Weltliches Wohnzimmer „UND DER RAUCH DES VATERLANDS IST SÜß UND ANGENEHM FÜR UNS.“
Unterschiedliche Einstellungen zur Revolution. Streit um das Schicksal Russlands. Das Schicksal der Intelligenz.

FÜHREND In den Jahren der Revolution und des Bürgerkriegs gingen etwa drei Millionen Menschen über die ganze Welt verstreut ins Exil. In vielerlei Hinsicht war es die russische Intelligenz: Schriftsteller, Dichter, Künstler, Schauspieler, berühmte Wissenschaftler. In den Jahren 1917-1923 befanden sich KUPRIN, BUNIN, L. ANDREEV, V. NABOKOV, M. TSVETAEVA, AVERCHENKO und TEFFY außerhalb Russlands. Für sie begann das kreative Leben auf eine neue Art und Weise. Sie schrieben nur über das Mutterland. Man sagt, dass die Wunden nicht heilen, wenn man sie ständig betrachtet. Die Erinnerung an ihre verlorene Heimat war für sie eine unheilbare Wunde. Allerdings nicht nur verloren, sondern auch neu erworben.
In Paris, Frankreich, wurde im Merezhkovsky-Haus eine literarische Filiale des Salons „Grüne Lampe“ gegründet, in der sich Berdyaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont und Kuprin versammelten
BUNIN „Wir haben ... im Namen Russlands gehandelt: nicht desjenigen, der Christus für 30 Silberstücke verraten hat und sich in Greueln suhlte, sondern eines anderen Russlands ... leidend, aber immer noch nicht vollständig erobert.“ Was ist passiert? Es kam zum großen Untergang Russlands und gleichzeitig zum Untergang der Menschheit im Allgemeinen. Der Untergang Russlands ist durch nichts zu rechtfertigen.“
FÜHREND Ohne ihre Wut und ihr Mitgefühl zu verbergen, blickten sie unter Tränen der Liebe auf das vorbeiziehende Russland zurück und verstanden die Revolution als Zwietracht in der menschlichen Seele und ihre Mission darin, die im russischen Leben entwickelten moralischen Werte vor der Gewalt zu schützen eine brutale Menge, die zerstörerischen Elemente der Gottlosigkeit und des sozialen Chaos.
BUNIN Jede Minute denke ich: Was für eine seltsame und schreckliche Sache unsere Existenz ist – jede Sekunde hängst du am seidenen Faden! Hier bin ich. Lebendig, gesund und wer weiß, was in einer Sekunde mit meinem Herzen passieren wird! Und mein Glück hängt an demselben Faden, nämlich an der Gesundheit all derer, die ich liebe, die ich mehr schätze als mich selbst. Wozu und warum dient das alles?
BALMONT Ich bin am Ende der Welt. Ich bin weit im Süden.
Im Süden verschiedener Länder – im Süden der ganzen Erde.
Meine Morgendämmerung brennt am Polarkreis,
Schiffe landen nicht oft in meinen Meeren.
Mein Licht ist das Spiegelbild einer Eisscholle
Hier sind die eisigen Berge ein schwebender Tempel.
Aber jenseits der Grenzen der Träume sind meine Gedanken Single
Führt meinen Geist zurück zu meinen Heimatfeldern.
Und egal wie viele Leerzeichen – egal welches Element
Keines von beiden entfaltete sich für mich, weder im Feuer noch im Wasser, -
Beim Schwimmen werde ich einen einzigen Schrei ausrufen: „RUSSLAND!
Trauernd werde ich singen: „Ich liebe dich – überall“!

WOHNZIMMER
Romanze von Vertinsky“ JUNKER

Ich weiß nicht warum und wer das braucht,
Der diese mit unerschütterlicher Hand in den Tod geschickt hat
Es ist einfach so hoffnungslos, so böse und unnötig
Sie wurden zur ewigen Ruhe geschickt.

Müde Zuschauer hüllten sich schweigend in Pelzmäntel.
Und eine Frau mit verzerrtem Gesicht
Sie küsste den Toten auf seine blauen Lippen.
Und sie warf ihren Ehering nach dem Priester.

Sie bewarfen sie mit Weihnachtsbäumen und bedeckten sie mit Schlamm.
Und sie gingen nach Hause, um miteinander zu reden,
Dass es Zeit ist, der Schande ein Ende zu setzen,
Dass wir sowieso bald anfangen werden zu verhungern.

Aber niemand dachte daran, einfach hinzuknien
Und sagen Sie das diesen Jungs in einem mittelmäßigen Land
Selbst Glanzleistungen sind nur Schritte
In endlose Abgründe, dem unzugänglichen Frühling entgegen. (WIEDERHOLEN SIE VERS 1)

