, состояние единения с Абсолютом.
Именно поэтому нам так сложно понять свою душу своим умом: душа – недуальна, а ум дуален (для ума есть хорошее и плохое, нужное и ненужное…), как будто душа и ум живут в двух совершенно разных реальностях. Поэтому, когда мы центрируемся в харе, нам надо помнить, что состояние тихого спокойного счастья и гармонии – это просто состояние, в котором ментал для себя интерпретирует вибрацию нашей просветленной души. Это своего рода свет от солнца, но не само солнце. Но уже близко, уже тепло J.
Если мы хотим глубже погрузиться в душу, нам надо искать в своем сознании местечко, которое не выстроено по бинарным законам хорошего и плохого, которое недуально.
Суть в том, что ментал не умеет видеть нашу душу. И поэтому такое местечко ментал воспринимает как пустоту.
Но именно из этого местечка нашего сознания душа наблюдает за жизнью. Именно из этого местечка душа реализует свой замысел. Именно из этого местечка душа получает свой жизненный опыт.
Найти это местечко – это значит найти своего внутреннего наблюдателя.
Ментал тоже наблюдает за происходящим, но в отличие от души, ментал всегда имеет свое мнение о происходящем, ментал всегда оценивает происходящее, ментал всегда реагирует эмоциями, чувствами и мыслями на происходящее.
Именно этим наблюдателя ментала очень легко отличить от наблюдателя души – от истинного внутреннего наблюдателя: когда мы его находим, мы чувствуем только пустоту. За наблюдателем ментала можно пронаблюдать – можно проследить его реакцию, его чувства, его мысли, его отношение к происходящему. А когда мы находим своего истинного внутреннего наблюдателя, мы не можем за ним пронаблюдать – это конечная инстанция, где есть только пустота.
На самом деле – это очень легко. Однажды, почувствовав эту пустоту, очень легко ее чувствовать буквально на 1 % от всего состояния психики. Просто есть ощущение, что в твоем сознании есть большая зона, в которой кипят эмоции, чувства, мысли, действия, события.… А в это время есть маленькая зона, в которой вообще ничего не происходит. Абсолютная тишина.
Медитация «Внутренний наблюдатель»
http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html
Даосы в свое время придумали одну очень простую, но эффективную медитацию, в которой есть возможность найти своего внутреннего наблюдателя, почувствовать свою душу.
Техника заключается в том, что мы сначала наблюдаем за своим состоянием, а потом мы переносим внимание на ту часть сознания, которая наблюдает за состоянием. Как правило – это ментал наблюдает за самим собой. И когда он наблюдает, он обязательно что-то чувствует, у него обязательно есть свое отношение к происходящему, проще говоря: менталу происходящее либо нравится, либо не нравится.
Но если мы направим внимание на того, кто наблюдает за менталом, который наблюдает за собой, мы можем в себе найти либо очередную субличность ментала, либо обнаружить свою просветленную душу.
В течение техники мы все время следуем за тем, кто наблюдает. И сначала мы переходит от субличности к субличности ментала, но, в конечном итоге, находим свою душу – истинного внутреннего наблюдателя, который, в отличие от ментальных субличностей, вообще не имеет никакого отношения к происходящему. Это ощущается, как будто мы наткнулись на пустоту внутри своего сознания.
И тогда нам надо как можно полнее наполниться этой пустотой, как можно глубже в нее погрузиться.
И неважно, какие эмоции и чувства параллельно испытывает ментал, а эмоции и чувства обязательно будут. Эти эмоции и чувства нам будут даже помогать – они будут оттенять ту внутреннюю пустоту, из которой на происходящее смотрит наша душа J.
1. Медитацию можно выполнять и сидя, и лежа. Дышим харой. Во время вдоха ощущаем как хара, похожая на яркое лучистое солнышко, наполняется вибрацией просветленной души. А во время выдоха равномерно, как будто лучиками солнца, жизненная энергия наполняет все наше тело и ауру состоянием тихого спокойного счастья и гармонии.
