مقدمة

اعتاد المؤرخون الروس البارزون أن يتخيلوا بوضوح أن العلوم التاريخية لديها مشاكل منهجية نظرية عامة في حد ذاتها.

في العام الدراسي 1884/85، ألقى V. O. Klyuchevsky لأول مرة في روسيا دورة خاصة بعنوان "منهجية التاريخ الروسي"، وكان عنوان القسم الأصلي حقًا من المحاضرة الأولى كما يلي: "غياب المنهج في تاريخنا".

وتعليقا على هذه الصياغة، قال كليوتشيفسكي: "لا يمكن اتهام الأدب التاريخي الروسي لدينا بعدم وجود عمل شاق - لقد عمل كثيرا؛ لكنني لن أتقاضى منها الكثير إذا قلت إنها هي نفسها لا تعرف ماذا تفعل بالمواد التي تعالجها؛ إنها لا تعرف حتى ما إذا كانت تعامله جيدًا.

فكيف يمكن أن تكون هناك مفاهيم منهجية مستمدة من العلوم التاريخية وما يقابلها من معايير ومناهج؟ خاصة في ظروف المستوى الصفري لتطوير مناهجك الخاصة؟ ومن الواضح أن مثل هذا المصدر الأولي لا يمكن أن يأتي إلا من الفرد، بما في ذلك قسم العلوم الاجتماعية الخاص به.

ما يقال عن العلاقة بين المفهوم الاجتماعي للشخصية والتاريخ، مع تعديلات بعيدة المنال ومعروفة (في كل حالة، محددة للغاية، مع مراعاة خصوصيات علم معين)، ربما يتم استقراء ذلك على وجه التحديد لأي فرع المعرفة في العلوم الإنسانية والاجتماعية.

الغرض من المقال هو تحليل حياة وعمل المؤرخين الروس خلال حياتهم وما تركوه وراءهم، على أساس الأدبيات الموجودة.

بناءً على الهدف تم صياغة المهام التالية عند كتابة الملخص:

1. تأمل سيرة V.O. كليوتشيفسكي وأنشطته كأستاذ للتاريخ.

2. تأمل سيرة ن.م. كرمزين وأعماله الأدبية.

3. تأمل في الحياة المهنية والأعمال الأدبية لـ V.N. تاتيشيف في سيرته الذاتية.

4. تأمل حياة إل.ن.وأعماله الرئيسية. جوميلوف.

5. خذ بعين الاعتبار إس. إم. سولوفيوف كمدرس ورجل ذو شخصية ومساهمته في "تاريخ روسيا".

كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش

سيرة V.O. كليوتشيفسكي

كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش- (1841-1911)، مؤرخ روسي. ولد في 16 (28) يناير 1841 في قرية فوسكريسنسكي (بالقرب من بينزا) في عائلة كاهن رعية فقير. كان معلمه الأول هو والده، الذي توفي بشكل مأساوي في أغسطس 1850. واضطرت الأسرة إلى الانتقال إلى بينزا. وعطفاً على الأرملة الفقيرة، أعطاها أحد أصدقاء زوجها منزلاً صغيراً لتعيش فيه. "هل كان هناك من هو أفقر منك ومني في الوقت الذي تركنا فيه أيتامًا في أحضان والدتنا" ، كتب كليوتشيفسكي لاحقًا إلى أخته ، مستذكرًا سنوات الطفولة والمراهقة الجائعة. في بينزا، درس كليوتشيفسكي في المدرسة اللاهوتية الرعية، ثم في المدرسة اللاهوتية بالمنطقة وفي المدرسة اللاهوتية.

بالفعل في المدرسة، كان Klyuchevsky يعرف جيدا أعمال العديد من المؤرخين. من أجل أن يكون قادرًا على تكريس نفسه للعلم (توقع رؤساؤه أن يصبح رجل دين وقبولًا في الأكاديمية اللاهوتية)، ترك المدرسة اللاهوتية عمدًا في عامه الأخير وقضى عامًا في التحضير بشكل مستقل لامتحانات القبول في المدرسة اللاهوتية. جامعة. مع القبول في جامعة موسكو في عام 1861، بدأت فترة جديدة في حياة كليوتشيفسكي. كان أساتذته هم F. I. Buslaev، N. S. Tikhonravov، P. M. Leontiev وخاصة S. M. Soloviev: "أعطى سولوفييف المستمع خيطًا متناغمًا كاملاً بشكل مدهش مرسومًا من خلال سلسلة من الحقائق المعممة، وعرض لمسار التاريخ الروسي، ونحن نعرف مدى سروره". هو أن يشعر العقل الشاب الذي يبدأ الدراسة العلمية بامتلاك رؤية كاملة لموضوع علمي.

تزامن وقت دراسة كليوتشيفسكي مع أكبر حدث في حياة البلاد - الإصلاحات البرجوازية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. كان يعارض الإجراءات المتطرفة التي اتخذتها الحكومة، لكنه لم يوافق على الاحتجاجات السياسية الطلابية. موضوع مقال تخرجه في الجامعة، حكايات الأجانب عن دولة موسكو (1866)، اختار كليوتشيفسكي دراسة حوالي 40 أسطورة ومذكرات للأجانب حول روس في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. بالنسبة للمقال، مُنح الخريج ميدالية ذهبية وتم الاحتفاظ به في القسم "للتحضير لمنصب الأستاذية". إن أطروحة الماجستير (المرشح) لكليوتشيفسكي، بعنوان "حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي" (1871)، مخصصة لنوع آخر من المصادر الروسية في العصور الوسطى. تمت الإشارة إلى الموضوع من قبل سولوفيوف، الذي ربما توقع استخدام المعرفة العلمانية والروحية للعالم المبتدئ لدراسة مسألة مشاركة الأديرة في استعمار الأراضي الروسية. قام كليوتشيفسكي بعمل جبار في دراسة ما لا يقل عن خمسة آلاف سيرة قديسة. أثناء إعداد أطروحته، كتب ستة دراسات مستقلة، بما في ذلك عمل رئيسي مثل الأنشطة الاقتصادية لدير سولوفيتسكي في منطقة البحر الأبيض (1866-1867). لكن الجهود المبذولة والنتيجة التي تم الحصول عليها لم ترق إلى مستوى التوقعات - فالرتابة الأدبية للحياة، عندما وصف المؤلفون حياة الأبطال وفقًا للاستنسل، لم تسمح بتحديد تفاصيل "المكان والمكان والزمان". والتي بدونها لا توجد حقيقة تاريخية بالنسبة للمؤرخ."

بعد الدفاع عن أطروحة الماجستير، تلقى Klyuchevsky الحق في التدريس في مؤسسات التعليم العالي. قام بتدريس دورة عن التاريخ العام في مدرسة ألكسندر العسكرية، ودورة عن التاريخ الروسي في أكاديمية موسكو اللاهوتية، ودورات المرأة العليا، في مدرسة الرسم والنحت والهندسة المعمارية. منذ عام 1879 قام بالتدريس في جامعة موسكو، حيث حل محل المتوفى سولوفيوف في قسم التاريخ الروسي. جلبت الأنشطة التعليمية الشهرة التي يستحقها كليوتشيفسكي. موهوبًا بالقدرة على اختراق الماضي بشكل خيالي ، وهو سيد التعبير الفني ، وذكاء مشهور ومؤلف العديد من القصائد والأمثال ، قام العالم في خطبه ببناء معارض كاملة لصور الشخصيات التاريخية التي يتذكرها المستمعون منذ وقت طويل. شكلت أطروحة الدكتوراه "دوما البويار في روس القديمة" (التي نُشرت لأول مرة على صفحات مجلة "الفكر الروسي" في 1880-1881) مرحلة معروفة في عمل كليوتشيفسكي. أشارت موضوعات الأعمال العلمية اللاحقة لكليوتشيفسكي بوضوح إلى هذا الاتجاه الجديد - الروبل الروسي في القرنين السادس عشر والثامن عشر. في علاقتها بالحاضر (1884)، أصل العبودية في روسيا (1885)، ضريبة الرأس وإلغاء العبودية في روسيا (1886)، يوجين أونجين وأسلافه (1887)، تكوين التمثيل في مجالس زيمستفو "روسيا القديمة" (1890)، إلخ. أشهر أعمال كليوتشيفسكي العلمية، والتي حظيت باعتراف عالمي، هي دورة في التاريخ الروسي في 5 أجزاء. لقد عمل العالم عليها لأكثر من ثلاثة عقود، لكنه قرر نشرها فقط في أوائل القرن العشرين.

وصف كليوتشيفسكي الاستعمار بأنه العامل الرئيسي في التاريخ الروسي الذي تدور حوله الأحداث: “إن تاريخ روسيا هو تاريخ الدولة التي يتم استعمارها. توسعت مساحة الاستعمار فيها مع أراضي الدولة التابعة لها. تتراجع أحيانًا، وترتفع أحيانًا، وهذه الحركة القديمة مستمرة حتى يومنا هذا. وبناءً على ذلك، قسم كليوتشيفسكي التاريخ الروسي إلى أربع فترات. تستمر الفترة الأولى تقريبًا من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر، عندما تركز السكان الروس في منطقة الدنيبر الوسطى والعليا وروافده. انقسمت روس سياسيًا بعد ذلك إلى مدن منفصلة، ​​وسيطرت التجارة الخارجية على الاقتصاد. خلال الفترة الثانية (القرنين الثالث عشر - منتصف القرن الخامس عشر)، انتقل الجزء الأكبر من السكان إلى المنطقة الواقعة بين نهري الفولغا العلوي وأوكا. كانت البلاد لا تزال مجزأة، ولكن لم تعد إلى مدن ذات مناطق متصلة، ولكن إلى أملاك أميرية. أساس الاقتصاد هو العمل الزراعي الفلاحي الحر. الفترة الثالثة تستمر من نصف القرن الخامس عشر. حتى العقد الثاني من القرن السابع عشر، عندما استعمر السكان الروس التربة السوداء في جنوب شرق الدون ووسط الفولغا؛ في السياسة، حدث توحيد الدولة لروسيا العظمى؛ بدأت عملية استعباد الفلاحين في الاقتصاد. الفترة الرابعة الأخيرة حتى منتصف القرن التاسع عشر. (لم تغطي الدورة الأوقات اللاحقة) هو الوقت الذي "انتشر فيه الشعب الروسي عبر السهل بأكمله من بحر البلطيق والبحر الأبيض إلى البحر الأسود، إلى سلسلة جبال القوقاز، وبحر قزوين، وجبال الأورال". تتشكل الإمبراطورية الروسية بقيادة حكم استبدادي يعتمد على طبقة الخدمة العسكرية - النبلاء. في الاقتصاد، تنضم صناعة المصانع التحويلية إلى العمالة الزراعية.

