صفات الطبيعة الدنيا والعليا للإنسان. الصفات الالهية والشيطانية

قادتني تجربتي الشخصية وأبحاثي وملاحظاتي إلى استنتاج مفاده أن الصفات التالية مهمة بشكل خاص لتحقيق القوة والاحتفاظ بها:

• الطاقة والقدرة على التحمل والاحتفاظ البدني بالحيوية.
• القدرة على تركيز الطاقة الذاتية وعدم إهدار الطاقة.
• الحساسية تجاه الآخرين.
• المرونة ، خاصة فيما يتعلق باختيار الوسائل المختلفة لتحقيق أهدافهم.
• الاستعداد ، إذا لزم الأمر ، للدخول في صراع أو مواجهة ، وبعبارة أخرى - قدر معين من الصلابة.
• القدرة على نسيان "أنا" الخاصة بك ، على الأقل لفترة من الوقت ، وأن تكون تابعًا جيدًا أو لاعبًا جماعيًا من أجل الحصول على دعم ومساعدة شخص ما.

كل هذه الصفات متأصلة في الأشخاص الذين يعرفون كيفية الحصول على السلطة والتخلص منها.

1. الطاقة والحيوية الجسدية

غالبًا ما يفوز التحمل على الموهبة. عند مراقبة الرؤساء التنفيذيين ، لاحظ جون كوتر أن العديد منهم عملوا من 60 إلى 65 ساعة في الأسبوع ، أي ما لا يقل عن 10 ساعات في اليوم. القدرة والاستعداد للعمل لفترة طويلة متأصل في العديد من الشخصيات المؤثرة.

امتلك الرئيس ليندون جونسون قوة غير عادية وقدرة بدنية على التحمل. ادعى زميل عمل معه أنه كان دائمًا هارباً: "كلما رأت ليندون جونسون متجهاً إلى مبنى الكابيتول ، كان متأكداً من أنه سيهرب." جاء للعمل أمام جميع أمناء الكونجرس ولم يستريح لتناول طعام الغداء. على الرغم من حقيقة أن جميع الأعمال في الكونغرس تقريبًا توقفت عند الخامسة والنصف ، غالبًا ما عمل جونسون ومساعدوه حتى الثامنة والنصف مساءً. تولى جونسون مع شابين كان يعرفهما من تكساس كمساعدين وعمل بجد أكبر. كان الدافع وراء استعدادهم للجلوس لساعات طويلة في العمل ، وبذل جهد كبير ، هو المثال الشخصي لجونسون نفسه: "إذا استيقظوا في الخامسة ، فذلك فقط لأن رئيسهم استيقظ في الساعة الخامسة ، وإذا تسلقوا مبنى الكابيتول هيل قبل الفجر ، ثم كان رئيسهم بجانبهم. "لقد عمل بجد أكثر من أي شخص آخر. عمل رأسه حتى عندما أغمي علينا معظمنا.

توفر الطاقة والقوة العديد من الفوائد لمن يسعون لاكتساب القوة:

• أولاً ، تسمح لك بالصمود أمام خصمك أو ، من خلال العمل الجاد ، الالتفاف حول أولئك الذين يتفوقون في الذكاء أو المهارة.
• ثانيًا ، تصبح الطاقة والقدرة على التحمل نموذجًا يحتذى به ويلهم من حولك للعمل بجدية أكبر. من خلال العمل الجاد ولفترة طويلة ، فأنت لا تُظهر فقط لمرؤوسيك أنه ممكن بشريًا ، بل تؤكد أيضًا على أهمية المهمة التي يتم تنفيذها. بعد كل شيء ، إذا كنت على استعداد لبذل الكثير من الجهد ، فيجب أن يكون الأمر يستحق ذلك.

إذا طلبت من الناس سرد السمات المميزة للقائد ، فمن غير المرجح أن يذكروا الطاقة أو الأداء البدني. لكن هذه الصفات هي واحدة من الصفات الرئيسية. بدون القدرة على التحمل والقدرة على العمل الجاد ، فإن المهارات والصفات الأخرى لا قيمة لها.

2. القدرة على التركيز

إمكانيات كل شخص محدودة. تميل الشخصيات المؤثرة إلى تركيز جهودهم وأفعالهم في اتجاه واحد.

أجرينا جميعًا في طفولتنا تجربة باستخدام عدسة مكبرة: قمنا بتوجيه شعاع الشمس من خلالها ، وأشعلنا مجموعة من العشب الجاف. يوضح هذا المثال البسيط حقيقة بسيطة: من خلال تركيز الأشعة ، نقوم بتضخيمها بشكل كبير.

القدرة على الاهتمام بالتفاصيل مهمة للغاية لتنفيذ المهام. غالبًا ما يفتقر الطلاب والمديرون إلى هذه الجودة. الجهود الموزعة في اتجاهات كثيرة ضائعة. غالبًا ما يتم تجاهل الأشياء الصغيرة التي يمكن أن تكون مهمة لاكتساب القوة والتأثير. يمكن أن يصبح قلة التركيز عائقًا حتى في أكثر المساعي إنتاجية.

في عام 1970 ، أدرك بيتر ماكولو ، رئيس شركة Xerox ، أن الوقت قد حان لتتوسع الشركة إلى ما هو أبعد من مجال خدمات النسخ. بمرور الوقت ، ستنتهي صلاحية براءات الاختراع ، وتصبح قديمة ، وسيتباطأ نمو السوق.

كانت هناك حاجة إلى طرق جديدة للنمو والتنمية. فهم ماكولو هذا: "الهدف النهائي لشركة Xerox هو إيجاد أفضل الطرق لتنظيم المعلومات. نحن ملتزمون بالقيادة في هذا المجال ".

ومع ذلك ، هناك أمران حالتا دون تحول هذه الرؤية العظيمة إلى حقيقة ، وكلاهما مرتبطان ارتباطًا مباشرًا بتركيز الجهود.

أولاً ، في أوائل السبعينيات ، اتهمت الحكومة شركة زيروكس بانتهاك قوانين مكافحة الاحتكار. أدى التقاضي ، الذي استمر لسنوات عديدة ، إلى تحويل انتباه المديرين عن واجباتهم المباشرة وشل عملياً عملية التخطيط في المنظمة.

ثانياً ، ذهب مكولو إلى أنشطة أخرى إلى جانب زيروكس. "كرس وقته وطاقته للعمل الخيري في United Way ، ومجلس أمناء جامعة روتشستر ، ومجلس العلاقات الخارجية ، ومجلس العلاقات التجارية والاقتصادية للولايات المتحدة الأمريكية ، والاتحاد السوفيتي ، ولجنة الأعمال في الفنون ، الرابطة الوطنية الحضرية. كان الانطباع أن ماكولو ضل طريقه ".

3. الحساسية تجاه الآخرين

للتأثير على الآخرين ، من المهم فهمهم ، ومعرفة اهتماماتهم ومواقفهم ، والقدرة على الوصول إلى هؤلاء الأشخاص. الحساسية هي فهم نوع الشخص وموقفه من قضية معينة وأفضل طريقة للتواصل معه وكيفية التأثير عليه.

تتضمن عملية التفاوض خلق بيئة يتم فيها الكشف عن هذه اللحظات. في الأدبيات المكرسة لتحليل سير المناقشات ، يوصى في أغلب الأحيان بمناقشة المصالح ، بدلاً من مواقف الأطراف ، للتوصل إلى اتفاق. بعبارة أخرى ، من المهم معرفة ما يريده الجانب الآخر ويتطلبه حقًا ولماذا يسعى لتحقيق ذلك ، وبعد ذلك ، ربما ، ستكون قادرًا على تقديم ظروف لم يتخيلها نظيرك على الإطلاق. لتحقيق ذلك ، من المفيد أن تكون قادرًا على وضع نفسك في مكان آخر ، ومحاولة القيام بدوره ومحاولة رؤية العالم من خلال عينيه. غالبًا ما تساعد هذه المهارة في الوصول إلى اتفاق عندما يكون هناك مجال محتمل للحلول المقبولة للطرفين.

يجب أن يكون القادة قادرين على فهم مجموعة واسعة من العملاء الذين يعملون معهم. تعتمد القدرة على التفاوض مع الناس على القابلية الاجتماعية - القدرة على التقييم الدقيق لاستعداد أو مقاومة المتابعين ، لتكون قادرًا على تحفيز وفهم التقبل.

كان تيب أونيل ، رئيس الكونجرس الأمريكي ، أكثر تعاطفا: “كان نجاح أونيل يعتمد إلى حد كبير على قدرته على فهم نقاط الضعف البشرية. عندما تكون العلاقات مبنية على التبعية المتبادلة ، فلن تذهب بعيدًا دون فهم الطبيعة البشرية وأوجه القصور البشرية ... كما أحب تيب أونيل أن يقول ، اعمل من أجل عمل ، مقايضة. أنت تجمع الأشخاص معًا وبالتالي تحصل على البرنامج والقانون والسياسة التي تحتاجها ".

أن تكون حساسًا تجاه الآخرين يتطلب مراقبة سلوك من حولك. إنه لا يشمل فقط القدرة على التأمل ، ولكن الأهم من ذلك ، القدرة على تحليل الآخرين. لكي يشعر الإنسان بالناس ، يجب أن يكون قادرًا على التوقف عن التفكير في نفسه واحتياجاته ومعتقداته ، حتى للحظة. بغض النظر عن مدى السخرية التي قد تبدو عليها ، لكن الحساسية هي القدرة على مشاركة آراء الآخرين ، وهو أمر مهم للغاية من أجل الحصول على شيء ما لنفسك.

4. المرونة

كونك حساسًا تجاه الآخرين لا قيمة له إلا إذا كنت تعرف كيفية استخدام المعلومات التي تتلقاها لتغيير سلوكك وفقًا لذلك. بالنسبة للسياسيين ، المرونة هي مفتاح النجاح. على الرغم من أن المرونة لها دلالة سلبية في بعض الأحيان ، إلا أن هذه الخاصية مهمة للغاية لأولئك الذين يأملون في الحصول على السلطة. إنه يوفر فرصة لتغيير المسار وتبني طرق جديدة للعمل ، بدلاً من التشبث بإحكام بتلك التي لا تعمل.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المرونة تجعل من الممكن العثور على حلفاء ، لأنه من الأسهل تغيير النهج والتوفيق بين المصالح المختلفة. كتب جون جاردنر: "قيل إن كمال أتاتورك ، أعظم شخصية في تاريخ تركيا ، كان قادرًا بسرعة ودون تردد على تغيير التكتيكات الفاشلة إلى نهج آخر ، وإذا لم ينجح ذلك ، فعندئذ إلى ثالث ... كانت أهدافه مستقرة وتكتيكاته مرنة.

