История Восточной Европы в I тысячелетии нашей эры. I тысячелетие до н

4-3 тыс. лет до н.э. – прародина праславян – среднее течение Дуная.

Середина 2 тыс. лет до н.э. – переход к оседлому образу жизни. На западе – реки Эльба и Одер, на севере – Балтийское море, на востоке – среднее течение Днепра, на юге – Причерноморье, нижнее и среднее течение Дуная. Т.е. практически вся Восточная Европа.

На рубеже 2-1 тыс. лет до н.э. славяне продолжают заселять Восточную Европу двумя потоками:

1. С южных берегов Балтики к берегам Волхова и Ладоги. Ассимиляция с угро-финнами.

2. Через Карпаты на Днепр.

Причины формирования Древнерусского государства:

1. Экономическое развитие – повышение уровня производительных сил, связанное с разделением труда (разделение скотоводов и земледельцев, выделение ремесленников, развитие торговли).

2. Социальные – появление неравенства и классов.

3. Политические – необходимость объединения против врагов.

О ранней истории восточных славян известно очень мало. Среди причин - отсутствие собственной письменности (глаголица была создана около 863 года специально для славянских языков) и удалённость от европейских и азиатских культурных центров того времени. Поэтому не существует общепризнанной теории этногенеза восточных славян.

Первые достоверные сведения письменных источников о славянах относятся к началу новой эры, когда римские историки писали о племенах венедов. В VI веке славянские племена, населявшие Восточную Европу, начинают совершать походы на Византию. С этого времени можно говорить о формировании славянского этноса. Многие племена славян переселяются на Балканы, занимая земли Восточной Римской империи. Нашествие кочевников авар в V-VII веке отделило эти группы от остального славянского мира и положило начало формированию южных славян (сербы, болгары, хорваты). Западные славяне (поляки, чехи, словаки) и восточные разделились еще раньше.Славяне принадлежат к индоевропейской языковой семье. Местом их формирования явились, видимо, области в среднем течение Днепра и к северу от Карпат, в южной части современной Польше. Этнической основой древнерусского государства Киевской Руси явились Восточные славяне. Они сплотились к середине первого тысячелетия нашей эры, в VI веке постепенно заселили Русскую равнину. Восточные славянские племена явились следствием смешения различных расовых линий: индоевропейской, арийской, урало-алтайской ветвей, монгольских, тюркских и финских народов. Они рассматривали себя как часть европейского мира, осознавали свою близость с ним.

Главным занятием славян было земледелие: сеяли рожь, пшеницу, ячмень, просо. Издавна они использовали железо, применяли железный топор, пахали сохой с железными наконечниками. У славян рано развилось пашенное земледелие. Это было огромным шагом в развитии производительных сил. Оно стало возможным после того, как люди овладели производством железа. Хлеб был главной пищей славян. Занимались также скотоводством, рыболовством, охотой, бортничеством.

Славяне жили родовыми общинами, которые объединялись в племена. Во главе племени стояли князья. К VI веку нашей эры восточные славяне были на стадии разложения первобытнообщинного строя, жили в условиях "Военной демократии", т.е. присутствовало социальное неравенство, возросла политическая активность, имели место военные конфликты. Известны походы славян на Византию в IX веке. К Каспийскому морю. "Повесть временных лет" называет основные славянские племена: поляне, древляне, северяне, радимичи.вятичи, кривичи, дреговичи, дулебы, волыняне, уличи, ильменскиесловене. Историки предполагают, что летопись ведет речь не просто о племенах, а о более высоком типе объединения - племенных союзах. Такие формы организации были типичны для периода военной демократии и являются предгосударственной стадией развития народов.

Религия славян была языческой. Они поклонялись силам природы: Солнцу - Ярило, ветру - Стрибогу, грозе - Перуну, небесному огню - Сварогу, прародителям всего живого - Роду и Рожанице и др. Религи восточных славян несет следы как общих для многих народов индоевропейской семьи верований, так и чисто славянских, возникших под влиянием родной природы (лешии, водяные, русалки и т.п.).

