تمثل الفصول من الثاني إلى العشرين حكاية إيفان سيفريانوفيتش فلايجين "الحيوية المتدفقة على نطاق واسع". أمامنا "سيرة ذاتية" تتكون من سلسلة من القصص القصصية مع العديد من التعقيدات والتقلبات غير المتوقعة في الحبكة. الطريق الملحمي للبطل إلى هذا الإنجاز مليء بالعواطف والحوادث الظاهرة.
تم إنشاء حبكة قصة ليسكوف بطريقة خاصة. ظاهريًا ، تم بناؤه وفقًا لنوع التأريخ باعتباره مشهدًا للقصص ، "مثل الخرز المربوط بخيط" (N.K. Mikhailovsky) لسرد واحد. هناك "تشتت" "للخرز" - المساحات الصغيرة ، كقاعدة عامة ، غير مترابطة بعلاقة سببية. هناك علاقة بينهما ذات طبيعة مختلفة ، بسبب منطق رواية الشخصية ، والارتباطات التي تنشأ فيه ("... ... كل ما أتذكره ، إذن ، إذا سمحت ، يمكنني إخبارك") .
Microplots - تشكل "الخرزات" كتل دلالية ، يمكن اعتبار كل واحدة منها قصة مستقلة. في الوقت نفسه ، تم بناؤها جميعًا وفقًا لمخطط تركيبي مشترك ، يشير إلى مسار إيفان من "موت" إلى آخر: الحدث ("الخطيئة") - الذروة ("الموت") - الخاتمة ("التجول وفداء الخطيئة" ). توحد الحلقات بصورة الراوي ، وهو واحد والعديد من الحلقات في نفس الوقت.
كل جزء صغير يمثل حياة جديدة لـ Ivan Flyagin واسمه الجديد: Golovan - Ivan - Ivan Severyanovich - Ivan Golovan - Pyotr Serdyukov - Izmail. في كل عمل من أعمال "الكوميديا الدرامية اليومية" للبطل دور جديد (postilion ، مربية "غير مدفوعة الأجر" ، طبيب للتتار ، مخروط للأمير ، جندي في القوقاز ، ممثل في كشك ، مبتدئ في دير) ، ترتكب خطيئة جديدة (قتل راهب بريء ، ومحاولة اغتصاب من الله ، وسرقة الخيل ، والسكر ، وقتل الغجر المعمد) ورحلة جديدة باسم التكفير عن الخطيئة.
يمكن النظر إليها بمعزل عن بعضها البعض ، كمؤامرات مستقلة نسبيًا ، تُظهر "مجموعة متنوعة من الخيارات الممكنة للقدر" (ب. ديخانوفا). ومع ذلك ، فإن النظرة الشاملة للطابع الروسي ، وكذلك نية المؤلف ، تنشأ من الاقتران المتبادل ، وهو نوع من القافية لهذه الحزم الصغيرة. لذا غولوفان الراهبة postillion "قررت الحياة بدون توبة" وأنقذت عائلة الكونت "من الموت الحتمي" ، وبدلاً من الإذن بالذهاب إلى الدير ، "استجدى" الانسجام من العد و "انتقل من حارس واحد إلى آخر ، أكثر وأكثر ديمومة "(الفصل 2). "الألمان الأعداء" حكم على منقذ الكونت "بنثر جبل كامل من الحجارة من أجل ذيل قطة". قرر غولوفان أن ينتحر من هذه الإهانة ، "لكنه أنقذ الغجر بسكين" ، ثم "بكى" إيفان و "ذهب إلى اللصوص" (الفصل الثالث). ستنعكس حبكة إنقاذ الروح من الخطيئة التي لا هوادة فيها في قصة "موت" جروشا. "... كن روحي في أقرب وقت ممكن للمخلص" ، صلى الغجر لإيفان وسأل: "ارحمني ، يا عزيزي ، أخي العزيز ؛ اضربني مرة بسكين على قلبي "(الفصل 18).
عندما قرأت هذا العمل ، صدمني بصدقه وروحه ووصفه الواقعي للصور. كتبت القصة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، في وقت صعب ومتناقض بالنسبة لروسيا. إنه مشابه جدًا لعصرنا ، النهاية ...
قصة "The Enchanted Wanderer" هي واحدة من أفضل أعمال الكاتب الروسي في القرن التاسع عشر. إن إس ليسكوفا. صور ليسكوف ، أستاذ الصور الفولكلورية ، شخصيات روسية رائعة في القصة ، مما يترك انطباعًا لا يُنسى على القارئ. رئيسي...
يتحدث ليسكوفا الصالح عن نفسه ، دون إخفاء أي شيء - "الخاتمة" مع الغجر جروشا ، ومغامرات الحانة ، والحياة المؤلمة في أسر التتار لمدة عشر سنوات. ولكن مع مسار القصة ، كل شيء تافه وكل يوم في البطل يتلاشى في الخلفية. حقًا،...
تتميز أعمال نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف بأصالتها وأصالتها. لديه لغته وأسلوبه وفهمه الخاص للعالم والروح البشرية. يولي ليسكوف الكثير من الاهتمام لعلم النفس البشري في أعماله ، ولكن إذا حاولت الكلاسيكيات الأخرى ...
مراجعة عمل ن. ليسكوف "The Enchanted Wanderer" ، الذي كُتب كجزء من مسابقة "كتابي المفضل 2015".
بدأنا ننسى أسماء وكتب الكتاب الروس العظماء. ومن بينهم ، كاد أن ينسى - نيكولاي سيمينوفيتش ليسكوف. كان لهذا المؤلف حياة صعبة للغاية ومسار إبداعي. لفترة طويلة لم يتم قبوله في العالم الأدبي ، رفضوا نشر أعماله ، وغالبًا ما أجبروه ببساطة على إعادة كتابة النهاية. لذا ، فإن النسخة الأصلية من كتاب "الملاك المختوم" لم تصل إلينا ، لكننا نود أن نعرف الفكرة الحقيقية للمؤلف ، وليس نتيجة إرشادية.
لكن الآن ليس عن ذلك. يشير ليسكوف في عمله إلى الروح والروحانية الروسية. وقد تم الكشف عن هذا الموضوع بشكل خاص في The Enchanted Wanderer. تنفتح روح فلاح روسي بسيط أمام القارئ الذي كان يحاول أن يجد مكانه طوال حياته. في هذا الكتاب لن يكون هناك سمو راقي للمشاعر الروحية ، بل حقائق العالم والحياة التي يواجهها البطل.
سأقول إن السرد بأكمله يتم إجراؤه نيابة عن البطل ، الذي يروي ببطء قصة حياته الصعبة. لا يتظاهر ولا يبالغ بل يتكلم كما يعيش ويشعر. في قصص حياته ، تنكشف الروح. إنه يتبع طريقه الخاص ، والذي يقوده أحيانًا إلى غابة لا يمكن اختراقها ، ويقوده أحيانًا إلى مساحة مشرقة.
هذه ليست مجرد قصة عن رحلة ، إنها قصة عن إيجاد حلمك في العالم الروحي. والأكثر إثارة للدهشة أن الروح ، التي تندفع في الظلام وتصطدم بالعقبات ، تجد القوة للعثور على النور. لكن هذا العالم لا يزال بحاجة إلى الوصول إليه.