المرونة ، التي تأتي من القدرة على التركيز على الهدف النهائي والقدرة على البقاء منفصلين عاطفياً عن الموقف ، هي صفة مهمة للغاية تسمح للناس باكتساب القوة. المرونة مهمة بشكل خاص في المواقف التي تعارضها عدم المرونة المطلقة من جانب المعارضين. يمكن أن يمنعك الافتقار إلى المرونة في الوقت المناسب من الحصول على الدعم أو تغيير التكتيكات والنهج لتحقيق أهدافك. قد لا تروق المرونة دائمًا للجميع ، ولكن الكثير من الناس سيحبون النتائج - ما الذي يمكن تحقيقه بها.

5. القدرة على المواجهة

يمكن تعريف القوة على أنها القدرة على التغلب على المقاومة وجعل الآخرين يفعلون ما تريد. من هذا التعريف يتبع الافتراض القائل بأن الخلافات بين الناس هي قاعدة العلاقات الاجتماعية. إذا اتفق الجميع على ما يجب فعله وكيف ، فلا داعي لاستخدام القوة أو التأثير على الآخرين.

تنشأ الحاجة إلى استخدام القوة فقط عندما يكون هناك خلاف. لذلك ، فإن إحدى الصفات الشخصية الأساسية للشخص المؤثر هي الاستعداد للدخول في موقف صراع. لا يحب الجميع الخلافات والاختلافات في الرأي. العديد من الصراعات تسبب العداء والاشمئزاز.

أشكال مختلفة من الصراع تسبب التوتر. لتجنب التوتر ، يفضل بعض الناس الاستسلام لرغبات الآخرين أو تجنب الصراع المفتوح. من خلال تجنب الصراع ، لن تحصل أبدًا على ما تريد. والعكس صحيح: إذا كنت مستعدًا للدفاع عن آرائك ، يمكنك أن تكتسب القوة.

الاستعداد للقتال بحزم من أجل ما تريد سيجعل العديد من خصومك يتراجعون دون قتال. في المنظمات ، يمكن للأشخاص المتضاربين أن يشقوا طريقهم إلى أعلى التل ، ولو على حساب أولئك الذين يفضلون الاستسلام بدلاً من القتال. الأشخاص الذين يريدون إرضاء الجميع لا يميلون إلى الصراع. لذلك ، فإن الشخص الذي يستخدم السلطة بشكل فعال هو الشخص المستقل بدرجة كافية بحيث لا يحتاج إلى موافقة الآخرين.

6. قمع "أنا" الفرد والقدرة على التوافق مع الآخرين

في بعض الأحيان يكون من المهم أن تكون قادرًا على القتال ، وأن تكون قاسياً ، وأن تجعل الخصم يدفع ثمن ما يفعله رغماً عنك. ومع ذلك ، هناك مواقف عندما يكون من المهم أن تكون قادرًا على تكوين تحالفات وصداقات والتوافق مع الآخرين. قد تكون المشكلة الرئيسية هنا هي "أنا" الخاصة بنا. لذلك ، فإن الصفة الأخيرة التي نحددها كمصدر للقوة هي القدرة على قمع "أنا" المرء من أجل تحقيق شيء ما.

كان فرانك ستانتون ، الرئيس التنفيذي لشبكة سي بي إس ، بارعًا في استخدام السلطة وممارستها دون الضغط على مرؤوسيه. طور ستانتون برامج حوافز سخية لتحفيز مرؤوسيه على الأداء بأكبر قدر ممكن من الكفاءة. عندما واجهت شبكة سي بي إس إضرابًا نقابيًا ، قدم ستانتون القهوة للمحتضنين. بعد انتهاء الإضراب ، قام بترتيب أجر العمل الإضافي للموظفين ليحلوا محل زملائهم المضربين في مكان العمل. أكسبته حكمة ستانتون ولاء ودعم الشركة بأكملها. لقد كان قادرًا على تحقيق ذلك لأنه كان واثقًا في نفسه بدرجة كافية للتخلي عن بعض من منصبه الرفيع والمساعدة في رفع سلطة الأشخاص الآخرين في المنظمة. بالامتنان ، أصبحوا حلفاءه المخلصين.

***

يتضمن تقييم الصفات الشخصية كمصادر للقوة ، على وجه الخصوص ، الإجابة على سؤال حول مدى مساهمتها في حل مهمتين رئيسيتين تواجهان أولئك الذين يرغبون في اكتساب القوة في المنظمات: الحصول على دعم الزملاء والحصول على اليد العليا في المنافسة.

مع تطور البيئة وتغير الأعراف الثقافية ، ستتغير أيضًا الصفات اللازمة لكسب الدعم والمنافسة بنجاح. ومع ذلك ، في معظم البلدان والمواقف في الوقت الحالي ، هذه الصفات هي التي تبدو لنا أهم مصادر القوة الشخصية.

ربما ستكون مهتمًا.

تتجلى جميع أنصاف الآلهة وصفاتهم السامية من التدين والمعرفة والتخلي في جسد الشخص الذي طور تفانيًا خالصًا لشخصية الربوبية العليا ، فاسوديفا. من ناحية أخرى ، الشخص الذي لا يشارك في الخدمة التعبدية ولكن في الأنشطة المادية ليس لديه صفات إيجابية. حتى لو كان جيدًا في ممارسة اليوغا الصوفي أو دعم عائلته وأقاربه بصدق ، فإنه يسترشد بمصطلحاته الخاصة ، وبالتالي يخدم طاقة الرب الخارجية. من أين تأتي الصفات الحميدة في مثل هذا الشخص؟

قال الرب الأسمى: الجرأة ، طهارة الذات ، الكمال في المعرفة الروحية ، المحبة ، التحكم في الحواس ، أداء الذبائح ، دراسة الفيدا ، أداء التقشف ، البساطة ، اللاعنف ، الصدق ، اللاغضب ، النفس. - إنكار ، هدوء ، قلة افتراء ، شفقة على جميع الكائنات الحية ، قلة الجشع ، الوداعة ، الحياء ، العزم ، التفرد ، المغفرة ، الثبات ، النقاء ، عدم الحسد والرغبة في التكريم - هؤلاء يا ابن باراتا ، هي الصفات الالهية للصالحين ذوي الطبيعة الالهية.

التواضع وعدم الغرور واللاعنف والصبر والبساطة. نداء إلى معلم روحي حقيقي ؛ النقاء والثبات والانضباط الذاتي ؛ التخلي عما يجلب المتعة الحسية ؛ عدم وجود غرور كاذبة ؛ فهم أن الولادة والموت والشيخوخة والمرض أمور شريرة ؛ إنكار الذات وعدم الارتباط بالأطفال والزوجة والمنزل وما إلى ذلك ؛ الاتزان في السعادة والحزن. تكريس ثابت لا يتزعزع لي ؛ الرغبة في العيش في مكان منعزل ، والانفصال عن الناس الدنيويين ، والاعتراف بأهمية تحقيق الذات ، والميل إلى البحث الفلسفي عن الحقيقة المطلقة - هذا ما أعلنه المعرفة ، وكل شيء آخر أسميه الجهل.

كل هذه ستة وعشرون صفة متسامية. يجب تطويرها في أنفسنا ، اعتمادًا على المكان الذي نشغله في المجتمع والأعمال التي نشارك فيها. إذا طور جميع الناس هذه الصفات بوعي في أنفسهم ، فعندئذ ، على الرغم من المعاناة المادية الحتمية ، سيتمكنون بمرور الوقت من الارتقاء إلى أعلى مستوى من معرفة الذات الروحية.

لا يعتبر الأشخاص الأذكياء عن طريق الخطأ أحيانًا أن عملية الإدراك الموصوفة هنا هي نتاج مجال نشاط. ومع ذلك ، فإن المسار الحقيقي للمعرفة موصوف هنا.

المعرفة الموصوفة في هذه الآيات تفتح الطريق أمام الروح للحرية. من بين جميع مكونات عملية الإدراك ، تم تسمية العنصر الأكثر أهمية في السطر الأول من الآية الحادية عشرة من Bhagavad Gita (الفصل 13): الهدف النهائي للمعرفة هي خدمة تعبدية خالصة للرب .

لذلك ، إذا كان الشخص لا يريد أو لا يمكن أن يصل إلى المستوى الخدمة الروحية (المتسامية) للرب، يتم استهلاك جميع المكونات التسعة عشر الأخرى لعملية الإدراك عمليًا.

شخصية الإنسان هي إحدى وظائف الجسد الخفي للعقل. لا يموت الجسد الخفي للعقل بموت الجسد الإجمالي ، بل ينتقل إلى جسد جديد مع الروح.

لذلك فإن طبيعة الطفل لن تتغير بالسرعة التي نتمناها. ينفتح عقله ببساطة مثل الزهرة ، لا يمكننا سوى تغيير مسار فتح البتلات ، وتحفيز السمات الإيجابية للشخصية وعدم إثارة ظهور السمات السلبية. بالطبع ، في هذه الحالة ، بلا شك ، سوف يكبر الطفل ليكون شخصًا جيدًا. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن شخصيته قد تغيرت كثيرًا.

تتغير شخصية الشخص ببطء ، ولكن يمكن أن تكون مظاهرها شديدة التنوع. يحتوي العقل على العديد من الألغاز غير المكشوفة.

هناك سمات تتجلى وتلك ليست كذلك. يمكن إجراء تشبيه ببذرة شجرة التفاح. إنه في حد ذاته الجسم الخفي لشجرة مستقبلية كبيرة. تحتوي هذه البذرة بالفعل على معلومات حول شجرة ضخمة ، وكل ما يتعلق بها ، وحتى عن لون التفاح. يعرف البستانيون هذا.

مثال آخر ، يوجد في الهند شجرة أثأب. تحتوي فاكهة واحدة على آلاف البذور صغيرة الحجم مثل حبات الرمل. تنحدر الجذور من أغصان هذه الشجرة وتنمو أشجار جديدة من الجذور. إذن هناك غابة كبيرة كثيفة لشجرة واحدة. بذور الثأب صغيرة جدًا ، أصغر من بذرة الدخن. من إحدى هذه البذور ، تظهر غابة بانيان كبيرة. لكن شجرة التفاح لا تنمو من بذرة بانيان ، لأنه توجد في بذور شجرة التفاح قوة خفية تجعل من الممكن لشجرة التفاح فقط أن تنمو.