Согласно китайским источникам, местом первоначального обитания тюрок был небольшой район в западной части китайской провинции Шаньси. В IV веке, когда эта провинция была завоевана кочевыми племенами хунну и сянь-би, здесь обитало небольшое племя тюрок во главе с ханом Ашиной. (Самоназвание «тюрки» в переводе означает «сильные», «крепкие».) Сначала племя Ашины, говорившее, по-видимому, на одном из монгольских языков, подчинилось хуннскому хану Муганю, владевшему Хэнси (областью к западу от Ордоса, между излучиной Хуанхэ и Наньшанем). Но после того как в 439 году сяньбийское племя тоба победило хунну и присоединило Хэнси к своей империи Северная Вэй, Ашина с 500 семейств бежал к жужаням (господствовавшим тогда в Монголии) и поселился на южной стороне Алтайских гор. Предгорья Монгольского Алтая, куда попали беглецы, было населено племенами, происходившими от хунну и говорившими на языках, впоследствии получивших название тюркских. С этими аборигенами слились дружинники хана Ашина и наделили их именем «тюрк», хотя сами в конце концов усвоили их язык. Слияние пришельцев с местным населением оказалось настолько полным, что через сто лет, к 546 году, они представляли ту целостность, которую принято называть древнетюркской народностью. А сама тюркоязычная среда в то время успела уже распространиться далеко на запад от Алтая, в страны, где жили гузы, печенеги, хазары, болгары и гунны. На арену мировой истории тюрки вышли в 545 году, когда их хану Бумыну покорились старые противники жужаней — телесцы, кочевавшие в то время в Джунгарии. Общая численность телесцев достигала 50 тысяч кибиток, и это значительно усилило могущество Бумына. (Никаких сражений между тюрками и телесцами не было. Видимо, последние отдались под власть Бумына исключительно из ненависти к жужаням, которых не имели сил победить самостоятельно.) Некоторое время спустя Бумын посватался к дочери кагана жужаней Анахуая, но получил грубый отказ. Тогда зимой 552 год Бумын напал на жужаней и нанес им жестокое поражение. В том же году он умер. На престол вступил его сын, принявший титул Кара-Иссык-хана. В 553 году в сражении у горы Лайшань он нанес жужаням новое поражение, но вскоре умер при загадочных обстоятельствах. Его сын Шету был отстранен от власти, и на престол вступил младший сын Бумына, Кушу, принявший титул Мугань-хана. Он был тверд, жесток, храбр, умен и ничем не интересовался, кроме войны. Поздней осенью 553 год он снова разбил жужаней, а в 556 год принял остатки их орды под свою власть. Так тюрки стали хозяевами всей восточной части Великой степи. (В Восточной Монголии тогда кочевали три народа: татабы, кидани и татары. Все они прежде подчинялись жужаням и теперь отдались под власть их победителей.) Владения тюрок на востоке достигли Желтого моря. В то же время брат Бумына, Истеми-хан, начал завоевания на западе. Первый поход в этом направлении был совершен еще в 552 году. В 555 году тюрки вышли к «Западному морю», под которым, видимо, надо понимать Аральское, то есть границы Тюркского каганата достигли низовьев Аму-Дарьи. Здесь тюрки вступили в противоборство с другой кочевой империей, созданной эфталитами. (Им принадлежали Средняя Азия, Афганистан и Пенджаб.) В то же время на севере от Арала тюрки столкнулись с хионитами (возможно, это были ираноязычные потомки сарматов) и огорами (их отождествляют с утрами). К 558 году все они были покорены, после чего тюрки стали хозяевами в приуральских степях. В 560 году Истеми-хан начал войну с царем эфталитов Гатфаром. Эфталиты сосредоточили свои силы у Бухары, но Гатфар не решился принять бой на равнине, где тюркская конница имела значительное преимущество, и отступил в горы. Решительный бой произошел в 565 году у Несефа (Карши). Он продолжался восемь дней и закончился полным разгромом эфталитов. Средняя Азия вошла в состав Тюркского каганата, который, таким образом, стал соседом Ирана. Истеми-хан потребовал, чтобы персы выплачивали ему ту дань, которую раньше платили эфталитам. Шах Хосров I ответил отказом, после чего тюрки переправились через Аму-Дарью и попытались продвинуться в глубь иранских владений. Однако линия мощных приграничных укреплений, воздвигнутая персами еще в V веке против эфталитов, оказалась для них неприступной. Наступление захлебнулось, и уже в 569 год тюрки вернулись в Соглиану. Истеми вступил с Хосровом в переговоры, благополучно завершившиеся через два года. По договору 571 года прежние владения эфталитов были поделены следующим образом: шах получил земли нынешнего Афганистана, а к тюркам отошла Согдиана. Еще прежде Истеми-хан совершил поход на Северный Кавказ, подчинил болгар и хазар. Западная граница Тюркского каганата достигла Азовского моря и у Боспора сомкнулась с византийской. Держава тюрок вступила в эпоху расцвета своего могущества. (При Мугань-хане территория каганата, простиравшаяся от Хингана до Кубани, была разделена на четыре удела, а при его преемнике Тобо-хане — на восемь. Во главе каждого удела стоял близкий родственник кагана из рода Ашина. Ставка самого кагана находилась около Алтая, в исконных тюркских землях.) В 576 год Истеми-хан умер. Власть на западе с титулом Тардуш-хана унаследовал его сын Кара-Чурин. При нем в 576 году тюрки взяли Боспор, а в 580 год совершили набег на Крым. Конец западным завоеваниям положили внутренние распри в самом каганате. После смерти Тобо-хана каганом стал его племянник Шаболио, человек храбрый, умный и энергичный. В 582 году, перебросив свою армию через Гоби, он напал на Северный Китай, где за год до этого утвердилась династия Суй. Пограничные китайские войска были разбиты и укрылись за Великой стеной. Однако тюрки сумели прорваться за нее через проходы, которые находились в провинции Ганьсу, и ограбить шесть северо-западных областей Китая. Но вскоре китайским разведчикам удалось рассорить между собой тюркских ханов. Шаболио заподозрил в измене своего двоюродного брата (сына Мугань-хана) Торэмен-хана и в феврале 584 года внезапно напал на его ставку. Во время учиненной здесь резни погибла мать Торэмена. Сам он бежал на запад к Кара-Чурину. Необузданность и несправедливость Шаболио, видимо, вызвали возмущение в орде. Кара-Чурин дал Торэмену войска для войны с каганом. Чтобы развязать себе руки, Шаболио должен был заключить мир с императором Вэнь-ди и даже номинально признать его верховную власть. Вэнь-ди дал ему вспомогательные войска. В том же 584 год Торэмен был разбит и откочевал со своими сторонниками к Бухаре. В 587 году Шаболио умер. Престол перешел к его брату Чулоху. Он довершил разгром Торэмена под Бухарой и казнил его. Но на этом вражда между западными и восточными тюрками не прекратилась. Зимой 587 год произошло сражение с Кара-Чурином. Чулоху был разбит и погиб. Каганом стал его племянник Юн Юйлюй. В 593 году он заключил мир с Кара-Чурином и формально восстановил единство каганата. Однако раскол между западом и востоком сохранялся. В 597 год императору Вэнь-ди удалось подкупить подарками брата кагана Жангара, который женился на китайской царевне и откочевал с частью тюрок на юг, в приордосскую степь. В 598 год суйцы выступили против тюрок, и Жангар был их союзником. В 599 году им удалось разбить Кара-Чурина. В том же году был убит в своей ставке Юн Юйлюй. Кара-Чурин немедленно объявил себя каганом. Но он был очень непопулярен среди восточных тюрок. Многие из них стали перебегать к Жангару. В 601 год Кара-Чурин совершил набег на ставку своего противника, но был отбит китайцами. Вскоре против него подняли восстание телесцы, поддержанные абарами, и нанесли тюркам несколько поражений. Отрезанный от своих наследственных владений, Кара-Чурин не мог получать подкрепления. Восточные тюрки оставили его и разъехались по своим кочевьям. Каган бежал в Тогон и был там убит тибетцами. Когда каганом объявили китайского ставленника Жангара, западные тюрки не признали его и провозгласили каганом малолетнего правнука Кара-Чурина, Тамана. Тюркский каганат распался на две части — Западный и Восточный (границей между ними стал хребет Восточного Алтая), и у каждого отныне была своя собственная судьба. Восточнотюркский каган Жангар жил в Ордосе под защитой китайцев и боялся показаться в степи. Чувствуя, что благополучие его зиждется исключительно на поддержке Китая, он пошел на большие уступки и предоставил своих воинов в распоряжение императора. Так с помощью тюрок китайцы разгромили в 608 году своего старого противника — тибетское ханство Тогон. Жангар не только охранял китайскую границу, но и приучал свой народ к китайским обычаям. Он пытался заставить тюрок носить китайскую одежду, строить дома и сеять хлеб. Сам он жил в городках Кинхо и Динсян, построенных для него китайцами. В 609 году Жангар умер, и император Ян-ди провозгласил каганом его сына Дуги, принявшего титул Шабир-хана. Однако он оказался совсем не так лоялен Китаю, как его отец. В 615 году он внезапно поднял восстание против императора Ян-ди, осадил его в крепости Яймынь, но захватить