2. Мысленно от ног к центру Земли провели земной энергетический канал, от макушки в небо – космический энергетический канал. Почувствовали свою связь с Землей и космосом.
3. Призываем Рэйки, повторяя про себя три раза: Рэйки, Рэйки, Рэйки. И внутренним взглядом высоко над головой в космическом канале видим свет потока Рэйки. Свет опускается нам в макушку, наполняет голову, плечи, грудь, руки, живот, опускается по ногам и устремляется к центру Земли. Мы – существа из Света. Просто находимся в потоке Рэйки.
4. Направляем свое внимание на состояние. Как себя чувствует наше тело? Какие эмоции и чувства в нас сейчас пребывают? Может быть, по всему телу прокатываются волны энергии? А может быть, мы ощущаем покой и радость? Наблюдаем за своим состоянием. Просто смотрим на свое состояние.
5. А теперь давайте посмотрим на того, кто смотрит за состоянием. Как он себя чувствует? Что он думает о состоянии, в котором мы пребываем? Как мы чувствуем того, кто наблюдает за нашим состоянием?
А потом, мы направляем внимание на того, кто наблюдает за наблюдателем. Что он чувствует?
И так – раз за разом спрашиваем себя: кто наблюдает? Какое у него отношение к тому, что он видит? И останавливаемся только в тот момент, когда мы не можем пронаблюдать за наблюдателем. Останавливаемся только тогда, когда мы находим наблюдателя, который похож на пустоту: у него нет никаких мыслей и чувств по отношению к происходящему. Он – пуст. Такое ощущение, что его нет.
Просто наполняемся этой пустотой. Позволяем этой пустоте как можно шире растечься по нашему сознанию. Просто исчезаем, но при этом остаемся осознанными.
6. Делаем глубокий вдох, выдох. Чувствуем свое тело, чувствуем, как одежда прилегает к коже. Потягиваемся, как это делает кошка, задремавшая на теплом солнышке. Мягко открываем глаза. Медитация закончена.
Расстановки Рэйки
Итак, что мы уже знаем:
Во-первых: теория относительности верна не только применительно к физике, но и применительно к жизни вообще.
Когда мы находимся внутри неприятной для нас ситуации – она для нас выглядит одним образом, а если мы посмотрим на ситуацию со стороны – она окажется уже не такой стрессовой. То есть: когда мы находимся внутри ситуации – мы не можем ею управлять, это ситуация управляем нами и диктует нам чувства, мысли и действия; и находясь внутри системы мы не можем изменить систему.
Если мы выйдем из системы и посмотрим на ситуацию глазами стороннего наблюдателя, окажется, что слона-то мы и не заметили, и что ответ всегда лежал на поверхности.
Во-вторых: чтобы уметь управлять своей жизнью и всегда видеть происходящее с нами в правильном свете, надо уметь смотреть на жизнь из точки внутреннего наблюдателя, который смотрит на происходящее не вовлечённо, а как будто со стороны. И этим внутренним наблюдателем для нас является наша душа.
Объединяя оба тезиса и включая в процесс формирования своей судьбы умение работать со знаками Рэйки, мы получаем уникальную технику управления реальность, которая называется «Расстановки Рэйки».
Первая особенность техники Расстановок Рэйки в том, что мы раскладываем по полочкам все происходящее с нами. Очень часто мы не можем решить проблему просто потому, что она нами воспринимается комплексно – все мысли и чувства свалены в одну кучу. Но как только мы разделяем мухи – отдельно и котлеты – отдельно, а потом смотрим на все глазами внутреннего независимого наблюдателя – все встает на свои места, и у нас происходит понимание ситуации, а вместе с понимание – и отпускание.