وبالمثل أطفالنا. تم وضع الشخصية بالفعل في الطفل منذ ولادته ، ولكن لم يتح لها الوقت بعد لإظهار نفسها بشكل كامل. في الطفل المطيع ظاهريًا ، وبفضل هذه القوة الخفية ، تظهر التغيرات الهرمونية في سن 13-15 ، وتبدأ العديد من سمات الشخصية غير المعروفة سابقًا في الاستيقاظ. يستيقظون ، بما في ذلك السمات الشخصية التي يمكن أن تسبب مشاكل كبيرة للآباء.

تصبح التغييرات في الجسم ملحوظة على الفور ، وكذلك تطور الصفات العقلية الجديدة للطفل غير المألوفة للوالدين. ونتيجة لذلك ، يتفاجأ الوالدان: "من أين أتى كل هذا في شخصيته ، لأنه لا أحد في عائلته لديه مثل هذا الشيء". كانت هذه السمات الشخصية موجودة بالفعل داخل الجسم الخفي للعقل ، لكنها بدأت تتكشف مع تقدم العمر ، مثل بتلات الزهرة.

هكذا الحقيقي دراسات- هذا الكشف بصبر عن شخصية الشخص في اتجاه إيجابي ، وليس مجرد حشو العقل بالمعلومات.

هناك 26 سمة شخصية لشخص قديس ، تم سردها في Bhagavad-gita:

3. تنمية المعرفة الروحية

4. الصدقة

5. رباطة جأش

6. تقديم التضحيات

7. دراسة الفيدا

8. أداء التقشف

11. الصدق

12. قلة الغضب

13. إنكار الذات

14.هدوء (السلام)

15. عدم الرغبة في البحث عن عيوب الآخرين

16. الرحمة لجميع الكائنات الحية

17. قلة الجشع

20. التصميم

21. العزيمة

22. الغفران

23. المرونة

24. النظافة

25. قلة الحسد

26. عدم الرغبة في الشرف (الحياء).

إن تحقيق الكمال حتى في إحدى سمات الشخصية هذه يجعل الإنسان حقًا عالمًا. الشخص الذي حقق الاستنارة في كل 26 لديه حقًا اتساع في الوعي (وليس الشخص الذي تعلم الموسوعة بأكملها).

ومع ذلك ، يجب أن تدرك ذلك كل سمة شخصية لها 4 مظاهر مختلفة.

لذلك تنشأ الجرأة في الشخص الذي بلغ الكمال لأنه يرى نفسه روحًا. من ناحية أخرى ، يتم التعبير عن شجاعة الشخص الذي طور سمات شخصية القديس (الجرأة في الخير) في حقيقة أنه فهم (حتى الآن نظريًا) أن لديه طبيعة روحية.

ومع ذلك ، فإن السمتين الأخريين للشجاعة المذكورة أدناه ليستا في الحقيقة الخوف في حد ذاته. يمكن قول الشيء نفسه عن سمات الشخصية الأخرى ، فهي تأتي أيضًا في 4 أنواع:

1- الجرأة

روحي

اشعر باستمرار بالحماية القادمة من الرب.

في الخير

بناءً على دراسة الفيدا ومعرفة أن لدينا طبيعة أبدية.

في شغف

الثقة في القوة الذاتية أو في قوة المدافعين عنه (الدولة ، الأقارب ، الطب ، المال ، السلطة).

في الجهل

الشجاعة نتيجة الوهم ، التفكير في ذلك ، سيعيش إلى الأبد في هذا الجسد.

ليست براعة متعصبة ، ولكن معرفة أننا روح ولن نموت أبدًا بموت الجسد ، تجعل الشخص بلا خوف حقًا.

روحي

حقق القدرة على رؤية الله وإدراك نفسك تمامًا كخادم له.

في الخير

تنمية صفات الشخص المقدّس

في الجهل

من خلال خدمة الله من الحياة إلى الحياة ، لصالح جميع الكائنات الحية ، يكتسب الشخص نقاء الوعي ، وليس بمساعدة المبتدئين الرخيصة من الفقراء المحليين.

3-تنمية المعرفة الروحية

روحي

أن تكون خادماً متواضعاً لإله طاهر مخلص وتحقق الكمال على طول الطريق. معرفة الروح ، تمييز الروح عن المادة ، معرفة العالم الروحي ، معرفة الله والعلاقة معه.

في الخير

التزم بجميع مبادئ الحياة المتحضرة وادرس الكتب المقدسة بتوجيه مختص. علم الخير ومزاياه على الشغف والجهل.

في شغف

أن تدرس كل ما يلفت انتباهك دون تمييز واعتبره كله معرفة روحية لمجرد أن أحدهم قال ذلك. لدراسة ما يسمى المعرفة الروحية لغرض السيطرة على الطبيعة المادية والناس.

في الجهل

إن تطوير المعرفة الروحية في الجهل هو دراسة المعرفة الروحية ، ولكن في نفس الوقت تتجاهل تمامًا جميع المبادئ والقواعد التي تعظ بها. هذه المعرفة خاطئة ، في الواقع ، خادعة ، خاطئة ، وليست موثوقة.

فقط من خلال تطوير المعرفة الروحية يصبح الشخص معلمًا حقيقيًا للجميع ، وليس بمساعدة دبلوم تربوي.

4-التبرعات

روحي

مُتقنة كخدمة لله ، باسم التقدم الروحي ، مع نطق المقاطع المقدسة om، tat، sat.

في الخير

إنهم مصنوعون من الإحساس بالواجب وليس من أجل الحصول على أي شيء في المقابل. يتم إجراؤها في الوقت المناسب ، في المكان المناسب ، مع إعطاء الشخص المناسب.

في شغف

التبرعات التي يتم تقديمها من أجل الحصول على شيء في المقابل ، والتمتع بثمار عملهم ، تتم على مضض.

في الجهل

ارتكبت في مكان غير نظيف في الوقت الخطأ ، أعطيت لأناس لا يستحقون ، دون الاهتمام الواجب ، واحترام شخص جدير.

المحبة ، وليس الجشع ، هي التي تجعل الإنسان غنيًا ماديًا وروحيًا.

5- ضبط النفس

روحي

يعني ضبط النفس أنه لا ينبغي لأي شخص أن يقبل أي شيء يحرفه عن طريق الخدمة التعبدية لله. يجب أن يكون لديه عادة رفض كل ما هو ضد طريق التقدم الروحي.

يعني ضبط النفس الروحي دائمًا اليوجا - الارتباط بالرب الأسمى.

في الخير.

لا تنغمس في التمتع بحواسك أكثر من اللازم. يجب على المرء أن يؤدي واجبه في حالة ذهنية هادئة ، ونبذ كل أفكار النجاح والفشل.

في شغف

مارس التمارين البدنية واليوغا من أجل التمتع بجسم قوي وصحي ، واجتهد لإتقان القوى الخارقة من أجل المجد والهيمنة على الآخرين.

في الجهل

ابق نفسك في حالة من الغضب والكراهية والتقشف من أجل الأذى.

ضبط النفس يجعل الشخص جذابًا ومحترمًا من قبل الجميع ، وليس ملابس راقية.

6- الذبائح

روحي

ترديد اسم الرب المقدس.

في الخير

من منطلق الإحساس بالواجب ، دون الرغبة في الربح وثمار عملهم.

في شغف

صنعوا برغبة في الربح وثمار عملهم.

في الجهل

تتم في عقلية هجومية ، دون معرفة العواقب ، والتي بلا شك لن تؤدي إلا إلى الضرر.

من خلال أداء الذبيحة المنصوص عليها في عصرنا - تكرار أسماء الله المقدسة ، يقوم الإنسان بواجب حياته ، ولكن دون بذل كل قوته ووسائله لترتيب حياة أبنائه.

7- دراسة الكتب

روحي

يتم ذلك بتوجيه من معلم روحي بهدف وحيد هو تنمية محبة الله في النفس.

في الخير

يتم تنفيذها بهدف التعلم بشكل صحيح ، والوفاء بواجبات الفرد وتصفية وعيه تدريجياً.

في شغف

أولئك الذين يدرسون الكتب المقدسة بشغف يعارضون دائمًا هذه المعرفة للآخرين ، وبالتالي يزرعون العداء الديني.

في الجهل

تتم دراسة المعرفة الروحية بدون توجيه مناسب ، ودون مراعاة المبادئ الروحية ، وكل هذا مصحوب بخلق نظريات وأفكار خاصة بالفرد ، لا تدعمها السلطات الروحية.

المعرفة العملية بالكتب المقدسة تجعل عالما حقيقيا وليس درجة علمية.

8 - الزهد

روحي

هذه مشقات تطوعية يتم الالتزام بها في سبيل الله سبحانه وتعالى.

في الخير

هذه هي التقشفات في الجسد والعقل والكلام ، والتي يتم إجراؤها من أجل تنقية الوعي.

في شغف

بذل جهود مختلفة لتحقيق بعض النجاح المادي.

في الجهل

الحرمان الطوعي الذي يضر بالجسد أو بالآخرين ويؤدي بالإنسان إلى تدهور وعيه. كل هذا يتم بسبب بعض الأفكار الغبية.

بمساعدة التقشف ، يحصل الشخص على فرصة لتحقيق كل ما يريده في العالم ، وليس بمساعدة الاتصالات ، ومع ذلك ، فإن التقشف الروحي والتقشف في الخير يجلب السعادة للشخص.

9- البساطة

روحي

كن محبًا بسيطًا للرب.

في الخير

لا تنخرط في السياسة ، ولا تكن نفاقًا ، وكن منفتحًا على الحقيقة.

في شغف

لتبدو بسيطة ، من أجل كسب الثقة ، لغرض الربح.

في الجهل

فقط السذاجة والغباء.

إن البساطة غير المزدوجة ، وليس غطرسة عالم مشهور ، هي علامة على الحكمة الحقيقية.

روحي

يجب على المرء أن يبذل قصارى جهده لنشر المعرفة الحقيقية للناس بطريقة تجعلهم مستنيرين ويتخلى عن فكرة الرغبة المفرطة في التمتع المادي. من يمتلك مثل هذه المعرفة ولا يريد نشرها يرتكب العنف.

في الخير

يجب على الشخص ألا يفعل أي شيء من شأنه أن يسبب معاناة أو مشقة للآخرين.