не смог и ушел в степи. В 618 году в Китае началось мощное восстание против династии Суй, что сделало Шабир-хана фактическим хозяином Северного Китая. Грабительские набеги тюрок в эти годы простирались до стен Цзинь-яна. Когда на престол взошел Ли Юань, основавший династию Тан, Шабир-хан поддержал его и до самой смерти оставался союзником нового императора. В 619 году ему наследовал брат Чуло-хан, резко изменивший политику. Он объявил себя защитником дома Суй и стал открыто поддерживать противников новой династии. Назревала новая война с Китаем, но в 620 году Чуло-хан неожиданно заболел и умер. Незадолго до его смерти восстали восточные телесцы — уйгуры, во главе которых встал род Яглакар. Для тюрок это был тяжелый удар, так как уйгуры представляли из себя значительную силу и могли выставить 15-тысячное отборное войско. Наследовавший Чуло-хану брат Дуби, принявший титул Кат Иль-хана, перенес свою ставку в Хангай, так как все восточные степи оказались в руках восставших. Неудачи на западе тюрки решили поправить успехами на юге. В 621 год Кат Иль-хан вторгся в Шаньси и взял крепость Май. Попытки танских войск перейти в контрнаступление и выбить тюрок из Май окончились неудачей, после чего тюрки взяли Яймынь, разорили области Фынчжоу и Луч-жоу и угнали в степь 50 тысяч пленников. Император должен был отправить кагану богатые дары и таким образом добился перемирия. В 624 год война возобновилась, но шла вяло. Положение изменилось в 626 году, когда танским императором стал энергичный и волевой полководец Тайдцзун. В том же году Кат Иль-хан со 100-тысячным войском подступил к Чанъаню, но увидев многочисленную китайскую армию, не решился на открытое сражение и заключил мир. В 627 году каган попробовал вновь подчинить уйгуров, однако и эта война кончилась неудачей. Вскоре против него восстал племянник Толос-хан, который вместе с подчиненными ему киданями перешел под протекторат Китая. В 629 год китайцы выбили тюрок из Май и вернули себе Ордос. В 630 году сразу шесть китайских армий перешли в наступление на фронте от реки Лу-аньхэ до Биньчжоу. В ночном бою у гор Оянлин (в Шаньси) Кат Иль-хан потерпел поражение и отступил через пустыню Гоби на север. Вскоре он был окончательно разбит, взят в плен и доставлен в Чанъань. После этого большинство западнотюркских племен изъявили свою покорность императору Тай-дзуну. Он милостиво обошелся с побежденными, простил Кат Иль-хана, вернул ему всех домочадцев, половину земли и зачислил в свою гвардию. Около 190 тысяч тюрок были приняты в подданство Китая и поселены в степях Ордоса и Алашаня в качестве вспомогательных войск. В 634 году умер каган Кат Иль-хан. Восточнотюркский каганат прекратил свое существование. Судьба западных тюрок была тяжелей и трагичней. Вся недолгая история существования их каганата заполнена ожесточенными внутренними войнами. Малолетний Таман был возведен в 601 год на престол вопреки законному порядку бегами племен дулу, имевших кочевья в Семиречье и Западной Джунгарии. Против Тамана выступило племенное объединение нушиби (их кочевья располагались в западном Тянь-Шане, вокруг озера Иссык-Куль). Последние выдвинули своего претендента на престол — дядю Тамана, Шегуя. В 611 году тот напал на племянника и разбил его. С остатками своих сторонников Таман бежал на восток и сдался китайцам (в 618 году его убили по требованию восточных тюрок). В 618 году Шегую наследовал его брат Тун-джабгу, которому удалось отчасти восстановить власть тюрок над соседними племенами. Так в 619 году кагану добровольно подчинились телесцы. В 628 году тюрки вторглись в Закавказье, взяли и разграбили Тбилиси. В 630 году, пользуясь слабостью Ирана, они опустошили Армению. Но в том же году против Джабгу-хана восстали карлуки, жившие на Черном Иртыше, а вслед за ними поднялись и другие племена союза дулу. Их возглавил дядя кагана, Багадур, принявший титул Кюлюг Сибир-хана. Тун-Джабгу-хан был захвачен и убит. Племена нушиби этот переворот застал врасплох. Однако они быстро оправились от растерянности и выступили против врагов. В Западном каганате началась внутренняя война, сильно его ослабившая. В эти годы от каганата отпали Закавказье, Гибинь и Тохаристан. В Джунгарии отложились телесские племена, а в Поволжье — болгары. Но тюркам было уже не до них. Против Сибир-хана выступил его племянник Нишу (его удел располагался в Пайкен-де, и ему подчинялась богатая Бухара), который возвел на престол сына Тун-Джабгу, Шили, принявшего титул Ирбис Болдун-джабгу-хана. Сибир-хан бежал к Алтайским горам, но в 631 году был настигнут нушибийцами и убит. Однако и новый каган вскоре разочаровал тюрок. Недоверчивый, упрямый, высокомерный и подозрительный Шили к своим сподвижникам был жесток и неблагодарен. Некоторых из них он казнил. Даже Нишу, которому каган был обязан всем, не избежал общей участи и должен был искать убежища в Карашаре. Но такое положение не могло долго продолжаться. Против Шили поднялось возмущение. Он бежал к Балху и вскоре умер. Нушибийцы вызвали из Карашара Нишу и провозгласили его каганом под именем Дулу-хана. Северные племена признали его власть, и смута утихла. В 634 год Нишу умер. Престол перешел к его младшему брату Тонг-шаду, который принял титул Ышбар Толис-шада. В 636 году он вернул под власть тюрок Джунгарию, однако ему пришлось признать автономию союзов дулу и нушиби. Их племена стали управляться не принцами из рода Ашина, а местной знатью. В 638 год против Ышбара возник заговор. Недовольные напали на его ставку. Каган отбился, но должен был бежать в Карашар. Нушиби приняли его сторону, в то время как западные племена провозгласили каганом сына Кат Иль-хана, Юкук-шада, который был в то время правителем Гаочана (так китайцы называли княжество в Турфанском оазисе). Юкук-шад принял титул Ирбис Дулу-хана. Между претендентами началась кровопролитная война, но силы их были равны, и на реке Или соперники заключили мир, согласно которому эта река стала границей их владений. Однако в том же году Ышбар был низложен и бежал в Фергану, где умер в 639 год Нушибийские вожди провозгласили каганом сына покойного Иль-кюлюга, а когда тот в 640 год умер, каганом стал его двоюродный брат Багадур с титулом Ирбис Ышбара-джабгу-хан. В 641 году он был захвачен в плен Юкуком и казнен. Вскоре ему удалось распространить свою власть на Тохаристан, но Согдиана на западе и горы вокруг Иссык-Куля на востоке оставались вне его контроля. Владычество его, впрочем, было недолгим. В 642 году Юкук совершил набег на Самарканд и завладел большой добычей. При ее разделе он по каким-то причинам обделил вождей дулу, и те восстали. Этим воспользовались нушиби — они напали на кагана и нанесли ему сильное поражение. Юкук укрылся в Тохаристане, а нушибийцы провозгласили каганом сына Иль-кюлюга, Ирбис-шегуй-хана. Племена дулу сначала признали его власть, но потом, в 646 году, отложились от каганата. Своим каганом они избрали царевича Халлыга, который принял титул Ышбар-хана. Все эти распри еще больше ослабили тюрок. Между тем Танская империя наращивала свои силы. В 640-х годы китайцы овладели всем Восточным Туркестаном и Джунгарией. Границы империи приблизились к границам каганата. Халлыг, не имея возможности бороться с нушибийцами, решил отдаться под покровительство императора. Вместе со своими сторонниками он откочевал в Восточный Туркестан и получил под свое управление Бишбалык. В 651 году, собравшись с силами, он внезапно напал на ставку Ирбис-шегуй-хана и убил его. Наследники кагана бежали к хазарам и образовали на берегах Каспийского моря самостоятельный Хазарский каганат. В 652 год Халлыг попытался отнять у китайцев Джунгарию. Это привело к войне с Танской империей, которая оказалась роковой для Западного каганата. В 653 году китайцы заняли Бишбалык, в 654 году было разбито джунгарское племя чумычун. В 656 году танская армия появилась в долине реки Или. Халлыг собрал все свои силы, чтобы остановить наступление врага. Но их было не достаточно — в сражении у реки Или тюрки потерпели поражение. После этого нушиби и дулу признали власть империи. Но сам Хал-лыг и его дружина успели отступить. В начале 657 году китайские войска подошли к ставке кагана, располагавшейся тогда на склонах Тарбагатая, внезапно напали на нее и нанесли тюркам большой урон. Халлыг с остатками своих войск отступил за реку Или. Китайцы преследовали тюрок до реки Чу и там принудили сдаться. Однако Халлыг с сыном и несколькими верными соратниками вновь ускользнул от преследователей и бежал на юг. Но около Чача (в Ташкентском оазисе) он был схвачен местным правителем и выдан китайцам. В оковах бывшего кагана доставили в Чанъань. Император Гаоцзун сохранил ему жизнь, но Халлыг не вынес неволи и умер в 659 году. Остатки его сторонников сложили оружие еще раньше — в 658 году. Западно-тюркский каганат прекратил свое существование и больше никогда не восстанавливался. Его земли были разделены на округа и уезды, из которых образовались два китайских губернаторства.