BUNIN Und Blumen und Hummeln und Gras und Ähren,
Und das Azurblau und die Mittagshitze...
Die Zeit wird kommen – der Herr wird den verlorenen Sohn bitten,
Warst du in deinem irdischen Leben glücklich?
Und ich werde alles vergessen, ich werde mich nur an diese erinnern
Feldwege zwischen Ähren und Gras.
Und vor süßen Tränen werde ich keine Zeit haben zu antworten,
Auf die barmherzigen Knie fallen.
FÜHREND Die in einem fremden Land geschaffene Literatur erwies sich als Hüterin der spirituellen Kraft, die für das künftige Wohl des Volkes, für unsere kulturelle Renaissance notwendig ist. Im Detail geht es in dieser Literatur nicht um die Vergangenheit, sondern um die Zukunft, denn füllt das Niveau spiritueller spiritueller Werte auf, ohne die weder Menschen noch Literatur existieren können. Und unsere Literatur wird die Energie ihrer Wiederbelebung aus der Leistung der russischen Literatur im Ausland schöpfen
Nun, was ist mit Russland? BLOK WIRD SAGEN: „Mit deinem ganzen Körper, mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Bewusstsein – höre auf die Revolution!“ "
Majakowski: „Meine Revolution ... Ich ging nach Smolny und arbeitete, was immer ich musste.“
FÜHREND Es waren schwierige Jahre. Bürokraten, Speichellecker und Trunkenbolde hoben den Kopf. Das Philistertum blühte auf. „Das spießbürgerliche Leben ist schlimmer als Wrangel.“ Und all das musste bewältigt werden.
LESER 1 Es wird ein verdammt harter Job gemacht werden. Und es wird bereits getan
Indem wir erleuchten, kleiden wir uns in Armut und Nacktheit.
Der Kohle- und Erzabbau nimmt zu.
Und daneben gibt es natürlich noch viele
Eine Menge verschiedener Unsinn und Unsinn...
Viele verschiedene Schurken
Sie laufen auf unserem Land und in der Umgebung herum.
Sie haben weder eine Nummer noch einen Spitznamen.
Ein ganzes Band von Typen erstreckt sich:
Fäuste und Bürokratie,
Speichellecker, Sektierer und Trunkenbolde.
Sie gehen stolz mit ausgestreckter Brust,
Überall mit Stiften und Abzeichen.
Wir werden sie natürlich alle verdrehen,
Aber es ist furchtbar schwierig, alle für sich zu gewinnen ...
LESER 2(Jedermann) Gewöhnliche Menschen wurden hinter ihren Küchen, hinter ihren Windeln begraben.
Fass uns nicht an, wir sind Hühner
Wir sind nur Mücken, wir warten auf Nahrung.
Mach den Mund zu, Zeit. Wir sind gewöhnliche Menschen
Du ziehst uns an, und schon sind wir für deine Macht da.
LESER 3(Spießbürger) Wir können Ihre Begeisterung nicht verstehen.
Worauf freuen sie sich? Worüber singen sie?
Was für eine Frucht sind Orangen?
Aufgewachsen in Ihrem bolschewistischen Paradies?
Was wusstest du außer Brot und Wasser,
Fällt es Ihnen schwer, den Alltag zu überstehen?
So ein Vaterland, so ein Rauch
Ist es wirklich so angenehm?
Warum gehst du, wenn sie sagen: „Kämpfe!“ "
Sie können von einer Bombe auseinandergerissen werden
Du kannst für dein Land sterben,
Aber wie kann man für das Gemeinsame sterben!
Es ist schön für einen Russen, einen Russen zu umarmen,
Aber Sie haben auch den Namen Russland verloren.
Was ist das für ein Vaterland für diejenigen, die die Nation vergessen haben?
Was ist Ihre Nation? Komintern?
Eine Frau, eine Wohnung und ein Girokonto –
Das ist das Vaterland, das Paradies!
FÜHREND(Patriot) Hören Sie, nationale Drohne.
Unser Tag ist gut, weil er schwierig ist.
Dieses Lied wird ein Lied sein
Unsere Sorgen, Siege und unser Alltag!
LESER 4 Ich habe mich oft in verschiedenen Ländern verlaufen,
Aber nur diesen Winter
Die Wärme wurde für mich deutlicher
Lieben, Freundschaften und Familien.
Einfach nur unter solch eisigen Bedingungen liegen,
Ich knirsche mit den Zähnen,
Du verstehst, dass du kein Mitleid mit Menschen haben kannst
Keine Decke, keine Zuneigung.
Ein Land, in dem die Luft wie süßes Fruchtgetränk ist,
Du gibst auf und rast von den Rädern,
Aber das Land, mit dem es erstarrte
ES IST UNMÖGLICH, JEMALS ZU LIEBEN!

LESER 5 Die Wolken sind in die dicken Länder gezogen.
Hinter der Wolke liegt Amerika.
Sie lag da und schlürfte Kaffee und Kakao.
In deinem Gesicht, dicker als Schweine-Launen
Ich schreie aus dem armen Land.
Ich liebe dieses Land. Man kann vergessen, wo und wann
Er brachte Bäuche und Ernten hervor. Aber das Land, an dem wir beide verhungerten,
DU KANNST NIEMALS VERGESSEN.
LESER 6 Von der Schlacht zur Arbeit – von der Arbeit zu Angriffen
In Hunger, Kälte und Nacktheit
Sie behielten, was sie so sehr gewonnen hatten,
Das Blut kam unter den Nägeln hervor.

Ich habe Orte gesehen, an denen Feigen und Quitten wachsen
Wuchs problemlos um meinen Mund herum
Du behandelst sie anders
Sondern das Land, das er eroberte
Und pflegte einen Halbtoten,
Wo mit einer Kugel stehen, sich mit einem Gewehr hinlegen,
Wo du wie ein Tropfen mit den Massen fließst,
Mit solch einem Land wirst du leben,
Zur Arbeit und zum Tod!

M. BULGAKOV „TAGE DER TURBINEN“. SZENE 1
FIGUREN:
Turbin Alexey Vasilievich - Artillerieoberst, 30 Jahre alt.
Elena Vasilievna ist seine Schwester, 24 Jahre alt
Myshlaevsky Viktor Viktorovich - Stabskapitän der Artillerie, 38 Jahre alt.
Shervinsky Leonid Yurievich-Leutnant, persönlicher Kapitän der Getman
Studzinsky Aleksandrovich Bronislavovich, Kapitän, 29 Jahre alt
Lariosik-Cousin, 21 Jahre alt
Zeit der Aktion – Winter 1918.
Wohnzimmer. Gäste und Gastgeber sitzen am Tisch.

LARIOSISCH Liebe Elena Wassiljewna! Ich kann nicht ausdrücken, wie gut ich mich mit dir fühle!
ELENA Sehr schön.
LARIOSISCH Diese cremefarbenen Vorhänge...Meine Herren! Sie entspannen Ihre Seele hinter ihnen und vergessen alle Schrecken des Bürgerkriegs. Und unsere verwundeten Seelen warten auf Frieden.
MYSHLAEWSKY(spielt und singt Vertinskys Romanze)
SHERVINSKY(kommt herein, gibt Elena Blumen, küsst ihre Hand)
LARIOSISCH(steht mit einem Glas Wein auf) Entschuldigung, meine Herren. Ich bin eine nichtmilitärische Person. Cremefarbene Vorhänge...Sie trennen uns von der ganzen Welt. Allerdings bin ich eine nichtmilitärische Person.

ROMANTIK Die Nachtigall pfiff die ganze Nacht zu uns,
Die Stadt schlief ein und die Häuser schliefen ein.

Sie haben uns die ganze Nacht in den Wahnsinn getrieben.

Der Garten, ganz übersät mit Frühlingsblättern,
In den dunklen Gassen stand Wasser.
Gott, wie naiv wir waren.
Wie jung waren wir damals!