أمامنا الروح الروسية ، وهي غير منطقية وغير متسقة في أفعالها ، وفي أغلب الأحيان لا يمكن التنبؤ بها. ومن المستحيل شرح كل تصرفات البطل ، لأن روحنا مظلمة ، والتي غالبًا ما نبتعد عنها. ولكن بغض النظر عما يحدث ، هناك دائمًا ضوء يقودك إلى الطريق الصحيح. نيكولاي ليسكوف ، مثله مثل أي كاتب آخر ، كان قادرًا على فهم الروح الروسية والتحدث عنها. لقد رأى شيئًا لم يأخذه الكثيرون في الاعتبار ، ألا وهو الإيمان. لقد آمن الشعب الروسي دائمًا. من كان إيمانه حقًا ، وآمن أحدهم ، لأن الجميع يؤمن به. روحنا منفتحة دائمًا على المعجزة وتبحث دائمًا عن شيء مستحيل وغير واقعي.
يتغلغل فيلم "The Enchanted Wanderer" في أعماق العقل الباطن ، وتبدأ في التفكير في حياتك وأفعالك ، وتبدأ تدريجيًا في فهم الحياة ورؤية كل شيء بألوان مختلفة. ويحدث هذا من نواحٍ عديدة ليس فقط بسبب الشخصية الرئيسية ، ولكن أيضًا بسبب اللغة الدقيقة والمدهشة التي يكتبها نيكولاي ليسكوف.
هذا مجرد شعور لا يوصف بالعصور القديمة ، خفيف ولزج ، يشد من الرؤوس. كلمات وعبارات جميلة أصبحت قديمة منذ فترة طويلة ، ولكن بدونها لن يكون هناك ببساطة هذا الفهم العميق للحياة. الخفة المذهلة للأسلوب ، والتي لا تسمح لك بقراءة صفحة بعد صفحة فحسب ، بل تتيح لك عيش الحياة مع البطل جنبًا إلى جنب معه للبحث عن مكانك في الحياة.
الكتاب ليس من السهل فهمه. لا يكفي أن تقرأها فقط - فأنت بحاجة إلى البقاء على قيد الحياة ، ودع كل شيء يمر من خلال نفسك. وبعد ذلك سيصبح The Enchanted Wanderer أكثر من مجرد عمل للأدب الروسي.
تحولت قصتي إلى فوضوية بعض الشيء ، لكن من المستحيل التحدث عن هذا الكتاب بطريقة أخرى. آمل حقًا أن يكون الكتاب مهتمًا بك ، وتقرر قراءته. وطلب كبير جدًا ، لا تؤجل الكتاب بسبب بعض الحلقات غير السارة من حياة إيفان فلاجين. إنه فلاح روسي بسيط يعيش بالطريقة التي يعرف كيف يشعر بها وكيف يشعر. لا أحد منا بلا خطيئة ، كل شخص لديه لحظات غير سارة في الحياة ، لكن هذه هي حياتنا وتاريخنا. لذلك لا تحكم على إيفان سيفريانيتش ، الذي يفتح روحه أمامك.
يعرف الكثيرون أعمال نيكولاي ليسكوف "المتجول المسحور". في الواقع ، هذه القصة هي واحدة من أكثر القصص شهرة في أعمال ليسكوف. سنقوم الآن بتحليل موجز لقصة "The Enchanted Wanderer" ، ونلقي نظرة على تاريخ كتابة العمل ، ومناقشة الشخصيات الرئيسية واستخلاص النتائج.
لذلك ، كتب ليسكوف قصة The Enchanted Wanderer في الفترة من 1872 إلى 1973. والحقيقة أن الفكرة ظهرت خلال رحلة المؤلف عبر مياه كاريليا ، عندما ذهب عام 1872 إلى جزيرة فالعام ، وهي ملجأ شهير للرهبان. وبحلول نهاية العام نفسه ، كانت القصة قد اكتملت تقريبًا وكان يتم إعدادها للنشر تحت عنوان "Black Earth Telemak". لكن دار النشر رفضت نشر العمل معتبرة إياه خاماً وغير مكتمل. لم يتراجع ليسكوف ، وطلب المساعدة من محرري مجلة نوفي مير ، حيث تم قبول القصة ونشرها. قبل أن نجري تحليلًا مباشرًا لقصة "The Enchanted Wanderer" ، سننظر بإيجاز في جوهر الحبكة.
تحليل The Enchanted Wanderer ، الشخصية الرئيسية
تجري أحداث القصة على بحيرة لادوجا حيث التقى الرحالة وهدفهم فالعام. دعنا نتعرف على أحدهم - المخروط إيفان سيفيريانيش ، الذي كان يرتدي ثوبًا ، أخبر الآخرين أنه منذ شبابه لديه هدية رائعة ، بفضلها يمكنه ترويض أي حصان. يهتم المحاورون بسماع قصة حياة إيفان سيفيريانيش.
يبدأ بطل The Enchanted Wanderer ، Ivan Severyanych Flyagin ، القصة بالقول إن وطنه هو مقاطعة Oryol ، وهو من عائلة Count K. عندما كان طفلاً ، وقع في حب الخيول بشكل رهيب. ذات مرة ، من أجل المتعة ، ضرب راهبًا واحدًا لدرجة أنه مات ، مما يدل على موقف البطل من حياة الإنسان ، وهو أمر مهم في The Enchanted Wanderer ، الذي نقوم بتحليله الآن. علاوة على ذلك ، يتحدث الشخصية الرئيسية عن أحداث أخرى في حياته - مذهلة وغريبة.
من المثير للاهتمام ملاحظة التنظيم المتسق للقصة بشكل عام. لماذا يمكنك تعريفها على أنها حكاية؟ لأن ليسكوف بنى السرد كخطاب شفهي يحاكي قصة ارتجالية. في الوقت نفسه ، لا يتم إعادة إنتاج طريقة الراوي الرئيسي للشخصية إيفان فلاجين فحسب ، بل تنعكس أيضًا خصوصية خطاب الشخصيات الأخرى.
في المجموع ، هناك 20 فصلاً في The Enchanted Wanderer ، والفصل الأول هو نوع من العرض أو المقدمة ، والفصول الأخرى تحكي قصة حياة البطل مباشرة ، وكل منها عبارة عن قصة كاملة. إذا تحدثنا عن منطق الحكاية ، فمن الواضح أن الدور الرئيسي هنا لا يتم لعبه من خلال التسلسل الزمني للأحداث ، ولكن من خلال ذكريات الراوي وترابطاته. تشبه القصة شريعة الحياة ، كما يقول بعض النقاد الأدبيين: أي ، أولاً نتعرف على سنوات الطفولة للبطل ، ثم يتم وصف الحياة باستمرار ، ومن الواضح أيضًا كيف يصارع الإغراءات والإغراءات.
الاستنتاجات
عادةً ما يمثل بطل الرواية في تحليل The Enchanted Wanderer الناس ، وتعكس قوته وقدراته الصفات المتأصلة في الشخص الروسي. يمكن أن نرى كيف يتطور البطل روحياً - في البداية هو مجرد رجل محطّم ومهمل وساخن ، لكن في نهاية القصة كان راهبًا متمرسًا وناضجًا على مر السنين. ومع ذلك ، فإن تحسينه الذاتي أصبح ممكنًا فقط بفضل التجارب التي ورثها ، لأنه بدون هذه الصعوبات والمتاعب لم يكن ليتعلم التضحية بنفسه ومحاولة التكفير عن خطاياه.
بشكل عام ، بفضل هذا ، وإن كان تحليلًا موجزًا لقصة "The Enchanted Wanderer" ، يصبح من الواضح كيف كان تطور المجتمع الروسي. وتمكن ليسكوف من إظهار ذلك في مصير واحد فقط من شخصياته الرئيسية.
لاحظ بنفسك أن الرجل الروسي ، وفقًا لخطة ليسكوف ، قادر على التضحية ، وليس فقط قوة البطل متأصلة فيه ، ولكن أيضًا روح الكرم. في هذه المقالة ، أجرينا تحليلًا موجزًا لـ The Enchanted Wanderer ، ونأمل أن تجده مفيدًا.