يعكس مفهوم كليوتشيفسكي العلمي، بكل مخططاته، تأثيرات الفكر الاجتماعي والعلمي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. إن تحديد العامل الطبيعي وأهمية الظروف الجغرافية للتطور التاريخي للشعب يلبي متطلبات الفلسفة الوضعية. كان الاعتراف بأهمية مسائل التاريخ الاقتصادي والاجتماعي أقرب إلى حد ما إلى المقاربات الماركسية لدراسة الماضي. ولكن لا يزال المؤرخون الأقرب إلى كليوتشيفسكي هم ما يسمى بـ "المدرسة الحكومية" - K. D. Kavelin، S. M. Solovyov و B. N. Chicherin. كتب كليوتشيفسكي: "في حياة العالم والكاتب، حقائق السيرة الذاتية الرئيسية هي الكتب، وأهم الأحداث هي الأفكار". نادراً ما تتجاوز سيرة كليوتشيفسكي هذه الأحداث والحقائق. خطاباته السياسية قليلة وتصفه بأنه محافظ معتدل تجنب التطرف في رد فعل المائة السود، ومؤيد للاستبداد المستنير والعظمة الإمبراطورية لروسيا (ليس من قبيل الصدفة أن يتم اختيار كليوتشيفسكي كمدرس للتاريخ العام للمدرسة الكبرى). الدوق جورجي ألكساندروفيتش، شقيق نيكولاس الثاني). تم الرد على الخط السياسي للعالم من خلال "خطاب المديح" الموجه إلى ألكسندر الثالث، والذي ألقاه عام 1894 وأثار سخط الطلاب الثوريين، وموقفًا حذرًا تجاه الثورة الروسية الأولى، وترشحًا فاشلًا في ربيع عام 1906 لصفوف الجيش. ناخبي مجلس الدوما الأول على قائمة الكاديت. توفي كليوتشيفسكي في موسكو في 12 مايو 1911. ودُفن في مقبرة دير دونسكوي.

في. كليوتشيفسكي كمؤرخ

التاريخ الأدبي التدريس كليوتشيفسكي

كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش- أستاذ التاريخ الروسي في أكاديمية موسكو اللاهوتية وفي جامعة موسكو (في الأخيرة - منذ عام 1879)؛ حالياً ( 1895 ) هو رئيس جمعية موسكو للتاريخ والآثار.

أثناء وجود الدورات النسائية العليا في موسكو، ألقى البروفيسور جيرير محاضرات عن التاريخ الروسي فيها، وبعد اختتام هذه الدورات شارك في محاضرات عامة نظمها أساتذة موسكو.

إن الدراسات العلمية التي قام بها كليوتشيفسكي ليست عديدة بشكل خاص، ولكنها غنية بالمحتوى، والتي تعتبر أطروحة الدكتوراه الخاصة به ("بويار دوما") متميزة بشكل خاص، مكرسة في المقام الأول لتوضيح القضايا الرئيسية لتاريخ الحكومة والنظام الاجتماعي لدولة موسكو. القرون الخامس عشر والسابع عشر.

النطاق الواسع للبحث، الذي يغطي أهم جوانب حياة الدولة والمجتمع، في ارتباطهما المتبادل، الموهبة النادرة للتحليل النقدي، التي تصل أحيانًا إلى حد التفاهة، ولكنها تؤدي إلى نتائج غنية، الموهبة الرائعة في العرض التقديمي - كل هذه الميزات لأعمال K. تم التعرف عليها منذ فترة طويلة من خلال انتقادات خاصة، وساعدته على إثراء علم التاريخ الروسي بعدد من التعميمات الجديدة والقيمة وساهمت في ترقيته إلى أحد الأماكن الأولى بين باحثيه.

أهم أعمال كليوتشيفسكي: "حكايات الأجانب عن دولة موسكو" (م. ، 1886)، "حياة القديسين الروسية القديمة، كمصدر تاريخي" (م.، 1871)، "دوما البويار في روس القديمة" (م ، 1882) ، "Pycc الروبل السادس عشر - الثامن عشر قرونًا في علاقتها بالحاضر" (1884) ، "أصل القنانة" ("الفكر الروسي" ، 1885 ، رقم 8 و 10) ، "ضريبة الاقتراع و إلغاء العبودية في روسيا" ("الفكر الروسي"، 1886، 9 دولارات و10 دولارات)، "تكوين التمثيل في مجالس زيمستفو في روس القديمة" ("الفكر الروسي"، 1890، دولار واحد؛ 1891، دولار واحد؛ 1892، دولار واحد ).

بالإضافة إلى الأعمال العلمية، كتب كليوتشيفسكي مقالات شعبية وصحفية، ونشرها بشكل رئيسي في الفكر الروسي.

مع احتفاظه بموهبته المميزة في العرض هنا، انتقل كليوتشيفسكي بعيدًا عن التربة العلمية في هذه المقالات، على الرغم من محاولته إبقائها وراءه. السمة المميزة لها هي الظل القومي لآراء المؤلف، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإضفاء المثالية على العصور القديمة لموسكو في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وموقف متفائل تجاه الواقع الروسي الحديث.

تنعكس هذه السمات بوضوح، على سبيل المثال، في المقالات: "يوجين أونيجين"، "الناس الطيبون في روسيا القديمة"، "تربيتان"، "ذكريات إن آي نوفيكوف وعصره"، وكذلك في خطاب كليوتشيفسكي بعنوان: " في ذكرى الإمبراطور الراحل ألكسندر الثالث في بوس" ("قراءات موسكو. التاريخ العام والقديم"، 1894 وبشكل منفصل، م، 1894).

قبل 175 عامًا، في 16 يناير 1841، وُلد المؤرخ الروسي العظيم فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي - مؤلف "دورة التاريخ الروسي" والأمثال المذهلة في الدقة والعمق.

أحضر العالم "دورة التاريخ الروسي" إلى عام 1861: ثم، من وجهة نظره، بدأت الصحافة، التي لم يستطع تحملها - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

ربما كان كليوتشيفسكي هو الأكثر شهرة بين المؤرخين الروس القلائل المعروفين خارج البيئة المهنية. عقل الباحث وموهبة المحاضر سمحا له بإخراج التاريخ من المكتب الضيق ووضعه في خدمة المجتمع.

أحد العلماء الذين تأثروا بشكل كبير بكليوتشيفسكي، وهو مؤرخ بارز سيرجي بلاتونوفكتب عن أسباب شعبيته: «لقد انجذبت إلى القوة غير العادية لعقله وذكائه والجمال المشرق للغته وكلامه.

عندما كان يلقي محاضراته وتقاريره المدروسة والمحفوظة على ما يبدو، كان من المستحيل صرف انتباهك عن عباراته وإبعاد عينيك عن وجهه المركّز. إن القوة المستبدة لمنطقه الذي يتصرف ببطء أخضعت عقلك له، وقد أسرت الروعة الفنية لعرضه الروح ... "

أصله من قرية كليوتشي

كل هذا جعل المستمعين ينسون لطف معلمهم المحبوب - قصير ونحيف وذو لحية رفيعة حمراء وعينان صغيرتان. قسمهم الشرقي، طالب كليوتشيفسكي أليكسي ياكوفليفيفسر ذلك حقيقة أن أسلاف المؤرخ كانوا "موردفين من قبيلة موكشا". لكن المؤرخين المحليين الذين درسوا أنساب كليوتشيفسكي بالتفصيل لم يجدوا دليلاً على هذه الحقيقة. من المعروف فقط أن أسلافه عاشوا منذ العصور القديمة في قرية كليوتشي بمنطقة تشيمبارسكي بمقاطعة بينزا، ومن هنا حصلوا على لقبهم.

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي. نقش بواسطة V.V. ماتي - الصورة مجاملة من M. Zolotarev

كان للقرية أيضًا اسم آخر - دميترييفسكوي، تكريمًا للمعبد ديمتري سولونسكيحيث خدم الجد الأكبر للمؤرخ وجده. حصل والده، أوسيب فاسيليفيتش، بعد تخرجه من المدرسة، على منصب كاهن في قرية فوسكريسينوفكا بالقرب من بينزا. هو وزوجته، ابنة رئيس الكهنة آنا فيدوروفنا (ني موشكوفا)، أنجبا ستة أطفال، لكن بقي اثنان فقط: فاسيا البكر، المولود في يناير 1841، وليزا، التي كانت أصغر من شقيقها بثلاث سنوات.

منذ سنواته الأولى، تذكر فاسيلي كليوتشيفسكي التحركات المتكررة (قام والده بتغيير الرعايا أربع مرات) والحكايات الخيالية التي روتها له جدته. أطلقت عليه لقب "العازب": فهم الطفل على الفور حبكة الحكاية الخيالية ثم اقترح الكلمات التي نسيتها المرأة العجوز. لاحقًا، تولى والده مسؤولية تربيته، ولم يقتصر على تعليم فاسيا القراءة والكتابة فحسب، بل منحه أيضًا معرفته الأولى بالتاريخ.

كان الأطفال يعشقون والدهم اللطيف والحالم، لكنهم كانوا خائفين من والدتهم، التي، وفقًا لكليوتشيفسكي، كانت تتمتع بتصرفات قاسية وقاسية. في سن التاسعة، في قرية موزاروفكا، شهد فاسيلي المأساة الأولى في حياته. في نهاية الصيف، ذهب والدي إلى السوق لشراء الخيار للتخليل، وفي طريق العودة تجاوزته عاصفة رعدية.

