„Die Präsentation zum Thema: „ANTIKER OSTEN UND DIE ALTE WELT“ wurde von den Geschichtslehrern Zhukovsky V.D., Simkina A.A. Unterrichtsplan: Die neolithische Revolution und der Aufstieg früher Zivilisationen. ..."

St. Petersburg

GBOU-Sekundarschule Nr. 355

Präsentation

"ALTER OSTEN UND

ANTIKE WELT"

von Lehrern vorbereitet

Geschichte Zhukovsky V.D.,

Simkina A.A.

Unterrichtsplan:

Neolithische Revolution und die Entstehung früher Zivilisationen.

Staat im Osten.

Alte Zivilisation.

Hellenismus: Staat und Gesellschaft.

Lehrmittel: Lehrbuch §1, historische Karte Nr. 1 „Das Römische Reich im 1. Jahrhundert. BC. - Ich Jahrhundert. AD“, Schemata „Aneignungs- und Produktionswirtschaft“ und „Zivilisationen des Ostens und antike Zivilisationen“.

Grundbegriffe: Aneignungswirtschaft, produzierende Wirtschaft, neolithische Revolution, Zivilisation, Bewässerungslandwirtschaft, Monarchie, Zentralstaat, Despotismus, Privateigentum, Privilegien, antike Zivilisation, Politik, Demokratie, Bürgerkrieg, Hellenismus.

Haupttermine:

VIII - VII Jahrtausend v - Neolithische Revolution.

V - II Jahrtausend v der Aufstieg früher Zivilisationen.

753 v die legendäre Gründung Roms.

Für Naturvölker war es schwer, sich mit Raubtieren zu messen.

Die sich aneignende Wirtschaft garantierte keine stabile Existenz.

DER ALTE OSTEN UND DIE ALTE WELT.

Jetzt eignete er sich nicht nur Nahrung an, sondern produzierte auch Nahrung und Dinge.

Wenn ein Mensch aus der Natur alles Lebensnotwendige in fertiger Form erhält, ist das Aneignungsökonomie.

Eine sich aneignende produzierende Farm wird als Farm bezeichnet, wenn eine Farm, unter der eine Person selbst zu wachsen begann, Pflanzen aneignete, wegnahm und der Natur entnahm, was sie Tiere gab: Pflanzen, Produkte, Tiere, Beeren, viele Gegenstände, Früchte, Fische usw . Leben (Landwirtschaft, (Sammeln, Viehzucht, Jagen, Handwerk) Fischen) Allmählich wird die Jagd zu einem Nebenerwerb.

Technologische Revolution Der Übergang von einer aneignenden zu einer produktiven Wirtschaft wird als neolithische Revolution bezeichnet.

Hund @ Katze Denken Sie!

Mit Hilfe archäologischer Ausgrabungen aus der Zeit der neolithischen Revolution haben Wissenschaftler festgestellt, dass das erste Tier, das eine Person begleitete, ein Hund war, das zweite eine Ziege und das dritte Haustier eine Katze.

Die Domestizierung welcher der Tiere ist typisch für die aneignende Ökonomie, welche für die produzierende?

Was denkst du über die Domestizierung der Katze? Zum Beispiel haben die alten Ägypter die Katze sogar vergöttert und mumifiziert, und die Stadt Bubast in Ägypten war die „Heimat der Katzengöttin Bast“.

Hund @ Katze Neolithische Revolution VIII - VII Jahrtausend v. e.

Aneignende Wirtschaft Produzierende Wirtschaft

–  –  –

Warum führte die neolithische Revolution zur Entstehung früher Zivilisationen? Warum heißen sie "Fluss"?

Welche Gründe führten zur Entstehung von Staaten im Osten? Definieren Sie den Begriff Staat. Markieren Sie die Hauptmerkmale des Staates aus dem Text des Lehrbuchs.

Günstige natürliche Bedingungen Fünftens - zweites Jahrtausend v. Chr. - die Entstehung früher Zivilisationen. Das Mehrprodukt ermöglichte es, die Arbeitslosen zu halten.

Die ersten Zustände entstehen.

Zivilisationen entstehen in Flusstälern.

Sie werden Flüsse genannt. Im Osten ist die Staatsentstehung eng mit der Bewässerung verbunden. Ein Zwangsapparat war erforderlich.

Der Staat ist eine Organisation politischer Macht, die gegenüber der gesamten Bevölkerung in dem ihr zugewiesenen Gebiet handelt, indem sie Gesetze und einen besonderen Zwangsapparat anwendet.

Die Landwirtschaft hat ihren Ursprung in Asien, an der Mittelmeerküste und in tiefen Flusseinzugsgebieten, wo es fruchtbare Böden gab.

Denken! Die Rolle günstiger natürlicher Bedingungen.

Beachten Sie! Eine der ältesten Weltzivilisationen entstand in Nordostafrika, im Niltal. Es ist allgemein anerkannt, dass das Wort "Ägypten"

stammt aus dem Altgriechischen „Aygyuptos“, wie die Griechen die berühmte ägyptische Stadt Memphis nannten. Aber die alten Ägypter selbst nannten ihr Land "Ta Kemet", was "Schwarzes Land" bedeutet.

Welches natürliche Merkmal, das von den Ägyptern im Namen ihres Landes verankert wurde, trug zur Entstehung dieser alten Zivilisation bei?

Nennen Sie die Flüsse, um die sich landwirtschaftliche Zivilisationen entwickelten.

Vergleichen Sie den Staat im Osten und die antike Zivilisation. Was sind ihre Hauptunterschiede, die Sie bemerken würden?

Vergleichen Sie die Beziehung zwischen dem Staat und dem Individuum in alten östlichen Gesellschaften und Politiken der griechisch-römischen Welt. (Aufgabe Nummer 1. §1).

Im Osten entstanden Staaten in Form zentralisierter Monarchien:

Despotismus und Tyrannei, wo das individuelle, private Eigentum keinen Platz hat; Alle Untertanen sind Sklaven des Souveräns.

Die Rechte des Herrschers wurden durch Gesetze, religiöse Traditionen und Bräuche gesichert.

In der antiken Zivilisation war das anders.

Es gab Demokratie in der Politik des antiken Griechenlands:

Die Macht lag bei der Volksversammlung, es gab eine Wahl der Beamten, die Bürger konnten die Annahme wichtiger Entscheidungen beeinflussen.

In alten Zivilisationen löste sich die Persönlichkeit nicht in der Menschenflut auf, sie spielte eine bedeutende Rolle.

Daher betrachten die Europäer alte Zivilisationen als ihre Vorgänger.

ANTIKE - DIE BASIS DER EUROPÄISCHEN

Zivilisationen.

Zivilisationen des Alten Ostens und antike Zivilisation Zivilisation des Ostens Antike Zivilisation

–  –  –

MISCHUNG ORIENTALISCHER UND ALTER GRIECHISCHER ZIVILISATIONEN

ERHIELT DEN NAMEN HELLENIC.

Der Hellenismus ist eine Synthese der Kulturen und Zivilisationen des Alten Orients und des antiken Griechenlands.

Als eine der vielen italienischen Politiken, die im Jahr 753 im Mittelmeerraum aufkamen, gründete das antike Rom im Gegensatz zu den Griechen Kolonien ausschließlich durch Eroberung.

Er gab allen eroberten Völkern gemeinsame Gesetze, erlaubte es talentierten Sklaven, Freigelassene zu werden und sich der römischen Gesellschaft anzuschließen.

Auf den Ruinen des Römischen Reiches entstand die europäische Zivilisation - die Einheit der Länder, Völker in einem bestimmten Entwicklungsstadium.

Karte des Römischen Reiches

Aufgaben:

eine vergleichende Beschreibung der aneignenden und der produzierenden Wirtschaft geben;

enthüllen das Wesen und die Folgen der neolithischen Revolution des VIII. - VII. Jahrtausends v. für die Entstehung früher Zivilisationen;

die Faktoren zu identifizieren, die die Herkunftsorte früher Zivilisationen und die Gründe für die Staatsbildung im Osten bestimmten;

analysieren die Merkmale des polis-Staatensystems in Griechenland und Italien als Grundlage für die Entwicklung einer demokratischen Staatsform;

die historische Ära des Hellenismus als Synthese der Kulturen und Zivilisationen des Alten Orients und des antiken Griechenlands zu charakterisieren;

eine vergleichende Analyse der Beziehung zwischen Mensch und Staat unter den östlichen Despotien und der Politik der griechisch-römischen Gesellschaft durchführen.

Fragen und Aufgaben.

Wo und wann sind die ältesten Zivilisationen der Welt entstanden? Warum werden sie „Fluss“-Zivilisationen genannt?

Was sind die Gründe für die Entstehung der ersten Staaten?

Was ist Despotismus? Was sind seine Hauptmerkmale? Wie haben sich die Beziehungen zwischen Staat und Individuum im Alten Orient entwickelt?

Welche Merkmale hatten aristokratische und demokratische Regierungsformen in der Politik?

Welche Merkmale der östlichen Gesellschaft wurden während der Ära des Hellenismus und des Römischen Reiches von der griechischen und römischen Welt übernommen?

Vergleichen Sie die Beziehung zwischen dem Staat und dem Individuum in alten östlichen Gesellschaften und Politiken der griechisch-römischen Welt. Welche Bevölkerungsgruppen und warum interessierten sie sich für die Entwicklung der antiken Demokratie?

Das Römische Reich wurde als Weltmacht bezeichnet. Ermitteln Sie anhand der Karte Nr. 1 (Seite I auf der farbigen Beilage), warum sie so genannt wurde.

Die Länder welcher alten Zivilisationen wurden Teil des Imperiums? Welche modernen Staaten befinden sich auf seinem Territorium?

Hausaufgaben:

§ 1. ALTER OSTEN UND ANTIKE

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Aktuelle Seite: 1 (Gesamtbuch hat 29 Seiten) [verfügbarer Leseauszug: 20 Seiten]

O. V. Volobuev, V. A. Klokov, M. V. Ponomarev, V. A. Rogozhkin
Russland in der Welt. Ein Grundniveau von. 10. Klasse

Einführung

Liebe Gymnasiasten!

Sie beginnen ein neues akademisches Fach zu studieren - "Russland in der Welt". Schon der Name des Kurses deutet darauf hin, dass sein Zweck darin besteht, eine Vorstellung von der Stellung und Rolle unseres Landes in der globalen menschlichen Gemeinschaft zu vermitteln. Die Kenntnis der Vergangenheit und Gegenwart ihres Heimatlandes ist für jeden Bürger der Russischen Föderation notwendig, daher nimmt das Material über die russische Gesellschaft einen führenden Platz im Kurs ein. Die vergleichend-historische Ausrichtung des Fachs hat also zwei Bezugspunkte - die Geschichte Russlands und den Prozess der globalen Entwicklung.