قصة ليسكوف "The Enchanted Wanderer" لها عدد من السمات الخاصة بها. نظام واسع من الموضوعات والمشكلات ، الحبكة الديناميكية ، الخالية من التفاصيل ، تجعل من الصعب إدراك هذا العمل - تضيع فكرة العمل أحيانًا وراء العديد من الأحداث.
تاريخ الخلق
خطط لإنشاء قصة عن حياة الرهبان زارت ليسكوف خلال رحلته على طول بحيرة لادوجا. خلال الرحلة ، كان على ليسكوف زيارة جزيرتي فالعام وكوريل - في ذلك الوقت كانت مكان استيطان الرهبان. ساهمت المناظر الطبيعية التي رآها في فكرة كتابة عمل عن حياة هؤلاء الأشخاص. بحلول نهاية عام 1872 (بعد الرحلة بستة أشهر تقريبًا) ، كُتبت القصة ، لكن نشرها لم يكن بهذه السرعة.
أرسل ليسكوف القصة إلى محرري مجلة Russky Vestnik ، التي كان محررها في ذلك الوقت M. Katkov. لسوء الحظ ، بدت هذه القصة لهيئة التحرير غير مكتملة ولم تنشرها.
في أغسطس 1873 ، رأى القراء القصة مع ذلك ، ولكن بالفعل في صحيفة روسكي مير. تغير عنوانها وتم تقديمه في شكل موسع: "الرحالة المسحور ، حياته ، الخبرات ، الآراء والمغامرات". تمت إضافة إهداء إلى القصة أيضًا - إلى سيرجي كوشيليف - تم تقديم القصة لأول مرة لعامة الناس في منزله.
رمزية الاسم
كان من المقرر أصلاً أن يطلق على قصة ليسكوف اسم "Black Earth Telemak". من المستحيل الإجابة بشكل لا لبس فيه على السؤال عن سبب اختيار هذا الاسم المحدد. مع الكلمة الأولى - "chernozem" ، كل شيء منطقي تمامًا - خطط ليسكوف للتأكيد على الانتماء الإقليمي للبطل وقصر نطاق عمله على منطقة توزيع chernozem كنوع نموذجي من التربة. مع Telomak ، الأمور أكثر تعقيدًا إلى حد ما - في الأساطير القديمة ، Telemak هو ابن Odysseus و Penelope. يبدأ في البحث عن والده ويساعده في التخلص من خطيب والدته. من الصعب تخيل أوجه التشابه بين Telemachus و Ivan. ومع ذلك ، فإنه لا يزال موجودًا ويتكون من البحث. يبحث Telemak عن والده ، ويبحث إيفان عن مكانه في العالم ، والذي يسمح له بالعيش بانسجام ، "سحر الحياة نفسها".
إنه المفهوم الأخير - "سحر الحياة" الذي أصبح المفهوم الرئيسي في النسخة الثانية من عنوان القصة. يقضي إيفان فلاجين حياته كلها في التجول - المصير والفرصة لا تمنحه الفرصة للاستقرار أخيرًا.
ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، لا يشعر Flyagin بعدم الرضا الشديد عن مصيره ، فهو يرى كل منعطف جديد في مسار حياته على أنه إرادة القدر ، والأقدار في الحياة. أفعال بطل الرواية ، التي أدت إلى تغييرات كبيرة في حياته ، تحدث دائمًا كما لو أن البطل لا يفكر فيها ولا يخطط لها ولا يخطط لها ، فهي تحدث بشكل عفوي ، كما لو كانت إرادة السحر نوعًا من "السحر" ".
وفقًا للباحثين ، هناك حلقة أخرى في القصة تتيح لنا التحدث عن "سحر" بطل الرواية - حتى قبل الولادة ، كانت والدة إيفان "قد وعدت ابنها لله" ، والتي حددت مصيره مسبقًا.
أبطال
توحد شخصية إيفان سيفريانيش فلاجين (جولوفين) جميع فصول وقصص The Enchanted Wanderer ، الذي يروي قصة غير عادية عن حياته.
ثاني أهم شيء في القصة هو صورة الغجر الكمثرى. أصبحت الفتاة موضوع الحب بلا مقابل فلاجين. لم يسمح حب الكمثرى غير المتبادل للأمير للفتاة بالتفكير في مشاعر Flyagin تجاهها وساهم في وفاتها - تطلب Pear من Flyagin قتلها.
جميع الشخصيات الأخرى لها سمات شخصية عامة - يتم تمثيلهم بأبطال نموذجيين في طبقتهم الاجتماعية.
- عد وكونتيسة من محافظة أوريول- ملاك الأراضي الذين تنتمي ممتلكاتهم فلايجن منذ الولادة.
- بارين من نيكولاييف- رجل عمل Flyagin مربية له - اعتنى بابنته الصغيرة.
- والدة الفتاة- والدة الفتاة الموكلة إلى فلاجين التي هربت مع ضابط معين من زوجها.
- ضابط- شاب واقع في حب والدة الفتاة. يعرض نقود Flyagin لمنحهم الطفل. يساعد Flyagin مالياً بعد هروبه من السيد.
- شخص لديه "مغناطيسية"- أحد المعارف العرضي لـ Flyagin ، الذي قام بتنويمه بسبب تسمم الكحول والإدمان.
- أمير- مالك الأرض الذي يعمل Flyagin بمثابة أقماع.
- إيفجينيا سيميونوفنا- عشيقة الأمير.
- الغجر- صورة عامة عن مجتمع الغجر.
- التتار- صورة معممة.
- ناتاشا- زوجتا فلاجين اللتان ظهرت معه أثناء إقامته مع التتار.
حبكة
كان إيفان طفلاً متأخرًا - لم تستطع والدته الحمل لفترة طويلة ، لكن القدر كان غير عادل بالنسبة لها - لم تتمكن أبدًا من تجربة سعادة الأمومة - ماتت المرأة أثناء الولادة. كان للطفل المولود رأسًا كبيرًا بشكل غير عادي ، وسمي جولوفان باسمه. ذات مرة ، بسبب الإهمال ، تسبب إيفان في وفاة راهب ومن تلك اللحظة تعلم عن نبوءة معينة عن حياته - قال الراهب المتوفى في حلم أن إيفان سيهرب دائمًا من الموت ، ولكن في لحظة حرجة انتهى به الأمر في أصبح ديرًا راهبًا.
القراء الأعزاء! نقترح أن تتعرف على ما كتبه نيكولاي ليسكوف.
يبدأ التوقع في أن يتحقق: أولاً ، بقي إيفان على قيد الحياة بأعجوبة بعد أن سقطت العربة التي قادها من جرف ، ثم أنقذه الغجر من الانتحار شنقًا.
يقرر Flyagin الانضمام إلى الغجر - بناءً على طلب أحد معارفه الجدد ، يسرق الخيول من سيده. جنبا إلى جنب مع الغجر ، يبيع إيفان الخيول في السوق ، لكنه لا يتلقى المكافأة المالية المناسبة لهذا الغرض. إيفان يقول وداعا للغجر ويذهب إلى نيكولاييف.
هنا يدخل إيفان في خدمة السيد - يعتني بابنته. بعد مرور بعض الوقت ، تظهر والدة الفتاة وتطلب إعطاء الطفل لها. في البداية ، قاوم إيفان ، لكن في اللحظة الأخيرة غير رأيه وهرب مع والدة الفتاة وزوجها الجديد. ثم يصل إيفان إلى التتار - يشارك Flyagin في مبارزة مع التتار ويهزم خصمه ، للأسف ، يموت التتار ، واضطر إيفان للانضمام إلى التتار لتجنب العقوبة. لمنع Flyagin من الهرب منهم ، قام التتار بخياطة شعر الخيل المقطوع في كعوبه - بعد ذلك لم يستطع إيفان المشي بشكل طبيعي - كان شعره ينزعج بشدة. كان إيفان في أسر التتار مرتين - في المرة الأولى والثانية حصل على زوجتين. من زوجات "الزواج" الثاني ، لدى Flyagin أطفال ، لكن هذا لم يحدث أي تغييرات في حياة Flyagin - لا يبالي إيفان بهم. بعد الهروب من التتار ، يعمل إيفان مع الأمير. أصبح الوقوع في حب جروشا الغجري أمرًا مأساويًا في حياة إيفان - عانى فلاجين من آلام الحب بلا مقابل.