Вторая особенность техники Расстановок Рэйки заключается в том, что она позволяет нам сформировать новое гармоничное отношение к ситуации. Когда с нами случается что-то неприятное, мы знаем, что мы этого не хотим, и нам это не нравится, но мы не знаем, как поменять свои негативные чувства и мысли на позитивные, чтобы ситуация для нас больше не была стрессовой.
А когда мы делаем Расстановку Рэйки, в процессе медитации у нас формируется абсолютно новое позитивное восприятие ситуации. И что самое главное – новое позитивное восприятие для нас имеет конкретные формы и окрашено в конкретные состояния. И это новое конкретное восприятие ситуации наше подсознание принимает как своё, родное, потому что мы донесли до своей психики четкий яркий образ того, что хотим видеть в своей жизни.
Третья особенность техники Расстановок Рэйки в том, что в завершении мы плотно якорим новый позитивный результат, вкладывая образ конструктивного восприятия ситуации в солнечное сплетение. Это – тоже очень важный момент, потому что наш ум верит в то, что может почувствовать. Когда мы свой новый позитивный образ отношения к ситуации вкладываем в солнечное сплетение (которое отвечает за управление нашей психикой), наше сознание буквально через тело чувствует новые состояния, и происходит обновление программ: старое уходит, потому что новое уже пришло, и это новое отчетливо ощущается в солнечном сплетении – буквально в теле.
Давайте рассмотрим пример Расстановок Рэйки на такой распространенной ситуации, как конфликт в отношениях. Когда мы смотрим на ситуацию извне конфликта – мы всегда оказываемся либо в янской позиции – позиции агрессора, либо в иньской позиции – позиции жертвы, либо в недуальной позиции – мы не участвуем непосредственно в отстаивании интересов, но вынуждены принять ту или иную сторону.
Возьмём семью – муж, жена и ребёнок. Ребёнок хочет идти гулять, но отец его не пускает, потому что он не сделал уроки. Отец находится в янской позиции – агрессора. С его точки зрения, он прав, но это не решает конфликт. Ребёнок находится в иньской позиции – жертвы, он страдает от действий родителя и не может получить то, что хочет. Мать является третьей стороной конфликта – она напрямую не участвует, но страдает, оттого что ссорятся её близкие люди, и она вынуждена, так или иначе, принять сторону одного из них.
Где же выход в этой ситуации? Выход в том, чтобы выйти из системы и посмотреть на неё глазами стороннего наблюдателя, глазами нашей души. И тогда сразу станет ясно, как будет правильным поступить в данном конкретном случае. То есть уже мы можем управлять ситуацией, а не ситуация – нами, как когда мы находимся внутри системы.
Но это ещё не всё. С помощью Рэйки у нас есть возможность на самом глубоком уровне гармонизировать эту ситуацию. И в этом нам также поможет техника Расстановок Рэйки.
Техника заключается в следующем – мы выходим из системы и смотрим на неё со стороны. А затем мы расставляем все стороны ситуации – в нашем примере, участников конфликта – по углам воображаемого треугольника. Каждый угол треугольника соответствует одному из принципов – иньскому, янскому и недуальному.
В нашем примере, мы ставим мужа в янский угол, ребёнка – в иньский угол, а жену – в недуальный угол. При этом сами мы наблюдаем и за собой, и за другими участниками ситуации извне. Образно говоря, если наш треугольник находится на плоскости, то мы смотрим сверху.
А затем мы начинаем работать с тремя энергиями. Через мужа/янский угол мы пропускаем поток янской энергии. Через ребёнка/иньский угол мы пропускаем поток иньской энергии. И через жену/недуальный угол мы пропускаем поток недуальной энергии. И все три принципа, сливаясь и обмениваясь энергией друг с другом, образуют уникальное энергетическое поле, своего рода мандалу, которая выстраивает и гармонизирует как каждую сторону конфликта по отдельности, так и всю ситуацию в целостности.