في شغف

حماية الكلاب والقطط وخنازير غينيا بالقتل المستمر للأبقار.

في الجهل

محاولة لحماية شخص من المعرفة الروحية ، يُزعم أنها فُرضت عليه قسراً من الخارج.

رفض أكل اللحوم والأسماك هو حق اللاعنف وليس المشاركة في حركة حماية الكلاب والقطط. ومع ذلك ، فإن اللاعنف بشكل عام هو الوعظ بالمعرفة الروحية لأولئك الذين هم غارقون في الجهل.

11- الصدق

روحي

يجب أن يعرف الإنسان ما هي الحقيقة المطلقة ، وأن ينخرط في الوعظ ، وأن يفهم أننا روح ، وأن نتصرف وفقًا لخطة الله.

في الخير

الصدق يعني أنه يجب تقديم الحقائق كما هي ، لصالح الآخرين.

في شغف

قل الحقيقة فقط إذا كانت مفيدة.

في الجهل

أن نقول الحقيقة برغبة في الإساءة إلى كبرياء الشخص ، وأن نفهم بالحقيقة ما هو مفيد على حساب الآخرين.

إن إعطاء الناس المعرفة الحقيقية بالروح هو الصدق الحقيقي ، وعدم العرض دون قيود على الفجور والعنف التلفزيوني.

12- التحرر من الغضب

روحي

كن خادما متواضعا للرب.

في الخير

بناء على الكتب المقدسة ، اغرس عدم الغضب في نفسك.

في شغف

ابق الغضب في الداخل.

في الجهل

كبح الحواس لارتكاب الشر.

يتجلى الغياب الحقيقي للغضب في التعامل اللطيف تجاه الأقارب والأقارب ، وليس في الابتسامة الناعمة أثناء العمل في العمل. ومع ذلك ، من دون أن يصبح خادمًا كاملاً لله ، لا يمكن لأحد في هذا الكون أن يتحرر تمامًا من الغضب ، مثل بيان الفيدا.

13- إنكار الذات

روحي

لتحقيق نبذ الذات الحقيقي يعني أن نتذكر دائمًا أننا جزيئات من الرب الأعلى وبالتالي لا يحق لنا التمتع بنتائج عملنا. لأننا جزيئات من الرب الأسمى ، فإن ثمار أنشطتنا تخصه ولا أحد غيره.

في الخير

يجب على الإنسان أن يفعل باستمرار ما يساعده في التقدم الروحي ، وأن يرفض كل ما يمنعه من الانخراط في تحسين الذات.

في شغف

أن تتخلى عن الملذات السماوية.

في الجهل

التنازل الخارجي. تصرف مثل الراهب المنبوذ ، مع التركيز باستمرار داخليا على إشباع الشعور. التظاهر بالتخلي مع الاستمرار في انتهاك مبادئ الحياة الروحية.

التنازل الحقيقي هو استخدام غير أناني للمال والشهرة والممتلكات في خدمة الله لمنفعة الجميع وليس كونك متسولًا.

14- التهدئة

روحي

من يدرك الرب يحقق السلام.

في الخير

السلام هو متعة العالم في نفسه.

في شغف

يصبح المرء مسالمًا من خلال تجربة السعادة المادية المؤقتة.

في الجهل

يختبر السلام تحت تأثير النوم ، المواد المسكرة ، اللذة الجسدية ، على حساب تحسين الذات.

حقاً مسالم من يتخلى عن الشهرة والثروة والمرأة ، وليس من يتظاهر بالسلام لينال الأوسمة والمال من أتباعه والابتسامات الحنونة من الجنس الآخر.

15- قلة النقد

روحي

رؤية الطبيعة الروحية في كل شخص ومعاملة جميع الكائنات الحية على قدم المساواة بالحب.

في الخير

انظر إلى كل الناس من خلال عيون الكتاب المقدس وحاول مساعدة الجميع على اختيار الطريق الصحيح. لا تحكم على الشخص أبدًا بدون حضوره ، ولا تنخرط في النميمة. يجب أن تكون جميع الملاحظات فقط بلطف في القلب وبتواضع ، فقط في الحالات التي تكون فيها هذه الملاحظة مناسبة.

في شغف

أن يمر على أنه شخص محب للجميع ، من أجل أن يصنع لنفسه سمعة طيبة وحياة مهنية جيدة. انتقد الجميع ما عدا أصدقائك.

في الجهل

غض الطرف عن الفوضى من أجل تجنب المتاعب.

من يرى الروح في الجميع ويعتبر الجميع إخوة له ، يكون لديه القدرة على عدم الانتقاد.

16 - الرحمة

روحي

يظهر مخلص الله تعاطفه مع تلك النفوس البائسة المحرومة من المعرفة الروحية وينيرهم لمساعدتهم على اكتساب المعرفة الروحية.

في الخير

وفقًا للقديسين الذين تمجدهم بكرمهم ، فإن الشخص الذي يشعر بالألم عند رؤية معاناة الآخرين ويفرح بسعادة الآخرين - فهو يتعاطف ويعلن تعاليم الدين الأبدية.

في شغف

لإظهار الشفقة فقط على الأشخاص المقربين وعدم ملاحظة معاناة الآخرين.

في الجهل

إلزام الإنسان بالشيء عن الجهل ظناً منه أنها تنفعه.

الرحيم حقًا هو الذي يكشف للناس المعرفة التي تجعلهم سعداء ، وليس من يهز رأسه تعاطفًا.

17- التحرر من الجشع

روحي

أن تكون جشعًا في المعرفة الروحية ولا تهتم بأي شيء آخر.

في الخير

ليس لديك مصلحة شخصية في ممتلكات الآخرين وزوجات الآخرين ومجد الآخرين.

في شغف

لإظهار اللامبالاة ، مع التفكير فقط في المكاسب الشخصية والاستحواذ والشهرة.

في الجهل

سوء الإدارة فيما يتعلق بممتلكات الغير ، بما في ذلك السرقة والسرقة والتواطؤ.

يمكنك أن توزع الكثير من الثروة وستظل جشعًا. لكن الشخص الذي يعطي الناس أكثر معارفه حميمية ولا يفعل ذلك لغرض الشرف والربح والحظ السعيد ، ولكن ببساطة بدافع روحي ، انتصر حقًا على المصلحة الذاتية.

18 - اللطف

روحي

الإنسان طيب بنفس القدر: إلى شخص مقدس ، بسيط ، إنسان ساقط ، حيوان ، نبات.

في الخير

رغبة نكران الذات في عمل الخير ، وليس الرغبة في فعل الشر.

في شغف

أن تكون أكثر لطفًا مع أقاربك وأحبائك من أي شخص آخر ، اللطف العاطفي.

في الجهل

أن تكون لطيفًا فقط نتيجة الخوف الشديد أو الصدمة وتغيير مشاعرك الجيدة بسرعة إلى العكس تمامًا بسبب الظروف.

اللطف حقًا هو الشخص الذي يعرف كيف يخبر الشخص بالضبط بقدر المعرفة الحقيقية التي يمكنه فهمها ، وليس الشخص الذي يتمتع بسمعة طيبة لكونه لطيفًا.

روحي

كن خادماً متواضعاً لله وأتباعه.

في الخير

اغرس التواضع في نفسك وفقًا لتعليمات الكتب المقدسة. كما يعني عدم المطالبة بتكريم غير مستحق وعدم الإضرار بالكائنات الحية الأخرى.

في شغف

تواضع صاحب الصفة المرؤوس.

في الجهل

التظاهر بالتواضع والفخر بموقفه.

المتواضع حقًا هو من يظل متواضعًا مع كونه مشهورًا ويتمتع بكل القوة ، وليس من يحاول أن يكون متواضعًا من أجل تحقيق كل هذا.

20- العزيمة

روحي

العزم الذي يؤدي إلى الخدمة التعبدية الخالصة لله.

في الخير

العزم الذي يؤدي إلى التنازل والمعرفة ودراسة الكتب المقدسة.

في شغف

الإصرار المفرط على تحقيق الثروة المادية.

في الجهل

العزم على الاستمتاع بحواسك.

يتجلى التصميم الحقيقي في الشخص عندما يرفض الحياة الجنسية المفرطة بغرض تحسين الذات ، ولكن ليس في القدرة على قهر الجنس الآخر بشكل حاسم.

21 - القصد

روحي

القدرة على توجيه وجود المرء بالكامل نحو الله.

في الخير

هذه هي القدرة على التغلب على عدم الاستقرار في طريق التقدم الروحي ، وكذلك عدم الرغبة في تحديد أي أهداف رئيسية أخرى في الحياة ، وكذلك العزيمة في دراسة الكتب المقدسة.

في شغف

الهدف من الإنجازات المادية.

في الجهل

تكريس ما يؤدي إلى التدهور (المخدرات ، الدعارة ، العنف).

والهدف الحقيقي هو التطلع إلى ذلك الهدف الذي يقود إلى العالم الروحي ، حيث لا يوجد موت ولا شيخوخة ومرض ، ولا تطلع إلى أن نكون الأفضل في أي شيء.

22 - الغفران

روحي

يغفر للجميع ما عدا المذنبين للرب وأتباعه.

في الخير

إنه يزرع الغفران في نفسه وفقًا للكتاب المقدس.

في شغف

يعد أن يغفر إذا كان هناك أي فائدة منه.

في الجهل

الغفران ليس بسبب الغفران ، بل لضعف القلب.

الشخص ذو الروح العريضة ، حتى اللوم ، لا يلوم ، لكنه يريد المساعدة. الشخص ضعيف القلب ، حتى بعد أن قال مائة مرة أنه قد غفر ، لا يزال يحمل الشر.

23- الثبات

روحي

إيمانًا راسخًا بالله وإخلاصًا لا يتزعزع له.

في الخير

إن العزيمة التي لا تتزعزع ، والتي يتم الحفاظ عليها بثبات من خلال ممارسة اليوغا ، والتي تتحكم بالتالي في أنشطة العقل والحياة والحواس ، هي الثبات على الفضيلة.

في شغف

هذا الثبات الذي يتطلع به الإنسان إلى ثمار الدين والتنمية الاقتصادية وإشباع الإحساس هو من طبيعة الشغف.

في الجهل

الثبات الذي لا يساعد في التغلب على النوم والخوف والحزن والكآبة والضلال ، فهذا الثبات الغبي ينتمي إلى الجهل.

أن تصبح بطلاً أولمبيًا ، ولكن لا تقهر كبرياءك ، ليس مؤشرًا على المثابرة. الشخص الذي قهر أنانيته هو حقًا ثابت.