كان الكمثرى ، بدوره ، مغرمًا بالأمير بلا مقابل ، وقد تسبب خبر زفافه في الانهيار العاطفي للفتاة. تخشى غروشا أن تتسبب أفعالها في ضرر يتعذر إصلاحه للأمير وزوجته ، ولذلك تطلب من فلايجن قتلها. بعد مقتل Grunya ، ذهب إيفان إلى الجيش - بعد أن هرب من الأمير ، التقى Flyagin بالمسنين ، الذين تم نقل ابنهم الوحيد إلى الجيش ، من باب الشفقة على كبار السن ، يتظاهر إيفان بأنه شخص آخر ويذهب إلى يخدمون بدلاً من ابنهم. كانت النقطة التالية في حياة Flyagin هي الدير - وصل إيفان إلى هناك بعد استقالته. رتبة الضابط ، غير المدعومة بالمعرفة المناسبة ، لم تسمح لإيفان بإدراك نفسه.
تسبب السلوك الغريب لـ Flyagin في قيام الرهبان بإرساله للسفر إلى الأماكن المقدسة. هذا هو المكان الذي تنتهي فيه القصة. يعبر فلاجين نفسه خلال الرحلة عن أمله في العودة إلى المقدمة.
بنية
يتم تضمين قصة نيكولاي ليسكوف في دائرة القصص التي يجمعها موضوع الرهبنة والتدين. هيكل العمل على النحو التالي: تتكون القصة من 20 فصلاً. من الناحية التركيبية ، يتم تقسيمها إلى عرض وتطوير للعمل. تقليديا ، الفصل الأول هو العرض. وفقًا لشرائع النقد الأدبي ، يجب أن يتبعه حبكة ، لكن هذا لا يحدث في قصة ليسكوف - هذا يرجع إلى بنية القصة نفسها - الفصول اللاحقة عبارة عن أجزاء من حياة البطل ، والتي في essence مستقلة تمامًا ، علاوة على ذلك ، يتم وضعها في انتهاك للإطار الزمني. في الواقع ، هذه الشظايا في هيكل التكوين هي تطوير للعمل.
من المستحيل أيضًا تمييز الذروة من هذه العناصر - كل ذكرى خاصة ، وترتبط بنقطة تحول معينة في حياة البطل - من غير الواقعي تحديد الحدث الأكثر أهمية منهم. يميل بعض الباحثين إلى الاعتقاد بأن التتويج يمكن أن يُعزى إلى جزء من النص الذي يخبرنا عن الاجتماع بين Flyagin و Grusha - في هذه اللحظة من حياته يعاني Flyagin من أقوى تدمير - يشرب كثيرًا ويشرب ، في الواقع مكتئب. تفتقر القصة أيضًا إلى خاتمة - رحلة البطل على طول بحيرة لادوجا هي جزء آخر من المحتمل أن يؤدي إلى تغييرات جديدة في حياة الشخصية. تم تصميم جميع الفصول في شكل قصص صغيرة مصممة منطقيًا ، ولكل منها في الواقع نهاية دلالية.
ميزات صورة الشخصية
تمت الإشارة إلى قصة ليسكوف من خلال عدد من الميزات في تصوير الشخصيات التمثيلية.
بادئ ذي بدء ، يتعلق الأمر بالشخصية الرئيسية. لا يبدو إيفان فلاجين كراهب نموذجي - بمظهره يشبه البطل. إيفان رجل طويل ، عريض الأكتاف ، متطور جسديًا ، يبدو أنه نزل من صفحات القصص الملحمية. يتمتع إيفان بالحكمة والقدرة على التوصل إلى استنتاجات منطقية ، لكنه في الوقت نفسه يميل إلى التصرف بغباء شديد ، وتهور ، والذي غالبًا ما يتحول إلى قاتل لشخصيات أخرى ، كما أنه يتسبب في عواقب سلبية لا يمكن إصلاحها في حياته.
كما أن صورة الكمثرى لا تخلو من التناقضات وخصائصها - امرأة غجرية نموذجية - عاطفية ومندفعة ، ويتعايش فيها ملاك. تدرك الكمثرى أنه بسبب عاطفتها ، لن تكون قادرة على التعامل مع الحب بلا مقابل وستسبب مأساة في حياة حبيبها أو زوجته المستقبلية. كلاسيكيًا ، كان من المفترض أن تتبع مشاعرها ، ولكن هنا يظهر الجانب الآخر من شخصيتها - الكمثرى شخص فاضل - تفضل أن تموت بنفسها ، ولكن لا تجلب سوء الحظ.
حياة أي أقنان لا تخلو من تدخل ممثلي الطبقة الأرستقراطية. لم تكن قصة ليسكوف استثناءً. يقدم المؤلف بنشاط بعض الميزات في وصف الشخصيات من هذا النوع. يخلق ليسكوف عن عمد صورة سلبية لممثلي المجتمع الراقي - في القصة يتم تقديم جميع مالكي الأراضي على أنهم طغاة أنانيون يسيئون معاملة أقنانهم.
خدم Ivan Flyagin في الجيش لمدة 15 عامًا ، ولكن لم يُقال سوى القليل جدًا عن هذه الفترة في القصة.
الصورة الوحيدة للرجل العسكري التي يمكن رؤيتها في القصة هي العقيد. بشكل عام ، صورة هذا الرجل نموذجية لرجل عسكري "لقد كان شجاعًا وأحب أن يتظاهر بأنه سوفوروف" ، لكن لديه شخصية أخرى تشبه صورة والده. يستمع الكولونيل بعناية إلى قصة حياة فلايجن ، ولكنه لا يأخذ فقط في الاعتبار كل ما قيل ، ولكنه يقنع إيفان أيضًا بأن كل هذا حدث فقط في تخيلاته. من ناحية ، يبدو أن هذا تصرف غير معقول من جانب العقيد ، لكنه في الوقت نفسه ينقذ Flyagin من العقوبة بدلاً من رتبة ضابط.
تشير الفئة التالية من الصور إلى الأجانب - في القصة ، بالإضافة إلى الشعب الروسي ، تم تصوير ثلاث جنسيات أيضًا - الغجر والتتار والبولنديين. يتمتع جميع ممثلي هذه الجنسيات بصفات سلبية مبالغ فيها - يتم تقديم حياة الأجانب على أنها غير أخلاقية وغير منطقية وبالتالي مصطنعة وخالية من ألوان المشاعر والعواطف الحقيقية الصادقة. الأجانب (باستثناء الكمثرى) ليس لديهم سمات شخصية إيجابية - فهم دائمًا منافقون وأشخاص غير أمناء.
هناك أيضًا ممثلون عن الرهبنة في القصة. هناك شريعة في صورة هؤلاء الناس. إنهم أناس صارمون وقاسيون ، لكنهم في نفس الوقت مخلصون وإنسانيون. تسبب عدم نمطية إيفان في الحيرة والقلق لديهم ، لكنهم في نفس الوقت يتعاطفون معه ويعبرون عن قلقهم بشأن مصيره.