Die Jahre sind wie im Flug vergangen und haben uns grau gemacht,
Wo ist die Reinheit dieser lebenden Zweige?
Nur Winter und dieser weiße Schneesturm
Heute werden sie daran erinnert.

Zu einer Stunde, wenn der Wind wütend tobt,
Mit neuer Kraft fühle ich mich
Weiße, duftende Akazienbüschel
Einzigartig, wie die Jugend selbst. -2 mal

LARIOSISCHÄh, gut für dich!
MYSHLAEVSKY Du bist ein netter Kerl, Lariosik, aber du hältst deine Reden wie einen hoch angesehenen Stiefel.
LARIOSISCH Nein, erzähl es mir nicht, Viktor Wiktorowitsch. Ich habe mehr als einmal in Gesellschaft der Kollegen meines verstorbenen Vaters Reden gehalten ... in Schitomir.
MYSHLAEWSKY(beginnt zu singen) Sag es mir. Magier, Liebhaber der Götter.
Was wird mit mir im Leben passieren?
Und bald, zur Freude unserer Nachbarn-Feinde
Ich werde mit Graberde bedeckt sein
LARIOSISCH(singt laut; Alexey hält ihn auf. Alle singen ohne Worte und nur laut den Satz „Wir werden ein lautes Hurra ertönen lassen! Hurra! Hurra!“
SHERVINSKY Herren! Die Gesundheit Seiner Gnaden, des Hetmans der ganzen Ukraine, Hurra!
Pause
STUDZINSKI Schuldig. Morgen werde ich kämpfen, aber ich werde diesen Trinkspruch nicht trinken und ich empfehle ihn auch keinem anderen Offizier.
SHERVINSKY Herr Kapitän!
LARIOSISCH Ein völlig unerwarteter Vorfall. Lass mich dir sagen! Für die Gesundheit von Elena Vasilievna!
STUDZINSKI Dieser Hetman von Ihnen...
ALEXEI Wenn Ihr Hetman anfangen würde, ein Offizierskorps zu bilden, gäbe es in Kleinrussland keine Petliura und keinen Geist. Aber das reicht nicht aus. Wir hätten die Bolschewiki in Moskau wie die Fliegen erschlagen. Sie sagen, dass sie dort Katzen essen. Er, der Bastard, hätte Russland gerettet.
SHERVINSKY Die Deutschen würden die Bildung einer Armee nicht zulassen, sie haben Angst davor.
ALEXEI Stimmt nicht. Den Deutschen muss klar gemacht werden, dass wir für sie keine Gefahr darstellen. Wir haben den Krieg verloren. Wir haben jetzt etwas Schlimmeres als Krieg. Bolschewiki. Auf 100 Kadetten kommen einhundertzwanzig Studenten. Und sie halten ein Gewehr wie eine Schaufel. Oh, wenn das nur, meine Herren, das hätten wir früher vorhersehen können ... In Russland, meine Herren, gibt es zwei Kräfte: die Bolschewiki und wir . Entweder wir werden sie begraben, oder besser gesagt, sie werden uns begraben. Ich trinke auf das Treffen, meine Herren!
LARIOSISCH(Weinen)
MYSHLAEWSKY Warum weinst du, Lariosik?
LARIOSISCH Ich hatte Angst.
MYSHLAEWSKY Dem? Bolschewiki? Wir haben sie jetzt (Triebe)
ALEXEI Hören Sie nicht zu, meine Herren. Es ist meine Schuld. Hören Sie nicht auf das, was ich gesagt habe. Meine Nerven waren einfach kaputt.
STUDZINSKI Wir werden das Russische Reich immer verteidigen!
LANG LEBE RUSSLAND!
JEDER singt: „So lauter die Musik, spiele den Sieg“
Wir haben gewonnen, und der Feind rennt und rennt. Läuft
Also für das TSing, für das Mutterland, für den Glauben
WIR WERDEN DONNER ROLLEN, HURRA!“

Lawrenjew „Die einundvierzigste“ Szene aus dem Stück.
(Maryutka, der Soldat der Roten Armee, führt den gefangenen Leutnant zum Hauptquartier).