Das neue Curriculum ist synthetischer Natur: Es umfasst nicht nur die Ereignisse der allgemeinen und nationalen Geschichte, sondern auch Informationen zu Geographie, Politikwissenschaft, Ethnologie, Wirtschaftswissenschaften, Soziologie, Kulturwissenschaften. Dieser Ansatz ermöglicht es, die Hauptmuster der gesellschaftlichen Entwicklung klar zu definieren, ihre Universalität zu identifizieren und vor diesem Hintergrund die Besonderheiten Russlands hervorzuheben.

Das Lehrbuch „Russland in der Welt“ für die 10. Klasse zeigt die wichtigsten Trends der gesellschaftlichen Entwicklung der Welt von der Antike bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Sein Material wird Ihnen helfen, den Weg zu verstehen, den die Menschheit von den ersten Staaten - den sogenannten orientalischen Despotien, die vor Jahrtausenden in den Tälern der großen Flüsse entstanden sind - zu den Rechtsstaaten der Moderne gegangen ist. Sie reisen durch die Zeit von der Ära einer Gesellschaft, in der Sklaverei als normales Phänomen galt, bis zur Entstehungszeit der Zivilgesellschaft des New Age mit ihrer Anerkennung von Demokratie und individuellen Rechten als höchste zivilisatorische Werte.

Das Lehrbuch untersucht sowohl die geografische Lage unseres Landes als auch seine historischen Beziehungen und Orientierungen. So gesehen gehörte Russland in erster Linie zum Kreis der europäischen Staaten, obwohl es in bestimmten Perioden seiner Geschichte geopolitisch in hohem Maße von den Ostmächten (insbesondere der Goldenen Horde) abhängig war. Daher zielt das Lehrbuch darauf ab, die wirtschaftlichen, politischen und zivilisatorischen Besonderheiten Russlands im Vergleich zum Westen und Osten zu verstehen.

Im Lehrbuch „Russland in der Welt“ wird der Stoff in allgemeinerer Form wiedergegeben als in Lehrbüchern der Geschichte, Geographie und Sozialwissenschaften. Natürlich finden Sie auf den Seiten neue Fakten für Sie, die Ihren Horizont erweitern sollen. Es verwendet jedoch hauptsächlich Ihnen bereits bekannte Informationen, die meistens in transformierter Form, dh in neuen logischen Zusammenhängen, erscheinen. Die Rückkehr zu dem Stoff, der in den Klassen 6–8 gelernt wurde, erfordert keine wiederholte detaillierte Beschreibung bekannter Ereignisse wie der Schlacht auf dem Eis oder der Schlacht von Poltawa. Solche Ereignisse werden im Text des Lehrbuchs nur erwähnt, und die Analyse historischer Situationen und Ursache-Wirkungs-Zusammenhänge tritt in den Vordergrund.

Studieren Sie bei der Vorbereitung auf den Unterricht sorgfältig den Text des Absatzes, machen Sie sich mit den darin enthaltenen Dokumenten und Abbildungen vertraut, finden Sie auf der Karte die geografischen Namen, denen Sie begegnet sind - nur in diesem Fall können wir davon ausgehen, dass Sie das Unterrichtsmaterial kennen. Achten Sie besonders darauf, Ursache-Wirkungs-Beziehungen zu identifizieren und mit einem Wörterbuch zu arbeiten, das grundlegende Konzepte enthält (sie sind im Text hervorgehoben). kursiv). Wenden Sie Ihr Wissen aktiv in anderen Fächern an - Sozialkunde, Literatur, Kunst, Erdkunde usw.

Wir wünschen Ihnen viel Erfolg!

Kapitel 1
Zivilisationen der Antike und des frühen Mittelalters

Die Arbeit der Handwerker. Zeichnen in einem altägyptischen Grab

§ 1. Der alte Orient und die antike Welt

Der Beginn der Transformation der Natur durch den Menschen

Die ersten vom Tierreich getrennten Beschäftigungen des Menschen waren das Jagen und Sammeln. Seit Millionen von Jahren nutzen die Menschen nur das, was die Umwelt ihnen gegeben hat. Gleichzeitig erforderte jeder Schritt zur Erweiterung des von Menschen beherrschten Territoriums die täglichen Anstrengungen vieler Generationen. Jeder dieser Schritte – die Herstellung und Verbesserung von Werkzeugen, die Beherrschung des Feuers, die Erfindung von Pfeil und Bogen, der Beginn des Wohnungsbaus, die Erfindung des Bootes – ermöglichte es unseren alten Vorfahren, sich entscheidend auf dem Weg der Beherrschung zu bewegen die natürliche Welt.

Die wichtigste Etappe in der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft war die Entstehung der Landwirtschaft und Viehzucht. Die ersten Bauern tauchten vor etwa 10.000 Jahren in den fruchtbarsten Regionen des Nahen Ostens auf. Zunächst bauten die Menschen Hirse, Weizen und Gerste an. Ein kleines, regelmäßig bewässertes Feld deckte den größten Teil des Nahrungsbedarfs der Menschen. Die Domestizierung von Wildtieren ermöglichte es dem Menschen, Milch und Fleisch zu gewinnen. Unter den Stämmen, die Ackerbau und Viehzucht beherrschten, wurde das Jagen und Sammeln zu einer Nebenbeschäftigung. Qualitative Veränderungen im Wirtschaftsleben ermöglichten es den Menschen, relativen Wohlstand zu erreichen.

Felsmalereien aus der Höhle von Lascaux in Frankreich. XV-X Jahrtausend v e.

Jetzt eignete sich ein Mensch nicht nur an, was ihm die Natur gab, sondern produzierte auch die notwendigen Lebensmittel und Dinge (Woll- und Lederkleidung, Keramikgeschirr). Gleichzeitig veränderten die Menschen nach und nach die natürliche Umwelt und schufen eine neue, von Menschenhand geschaffene. Es umfasste Ackerland und Weiden, Getreidespeicher und Viehställe. Übertragen von aneignende Wirtschaft zum Produzieren wurde im VIII-VII Jahrtausend v. Chr. Verwirklicht. e., in der Jungsteinzeit, und erhielt den Namen neolithische Revolution. Während dieser Zeit siedelten sich die Menschen auf der ganzen Welt an.

Frühe Zivilisationen

Die Landwirtschaft führte zu einem Übergang zu einer sesshaften Lebensweise. Es bedurfte neuer, komplexerer Organisationsformen der Gesellschaft. Der Anführer des Stammes benötigte nun mehr Wissen und Fähigkeiten, um die gemeinsame Arbeit seiner Stammesgenossen zu organisieren.

Die Entwicklung der Produktion, das Wachstum der Arbeitsproduktivität führten zum Erscheinen von Überschussprodukten. Einige Stämme waren hauptsächlich in der Landwirtschaft tätig, andere - Viehzucht und andere - Jagd. Dadurch entstanden Siedlungen, die zu Zentren des Austauschs und Handels zwischen den Stämmen wurden. Sie waren in der Regel Siedlungen von Bauern. Aus der bevölkerungsreichen landwirtschaftlichen Siedlung, die von einem Zaun umgeben war, wurde schließlich eine Stadt. Die allerersten Städte entstanden im Nahen Osten und in Kleinasien.

Die mit dem Übergang zu einer produktiven Wirtschaft verbundenen Veränderungen im Leben der Menschen beschleunigten die kulturelle Entwicklung der Gesellschaft. Verschiedene Arten von wirtschaftlichen Aktivitäten, die für die Stämme der Bauern, Hirten, Jäger und Sammler charakteristisch sind, haben verschiedene Kulturen geformt. Damit sind die Voraussetzungen für die Entstehung früh gegeben Zivilisationen. Sie werden oft "Fluss" genannt, da sie in den Tälern der großen Flüsse Afrikas und Asiens entstanden sind. Im V-IV Jahrtausend v. e. Zivilisationszentren entstanden an den Ufern des Tigris und des Euphrat (hier gab es später mehrere aufeinanderfolgende Zivilisationen - sumero-akkadisch, assyrisch, babylonisch) und im Tal des Nils. Etwas später - im III-II Jahrtausend v. e. - im Tal des Indus, ursprünglich aus Indien, und im 2. Jahrtausend v. e. - Chinesische (im Tal des Gelben Flusses) Zivilisation.

In den Flusstälern entwickelt Bewässerung Landwirtschaft. Der Fluss ermöglichte nicht nur die Bewässerung von Feldfrüchten, sondern erhöhte auch die Bodenfruchtbarkeit. Der Schlick, der nach der Flut des Flusses auf den Feldern zurückblieb, diente als Nährstoff für das Pflanzenwachstum. Im Niltal wurde der Boden nach der Flut so weich, dass er keiner Bearbeitung bedurfte. Die Bauern warfen ihr Getreide einfach in den schlammigen Boden und ließen dann das Vieh hinein, das die Samen in diesen fruchtbaren Boden trampelte. Auch ohne viel Arbeit gab das Land eine gute Ernte.

Staat im Osten

Die Schaffung und Nutzung eines Systems von Bewässerungsanlagen, die Regulierung der Wasserversorgung der Felder und der Bau von Verteidigungsanlagen erforderten die gemeinsamen Anstrengungen vieler Menschen. Es wurden ein Verwaltungsapparat und zahlreiche Helfer benötigt: Wächter, Buchhalter, Schreiber usw. Aus diesen Leuten wurden herrschende Gruppen gebildet, die durch ein gemeinsames Interesse vereint waren. Ein Teil des öffentlichen Eigentums, das durch die Arbeit der Masse der Gemeindemitglieder geschaffen wurde, wurde für die Aufrechterhaltung des Verwaltungsapparats ausgegeben. Als sich dieser Apparat von der Gesellschaft trennte, entstanden frühe Staaten. Die Stadtstaaten Ur, Uruk, Lagash und andere, die in Mesopotamien entstanden, waren befestigte Zentren landwirtschaftlicher Gebiete.

Die Geschichte der alten östlichen Gesellschaften ist die Geschichte der Entstehung, Existenz und dann des Zusammenbruchs der Zentralisierung Monarchien. Im Niltal Ende des 4. Jahrtausends v. e. Pharao Mina vereinigte alle Regionen Ägyptens. Länder des südlichen Mesopotamien im XXVII Jahrhundert. BC e. unterwarf seiner Macht den Herrscher von Akkad, Sargon der Alte. China hat einen zentralisierter Staat entstand Ende des 3. Jahrhunderts. BC e. Kaiser Qin Shihuang.