اندفع الحصان خائفًا من الرعد وقلب العربة وسحق الكاهن. وعندما عثرت عليه عائلته في الحقل، لم يعد يتنفس. لقد صدمت رؤية والده الميت ملقى في بركة موحلة الصبي لدرجة أنه بدأ يتلعثم.

انتقلت العائلة دون معيل إلى بينزا، حيث أعطاهم صديق والدهم في الندوة منزلًا متهدمًا. من أجل كسب شيء ما على الأقل، استأجرت الأرملة نصف المنزل للضيوف، وتواصلت مع أحدهم، وكان لدى فاسيلي شقيقتان أصغر سناً.

أرسلته والدته إلى مدرسة دينية: سيكون هناك فم أقل جوعًا يمكن أن يتغذى عليه. لاحظ المعلمون على الفور قدرات الصبي، لكنه كان يتلعثم بشدة لدرجة أنه لم يكن مؤهلاً لأن يكون كاهنًا أو سيكستون. عندما نشأت مسألة الطرد من المدرسة، طلبت آنا فيدوروفنا باكية من أحد الطلاب الأكبر سنا العمل مع الصبي. وقد قام بمعجزة: من خلال تمارين بسيطة كاد أن ينقذ جناحه من التأتأة.

لم تكن هناك سوى فترات توقف ملحوظة بالكاد في نهاية الكلمات، والتي أصبحت فيما بعد أسلوب محاضرة كليوتشيفسكي الفعال.

الأمثال من كلوتشيفسكي

أعلى درجات فن الكلام هي القدرة على التزام الصمت.

الشخص الفخور هو الذي يقدر آراء الآخرين عن نفسه أكثر من آرائه. لذا، أن تكون محبًا لذاتك يعني أن تحب نفسك أكثر من الآخرين، وأن تحترم الآخرين أكثر من نفسك.

الإنسان الصالح ليس هو الذي يعرف كيف يفعل الخير، بل هو الذي لا يعرف كيف يفعل الشر.

أن تريد أن تكون شيئًا آخر غير نفسك هو أن تريد أن تصبح لا شيء.

السعادة لا تكمن في العيش بشكل جيد، ولكن في فهم والشعور بما قد يتكون منه.

إن العمل الجيد الذي يقوم به العدو يصعب نسيانه كما يصعب تذكر العمل الجيد الذي يقوم به الصديق. من أجل الخير، نحن ندفع الخير فقط للعدو؛ من أجل الشر ننتقم من العدو ومن الصديق.

في بعض الأحيان يكون من الضروري كسر قاعدة ما للحفاظ على قوتها.

"اذهب بعيدا إذا كنت مثل هذا الأحمق!"

بعد تخرجه من الكلية، دخل فاسيلي في سن الخامسة عشرة إلى مدرسة بينزا اللاهوتية ليصبح كاهنًا - كان هذا هو شرط الأبرشية التي وافقت على تعليمه مجانًا. بعد انتهاء الدرس، عاد إلى المنزل وقرأ حتى وقت متأخر من الليل.

أكاديمية موسكو اللاهوتية. سيرجيف بوساد. قام كليوتشيفسكي بالتدريس هنا لمدة 35 عامًا - من 1871 إلى 1906 - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

قالت أخته: «الله أعلم متى نام». وأشار هو نفسه إلى أنه بالإضافة إلى الكتب المدرسية، قرأ من الغلاف لتغطية جميع كتب التاريخ المتاحة، بما في ذلك المجلدات المنشورة من كتاب "تاريخ روسيا منذ العصور القديمة" بقلم إس إم. سولوفيوفا.

"لقد شعرنا بشكل غامض"، كتب كليوتشيفسكي بعد عدة عقود في نعيه للمؤرخ ك.ن. بستوزيف ريومين، - الذي يبث أيضًا روحًا جديدة في التأريخ الروسي..."

مع هذا التعطش للمعرفة، سرعان ما أصبح فاسيلي أول طالب في الفصل. كانت درجاته السيئة تعتمد فقط على سلوكه: فقد كان مشتبهًا به في كتابة هجاء شرير على المعلمين. كان الشاب غاضبًا من روح الجهل والمكائد والإدانات التي سادت الحوزة.

في السنة الأخيرة من دراسته، قرر ترك المدرسة اللاهوتية والدخول إلى جامعة موسكو. واحتجت السلطات: دعه أولاً يعيد الأموال التي أنفقت عليه. لكن أسقف بينزا فارلام سمح له: "اذهب بعيدًا إذا كنت أحمقًا!"

عن الأشخاص الذين كان كليوتشيفسكي على دراية بهم، تحدث بهذه الطريقة:"من أجل تدفئة روسيا، هم على استعداد لحرقها"

أعطاه عم فاسيلي، وهو كاهن، المال مقابل الرحلة. إيفان فاسيليفيتش إيفروبيتسيفالذي شجع رغبة ابن أخيه في الهروب من الملل الريفي. وعلى العكس من ذلك، حاولت الأم كبح جماح ابنها، متهمة إياه بترك الأسرة دون سند.

لكنه ما زال يغادر، وإن كان مع شعور بالذنب، وبعد ذلك ساعد أخته إليزابيث (في زواجها من فيرجانسكايا) لسنوات عديدة، وبعد وفاة أخته غير الشقيقة ماريا، أخذ طفليها. لكنه بالكاد يتذكر والدته ولم يحضر حتى جنازتها: على ما يبدو، كانت هناك أسباب...

في يوليو 1861، استقل فاسيلي القطار لأول مرة في حياته ووصل إلى موسكو، التي أذهلته بضخامتها وصخبها. عند وصوله إلى الجامعة، تعرض للترهيب عندما رأى حشدًا من السادة يرتدون المعاطف الفضفاضة ويرتدون الساعات: أليسوا أساتذة؟ بعد أن علموا أنهم جاءوا أيضًا للتسجيل، أصبح المقاطعة أكثر جرأة، ثم أصبح أكثر جرأة عندما تبين أنه يعرف التاريخ أفضل من كل هؤلاء المتروبوليتانيين.

"لديه طريق مختلف"

اجتاز كليوتشيفسكي الامتحانات، لكن كان عليه أن يدفع مقابل التدريب: 50 روبل في السنة - وهو مبلغ كبير بالنسبة له. كان علي أن أكسب المال من خلال تدريس الدروس، وقضاء كل وقت فراغي تقريبًا عليها. وفي الوقت نفسه، كانت المشاعر على قدم وساق: بعد إلغاء القنانة، طالب الليبراليون بمزيد من الإصلاحات، ودعا المتمردون، الذين كانوا دائما كافيين بين الطلاب، الناس إلى الفأس.

يبدو أن كليوتشيفسكي لم يكن لديه الوقت ولا الرغبة في المشاركة في هذه النزاعات. صحيح أنه كان مدرسًا للأخ نيكولاي إيشوتين، أشهر المتطرفين في ذلك الوقت (وعلاوة على ذلك، مواطنه)، ويُزعم أنه كان ينتمي إلى دائرته. لكن ذات يوم عانق الرجل الكبير إيشوتين كليوتشيفسكي النحيف من كتفيه وأعلن بصوت عالٍ:

"اتركه لوحده! لديه طريق مختلف. سيكون عالما."

اعتاد المؤرخ المستقبلي على الحفاظ على سرية معتقداته الحقيقية. لم يتغلب بعد على خجله الإقليمي، فقد أخفاه تحت "قناع مفيستوفيليس" الكاوي، وأصبح مشهورًا باعتباره سيد النكات والملاحظات الملائمة، والتي ستشكل فيما بعد مجموعته الشهيرة من الأمثال.

لقد استمع بسرور إلى محاضرات المؤرخين الذين عرفهم غيابيا لفترة طويلة. سم. سولوفيوفاو إس في. إشيفسكي، لغوي إف آي. بوسليفا. تحت تأثير الأخير، اختار موضوع التخرج - "حكايات الأجانب عن دولة موسكو".

ما كان غير عادي في ذلك هو أن مؤلفها أولى اهتمامًا كبيرًا بشكل غير عادي لملاحظات وقصص الضيوف الأجانب حول التجارة والحرف اليدوية والحياة في المدينة - باختصار، حول الاقتصاد، وهي القضايا التي أهملتها بالفعل "مدرسة الدولة" المهيمنة للمؤرخين.

سيرجي ميخائيلوفيتش سولوفيوف (1820–1879) – مؤلف كتاب “تاريخ روسيا من العصور القديمة” – الصورة مقدمة من M. Zolotarev

حصلت الأطروحة على أعلى الدرجات، وترك كليوتشيفسكي في الجامعة للتحضير للدفاع عن أطروحته. هذه المرة اقترح سولوفييف الموضوع - تاريخ الكنيسة الروسية، والذي لم يحظ أيضًا باهتمام كبير من العلماء.

وفي الوقت نفسه، احتوت أرشيفات الدير على قدر كبير من الوثائق القيمة ليس فقط عن تاريخ الكنيسة، ولكن أيضًا عن التاريخ العلماني. وقد درسها كليوتشيفسكي لمدة ست سنوات كاملة، وعمل على أطروحته بعنوان "حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي".

باهتمام خاص قام بفحص أرشيفات دير سولوفيتسكي المنقول إلى قازان. كتبت إلى صديق في بينزا: «إنني أقرأ سيرة القديسين الروس في المخطوطات. يسعدني هذا النشاط كثيرًا: فهو يعزز الإيمان بالشعب الروسي، الذي يشككون فيه كثيرًا.