فكرة القصة
فكرة القصة هي العلاقة العميقة بين الشخص والوطن والدين. بمساعدة هذه السمات ، يحاول ليسكوف الكشف عن خصوصيات الروح الروسية وصفاتها العقلية للشخصية. ترتبط حياة الشخص الروسي البسيط ارتباطًا وثيقًا بخيبات الأمل والظلم ، ومع ذلك ، بغض النظر عن عدد المرات وإلى أي مدى تحدث هذه المشاكل في حياة الشخص ، فإن الشخص الروسي لا يفقد الأمل أبدًا في حدوث معجزة - وفقًا لـ Leskov ، فهو في هذه القدرة المتفائلة أن سر الروس يكمن .. النفوس.
يخلص المؤلف القراء إلى استنتاج مفاده أنه بدون وطن ودين ، لا يمكن لأي شخص أن يوجد بالكامل. بغض النظر عن عدد الذنوب الموجودة في حياة الإنسان ، فإن التوبة الصادقة تسمح لك ببدء حياتك من الصفر.
موضوع القصة
قصة ليسكوف مليئة بنظام واسع من الموضوعات. الأسئلة المطروحة في العمل لها تعبير متنوع وقادرة على وصف ملامح وتعقيدات حياة الشخص العادي بشكل شامل.
الدين وأثره في حياة الإنسان
بالطبع ، كان تأثير الدين في زمن فلاجين على حياة الإنسان أقوى بكثير - في الوقت الحاضر ، تولت المؤسسات الاجتماعية الأخرى جزءًا من مسؤوليات المجال الاجتماعي. في ذلك الوقت ، كانت الكنيسة هي حاملة الأخلاق ، وعلمت التفاعل بين الناس في المجتمع ، وطور الصفات الإيجابية في الناس. ساعد الدين في ذلك الوقت الأشخاص أيضًا في العثور على إجابات لأسئلتهم في مجال العلوم. قد يُنظر إلى بعض المعلومات التي كان يتصورها المجتمع في ذلك الوقت على أنها فعل قوة صوفية أخرى ، مما جعل الكنيسة أكثر أهمية في نظر الناس.
وهكذا ، ساعد الدين الإنسان على إيجاد الطريق الصحيح في مسار حياته ، وتحديد المثل الأعلى للشخص الحقيقي ، وتحفيز اهتمام الناس بتحقيق هذا الهدف.
الحب وحقيقته
يبدو أن قصة ليسكوف قد تم إنشاؤها من أجل تتبع أهمية وأهمية الحب (بكل معنى الكلمة). هذا هو حب الوطن ، وحب الحياة ، وحب الله ، وحب الجنس الآخر. سمح تنوع حياة إيفان فلاجين بتجربة الحب بكل مظاهره. تعتبر علاقة Flyagin بالجنس الآخر ذات أهمية خاصة للقارئ.
في حين أن مشاعر Flyagin تجاه زوجاته التتار طبيعية - حيث نشأت على أنها "ضرورة" ، فإن مشاعر الغجر Grusha مؤسفة - مثل أي مظهر آخر من مظاهر الحب غير المتبادل.
تأثر إيفان بالفتاة ، لكن الأمل في العثور على السعادة بين Flyagin و Grusha يتلاشى بنفس السرعة التي اشتعلت بها حب Grusha للأمير.
المشاعر الأبوية
أثناء إقامته مع التتار ، "يُعطى" إيفان زوجات - وهن نساء لم يشعر إيفان بمشاعر عائلية معه. في "الأسرة" يولد الأطفال مع هؤلاء النساء ، لكن الرجل لا يشعر بقرابة معهم ، ونتيجة لذلك ليس لديه مشاعر أبوية تجاههن. يفسر إيفان ذلك من خلال حقيقة أن أطفاله لم يكونوا من العقيدة المسيحية. في ذلك الوقت ، كان تأثير الدين على الإنسان أكثر أهمية مما هو عليه اليوم ، لذلك قد يتسبب هذا في الاغتراب. تظهر الزخارف المماثلة بشكل متكرر في الأدب. لذلك ، على سبيل المثال ، في قصيدة الشخصية الأدبية الأوكرانية T.G. شيفتشينكو "هايداماكي" الشخصية الرئيسية لا يمنع موت أبنائه ، لأنهم كانوا من ديانة "مختلفة" ، بينما الرجل لا يشعر بالندم أو الندم. بناءً على هذه الدوافع ، يبدو موقف إيفان فلاجين تجاه أطفاله إنسانيًا تمامًا.
فهم الوطن الأم ومعناه بالنسبة للإنسان
أصدر القدر مرسومًا يمنح إيفان فلاجين فرصة للتعرف على خصوصيات حياة الشعوب المختلفة. بادئ ذي بدء ، بالطبع ، كانت هذه هي سمات حياة الشعب الروسي - منذ الطفولة ، عرف إيفان تعقيدات العلاقة بين العناصر الاجتماعية للشعب الروسي ، والسمات العقلية التي تسبب أيضًا بعض الصعوبات. ومع ذلك ، ليس هذا فقط جزءًا لا يتجزأ من الشخص الروسي - فقد أصبحت خصوصيات الطبيعة وعلاقة الإنسان بها ، والفولكلور الذي يهدف إلى إدراك جمال الحياة ، سبب ارتباط فلاجين الخاص بشعبه.
في مواجهة مجتمع من الغجر ، يدرك Flyagin بوضوح أن "هذه الحياة ليست له" - تختلف تقاليد هؤلاء الأشخاص ومبادئهم الأخلاقية كثيرًا عن تلك التي اعتاد Flyagin أن يسترشد بها.
الحياة بين التتار أيضًا لم تجذب إيفان - لا شك أن حياة هؤلاء الناس لم تكن غير أخلاقية أو غير جذابة تمامًا ، لكن فلاجين لم يتمكن من الشعور بأنه "في المنزل" - كانت صورة وطنه دائمًا في أفكاره . ربما كان هذا بسبب حقيقة أن إقامته مع جنسيات أخرى كانت عنيفة - دخل إيفان في هذا المجتمع ليس لأنه عانى من القرابة الروحية ، ولكن لأن الظروف كانت كذلك.
مشاكل
ينحرف ليسكوف عن تقاليد هذا النوع ، ويؤكد بشكل متزايد على مشاكل عمله. مثل الموضوع ، فإن إشكالية القصة لها أيضًا بنية متطورة. لا تزال الوطنية ومكانة الشخص في المجتمع هي المفهوم الرئيسي ، ومع ذلك ، فإن هذه المفاهيم تتضخم بعناصر رمزية جديدة.
عدم المساواة الاجتماعية
مهما بدا الأمر محزنًا ، فإن مشكلة عدم المساواة الاجتماعية كانت دائمًا ذات صلة وفهمها الفنانون مرارًا وتكرارًا. لطالما كان الأصل الأرستقراطي ذو قيمة عالية في المجتمع وفتح بالفعل أي باب ، متجاوزًا المعايير الفكرية والأخلاقية. في الوقت نفسه ، ظلت الشخصية المتطورة فكريا ذات أخلاق عالية ، ولكن من أصل بسيط (فلاح) دائما على هامش القدر.
غالبًا ما أصبح قانون "المساواة الاجتماعية" غير المعلن سببًا للحياة التعيسة ليس فقط للأقنان ، ولكن أيضًا للأرستقراطيين ، الذين يمكن أن يكونوا سعداء بالزواج من شخص من أصل بسيط ، لكنهم غير قادرين على التغلب على متطلبات المجتمع.
في معظم الحالات ، لم يعتبر ممثلو الأصول الأرستقراطية الفلاحين أشخاصًا - فقد يبيعونهم ، ويجبرونهم على العمل الزائد الذي يؤدي إلى الإصابة ، والضرب ، والقلق بشكل عام على حيواناتهم أكثر من قلقهم بشأن الأقنان.