MARYUTKA(sitzt ans Zelt gelehnt und schreibt etwas)
LEUTNANT Was schreibst du?
MARYUTKA Was ist für dich die Aufregung? (schaute seitwärts)
LEUTNANT Vielleicht sollte ich einen Brief schreiben? Sie diktieren, ich schreibe.
MARYUTKA Schau, du Betrüger. Bedeutet das, dass du deine Hände losbinden sollst, mir dann ins Gesicht schlägst und davonrennst? Habe den Falschen angegriffen, Falke. Und ich brauche deine Hilfe nicht. Ich schreibe keinen Brief, sondern Gedichte.
LEUTNANT Sti-hi-i? Schreiben Sie Gedichte?
MARYUTKA Glaubst du, dass nur Padekatoren tanzen und ich ein Bauernnarr bin? Nicht dümmer als du.
LEUTNANT Ich glaube nicht, dass du ein Narr bist. Ich bin nur überrascht. Ist jetzt die Zeit für Poesie?
MARUSHKA Merkwürdig! Was ist, wenn meine Seele kocht? Wenn ich davon träume, wie wir hungrig und kalt durch den Sand gingen. Ordnen Sie alles so an, dass die Brust der Menschen anschwillt. Ich habe mein ganzes Blut in sie gesteckt. Sie wollen einfach keine Menschen erschaffen. Sie sagen, man muss lernen. Wo finden Sie die Zeit? Ich schreibe aus dem Herzen, aus Einfachheit.
LEUTNANT Du hättest es lesen sollen! Wirklich neugierig. Ich verstehe Poesie.
MARYUTKA Du wirst es nicht verstehen. Du hast herrschaftliches Blut. Man muss über Blumen und eine Frau sprechen, aber für mich dreht sich alles um arme Menschen, um die Revolution.
LEUTNANT Warum verstehe ich das nicht? Vielleicht ist mir ihr Inhalt fremd, aber es ist immer möglich, einen Menschen zu verstehen.
MARUSHKA Nun, zum Teufel mit dir. Hören Sie zu. Lachen Sie einfach nicht.
LEUTNANT Nein! Ehrlich gesagt werde ich nicht lachen
MARUSHKA(hustete, senkte ihre Stimme zu einem Bass, zerhackte die Worte und drehte ihre Pupillen)
Und dann geht es einfach nicht weiter, selbst wenn man es knackt, Fischcholera, ich weiß nicht, wie man Kamele einführt?
LEUTNANT Ja, großartig! Es ist offensichtlich, dass es von Herzen kommt. Seien Sie nicht beleidigt, aber die Gedichte sind sehr schlecht. Unbearbeitet, ungelernt.
MARUSHKA(traurig) Ich habe dir gesagt, dass sie empfindlich sind. Mein ganzes Inneres weint, wenn ich darüber rede. Alle sagen unverarbeitet. Wie kann man sie beheben? Was ist das für ein Trick? Du bist ein Intellektueller. Vielleicht weißt du?
LEUTNANT Es ist schwer zu beantworten. Sie sehen, Gedichte sind Kunst. Und jede Kunst erfordert Lernen. Wenn nun beispielsweise ein Ingenieur nicht alle Regeln für den Bau einer Brücke kennt, wird er sie entweder gar nicht oder ungeeignet bauen.
MARUSHKA Es ist also eine Brücke. Damit es funktioniert, muss gerechnet werden, es gibt verschiedene technische Tricks. Und ich habe Gedichte von der Wiege an im Herzen. Sagen wir Talent.
LEUTNANT Na und? Talent wird durch Lernen entwickelt.
MARUSHKA Nun, wenn wir mit dem Kämpfen fertig sind, werde ich auf jeden Fall zur Schule gehen, um zu lernen, wie man Gedichte schreibt! Sie haben mein Leben aufgefressen, dieselben Gedichte. So brennt die Seele, sodass sie es in das Buch schreiben und überall ihre Unterschrift setzen. „Gedicht von Maria Bosova“
Hören Sie, Kadett. Tun Ihre Hände weh?
LEUTNANT Nicht wirklich, nur taub!
MARUSHKA Das ist es, du schwörst mir, dass du nicht weglaufen willst. Ich werde dich losbinden.
LEUTNANT Wo soll ich laufen? Zum Sand? Damit die Schakale dich töten? Ich bin nicht mein eigener Feind.
MARUSHKA Nein, du schwörst. Sprechen Sie mir nach: Ich schwöre dem armen Proletariat, das für seine Rechte kämpft, vor der Rotarmistin Maria Bosova, dass ich nicht weglaufen will.
LEUTNANT Wiederholt.
MARUSHKA(löst die Bindung auf) Schau, du wirst weglaufen, du wirst der letzte Schurke sein.
LEUTNANT Ich werde Ihnen sagen, was. Ich habe diesen ganzen Unsinn satt. So viele Jahre voller Blutvergießen und Bosheit. Ich bin nicht von der Wiege an Soldat geworden. Vor dem Deutschen Krieg war ich Student. Ich hatte viele Bücher. Du setzt dich, es ist passiert. In einem Stuhl mit einem Buch erblüht die Seele, man kann sogar die Blumen rauschen hören, wie Mandeln im Frühling. Verstehst du?
MARUSHKA Mmm.
LEUTNANT Eines schicksalhaften Tages platzte es und zerstreute sich. Ein Wort: Krieg. Und er ist dann alle aufrichtig gegangen.
MARUSHKA Etwas ist mir nicht klar.
LEUTNANT Du kannst nicht verstehen. Diese Last hat dich nie belastet. Name, Familienehre, Pflicht. Darauf legen wir Wert. Die Revolution ist gekommen. Ich habe an sie geglaubt wie an eine Braut. Und sie... Während meiner Zeit als Offizier habe ich nie einen einzigen Soldaten berührt, aber Deserteure haben mich am Bahnhof erwischt, mir die Schultergurte abgerissen, mir ins Gesicht gespuckt und mich mit Toilettenschlamm beschmiert. Wofür? Er rannte. Erneut kämpfte er für seine zertrampelte Heimat, für seine entehrten Schultergurte. Er kämpfte und sah, dass sein Heimatland so ein Ödland war wie die Revolution. Beide lieben Blut. Aber es lohnt sich nicht, um Schultergurte zu kämpfen (sprang auf) Zum Teufel! Ich will keine andere Wahrheit als meine eigene. Haben Ihre Bolschewiki die Wahrheit entdeckt? Genug! Ich bin da raus! Ich will mich nicht mehr schmutzig machen.
MARUSHKA Schöllkraut? Beloruchka? Lassen Sie andere für Ihre Gnade in der Scheiße wühlen?
LEUTNANT Ja, lass es sein. Lassen. Verdammt. Andere, denen es gefällt. Ich will die Wahrheit nicht mehr. Ich will frieden.
MARUSHKA Ich schäme mich, dass ich mich auf so jemanden eingelassen habe. Du bist eine Schnecke, du miese Assel. Andere pflügen den Boden für neues Land um, und Sie? Oh, du Hurensohn!
LEUTNANT(gespitzte Lippen) Wagen Sie es nicht zu fluchen. Vergiss nicht, du... Unverschämter!
MARUSHKA(Schlag auf die Wange)
LEUTNANT(zuckte zurück und ballte die Fäuste) Dein Glück ist, dass du eine Frau bist. Ich hasse... Quatsch! (ging ins Zelt)
MARUSHKA Schauen Sie, was für ein nervöser Herr! Oh, Fischcholera!

Worte des Gedichts von G.R. Derzhavin, in dem der lyrische Held, den Klängen der Harfe lauschend, in Erinnerungen an seine Heimatstadt Kasan schwelgt, wird irgendwann zum Schlagwort. Was verbirgt sich hinter dem hellen Bild? Rauch, der die wahren Umrisse von Gegenständen verdeckt und die Gesichter von Menschen vernebelt, die Atmung erschwert und die Augen verätzt. Aber auch er, ein Symbol der Heimat, weckt Freude in der Seele eines müden Reisenden, denn in der Liebe zu väterlichen Gräbern findet das menschliche Herz „Nahrung“.