بينما كان العمل على أطروحته جاريا، تمكن كليوتشيفسكي من الزواج. قصة زواجه هي كما يلي. أثناء إعطاء الدروس لطالب المدرسة الثانوية سيرجي بورودين، التقى بأخواته الثلاث: آنا وناديجدا وأنيسيا. الأول، الأصغر منهم، كان لطيفًا وذكيًا ومتعلمًا، ووقع فاسيلي أوسيبوفيتش في الحب لأول مرة في حياته. لمدة أربع سنوات كانوا أصدقاء، ذهبوا إلى المسارح، وتبادلوا الرسائل الرقيقة.

لقد اعتبر الأصدقاء بالفعل أن زواجهم قد تم بالفعل - وفجأة رفضت آنا العريس، مشيرة إلى حقيقة أنها اضطرت إلى رعاية أربعة من أبناء أخيها الأيتام. على الأرجح، لم تحب صديقتها المتعلمة، لكنه لم يستطع قبول هذا.

مبنى متحف البوليتكنيك، حيث كانت دورات موسكو العليا للنساء تعمل في 1877-1888. محاضرات عن التاريخ الروسي بدعوة من البروفيسور ف. قام Guerrier بتدريس Klyuchevsky في هذه الدورات - الصورة: Alexey Stoyanov / fotoimedia / TASS

وبعد الرفض، بشكل غير متوقع للجميع، قدم كليوتشيفسكي عرضًا لأخته الكبرى - أنيسيا القبيحة ومتوسطة العمر، التي كان عمرها بالفعل 32 عامًا (كان عمره 28 عامًا). يبدو أنه فقط من أجل تحسين الحياة الأسرية، وفي الوقت نفسه لا تفقد فرصة التواصل مع آنا الحبيبة (التي، بالمناسبة، لم تتزوج قط).

في نفس عام 1869، أنجبت أنيسيا ميخائيلوفنا ابنا بوريس. لقد انغمست في المنزل لتحرر زوجها من كل الاهتمامات العملية. عندما وصل الضيوف، أعدت زوجة كليوتشيفسكي الطاولة وعادت إلى المنزل بصمت.

لقد عاشوا في الزواج لمدة 40 عاما. ظلت طوال حياتها شخصًا متدينًا للغاية وغالبًا ما كانت تسير من شارع زيتنايا، حيث عاشوا منذ عام 1895، إلى كاتدرائية المسيح المخلص القريبة. كان كليوتشيفسكي، الذي فقد الاهتمام بالإيمان منذ فترة طويلة، غاضبًا من هذه "الرحلات الرياضية"، كما أسماها، وتبين أنه كان على حق: ذات يوم، أغمي على زوجته على الشرفة وسرعان ما ماتت.

فقط بعد وفاتها، أدرك المؤرخ، الذي كان ينظر دائمًا بازدراء إلى "نصفه الآخر" دون عاطفة لا داعي لها، مقدار ما كانت تعنيه بالنسبة له. تم تزيين المجلد التالي من "دورة التاريخ الروسي"، الذي نُشر عام 1909، بالإهداء:

"في ذكرى أنيسيا ميخائيلوفنا كليوتشيفسكايا."

محاضر مذهل

لإعالة أسرته العالم تحت رعاية س.م. بدأ سولوفيوف في عام 1871 بتدريس دورة عن التاريخ العام في مدرسة النخبة ألكسندر العسكرية، وبذلك افتتح مسيرته التعليمية التي استمرت 40 عامًا.

في نفس العام، دافع بنجاح عن أطروحة الماجستير، وبعد ذلك تولى منصب مدرس التاريخ في مؤسستين تعليميتين أخريين - في أكاديمية موسكو اللاهوتية وفي دورات موسكو العليا للنساء، التي أسسها البروفيسور للتو في و. غيرير.

الآن موضوعه - "بويار دوما روسيا القديمة" - تم اختياره من قبل العالم نفسه، بعد أن درس تاريخ أهم مؤسسة حكومية كانت موجودة منذ قرون عديدة.

في هذا العمل، جادل مع "المدرسة الحكومية"، مع الأخذ في الاعتبار، في المقابل، ليس فقط "الجانب الأمامي من مبنى الدولة القديم"، ولكن أيضًا "الروابط الداخلية الخفية التي تربط أجزائه معًا".

وبعبارة أخرى، ليس فقط هيكل ووظائف Boyar Duma، ولكن أيضا الظروف التاريخية التي تصرفت فيها في أوقات مختلفة.

الأمثال من كلوتشيفسكي

المؤرخ قوي بعد فوات الأوان. فهو يعرف الحاضر من الخلف وليس من الوجه. لدى المؤرخ هاوية من الذكريات والأمثلة، لكن ليس لديه غرائز أو هواجس.

في التاريخ نتعلم المزيد من الحقائق ونفهم أقل معنى الظواهر.

أنت بحاجة إلى معرفة الماضي ليس لأنه قد مضى، ولكن لأنه عند المغادرة، لم تكن تعرف كيفية إزالة عواقبك.

سوف يشعر المثقفون الروس قريباً برغبة في بيع الحلوى للجياع.

القياصرة هم نفس الممثلين، مع الاختلاف في أن البرجوازيين والعامة يلعبون دور الملوك في المسرح، وفي القصور يلعب القياصرة دور البرجوازيين والعامة.

الصراط المستقيم هو أقصر مسافة بين أمرين.

في عام 1882، دافع كليوتشيفسكي عن الدكتوراه وأصبح أستاذا في جامعة موسكو. كانت محاضراته أكثر شهرة من محاضرات ت.ن. جرانوفسكي وس. سولوفيوفا. عندما بدأوا (عادة في الساعة الواحدة بعد الظهر)، كانت الفصول الدراسية الأخرى فارغة: ليس فقط المؤرخون، ولكن أيضًا الفيزيائيون والرياضيون والأطباء، وحتى الأشخاص الذين لا علاقة لهم بالجامعة، ركضوا للاستماع إلى كليوتشيفسكي. في كثير من الأحيان، كانت المقاعد في القاعة مشغولة في الصباح الباكر؛ المتأخرون مزدحمون في الممرات.

لم يُسمح للفتيات بعد بحضور المحاضرات، وفي كثير من الأحيان، من أجل الاستماع إلى المؤرخ، يقمن بقص شعرهن وارتداء ملابس الرجال. تم تسجيل "دورة التاريخ الروسي" وتوزيعها في المطبوعات الحجرية، لكن الكثيرين فضلوا الاستماع إلى المحاضر "مباشرًا". عرف Klyuchevsky كيف يثير اهتمام المستمعين دون كلمات أو إيماءات براقة، كما لو كان يغمرهم في جو الماضي البعيد. ولم يخف أسرار خطابته: “عندما تتكلم علنًا، لا تخاطب آذان المستمعين أو عقولهم، بل تكلم بطريقة أنهم عندما يستمعون إليك، لا يسمعون كلامك، بل يرون صوتك”. موضوع..."

آخر من طلابه ألكسندر كيسويتر، يتذكر:

"بدا خطاب كليوتشيفسكي بهدوء من المنبر، وشعرنا، ونحن نستمع إليه، أنه قريب بشكل غير عادي من موضوع المحاضرة، كما لو كان هنا، في الجمهور نفسه، تجتاحنا روح الماضي التاريخي... كان هناك في أماكن مثيرة للشفقة في المحاضرات، عندما انخفض صوت المحاضر إلى درجة الهمس تقريبًا، وتم نطق الكلمات ببطء شديد بشكل خاص، وتجمد الجمهور في إثارة رهيبة. أخبر فيودور شاليابين كيف ساعده المؤرخ عند العمل على صورة بوريس جودونوف: "لن أنسى أبدًا هذه المسيرة الرائعة. يسير بجواري رجل عجوز ذو قصة شعر مستديرة، يرتدي نظارة تتلألأ خلفها عينان ضيقتان حكيمتان، وله لحية رمادية صغيرة. يمشي ويتوقف كل خمس إلى عشر خطوات بصوت تلميحي وابتسامة رقيقة على وجهه. وجه، ينقل لي، كما لو كان شاهد عيان على الأحداث، حوارات. بين شيسكي وغودونوف، يتحدث عن المحضرين، وكأنه يعرفهم شخصيا..."

بعد وفاة ألكسندر الثالث، ألقى كليوتشيفسكي، بصفته رئيس جمعية التاريخ والآثار الروسية، خطابًا في ذكرى القيصر - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

خطاب في ذكرى الكسندر الثالث

سر آخر لنجاح كليوتشيفسكي هو انسجام وجهات نظره مع الأفكار المتقدمة في ذلك الوقت. في محاضرته الجامعية الأولى، التي ألقاها في 5 ديسمبر 1879، تحدث عن الحرية - وهي شرط لا غنى عنه للتطور الناجح للدولة.

في رأيه الإصلاحات بيتر الأول، المصممة لإضفاء الطابع الأوروبي على روسيا، لم تكتمل أبدًا ويجب إكمال التحديث في أسرع وقت ممكن حتى تصبح واحدة من الدول التقدمية.

بناءً على مثل هذه التصريحات، كان يُعتبر في العهد السوفييتي ثوريًا تقريبًا، لكن كليوتشيفسكي لم يحلم بأي ثورة، كما يتبين من تصريحاته. وتحدث عن الشعبويين الذين كان يعرفهم عن كثب:

"من أجل تدفئة روسيا، فإنهم على استعداد لحرقها". لم يكن المؤرخ معارضًا للنظام الملكي، بل على العكس من ذلك، أصبح مدرسًا لابن الدوق الأكبر جورج الكسندرا الثالثلقد كان يتواصل في كثير من الأحيان عن طيب خاطر مع الإمبراطور وعائلته.

في. كليوتشيفسكي (يقف في الثاني من اليسار) من بين الضيوف الآخرين أ.ت. كاربوفا، ني موروزوفا، أرملة المؤرخ ج.ف. كاربوفا. 16 يوليو 1899 - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

صحيح أنه بعد وفاة الملك، رفض بشكل قاطع أن يكتب كتابًا عنه - ولكن ليس بسبب الكراهية، ولكن لأن عهد الإسكندر انتهى مؤخرًا. ولم يحضر العالم "دورة التاريخ الروسي" إلا حتى عام 1861: ثم، من وجهة نظره، بدأت الصحافة، التي لم يستطع تحملها.