حنين للوطن الام
في مجتمع حديث متعدد الثقافات ، فإن مشكلة الحنين إلى الوطن الأم ليست ذات صلة - الوسائل الحديثة للتقدم العلمي والتكنولوجي يمكن أن تقلل من هذا الشعور. ومع ذلك ، في عالم ليسكوف الحديث ، يكون إدراك الذات كوحدة من الجنسية وحامل صفاتها العقلية أكثر شمولاً - في ذهن الشخص ، صورة الأرض الأصلية ، والرموز والتقاليد الوطنية ، وعزيزة عليه ، مودعة. إنكار هذه الصفات يجعل الشخص غير سعيد.
حب الوطن
ترتبط مشكلة حب الوطن ارتباطًا وثيقًا بمشكلة الحنين إلى الوطن الأم. في القصة ، يفكر ليسكوف في ما إذا كان من المهم الاعتراف بالنفس كممثل لجنسية معينة ومدى أهميتها. يطرح المؤلف السؤال عن سبب استعداد الناس لأداء الأعمال البطولية باسم الوطن الأم ولماذا لا يتوقفون عن حب وطنهم الأم ، على الرغم من المشاكل القائمة في نظام دولتهم.
تم الكشف عن هذه المشكلة ليس فقط بمساعدة صورة إيفان فلايجين ، ولكن أيضًا بمساعدة ممثلي الجنسيات الأخرى الذين يظلون ، على اتصال مع ثقافات أخرى ، أوفياء لشعوبهم.
التبشيرية
في الواقع ، يواجه كل دين مشكلة العمل التبشيري ، خاصة في مرحلة نشأته - غالبًا ما ذهب أتباع العقيدة للتبشير بأسس رؤيتهم الدينية بين المؤمنين الآخرين. على الرغم من الطريقة السلمية للتنوير والتحول إلى دينهم ، إلا أن العديد من الجنسيات كانت معادية لهؤلاء الأشخاص - باستخدام مثال المبشرين المسيحيين وموقفهم تجاه التتار ، يلخص ليسكوف: لا يمكن تحويل بعض الناس إلى دينهم إلا بالقوة ، والعمل بمساعدة الخوف والقسوة.
مقارنة الحياة الرهبانية والعلمانية
خلق مصير حياة إيفان فلاجين بيئة مواتية للمقارنة بين الحياة العلمانية والرهبانية. بينما تتدفق حياة العلمانيين كالمعتاد ، في الواقع لا يسترشدون إلا بالقوانين المدنية والأخلاقية. حياة الراهب مليئة بالمصاعب. تطور مصير إيفان بطريقة تمكن من تجربة الحياة الدنيوية والحياة الرهبانية. ومع ذلك ، لم يسمح له الأول ولا الثاني بالراحة. يعاني إيفان دائمًا من نوع من عدم الرضا الداخلي ، وكانت حياته دائمًا مليئة بالمعاناة ، وقد اعتاد على هذه الحالة لدرجة أنه لم يعد يتعرف على نفسه خارج هذه المشاعر. أصبحت المعاناة شرطًا ضروريًا لحياته ، فالحياة الرهبانية الهادئة واليومية تدفعه إلى الجنون و "تملأ وعيه بالشياطين".
الأقدار لمصير الإنسان
يتم النظر في مشكلة التحديد المسبق لمصير الإنسان في القصة بتعبير واسع وضيق. يتم التعبير عن التعبير الضيق من خلال حالة حياة إيفان فلاجين - فقد وعدت والدته ، حتى قبل الولادة ، بطفل لله ، لكن افتقار إيفان للتعليم منع تحقيق هذه الفرضية.
بمعنى واسع ، يظهر الأقدار للحياة في الوضع المأساوي للعبيد في المجتمع - يمكن للفلاحين في ذلك الوقت أن يصبحوا أحرارًا ، بعد أن حصلوا على الوثيقة المناسبة ، ولكن حتى ، على ما يبدو ، مثل هذا الحدث الإيجابي لم يجلب هم السعادة - بدون تعليم والقدرة على التصرف في المجتمع على مستوى الطبقة الأرستقراطية ، كانت هذه الإرادة مجرد رسالة لفيلكا ، لأن الأقنان السابقين لم يكن لديهم فرصة للاستقرار في عالم "الناس الأحرار".
مشكلة التعليم
بين الفلاحين ، كانت مشكلة التعليم واحدة من أكثر المشاكل ثقلًا. لم تكن النقطة هنا مجرد اكتساب المعرفة العامة والمعرفة الأولية في مجال القواعد والحساب. في الواقع ، لم يفهم جميع الأقنان أساسيات الأخلاق ، ولم يعرفوا كيف يبنون خطابهم منطقيًا في إطار البلاغة ، وبالتالي كانوا جهلاء مطلقين بكل معنى الكلمة ، مما أدى إلى تفاقم وضعهم بشكل كبير.
عدالة
غالبًا ما تكون الحياة خالية من العدالة. يصبح التحيز في معظم الحالات رفيقًا لا يتجزأ من الرجل العادي. من وقت لآخر ، يتفاعل الشخص مع الظلم ويكتسب خبرة حياته الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، يطرح ليسكوف مسألة وجود العدالة بشكل عام - بغض النظر عن مدى صعوبة مسار حياة Flyagin وبغض النظر عن عدد الأشخاص المخادعين الذين يلتقي بهم ، لا يزال إيفان يعتقد بشكل لا شعوري أن هناك عدالة في العالم.
العلاقة بين "الرحالة المسحور" و "مثل الابن الضال"
قصة ليسكوف هي في الأساس إشارة إلى حكاية الابن الضال. كان إيفان في الأصل موعودًا لله - وكان من المفترض أن يصبح بيت الله منزله ، لكن Flyagin يترك هذا المصير ، ويرافق ذلك سلسلة من الأحداث التي تتحدى المنطق والفطرة السليمة ، ويذهب إيفان أبعد من ذلك في متاهات الدنيا الحياة. ومع ذلك ، فإن نفس مجموعة الظروف أعادت إيفان إلى منزله - بعد حصوله على رتبة ضابط ، أصبحت حياة فلاجين أكثر صعوبة - لم يرغبوا في نقله إلى عمل بسيط ، ولم يتمكن من القيام بالعمل الذي يحتاجه بالرتبة. بسبب قلة تعليمه. بخيبة أمل من التمثيل ، ينتهي Flyagin في دير.
وهكذا ، فإن قصة ليسكوف "The Enchanted Wanderer" تنحرف عن القصة الكلاسيكية في لحظات عديدة - حيث تسمح لنا مجموعة متنوعة من المشاكل والموضوعات بالنظر في الحياة بكل تعقيداتها ومفاجآتها. يتجنب المؤلف في العمل النموذجية - فجميع عناصر القصة تتمتع بصفات فردية غير نمطية. ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن ليسكوف يصور بشكل مصطنع صورًا للأجانب والأرستقراطيين بمساعدة بشعة ومبالغة تحتوي على رسالة سلبية. وبالتالي ، يتم تحقيق إبراز مفيد لفكرة العمل.
"The Enchanted Wanderer" ن. ليسكوفا
يعود تاريخ قصة ليسكوف "The Enchanted Wanderer" إلى عام 1873. في البداية ، كان يطلق عليه "Black Earth Telemak". تلخص صورة المتجول إيفان فلاجين الملامح الرائعة للأشخاص النشطين والموهوبين بالطبيعة والمستوحى من الحب اللامحدود للناس. يصور رجلاً من الناس في تعقيدات مصيره الصعب ، لم ينكسر ، رغم أنه "مات طوال حياته ولم يستطع الموت بأي شكل من الأشكال". في القصة ، يظهر مشهد لصور القنان الروسي ، والعديد منها يتوقع أعمال ليسكوف الساخرة في الثمانينيات والتسعينيات.