Лекция 1.

Литература:

1. Археология СССР: Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н.э. - первой половине I тысячелетия н.э. М., 1993.

2. Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М., 1973.

3. Королюк В.Д., Литаврин Г.Г. , Флоря Б.Н. Древняя славянская этническая общность // Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья. М., 1982.

4. Нидерле Л. Славянские древности. М., 1956.

5. Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990.

6. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981

7. Седов В.В. Происхождение и ранняя история славян. Л., 1979.

8. Седов В.В. Восточные славяне в VI- ХIII вв. М., 1982.

9. Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994.

10. Смирнов К.Ф. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии. М., 1984.

11. Тимощук Б.А. Восточнославянская община в VI-Х вв. н.э. М., 1990.

12. Третьяков П.Н . Финно-угры, балты и славяне на Днепре и Волге. Л., 1966.

13. Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвистические исследования. М., 1991.

14. Щукин М.Б. На рубеже эр: Опыт историко-археологической реконструкции политических событий III в. до н. э.-I в. н. э. в Восточной и Центральной Европе. СПб., 1994.

15. Щукин М.Б. О трех путях археологического поиска предков раннеисторических славян: Перспектива третьего пути // Государственный Эрмитаж. Археологический сборник. Л., 1987. Т.28.

Народы Восточной Европы в начале I тысячелетия н.э. В начале нашей эры территория Восточной Европы имела следующий облик. Степи Северного Причерноморья были заселены иранскими кочевыми племенами, частично осевшими на землю. Это были потомки скифов и сарматы . В II-I вв. до н.э. скифский союз племен, с VI в. до н.э. контролировавший все Северное Причерноморье, не выдержал постоянных нападений соседних народов и распался. Часть скифов была ассимилирована пришедшими с востока сарматами, часть осела на Дунае и в Крыму. К I в. до н.э. в Северном Причерноморье утвердились сарматы. Среди них ведущую роль играли племена языгов, роксолан, сираков и аорсов .

По берегам Черного и Азовского морей располагались античные города-государства . Их возникновение явилось результатом Великой Греческой колонизации VIII-VI вв. до н.э. Во II – I вв. до н.э. большинство из них оказалось объединены в государстве Понт под властью царя Митридата Евпатора. Митридат провел несколько войн с Великой Римской империей, общий итог которых оказался неудачен для Понтийского царства. В середине I в.н.э. в Причерноморье пришли победившие понтийцев римляне. Покорение большинства городов-государств произошло при императоре Нероне. Наиболее известна здесь военная экспедиция 63 г. н.э. Тиберия Плавтия Сильвана Элиана. В Причерноморье были размещены гарнизонами I Италийский, V Македонский и ХI Клавдиев легионы. Во II в. н.э. появляется понятие «Таврического лимеса» как крайней восточной границы Великой Римской империи. Однако это уже было время заката могущества Рима, и реально его власть в регионе была невелика.

Во II-IV вв. н.э. начинается интенсивная миграция европейских племен. Этот процесс достиг таких масштабов, что эпоху IV-VII вв . ученые назвали «Великим переселением народов ». Восточная Европа оказалась в его эпицентре. Через нее неоднократно проходили в разных направлениях огромные массы людей. Они по пути вели тяжелые войны друг с другом, пытались основать недолговечные государства и в конченом итоге гибли или растворялись среди иных народностей.

Во II - начале III в. н.э . германские племена готов были изгнаны из Южной Прибалтики другими варварскими племенами. Готы прошли через белорусские болота и поселились в Северном Причерноморье. Здесь они принялись терроризировать владения Великой Римской империи на Балканах, Малой Азии и Эгейском море. Особенно страшен был морской поход 269 г., когда на 2000 судов с 320-тысячным сухопутным войском, состоявшим из представителей различных причерноморских варварских народов захватчики прошли через все Балканы, сожгли Афины, Коринф, Спарту, достигли Крита и Кипра. Их остановили только в битве при Наиссе , за которую римский император получили почетный титул Клавдия II Готского. Но этот успех оказался временным. Под многочисленными ударами противника римляне были вынуждены в сер. III в. покинуть провинцию Дакия (совр. территория Румынии).

Готы добились политического господства среди многочисленных иранских племен, после скифов и сарматов заселивших южнорусские степи. Они здесь создали довольно рыхлое объединение народов, вошедшее в историю под названием «Готской империи Эрманариха » (или Германариха, по имени одного из королей, правившего в 370-х гг.). Готы являлись ее правящим этносом. Из них состояла политическая верхушка, которая стремилась координировать действия разрозненных племен, входивших в «империю Эрманариха»: иранцев, праславян, фракийцев и др. Археологи связывают это потестарное образование с так называемой черняховской археологической культурой (II -IV вв.).

Между тем далеко на востоке происходили события, которым было суждено роковым образом сказаться на истории Европы. С III в. до н.э. шла война Древнего Китая с кочевыми ордами, которых называли собирательным термином «хунну ». Для обороны от них при императоре Цинь Шихуанди (221-210 гг. до н.э.) даже начали строить знаменитую Великую Китайскую стену. Вождь Модэ во II в. до н.э. сумел объединить разрозненные гуннские племена в единый союз, который ученые условно называют «держава Модэ ».

После многолетней борьбы с Китаем во II в. до н.э. степняки оказались разбиты. Они были вынуждены двинуться от границ империи на запад, по пути собирая в свою армию все новые и новые народы. Этот великий исход возглавило воинственное племя гуннов , сформировавшееся из тюрок - хунну, угров и иранцев-сарматов.

Во II в. н.э. гунны вышли к Волге, где полтора века завоевывали местные племена, которые частично ушли на Кавказ, частично влились в ряды захватчиков. В 375 г. орды кочевников хлынули в Европу через Причерноморские степи. Готская держава была сметена. Остатки населявших ее племен бежали в другие земли - визиготы через Балканы в Галлию и затем в Испанию, остготы частично укрылись в Крыму, частично присоединились к гуннам. В IV-V вв. пришельцы с востока обосновались в Паннонии и там создали Гуннскую империю .

Наивысшего расцвета она достигла при царе Атилле , который вслед за Восточной приступил к покорению Западной Европы. Он был остановлен только в 451 г. на Каталаунских полях в Северной Франции, где орды гуннов и их союзников были разбиты армией римского полководца Аэция. В 453 г. Атилла умер. По легенде, он был убит во время брачной ночи Ильдекой, дочерью вождя племени, которое Атилла полностью вырезал, а единственную уцелевшую девушку силой взял себе в жены. После смерти своего великого вождя и неудачного похода на запад держава гуннов пришла в упадок и стала распадаться.

Часть племен, входивших в ее состав, обосновалась в Северном Причерноморье. В VI в. здесь обитали: на Нижнем Дону и в Приазовье - кутургуры и утургуры , на Кубани - булгары и в степях северо-западнее Каспия - савиры . Между тем, стали оживать племена, оказавшиеся в результате гуннского нашествия на краю гибели. Так, на Кавказе возникло объединение иранских народов под предводительством алан - т.н. Аланский союз.

Межу тем, с востока начался исход новых кочевников. В середине VI в. они создали мощный союз, контролировавший гигантскую территорию от Монголии да Поволжья. Правящим этносом в нем были тюрки , а их глава носил титул кагана, поэтому эта держава называлась Тюркским каг анатом. Она вела активные войны в Средней Азии, но оказалась совсем непрочной. Уже в 580-х гг. эта «империя кочевников» распалась на несколько новых образований. Главным из них был Западнотюркский каганат, господствовавший от Алтая до Нижней Волги. В 635 г. на Кубани ханом Курбатом основана Великая Болгария - крупнейший в Восточной Европе союз тюркских племен. В 675 г. булгарская орда хана Аспаруха вторглась на Дунай, подчинила себе местные славянские племена и образовала Дунайскую Булгарию.