Allmählich entwickelte sich im Osten eine besondere Staatsform - Despotismus, wo Macht und Eigentum untrennbar waren. Der Herrscher, der die absolute Macht hatte, war auch der oberste Besitzer des gesamten Landes. Die Rechte des Herrschers an allen ihm unterworfenen Ländern wurden durch Gesetze, religiöse Traditionen und Bräuche gesichert. In den alten Oststaaten gab es praktisch kein Privateigentum. Eine adlige Person erbte eine öffentliche Position mit den ihr zugewiesenen entsprechenden Rechten und Privilegien (einschließlich des Erhalts von Produkten aus bestimmten Ländern).

Unter den Bedingungen des Despotismus fand die Vergöttlichung des Herrschers statt. Der ägyptische Pharao galt als Inkarnation eines der Hauptgötter, und der chinesische Kaiser trug den Titel „Sohn des Himmels“, was seine göttliche Herkunft anerkennt.

In den alten östlichen Despotien wurde ein zentralisierter Verwaltungsapparat gebildet, der das gesamte Leben des Landes kontrollierte. Gesetze und Traditionen bestimmten den Platz jeder sozialen Schicht (und der ihr angehörenden Person) innerhalb einer Art sozialer Pyramide. An der Spitze dieser Pyramide stand der Herrscher. Der Grad der Nähe zu ihm bestimmte Position, Pflichten, Rechte und Privilegien der Beamten. Der Großteil der Bevölkerung hatte keinen Zugang zu Strom.

Das Erbe der alten östlichen Gesellschaften, das Teil der modernen Zivilisation geworden ist, ist das duodezimale Zählsystem (60 Minuten, 180 Grad, 24 Stunden), viele brillante Erfindungen (Rad, Töpferscheibe, Münze, Schach, Papier, Kompass). In den Ländern des Alten Ostens wurden Lehmhäuser gebaut, die größten architektonischen Bauwerke (Pyramiden, Zikkuraten usw.), hier erschienen literarische Denkmäler (viele von ihnen wurden zur Erstellung der Bibel verwendet).

Die Entstehung der antiken Zivilisation

Antiquität Zivilisation entwickelte sich im Mittelmeerraum. Zunächst entstanden Staaten in Griechenland und Italien (Kreta, Mykene usw.), ähnlich den ältesten Königreichen des Orients. Die Namen der legendären Herrscher des kretisch-mykenischen Griechenlands, die als Nachkommen der Götter galten, sind uns aus antiken griechischen Mythen bekannt - Minos, Agamemnon, Odysseus. Am Ende des II. Jahrtausends v. e. Die kretisch-mykenische Zivilisation wurde von den Stämmen der griechischen Dorer zerstört, die auf der Balkanhalbinsel einfielen.

Tempel des Parthenon in Athen. 5. Jahrhundert BC e.

Neue Staaten, die im VIII-VII Jahrhundert auf dem Territorium Griechenlands entstanden sind. BC h., waren Richtlinien- Stadtstaaten. Später gründeten griechische Siedler ähnliche Stadtstaaten an den Ufern des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres. Viele von ihnen befanden sich auf dem Territorium des modernen Russlands. Handwerker und Kaufleute spielten eine wichtige Rolle im Wirtschaftsleben der antiken Polis. Anders als in den Ländern des Ostens konzentrierte sich hier die Macht nicht nur in den Händen des grundbesitzenden Adels. Es gab also keine Bedingungen für die Entstehung des Despotismus. Die oberste Macht in der Politik gehörte der Volksversammlung, an der alle Vollbürger teilnehmen konnten. Die Versammlung verabschiedete Gesetze, wählte Herrscher, schloss Frieden oder erklärte den Krieg.

Das Land der Politik wurde in öffentliche und private aufgeteilt, die einzelnen Bürgern gehörten. Sie waren Männer - Volleigentümer: Bauern, die Land besaßen; Handwerker, die eine Werkstatt hatten; Matrosen, die Schiffe und Waren hatten. Die Politik schützte die Interessen ihrer Bürger, ihnen wurden jedoch bestimmte Aufgaben übertragen. Die erste davon war die Teilnahme an den von der Politik geführten Kriegen. Für die Bürger war der Staat keine Macht, die über der Gesellschaft stand und nur die Interessen einer kleinen Gruppe von Menschen - des Königs und seiner Adligen - schützte. Daher war der Hauptwert für den Bewohner der Police das Wohlergehen nicht nur der Familie, sondern auch der Heimatstadt.

Aristokratie und Demokratie in der antiken Politik

In der antiken Politik mussten reichere und adligere Bürger große Ausgaben tragen. Sie zahlten große Summen an die Staatskasse, rüsteten Kriegsschiffe auf eigene Kosten aus und zogen mit teureren und schwereren Waffen in den Krieg. Große Verantwortungen gaben dem Bürger und große Chancen in der Regierung. Adlige wurden zu Kommandanten und Richtern gewählt, sie wurden in andere wichtige Positionen berufen. Eine ähnliche aristokratische Regierungsform existierte in den meisten Politiken der antiken Welt. Allerdings wurde die Macht des landbesitzenden Adels überall - mehr oder weniger stark - von Vertretern des demos - Kaufleuten und Handwerkern - herausgefordert.

Alexander der Große, antike Skulptur

In Athen änderte sich das System dank der Aktivitäten von Solon, Perikles und anderen Politikern, die die Interessen des Demos verteidigten, allmählich in Richtung Demokratie. Eine wichtige Rolle bei der Bildung der athenischen Demokratie spielte der Erfolg der Griechen im Kampf gegen den persischen Staat. Die Siege in den griechisch-persischen Kriegen (500-449 v. Chr.) zeugten nicht nur von der Überlegenheit der freien Bürger der griechischen Stadtstaaten über die mächtige orientalische Despotie, sie stärkten auch die demokratischen Elemente der Politik.

In der Mitte des 5. Jahrhunderts BC e. In Athen wurde ein politisches System gebildet, das durch Merkmale wie die Macht der Bürger, ausgeübt durch die Volksversammlung, die Wahl der Beamten, die Bezahlung ihrer Aktivitäten, gekennzeichnet war.

Hellenismus: Staat und Gesellschaft

Der ständige Kampf um die Vorherrschaft zwischen den beiden wichtigsten Politiken – dem demokratischen Athen und dem aristokratischen Sparta – schwächte Griechenland schließlich und ermöglichte seine Unterwerfung unter seinen nördlichen Nachbarn – Mazedonien. Die Vereinigung der wirtschaftlichen Ressourcen und militärischen Kräfte der griechischen und mazedonischen Politik ermöglichte es dem großen Eroberer Alexander dem Großen, die riesigen Besitzungen des von ihm besiegten persischen Staates seinem Königreich anzugliedern. Der Staat Alexanders des Großen zerfiel unmittelbar nach seinem Tod (323 v. Chr.), was zu einer fast zweihundertjährigen Existenz führte Hellenistisch Zustände.

An der Spitze der hellenistischen Staaten standen die Feldherren Alexanders, die sich zu Königen erklärten. Sie stützten sich auf das Heer, das aus Makedoniern und Griechen bestand, auf Beamte, von denen viele keine Hellenen waren, sondern aus den Reihen der eroberten Völker stammten. Vertreter der hellenischen Herrschaft Elite erwies sich als "eingebettet" in das im Osten seit langem bestehende System der Macht- und Eigentumsverhältnisse. Nach ein oder zwei Generationen unterschieden sie sich kaum noch von den östlichen Adligen. Die Städte des hellenistischen Ostens wurden zu Zentren griechischer Kultur. Die lokale Bevölkerung übernahm nach und nach die Sprache, Bräuche und Kultur der Griechen. Die Griechen, die im Osten landeten, übernahmen seine Errungenschaften. Es gab eine Synthese von Kulturen und Zivilisationen des Alten Ostens und des antiken Griechenlands.

Römischer Mittelmeerfrieden

In der Politik Italiens regierte die landbesitzende Aristokratie an oberster Stelle. Eine der Politiken - Rom, das der Legende nach 753 v. Chr. Entstanden ist. e., - war dazu bestimmt, der Meister des Mittelmeers zu werden. In den ersten zweieinhalb Jahrhunderten seiner Geschichte wurde Rom von Königen regiert. Die nach dem Sturz der Zarenherrschaft errichtete republikanische Regierung vereinte die Merkmale einer monarchischen (Ein-Mann-Verwaltung der Konsuln), einer aristokratischen (Macht des Senats) und einer demokratischen (Volksversammlung) Staatsform. Der lange Kampf zwischen Patriziern und Plebejern endete mit der Herstellung der bürgerlichen Gleichberechtigung. Infolgedessen erfüllten alle römischen Bürger Pflichten und genossen Rechte. Der Mut, die Disziplin und die Organisation der Soldaten, die Talente der Militärführer ermöglichten es Rom, zuerst Herrscher über Italien und dann über das gesamte Mittelmeer zu werden.

Im riesigen römischen Staat war Sklavenarbeit die Grundlage der Wirtschaft. Die Arbeit der freien Eigentümer – Bauern und Handwerker – verlor ihre führende Rolle im Leben der römischen Politik. Dies wurde durch akute gesellschaftspolitische Konflikte und belegt Bürgerkriege, lodernd im römischen Staat.

Eine starke zentralisierte Autorität wurde benötigt, um die eroberten Länder zu regieren. Nur ein einziger Herrscher konnte die zahlreichen Probleme einer Riesenmacht bewältigen. Ab Ende des 1. Jahrhunderts BC e. Die Welt des Mittelmeers wurde von Kaisern regiert – lebenslangen Militärdiktatoren, die über die volle Verwaltungs- und Justizgewalt verfügten.

Nachdem die Römer viele Völker erobert hatten, führten sie sie in ihre Lebensweise ein. Die Einwohner der Rom unterstellten Länder, vor allem die Städter, wurden romanisiert. Egal welchem ​​Volk sie angehörten, sie kleideten sich wie die Römer, sprachen Latein. Zu Beginn des III. Jahrhunderts. n. e. die Einwohner der Provinzen erhielten das römische Bürgerrecht. Nun wurden alle freien Bewohner des Reiches Bürger des Staates. Die römischen Gesetze schützten die Rechte und das Eigentum eines Bürgers, unabhängig davon, wo er geboren wurde und welche Stellung er in der Gesellschaft einnahm.