24- النظافة الخارجية

روحي

الطهارة الروحية تجعل الإنسان طاهراً. حتى لو لم يتبع كل قواعد النظافة ، فإن جسده ينضح دائمًا بالرائحة.

في الخير

التنظيف اليومي للمباني وصيانة دائمة لنظافة الجسم.

في شغف

بتحدٍ ، ابتكر مظهرًا نظيفًا وجذابًا للجسم والشقة ، باستخدام نكهات مختلفة.

في الجهل

ارتداء ملابس نظيفة على جسد متسخ وغير مغسول.

والطاهر من الخارج هو القادر على تنظيف مسكنه والاستحمام كل يوم ، وليس من يلبس ثيابًا نظيفة على بدنه متسخ وتربيته.

25- عدم الحسد

روحي

امتلاك الهدف الأسمى في الحياة - العودة إلى الله - لا يحسد الشخص أبدًا أي شخص ، وعند بلوغه الكمال ، لا يتفاخر بأنه أصبح مستحقًا العودة إلى العالم الروحي.

في الخير

اغرس في نفسك عدم الحسد على أساس الكتب المقدسة.

في شغف

لا تحسد الأقارب والأصدقاء وفي نفس الوقت تحسد الجميع.

في الجهل

عدم الحسد نتيجة عدم فهم فوائد الشيء (بسبب الغباء)

لا يجعل الحسد الشخص صديقًا حقيقيًا لجميع الكائنات الحية ، وليس منصبًا رفيعًا يرغب فيه كل شخص قسريًا في تكوين صداقات.

26- الحياء

روحي

كن خادماً متواضعاً لله وخدامه المخلصين.

في الخير

يعني التواضع أنه لا ينبغي للإنسان أن يسعى ليحترمه الآخرون.

في شغف

حياء المرأة على مرأى من الرجل.

في الجهل

اجعل مظهرك متواضعا.

المرأة متواضعة في إرضائها ، لكن التواضع الحقيقي سيظهر في من حقق كل ما يمكن تحقيقه وتجنب التكريم غير الضروري.

وبالتالي ، من المهم جدًا تطوير الصفات الجيدة للشخصية. هذا أصعب بكثير من إتقان بعض المعلومات المثيرة للاهتمام ، على سبيل المثال ، وتمريرها لعالم. الشخص المتعلم حقًا هو الشخص القادر على التغلب على سمات الشخصية السيئة في نفسه.

إن فهم الشخصية أمر مهم للغاية في التغلب على الأمراض وحالات المرض. اتضح أن العقل ، خفي بطبيعته ، لا يتحكم في نفسية الإنسان فحسب ، بل يتحكم أيضًا في كل عضو ، كل خلية في أجسامنا. نتيجة لذلك ، كل عضو له طابعه الخاص. عندما تُضاف صفات جميع الأعضاء معًا ، فإنها تشكل صفة الجسد الخفي للعقل. العقل ، الذي يتحكم في جميع أعضاء وأنظمة الجسم ، يفعل ذلك بمساعدة شخصيته.

على سبيل المثال نقول: "في قلبي فرح" أو "الكرب في قلبي". عندما نقول أن في القلب فرح نعني أن القلب نور ، وعندما نقول أن في القلب شوق نعني أن القلب ثقيل. هذا يعني أن الجسم الخفي للعقل ينظم نشاط القلب بمساعدة العواطف. وهذه هي الآلية الرئيسية لتنظيم عمل القلب.

ومع ذلك ، يعتقد علمنا أن الجهاز العصبي وحده هو المسؤول عن تنظيم نشاط جميع الأجهزة والأنظمة. إذن ما الذي ينظم الجهاز العصبي؟ لماذا ينخفض ​​الضغط وتقل نبرة جميع الأعضاء مع الاكتئاب ، والعكس يحدث مع الغضب؟ الغضب ليس خاصية للجهاز العصبي ، ولكنه خاصية للعقل. في الواقع ، يجب أن نفهم أننا لا نعيش في الجهاز العصبي ، ولكن في العقل. والطريقة التي نتصرف بها تعتمد على طبيعة أذهاننا. يعتمد الأمر على أفعالنا فيما إذا كنا سنمرض أم لا ، وليس على ما إذا كنا قد حشونا الجهاز العصبي بالمخدرات أم لا.

الأيورفيدا تقول - نحن نعاني فقط لأننا لا نعرفكيف تعيش بشكل صحيح.

إذا كان كل شيء يعتمد على شيء آخر ، فما المنطق الذي يمكن أن يوجد في كل هذا؟ في هذه الحالة ، يبدو لنا دائمًا أنه إذا مرضت ، فهذا نوع من الظلم. كثير من الناس يعتقدون ذلك.

ومع ذلك ، يقول الفيدا ذلك نخلق كل الظلم لأنفسنا بمساعدة الأفكار والأفعال السيئة.بعد ذلك ، وفقًا لقانون العدالة (قانون الكرمة) ، يجب أن ندفع كل ما فعلناه بمساعدة الأحداث السيئة والأمراض في حياتنا المستقبلية.

إن طبيعة أي حركة (حركات الذراعين والساقين) هي مظهر من مظاهر طبيعة العقل. لا يعمل العقل في الخارج فقط ، ويظهر شخصيته ، ولكنه يعمل أيضًا داخل جسم الإنسان. ينظم نشاط أجهزتنا وأنظمتنا.

لذلك ، فإن الجسد الخفي للعقل يؤثر على جميع الأعضاء والأنظمة بمساعدة شخصيته. كل عضو على اتصال بصفات معينة من الشخصية ، واعتمادًا على سلوكنا ، اعتمادًا على سمات الشخصية التي نظهرها ، تتلقى بعض الأعضاء نموًا متزايدًا أو حملًا متزايدًا ، أو العكس ، فهي ضمور. لنفترض أن أحد الأشخاص أثناء التواصل يزيد الحمل على الكبد والآخر على المعدة والثالث على القلب وما إلى ذلك. يمكن أن يصبح الشخص أكثر صحة إذا تصرف بشكل صحيح في المجتمع ، أو يمكن أن يمرض إذا قام بذلك بشكل غير صحيح.

"الجرأة ، تنقية الوجود ، تنمية المعرفة الروحية ، الصدقة ، ضبط النفس ، التضحية ، دراسة VED ، الزهد ، البساطة ، اللاعنف ، الصدق ، التحرر من الغضب ، ضبط النفس ، الهدوء ، عدم الرغبة في البحث عن العيوب في الآخرين ، الرحمة لجميع الكائنات الحية ، التحرر من الجشع ، اللطف ، التواضع ، التصميم الثابت ، القوة ، المغفرة ، الثبات ، النقاء ، عدم الحسد والرغبة في المجد - كل هذه الصفات المتعالية متأصلة في الأشخاص الصالحين الذين وهبوا إلهًا طبيعة. (Bh.g. 16. 1-3)

عدم الخوف- هذه ملك للنفس التي استسلمت بالكامل للرب. الشخص الذي لديه إيمان كامل بالله لا يعرف الخوف تمامًا. إنه متأكد من أن الله مثل باراماتما (أوفرول) في قلبه دائمًا معه. يقال أن الرب يعتني بالانسان بقدر تكريسه له.

تطهير وجودكيعني أنه في نهاية الحياة يجب على الشخص أن يقبل سانياس، أسلوب الحياة المهجور ، والذي يتضمن الانسحاب من الأنشطة المادية. لمن يطمح إلى الارتقاء إلى منصة الإدراك الروحي ، من الضروري إيقاف جميع الأنشطة التي تهدف إلى الإشباع ، والامتناع عن الارتباط بالجنس الآخر والمشاركة في الأمور المالية. يسمى نمط الحياة هذا سانياس، التنازل.

تنمية المعرفةيرافق التبني سانياس. أولئك الذين نبذوا هم المرشدون الروحيون لجميع الناس. إنهم يبشرون بأعلى معرفة ويعيشون على الصدقات. لكن هذا لا يعني أنهم فقراء. كل ما في الأمر أن الله بنفسه يعتني بهم. لا ينبغي لأحد أن يتظاهر بالتنازل والتسول والتحول سانياسفي الأعمال التجارية ، مما يجعل التسول مهنة مهنية.

التواضع -هذه الخاصية متأصلة في الشخص الذي حقق الإدراك التجاوزي. الشخص الذي يعرّف نفسه بالجسد المادي لا يمكن أن يكون متواضعًا حقًا.

صدقة -يعني التبرع الطوعي لأولئك الذين يشاركون في نشر المعرفة الروحية. يمكن أن تعزى هذه براهمينزو سانياسي. هذان النوعان من الناس يمثلان زهرة المجتمع المتحضر ، وعلى المجتمع أن يعتني بهما. تمامًا كما أن نشر المعرفة والدعوة إلى المعرفة العليا هو واجب مباشر سانياسيو براهمينز، لذا فإن الأعمال الخيرية هي مسؤولية الأشخاص الذين يعيشون حياة أسرية كأرباب منازل ( grihasthas). يجب أن يكسب هؤلاء الأشخاص معيشتهم بطريقة لائقة وأن ينفقوا 10٪ لنشر أعلى المعارف حول العالم. هذا النوع من الأعمال الخيرية في منىصلاح. إنه يساهم في تطوير مبدأ روحي في الشخص ، على عكس ما ينتمي إليه منىالشغف والجهل.

إتقان الذات -وهذا يعني السيطرة على الحواس والرغبة الشديدة.

الزهدخير لكل إنسان ، ولا سيما لمن يريد أن يترك القبر ويشرع في الاجتهاد في أماكن الحج من أجل تطهيره. يجب أن يكون المتقاعد من شؤون الأسرة زاهداً في الجسد والعقل واللسان. أولئك الذين ينغمسون في حواسهم لا يمكنهم أبدًا تحقيق الإدراك الروحي.

البساطة ، اللاعنف ، الصدق - أهالصفات المتأصلة براهمينز. كمدرسين للإنسانية. يجب أن يكونوا بسيطين في التواصل ، غير متطورين ، صادقين وغير عنيفين ، وإلا فإن تعاليمهم ستنخفض قيمتها.

التحرر من الغضبصفة مهمة لكل الناس ، لأن الغضب مثل الجشع والشهوة يفتح أبواب الجحيم الواسعة.