مع الموت الكسندرا الثالثكان الحدث الذي كان مسيئًا جدًا لكليوتشيفسكي مرتبطًا. بصفته رئيسًا لجمعية التاريخ والآثار الروسية، اضطر إلى إلقاء خطاب في ذكرى القيصر مع الثناء الحتمي على المتوفى. وقد طُبع ككتيب منفصل، وتم توزيعه على نطاق واسع في جميع أنحاء موسكو، وفي المحاضرة التالية، استقبل الطلاب مفضلتهم الأخيرة بالصفارات والصيحات "العار!"

علاوة على ذلك، عندما اقترب من المنبر، اكتشف العالم خرافة عليه دي. فونفيزينا"Fox-Koznodey" مع الكلمات التي تحتها خط: "لماذا تتفاجأ بأن الماشية النبيلة تشعر بالاطراء من الماشية الدنيئة؟"

ويحسب للمعلم أنه لم يثير فضيحة، ولم يشتكي، بل بدأ حديثه وكأن شيئا لم يحدث. ولكن من الآن فصاعدا لم تعد هناك ثقة سابقة بينه وبين الطلاب، وحتى بريق محاضراته بدا خافتا قليلا.

نشأت صراعات أيضًا مع أقرب طلابه، بما في ذلك أحد أكثر الطلاب الواعدين - بافيل ميليوكوفا. لم يقدر كليوتشيفسكي بشدة أطروحة الماجستير الخاصة به حول إصلاحات بطرس الأول ونصحه بكتابة أخرى للدفاع عن درجة الدكتوراه، مشيرًا إلى أن “العلم لن يستفيد إلا من هذا”. تعرض قائد الطلاب المستقبلي لإهانة قاتلة ومنذ ذلك الحين انتقد باستمرار المعلم السابق، وغالبًا ما أصبح شخصيًا.

وهكذا، في رسالة مؤرخة في 29 يوليو 1890، أشار إلى أن: «[كليوتشيفسكي] يجد صعوبة ومملًا في العيش في العالم. الآن تم التعرف عليه وتأمينه. كل كلمة ملتقطة بالجشع؛ لكنه متعب، والأهم من ذلك أنه لا يؤمن بالعلم: لا توجد نار، ولا حياة، ولا شغف بالعمل العلمي - ولهذا السبب لا توجد مدرسة ولا طلاب.

هذا ظلم واضح: كان لدى فاسيلي أوسيبوفيتش ما يكفي من الطلاب، وكان يعبد العلم (على الرغم من أن الإيمان به بدأ يتضاءل على مر السنين). ومع ذلك، لاحظ العديد من المعاصرين الطابع الصعب للعالم، وعزلته، والكاوية وعدم الثقة.

ولم تغير الشهرة والثروة التي اكتسبها على مر السنين سوى القليل في طبيعته المتواضعة، فقد تجاهل المديح "بحزن وغيظ" ورفض الترف. لاحظ ضيوفه الأثاث القديم والمتهالك، كما أنه كان يستقبلهم في كثير من الأحيان في مكتبه دون تقديم الشاي.

تمت دعوة زملائه الأساتذة فقط إلى الطاولة: حينها، بحسب المؤرخ مم. بوجوسلوفسكي"،" لقد طلب دورقًا صغيرًا من الفودكا النقية والرنجة والخيار، ثم ظهرت البيلوغا.

في المحاضرات، كان Klyuchevsky يركب دائمًا أرخص سيارات الأجرة، وأحيانًا على حصان يجره حصان، وصعد إلى الطبقة العليا - أيضًا بسبب رخص سعره. وعندما الأم سافا موروزوفبعد الدروس مع ابنها، كانت ستعطي المؤرخ عربة بها خيول، لوح بها للتو: "أين يجب أن أذهب بهذه؟ في أعمدة مستعارة… "

"أذكى شيء في الحياة هو الموت"

بعد أن تجاوز كليوتشيفسكي علامة الخمسين عامًا، لا يزال يبدو نشيطًا ولا يكل، ويتمتع بنفس الصحة الحديدية. يقول أحد أقواله المأثورة: "من لا يستطيع العمل 16 ساعة في اليوم، لا يحق له أن يولد ويجب القضاء عليه من الحياة كمغتصب للوجود". ولم تضعف ذاكرته على مر السنين. وفي أحد الأيام، أثناء صعوده إلى المنبر، أسقط أوراقًا فيها متن خطبته، فاختلطت عليها.

نصب تذكاري لـ V.O. كليوتشيفسكي في بينزا

كان الكثيرون قلقين بشأن مصير الخطاب، لكن زوجتهم التي كانت تجلس في الصف الأمامي طمأنتهم: “لا تخافوا، فهو يتذكر كل شيء عن ظهر قلب!”. وعلى الرغم من ارتدائه النظارات، إلا أنه ظل يملأ الصفحات بسلاسة بخط يده الصغير والجميل، دون مساعدة سكرتير.

كان يحمل معه دائمًا كتابًا خاصًا لتسجيل الأمثال، ثم أعطاه لاحقًا لأخت زوجته ناديجدا ميخائيلوفنا، التي كان صديقًا لها حتى نهاية حياته. يجب القول أن العديد من أقواله المأثورة مريرة وتظهر أن كليوتشيفسكي تخلص منذ فترة طويلة من الأوهام فيما يتعلق بالناس وفيما يتعلق بعصره.

كتب: "مقدمة القرن العشرين هي مصنع للبارود. الخاتمة – ثكنات الصليب الأحمر. أو: "الإنسان هو أعظم وحش في العالم". أو هنا شيء آخر: "إن أذكى شيء في الحياة هو الموت، لأنه وحده يصحح كل أخطاء الحياة وحماقاتها".

بعد أن احتفل بالذكرى الستين لتأسيسه، بدأ كليوتشيفسكي التحضير لنشر "دورة التاريخ الروسي" في خمسة مجلدات. توقف هذا العمل الصعب بسبب ثورة 1905. على الرغم من طبيعته غير السياسية، لم يقف المؤرخ جانبا: تحت تأثير طلابه المتدربين، سافر إلى سانت بطرسبرغ لمناقشة وضع الدوما المستقبلي. حتى أنني قررت الترشح لذلك، لكنني قررت بعد ذلك عدم القيام بذلك.

كتب كلوتشيفسكي في مذكراته:"سيتم طرد السلالة. هذه هي مصيبة روسيا وشعبها، والتي تتكرر: إنها مهددة مرة أخرى بالفوضى، في زمن الاضطرابات.

وسرعان ما زار باريس، حيث تم قبوله مع أساتذة آخرين في محفل كوزموس الماسوني. صحيح أن الشغف بالسياسة قد مر بسرعة. وقالوا إن هذه الهواية ساهم فيها إلى حد كبير ابن المؤرخ بوريس، وهو متهرب كبير السن، وتخرج من كليتين في الجامعة، ومع ذلك كان مهتمًا فقط بركوب الدراجات.

مؤرخ يو.في. غوتييهوصفه بأنه وغد قتل والده، واعتقد أن كليوتشيفسكي الأب "كان" دجاجًا مبتلًا "حقيقيًا من حيث الشخصية والأنشطة الاجتماعية". وأشار غوتييه إلى أنه "كان دائمًا تحت حذاء شخص ما".

السنوات الأخيرة من حياة فاسيلي أوسيبوفيتش، بعد وفاة زوجته، قضى في مشاجرات مع بوريس، الذي التقى بخادمة وبدد معها أموال والده. نجا العالم من المشاكل المنزلية من خلال العمل، وهو يمزح كئيبًا:

"وهكذا سأموت مثل الرخويات الملتصقة بالمنبر."

لكن الأمر حدث بشكل مختلف: بعد إجراء عملية جراحية للمثانة، بقي لمزيد من العلاج في عيادة الدكتور ستوروزينكو، لكن حالته ساءت، وبدأ تسمم الدم.

وعلى الرغم من الألم الشديد، واصل العالم البالغ من العمر 70 عامًا العمل حتى يومه الأخير، حيث قام بتحرير المقالات ونصوص المحاضرات. توفي في 12 مايو 1911 في الساعة الثالثة بعد الظهر. تم نقل التابوت مع الجثة بين ذراعيهم من المنزل إلى كنيسة جامعة القديسة تاتيانا، ومن هناك إلى مقبرة دير دونسكوي.

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي. صورة من عام 1905 - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

احتفظ بوريس فاسيليفيتش بأرشيف والده حتى عام 1918، عندما صادرت الحكومة الجديدة المنزل الموجود في جيتنايا، وأخذ طلاب المؤرخ الأوراق (في وقت لاحق تم احتجازهم من قبل الدولة). عمل الابن ميكانيكي سيارات ومستشارًا قانونيًا ومترجمًا، وفي الثلاثينيات تم نفيه إلى ألما آتا بسبب "التحريض ضد السوفييت" وتوفي أثناء الحرب.

الأمثال من كلوتشيفسكي

لماذا تشترط التقوى على رجل الدين، بينما لا يشترط على الطبيب أن يكون سليماً عند علاج الآخرين؟

الشخص العادي المبتذل إحصائيًا لا يحتاج، ولو بصعوبة، إلى الدين. لا يحتاجه إلا الأشخاص الصغار والكبار جدًا: فهو يرفع الأول ويدعم الثاني على ارتفاع. لا يحتاج الأشخاص المبتذلون العاديون إلى المصعد، لأنهم كسالى جدًا بحيث لا يمكنهم النهوض، ولا إلى الدعم، لأنه ليس لديهم مكان يسقطون فيه.

كل من سكان موسكو والروسية الصغيرة هم أشخاص ماكرون، ويتم التعبير عن مكر كلاهما بالتظاهر. لكن كلاهما يتظاهر بطريقته الخاصة: الأول يحب التظاهر بأنه أحمق، والثاني يحب التظاهر بالذكاء.

في حياة العالم والكاتب، حقائق السيرة الذاتية الرئيسية هي الكتب، وأهم الأحداث هي الأفكار.