Aus diesem Grund ist es kein Zufall, dass das im 13. Jahrhundert vom Schüler Antonius in 15 Feldern aus Tichwin gegründete Kloster den Namen „Ontonia-Kloster auf Dymekh“ erhielt und Antonius selbst Dymsky genannt wurde: tatsächlich der Die Geschichte des Klosters selbst und die Erinnerung an seinen ehrwürdigen Gründer schienen in einen nebligen Schleier und einen Dunst des Vergessens gehüllt zu sein, die Beweise seines Lebens galten lange Zeit als unzuverlässig und Antonius selbst galt als eine fast mythische, legendäre Person. Und trotzdem begann bereits Mitte der 1990er Jahre nach der Aufstellung eines Anbetungskreuzes in den Gewässern des Dymskoje-Sees gegenüber dem Ort, an dem der Mönch der Legende nach betete, die Erinnerung an den Asketen vergangener Zeiten wieder aufzuleben Die Herzen der umliegenden Bewohner und der Weg zu den Gewässern des Heiligen Sees weiteten sich von Tag zu Tag.

„Mich ganz Gott hingeben“

Der historische Antonius wurde 1206 in Weliki Nowgorod geboren. Über Antonius‘ Eltern (der weltliche Name des Heiligen ist vermutlich nicht erhalten geblieben) ist aus dem Leben nur bekannt, dass sie fromme Christen waren und ihren Sohn „mit guter Disziplin“ großzogen, also buchstäblich so, wie Sylvester es raten würde dazu Autor des berühmten „Domostroy“. Anthony verbrachte seine Jugend in Nowgorod, besuchte fleißig Kirchen und entfernte sich von den lauten Gesellschaften seiner Altersgenossen. Während des Gottesdienstes stand das junge Gemeindemitglied abseits in einer der Kapellen und vermied Gespräche, selbst mit frommen Gebetbüchern: Für ein Gespräch mit Gott waren keine Zeugen erforderlich, und in der Seele des jungen Mannes war kein Platz für alltägliche Spreu.

Diese innere jugendliche Konzentration auf das Gebet, diese Selbstgenügsamkeit, die sich durch ihre Einsamkeit nicht unbehaglich anfühlt, lässt erahnen, mit welcher Leichtigkeit Antonius später beschloss, einen warmen Ort innerhalb der Mauern des Tonsurklosters zu verlassen, wenn die Umstände es von ihm erforderten. Hier liegt vielleicht der Schlüssel zur Erklärung der Natur des Konflikts, der später zwischen Antonius und den Brüdern seines Heimatklosters entstand: Die innere Freiheit und emotionale Isolation des Mönchs weckten feindselige Gefühle und brachten die kleineren Brüder gegen ihn auf.

Als Antonius eines Tages während eines Gottesdienstes die Worte des Evangeliums über die Notwendigkeit hörte, das Kreuz auf sich zu nehmen und Christus nachzufolgen, verlässt er die Welt und wird Mönch im Khutyn-Kloster, wo er die Mönchsgelübde aus den Händen des berühmten Abtes und Gründers entgegennimmt dieses Klosters, Varlaam. Das Leben gibt keine Auskunft über das damalige Alter des Antonius, da der Hagiograph jedoch keine Hindernisse anzeigt, die den Abschied von der Welt verzögern könnten, und sich gleichzeitig nicht auf die Jugend des Asketen konzentriert, kann davon ausgegangen werden dass Antonius etwa 20 Jahre alt war, das heißt, dies geschah um 1226.

Ungefähr zehn Jahre von Antonius' klösterlichem Leben vergingen unter der wachsamen Schirmherrschaft des Mönchs Varlaam. In diesen Jahren wuchs, reifte und wurde der spirituelle Geist des jungen Mönchs stärker: „Von da an verriet Antonius alles an Gott, gehorchte seinem Mentor Varlaam in allem und dachte, er würde mehr tun als jeder andere in diesem Kloster.“ Während dieser ganzen Zeit, sagt das Leben, durchlief der Mönch „mit Sorgfalt und Demut in Einfachheit des Herzens“ die klösterlichen Gottesdienste, ohne die Gebetsregeln für Zellen und Kathedralen aufzugeben.

Konstantinopel

Antonius‘ zehn Jahre im Khutyn-Kloster endeten ... mit der Delegation des Mönchs nach Konstantinopel

Antonius‘ zehn Jahre im Khutyn-Kloster endeten mit der Delegation des Heiligen im Jahr 1238 nach Konstantinopel „um der Kirchenweine willen“. Diese ehrenvolle Geschäftsreise des Mönchs war einerseits ein Zeichen der hohen Wertschätzung seiner klösterlichen Tugend, Intelligenz und diplomatischen Fähigkeiten durch den Klerus (vor allem Varlaam), andererseits eine schwierige Prüfung, die mit vielen Gefahren verbunden war Nöte. Indem er seinen geliebten Schüler auf der Reise begleitet, stärkt Varlaam seinen Geist und verspricht, ihn auf seiner Reise gebeterfüllt zu unterstützen. Der Abt verhehlt nicht, dass die Reise lang und anstrengend sein wird: „Möge Gott deinen Weg ordnen, auch wenn dieser Weg für dich schwierig und traurig ist, aber siehe, durch enge und traurige Tore ist es für uns angemessen, in das Königreich einzutreten.“ Gott." Antonius selbst stärkt sich mit seinem Vertrauen in den, der stark ist, ihn vor „Männern von Blut“ zu schützen, die normalerweise Handels- und Pilgerkarawanen angreifen, die auf dem Weg „von den Warägern zu den Griechen“ marschieren: „Ehrwürdiger Antonius, der das alles in seine Hände legt.“ Herz, macht es bequem, eine neue Heldentat anzunehmen, gehorsam zu erscheinen und in den Worten Christi des Erlösers die Medizin gegen alle Verwirrung im Evangelium zu haben, indem er sagt: „Fürchte dich nicht vor denen, die den Körper töten und dann nichts tun können.“ .“

Antonius verbrachte etwa fünf Jahre außerhalb seines Heimatklosters und kehrte erst 1243 zurück. In Konstantinopel erhält Antonius eine Audienz beim Patriarchen und erhält Anweisungen, wie „es in dieser vielrebellischen Welt angemessen ist, das Schiff des vorübergehenden Lebens zu steuern“ und bei allen Missgeschicken „selbstgefällig und demütig zu sein“. Der Mönch konnte sich vielleicht nicht einmal vorstellen, wie schnell die spirituellen Bündnisse des Patriarchen für ihn relevant werden würden.