يجب ألا تبحث عن أخطاء الآخرين.لا ينبغي للمرء أن ينخرط في نقد فارغ بسبب حسد رؤسائه. بالطبع ، إذا كان اللص يسمى لصًا ، فهذا ليس أمرًا صعبًا ، ومع ذلك ، إذا كان الشخص الصادق يسمى لصًا ، فهذه جريمة لا تغتفر ستصبح عقبة في الحياة الروحية.

تواضعيوحي بغياب الكبرياء الذي ينشأ من الأنا الزائفة. الشخص الذي يفهم مكانته كخادم أبدي للرب يكون دائمًا متواضعًا. إنه يعلم أنه فقط بنعمة الرب يمكنه تحقيق أي شيء في حياته.

حل -يعني أنه إذا لم تأت نتائج النشاط على الفور أو ، على عكس ما كان متوقعًا ، تنتهي بالفشل ، ففي هذه الحالة لا ينبغي لأحد أن يثبط عزيمته. المحبون لله دائما حازمون. يواصلون خدمتهم للرب بحماس شديد تحت أي ظرف من الظروف.

طاقة -يدل على الجودة الكامنة في الحكام. يجب أن يكون قادة المجتمع نشيطين وأقوياء ومستعدين دائمًا لرعاية الضعفاء. بالنسبة لهم ، استخدام العنف وفقًا لقوانين الله هو نوع من الشجاعة. لمعاقبة اللصوص والمجرمين ، يجب أن يعرف الحاكم أو المحارب أو المسؤول أو أي زعيم آخر للمجتمع وأن يكون قادرًا على استخدام العنف من أجل العدالة والسلام والطمأنينة للمواطنين.

الغفران -هذه الجودة ، إلى جانب الطاقة ، ضرورية أيضًا لمن يقود. كونه قاسياً في عمل إرادة الرب ، يمكنه ثني عدوه ، لكن في ظروف أخرى يجب أن يظهر رحمة. "السيف لا يقطع الراس الخاضع!"

نقاء -وهذا يعني ليس فقط نقاء الجسد ، ولكن أيضًا نقاء العقل ونقاء أفكار وأفعال الإنسان. النظافة والصحة في تسيير الأعمال والتجارة والأعمال مهمة بشكل خاص.

عدم الحسد والرغبة في المجد-هذه الجودة ذات قيمة لأولئك الذين يعملون في الحرف وخدمة الآخرين. إن العمال ، البروليتاريين ، الذين لا يملكون ، حساسون جدا لمن يمتلكها ، وهم أكثر عرضة للحسد من غيرهم. وفقًا لأنشطتهم التقية والشرعية ( كارما) مثالي في الماضي ، يحصل كل شخص على ما يستحقه: ولادة جيدة أو سيئة ، ثروة أو فقر ... يحتاج الإنسان إلى معرفة ذلك. إن الخير يجازى بالخير والشر بالشر. هذا هو القانون كارما. لا ينبغي لأحد أن يشتكي ويبحث عن المسؤولين عن مصائبهم ، لأن هذا نتيجة أفعاله الخاطئة التي ارتكبها في التجسيد الماضي. بالنسبة لأولئك الذين يعملون في قطاع الخدمات ، من الضروري احترام الرؤساء من أجل الحفاظ على النظام العام. لا ينبغي أن يفتخر بنصفه ويطلب الأوسمة لنفسه. إن من نال الطبيعة الإلهية منذ ولادته يدرك بوضوح مكانته كخادم للرب ، لذلك فهو خالي من أي ادعاءات ، ودائمًا ما يكون مهذبًا ومسالمًا.

"الكبرياء ، والغطرسة ، والغرور ، والغضب ، والفظاظة والجهل - هذه هي صفات أصحاب الطبيعة الشيطانية ، يا ابن برثا". (Bh.g. 16.4.)

غالبًا ما يحدث أن يرغب الناس في إظهار تدينهم ، لكن نظرًا لأنهم شياطين بطبيعتهم ، فإنهم أنفسهم غير قادرين على اتباع مبدأ الدين. علاوة على ذلك ، وبسبب طبيعتهم الشيطانية ، فإنهم يحاولون دائمًا تبرير ميولهم الشريرة بتزوير الكتب المقدسة وتفسيرها بطريقة غريبة ، كما لو كانوا قد عقدوا ميثاقًا مع الله تعالى.

أمر المسيح أتباعه: "لا تقتلوا!" لذلك يجب أن يتوقفوا عن أكل اللحوم. لا ينبغي للإنسان أن يقتل الحيوانات البريئة "إخوته الصغار" ويأكل لحمها. في الواقع ، لا يوجد دين يشجع على قتل الحيوانات. لكن الشياطين يقولون إن وصية "لا تقتل" تنطبق فقط على البشر. يترتب على ذلك أن المسيح بشر القتلة وقطاع الطرق من الطرق السريعة. هل يمكن أن يكون الأمر كذلك؟ وبالفعل ، فإن الوصايا التالية: "لا تقتل" ، "لا تزن" ، "لا تسرق" ، إلخ ، هي أمر غريب جدًا بالنسبة للإنسان العادي: فهو لا يقتل أحداً ، ولا يسرق أو يرتكب الزنا بأي حال. لا يجب تذكير الإنسان المتحضر بأنه ليس من الجيد القتل والسرقة والزنا. لا داعي لتذكير الشخص المخلص لله أنه يجب أن يكون محبوبًا. إنه من طبيعة الروح. الإنسان التقي ، الموهوب بالطبيعة الإلهية ، ليس لديه ميل لفعل أي شيء يتعارض مع إرادة الرب. فقط الأشخاص الذين هم تحت تأثير طبيعة شيطانية ، يعيشون مثل الحيوانات ، هم من يحتاجون أن يقولوا تحت وطأة الموت ، "لا تقتل!" "لا تسرق!" "لا تزن ، لا تتزاوج كالحيوان!" أحبوا الله ... "الشياطين لا يفهمون شيئًا سوى الخوف. فقط بالنسبة لهم تحترق "جهنم النار" ، مما يضطرون إلى كبح جماح ميولهم الشريرة ورغبتهم في التجديف. خوفًا من العذاب الجهنمي واحتمال تعرضهم للضرب أو العقاب من قبل الرب وممثليه ، يكبحون رغباتهم الشهوانية ولا يظهرون ميولهم الشيطانية. لكن يحدث أنهم وصلوا إلى السلطة. عليك أن تعرف الشياطين بالعين المجردة.

الغضب والفظاظة والجهل من صفات الشياطين.كلامهم غير سار وقح. يغضبون من تفاهات. عندما يسكب الإنسان كلمات بذيئة من فمه ، فإن العداء أمر لا مفر منه. يستيقظ العقل على الفور ، وتصاب العيون بالدم و ...

نرى أن الوجود المادي مزدوج. إنه خاضع لقوى الخير والشر. العداء في المجتمع البشري أمر لا مفر منه حتى يصل المرء إلى وعي كريشنا ، متحررًا من المفهوم المادي للحياة ، والذي يقوم على الوعي "أنا نتاج المادة ، أنا الجسد". الروح نقية. إنه متجاوز لجميع مظاهر الطبيعة المادية ، التي تؤثر فقط على جسد وعقل وذكاء الإنسان ، ولكنها لا تمس روحه. فقط لأن الشخص يعرّف نفسه بالجسد ، فهو مجبر على طاعة قوانين من هذا النوع ، واكتساب صفات إلهية أو شيطانية خلال حياته. بمجرد أن يصفي عقله ، يصبح على الفور معصومًا من الخطأ. هذا هو سر الحرية الحقيقية والمساواة والأخوة لجميع الكائنات الحية ، التي توحدها طبيعتها الروحية المتعالية.

"الابتهاج في شهوة لا تشبع ويستهلكها الغرور ، الكبرياء والهيبة الزائفة ، الشياطين هكذا في الوهم دائمًا تنجذب إلى الأنشطة غير النقية ، التي تجذبها العابرة."

"إنهم يعتقدون أن الشعور بالإشباع هو الضرورة الأولى للحضارة الإنسانية. وبالتالي ، فإن مخاوفهم لا تُحصى لبقية حياتهم. وهم متورطون في شبكة من آلاف الرغبات ومنغمسين في الشهوة والغضب ، يكسبون المال بطرق غير مشروعة من أجل إشباع الشعور.

"ثلاث أبواب تفتح الطريق إلى الجحيم: الشهوة والغضب والجشع. يجب على كل عاقل أن يرفضها لأنها تؤدي إلى تدهور الروح.

وفي الختام ، تذكر ذلك "الصفات المتعالية تؤدي إلى التحرر ، بينما الصفات الشيطانية ملزمة ..." (Bh.g. 16.5.)

الخيار لك!

في الفيدا ، لم يُذكر أي مكان عن الجنسيات ، هناك فقط سور (طبائع إلهية) ، نشاطها يهدف إلى الخلق ، وآسوراس (طبائع شيطانية) ، التي يهدف نشاطها إلى التدمير.

تنقسم الكيانات الحية المكيفة التي تعيش في العالم المادي إلى فئتين.

• وهب الناس إلهيالطبيعة ، تعيش حياة منظمة ، أي ، اتبع التعليمات شاسترا (الكتب المقدسة)وتعليمات من السلطات. يجب على الشخص أداء الواجبات التي يحددها المسؤول شاسترا. تسمى طريقة التفكير هذه بالله.
• أولئك الذين لا يتبعون وصايا الكتاب المقدس و يتصرف على هواه، مُسَمًّى الشياطين، أو أسورا.

هناك معيار واحد فقط - اتمام الكتاب المقدس.تقول الفيدا أن كلا من أنصاف الآلهة والشياطين ولدوا من براجاباتيس. الاختلاف الوحيد هو أن البعض يتبع أوامر الفيدا والبعض الآخر لا.

أولئك الذين لديهم صفات شيطانية ويعيشون منغمسين في أهوائهم ولا يتبعون أوامر الشاسترا ، في الحياة القادمة سيولدون بين كائنات أدنى وسيصبحون أكثر فأكثر متورطين في شبكات العالم المادي.

أولئك الذين لديهم صفات إلهية ويعيشون وفقًا للقواعد التي وضعها الشاسترا يحققون الكمال الروحي.