Während der Ära der größten Expansion des Römischen Reiches betrug seine Bevölkerung 27 Millionen Menschen. Die Provinzen des Staates, die sich in drei Teilen der Welt befinden, waren durch prächtige Straßen miteinander verbunden. Die Einheit des Reiches wurde auch von Kaufleuten unterstützt, die ihre Waren bis in die entlegensten Winkel lieferten.

Zusammenfassen

Das Ergebnis der fortschreitenden Entwicklung der menschlichen Gesellschaft war die Entstehung von Zivilisationen. Die ersten von ihnen erschienen in den besonderen natürlichen und klimatischen Bedingungen der Flusstäler des Alten Ostens. Die hier gebildeten Staaten nahmen die Züge des Despotismus an.

Die sozioökonomische und politische Entwicklung der alten Stadtstaaten des Mittelmeerraums schuf eine Gelegenheit für die Umsetzung der Prinzipien der Demokratie: die Macht der Bürger, ausgeübt durch Vertretungskörperschaften; Wahl von Beamten; Gleichheit von Rechten und Pflichten; Achtung des Privateigentums.

Das Ergebnis des Kampfes der antiken Politik war der Sieg Roms, das seine Macht auf das gesamte Mittelmeer ausdehnte.

Fragen

1. Wo und wann sind die ältesten Zivilisationen der Welt entstanden? Warum werden sie „Fluss“-Zivilisationen genannt?

2. Was sind die Gründe für die Entstehung der ersten Staaten?

3. Was ist Despotismus? Was sind seine Hauptmerkmale? Wie haben sich die Beziehungen zwischen Staat und Individuum im Alten Orient entwickelt?

4. Welche Merkmale hatten aristokratische und demokratische Regierungsformen in der Politik?

5. Welche Merkmale der östlichen Gesellschaft wurden während der Ära des Hellenismus und des Römischen Reiches von der griechischen und römischen Welt übernommen?

Aufgaben

1. Vergleichen Sie die Beziehung zwischen Staat und Individuum in den antiken östlichen Gesellschaften und Politiken der griechisch-römischen Welt. Welche Bevölkerungsgruppen und warum interessierten sie sich für die Entwicklung der antiken Demokratie?

2. Das Römische Reich wurde als Weltmacht bezeichnet. Bestimmen Sie anhand der Karte Nummer 1, warum sie so genannt wurde. Die Länder welcher alten Zivilisationen wurden Teil des Imperiums? Welche modernen Staaten befinden sich auf seinem Territorium?

§ 2. Die Geburt der europäischen mittelalterlichen Zivilisation

Spätrömisches Reich

Aus dem 3. Jahrhundert Die Wirtschaft des Römischen Reiches trat in eine Periode ein Krise. Der Einsatz neuer, verbesserter Arbeitsmittel ermöglichte es den Bauern, große Ernten zu ernten. Sklaven, die an den Ergebnissen ihrer Arbeit nicht interessiert waren, konnte man diese Werkzeuge jedoch nicht anvertrauen. Die Sklaverei wurde allmählich zu einer Bremse, die die Entwicklung von Technik und Wirtschaft behinderte. Großgrundbesitzer versuchten einen Ausweg aus dieser Situation zu finden, indem sie Sklaven kleine Grundstücke mit Häusern gaben. Sie wurden „Hüttensklaven“ genannt. Andere Großgrundbesitzer teilten ihr Land in kleine Parzellen auf und verpachteten es zum Anbau an ruinierte Bauern und städtische Arme, die als Kolonnen bekannt wurden.

Die verheerende Serie von Bürgerkriegen, die im 3. Jahrhundert das Römische Reich heimsuchten, verschärfte die Wirtschaftskrise. Das Ergebnis der Feindseligkeiten war der Ruin der Wirtschaft, die Einschränkung des Binnenhandels. Dies führte dazu, dass Steuern nicht mehr bar bezahlt wurden. Auf der Flucht vor der Willkür der kaiserlichen Beamten und ruinösen Steuern flohen die Städter aufs Land, wo sie die Reihen der Kolonnen und Handwerker auf den Gütern der Großgrundbesitzer auffüllten. Städte, die einst Zentren des Handwerks und des Handels waren, verfielen. Die Güter, die einst eng mit dem Markt verbunden waren, begannen nun, Produkte hauptsächlich für den Inlandsverbrauch herzustellen.

Römischer Legionär. Mosaik. 2. Jahrhundert

Bürgerkriege, in denen die Legionen hin und wieder „Soldatenkaiser“ auf den Thron setzten, schwächten den römischen Staat allmählich. Diese beeilten sich, die Barbarenstämme auszunutzen, was den Druck auf das Reich erhöhte. Die Kaiser hatten große Schwierigkeiten, die Legionen wieder aufzufüllen, da im Zusammenhang mit dem Niedergang des mittleren und kleinen Grundbesitzes die Landzuteilung - die damals übliche Bezahlung des Wehrdienstes - schwierig wurde. Unter diesen Bedingungen beschleunigte sich der Prozess der Rekrutierung von Abteilungen aus den Barbarenstämmen, die Verbündete Roms wurden. Barbaren, die in den römischen Militärdienst eintraten, erwarben das römische Bürgerrecht und Zugang zu den höchsten Militärposten. Dies führte zur Entfremdung der Armee von den Interessen der römischen Zivilbevölkerung.

Die Völkerwanderung und der Untergang des Weströmischen Reiches

Die meisten Barbarenstämme waren Deutsche und Slawen. Ihre Welt war völlig anders als die Welt der alten Zivilisation. Die Barbaren lebten in Stammesgemeinschaften, vereint in Stämmen. An der Spitze der Stämme standen Anführer, die sich in Schlachten bewährten. Vor allem schätzten die heidnischen Barbaren Freiheit und Würde, deren Symbol der Besitz von Waffen war.

Fast drei Jahrhunderte lang verteidigten die Römer erfolgreich die Grenzen des Reiches gegen die Einfälle der germanischen Stämme. Doch am Ende des 4. Jh. Dutzende von Barbarenstämmen - Abteilungen von Kriegern, zusammen mit Frauen, Kindern, Vieh und Habseligkeiten - bewegten sich wie eine unaufhaltsame Lawine in die Tiefen des Reiches. Die Massenbewegung von Stämmen, die die weiten Weiten Europas und Asiens umfasste, wurde als Große Völkerwanderung bezeichnet. Ursache war der Klimawandel in einigen Regionen Eurasiens und der daraus resultierende Kampf der Stämme um Territorien. Kommend im III Jahrhundert. In Nordeuropa zwang ein Kälteeinbruch die germanischen Stämme, nach Süden an den mittleren und unteren Lauf der Donau, die nördliche Schwarzmeerregion, zu ziehen. Gleichzeitig zogen nomadische Hunnenstämme aus den Tiefen Zentralasiens nach Europa, die im Krieg mit den Chinesen verloren und die durch den Klimawandel trocken gewordenen Weiden verlassen mussten.

Der Beginn der Großen Völkerwanderung wurde von den Stämmen der Hunnen gelegt. Von den nördlichen Grenzen Chinas aus erreichten sie den Ural und die Wolga. Nachdem die Hunnen in die nördliche Schwarzmeerregion eingedrungen waren, besiegten sie die hier lebenden Stämme. Auf der Flucht vor den wilden Nomaden begannen die germanischen Stämme eine Massenwanderung innerhalb des Reiches. Die Goten haben es zuerst getan. Der Kaiser erklärte sich bereit, sie in den Grenzprovinzen anzusiedeln. Als Gegenleistung für Asyl versprachen die Goten, die römischen Gesetze zu befolgen. Gleichzeitig forderten die Behörden des Reiches die Zahlung von Steuern. Hunger, Knechtschaft und Beamtenwillkür trieben die Goten zur Verzweiflung, sie rebellierten. In der Schlacht von Adrianopel im Jahr 378 wurden die Römer besiegt. Mit großer Mühe gelang es den Römern, die Goten zur Unterwerfung zu bringen.

395, nach dem Tod von Kaiser Theodosius dem Großen, der den Ansturm der Goten zurückhielt, wurde das Reich in das Ostreich mit der Hauptstadt Konstantinopel und das Weströmische Reich mit der Hauptstadt Ravenna geteilt. Die Stärke des Reiches wurde untergraben; Provinzen entzogen sich ihrer Kontrolle. 455 wurde Rom von den Kriegern des deutschen Stammes der Vandalen eingenommen und geplündert. 21 Jahre nach der Zerstörung der Ewigen Stadt durch die Vandalen wurden neun Kaiser auf dem Thron in Ravenna ersetzt.

Deutscher Krieger. Figur aus Gold

In den letzten Jahren des Bestehens des Weströmischen Reiches war sein Territorium ein Flickenteppich. Nur Italien und kleinere Besitztümer außerhalb davon blieben unter direkter Kontrolle von Ravenna. Der Rest des Territoriums wurde von den Deutschen regiert, die den örtlichen Landbesitzern Land wegnahmen. Bald war Italien an der Reihe: 476 setzte Odoaker, der Anführer der deutschen Söldner, den letzten Kaiser Romulus Augustulus ab und erklärte sich zum Herrscher Italiens. Zeichen der kaiserlichen Würde - ein Diadem, ein Umhang und ein Zepter - schickte Odoacer nach Konstantinopel.

Der Untergang des Weströmischen Reiches ging mit dem Niedergang der städtischen Zivilisation einher. Die überlebenden Städte und Festungen boten einen erbärmlichen Anblick: zerstörte Gebäude, im Schlamm versunkene Straßen, Herden von Schafen und Ziegen auf den zuvor überfüllten Plätzen. Einige Fertigkeiten der kulturellen Landwirtschaft gerieten in Vergessenheit und gingen verloren, viele Handwerke gingen verloren, römische Straßen verödeten. Barbarenreiche entstanden auf den Ruinen des Weströmischen Reiches.

Der Einfluss der Antike auf das politische Leben und Recht im Mittelalter

Der Tod der antiken Zivilisation bedeutete nicht den vollständigen Verlust des historischen Erbes, das die alten Griechen und Römer ihren Nachfolgern hinterlassen hatten. Dank an Romanisierung In verschiedenen Ländern und Ländern, die Teil des Reiches waren, breitete sich die römische Lebensweise aus und konnte nach den barbarischen Eroberungen nicht einfach verschwinden.