„Das Kloster hat ihn in seine Hände verraten“

Am 6. November, zu der Stunde, als der sterbende Abt Varlaam seine Jünger um sich versammelte, um ihnen sein Testament über den Nachfolger zu verkünden, der nach seinem Tod den Stab des Abtes in seine Hände nehmen sollte, legte Antonius die letzten Meilen seiner mehrtägigen Reise zurück . Hagel, Schnee, nackter Sand und der Geist des Sturms begrüßten den in lohnenswerten Prozessionen gereiften Mönch am Rande seiner Heimat Nowgorod. Wie sehr unterschied es sich von dem, was er in den letzten fünf Jahren unter dem heißen Himmel von Byzanz gesehen hatte! Mehr als ein graues Haar war versilbert und sein Haar und sein dichter Bart glänzten im Mondlicht. Da er, gesegnet durch die Hand des Khutyn-Ältesten, in Richtung Mittag aufbrach, hatte er mehr als einmal Gelegenheit, in die Augen des Todes zu blicken, in die Augen von Mördern, die keine Reue und den Schmerz der Reue kannten. .

Varlaams Wille wurde klar zum Ausdruck gebracht: Antonius sollte der Abt sein, und er ist dabei, an die Tore des Klosters zu klopfen

Varlaams Wille wurde in einer äußerst klaren, ja sogar ultimativen Form zum Ausdruck gebracht: Der Abt sollte Antonius sein, der in diesen Sekunden, wie Varlaam den erstaunten Zuhörern offenbarte, die sich vielleicht nicht mehr auf ein Treffen mit dem Mönch freuten, der das Kloster verließ betritt vor vielen Jahren die Heiligen Tore des Verklärungsklosters. Anhand der Tatsache, dass die Fortsetzung dieser Geschichte keineswegs selbstgefällig war und Varlaams Entscheidung tatsächlich Zwietracht unter den Brüdern säte, kann man ermessen, wie unangenehm die Nachricht des Abtes über ein bevorstehendes Treffen mit dem im Kampf Verstoßenen war denn für einige von ihnen war Antonius die Macht über das Haus des Allbarmherzigen Erlösers. In der Zelle des sterbenden alten Mannes herrschte tödliche Stille, aber sie hallte in den Herzen der Anwesenden mit einem noch ohrenbetäubenderen Klang wider, als vor der Tür Antonius' fast vergessene Stimme zu hören war: „Durch die Gebete der Heiligen, unserer Väter ...“ „Amen“, antwortete Varlaam, und er überschritt die Schwelle und schüttelte den frostigen Staub von seinem Mantel, ein 37-jähriger Priester. Varlaam wiederholte in Anwesenheit von Anthony seinen letzten Willen und begründete seine Wahl damit, dass Anthony sein „Peer“ sei, und dies trotz der Tatsache, dass er nach konservativsten Berechnungen vierzig Jahre jünger war als sein geistiger Vater und Mentor!

Auch wenn Varlaam das Wort „Peer“ im Sinne von „gleich“, „nah im Geiste“ verwendet, macht die offensichtliche Diskrepanz zwischen dem Kontext und der direkten Bedeutung des Wortes die Aussage des Abtes paradox: Anthony, behauptet Varlaam, sei mehrere Jahrzehnte alt jünger als ich, hat eine geistige Klugheit erreicht, die mir ebenbürtig ist.

Im Zentrum des Konflikts zwischen Antonius und den Bewohnern des Khutyn-Klosters, der sich wenig später voll entfalten wird, liegt offenbar die gewöhnliche menschliche Feindseligkeit gegenüber dem vom Abt bevorzugten Günstling: einem Mönch, der fünf Jahre verbrachte, wenn auch gehorchend Der Wille des Abtes, weit entfernt vom Kloster, ohne Kenntnis seiner aktuellen Widrigkeiten und Mängel, sollte nicht an die Stelle des Abtes treten...

Aller Wahrscheinlichkeit nach erschien diese Entscheidung Varlaams vielen unfair, aber zu seinen Lebzeiten wagte niemand, direkt mit dem Abt zu streiten. Darüber hinaus sieht Varlaam auch die Zweifel voraus, die bei Antonius selbst hätten aufkommen sollen, und wendet sich in Anwesenheit eines Rates der Klosterältesten mit dem folgenden geheimnisvollen Satz an ihn: „Bevor sein Kloster in die Hände fiel, lautete es so: „ Ihre früheren Gedanken drehten sich um diesen heiligen Ort ”».

Ein Lichtblick auf die geheimnisvollen Worte Varlaams wirft die Inschrift auf dem Schrein eines seiner engsten Schüler und Anhänger – des Ehrwürdigen Kloster, sah einst Säulen aus Licht und „Rauch“ an einem Ort mit dem Spitznamen „Khutyn düster“. Die Mönche, so heißt es in der Inschrift, gingen zusammen mit ihrem geistlichen Vater Varlaam in Richtung des dichten Waldes, wo das Licht so deutlich mit der Dunkelheit kämpfte, als wollten sie direkt an dieser metaphysischen Konfrontation zwischen Gut und Böse und dort Xenophon teilnehmen und Varlaam begann mit der Gründung eines neuen Klosters. Die Tatsache, dass Antonius gemäß der Chronologie seines Lebens nicht an der Gründung des Khutyn-Klosters beteiligt gewesen sein konnte (der Mönch wurde 15 Jahre später geboren), ist klar, aber die Frage ist, wie sich diese Legende in zwei Leben gleichzeitig widerspiegelt , hätte entstehen können. War Xenophon ein Freund von Antonius und teilte er ihm seine Erinnerungen an die Zeichen mit, die der Gründung des Khutyn-Klosters vorausgingen? Auf die eine oder andere Weise war Varlaam davon überzeugt, dass Antonius durch eine Art von Vorsehung mit dem Khutyn-Kloster verbunden war und würdiger als andere war, sich um dessen Wohlergehen zu kümmern.

Dymsky Asket

Die Äbtissin von Antonius im Khutyn-Kloster dauerte aufgrund der Unruhen im Inneren des Klosters weniger als ein Jahr, in dem es dem Abt jedoch gelang, den Bau der Verklärungskathedrale in Stein abzuschließen, da die von Varlaam begonnenen Arbeiten unterbrochen wurden Kurz darauf starb er mitten auf der Reise: Die Kathedrale sei „bis zu den Höhen von Prag“, also nur bis zur Oberkante des Portals, gebaut worden. Nachdem der Bau der Steinkathedrale abgeschlossen war, hielt es Antonius für das Beste, sich zurückzuziehen. Und hier hätten ihm die Anweisungen des Patriarchen, das von dämonischen Machenschaften erschütterte Schiff über Wasser zu halten, und das Axiom der ehrwürdigen Heiligkeit nicht nützlicher sein können – nicht jeder Abt erlebte die Strapazen einer langen Reise, aber jeder erlebte die Versuchungen der Wüste einsames Gebet - schlug den Weg der Zukunft vor. Die Seele des Heiligen sehnte sich nach Leistung.