الصفات الالهية

• عدم الخوف
• تطهير كيانك
• زراعة المعرفة الروحية
• صدقة
• حيازة المشاعر
• يقدم تضحيات
• دراسة الفيدا
• الكفارة
• بساطة
• نبذ العنف
• الصدق
• غير الغضب
• نكران الذات
• الهدوء
• قلة الميل للقذف
• الرحمة لجميع الكائنات الحية
• قلة الجشع
• نعومة
• تواضع
• عزيمة
• العزيمة
• مغفرة
• قوة تحمل
• نقاء
• قلة الحسد

كل هذه الصفات الستة والعشرون متسامية. يجب تطويرها في أنفسنا ، اعتمادًا على المكان الذي نشغله في المجتمع والأعمال التي نشارك فيها.

إذا طور جميع الناس هذه الصفات بوعي في أنفسهم ، فعندئذ ، على الرغم من المعاناة المادية الحتمية ، سيتمكنون بمرور الوقت من الارتقاء إلى أعلى مستوى من معرفة الذات الروحية.

توجد في الحضارة الفيدية مؤسسة فارناسراما دارما- النظام الفيدى لتقسيم المجتمع إلى أربع مقاطعات ( فارناس) وأربع طرق للحياة الروحية ( الأشرم).

وفقًا لنظام varnashrama ، ينقسم المجتمع إلى أربعة varnas:

• براهمينز(الكهنة والمرشدون الروحيون) ،
• kshatriyas(حكام ، إداريون ، محاربون) ،
• فايشيا(مزارعون ، تجار ، رجال أعمال) ،
• سدرة(عمال وخدم).

من الضروري أن نذكر حقيقة أنه في عصرنا ، عصر كالي يوجا ، الأنظمة فارناسراما دارماغير موجود.

في العصور القديمة ، كان الملك المتدين على رأس المجتمع الفيدى ، يسترشد في أنشطته بنصيحة حكماء البلاط والبراهمة. كان هناك ملوك مثل بريثو مهراج ، براهلادا مهراج ، دروفا مهراج ، اللورد راماتشاندرا ، مهراج يوديشثيرا وباريكشيت مهراج الذين حكموا الممالك والشعوب بشكل مثالي لآلاف السنين. ولكن ، كما تنبأ الكتاب المقدس ، فإن نظام varnasrama-dharma الذي لا تشوبه شائبة ، المعروض في الفيدا ، قد تدهور تحت تأثير Kali Yuga.

في النظام فارناشراما سانياسي أي أن الشخص الذي تخلى عن العالم يعتبر الرأس أو المعلم الروحي لجميع الطوائف والطرق الأخرى.

براهمينزمعلمين روحيين لثلاث طوائف أخرى: kshatriya ، vaishyaو سدرة، لكن سانياسيالذين يقفون على أعلى درجة في السلم الاجتماعي هم معلمون روحيون حتى بالنسبة لهم براهمينز.

سانياسييجب أن يكرس حياته لنشر المعرفة بين أفراد الأسرة وكل من نسوا أن الهدف الحقيقي للحياة هو تحقيق الكمال الروحي. سانياسييجب أن تطرق على كل باب وتتوسل ، لكن هذا لا يعني على الإطلاق أنه متسول. من صفات الشخص الروحي حقًا التواضع، وهذا هو السبب الوحيد سانياسييطرقون على كل باب ، ولا يتوسلون كثيرًا حتى يلتقي أصحاب البيوت ويوقظهم على وعي كرسنا. هذا هو الواجب سانياسي.

الزهد- مصير من ابتعدوا عن الحياة الأسرية. لا ينبغي للإنسان أن يعيش مع أهله حتى نهاية أيامه ، ويجب أن نتذكر أن هناك أربع فترات من الحياة: brahmacharya ، grhastha ، vanaprasthaو سانياس. بعد إكمال فترة الحياة الأسرية ، يجب أن يتقاعد الشخص من العمل. إذا كانت مدة حياة الإنسان مائة عام ، فيجب تخصيص أول خمسة وعشرين عامًا لدراسة الفيدا ، وهي الخمسة والعشرون عامًا القادمة لقضاء الأسرة ، ثم لمدة خمسة وعشرين عامًا ليعيشوا حياة فانابراستاس، يتقاعد من العمل ، ثم يأخذ سانياس(لنبذ الدنيا).

هذه هي القواعد التي تحكم الحياة الروحية للإنسان في المجتمع الفيدى. يجب على الشخص الذي تقاعد من الحياة الأسرية أن يقوم بالتقشف للسيطرة على الجسم والعقل واللسان. هذا هو المقصد تاباسيا. النظام بأكمله فارناسراما دارماالمعدة لل تاباسيا. بدونها ، لا أحد قادر على الحصول على التحرير.

النظرية القائلة بأن المرء لا يحتاج إلى تقييد نفسه في أي شيء ، وأنه يمكن للمرء أن يستمر في فعل أي شيء ، وكل شيء سيكون على ما يرام ، لا تجد الدعم سواء في الفيدا أو في Bhagavad-gita. هذه النظريات ابتكرها دعاة جشعون يريدون زيادة عدد أتباعهم. القيود والقواعد تخيف الناس. لذلك ، من يريد أن يقود الناس وراءه ، بالكلام ، يختبئ وراء الدين ، لا يطلب من طلابه مراعاة أي قواعد وعدم اتباعها بأنفسهم. ومع ذلك ، فإن الفيدا لا توافق على هذا.

أما بالنسبة لجودة Brahmins مثل بساطة، إذن يجب أن يمتلكها ليس فقط ممثلو طريقة واحدة ، ولكن من قبل كل شخص ، سواء كان هو براهمكاري ، جرهاستا ، فانابراستاأو سانياسي. يجب أن يكون الشخص بسيطًا ومباشرًا.

لا يمكن تشويه الحقيقة من أجل تحقيق الأهداف الأنانية.في الكتب المقدسة الفيدية ، يصعب أحيانًا فهم المقاطع. في هذه الحالة ، يجب أن يشرح معناها معلم روحي متمرس. هذه هي الطريقة لفهم الفيدا. كلمة شروتيتعني "الاستماع إلى أهل العلم". لا ينبغي لنا أن نفسر الكتاب المقدس بالطريقة التي تناسبنا. هناك العديد من التعليقات على Bhagavad-gita التي تشوه النص الأصلي. يجب أن نشرح للناس المعنى الحقيقي للكتاب المقدس ، ولا يمكن فعل ذلك إلا من خلال الاستماع إلى سيد روحي حسن النية.

القدرة على قمع الغضب.حتى لو كان هناك شيء يزعجنا ، يجب علينا كبح جماح أنفسنا ، لأنه عندما يغضب الإنسان ، يتنجس جسده كله. الغضب والشهوة هم النسل غوناسلذلك ، يجب أن يكون الشخص الذي يتبع الطريق الروحي قادرًا على قمع الغضب في نفسه.

لا ينبغي للمرء أن يبحث عن عيوب الآخرين أو توبيخ الناس دون داع.طبعا وصف اللص بأنه لص لا يعني البحث عن عيوب فيه ، ولكن من خلال وصف الشخص الصادق بأنه لص ، فإننا نلحقه بإهانة جسيمة ، والتي ستصبح عقبة أمام تطورنا الروحي.

يجب أن يكون الشخص شديد متواضعولا تفعل أي شيء خطأ.

عزيمة، يتجلى في قدرة الإنسان على عدم الانزعاج وعدم اليأس عندما يفشل. قد تنتهي بعض محاولاتنا بالهزيمة ، لكن هذا ليس سببًا للقلق. على الرغم من الفشل ، تحتاج إلى التحرك بصبر وإصرار على طول المسار المختار.

لا يجب أن يكون عقلنا وجسدنا نظيفين فحسب ، بل يجب أن يكون أفعالنا أيضًا.ينطبق هذا المطلب بشكل أساسي على الأشخاص المشاركين في التجارة ، والذين لا ينبغي لهم الانخراط في عمليات الاحتيال في السوق السوداء. ناتي مانيتاعدم الرغبة في التكريم - صفة يجب امتلاكها سودراس، العمال (ممثلو الطبقة الدنيا في النظام الاجتماعي الفيدى). لا ينبغي أن يجتهدوا في الارتقاء إلى منصب أعلى وطلب الشرف. يجب أن يكونوا راضين عن مكانهم في المجتمع. واجب سدرة- تكريم ممثلي الطبقات العليا ، وبالتالي الحفاظ على النظام في المجتمع.

تصف هذه الآية الطريق المباشر إلى الجحيم. غالبًا ما يتظاهر الأشخاص الشيطانيون بأنهم أبطال للدين وحماة للتقدم الروحي ، على الرغم من أنهم أنفسهم لا يتبعون أي مبادئ. إنهم متعجرفون دائمًا ويفتخرون بتعليمهم وثروتهم. وهم يرغبون في الانحناء أمامهم يطلبون الاحترام والشرف مع أنهم لا يستحقون ذلك. ينزعجون من تفاهات ويتحدثون بوقاحة وغير مهذب. إنهم لا يعرفون ما يمكن وما لا يمكن فعله. يفعلون دائمًا ما يحلو لهم ، وينغمسون في أهواءهم ، ولا يعترفون بأي سلطة.

هذه الصفات الشيطانية متأصلة فيها بطبيعتها - فهي تستقبلها في الرحم ، وتتجلى في نموها بالكامل.

صفات شيطانية

• فخر
• غطرسة
• غرور
• الغضب
• خشونة
• جهل

في عصرنا ، الميزة الإلهية الوحيدة التي تُبقي العالم واقفاً على قدميها هي بقايا الصدق.

الصدقله تأثير قوي جدًا على حياتنا ، لأن لديك رؤية ، ولديك رؤية صحيحة ، ولديك معرفة بكيفية العيش بشكل صحيح ، وفهم الموقف ، والبيئة ، وفهم الأشخاص الذين يحيطون بنا. بالطبع ، كل هذا يتوقف على جودة الصدق. لأن جودة الصدق ليس لها وظيفة خارجية فحسب ، بل لها أيضًا وظيفة داخلية. إنها تحمل وظيفة داخلية معينة. لذا فهذه صفة عملية للغاية - الصدق. كثير من الناس ببساطة لا يفكرون في الأمر ، يرتكبون خداعًا ، ولا يفهمون ما يحرمون أنفسهم منه.

لحياة ناجحة ، لممارسة روحية ناجحة من الضروري تطوير الصفات الإلهية في النفس.بفضل هذا ، سيتمكن الشخص من السيطرة على مشاعره. لا يمكننا التخلص من مشاعرنا ، لكن يمكن أن يتم حصرها في إطار الثقافة.