كثيرا ما يتم الخلط بين العلم والمعرفة. هذا سوء فهم فادح. العلم ليس المعرفة فقط، بل هو الوعي أيضًا، أي القدرة على استخدام المعرفة بشكل صحيح.

فالصحيفة تعلم القارئ أن يفكر فيما لا يعرفه وأن يعرف ما لا يفهمه.

"نحن حاضرون في عذاب الاستبداد"

متحف كليوتشيفسكي في موسكو، الذي كان من المقرر إنشاؤه حتى قبل الثورة، لم يظهر قط. فقط في عام 1991، في الذكرى الـ 150 للعالم، تم افتتاح مثل هذا المتحف في بينزا. أقيم هناك النصب التذكاري الأول للمؤرخ الأكثر شهرة في روسيا.

هل استحق فاسيلي أوسيبوفيتش هذا اللقب؟ يعتقد الكثيرون أنه استمر فقط في تقاليد "المدرسة العامة" دون أن يخلق مفهومه الخاص. هذا صحيح وغير صحيح.

على عكس الجيل الأكبر سنا من "الإحصائيات" (بما في ذلك أستاذه S. M. Solovyov)، فقد أولى اهتماما كبيرا للمجالات الاقتصادية والاجتماعية.

إذا كان التاريخ بالنسبة لأسلافه عبارة عن بنية ضخمة وثابتة، فهو بالنسبة له كائن حي يحتاج إلى دراسته بطريقة جديدة في كل فترة محددة.

مجموعة من الاهتمامات العلمية لـ V.O. غطى كليوتشيفسكي جميع مجالات التاريخ الروسي منذ العصور القديمة وحتى عصر بطرس الأكبر - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

طورت مدرسة كليوتشيفسكي أسلوبها العلمي الخاص - "علم الاجتماع التاريخي"، بناء على مبدأ دراسة جميع جوانب حياة المجتمع في أشكالها التاريخية المحددة. وكان العالم مقتنعا بأن "الشخصية الإنسانية والمجتمع الإنساني وطبيعة البلد هي القوى التاريخية الثلاث الرئيسية". إن حياة البشرية "في تطورها ونتائجها" هي جوهر العملية التاريخية.

يعتقد كليوتشيفسكي أن هذه العملية يمكن فهمها من خلال "الشخصية التاريخية" للشعب وشخصية الفرد، سواء كان موضوعًا أو موضوعًا للتاريخ.

وفي كلمته التي ألقاها في ذكرى بوشكين، أعرب عن قناعته بأن معنى التاريخ لا يكمن في تغذية الكبرياء الوطني، بل في تشكيل الوعي الذاتي الوطني.

وقال: “إن الوعي الذاتي أمر صعب وبطيء، وهو يتوج عمل الشخص أو الشعب على نفسه”. وكرر مرة أخرى: الويل لهؤلاء الذين لا يتعلمون دروس تاريخهم. وحذر المؤرخ من أن "الكذب في تفسير الماضي يؤدي إلى الفشل في الحاضر ويستعد لكارثة في المستقبل".

واعتبر كليوتشيفسكي أن الاستعمار هو العامل الرئيسي في التاريخ الروسي، الذي ساهم في التغيرات السياسية والاقتصادية. وبناء على ذلك، قسم التاريخ إلى أربع فترات. في أولهم (القرنين الثامن والثالث عشر)، عاش الروس بشكل رئيسي في حوض دنيبر، وكان أساس اقتصادهم هو التجارة الخارجية.

في الفترة الثانية (القرنين الثالث عشر والخامس عشر)، انتقل الجزء الأكبر من الناس إلى المنطقة الواقعة بين نهري الفولغا وأوكا، والتي كان العمود الفقري لها من المزارعين الأحرار. ترتبط الفترة الثالثة (القرنين الخامس عشر والسابع عشر) بتكوين دولة ملكية قوية واستعباد الفلاحين. الرابع (القرنين السابع عشر والتاسع عشر) - مع استيطان الروس من بحر البلطيق إلى المحيط الهادئ وإنشاء الإمبراطورية الروسية.

كان كليوتشيفسكي معارضًا مبدئيًا للنظر إلى المستقبل، لكنه لم يستطع مقاومة تقديم عدد من التوقعات. وبحسب مكسيم غوركي، فقد قال: «بما أنني أعرف التاريخ الروسي والتاريخ بشكل عام، فيمكنني القول إننا حاضرون في عذاب الاستبداد. نيكولاس الثاني هو القيصر الأخير، وأليكسي لن يحكم”. وكتب المؤرخ في مذكراته:

"سيتم طرد السلالة. هذه هي محنة روسيا وشعبها، وهي محنة متكررة: إنها مهددة مرة أخرى بالفوضى، وقت الاضطرابات.

جعلت الطريقة "السوسيولوجية" من الممكن تجنب مخططات النظريات السابقة، وأعطت، بما يتوافق مع اسم خالقها، المفتاح لفهم التاريخ الروسي. في القرن العشرين المضطرب، اتضح أن هذا المفتاح لا يناسب جميع الأبواب.

لكن الاستنتاج الرئيسي الذي توصل إليه العالم حول العملية التاريخية نتيجة للتفاعل المستمر بين العوامل المختلفة - الجغرافية والسياسية والاقتصادية والثقافية - لم يتم التشكيك فيه حتى يومنا هذا.

كتب المؤرخ عام 1868: «قرأت سير القديسين الروس في المخطوطات. يسعدني هذا النشاط كثيرًا: فهو يقوي الإيمان بالشعب الروسي" - الصورة مقدمة من M. Zolotarev

ولن نتعلم أبدًا درسًا مهمًا آخر: يجب على المؤرخ أن يعتمد على الحقائق، وليس على أذواق السلطة أو المجتمع. عندها فقط يستطيع تقديم صورة موضوعية للماضي، وتخليص المجتمع من الجهل التاريخي. لقد رأى فاسيلي أوسيبوفيتش التدمير الأخير بوضوح عندما حذر:

"التاريخ ليس معلمًا، بل معلمًا: فهو لا يعلم شيئًا، ولكنه يعاقب بشدة من يجهل الدروس."

فاديم إيرليخمان، مرشح العلوم التاريخية

فاسيلي أوسيبوفيتش كليوتشيفسكي

(1841-1911)

مؤرخ،

أكبر ممثل

التأريخ الروسي,

أكاديمي في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم

إن انتظام الظواهر التاريخية يتناسب عكسيا مع روحانيتها.

الإنسان هو أعظم وحش في العالم.

نحن أدنى الكائنات الحية في علم الحيوان العالمي: نستمر في التحرك حتى بعد أن نفقد رؤوسنا.

إن العمل الجيد الذي يقوم به العدو يصعب نسيانه كما يصعب تذكر العمل الجيد الذي يقوم به الصديق. من أجل الخير، نحن ندفع الخير فقط للعدو؛ من أجل الشر ننتقم من العدو ومن الصديق.

الرجل يحب المرأة في أغلب الأحيان لأنها تحبه؛ المرأة تحب الرجل في أغلب الأحيان لأنه معجب بها.

المشاجرات العائلية هي إصلاح منتظم للحب العائلي المتدهور.

فقط في الرياضيات، النصفان يشكلان واحدًا صحيحًا. في الحياة، ليس الأمر كذلك على الإطلاق: على سبيل المثال، الزوج المجنون والزوجة المجنونة هما بلا شك نصفين، لكن في التعقيد يصنعان شخصين مجنونين ولن يصنعا أبدًا شخصًا ذكيًا تمامًا.

حب المرأة يمنح الرجل متعة مؤقتة ويضع عليه التزامات أبدية، على الأقل مشاكل مدى الحياة.

هناك نساء لا يقع في حبهن أحد، لكن الجميع يحبهن. هناك نساء يقع في حبهن الجميع، لكن لا أحد يحبهن. المرأة السعيدة الوحيدة هي التي يحبها الجميع، ولكن لا يحبها إلا واحد.

تغفر النساء كل شيء، باستثناء شيء واحد - المعاملة غير السارة لأنفسهن.

أنت بحاجة إلى معرفة الماضي ليس لأنه قد مضى، ولكن لأنه عند المغادرة، لم تكن تعرف كيفية إزالة عواقبك.

الرجل يحب المرأة بقدر ما يستطيع أن يحب؛ المرأة تحب الرجل بقدر ما تريد أن تحبه. ولهذا السبب عادة ما يحب الرجل امرأة واحدة أكثر مما تستحق، والمرأة تريد أن تحب رجالاً أكثر مما تستطيع أن تحب.

الرجل عادة يحب المرأة التي يحترمها؛ المرأة عادة تحترم فقط الرجال الذين تحبهم. ولذلك فإن الرجل غالبا ما يحب المرأة التي لا تستحق الحب، والمرأة غالبا ما تحترم الرجل الذي لا يستحق الاحترام.

المرأة الصالحة عندما تتزوج تعد بالسعادة، أما المرأة السيئة فتنتظرها.

رجل يسقط على ركبتيه أمام المرأة فقط ليساعدها على السقوط.

هناك نوعان من الحمقى: البعض لا يفهم ما يجب أن يفهمه الجميع؛ يفهم الآخرون ما لا ينبغي لأحد أن يفهمه.

هناك نوعان من المتكلمين: بعضهم يتحدث كثيرًا حتى لا يقول شيئًا، والبعض الآخر يتحدث كثيرًا أيضًا، ولكن لأنهم لا يعرفون ماذا يقولون. يتحدث بعض الناس لإخفاء ما يفكرون فيه، والبعض الآخر لإخفاء حقيقة أنهم لا يفكرون في أي شيء.

أذكى شيء في الحياة هو الموت، فهو وحده الذي يصحح كل أخطاء الحياة وحماقاتها.

أعلى درجات فن الكلام هي القدرة على التزام الصمت.

الشخص الفخور هو الذي يقدر آراء الآخرين عن نفسه أكثر من آرائه. لذا، أن تكون محبًا لذاتك يعني أن تحب نفسك أكثر من الآخرين، وأن تحترم الآخرين أكثر من نفسك.