В середине VI в. в Северное Причерноморье из Восточной Монголии пришли племена жуань-киданей (по другим вариантам, сяньби или вэй ). Европейцы называли их аварами. Они основали в Паннонии новую державу ¾ Аварский каганат, который держал в страхе Восточную Римскую империю и сыграл большую роль в ранней истории славянских племен.

Хазарский каганат и кочевники Восточной Европы в середине I тыс. н.э. В начале VII в. на обломках Тюркского каганата на территории между северным Дагестаном и Нижней Волгой возник Хазарский каганат , очередная рыхлая и полиэтничная держава кочевников в Восточной Европе. Главными племенами в ней были хазары, булгары, савиры, барсилы и аланы. Они вели крайне воинственную политику, сражались с соседними народами. После поражения в 737 г. от Арабского халифата хазары двинулись на север. К 780-м гг. они контролировали районы Нижней Волги и Нижнего Дона, азовские и прикаспийские степи, Северное Причерноморье и Восточный Крым.

В начале VIII в. хазары осели на землю, у них начался рост земледелия и ремесла. При этом с оседлой жизнью были связаны в основном богатые, а массы «черных людей» оставались кочевниками. Появились первые города, крупнейшими были Итиль и Саркел. Однако они развивались медленно. По законам этого государства, никто, кроме кагана не мог использовать при строительстве обожженный кирпич, поэтому приходилось использовать непрочный кирпич – сырец.

Главным источником доходов для Хазарии был своеобразный рэкет на государственном уровне: через нее проходили транзитные торговые пути с Запада на Восток, и каганат исправно взимал с купцов немалые пошлины. Он также обложил данью ряд соседних народов, в частности, восточных славян.

Слабой стороной этой державы было то, что в ее рамках были искусственно объединены многие народы и разные религии (христиане, мусульмане, язычники, иудеи). Это порождало огромные сложности в управлении и судебной системе. Чтобы изменить ситуацию, в VIII в. была предпринята попытка религиозной реформы: введение единого культа бога Неба - Тенгри - хана. Тогда в начале IХ в . каган Обадий объявил государственной религией иудаизм .

Это решение оказалось роковым. Иудаизм по своей идеологии - «религия богоизбранного народа», и это мгновенно привело к этническим конфликтам внутри каганата: многие племена отказались признавать над собой господство некоей «избранной религии». В степях Восточной Европы вновь начались войны кочевников. Междоусобицы усугубились внешней агрессией: в конце IХ в. через земли каганата проходит орда угров (предков венгров), в Х в. с востока начинается нашествие нового народа с востока - печенегов . В 960-е гг. русский князь Святослав огнем и мечом прошелся по владениям хазар, разгромил его военные силы и уничтожил крупнейший город - Саркел (Белую Вежу).

Отчаявшиеся хазары запросили военной помощи у среднеазиатского государства Хорезм. Он поставил условием распространение мусульманства и под этим предлогом приступил к оккупации владений каганата. В конце Х в. русский князь Владимир в союзе с кочевниками гузами нанес второй сокрушительный удар. После него Хазарское государство прекратило существование. Хазары ушли в таманские и крымские города, где их колонии существовали еще долгое время (итальянскими купцами Крым назывался Газарией вплоть до ХVI в.).

Появление славян в Европе . Большинством населения Восточной Европы с древнейших времен до наших дней являются славяне. Однако когда они заселили эти земли? Откуда они пришли? Где прародина славянских племен? Уже почти полторы тысячи лет ученые пытаются ответить на этот вопрос. Первыми его стали задавать в VI в. византийские историки, потрясенные нашествиями с севера славянских армий. И в наши дни археологи, лингвисты, антропологи пытаются приблизиться к разгадке происхождения славян.

В чем здесь главная сложность? Дело в том, что славяне как особый этнос четко фиксируются в источниках только с V-VI вв. н.э. Они фигурируют в них под именами склавинов, венедов, антов. Но, по данным лингвистов, славянская языковая семья отделилась от индоевропейской в середине II тысячелетия до н.э. Поэтому несомненно, что корни этого народа надо искать гораздо раньше V-VI вв. н.э. Но вот под каким именем он «закодирован» в древних источниках? Этот вопрос по-прежнему остается открытым.

Древнейшие упоминания славян связывают с этнонимом «венеды ». Этот полулегендарный народ фигурирует в древнегреческих источниках с VII в. до н.э. Более подробные сведения о нем содержатся в произведениях античных историков и географов первых веков н.э. Скилака Кардианского, Помпония Мелы, в «Естественной истории» Гая Плиния Секунда Старшего, «Германии» Тацита. В ранних текстах можно прочитать, что венеды (энеты) живут на берегах мифической реки Эридан, где добывают янтарь. Позже так стали называть любой народ, который появлялся на северных границах Римской империи. С I в. н.э., после появления «Естественной истории» Плиния венедов начинают локализовать на европейском береге Балтики, на так называемом острове (полуострове) Энингии, под которым понимается земля между Вислой и Одером. Именно там они помещены на «Певтингеровых таблицах» под именем: «венедосарматы». Балтийское море начинают называть «Венедским», такое же имя присваивается Карпатским горам. В VI в. готским историком Иорданом, а в VII в. Ионом Боббийским венеды отождествляются со славянами.

Впервые то, что «венеды» позднеримских текстов являются славянами, предположил в 1824 г. В. Суровецкий. Эта точка зрения, как это часто бывает, высказанная в виде мнения, быстро приобрела характер аксиомы. Наиболее рьяными ее сторонниками даже высказывались теории об участии славян-венедов в Троянской войне и об основании ими города Венеция. Однако, после исследований А.А. Шахматова и Ф.В. Шелова-Коведяева, венеды римских источников не могут считаться предками славян. Дело в том, что античные историки локализуют их на берегу моря. А все слова, связанные с морем и мореходством, в праслявянском языке - заимствованные. Следовательно, этот этнос возник далеко от моря.

Поэтому представляется правильной версия Н.И. Надеждиной и В.П. Кобычева: этноним происходит от корня «венд- » «вент- » и означает: «жители мокрой земли», влажного по климату побережья Балтийского моря. Так римляне называли любой народ, появлявшийся на этих землях, лежавших севернее имперских границ. Позже, когда сюда приходят славяне, данное название переносится на них, и в VI-VII вв. уже считается их собственным именем. Заметим также, что сами славяне так себя никогда не называли, это наименование было им присвоено историками древности.

Прокопий Кесарийский и Псевдо-Калисфен в VI в. утвержадли, что славян изначально называли «споры ». Известен ряд иранских племен Северного Причерноморья, носивших сходные имена: спаралаты в текстах Геродота, палы у Диодора Сицилийского, спалеи у Плиния Старшего. Видимо, гипотеза о «спорах» аналогична «венедской»: византийские историки перенесли на славян имя народа, который до них жил на данных территориях.

Третьим названием, приписываемым ранним славянам, является «нарцы » («норики »). Так их называет Нестор в «Повести временных лет» (ХII в.). С ними сближают упоминаемое Геродотом и Цезарем племя невриев (нервов ). Античные историки пишут, что «этот страшный дикий народ» ездил верхом на волках. По всей видимости, данное имя перешло на славян по имени римской провинции Норик, которую они захватили в VI в.

В VI в. в источниках славяне называются иранским словом «анты ». Оно означает «конец», «край», то есть анты - «народ, живущий на окраине». По всей видимости, этот этноним относится к восточным славянам. Однако он также не является самоназванием: его присвоили варварам, обитавшим между Днестром и Днепром, византийские историки VI в. Ряд ученых даже сомневается в том, что анты могли быть предками восточных славян. Они указывают на то, что в 602 г. Аварский каганат обрушился на этот народ страшным нашествием, после которого он исчезает со страниц источников. Поэтому существует довольно аргументированная точка зрения, что термин «анты» - вообще не этноним, а обозначение союза славянских племен , существовавшего в 530-602 гг.