Einige Elemente der römischen Zivilisation überlebten und hatten einen starken Einfluss auf den Lauf der Ereignisse in der darauffolgenden mittelalterlichen Ära. Etwa zwei Jahrhunderte lang bestanden die vom Mittelalter aus der Antike geerbten gesellschaftlichen Strukturen - das Steuersystem, einzelne Elemente des Staatsapparats. Mittelalterliche Herrscher – um ihre Staaten effektiv zu verwalten – versuchten, wie die Römer, die Straßen und den staatlichen Postdienst mit einem System von Gasthöfen und Hotels mit abnehmbaren Pferden in gutem Zustand zu halten. Gleichzeitig dienten viele von den Römern angelegte Straßen den Menschen jahrhundertelang.

Das effektive System zur Verwaltung des Reiches, das von den Römern als ein durch gemeinsame Gesetzgebung und zentralisierte Macht vereintes Territorium geschaffen wurde, wurde von vielen mittelalterlichen Herrschern übernommen. Auch die Idee eines Imperiums als Weltstaat, dessen Grenzen alle christlichen Länder umfassen sollten, erwies sich als hartnäckig.

Auf dem Gebiet der Barbarenreiche galten noch lange die Normen des römischen Rechts gegenüber der nichtdeutschen Bevölkerung. Die Versuche der barbarischen Anführer, römische Gesetze für ihre Stammesgenossen einzuführen, scheiterten lange. Mit der Herausbildung zentralistischer Monarchien wurden römische Rechtsnormen jedoch immer gefragter und hatten großen Einfluss auf die Entwicklung des mittelalterlichen Rechts.

Einfluss der Antike auf die Kultur des Mittelalters

Die Baukunst der Griechen und Römer hatte einen wesentlichen Einfluss auf die Stadtplanung und Architektur des Mittelalters. Viele mittelalterliche Städte befanden sich auf dem Gelände alter Gebäude und setzten ihre Geschichte direkt fort: London (römisches Londinium), Paris (Lutetia), Köln (Agrippinas Kolonie), Wien (Vindabon). Aus diesem Grund haben europäische Städte - sowohl aus der Antike als auch später erhalten - einen ähnlichen Grundriss. Ihr Zentrum ist ein großer Platz (entsprechend dem Forum Romanum); die straßen weichen in verschiedene richtungen ab und bilden geometrisch regelmäßige viertel.

Viele römische Gebäude dienten Dutzenden von Generationen mittelalterlicher Baumeister als Vorbilder. Mittelalterliche Architekten verwendeten die Baumethoden und -techniken ihrer antiken Vorgänger: Säulen, die tragende Decken, Bögen und Kuppeln tragen; Mauerwerk und Zement für den Bau von Gebäuden.

Amphitheater

Die Bewohner der von Rom eroberten Länder waren gezwungen, die Sprache ihrer Eroberer zu lernen, da alle Verwaltungsangelegenheiten und Gerichtsverfahren auf Latein abgewickelt wurden. Natürlich war dies nicht die Sprache, in der römische Redner sprachen und literarische Werke geschaffen wurden. Es war Volkslatein – die gesprochene Sprache der Städter, Bauern, Kaufleute und Krieger. Die Dialekte des populären Lateins, angereichert mit Wörtern aus anderen Dialekten, bildeten die Grundlage einer Reihe moderner europäischer Sprachen (Italienisch, Französisch, Spanisch, Portugiesisch, Rumänisch usw.). Sie gehören zur sogenannten romanischen Gruppe und haben einen gemeinsamen Vorfahren - die lateinische Sprache, die lange Zeit als Hauptkommunikationsmittel zwischen gebildeten Menschen verschiedener Nationalitäten diente. Die lateinische Sprache war das wichtigste Mittel der zwischenstaatlichen Beziehungen: Fast während des gesamten Mittelalters wurden in ihr Staatsdokumente und internationale Verträge verfasst. Dank dessen konnten die Völker Europas, die verschiedene Sprachen sprachen, miteinander kommunizieren.

Alle Gottesdienste in den katholischen Ländern des mittelalterlichen Europas wurden nur in lateinischer Sprache abgehalten. Es war die Sprache der Buchweisheit. Die Werke antiker und christlicher Schriftsteller wurden in den Klöstern kopiert. Alle Aufzeichnungen – von Geschäftsunterlagen bis hin zu historischen Chroniken – wurden nur in lateinischer Sprache geführt; bis ins 14. Jahrhundert es blieb die einzige geschriebene Sprache Westeuropas. Latein wurde in Klosterschulen und Universitäten unterrichtet. Dies ermöglichte es Studenten aus verschiedenen Ländern, Vorlesungen an jeder Universität zu hören. Die Umwandlung des Lateinischen in die Sprache der Wissenschaftler und Studenten führte dazu, dass in Europa ein ständiger Austausch von Wissen und Ideen stattfand.

Triumphbogen

Erbe der barbarischen Völker

Die Invasionen und Kriege der Ära der großen Völkerwanderung verwandelten das Gebiet Eurasiens in eine Art Hexenkessel, in dem viele Völker „verdaut“ wurden: Römer und Griechen, Kelten und Germanen, Slawen und finno-ugrische Völker, Araber und Türken. Die meisten modernen Völker haben sich im Laufe eines langen Zusammenspiels verschiedener ethnischer Elemente entwickelt.

In der Antike stellten die Kelten die Mehrheit der Bevölkerung West- und Mitteleuropas. Infolge der römischen Eroberungen und der Invasionen der Deutschen gelang es ihnen, ihre ethnische Identität nur im äußersten Westen Europas zu bewahren - auf dem Territorium des modernen Irlands, Schottlands, Wales und der bretonischen Halbinsel.

Die slawischen Völker bewohnten das Gebiet Mittel- und Osteuropas, das im Westen vom Lauf der Flüsse Weichsel und Oder, im Süden von den Ausläufern der Karpaten, im Norden von den baltischen Wäldern und im Mittellauf des Dnjepr begrenzt wird der Osten. Die Stämme, die auf diesem riesigen Gebiet lebten, sprachen dieselbe Sprache und betrieben ähnliche Wirtschaftsformen. Die Gemeinschaft der Slawen begann sich in der Ära der großen Völkerwanderung aufzulösen. Drei Zweige der Slawen entstanden - westlich, südlich und östlich.

Westslawen (Polen, Tschechen, Mähren, polabische und pommersche Stämme) blieben in ihrer angestammten Heimat und besiedelten teilweise auch das von den Deutschen hinterlassene Gebiet - das Land zwischen Oder und Elbe. Südslawen (Bulgaren, Serben, Kroaten usw.) nahmen daran teil Kolonisation Balkanhalbinsel. Die Ostslawen beherrschten im frühen Mittelalter die weiten Waldsteppenregionen Osteuropas. Zusammen mit den Nachbarvölkern schufen sie den altrussischen Staat.

Charakteristische Merkmale der alten Oststaaten

Der Begriff des Ostens wird in der Geschichtswissenschaft nicht so sehr als geografischer, sondern als zivilisatorischer verwendet. Der alte Osten gilt zu Recht als Wiege der Staatlichkeit. Hier entstanden fast gleichzeitig und auf großen Territorien die ersten Institutionen des Staates und des Rechts in der Geschichte der Menschheit, es entstanden Justizbehörden. Dass es zur gleichen Zeit geschah, ist bis heute ein Rätsel der Geschichte.

Was die Gründe für die Entstehung der Staatlichkeit betrifft, so kann diese Tatsache noch mit einiger Sicherheit erklärt werden. Die Staaten des Alten Ostens entstanden genau in den Gebieten, die die Täler der großen Flüsse waren: Nil, Tigris und Euphrat, Indus und Ganges, Jangtse und Gelber Fluss. Dies eröffnete den Menschen die Möglichkeit, Flusswasser für die individuelle Bewässerung von Land zu nutzen, und ermöglichte so eine Steigerung der Nahrungsmittelproduktion, was ein Anreiz war, ein System der Arbeitsteilung und der gegenseitigen Zusammenarbeit zu schaffen. Die Flüsse dienten auch als Verkehrsadern.

Weltzivilisationen entstanden dort, wo die durchschnittliche jährliche Isotherme gleich +20°C ist. Diese Isotherme verläuft durch Ägypten, Mesopotamien, das Industal, Ostchina und weiter über den Ozean zu den Stätten mesoamerikanischer Zivilisationen. Nicht umsonst wird eine Temperatur von +20 ° C als Raumtemperatur bezeichnet - dies ist die Temperatur des maximalen Wohlbefindens für den menschlichen Körper.

Hier schuf das optimale ökologische Umfeld günstige Bedingungen für die Produktion eines konstanten Mehrprodukts mit ziemlich primitiven Werkzeugen, was zum Zerfall der Stammesorganisation der Gesellschaft führte und der Menschheit den Durchbruch in die Zivilisation ermöglichte.

Im Rahmen der altöstlichen Gesellschaften bilden sich besondere soziale, politische und rechtliche Strukturen heraus.

Die östliche Gesellschaft war durch folgende Merkmale gekennzeichnet:

1.Patriarchat. Seine Erhaltung wurde durch die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft, die Stabilität staatlicher Grundbesitzformen und die äußerst langsame Entwicklung des individuellen Privateigentums erleichtert;

2. Kollektivismus. Alte östliche Zivilisationen können Zivilisationen des landwirtschaftlichen Typs zugeschrieben werden. Wirtschaftliche Aktivität in diesen Regionen war nur durch das Vorhandensein komplexer Bewässerungssysteme möglich, die das Strömungsregime der großen Flüsse regulieren. Für ihre Entstehung und Nutzung waren große kollektive Anstrengungen von Menschen erforderlich. Die besondere Rolle der kollektiven gegenseitigen Hilfe und Unterstützung im Alltag darf nicht außer Acht gelassen werden;

3. Gemeinschaft. Die Originalität des Gesellschaftssystems der alten Oststaaten wurde in erster Linie durch seine soziale Basis - die Gemeinschaft - geschaffen. Mit ihrem Konservatismus, ihrer Entfremdung von der Außenwelt und ihrer mangelnden Bereitschaft, sich in die Politik einzumischen, trug die Gemeinde dazu bei, die Zentralregierung in eine Despotie zu verwandeln. Die Unterdrückung eines Menschen, seiner Persönlichkeit, seines Willens begann schon innerhalb der Gemeinschaft, der er angehörte. Gleichzeitig konnten die ländlichen Gemeinden nicht auf die organisierende Rolle der Zentralregierung verzichten;

4.Traditionalität. Dies bestätigt die Tatsache, dass die Grundlagen der Sozialstruktur, der Staatlichkeit und des Rechts der alten östlichen Gesellschaften die Jahrhunderte überdauert haben;

5. Religiosität. Die Religion bestimmte die Lebensweise der Menschen. Der Mensch konzentrierte sich auf spirituelle Selbstverbesserung;

6. bunte soziale Zusammensetzung. Sie kann innerhalb der Grenzen dreier Gruppen unterschieden werden: die herrschende Schicht (Beamtenschaft, Hof- und Dienstadel, Heerführer, Priester usw.); freie Kleinproduzenten (Bauern, Handwerker); verschiedene Kategorien von Personen, denen die Produktionsmittel entzogen wurden (Zwangsarbeiter, einschließlich Sklaven).