"The Enchanted Wanderer" كان بطل ليسكوف المفضل ، وضعه بجانب "ليفتي". كتب في عام 1866: "يجب نشر The Enchanted Wanderer (قبل الشتاء) في مجلد واحد مع" Lefty "تحت عنوان واحد مشترك:" حسنًا ".
العملاق الروسي اللطيف وبسيط التفكير هو الشخصية الرئيسية والشخصية المركزية في القصة. يتميز هذا الرجل ذو الروح الطفولية بصلابة لا تُقهر ، وأذى بطولي ، وبهذا الإفراط في الهوايات ، وهو أمر غريب جدًا عن اعتدال الأبطال البرجوازيين الفاضلين. إنه يتصرف بناءً على طلب الواجب ، غالبًا بناءً على حدس الشعور وفي انفجار عاطفي عرضي. ومع ذلك ، فإن جميع أفعاله ، حتى أغربها ، تولد دائمًا من أعماله الخيرية المتأصلة. يسعى للحقيقة والجمال من خلال الأخطاء والتوبة المريرة ، ويبحث عن المحبة ، ويحب الناس بسخاء. "المتجول المسحور" هو نوع من "المتجول الروسي" (على حد تعبير دوستويفسكي). بالطبع ، ليس لدى Flyagin أي شيء مشترك مع "الأشخاص الفائضين" النبلاء - ألكو ، أونجين ، الذين كان دوستويفسكي يفكر فيه. لكنه ، أيضًا ، يسعى ولا يمكنه أن يجد نفسه. لا يحتاج إلى تواضع نفسه والرغبة في العمل في وطنه الأم. إنه متواضع بالفعل ، وبمرتبته muzhik يواجه الحاجة إلى العمل. لكن ليس لديه سلام. في الحياة ، هو ليس مشاركًا ، ولكنه مجرد متجول ، "Black Earth Telemak".
في القصة ، حياة البطل عبارة عن سلسلة من المغامرات المتنوعة لدرجة أن كل منها ، كونها حلقة من حياة واحدة ، في نفس الوقت يمكن أن تشكل حياة كاملة. كونت ك. بوستيليون ، عبد هارب ، جليسة أطفال ، سجين من التتار ، مخروط في الأمير - مصلح ، جندي ، فارس سانت جورج - ضابط متقاعد ، "ضابط مرجعي" في مكتب العناوين ، ممثل في كشك ، وأخيرًا راهب في دير - وهذا كل شيء لحياة واحدة ، لم يكتمل بعد.
اتضح أن اسم البطل نفسه غير متسق: "جولوفان" هو لقب في الطفولة والمراهقة. "إيفان" - هذا ما يسميه التتار) هذا الاسم هنا ليس اسمًا مناسبًا إلى حد كبير باعتباره اسمًا شائعًا: "لديهم كل شيء إذا كان الشخص الروسي البالغ هو إيفان والمرأة ناتاشا ، ويطلقون على الأولاد مع كولكا ") ؛ تحت الاسم المستعار بيتر سيرديوكوف ، يخدم في القوقاز: بعد أن ذهب إلى الجنود من أجل آخر ، فهو ، كما كان ، يرث مصيره ، وبعد انتهاء مدة خدمته ، لم يعد بإمكانه استعادة اسمه. وأخيرًا ، بعد أن أصبح راهبًا ، يُدعى "الأب إسماعيل" ، ومع ذلك ظل دائمًا هو نفسه - الرجل الروسي إيفان سيفريانيش فلاجين.
من خلال إنشاء هذه الصورة ، لن ينسى ليسكوف أي شيء - لا العفوية الطفولية ، ولا "البراعة" الغريبة و "الوطنية" الضيقة لـ "المحارب". لأول مرة في الكاتب ، تكون الشخصية متعددة الأوجه ، وحرة جدًا ، ومتحررة وفقًا لإرادتها.
هناك أعمق معنى في تجول بطل ليسكوفسكي. على طرق الحياة ، يتواصل "المتجول المسحور" مع أشخاص آخرين ، وهذه اللقاءات غير المتوقعة تضع البطل في مواجهة المشاكل التي لم يكن حتى يشك في وجودها من قبل.
يلفت إيفان سيفريانيش فلاجين من النظرة الأولى بأصالته: "لقد كان رجلاً ذا مكانة هائلة ، ووجهه داكن ، ومفتوح ، وشعر كثيف مموج ، ولون الرصاص ؛ من الغريب أنه كان بالمعنى الكامل لكلمة بطل ، يذكرنا بالجد إيليا موروميتس في الصورة الجميلة لفيريشاجين وفي قصيدة الكونت إيه كيه تولستوي. يبدو أنه لم يكن ليمشي في طحلب البط ، لكنه كان سيجلس على "تشوبار" وركب حذاءًا صغيرًا عبر الغابة واستنشق بتكاسل كيف "رائحة الغابة الداكنة من الراتينج والفراولة".
لا يبدو أن قصة ترويض الحصان مرتبطة على الإطلاق بالسابقين ، لكن خاتمة - موت الحصان المروض - تثير موت الشماس المنفي. وهنا وهناك عنف ضد كائن طبيعي حر. كل من الإنسان والحيوان الذين أظهروا العصيان مكسور ولا يستطيعون تحمله. مع قصة ترويض الحصان ، تبدأ قصة Flyagin "الحيوية الماضية الواسعة" ، وهذه الحلقة لم يتم "إخراجها" عن طريق الصدفة من سلسلة الأحداث المتسلسلة. إنه نوع من مقدمة لسيرة البطل.
حسب البطل ، مصيره أن يكون الابن "الموعود" و "الموعود" ، ملزم بتكريس حياته لخدمة الله.
لا يعيش Ivan Severyanych Flyagin في المقام الأول مع عقله ، ولكن مع قلبه ، وبالتالي فإن مسار الحياة يحمله بشكل مستبد ، وهذا هو السبب في أن الظروف التي يجد نفسه فيها متنوعة للغاية. إن المسار الذي يمر به بطل القصة هو البحث عن مكانه بين الآخرين ، ودعوته ، وفهمه لمعنى جهود حياته ، ولكن ليس بالعقل ، ولكن طوال حياته ومصيره. لا يبدو أن Ivan Severyanych Flyagin مهتمًا بمسائل الوجود البشري ، ولكن طوال حياته ، بمسارها الغريب ، يجيب عليها بطريقته الخاصة.
يتطور موضوع "المرور بالمخاض" بغض النظر عن حقيقة أن البطل لا يوليها أهمية كبيرة. تبدو قصة إيفان سيفريانيش عن حياته غير قابلة للتصديق على وجه التحديد لأن كل شيء وقع على عاتق شخص واحد. قال له الطبيب الذي استمع إلى القصة كاملة: "يا لها من طبلة يا أخي: لقد ضربوك وضربوك ، وما زالوا لا يقضون عليك".
بطل ليسكوف معدوم الحياة ، وقد سلبته منذ البداية ، ولكن في عملية الحياة نفسها ، يضاعف الثروة الروحية مائة ضعف ، التي وهبته الطبيعة. ينمو تفرده على الأرض الشعبية الروسية ويزداد أهمية لأن البطل يجيب على كل شيء بقلبه الخاص ، وليس بمنشآت العقل. الفكرة هنا يعارضها شيء غير مشروط يصمد أمام أصعب الاختبارات.