Термин «склавины » впервые появляется в 525 г. у Псевдо-Цезариуса . В ранних европейских, византийских и арабских текстах он встречается в вариантах: скловене, склавус, сакалиба. Так называли в основном племена, жившие по Дунаю и в Паннонии. Лишь позже их название приняло форму: «славяне ».

Его происхождение остается предметов споров между учеными. По всей видимости, название данного этноса происходит от «слово » - славянские племена были многочисленными, разбросанными по всей европейской карте, и главным признаком, по которому он узнавали своих сородичей, была общность языка. «Славяне» - это «понимающие слово». В противоположенность им все остальные народы были «немые». Показательно, что так в русском языке вплоть до ХVII в. называли всех иноземцев («немцы»).

Проблема славянской прародины. Где же находилась прародина славян? Как мы видим, письменные источники не могут нам дать ответа на этот вопрос, потому что славяне в них с уверенностью узнаются только с VI в. С помощью археологии мы можем проникнуть в глубь эпох и найти археологические культуры, оставленные предками славян. Но чем древнее изучаемые нами культуры, тем больше размыт присутствующий в них «славянский элемент», тем сильнее он смешан с другими: иранскими, германскими, балтскими и т.д.

И здесь нас подстерегает опасность, обозначенная логическим парадоксом под называнием: «эффект лысого». Суть его в следующем: если у человека выдергивать волосы из головы по одной волосинке, то после какой он станет лысым? И будет ли волосатым, если последнюю волосинку воткнуть обратно? Применительно к нашей проблеме это означает следующее: как определить, когда перед нами уже славяне и как их отделить от еще не славян?

Среди ученых существует два подхода к решению данного вопроса. Большинство исследователей считает, что происхождение славян можно выяснить, найдя самую древнюю славянскую археологическую культуру и установив ее потомков (Б.А. Рыбаков, В.В. Седов, П.П. Третьяков и др.). Поиск такой культуры ведется в глубине веков, во второй половине II тысячелетия до н.э.

Другие историки указывают, что обнаружить при раскопках признаки славянской материальной культуры мало. Только тогда можно говорить о формировании этноса, когда он осознает себя таковым, и его соседи начинают отличать данный народ от остальных. Иначе говоря, о появлении славян на этнической карте Европы можно говорить, когда они сами стали называть себя «славянами», и другие народы начали считать их именно «славянами», а не обезличенными варварами. Это было не ранее V-VI вв. н.э. (З. Ваня).

До сих пор эта проблема относится к разряду труднорешаемых, что объясняет бытование целого ряда версий о местонахождении славянской прародины, имеющих равные права на существование. Наиболее авторитетными гипотезами о происхождении славян являются концепции Б.А. Рыбакова и В.В. Седова .

Гипотеза о происхождении славян Б.А. Рыбакова. Знаменитый ученый - археолог исходит из положения, что славянская языковая семья выделилась из индоевропейской в середине II тысячелетия до н.э. Судя по данным языка, это произошло вдали от моря и от горных массивов, в лиственных лесах. Анализ слов, заимствованных славянами у других народов, показывает, что в это время они соседствовали с германцами, балтами, иранцами, дако-фракийцами, кельтами и иллирийцами. Если разместить эти народы на карте, то между ними оказывается пространство, ограниченное с запада бассейном р. Одер, с севера - р. Припять, с востока - средним течением Днепра и с юга - предгорьями Карпат. Здесь в ХV-ХII вв. до н.э. существовала тшинецко-комаровская археологическая культура , которую Рыбаков и считает первой славянской.

В ХII в. единство славян распадается, и начинается т.н. лужицко-скифский период истории славян. Ученый связывает его с существованием лужицкой, чернолесской, милоградской и др. археологических культур. Рыбаков отождествляет славян VI-IV вв. до н.э. с борисфенитами - скифами – пахарями Геродота. К III в. до н.э., по его мнению, славяне стояли на пороге государственности. Однако сарматское нашествие II в. до н.э. оборвало этот процесс, и на четыре столетия наступили «темные века» - т.н. пшеворско-зарубинецкий этап, названный по одноименным археологическим культурам.

Новый подъем происходит во II-IV вв., когда в среднем Поднепровье возникает мощное объединение славян, вновь почти достигшее уровня государства. Его ядром была черняховская культура. Лидирующую роль в нем играли союзы племен полян, хорватов, волынян, бужан. В честь успешных войн с римским императором Трояном, по Рыбакову, славяне называли эти счастливые времена «Траяновыми веками». Однако нашествие гуннов 375 г. снова оборвало путь славян к созданию собственной державы в Восточной Европе. С VI в. начинается новый подъем, на этот раз приведший в IХ в. к созданию Киевской Руси.

Критики концепции Рыбакова указывают, что археологические культуры, приписываемые им славянам, в большинстве случаев не чисто славянские, а смешанные. Все исторические подробности - вроде «Траяновых веков» - не находят подтверждения в источниках и являются только предположениями академика. Особое недоверие у оппонентов вызывает отождествление славян со скифами – пахарями Геродота.

Гипотеза о происхождении славян В.В. Седова. Подход этого крупнейшего археолога – слависта к изучаемой проблеме ретроспективный. Он выделяет четыре чисто славянские культуры V-VII вв.: суковско – дзедзицкую на Эльбе и Висле (возможно, поздние венеды), культуру длинных курганов на Волхове и в Приильменье (предки новгородский словен), пражско – корчакскую в Подунавье и в верхнем течении Одера и Вислы (видимо, склавины византийских источников,) и пражско – пеньковскую на Днестре и нижнем Днепре (предположительно - анты). Он пытается установить их связь с более ранними археологическими культурами, пока не будет найдена самая древняя, содержащая «славянский элемент».

В самом общем виде концепцию В.В. Седова можно изложить следующим образом. Во II тысячелетии до н.э. в Центральной Европе сформировалась древнеевропейская общность (термин Г. Краэ), из которой позже вышли различные народы, в том числе и славяне. Археологически это - среднеевропейские культуры полей погребальных урн , в том числе - лужицкая (ХII в. до н.э.).

В результате войн, миграций населения, его метисации из древнеевропейцев выделяются италики, германцы, кельты и др., в том числе около 400 г. до н.э. т.н. культура подклешевых погребений . В ней присутствует значительная доля славянских древностей. В IV в. до н.э. в Европе начинается длившиеся несколько столетий кельтские войны, вызвавшие перемещения племен. Этот фактор оказал влияние на формирование славянского этноса: во II в. до н.э. в Висло – Одерском междуречье на основе культуры подклешевых погребений складывается пшеворская культура , а в Среднем Поднепровье - зарубинецкая. И та, и другая - праславянские.

Этническая карта Европы изменилась еще раз под влиянием нашествия готов во II в. н.э. Славяне вошли в состав полиэтничного объединения, оставившего после себя черняховскую культуру. Нашествие гуннов в 375 г. смело черняховцев, гунны ушли на запад, и в Восточной Европе возник политический вакуум.В VI в., заполняя его, из Среднего Поднепровья и Висло-Одерского междуречья на историческую арену выходят славяне.

Концепция В.В. Седова серьезно аргументирована и имеет много сторонников. Отметим лишь, что многие названные в ней археологические культуры - полиэтничные, не чисто славянские. Поэтому для полноты картины приведем еще одну гипотезу, М.Б. Щукина . Она базируется как на данных археологии, так и на письменных и лингвистических материалах.