وبالتالي ، يجب أن يمتلك أي شخص مشاعره. في كثير من الأحيان يمكن للمرء أن يلاحظ على وجه الخصوص مظاهر المشاعر الشيطانية على وجه التحديد الغضبو جشع. تؤثر مشاعرنا على حياتنا كلها ، خاصة في الحياة الأسرية. العيش وفقًا للكتاب المقدس هو تطوير الصفات الإلهية في الذات.

في الأزمنة الفيدية ، سادت هذه الصفات في الأشخاص اعتمادًا على النوع العقلي. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين تم نبذهم من العالم ، هؤلاء هم الأشخاص الذين يقدمون المعرفة لأي شخص آخر ويحسنون أنفسهم. الهجرون هم رأس المجتمع بأسره. ومن أجل قبول أسلوب حياة مرفوض ، من الضروري أن يطور المرء صفة مثل هذه عدم الخوف. لكي ينقل الشخص المعرفة ، يجب عليه يقود أسلوب حياة نظيف.

لفترة طويلة كان يعتقد أن البوكر هي لعبة الرجل. التفكير الرياضي والمنطق والتحكم في العواطف - هذه الصفات متأصلة في الرجال. لكن في الحقيقة ، البوكر هي لعبة بلا حدود. وأثبتت البطلات التاليات من خلال مثالهن أنهن على استعداد لمنح فرص لأي رجل على طاولة البوكر.

في هذا المقال سنصنف أقوى اللاعبين الذين لا مكان لهم. التصنيف شخصي تمامًا ولا يدعي أنه حقيقة مطلقة. أخذنا في الاعتبار النتائج الإجمالية على مدى السنوات العشر الماضية. لا تتفاجأ من عدم وجود فتيات من المجتمع الناطق بالروسية في هذه القائمة. الخطط هي إجراء تصنيف منفصل مع فتياتنا الأصليين تقريبًا.

المركز الأول: فيكتوريا كورين ميتشل (فيكتوريا كورين ميتشل)

في ديسمبر الماضي ، استضافت Prague المرحلة الأخيرة من جولة البوكر الأوروبية. أصبح EPT الآن تاريخًا ، مما يعني أن Victoria Coren-Mitchell هي اللاعب الوحيد الذي فاز إلى الأبد بالحدث الرئيسي EPT مرتين!

+ 500000 جنيه إسترليني- سبتمبر 2006. EPT-3 London - شراء 3550 جنيهًا إسترلينيًا / 398 إدخالًا
+ €476,100 - أبريل 2014. EPT-10 Sanremo - شراء 4،900 / 556 يورو

حظيت فيكتوريا أيضًا ببعض الحظ في حياتها المهنية ، على سبيل المثال ، التوزيع في 3-max Main Event London:

حتى الآن ، ربحت Coren-Mitchell ما يقرب من 2500000 دولار طوال حياتها المهنية الطويلة ، واعتبرها ، غير مهنية (!!!).

منذ عام 2007 ، مثلت Vicki Coren-Mitchell Stars ، ولكن في عام 2014 علقت حياتها المهنية في البوكر. غادرت فريق PokerStars فور إطلاق الغرفة لألعاب الكازينو. إليكم كيف علقت على قرارها في مقابلة:

"لا يمكنني دعم تقديم الكازينو بشكل احترافي بشكل احترافي. أنا أشجع البوكر "

في الوقت الحالي ، كرست بطلة EPT مرتين نفسها للصحافة ، على وجه الخصوص ، تكتب فيكتوريا في واحدة من أكثر المنشورات البريطانية احتراما - The Guardian.

من أجل صدقها مع نفسها ومع عشاق البوكر ولسجل لا يمكن لأي رجل أن يكرره ، تعتبر Victoria Coren-Mitchell بحق أفضل لاعبة.

المركز الثاني: جينيفر هارمان (جينيفر هارمان)

التالي في قائمتنا هو أسطورة بوكر حية. قد يعتقد الكثيرون أن Jennifer Harman ليست لاعبة قوية في واقع البوكر الحديث. في الواقع ، على مدار السنوات الخمس الماضية ، تمكنت Harman من تحقيق أرباح 9 مرات فقط في البطولات الحية. لكن لا تقلل من شأن احترافها. أكثر من 20 عامًا من الخبرة في لعبة البوكر ، وسواران من بطولة العالم للبوكر ، وجائزة مالية تصل إلى 3،000،000 دولار تقريبًا.

يبلغ طول جينيفر هارمان 160 سم فقط ، ولن تخمن أبدًا في حياتك أن هذا الشخص يكسب ملايين الدولارات إذا قابلتها في الشارع. لكن جينيفر هارمان هي واحدة من أفضل لاعبي الألعاب النقدية الحية على الإطلاق.

في وقت من الأوقات ، قاتلت هذه المرأة الهشة في "المؤسسة" ضد أحد أنجح رجال الأعمال الأمريكيين آندي بيل على أعلى المخاطر التي سمع عنها الجمهور على الإطلاق. مع الستائر التي تبلغ قيمتها 20.000 دولارًا أمريكيًا / 40.000 دولار أمريكي ، جلبت شركة Harman 1000000 دولار أمريكي إلى الفريق المحترف. ولكن الأهم من ذلك ، أن هذه المرأة كانت تلعب دور المواجهة الفردية في مواجهة آندي بيل قبل أيام من إجراء عملية زرع الكلى الثانية. من أجل تفانيها المتعصب للعبة وروح المحارب الحقيقي ، يمكن اعتبار جينيفر هارمان حقًا واحدة من أفضل اللاعبين في عصرنا!

كانت ضربة سيئة هجومية تنتظر جينيفر في الحدث الرئيسي لبطولة العالم للبوكر WSOP 2005.

المركز الثالث: فانيسا سيلبست

المركز الثالث في تصنيفنا لأفضل لاعبات البوكر هو فانيسا سيلبست. إنها تسبب الخوف والرعب بين المعارضين على الطاولة ، لعبتها تحظى بإعجاب الملايين. يعتبرها الكثيرون أنها مفرطة في العدوانية في لعبة البوكر وفي الحياة. لا يترك Selbst أي شخص غير مبال.

حطمت Vanessa Selbst الأسطورة القائلة بأن البوكر هي لعبة رجل - تم ربح 12.000.000 دولار في البطولات الحية ، و 3 أساور من السلسلة العالمية ، والنصر في دورة PCA High Roller.

تبدو بعض تصرفات Selbst غريبة نوعًا ما ، كما أن خطوط السحب ليست دائمًا مثالية. يمكن أن تكون فانيسا عاطفية بشكل مفرط - لا يبدو هذا أسلوبًا احترافيًا. لكن هذا الرجل يفهم اللعبة بعمق مثل أي شخص آخر. علاوة على ذلك ، فإن بعض تصرفات Vanessa Selbst خارج طاولة البوكر تبدو أيضًا جريئة جدًا. ما هي قيمة رهان السوار مع جيسون ميرسير.

أثبتت فانيسا سيلبست بمثالها أن البطاقات لا تهتم إذا كنت رجلاً أو امرأة. وبالنسبة لفانيسا نفسها ، لا توجد حدود بين الجنسين: منذ 3 سنوات ، تزوجت سيلبست من صديقتها ميراندا فورستر.

لذلك ، يمكننا أن نقول بثقة: Vanessa Selbst ، التي تحطم كل الصور النمطية ، هي واحدة من أقوى لاعبي البوكر الحديث.

من غير المحتمل أن يكون توزيع الورق هذا ضد Kevin McPhee ضمن أفضل 100 توزيع ورق لفانيسا ، ولكن مع ذلك ، فإن اليد مشرقة جدًا وعاطفية.

المركز الرابع: جينيفر تيلي (جينيفر تيلي)

الشخص الموهوب موهوب في كل شيء - وهذا يمكن أن يقال عن بطلتنا التالية. على بوابة أفلام imdb المشهورة عالميًا ، تم إدراج جينيفر تيلي كممثلة في 117 فيلمًا. علاوة على ذلك ، تم ترشيحها لجائزة الأوسكار. لا يسع المرء إلا أن يتساءل كيف لديها الوقت الكافي للعب البوكر. إنها حقيقة مضحكة ، لكن في البطولة الأولى (بطولة العالم للبوكر WSOP 2005) فازت جينيفر تيلي بالسوار الذهبي المرموق!

هذه اليد لا تجعل Jennifer تبدو جيدة ، لكن كل لاعب لديه هياكل عظمية من الأيدي السيئة في الخزانة.

دعها لا تُدعى محترفة ، وخطوط القرعة في أدائها تكون مفاجئة في بعض الأحيان ، ولكن تظل الحقيقة أنه في عام 2017 ، لا تزال جينيفر تيلي جيدة. في وقت سابق من هذا العام ، أصبحت الوصيفة في أحد الأحداث الجانبية لـ PCA السابقة والآن بطولة PokerStars في جزر الباهاما. يجدر بنا أن نتذكر حقيقة أن جينيفر تيلي تبلغ من العمر 59 عامًا هذا العام! هذا هو السبب في أن جينيفر تيلي المخضرمة في صناعة السينما هي "روح" كل برنامج تلفزيوني بوكر وهي مدرجة بقوة في قائمة اللاعبات الأقوى.

لكن لنكن صادقين ، حصلت Jennifer على هذا التصنيف احترامًا لسنها ولإسهامها في تعميم لعبة البوكر.

المركز الخامس: Samantha Abernathy (Samantha Abernathy)

في العام الماضي في أستراليا ، ظهر نجم جديد في سماء البوكر. في الحدث الرئيسي لـ Aussie Millions 2016 ، احتلت Samantha Abernathy المرتبة الثالثة!

ربما أي شخص عادي شاهد هذه اليد يلقي بستة (يعاقب على الدوران البطيء!):

كما اتضح ، هذه الفتاة الساحرة منتظمة في بطولات كازينو لاس فيغاس. بعد تركها وظيفتها ، ذهبت سامانثا في جولة في أمريكا مع ستيف أوكي. عند التوقف في سيمينول هارد روك ، اكتشف Sam لعبة البوكر الحية. ووقعت الفتاة في حب هذه اللعبة لدرجة أنها انتقلت إلى لاس فيغاس لتولي لعبتها بجدية.

لقد ربحت Samantha أكثر من 500000 دولار خلال 3 سنوات من مسيرتها المهنية في البوكر وهي الآن موضع ترحيب في أي سلسلة بوكر. تؤكد Samantha Abernathy ، بمثالها ، تمامًا أن المظاهر خادعة ، وأن سمكة قرش بوكر حقيقية تختبئ خلف وجه ملائكي.