في السرد غير المستعجل لأبطال ليسكوف ، ظهرت ملامح مرئية من الماضي القريب ولوح في الأفق شخصيات حقيقية. لذلك ، يكشف فيلم "The Enchanted Wanderer" للقارئ الموضوع الرئيسي لعمل ليسكوف - موضوع تكوين الشخص ، العذاب المؤلم لروحه في صراع العواطف والحصافة ، في معرفة البطل الصعبة لنفسه. وراء الحادث ، نشأت القضية في هذه الأعمال من حياة الفرد.
إن الاهتمام المتزايد للكاتب بالثقافة الوطنية ، والإحساس الرقيق لجميع ألوان الحياة الشعبية جعل من الممكن له أن يخلق نوعًا من العالم الفني ويطور أسلوبًا أصليًا وفنيًا وفريدًا - "ليسكوفسكي" للتصوير. عرف ليسكوف كيف يصور حياة الناس ، مندمجًا مع نظرة الناس للعالم ، المتجذرة بعمق في التاريخ الوطني. آمن ليسكوف وعرف كيف يُظهر أن الناس قادرون على "فهم الصالح العام بعمق وخدمته دون إجبارهم ، علاوة على ذلك ، يخدمون بتضحية نموذجية بالنفس حتى في مثل هذه اللحظات التاريخية الرهيبة عندما بدا إنقاذ الوطن الأم مستحيلاً. . " لقد منحه الإيمان العميق بالقوة العظيمة للناس وحبهم الفرصة لرؤية وفهم "إلهام" شخصيات الناس. في The Enchanted Wanderer ، لأول مرة في عمل ليسك ، تم تطوير موضوع البطولة الشعبية بالكامل. على الرغم من العديد من الميزات غير الجذابة ، التي لاحظها المؤلف بشكل واقعي ، فإن الصورة الجماعية شبه الخيالية لإيفان فلايجين تظهر أمامنا بكل عظمتها ونبلها وخوفها وجمالها وتندمج مع صورة الشعب البطل. يقول المسافر المسحور. "تيليماك الأرض السوداء" يختبر بعمق مشاركته في وطنه الأم. يا له من شعور عظيم يكمن في قصته المتواضعة عن الوحدة في أسر التتار: "... لا يوجد قاع لأعماق الألم ... ترى ، لا تعرف أين ، وفجأة تم الإشارة إلى دير أو معبد أمامك ، وتتذكر الأرض المعمدة وتبكي. "
في The Enchanted Wanderer ، يتحدث ليسكوف عن "بطل روسي جيد" ، عن "البراءة الطيبة" ، عن "الروح الطيبة" ، عن "الحياة الجيدة والصارمة". إن حياة الأبطال الموصوفين مليئة بالدوافع البرية والشرّة والقاسية ، ولكن في المصدر الخفي لكل الأفعال والأفكار البشرية تكمن اللطف - غير الطبيعي ، والمثالي ، والصوفي. لا ينفتح بين الناس في شكله النقي ، لأن اللطف هو حالة الروح التي لامست الإله.
أولئك الأبطال الأقرب إلى قلبه ، يقارن ليسكوف دائمًا بأبطال الملاحم والحكايات الخرافية. يخلص ن. بليشونوف إلى الاستنتاج التالي ، مجادلًا حول "المتجول المسحور": "... هناك حدس مفاده أن هذا" المتجول الساحر "هو شعب تحت العبودية ، يسعى وينتظر ساعة خلاصه". لم يكن أبطال The Enchanted Wanderer فحسب ، بل كانت أيضًا العديد من الصور الأخرى للكاتب "أيقونات" ، ولكن ليس بمعنى أنها كانت في الأساس متدينة ، ولكن في حقيقة أن الكاتب انعكس على أهم سماتها "بشكل ثابت" ، "تقليديًا" ، بروح الأنواع الدينية وأنواع الفولكلور والأدب الروسي القديم: حياة وأمثال وأساطير وأساطير وأساطير وحكايات وحكايات خرافية.
يُطلق على بطل القصة اسم المتجول المسحور ، وفي هذا العنوان تظهر النظرة الكاملة للكاتب. السحر هو مصير حكيم ومبارك ، والذي ، مثل الأيقونة المعجزة في "الملاك المختوم" ، يضع الإنسان في حد ذاته في إغراءات مختلفة. حتى في لحظات التمرد ضدها ، فإنها تزرع ببطء وبشكل غير محسوس إنكار الذات الإلهي في الشخص ، وتحضير تغيير حاسم في وعيه. يلقي كل حدث في الحياة نوعًا من الظل على الروح ، ويجهز فيها شكوكًا محزنة ، وحزنًا هادئًا حول غرور الحياة.
التصور الديني للعالم ، والميل إلى الخرافات تتوافق مع مستوى وعي غالبية أبطال ليسكوف ، يتم تحديدها من خلال التقاليد والأفكار حول العالم من حولهم التي تنجذب إليهم. ومع ذلك ، تحت غطاء الأفكار الدينية ومنطق أبطاله ، تمكن الكاتب من رؤية موقف دنيوي عادي تمامًا تجاه الحياة ، وحتى (وهو أمر مهم بشكل خاص) كان قادرًا على التعامل مع الدين الرسمي والكنيسة بشكل نقدي. لذلك ، فإن عمل "المتجول المسحور" لم يفقد معناه العميق حتى يومنا هذا.
أيا كان ما ينظر إليه أي شخص متدين من عامة الناس ، فإن كل شيء يكتسب معنى رائعًا بالنسبة له. إنه يرى الله في مظاهر - ويبدو له أن هذه المظاهر هي سلسلة واحدة جيدة التهوية تربطه بالملاذ الأخير للروح. يشق طريقه الدنيوي ، ويلقي عليه نور إيمانه الطفولي ، ولا يشك في أن الطريق يقوده إلى الله. تدور هذه الفكرة في القصة الكاملة لـ Leskov "The Enchanted Wanderer". تفاصيله مدهشة في أصالتها ، وفي الأماكن ، من خلال الألوان الكثيفة للوصف اليومي ، يشعر المرء بطبيعة الكاتب ، بمشاعره المتنوعة والواضحة والسرية.
إحساس عميق بالجمال الأخلاقي ، غريب عن اللامبالاة المفسدة ، "يتغلب على روح" ليسكوفسكي الصالح. تتواصل البيئة الأصلية من خلال مثالها الحي ليس فقط دوافع ملهمة ، ولكن "مزاج صارم ورصين" إلى "روحهم السليمة ، التي عاشت في جسم صحي وقوي".
أحب ليسكوف كل روسيا كما هي. لقد اعتبرها قصة خرافية قديمة. هذه قصة خرافية عن بطل مسحور. لقد صور روس القدوس والخاطئين والصالحين. أمامنا بلد رائع من الناس الرائعين. في أي مكان آخر يمكنك أن تجد مثل هؤلاء الصالحين والحرفيين وغريبي الأطوار؟ لكن كل سحرها تجمد ، وتجمد في جمالها وقداستها غير المعلنين ، ولم يكن لديها مكان تضع فيه نفسها. فيه شجاعة ، مجال ، موهبة عظيمة ، لكن كل شيء خامد ، كل شيء مقيد ، كل شيء مسحور.
"روس المسحورة" مصطلح أدبي مشروط. هذه صورة تراكمية أعاد الفنان تكوينها في عمله ، متضمنة بعض جوانب الواقع التاريخي. هذه هي القوى العظيمة الخفية التي رآها ليسكوف في شعبه. هذه "حكاية قديمة" عنه.
فهرس:
1. A. Volynsky “N.S. ليسكوف "؛
2. في يو ترويتسكي "كاتب الأرض الروسية" ، "ليسكوف الفنان" ؛
3. L. Krupchanov "العطش إلى النور" ؛
4. جي جون "روس المسحور لنيكولاي ليسكوف".
5. ب. ديخانوفا "الملاك المختوم" و "المتجول المسحور" بقلم إن إس ليسكوف.