Гипотеза о происхождении славян М.Б. Щукина. В 38/39 г. н.э. царем Боспора стал Митридат VIII , мечтавший о славе своего деда, знаменитого Понтийского правителя Митридата VI Евпатора. Он взял курс на достижение независимости от Великой Римской империи. В 45 г. в г. Пантикапее высаживается римский десант, чтобы подавить сепаратистский мятеж. Митридат был свергнут и бежал к варварам, а царем стал его младший брат Котис. На трон его посадили римляне в награду за донос, который он подал на восставших.

Однако этим дело не кончилось. Митридат продолжил воевать с Римом. Он собрал армию, ядро которой составляли сарматы-сираки. Базировавшийся в Пантикапее римский контингент во главе с Юлием Аквилой обратился за военной помощью к сарматам-аорсам. Около 49 г. н.э мятежники были разбиты, Митридат пленен и отправлен в Рим.

Подавление сепаратистского бунта не означало установления спокойствия в регионе. Столкновение сираков и аорсов возымело эффект камня, брошенного в пруд. Круги от него стали шириться. Война вызвала массовые миграции различных племен. Со второй половины I в. н.э. начинается интенсивное сарматское продвижение на запад: из Приазовья в бассейн Днепра и Днестра. На Днепре они столкнулись с племенами зарубинецкой культуры и прогнали их на северо-запад. Зарубинцы укрылись от агрессии в лесах по Верхнему Днестру, Припяти и Десне.

В это же время в районе Польского Поморья также начинается интенсивное перемещение населения. Здесь вспыхивает война между народами, оставившими после себя вельбарскую и пшеворскую археологические культуры. Вельбарцы вытеснили пшеворцев в Верхнее Поднестровье и на территорию современной Словакии. Здесь в середине I в. н.э. пришедшими с севера племенами лугиев (в которых исследователи также склонны видеть носителей полиэтничной пшеворской культуры) было уничтожено римское буферное государство Ванния.

Таким образом, в районе верхнего течения Днестра столкнулись два потока: зарубинцы и преследующие их сарматы с юго-востока, пшеворцы и лугии - с северо-запада. В результате, по выражению М.Б. Щукина, заварился так называемый «венедский котел », охватывающий территорию от Прибалтики до верховьев Днестра. В нем «переваривались» различные племена, из смешения которых должны были возникнуть будущие этносы. Этот «котел» кипел во II – III вв. Особенности происходящих в нем процессов «этнической варки» нам известны мало.

Во II в. начинается продвижение готов в Северное Причерноморье. В ходе «готских войн» 230-270 гг. образуется держава Эрманариха, оставившая после себя полиэтничную черняховскую культуру . Готы подавили вступления окрестных племен и почти на сто лет установили мир в регионе. В результате среди народов, живших в Среднем Поднепровье, в IV в. н.э происходит демографический взрыв. Он затронул и «венедский котел». В нем стремительно увеличивается население, которому становится тесно в припятских лесах.

Но в 375 г. гуннское нашествие смело державу Эрманариха. В регионе наступает этническая неясность, усугубившаяся после распада в 450-х гг. державы Атиллы. Вот тут-то и выходят на историческую арену славяне. Под ударами гуннов было как бы «проломлено днище», южная стенка «венедского котла», и его «варево» вылилось из лесов Припяти и Верхнего Днестра на юг. В VI в. мы впервые фиксируем в Поднепровье, Поднестровье, Подунавье чисто славянские (а не смешанные, как раньше) археологические культуры - пражско-корчакская и пеньковская. И тогда же с 525 г. на страницах письменных источников начинает фигурировать раннее неведомый народ «склавины».

Сила концепции М.Б. Щукина в ее стройности. Автор убедительно выстраивает последовательную цепочку исторических событий, связанных друг с другом. Минусы этой теории такие же, как и двух предыдущих – критики данной версии указывают на значительный элемент условности, порожденной недостаточным количеством и спецификой источников.

Проблема поиска славянской прародины и этногенеза славян еще ждет своих исследователей. На сегодняшний день более предпочтительной считается локализация прародины славян в треугольнике Среднее Поднепровье ¾ бассейн р. Припяти ¾ верховья рек Лабы и Вислы. Меньше аргументов в пользу балтийской и придунайско-карпатской теорий.

«Потестарными» называются сообщества людей, стоящие на пороге образования государственности, но еще не достигшими необходимого для этого уровня развития.

Паннония - совр. территория Венгрии.

Каган (каан) - «хан ханов», у кочевников - высший титул в правящей иерархии, приравненный ими к китайскому императору.

«Певтингеровы таблицы» - карта ХII-ХIII вв., отражающая географические знания европейских ученых первых веков н.э.

Метисация - смешение разных народов, от которого возникают полукровки - метисы .

Подклешевые погребения - захоронения в глиняных погребальных урнах, которые накрывались специальной крышкой - клешем.

Видимо, носителем вельбарской культуры были германские племена готов и гепидов.

ДРЕВНИЕ КАРЕЛЫ В I ТЫСЯЧЕЛЕТИИ Н. Э.

Вот на первый день нагнулся

Тот кователь Илмаринен;

Он нагнулся, чтоб увидеть

На пылавшем дне горнила,

Что из пламени там вышло,

Из огня что поднялося.

Лук из пламени явился.

На другой день вновь нагнулся

Тот кователь Илмаринен

Посмотреть, что получилось

На пылавшем дне горнила;

Из огня челнок там вышел,

Вышла лодка - красный парус.

Вот на третий день нагнулся

Тот кователь Илмаринен

Посмотреть, что получилось

На пылавшем дне горнила;

Из огня корова вышла.

На четвертый день нагнулся

Тот кователь Илмаринен

Посмотреть, что получилось

На пылавшем дне горнила;

Из огня там плуг выходит.

И кузнец тот, Илмаринен,

Вековечный тот кователь,

Стал тогда ковать скорее,

Молотком стучать сильнее

И выковывает Сампо.

И с рассвета мелет меру,

Мелет меру на потребу,

А другую - для продажи,

Третью меру - для пирушки.

Рис. 2. Предметы вооружения из памятников I тысячелетия н. э.

В I тысячелетии н. э. происходило формирование древнекарельской народности - начинали вырабатываться характерные особенности, которые потом будут отличать карел от вепсов, хотя они жили (и живут) в одинаковых географических условиях и на протяжении многих веков вступали в контакты с другими народами. На долю карел выпали тяжкие испытания, но они сохранили свой язык, обряды, предания, сказки, загадки, богатейшую фольклорно-эпическую традицию, т. е. все те проявления культуры, которые являются национальными особенностями.

В процессе формирования и развития древние карелы сохраняли в материальной культуре ряд черт, которые были свойственны также древнему населению Финляндии и Эстонии. Общность с эстонцами, финнами, водью Прослеживается и в фольклоре - в единой (калевальской) поэтической форме. Это - обычное явление в жизни соседних народов, принадлежавших одной языковой семье, обитавших поблизости друг от друга в схожих экологических и исторических условиях. Некоторые традиции обрядности сохранились у древних карел и позднее - в XII–XV вв.: использование одних и тех же мест для кладбищ, применение каменных кладок над могилами, наличие в захоронении бытовых вещей и т. д.