Суть в том, что в ситуации каждый из её участников является выражением соответствующего принципа. Но они выражают эти принципы негармонично, в низшей октаве вибраций – отсюда и дисгармония, отсюда и напряжённая ситуация, конфликт. А когда мы пропускаем через них соответствующую энергию, она гармонизирует проявление принципа.
И вот янский принцип отца становится уже не бездумным упорством в отстаивании своих позиций, а разумной силой, понимающей, что где-то необходимо настаивать на своём, а где-то пойти на уступки. А иньский принцип ребёнка будет проявляться не через ощущение себя жертвой, а через чувство себя частью семьи и доверие родителям, которые хотят как лучше. А недуальный принцип жены будет уже не нахождением между молотом и наковальней, а позволением себе не вмешиваться и относиться с любовью к обоим.
То есть ситуация остаётся та же, а проживание её переходит на более высокий и гармоничный уровень. Ситуация проживается в соответствии с божественным замыслом, и все остаются довольными.
Находясь внутри системы, мы не способны понять, в чём же состоит высший смысл ситуации, чему она хочет нас научить. А, поднимаясь над ситуацией, мы вливаем в неё божественный замысел. И ситуация, вроде бы оставаясь той же, меняется.
Это можно сравнить с разными октавами. В каждой октаве одни и те же семь нот, но высота звучания от октавы к отаве меняется. И когда мы выходим из системы и применяем расстановки Рэйки, мы поднимаемся на октаву вверх и повышаем свои вибрации – а значит, и вибрации всей ситуации.
На самом деле, Рэйки всегда работает по этому принципу – по принципу расстановок. Но за нас эти расстановки проводят существа Рэйки. Когда же мы начинаем работать с этой техникой осознанно, берём на себя ответственность за гармонизацию себя и ситуации, то эффективность нашей работы увеличивается в разы.
Когда мы научаемся работать с расстановками Рэйки, мы тем самым постепенно приучаем себя проживать любую ситуацию из верхнего регистра, из верхней октавы, где более тонкие вибрации. А там уже гораздо меньше конфликтов, столкновений интересов и стрессов, а любые спорные ситуации решаются гораздо мягче.
По сути, мы приучаемся жить в другом срезе, в другом пласте нашей материальной реальности – и в этом срезе жить гораздо легче и приятнее.
И нам нужно относиться к расстановкам не просто как к технике – а как способу восприятия мира, который должен быть всегда с нами.
Когда мы начинаем жить по расстановкам, мы начинаем жить в потоке, и мы развиваем в себе внутреннего наблюдателя. Мы действия как будто пропускаем сквозь себя, мы позволяем всему, что есть в нашей жизни, течь сквозь нас, не погружаясь глубоко, а просто наблюдая и кайфуя от всего происходящего. Мы убираем заторы наших идеализаций, негативных эмоций и деструктивных установок, и через нашу жизнь беспрепятственно течёт божественный замысел, гармонизируя всё на своём пути.
Когда мы воспринимаем ситуацию изнутри, то есть, отождествляем себя с одной из переменных позиций, то наша душа не видит, что происходит в нашей жизни. Мы полностью сливаемся сознанием со своим менталом и его отношением к ситуации, мы смотрим на ситуацию глазами своих переживаний. А душа, как в подводной лодке, оказывается отрезанной от всего происходящего, и всё, что с нами происходит, «благополучно» проходит мимо неё. В этом случае у нас нет доступа к ресурсам души – нам приходится «разруливать» ситуацию, опираясь на ограниченные ресурсы энергии, которая наполняет наши чувства и мысли (наш астрал и ментал). Но проблема в том, что этой энергии никогда не достаточно для того, чтобы гармонизировать ситуацию, и в результате, пытаясь разрулить ситуацию, мы и себя выжали, как лимон, и ситуация только ухудшилась.