Nachdem er alles im Kloster zurückgelassen hatte – Bücher, Schatzkammer, Utensilien, Gewänder, die später beim Bau eines neuen Klosters nützlich sein könnten (denken Sie nur – ein Gewinn!) – war Antonius allein, ohne Gefährten und spirituelle Freunde (das Prinzip von „ „Geh selbst den unbekannten Weg, und dann werden andere ihn gehen“ wurde zum Mittelpunkt seiner Biografie) ging nach Nordosten, umrundete das antike Tichwin, ging weitere 15 Meilen und hielt schließlich im Gebiet der später so genannten Stadt an Dymi, nahe dem Ufer des Dymskoje-Sees, nicht weit von der Mündung des in ihn mündenden Baches Black Haze. Dann, in der Mitte des 13. Jahrhunderts, war dieses Gebiet verlassen, aber im Laufe der folgenden Jahrhunderte grenzten der Antonevsky-Kirchhof und seine Pfarrkirche St. Nikolaus an das Kloster und seine Kirchen von Antonius dem Großen und der Geburt von Johannes dem Großen Baptist. Nach einer der Zerstörungen des Klosters wurden jedoch beide Kirchen vereint: Der Thron des Heiligen Antonius befand sich im ersten Stock, Nikolsky befand sich höher – im zweiten. Eines der Wunder aus dem Leben des Antonius beschreibt das Erscheinen einer Ikone der Muttergottes im Traum eines Tichwiner Kaufmanns, vor der der heilige Antonius und der heilige Nikolaus standen. Durch die Gebete der Schutzheiligen des Dymskaya-Klosters wurde der Leidende von seiner Krankheit geheilt.

Antonius setzte eine Eisenkappe auf den Kopf, von der er sich bis zum Ende seiner Tage nicht trennte.

Wie war Anthonys Leben am Ufer des Dymskoje-Sees? Dem Zeugnis des Lebens zufolge kam der Mönch bereits vor seinem 40. Lebensjahr nach Dymi. Hier grub der Mönch eine Höhle aus, in der er zum ersten Mal lebte und vielleicht einen anderen berühmten Antonius in der Geschichte des russischen Mönchtums nachahmte – den ehrwürdigen Gründer des Petschersk-Klosters. Später jedoch tauchte Anthony aus dem Boden auf und baute sich eine Zelle „zur körperlichen Ruhe“. Der Asket wechselte tagsüber die Feldarbeit mit nächtlichen Gebeten ab, und Antonius setzte sich eine eiserne Mütze auf den Kopf, von der er sich offenbar bis zum Ende seiner Tage nicht trennte. Wie Sie wissen, können Sie mit Ihrer eigenen Urkunde nicht nur in das Kloster eines anderen kommen (und Anthony selbst hat dies aus seiner eigenen bitteren Erfahrung gelernt, obwohl ihm das Khutyn-Kloster im wahrsten Sinne des Wortes nicht fremd war), sondern hier Anthony baute bereits ein eigenes Kloster, in dem die Satzung durch seinen Willen festgelegt wurde.

Dieses Testament erwies sich jedoch als sehr attraktiv für jene Mönche, die, wie das Leben bezeugt, aus anderen Klöstern zu Antonius kamen, obwohl die Klöster traditionell hauptsächlich aus Laien aufgefüllt wurden, die, nachdem sie von der Leistung gehört hatten Der Heilige verließ den Alltag und kam auf der Suche nach spiritueller Führung zum Asketen. Was könnte gewöhnliche Mönche zu dem alten Mann locken, der sich in den undurchdringlichen Wäldern der Obonezh Pyatina niederließ? Welchen spirituellen Mangel konnte das Dymsky-Gebetbuch schließen? Wahrscheinlich zog Antonius mit seiner betonten Askese andere Mönche an.

Der Mönch baute sein Kloster fernab der urbanen Zentren der Zivilisation – und das war eine Neuerung für das Mönchtum dieser Zeit: Es ist allgemein bekannt, dass die Klöster der vormongolischen und frühen mongolischen Zeit städtisch oder zumindest vorstädtisch waren. Anthony praktizierte das Tragen von Ketten, direkte Askese und war ein Befürworter und vielleicht sogar ein Ideologe des „grausamen Lebens“. Nicht umsonst wurde er später als einer der ersten russischen Hesychasten bezeichnet. Der Mönch zog sich mehr als einmal auf eine Insel im Dymskoje-See zurück, wo er Zeit der Kontemplation und des Gebets verbrachte. Darüber hinaus wurde Anthony als Schüler des Mönchs Varlaam berühmt, dessen Name bereits zu Lebzeiten des Asketen selbst ein Begriff wurde: Viele spirituell begabte Küken flogen aus seinem Nest.

Durch den Schleier der Jahre

Das Dymskaja-Kloster wurde zu Lebzeiten seines Gründers vollständig besiedelt und bestand nach seinem Tod im Jahr 1273 im Laufe der Jahrhunderte der russischen Geschichte weiter. Dieser jahrhundertealte Weg des Antoniusklosters wurde vom Hagiographen mit eifriger Sorgfalt im Leben seines Gründers widergespiegelt. So fällt die Geburt des Mönchs in die Regierungszeit von Mstislav Udatny in Nowgorod, der gesegnete Brief zur Gründung des Klosters wird Antonius von Mstislavs Enkel Alexander Newski überreicht, den der Mönch wahrscheinlich bei der Beerdigung seines Lehrers Varlaam kennengelernt hat, und Die erste Entdeckung seiner Reliquien erfolgte während der Regierungszeit von Demetrius Donskoy. Damals fand die örtliche Heiligsprechung des Antonius statt; möglicherweise wurde das erste Leben geschaffen. Der Hagiograph schildert die tragischen Ereignisse der Zeit der Unruhen und beklagt sich bitter über die Absetzung von Wassili Schujski durch Aufrührer, die zu einer katastrophalen Anarchie führte und den Bewohnern des Moskauer Königreichs unzählige Probleme bereitete: „Es kam vor, dass dieses zweite heilige Kloster verbittert war In der Zeit der Unruhen in Russland ... als es durch den Aufruhr Wassili Ioannowitsch schnell abgesetzt wurde, plünderten und verwüsteten die Schweden nach der Einnahme von Nowgorod viele Klöster und Kirchen.“