Материальную культуру карел указанного периода отличает особая восприимчивость к влияниям извне наряду с некоторыми специфическими чертами, свойственными только населению Приладожья. Например, общие типы предметов вооружения - мечи, копья, топоры, наконечники стрел - характерны не только для карел, но и для жителей ряда областей Северной Европы. Связи со Швецией, Финляндией и Прибалтикой, а также с древнерусскими территориями прослеживаются по предметам украшения, обнаруженным в древнекарельских археологических памятниках. Некоторые изделия ювелирного производства (серебряные пластинчатые фибулы, спиральные перстни, отдельные типы подвесок и застежек, спиральки) и, кроме того, топоры с широким лезвием, косы, серпы, которыми пользовалась корела в I тысячелетии н. э., с небольшими изменениями дожили до XV в. И все-таки в XII–XV вв. у древних карел отмечено возникновение таких явлений, которые на ранних этапах не прослеживаются. Причем интересно, что подобный скачок в материальной культуре наблюдается не только у соседей карел - эстов и ливов, но и у населения обширных регионов Северной Европы. Различие между двумя хронологическими периодами (I тысячелетие и XII–XV вв.) объясняется не только этническим развитием общества, но и в первую очередь разным социально-экономическим уровнем. Процесс медленного количественного накопления изменений во всех сферах общественно-экономической жизни привел в начале II тысячелетия к глубокому качественному различию уровней развития общества.

В эпиграфе к настоящему разделу в поэтической форме говорится о динамике изобретений корелы, завершившейся появлением чудесной мельницы Сампо - воплощения мечты о счастливой жизни. Трудно сказать, когда корела приобщилась к производящему виду хозяйства - земледелию. Корни его уходят в глубокое прошлое, а раскопки не всегда в состоянии выявить их. Большинство исследователей склоняются к мысли, что земледелие на севере европейской части СССР существовало до прихода славян. По лингвистическим данным, некоторые термины балт-ского происхождения в карельской лексике, связанные с примитивным земледелием и скотоводством, относятся к I тысячелетию до н. э. О более продуктивном и прогрессивном пашенном земледелии, а также о животноводстве свидетельствуют перенятые от древнегерманских племен слова, вошедшие в карельский язык позднее. Но археологическими материалами столь ранние даты пока не подтвердились.

У населения Северо-Западного Приладожья, как и у его соседей - эстов, в первой половине I тысячелетия н. э. подсечное земледелие, вероятно, становится традиционным занятием. Переход от ручного подсечного земледелия к пашенному с применением тягловой силы животных произошел в центральных районах Карельского перешейка, по-видимому, во второй половине I тысячелетия н. э.

С производством железа в примитивных горнах население познакомилось во второй половине I тысячелетия до н. э. Но еще долгое время для изготовления орудий труда использовались камень и кость. Варианты карельских эпических песен сохранили упоминания о каменных орудиях труда как о вполне обычных, а железные на первых порах воспринимались создателями устного народного творчества в качестве привлекательного новшества. Пример этого в «Калевале» - старый, мудрый Вяйнямёй-нен не знал заклинания против железного топора, поранившего его. С конца I тысячелетия н. э. сельскохозяйственный инвентарь, рабочие и бытовые инструменты, оружие изготовлялись уже из железа. Как можно судить по рунам, кузнец в зависимости от времени года выполнял различные виды работ: занимался земледелием, ловил рыбу, делал сани, лодки и т. д. В железоделательном производстве, продукция которого изготовлялась на заказ, а не на рынок, не было специализации. Герой карельского эпоса Илмаринен мог выковать все: оружие и орудия труда, предметы украшения и даже жену. Постепенно производство железа и кузнечное дело, спрос на продукцию которого был велик, стали отделяться от земледелия.

Значительную долю в хозяйстве занимали охота и рыболовство. Коллективное рыболовство и охота - наиболее ранние сюжеты в карельских эпических песнях. В общественном пользовании были не только орудия труда и средства передвижения, но и полученная в результате совместных усилий продукция. Руны отразили и первобытнообщинный характер скотоводства, в частности коневодства.

Разложению первобытно-общинного строя и зарождению феодальных отношений способствовали рост производительных сил, усиление, особенно к концу I тысячелетия н. э., торговых связей, но конкретные проявления феодальных отношений на археологическом материале проследить очень трудно. Элементы патриархального рабства, которые возникли на стадии родового строя, отмечены в устном народном творчестве. Судя по карельским эпическим песням, повествующим об ограниченности рабского труда, его непроизводительности, рабство у карел не получило широкого распространения.

Военная знать появляется в конце X - начале XI в. Руны «Калевалы», характеризующие этот период, в отличие от более ранних рун, что воспевали мир, труд, простые человеческие радости, прославляют оружие и военные подвиги, добытое в сражениях богатство.

Я паду на поле битвы,

Я погибну в битве храбрых.

Хорошо погибнуть в битве,

Умереть под звон оружья!

На войне скончаться славно.

(36:29-S3)

Имущественная и социальная дифференциация карел нашла отражение в появлении кладов серебряных монет и вещей. Источником личного обогащения была земля, постепенно переходящая в частную собственность, что послужило одной из главных причин разложения первобытно-общинных отношений. Создаются условия для постепенного перехода от родовой общины к соседской. Выделившиеся племенные старейшины и просто влиятельные люди племени (в карельских рунах это кунингасы) исподволь сосредоточивают в своих руках политическую и экономическую власть над рядовым населением. Однако формированию классового общества предшествовал длительный переходный этап.

В период разложения первобытно-общинного строя и возникновения феодальных отношений сама корела как определенная этническая общность прошла сложный и длительный путь развития. Поначалу примитивный уровень подсечного земледелия, охоты и рыболовства, слаборазвитые внутренние и внешние экономические связи затрудняли сближение разделенных большими пространствами племенных групп. Зафиксированные во второй половине I тысячелетия н. э. контакты с финно-угорскими племенами Прибалтики, Финляндии и севера европейской части СССР не отличались постоянством.

Начало II тысячелетия на берегах Ладожского озера было временем формирования древнекарельской народности, когда вырабатывались единые этнокультурные черты, а привнесенные извне элементы, трансформируясь в соответствии с мировоззрением населения, органически входили в обиход. С другой стороны, и соседи испытали на себе влияние корелы. Обнаруженный на Карельском перешейке клад монет в районе пос. Вещево свидетельствует о торговле фризского купца с новгородской Карелией, хотя говорить о прямых торговых контактах нет оснований. Вероятно, жители Карельского перешейка постепенно проникали на территорию Финляндии или выступали в роли торговых посредников. Четыре арабские монеты и серебряные браслеты, датирующиеся X в. и найденные в Южном Саво, завезены из Северо-Западной Руси или с Ижорского плато.

Указанный период был интересен не только консолидацией древнекарельских групп. В контактирующих зонах намечается сближение корелы и населения Олонецкого перешейка, выразившееся в формировании гибридной культуры, в которой присутствуют черты двух этнических групп: древних карел и веси, что можно расценить как одну из ступеней в сложном и многоэтапном формировании современной карельской народности. В памятниках XI–XII вв. появляются вещи, свидетельствующие о прочных и крепнущих связях с Новгородом, соседними финно-угорскими племенами, и особенно с древними эстами.

Издревле корелой был проложен путь к Ботническому заливу и в Лапландию, где торговцы покупали драгоценные меха. Некоторые западно-европейские вещи попали в Северо-Западное Приладожье, вероятно, кружным путем - из Новгорода, Ладоги и Прибалтики.2 И, конечно же, в начале II тысячелетия н. э. связи корелы с древнерусскими городами были значительнее, важнее и весомее по степени воздействия, по конечным положительным результатам в политической, экономической и духовной сфере, чем западно-европейские.

Рис. 3. Предметы украшения Х^ХП вв. из цветного металла.

В XII–XV вв. с переходом к феодальной формации племенное объединение корела трансформируется в древнекарельскую народность с едиными территорией, охватывающей северо-западные берега Ладоги с Карельским перешейком и юго-восточную часть Финляндии (район Мик-кельских озер и г. Лаппеэнранта), языком и общей материальной культурой. Это время расцвета древнекарельской культуры, характеризующейся яркими самобытными чертами.