الطريقة الأضمن وربما الوحيدة لتصبح سعيدًا هي أن تتخيل نفسك هكذا.

الكلمات القوية لا يمكن أن تكون دليلاً قوياً.

القدرة على الكتابة بشكل مقروء هي القاعدة الأولى للأدب.

الرجل يستمع بأذنيه، والمرأة بعينيها، الأول - ليفهم ما يقال له، والثاني - لإرضاء من يتحدث معها.

تصبح العمالة أكثر قيمة عندما يصبح رأس المال أرخص. الذكاء ذو ​​قيمة عالية عندما تصبح القوة أرخص.

في بعض الأحيان يكون من الضروري كسر قاعدة ما للحفاظ على قوتها.

الأشخاص الفخورون يحبون السلطة، والأشخاص الطموحون يحبون التأثير، والأشخاص المتغطرسون يبحثون عن كليهما، والأشخاص المنعكسون يحتقرون كليهما.

لكي تكون معلمًا جيدًا، عليك أن تحب ما تعلمه وتحب من تعلمهم.

الفن هو بديل للحياة، ولهذا السبب فإن الفن محبوب لأولئك الذين فشلوا في الحياة.

أسوأ شيء هو أن تعتبر نفسك إضافة إلى أثاثك الخاص.

إن الدراسة التفصيلية للأعضاء الفردية تجعل من الصعب فهم حياة الكائن الحي بأكمله.

إن الشهوانية ليست أكثر من مجرد فخر متعطش للسلطة يتم لعبه على سحر الأنثى.

عندما لا يتوقع الناس، الذين يريدون مشاجرة، ذلك، فلن يتبع ذلك؛ وعندما ينتظرونه دون أن يريدوه، فإنه سيحدث بالتأكيد.

الموت هو أعظم عالم رياضيات، فهو يحل جميع المسائل دون خطأ.

الصداقة يمكن أن تستغني عن الحب؛ الحب بدون صداقة ليس كذلك.

العيش يعني أن تكون محبوبا. لقد عاش أو عاشت - وهذا يعني شيئًا واحدًا فقط: لقد كان محبوبًا كثيرًا.

الموسيقى تركيبة صوتية تثير فينا شهية للحياة، كما تثير المؤلفات الصيدلانية المعروفة شهية للطعام.

السعادة لا تكمن في العيش بشكل جيد، ولكن في فهم والشعور بما قد يتكون منه.

في التاريخ نتعلم المزيد من الحقائق ونفهم أقل معنى الظواهر.

لن يقع أي منهم في حب الرجل الذي تحبه جميع النساء.

يرى الرجل في أي امرأة ما يريد أن يفعل بها، وعادة ما يجعل منها ما لا تريد أن تكونه.

يعيش الناس في عبادة المثل العليا، وعندما لا توجد مُثُل، فإنهم يمجدون الأصنام.

في روسيا، لا توجد مواهب متوسطة، أسياد بسيطين، ولكن هناك عباقرة وحيدون وملايين الأشخاص الذين لا قيمة لهم. العباقرة لا يستطيعون فعل أي شيء لأنه ليس لديهم متدربين، ولا يمكن فعل أي شيء بالملايين لأنه ليس لديهم أسياد. الأول عديم الفائدة لأن عددهم قليل جدًا؛ هذا الأخير لا حول له ولا قوة لأن هناك الكثير منهم.

الشخصية هي القوة على الذات، والموهبة هي القوة على الآخرين.

يقوم الشخص السليم والصحي بنحت فينوس دي ميلو من أكولينا الخاص به ولا يرى في فينوس دي ميلو أي شيء أكثر من أكولينا الخاص به.

سعيد هو من يستطيع أن يحب زوجته كعشيقة، وتعيس هو من يسمح لعشيقته أن تحبه كزوج.

بعض النساء أذكى من الحمقى الأخريات فقط لأنهن يدركن غبائهن. والفرق الوحيد بين الاثنين هو أن البعض يعتبرون أنفسهم أذكياء بينما يظلون أغبياء؛ يدرك الآخرون أنهم أغبياء دون أن يصبحوا أذكياء.

تكتشف السيدات حضور العقل في أنفسهن فقط من خلال فقدانه في كثير من الأحيان.

لو كان هناك قلب لكانت هناك أحزان.

يجب على الشخص المتأمل أن يخاف من نفسه فقط، لأنه يجب أن يكون القاضي الوحيد الذي لا يرحم على نفسه.

ومن يضحك لا يغضب، لأن الضحك يعني العفو.

من لديه أصدقاء يكرهون بعضهم البعض يستحق كرههم المشترك.

العقل يهلك من التناقضات لكن القلب يتغذى عليها. يمكنك أن تكره شخصًا باعتباره وغدًا، أو يمكنك أن تموت من أجله كما من أجل جارك.

أن تريد أن تكون شيئًا آخر غير نفسك هو أن تريد أن تصبح لا شيء.

الغرض الحقيقي من الأعمال الخيرية ليس فعل الخير، بل التأكد من عدم وجود أحد يفعل الخير.

عندما لا يفهم الممثل من الذي يلعب، فإنه يلعب دوره حتماً.

فالصحيفة تعلم القارئ أن يفكر فيما لا يعرفه وأن يعرف ما لا يفهمه.

يمكنك أن تفتخر بكل شيء، حتى بغياب الكبرياء، كما يمكن أن يذهلك كل شيء، حتى بعقلك.

مقدمة القرن العشرين - مصنع البارود. الخاتمة – ثكنة الصليب الأحمر.

عادة ما تكون الصداقة بمثابة انتقال من التعارف البسيط إلى العداء.

هل يؤمن رجال الدين بالله؟ وهي لا تفهم هذه القضية لأنها تخدم الله.

الفرق بين رجال الدين والطبقات الروسية الأخرى: هناك العديد من السكارى هنا، وهناك عدد قليل من الرصين هناك.

لماذا تشترط التقوى على رجل الدين، بينما لا يشترط على الطبيب أن يكون سليماً عند علاج الآخرين؟

لقد استدعينا العقل الأوروبي الغربي الغريب ليعلمنا كيف نعيش بعقلنا الخاص، لكننا حاولنا أن نستبدله بعقلنا.

لقد علم رجال الدين الروس دائمًا قطيعهم ألا يعرفوا الله ويحبوه، بل يخافوا فقط من الشياطين، التي قاموا بتربيتها أيضًا مع كهنتهم.

السلافوفيلية هي قصة غرفتين أو ثلاث غرف معيشة في موسكو وحالتين أو ثلاث حالات في شرطة موسكو.

إن الشعبويين يفكرون بذكاء شديد حول أسس حياتهم، حتى يبدو أن ما يجلسون عليه أذكى مما يفكرون فيه.

رسائل علمية لها معارضان ولا قراء لها.

سوف يشعر المثقفون الروس قريباً برغبة في بيع الحلوى للجياع.

الصراحة ليست سذاجة على الإطلاق، ولكنها مجرد عادة سيئة للتفكير بصوت عال.

ليس هناك ما هو أكثر سخافة من الحكم على الجثث أو معالجتها: لا يؤمر إلا بدفنها.

من الضروري أن نجد المعنى في الهراء: هذا هو الواجب غير السار للمؤرخ، يمكن لكل فيلسوف أن يجد المعنى في مهمة ذكية.

أفكارهم لا تقود كلماتهم، ولكنهم يجدون صعوبة في اللحاق بها.

إن أشعل النار يحتاج إلى فهم أكثر دقة للناس لإغواء امرأة مما يحتاجه بسمارك لخداع أوروبا.

من يحتقر الناس عليه أن يحتقر نفسه، لذلك يحق للحيوانات فقط أن تحتقر الناس.

إن الفن الشعبي ليس ذو قيمة للمنفعة التي يجلبها، ولكن للضرر الذي ينقذ منه من خلال توفير وسائل ترفيه أقل فجاجة.

يتعامل الرجل مع المرأة مثل الكيميائي مع مختبره: فهو يلاحظ فيها عمليات غير مفهومة ينتجها هو نفسه.

في السابق، كانت متصلة بالأرضية على الأقل، ولكن الآن بالسقف فقط.

كثيرا ما يتم الخلط بين العلم والمعرفة. هذا سوء فهم فادح. العلم ليس المعرفة فقط، بل هو الوعي أيضًا، أي القدرة على استخدام المعرفة بشكل صحيح.

لقد عمل الرجل بذكاء، وعمل، وفجأة شعر أنه أصبح أغبى من عمله.

لا تبدأ شيئاً نهايته ليست في يديك.

عادات الآباء، سواء كانت جيدة أو سيئة، تتحول إلى رذائل الأبناء.

السعادة ليست حقيقة، بل مجرد ذكرى: سنواتنا الماضية تبدو لنا سعيدة، عندما كان بإمكاننا أن نعيش أفضل مما عشناه، وعشنا أفضل مما نعيشه في لحظة الذكريات.

غالبًا ما تأتي الشكوى من عدم فهمنا من حقيقة أننا لا نفهم الناس.

بالنسبة للفنانين، يؤدي اللمس المستمر للفن إلى إضعاف الحس الجمالي لديهم، واستبداله بعين جمالية.

لتدفئة روسيا، فإنهم على استعداد لحرقها.

إن تعاطفنا مع العصور الدينية القديمة ليس أخلاقيا، بل هو فني فقط: فنحن نعجب فقط بمشاعرها دون أن نشاركها، تماما كما يعجب كبار السن الشهوانيين بالفتيات الصغيرات دون أن يتمكنوا من حبهن.

وبينما أبدوا إعجابهم بالكيفية التي حول بها الإصلاح العصور القديمة الروسية، إلا أنهم فشلوا في ملاحظة كيف حولت العصور القديمة الروسية الإصلاح.

في روسيا، يقع المركز على الهامش.

يمكنك تبجيل الأشخاص الذين يؤمنون بروسيا، ولكن ليس موضوع إيمانهم.