Когда мы начинаем жить по расстановкам, то есть видеть ситуацию сверху, то мы смотрим уже не глазами переживаний, а глазами души. И тогда душе всё прекрасно видно, потому что точка обзора, точка начала координат находится в ней самой. И она имеет возможность использовать в жизни все свои огромные ресурсы, накопленные за бесчисленные воплощения. У нас в жизни появляется гораздо больше возможностей, мы живём в полную силу, а не вполсилы, как раньше. И наша жизнь становится богаче и радостнее.
Мы уже немного касались этой темы, когда говорили о том, что для того, чтобы исцелить ситуацию и человека, необходимо работать из состояния своего божественного начала. Но нам нужно идти дальше – из божественного начала, из точки своей души, из позиции внутреннего наблюдателя мы должны не только проводить целительский сеанс, но и жить. Двадцать четыре часа в сутки. J
Когда мы оказываемся в ситуации, которую воспринимаем изнутри, глазами своих переживаний, поток Рэйки, текущий через нас постоянно, конечно, исцеляет и гармонизирует ситуацию. Но ведь проблема, по большому счёту, не в ситуации. Проблема в нас, и в нашем восприятии ситуации. А когда мы отождествляем себя со своими переживаниями, Рэйки не имеет возможности нас исцелить, потому что мы ей этого просто не дадим. Наши переживания становятся частью нашей картины мира, нашего мировоззрения, и мы не готовы с ними расстаться, чтобы не потерять почву под ногами. А раз не готовы – Рэйки не будет принуждать нас делать что-то насильно. Рэйки всегда уважает нашу свободу воли, даже если эта свобода заключается в том, чтобы держаться за свою боль.
Техника Расстановок Рэйки позволяет нам мягко и бесстрессово для психики освобождаться от своих негативных программ. Ведь главная проблема здесь заключается в том, что мы зачастую сами не готовы их отпустить, и это затягивает процесс нашего исцеления. Но когда мы смотрим на себя и свои переживания со стороны, то они уже не имеют для нас такой ценности, и Рэйки получает возможность обойти наше сопротивление и заменить старую негативную программу на новую позитивную, соответствующую запросам нашей души.
Различные варианты работы с Расстановками Рэйки
Рассмотренный нами выше пример – отец, мать и ребёнок – включал в себя три стороны взаимоотношений. Но не каждая ситуация так очевидно и легко вписывается в трёхстороннюю модель. Тем не менее, абсолютно каждая ситуация этой модели соответствует. Давайте рассмотрим ещё примеры, чтобы было понятнее.
Допустим, мы работаем с проблемой в отношениях на работе, мы не можем найти общий язык с начальником, который к нам постоянно придирается. В этом случае окажется, что начальник – это янская позиция, он агрессор, работник – иньская позиция, жертва, а пространство работы, предприятия – это недуальная позиция, которая объединяет их обоих.
Когда мы делаем расстановку, смотрим на ситуацию глазами своей души, и гармонизируем все элементы этой системы и всю систему в целом с помощью энергии знаков Рэйки, то тогда мы выходим на новый уровень. И на новом уровне начальник – по-прежнему янская позиция – является инициатором движения вперёд и развития, работник гармонично выполняет свои обязанности в соответствии с божественным замыслом, а пространство работы наполняется смыслом – теперь это общее дело и пространство для творчества.
Необязательно, чтобы другие стороны ситуации вообще были представлены каким-то конкретными людьми, по данной модели расставляются любые события и явления нашей жизни.