Das Sklavensystem trotz seiner Bedeutung nicht zu einem Strukturfaktor geworden. Es war keine allumfassende soziale Institution. Sklavenarbeit wurde fast nie in der Landwirtschaft und im Handwerk eingesetzt, sondern hauptsächlich in der Regierungsarbeit beim Bau von Kanälen, Straßen und Festungen.

Die allgemeinen Entwicklungsmuster der multistrukturellen Gesellschaften des alten Ostens können die spezifischen Merkmale der Entwicklung jeder von ihnen, verbunden mit der Zeit ihrer Existenz, mit der vorherrschenden Stellung der einen oder anderen Lebensweise und ihrer verschiedenen Formen, nicht streichen Interaktion, mit den Besonderheiten sozialer und politischer Institutionen.

Vor Beginn des 1. Jahrtausends v. im Alten Osten herrschten Stadtstaaten (z. B. in Sumer) oder „nome“-Staaten, große Königreiche (Ägypten) vor. Anschließend wird eine der Regierungsformen zu einem Imperium.

Der Staat führt zahlreiche und verschiedene Funktionen. Die Staatsgewalt wurde aufgefordert, die verstreute kommunale Produktion zu regulieren und öffentliche Arbeiten zu organisieren (Bau eines Bewässerungssystems, Palast- und Tempelanlagen und militärischer Befestigungen). Die Koordinierung dieser Arbeit im ganzen Land bestimmte eine enorme Machtkonzentration und trug zur Umwandlung des obersten Herrschers in einen unbegrenzten Despoten bei.

Wenn man darüber spricht östlicher Despotismus, denken Sie normalerweise an eine Form des politischen Regimes, in der:

1. Die Befugnisse des Herrschers sind nicht beschränkt, er galt nicht nur als Eigentümer des gesamten Landes im Staat, sondern hatte auch das Recht, über Leben und Tod jedes seiner Untertanen zu verfügen;

2. weltliche Macht und kirchliche Macht wurden in einer Person vereint, die Persönlichkeit des Staatsoberhauptes in den meisten Ländern des Alten Orients wurde vergöttert;

3. Macht wurde von einer zahlreichen Bürokratie ausgeübt;

4. Die Person war ein Sklave der "Ordnung", des Glaubens, der Tradition.

Zustandsmaschine war zahlreich. stand heraus

drei Führungsebenen - zentral, regional, lokal (kommunal). Innerhalb des Apparats gab es keinen Unterschied zwischen der Wahrnehmung staatlicher Aufgaben und der Wahrung der persönlichen Interessen des Despoten.

Unter den Bedingungen der Dominanz der Gemeinschaftsproduktion und der Unterentwicklung der Marktbeziehungen erfüllte der bürokratische Apparat regulierende und koordinierende Funktionen. Sie baute auf der bedingungslosen Unterordnung niederer Beamter unter höhere. Die charakteristischen Methoden der Beamtenauswahl waren die Ernennung naher Verwandter, enger Mitarbeiter des Herrschers nach seinem Willen und seiner Wahl; Verleihung einer adelsrechtlichen Stellung, Ernennung auf Empfehlung einflussreicher Personen, wobei es Ausnahmen gab.

In vielen alten östlichen Staaten war die Macht der obersten Herrscher begrenzt Rat wissen, bzw die Volksversammlung.

Auch altorientalische Gesellschaften waren sich dessen bewusst Republikaner Staatsformen, in denen die Traditionen der Stammesdemokratie eine bedeutende Rolle spielten.

Im Allgemeinen war das langsame Tempo des historischen Fortschritts charakteristisch für die antike östliche Region. Größere gesellschaftliche Umwälzungen erfolgten oft nur unter dem Einfluss äußerer Eroberungen oder Naturkatastrophen. Das Leben verlief wie in einem Teufelskreis, gehorsam dem natürlichen Kreislauf, dem Kreislauf der landwirtschaftlichen Arbeit. Kleinere Verbesserungen konnten die bestehende Lebensweise qualitativ nicht verändern. Wenn Staatsideen auftauchten, wurden sie geheim gehalten und gelangten nur in den Besitz eines engen Kreises von Priestern, Höflingen und Adligen.

Soziale Proteste waren außerordentlich selten. Die vorherrschenden religiösen Überzeugungen veranlassten uns, Widrigkeiten als Ungunst des Schicksals und höherer Mächte wahrzunehmen. Die Hauptbedrohung für die Stabilität der alten Despotien war der Separatismus einzelner Provinzen, der Kampf des Adels um die Vorherrschaft.