لحماية الوطن من الأعداء، دمره بيتر أكثر من أي عدو.

إن تاريخنا يتبع تقويمنا: في كل قرن نتأخر عن العالم بيوم واحد.

ونعني بحرية الضمير عادة التحرر من الضمير.

الدموع المسرحية تفطم المرء عن الدموع اليومية.

في السابق كانوا يقدرون الوجه ويخفون الجسد، والآن يقدرون الجسد ولا يبالون بالوجه. في السابق، كانت الغريزة، مثل العبد، وقحة ومتمردة، ولكنها كانت أيضًا عرضة للويلات؛ والآن أصبحت متحررة ومحترمة باعتبارها الحاكم الطبيعي للحياة.

رفضها أكثر متعة من أي موافقة أخرى.

أصبحت الرياضة موضوعًا مفضلاً للفكر وستصبح قريبًا طريقة التفكير الوحيدة.

الإحصاء هو علم كيفية جعل الأرقام تفعل ذلك دون القدرة على التفكير والفهم.

دعونا لا نخلط بين المسرح والكنيسة، لأن تحويل الكشك إلى كنيسة أصعب من تحويل الكنيسة إلى كشك.

خجول، ولكن ليس جبان.

من الأسهل بكثير أن تصبح ذكياً بدلاً من التوقف عن كونك أحمق.

في حياة العالم والكاتب، حقائق السيرة الذاتية الرئيسية هي الكتب، وأهم الأحداث هي الأفكار.

التعصب باسم النظام جاهز لجلب الفوضى.

الطقس هو رماد ديني: فهو يحمي ما تبقى من الحرارة الدينية من برد الحياة الخارجي.

كم من الوقت يستغرق الناس لفهم القرن الذي عاشوه؟ ثلاثة قرون. متى ستفهم البشرية معنى حياتها؟ بعد 3 آلاف سنة من وفاته.

لقد مُنح الملحدون، ولحسن الحظ، وضع المسيحيين الحقيقيين.

يموت معظم الناس بهدوء لأنهم لا يفهمون سوى القليل مما يحدث لهم في تلك اللحظة، كما أنهم لا يفهمون إلا القليل مما كانوا يفعلون قبل تلك اللحظة.

أن نكون جيرانًا لا يعني أن نكون قريبين.

في سن الخمسين، يجب أن يكون لديك قبعة وربطتي عنق، أبيض وأسود: غالبًا ما يتعين عليك الزواج والدفن.

تعلمك النظافة كيف تكون حارسًا لصحتك.

العيون ليست مرآة الروح، بل نوافذها المرآة: من خلالها ترى الشارع، لكن الشارع يرى الروح.

الغباء هو أغلى أنواع الرفاهية التي لا يستطيع تحملها إلا الأغنياء.

يتم قياس وقاحة مجتمع الدوما القديم بالحاجة إلى إثبات الفوائد المادية للفضيلة.

افعل ما أقول، ولكن لا تقل ما أفعله – اليسوعية المنقحة.

الإنسان الصالح ليس هو الذي يعرف كيف يفعل الخير، بل هو الذي لا يعرف كيف يفعل الشر.

يتزوجون الآمال، يتزوجون الوعود.

كل من سكان موسكو والروسية الصغيرة هم أشخاص ماكرون، ويتم التعبير عن مكر كلاهما بالتظاهر. لكن كلاهما يتظاهر بطريقته الخاصة: الأول يحب التظاهر بأنه أحمق، والثاني يحب التظاهر بالذكاء.

من بين 100 شخص ذكي، هناك واحد ذكي.

المؤرخ قوي بعد فوات الأوان. فهو يعرف الحاضر من الخلف وليس من الوجه. لدى المؤرخ هاوية من الذكريات والأمثلة، لكن ليس لديه غرائز أو هواجس.

التاريخ لا يعلم شيئا، بل يعاقب فقط من يجهل الدروس.

كيف لا تكون ذكية، وتعبث مع هؤلاء الحمقى طوال حياتها؟

يمكن للمرأة الجميلة أن تكون غبية جدًا في سن الشيخوخة فقط لأنها كانت جميلة جدًا في شبابها.

النجاح الكبير يتكون من العديد من التفاصيل الصغيرة المخططة والمدروسة.

الطقوس عبارة عن خلايا عسلية يغطيها الجميع بمشاعرهم.

إنه غبي لأنه وسيم جدًا، ولن يكون وسيمًا جدًا لو كان أقل غباءً.

تبحث عن زوج في كل رجل، لأنها لم تجد رجلاً في زوجها.

بيتر كنت على استعداد لتعطيل أي أمر لمنع الفوضى.

يحب الكتاب، مثل الآباء، منح أطفالهم الخصائص التي يفتقرون إليها هم أنفسهم. ولهذا السبب فإن أبطال موباسان أغبياء دائمًا، بينما أبطال تولستوي أذكياء دائمًا.

تحت الأهواء القوية لا يوجد في كثير من الأحيان سوى إرادة ضعيفة مخفية.

في السابق كان يُنظر إلى المرأة على أنها مصدر حي للسعادة تُنسى من أجلها اللذة الجسدية، أما الآن فيرون فيها أداة فسيولوجية للمتعة الجسدية من أجلها تُهمل السعادة.

الصراط المستقيم هو أقصر مسافة بين أمرين.

لقد جن جنون الأباطرة الرومان من الاستبداد. لماذا لا ينخدع به الإمبراطور بولس؟

الروائي، الذي يصور أرواح الآخرين، يرسم روحه؛ عالم نفسي، يراقب روحه، يعتقد أنه يدرس شخص آخر.

يخدم عامة الشعب الروسي - الأرثوذكسي - إيمانه كواجب كنسي مفروض عليه لإنقاذ روح شخص ما، وليس روحه فقط، والتي لم يتعلم إنقاذها، ولا يريد ذلك. مهما صليت، فإن الشيطان سيحصل على كل شيء. هذا هو لاهوته كله.

يتجلى العقل الروسي بشكل واضح في الهراء.

أسوأ المستهزئين هو الذي يسخر من هواياته.

الشخص الذي لا يقهر هو الذي لا يخشى أن يكون غبياً.

يجلسون على الحراب ويغطونهم بالصحف.

بالنظر إليهم، وكيف يؤمنون بالله، فأنت تريد فقط أن تؤمن بالشيطان.

الشخص العادي المبتذل إحصائيًا لا يحتاج، ولو بصعوبة، إلى الدين. لا يحتاجه إلا الأشخاص الصغار والكبار جدًا: فهو يرفع الأول ويدعم الثاني على ارتفاع. لا يحتاج الأشخاص المبتذلون العاديون إلى المصعد، لأنهم كسالى جدًا بحيث لا يمكنهم النهوض، ولا إلى الدعم، لأنه ليس لديهم مكان يسقطون فيه.

لا يولد كبار السن، ولكن يموتون فقط، ومع ذلك، لا يتم نقلهم جميعا.

المدرسية هي حجر شحذ التفكير العلمي: لا يتم قطع الحجارة عليه، ولكن يتم شحذ الحجارة على الحجارة.

سر فن الكتابة هو أن تكون قادرا على أن تكون القارئ الأول لعملك.

إن انتصار النقد التاريخي هو أن نسمع مما يقوله الناس في زمن معين مما سكتوا عنه.

الناشرون العلميون هم علوم جنسية لا تطبخ ولا تأكل، بل تقدم الطعام فقط.

نادرًا ما يظهر المسيح على شكل مذنبات، لكن يهوذا لا يُترجم على أنه بعوض.

القياصرة هم نفس الممثلين مع الاختلاف في أن البرجوازيين والعامة يلعبون دور الملوك في المسرح، وفي القصور يلعب القياصرة دور البرجوازيين والعامة.

الغجر مشهورون - إنهم معروفون في الخارج فقط، لأنهم ليس لديهم وطن.

يعرف الإنسان، باستخدام العقل، كيف يتصرف بشكل غير معقول بما يتعارض مع الغريزة.

لكي يكون واضحا، يجب أن يكون المتحدث صريحا.

لكي تكون قادرًا على أن تكون شريرًا، عليك أن تتعلم أن تكون لطيفًا؛ وإلا فسوف تكون قبيحة فقط.

الأنانيون أكثر من يشكون من أنانية الآخرين، لأنهم أكثر من يعانون منها.

أنا أكبر من أن أشيخ: الصغار فقط هم من يشيخون.

كليوتشيفسكي كليوتشيفسكي (فاسيلي أوسيبوفيتش) - أستاذ التاريخ الروسي في موسكو. روح. Akd.i في موسكو جامعة. (في الأخير - منذ عام 1879)؛ حاليا هو رئيس موسكو. جمعية التاريخ والآثار. خلال وجود دورات المرأة العليا في موسكو، أ. قراءة جيرير

فاسيلي كليوتشيفسكي (1841–1911) مؤرخ: التاريخ لا يعلم شيئًا، بل يعاقب فقط على الجهل بالدروس. * * * رسائل علمية لها خصمان وليس لها قراء. * * * في سن الخمسين، يجب أن يكون لديك قبعة وربطتي عنق، أبيض وأسود: غالبًا ما يتعين عليك الزواج والدفن. * *

ديك إيفان أوسيبوفيتش ديك (ديك) إيفان أوسيبوفيتش [اسم مستعار؛ الاسم الحقيقي واللقب ديسيسكو جون] (مايو 1893، بوخارست - أبريل 1938)، زعيم الحركة العمالية الرومانية، المشارك في النضال من أجل السلطة السوفيتية في روسيا. من عام 1909 - في الحركة الاشتراكية، في 1910-16 عضوا

دور نيكولاي أوسيبوفيتش دور نيكولاي أوسيبوفيتش، ممثل روسي. طالب في مدرسة مسرح سانت بطرسبرغ (1816-29؛ مدرس الباليه - ك. ديديلوت، الفن الدرامي - أ. أ. شاخوفسكايا)، تم قبول د. في عام 1829 في فرقة مسرح سانت بطرسبرغ