Допустим, мы стоим в очереди в Сбербанке, чтобы заплатить за квартиру. В таком случае очередь оказывается в янской позиции, потому что она нами управляет и навязывает условия, мы – в иньской позиции, потому что вынуждены терять своё время, а сам банк – недуальная позиция, и это пространство, которое просто есть. Если мы смотрим на ситуацию глазами своих переживаний, то мы можем начать возмущаться, ругаться на медлительность кассиров и с другими участниками «стояния», которые лезут без очереди… Чем обычно люди в очередях и занимаются. J
Но если мы, прямо в очереди, не отходя от кассы, расставим ситуацию, посмотрим на неё глазами души, и гармонизируем три базовых принципа, то наше восприятие изменится. Очередь останется той же самой, но мы можем увидеть её другими глазами. Мы можем увидеть, что вокруг нас не враги, желающие подольше задержать нас в этом отвратительном месте, а такие же люди, как и мы сами, и что, стоя в очереди, мы можем, например, потренироваться в принятии и безусловной любви. А может быть, эта очередь – янский принцип – просто хочет нас сподвигнуть на какие-то действия, толкает нас к дальнейшему развитию, например, завести себе пластиковую карточку и платить за квартиру через банкомат, чтобы не стоять в очередях.
Также мы можем применять эту технику для работы с нашими целями. В этом случае мы делаем расстановку будущих событий, глядя на ситуацию со стороны, глазами нашей души.
Возьмём, например, ситуацию с поездкой на отдых. В этой ситуации мы сами являем собой янский принцип, наше место назначения – иньский принцип, а сама поездка – недуальный принцип, она просто есть и она объединяет нас и наше место отдыха.
И нам необходимо гармонизировать все три принципа, чтобы создать целостное пространство отпуска, в котором наше янское желание поездки гармонично реализуется в иньском пространстве курорта через недуальный принцип поездки. Все три принципа будут работать слаженно, обеспечивая нам удачный отдых.
В технике расстановок Рэйки очень эффективно работать с ситуациями исцеления здоровья. Для этого нам также необходимо выйти из системы и посмотреть на ситуацию со стороны, а затем расставить участвующие силы в соответствии с базовыми принципами, и гармонизировать их.
В случае работы с конкретным заболеванием, наша болезнь будет янским принципом, она активно на нас воздействует, мы сами – иньским принципом, мы от неё страдаем, и наше тело – недуальным принципом, оно просто есть. И когда мы выходим из системы, мы можем увидеть причинно следственные связи, приведшие к ситуации, понять, зачем нам нужна наша болезнь. И, гармонизируя янский принцип болезни, мы помогаем ей донести до нас своё послание.
Также в результате расстановки болезни мы можем увидеть, есть ли у нас какие-то вторичные выгоды от заболевания, и, если обнаружим, что есть, то эти вторичные выгоды можно также расставить в качестве отдельной системы. Например, возьмём ситуацию, когда у женщины болит спина, потому что болезнь позволяет её не ковыряться все выходные на грядках. В этом случае в янской позиции оказываются заведённые в их семье порядки – «все выходные обязательно работать на даче», в иньской позиции оказывается сама женщина – она не чувствует в себе сил другим путём противостоять навязанным ей стереотипам, а в недуальной позиции оказывается её семья, которая является просто полем, в котором весь это конфликт и происходит.
Расстановка на исцеление – это очень эффективная целительская техника. Её можно применять как в комплексе с традиционным контактным или дистанционным целительским сеансом, так и отдельно, потому что, в принципе – это самостоятельная техника.
Работа с расстановками Рэйки – это тантрический подход к исцелению, и вообще к нашей жизни. Потому что мы не разделяем события и явления нашей жизни на правильные и неправильные, нужные и ненужные. Всё нужно, и всё есть опыт. Просто, чтобы самим жить гармоничнее и радостнее, мы переводим этот опыт в более высокие октавы осознания, тем самым, трансформируя его.
И самое главное – помнить, что за любой ситуацией мы должны наблюдать со стороны, из точки внутреннего наблюдателя, глазами души. Если у нас возникают сложности в расстановке какой-то ситуации – накрывают негативные эмоции, не можем проработать какую-то проблему – значит, мы смотрим не глазами души, а глазами наших переживаний, и не подключаем ресурсы нашей души. А это значит, что мы всё ещё внутри системы, и нам нужно из неё выйти.