Die Hauptmerkmale der Entwicklung der westlichen und östlichen Zivilisationstypen in der Antike sind wie folgt:
1) der Mangel an Wert des Individuums, des Individuums im Osten (es ist kein Zufall, dass eines der häufigsten Symbole der östlichen Kultur das Bild eines Mannes in einem Boot ohne Ruder ist, d.h. dem "Fluss des Flusses gehorcht". " - Natur, Staat) - die frühzeitige Schaffung der Grundlagen der Zivilgesellschaft, die das Recht eines jeden auf Mitwirkung an der Verwaltung, die Anerkennung seiner Persönlichkeit, seiner Rechte und Freiheiten im Westen gewährleistet.
2) die Stabilität der östlichen Zivilisation, das extrem langsame Tempo des Wandels (neue Kulturen zerstören die alten nicht, sondern passen sich ihnen an und lösen sich in ihnen auf); Reproduktion und Erhaltung der biologischen und sozialen Lebensgrundlagen, Treue zu Traditionen (nicht umsonst werden östliche Zivilisationen oft als "traditionelle Gesellschaften" bezeichnet) - die dynamische Natur der Entwicklung der Gesellschaft in der westlichen Zivilisation;
3) öffentliches Eigentum im Oststaat an Produktionsmitteln, Boden und Wasser, Anerkennung für eine Privatperson nur der Rechte des Eigentümers; der Mangel an wirtschaftlicher Unabhängigkeit des Einzelnen im Osten, bürokratische Kontrolle - die Vorherrschaft privater Eigentumsinteressen im antiken Staat, frühe Marktorientierung;
4) die absolute Vorherrschaft des Staates über die Gesellschaft, die Regulierung der gesamten Vielfalt menschlicher Beziehungen (im Osten) - eine geringfügige Einmischung des Staates in das Privatleben der Bürger (im Westen);
5) die regulierende Rolle der Religion, die Gesamtheit der moralischen und ethischen Prinzipien in der östlichen Gesellschaft – betonter Respekt in der westlichen Gesellschaft für die Gesetze, innerhalb derer Handwerk und Handel funktionieren;
6) Despotismus als allgemeine Linie der sozio-politischen Entwicklung der östlichen Zivilisationen - und die Entstehung des ersten Modells in der Geschichte der Demokratie im Westen, der Demokratie (wenn auch begrenzt). Dieser Widerspruch ist in unserer Zeit von besonderem Interesse.
Es sei darauf hingewiesen, dass, obwohl der Begriff „Despotismus“ vom altgriechischen Wort „despotes“ – der Eigentümer, der Hausherr, der die Familienwirtschaft verwaltet und die Verantwortung verteilt – stammt, der Despotismus als Organisationsform der Staatsmacht weit verbreitet war in Ägypten, den Staaten Mesopotamiens, China, Indien und anderen Ländern des Ostens. Um das Phänomen des östlichen Despotismus zu charakterisieren, kann man zusätzlich zu den bereits erwähnten Merkmalen hinzufügen: die fast obligatorische Präsenz einer Politik des Zwangs und sogar des Terrors in einer solchen Gesellschaft; eine paradoxe Kombination aus Angst vor der höchsten Macht und grenzenlosem Glauben an bestimmte Herrscher; das völlige Fehlen oder die unbedeutende Rolle von Klassenunterschieden; komplexe hierarchische Sozialstruktur; absolute Vorherrschaft der Staatsbürokratie; Unpersönlichkeit der Staatsmaschine; Mangel an offenem Wettbewerb von Parteien, Ideen oder Talenten; die Existenz wirtschaftlich unabhängiger und selbstverwalteter Vereinigungen mit religiösem Produktionscharakter (Landgemeinden, Sekten, Werkstätten, Kasten usw.) an der Basis.
Die Idee der Demokratie als auffälligstes Unterscheidungsmerkmal der westlichen Gesellschaft wird am besten durch die Zivilisation des antiken Griechenlands und vor allem durch eine so spezifische politische Struktur wie den „polis“-Stadtstaat verkörpert.
Die griechische Welt bestand schon immer aus vielen unabhängigen Politiken, die manchmal militärische, religiöse oder andere Vereinigungen ("symmachias") eingegangen sind, aber in administrativer, wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht normalerweise unabhängig und autark waren.
Das universelle Ausmaß des Austauschs materieller und spiritueller Werte zwischen dem Westen und dem Osten wurde subjektiv in den spirituellen Bewegungen der Antike verwirklicht - den Lehren der Kyrenaiker, Stoiker, buddhistischen und frühchristlichen Predigten. Es ist auch wichtig anzumerken, dass östliche und westliche Zivilisationen bei diesem Austausch eine gleichberechtigte Rolle spielten, auch wenn der Westen lange Zeit die "empfangende" Seite war - er entlehnte bestimmte Kulturen des Ostens (Hafer und Roggen), die Errungenschaften der Metallurgie und Wissenschaft (insbesondere Astronomie und Geometrie) .
All diese Kontakte zwischen West und Ost führten zu einer neuen und eigentümlichen Phase in der Entwicklung der Kultur - der Synthese der Kulturen (Beispiele: griechisch-baktrische und gandharische Kunst; Kushan-Götterpantheon; alexandrinische Wissenschaft; später - Fayum-Porträts, die figurative Welt der frühchristlichen Literatur). In dieser Synthese wurden die Grundlagen des Kanons des byzantinischen und westeuropäischen Mittelalters gelegt. Die sogenannten "Barbaren" leisteten auch einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der berühmtesten Zivilisationen der Antike, die neue Länder eroberten und oft eine an das Leben unter extremen Bedingungen angepasste Kultur schufen (Skythen). Außerdem ist die "barbarische" Welt eine ständige Rohstoffquelle für Staaten; und vor allem - der "Lieferant" von Sklaven, deren Arbeit die Grundlage aller Zivilisationen der Antike ist. Es ist bekannt, dass prominente Athener Vasenmaler auch Sklaven waren; und Begründer des Aesop-Fabelgenres; der herausragende Philosoph Epiktet; und der Begründer des europäischen Dramas, Terentius...
Es sei darauf hingewiesen, dass die Zivilisation nach Ansicht vieler Forscher drei Hauptentwicklungsstadien durchläuft: 1) eine Agrargesellschaft; 2) Industriegesellschaft; 3) postindustrielle Gesellschaft. Alte Zivilisationen waren Agrargesellschaften, das heißt Gesellschaften, die auf der Vorherrschaft des Agrarsektors in der Wirtschaft, Handarbeit usw. Aber diese Entwicklungsstufe in der Geschichte der Zivilisationen verschiedener Völker dauerte bis in die letzten Jahrzehnte des 18. Jahrhunderts. - Anfang des 19. Jahrhunderts neue Ära, als sich als Folge der "industriellen Revolution" eine Industriegesellschaft herausbildete, in der sich das Verhältnis von Mensch und Natur radikal veränderte. Die sich in einer solchen Gesellschaft ausbreitende Ideologie der Technokratie versuchte, die Prinzipien des Produktionsmanagements auch auf das Verhältnis des Menschen zur Natur zu übertragen, was zu ökologischen Krisen führte, die die Existenz der Zivilisation bedrohen. Die postindustrielle Gesellschaft, deren Übergang in den am weitesten entwickelten Ländern im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts n. Chr. begann und auf eine neue Stufe der wissenschaftlichen und technologischen Revolution zurückzuführen war, sollte auch einen neuen Zugang zum Verhältnis des Menschen bieten mit der Umwelt.
West ist West, Ost ist Ost, sie werden sich niemals treffen. Nur am Fuße des Thrones Gottes am Tag des Gerichts.
Diese Zeilen, die dem großen englischen Schriftsteller Rudyard Kipling gehören, ziehen bis heute die Aufmerksamkeit auf sich. Einige stimmen Kipling zu und sagen, dass Ost und West sich wirklich nicht verstehen. Andere dagegen protestieren und weisen darauf hin, dass der Osten sich europäisiert und der Westen zunehmend Interesse an den Traditionen des Ostens (Philosophie, Kunst, Medizin) zeigt.Östliche Zivilisation bedeutet in erster Linie Indien, China und Japan über einen Riesen Zeitraum: ab Mitte 2. Jahrtausend v - bis zum 17. Jahrhundert n. Chr. - 3000 Jahre. Während dieser Zeit gelang es mehreren Zivilisationen, sich im Westen nacheinander zu verändern.Die Stabilität der östlichen Zivilisation ist das erste Merkmal des Ostens. Der Westen bewegt sich in großen Schritten vorwärts. Und jeder Durchbruch (Antike, Mittelalter etc.) geht mit dem Zusammenbruch des alten Wertesystems sowie politischer und wirtschaftlicher Strukturen einher. Die Entwicklung des Ostens hingegen erscheint als durchgehende Linie. Neue Trends zerstören hier nicht die Grundlagen der Zivilisation. Im Gegenteil, sie fügen sich organisch in das Alte ein und lösen sich darin auf Der Osten ist sehr flexibel, er ist in der Lage, viele ihm fremde Elemente aufzunehmen und zu verarbeiten. Laut einem der größten Orientalisten haben die Invasionen von „Barbaren“ (Nomadenstämme, die an den Grenzen Chinas lebten und eine Zeit des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems erlebten) den chinesischen Staat nicht nur nicht zerstört, sondern auch nicht sogar seine Existenz unterbrechen ... Und selbst im nördlichen Teil des Landes, wo "barbarische" Königreiche gebildet wurden, hörten diese Königreiche sehr bald auf, "barbarisch" zu sein, und verwandelten sich in dieselben chinesischen. Die indigene chinesische Bevölkerung dieses Teils des Landes assimilierte die Neuankömmlinge und brachte ihnen ihre Zivilisation bei.
Darüber hinaus existierten im Osten im Gegensatz zu Europa viele Religionen nebeneinander, und sogar der Islam, der mit dem westlichen Christentum unversöhnlich war, koexistierte ziemlich ruhig mit traditionellen östlichen Überzeugungen. So blieben die Fundamente der Zivilisation bei allen Umwälzungen unerschütterlich.
Das zweite wichtige Merkmal des Ostens war, dass die Gesellschaft hier den Kontakt zur Natur nicht verlor.Das Lieblingsargument der europäischen Kolonialisten für die Eroberung war die Behauptung, dass sie den Menschen des Ostens durch das nützten, was sie nicht selbst schaffen konnten (Maschinen). , die neuesten Waffen usw.) . Normalerweise wird dies nur als primitiver Versuch angesehen, sich zu rechtfertigen. Davon waren die meisten Europäer jedoch einst fest überzeugt. Also, was ist hier los?Der Schlüssel liegt in dem grundlegenden Unterschied in der Psychologie der Vertreter der beiden Zivilisationen.Die Europäer gingen in ihrer Entwicklung den einfachsten Weg.Sie begannen, ihre Unvollkommenheit und Schwäche vor den Naturgewalten dadurch zu kompensieren Erstellen von sperrigen Maschinen. Sie isolierten sich scharf von der Natur, fühlten sich nicht mehr als Teil von ihr. Darüber hinaus ist die Natur in ihrem Verständnis zu einer Art Feind geworden. Sie musste überwunden, besiegt, in ihren Dienst gestellt werden. In der Überzeugung, dass der Mensch die Krone der Schöpfung ist und alles auf dieser Welt ausschließlich für ihn geschaffen wurde, begannen die Europäer, die Natur auf ihre Weise umzugestalten und ihren Reichtum zu plündern, unabhängig von Umweltverschmutzung oder anderen Verlusten. Dennoch - die Natur ist „kein Tempel, sondern eine Werkstatt“, wie Bazarov es in Turgenjews Roman „Väter und Söhne“ formulierte: Anders als die Europäer verlor der Mensch des Ostens nie den Bezug zur Umwelt. Er richtete seine Gedanken nicht darauf, Mechanismen zu schaffen, die seine eigene Unvollkommenheit ausgleichen, sondern darauf, seine Seele und seinen Körper zu verbessern. Die Welt wurde von ihm als ein einziges Ganzes wahrgenommen, und eine Person in diesem Ganzen ist kein Meister, sondern nur einer der Bestandteile. Und wenn ja, dann ist das Ziel eines Menschen nicht Feindschaft, sondern der Wunsch, im Einklang mit der Natur zu sein und, nachdem er ihre Grundgesetze gelernt hat, zu versuchen, ihnen nicht zu widersprechen. So glaubten die Philosophen des Ostens, dass sich Völker und Staaten auf natürliche (natürliche) Weise entwickeln sollten, indem sie sich ein Beispiel an Pflanzen und Tieren nahmen, in deren Leben es nichts Überflüssiges, Zufälliges gibt.Die Stile verschiedener Kampfkünste des Ostens entwickelten sich durch die Beobachtung der Bewegungen von Wildtieren (Tiger, Bär, Affe usw.) Der Mensch des Ostens wusste, wie die Umwelt auf seinen Körper einwirkt, nachdem er die Umwelt gründlich studiert hatte, zum Beispiel die Wirksamkeit von Schlägen (in den Kampfkünsten) an verschiedenen Stellen des Körpers wurde zeitabhängig berechnet
Die Menschen des Ostens waren überzeugt, dass ein Mensch nur dann die Welt verbessern kann, wenn er durch Verbesserung Harmonie und Ganzheit in sich selbst findet. Denn ihm ist das Böse und der Zerstörungswille völlig fremd.Die Kultur des alten China hat ein hohes Niveau erreicht. Bereits in sehr alten Zeiten machten chinesische Wissenschaftler viele wichtige Entdeckungen auf dem Gebiet der Astronomie, Mathematik, Medizin und anderer Wissenschaften. Im 2. Jahrtausend v. Hieroglyphenschrift gab es bereits in China. Etwas später erfanden sie
Kompass und dann Seismograph. In der Mitte des ersten Jahrtausends v. der weltweit erste Sternenkatalog mit 800 Koryphäen wurde zusammengestellt Das dritte Merkmal des Orients ist das Festhalten an der Tradition. Die Tradition wurde auch in Europa gefunden, aber in den Zivilisationen des Ostens wurde sie in der fernen Vergangenheit errichtet, im mythischen goldenen "Zeitalter. Und alles Neue war nur gerechtfertigt, wenn es möglich war, in der Antike etwas Ähnliches zu finden. Alles hier ist ständig wiederholt, etwas abgewandelt, aber ohne notwendigerweise Ähnlichkeiten zu bewahren, es hätte einem Menschen des europäischen Mittelalters nicht einfallen können, im Stil Homers zu schreiben, und im Osten findet man seit 3000 Jahren in Versen die gleichen Metren, Melodien usw. Jede ungerechtfertigte Verletzung von Traditionen (selbst die unbedeutendsten) wurde als Albtraum empfunden.So erzählt der große chinesische Philosoph Konfuzius von einem Würdenträger, der „Tänze im Tempel arrangierte, bei denen die Tänzer in acht Reihen aufgereiht waren“. Da in der Antike nur der Kaiser solche Feiertage geben konnte, erklärt Konfuzius empört: „Wenn das auszuhalten ist, was ist dann nicht auszuhalten?!
Einfluss), dass die Gesellschaft nach einem ein für allemal etablierten Verhaltensritual leben sollte. Ohne Ritual verliert seiner Meinung nach alles an Wert. "Ehrfurcht ohne Ritual führt zu Aufregung. Diskretion ohne Ritual verwandelt sich in Angst. Mut ohne Ritual sieht unhöflich aus." Rituale herrschen nicht nur in der menschlichen Gesellschaft, sondern auch in der Natur. Er unterliegt dem Wechsel der Jahreszeiten, dem Blühen und Verwelken. Auch Konfuzius empfand seine Theorie nicht als etwas Neues, sondern lediglich als Wiederbelebung der Lehren vergangener Jahrhunderte. Ich beziehe mich mit Liebe und Glauben auf die Antike.“ Die Einstellung zur Religion ist einer der wichtigsten Indikatoren bei der Charakterisierung der Zivilisation. Im Osten ist es ganz anders als im Westen. Und die Religionen selbst hier sind vielfältig und anders als das Christentum. Nehmen Sie zum Beispiel den Konfuzianismus. Es wird Religion genannt, aber es ist eher eine Reihe von Regeln und Normen, bestimmt durch
lyayuschie menschliches Leben in der Gesellschaft Die Hauptsache im Konfuzianismus waren Fragen der Ethik, Moral und Regierung. Das Hauptprinzip der konfuzianischen Ethik ist das Konzept von Jen ("Menschlichkeit") als höchstes Gesetz der menschlichen Beziehungen in Gesellschaft und Familie. Ren wird durch moralische Selbstverbesserung erreicht, die auf der Einhaltung von li ("Etikette") basiert - Verhaltensnormen, die auf Respekt und Respekt für Ältere in Alter und Position basieren, Eltern ehren, Hingabe an den Souverän, Höflichkeit usw. Nach dem Konfuzianismus kann nur die Elite, die sogenannten jun zi ("edle Männer"), jen verstehen. Vertreter der oberen Gesellschaftsschichten; gewöhnliche Leute - xiae ren (wörtlich - "kleine Leute") sind nicht in der Lage, ren zu verstehen. Diese bei Konfuzius und seinen Anhängern oft zu findende Opposition des „Edlen“ zum einfachen Volk und die Behauptung der Überlegenheit des ersteren über das letztere ist ein anschaulicher Ausdruck der sozialen Ausrichtung, des Klassencharakters des Konfuzianismus ausgebaut und gerechtfertigt. Der Souverän wurde zum „Sohn des Himmels“ (tianzi) erklärt, der auf Befehl des Himmels regierte und seinen Willen ausführte. Die Macht des Herrschers wurde vom Konfuzianismus als heilig, von oben, vom Himmel verliehen, anerkannt. In Anbetracht der Tatsache, dass „Management korrigieren“ bedeutet, legte der Konfuzianismus großen Wert auf die Lehren des Zheng Ming (über „Namen korrigieren“), die forderten, jeden in der Gesellschaft an seinen Platz zu stellen und die Pflichten aller streng und genau zu definieren, was war ausgedrückt in den Worten von Konfuzius: „Souverän muss ein Souverän sein, ein Untertan ein Untertan, ein Vater ein Vater, ein Sohn ein Sohn. Der Konfuzianismus forderte die Herrscher auf, das Volk nicht auf der Grundlage von Gesetzen und Strafen zu regieren, sondern mit Hilfe der Tugend, einem Beispiel hochmoralischen Verhaltens, auf der Grundlage des Gewohnheitsrechts, das Volk nicht mit hohen Steuern und Abgaben zu belasten Götter beunruhigten Konfuzius nicht wirklich. Sie haben natürlich genau diese Regeln vor unvordenklichen Zeiten aufgestellt. Dies beschränkte sich jedoch im Allgemeinen auf ihre Kontakte mit der Welt der Menschen. „Ich verehre die Götter, aber halte dich von ihnen fern“ – das ist das Lebensprinzip von Konfuzius. Die Hauptansichten von Konfuzius (Kung Tzu, geboren ungefähr 551 – gestorben 479 v. Chr.) sind in dem Buch „Gespräche und Urteile“ („Lun Yu“) dargelegt, das eine Aufzeichnung der Aussprüche und Gespräche von Konfuzius mit seinen engsten Schülern ist und Anhänger. Die Götter herrschen nicht über die Natur, sondern sind ein Teil von ihr und von ihr abhängig. Beispiel: Im Westen führten die Mönche einen rechtschaffenen asketischen Lebensstil, da er Gott wohlgefällig ist und himmlische Glückseligkeit bietet. Im Hinduismus ist Askese ein Weg, den Göttern ebenbürtig zu sein und sie manchmal zu übertreffen. Dank ihm erlangte der Einsiedler-Asket eine solche Macht aus dem Universum, dass er die Götter verfluchen und ihnen alle möglichen Unglücke zufügen konnte. Da sie die mächtige Kraft der Askese kennen, folgen ihr oft die Götter selbst. Nur im Hinduismus kann man auf ein solches, aus Sicht eines Europäers komisches Bild stoßen: Der mächtigste Gott Shiva, der das ganze Universum mit einem Atemzug zu Staub zu wischen vermag, führt das Leben eines Asketen und stapft dahin entlang der Straßen. Auf diesem Almosen und da ist seine Familie. Von Zeit zu Zeit wird ihm ein solches Leben zur Last, und er beklagt sich bitterlich über sein unglückliches Schicksal (der Rest, sagen sie, die Götter leben in Zufriedenheit, und er ist ein Bettler). Da er jedoch erkennt, dass die Askese die Quelle seiner übernatürlichen Kraft ist, lehnt er sie nicht ab. Zu allem Unglück hat er Skandale mit seiner Frau, weil er Almosen bringt usw. Eine andere im Osten entstandene und später weltweit verbreitete Religion ist der Buddhismus, dessen Begründer Buddha zugleich eine Art ist des kosmischen Geistes, mit dem sie danach streben, seine Anhänger zu verschmelzen, indem sie sich von eitlen Begierden und Leidenschaften befreien, die die Menschen an die Erde binden und sie dazu zwingen, immer wieder in verschiedenen Formen geboren zu werden. So gelangte eine Person, nachdem sie das Nirvana (Erleuchtung) erreicht hatte, in eine neue Qualität - überirdisch.Und schließlich gibt es im Taoismus, der in China entstand, überhaupt keinen Gott als solchen. Stattdessen gibt es dao (Weg) - ein bestimmtes grundlegendes Prinzip aller Dinge, dessen Gesetze und deren Befolgung eine Person vollkommen werden lässt.Die Religionen des Ostens sind in erster Linie die Wege der Selbstvervollkommnung , und durch sie die Verbesserung der umgebenden Welt.Ein wesentlicher Bestandteil der Weltanschauung der Menschen des Ostens war der Glaube an die unendliche Kette von Toden und Wiedergeburten jedes Menschen in unterschiedlichen Formen, und die zukünftige menschliche Gestalt musste verdient werden durch ein rechtschaffenes Leben. Sonst könnte jeder wiedergeboren werden. Aus einer solchen Theorie entstand die Vorstellung vom Perpetuum mobile aller Lebewesen in einem geschlossenen Kreislauf (alles ist schon passiert und wird irgendwann wieder passieren).Hierher kommt der berühmte Fatalismus des Ostens – der Glaube an die Unmöglichkeit und Nutzlosigkeit, das beabsichtigte Schicksal zu ändern. So argumentiert Konfuzius, der in die Räuberländer fuhr: „Wenn es dem Himmel gefällt, die in mir enthaltene Weisheit zu zerstören, wird es so sein. Und wenn nicht, was können diese Räuber dann mir tun? ". Der von der westlichen Zivilisation so geschätzte Freiheitsbegriff fehlt im Osten vollständig. Ebenso wie die demografische Staatsform. Ein östlicher Mensch ist nicht frei, sondern verpflichtet. Außerdem wird diese Pflicht nicht belastet, sondern als durchaus anerkannt natürlich (Eltern - Kinder, Ehemann - Ehefrau, Vorgesetzter - Untergebener) Jeder ist an diese Pflicht gebunden, vom Souverän bis zum allerletzten seiner Untertanen. Eine Person ist verpflichtet, in einer genau festgelegten Weise zu leben, sonst ist es besser für ihn zu sterben. In dieser Hinsicht ist das Beispiel japanischer Samurai bezeichnend - militärische Klasse. Im Falle einer Verletzung des "Ehrenkodex" durch die Samurai war er verpflichtet, Selbstmord zu begehen, indem er sich hara-kiri machte , eine Person hier war nicht frei, anders als nach etablierten Sitten zu leben oder zu sterben.Die sozialen Strukturen des Ostens sind bizarr und bunt.Hier und geschlossene Kasten (in Indien) und die Möglichkeit, von einer sozialen Gruppe in eine andere zu wechseln Bestehen des Staatsexamens (China). estyanina könnte somit an die Spitze der Gesellschaft gelangen. Hier haben wir einen in der Geschichte seltenen Fall, in dem eine Erhöhung der Bildung gleichzeitig eine Erhöhung des sozialen Status bedeutete.Politische und wirtschaftliche Formen waren nicht weniger bizarr. Das Tang-Reich in China wird also als Feudalstaat bezeichnet, aber der chinesische Adel erhielt keinen Cent von seinem Land, alle Einnahmen gingen an die Staatskasse und von dort (in Form eines Gehalts) an die Feudalherren, die bekleidete verschiedene Positionen im Staatsapparat. Dadurch wurden sie tatsächlich auf die Rolle einfacher Beamter reduziert.. Generell muss berücksichtigt werden, dass es trotz der Gemeinsamkeiten der gesamten östlichen Zivilisation erhebliche Unterschiede zwischen den darin enthaltenen Ländern in Traditionen und Denkweisen gab , Wege der Entwicklung. Sogar Buddhismus und Taoismus, die allen Ländern des Ostens (China, Japan) gemeinsam sind, nahmen in jedem der Länder ihre eigenen speziellen, einzigartigen Formen an. Was haben die japanischen Samurai, die die unteren Klassen verachteten, und die wandernden Ritter Chinas gemeinsam, die es für ihre Pflicht hielten, sich für die Beleidigten einzusetzen und für Gerechtigkeit zu sorgen? Schließlich, wenn sich Indien und China ausschließlich auf ihre eigene Art und Weise entwickelt haben, dann folgte Japan weitgehend dem Weg, ihre Philosophie, Militärkunst, Traditionen, Wissenschaften usw. zu übernehmen und auf ihre eigene Art zu transformieren.Um zusammenzufassen: Die Zivilisation des Ostens war lebensfähig solange es mit barbarischen Völkern zu tun hatte. Sie verteidigte sich passiv dagegen, absorbierte sie und ordnete sie auf ihre Weise neu. Nachdem der Osten jedoch auf die technisch weiter entwickelte Zivilisation Europas gestoßen war, die ein völlig anderes Programm trug und danach strebte, alles zu zerstören, was ihm nicht ähnlich war, konnte der Osten nicht widerstehen. Die östliche Zivilisation ist in erster Linie eine traditionelle Gesellschaft (die westliche Gesellschaft wird als technogen bezeichnet).