Die Zeugnisse von Antonius‘ Leben werden durch historische Dokumente ergänzt. So berichtet das Schreiberbuch der Obonezh Pyatina von 1496 über den „Ontonyevsky-Friedhof im Dymsky-Großherzog des Dorfes“, das Ablehnungsbuch von 1573 erwähnt bereits die Bauern des Dymsky-Klosters und das Schreiberbuch des Schreibers Semyon Kuzmin Für 1583 spricht man von einem Friedhof mit der Holzkirche St. Antonius und dem Refektorium der Kirche Johannes des Täufers, dreizehn Zellen und einem Holzzaun, hinter dem sich ein Stall und ein Kuhstall befanden.

Das Kloster wurde 1408 während des Feldzugs von Edygei verwüstet, während viele andere Klöster des Moskauer Königreichs darunter litten. In jenen Tagen, als der Mönch Nikon von Radonesch zusammen mit den Dreifaltigkeitsbrüdern Zuflucht in den dichten Wäldern von Jaroslawl suchte, retteten die Mönche des St.-Antonius-Klosters die Heiligtümer des Klosters im Wasser des Dymskoje-Sees, indem sie das berühmte Eisen auf den Grund stürzten Mütze, die der Mönch einst mit seiner Leistung geweiht hatte. Während der Zeit der Unruhen beherbergte das gut erhaltene Dymsky-Kloster in seinen Mauern die Mönche des Walaam-Klosters, die von heterodoxen Eindringlingen vom Ort ihrer Heldentat vertrieben worden waren.

Mitte des 17. Jahrhunderts begann man mit dem Steinbau der Klosterkirchen. Das in der Geschichte des russischen Mönchtums in der Neuzeit tragische Jahr 1764, als an der Stelle des Klosters eine Pfarrgemeinde gegründet wurde, unterbrach kurzzeitig den Verlauf der klösterlichen Errungenschaften innerhalb der Mauern des alten Klosters: bereits am Ende desselben Jahrhundert wurde das Kloster wieder aufgenommen. Im gesamten 19. Jahrhundert wurde das Kloster von Scharen von Pilgern besucht; allein im Jahr 1864 waren es mehr als 25.000 Pilger...

Könnte ein Kloster, das so viele Jahrhunderte lang von großen Städten entfernt war und mit der Verehrung einer mythischen Person und eines legendären Charakters verbunden war, wie es in der wissenschaftlichen Literatur noch vor kurzem geglaubt wurde, gedeihen und jedes Mal nach dem nächsten historischen Schlag erneuert werden? und Scharen von Pilgern aus ganz Russland anziehen? Es scheint, dass die Antwort offensichtlich ist.

Das Bild des heiligen Antonius ist im rauchigen Himmel über den Konturen der Klostergebäude deutlich zu erkennen, denn es war seine väterliche Fürsprache, die dieses jahrhundertealte Gebet seines Klosters ermöglichte. So löst sich der Rauch, der den „ontonischen Kirchhof“ und die Tempelgebäude des alten Klosters einhüllte, allmählich auf, und die Wahrheit erscheint vor den Lesern des alten Lebens in ihrer heiligen Einfachheit.

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns
Aus der Komödie „Woe from Wit“ (1824) von A. S. Griboyedov (1795-1829). Chatskys Worte (Akt. 1, Auftritt 7):
Es ist mir bestimmt, sie wiederzusehen! Werden Sie es leid sein, mit ihnen zu leben, und bei denen werden Sie keine Flecken finden? Wenn du wanderst, kommst du heim, und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns.
In seinem Stück zitierte Gribojedow eine Zeile aus dem Gedicht „Harfe“ (1798) von Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816):
Gute Nachrichten von unserer Seite tun uns gut.
Vaterland und Rauch sind süß und angenehm für uns.
Diese Zeile aus Derzhavin wurde auch von den Dichtern Konstantin Batjuschkow, Pjotr ​​​​Wjasemski und anderen zitiert.
Die Idee der Süße des „Rauchs des Vaterlandes“ stammt vom legendären Dichter des antiken Griechenlands Homer (IX. Jahrhundert v. Chr.), der in seinem Gedicht „Odyssee“ (Gesang 1, Zeilen 56-58) sagt, dass Odysseus war bereit zu sterben, nur um „zumindest den Rauch zu sehen, der in der Ferne von den Küsten seiner Heimat aufsteigt“ (wir sprechen vom Rauch der Feuerstellen der Heimat des Reisenden, Ithaka).
Später wiederholte der römische Dichter Ovid (Publius Ovid Naso, 43 v. Chr. – 18 n. Chr.) die gleiche Idee in seinen „Pontischen Briefen“. Als er an die Schwarzmeerküste (auf Griechisch: Pontus) verbannt wurde, träumte er davon, „den Rauch des einheimischen Herdes“ zu sehen. Denn „das Heimatland zieht den Menschen an sich, fesselt ihn mit einer unaussprechlichen Süße und lässt ihn sich selbst nicht vergessen.“
Anscheinend entstand auf der Grundlage dieses Verses von Ovid das berühmte römische Sprichwort: Dulcis fumus patriae (Dulcis fumus patriae) – Süß ist der Rauch des Vaterlandes.
Zu Derzhavins Zeiten war dieses Sprichwort weithin bekannt. Beispielsweise wurde die Titelseite der Zeitschrift „Russisches Museum“ (1792-1794) mit der lateinischen Inschrift „Dulcis fumus patriae“ verziert. Offensichtlich ließ sich Derzhavin von den Zeilen Homers und Ovids inspirieren, deren Werke er gut kannte.
Allegorisch: Über Liebe, Zuneigung zum Vaterland, wenn selbst die kleinsten Zeichen der eigenen, lieben Menschen Freude und Zärtlichkeit hervorrufen.

Enzyklopädisches Wörterbuch der geflügelten Wörter und Ausdrücke. - M.: „Locked-Press“. Wadim Serow. 2003.

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns

Zitat aus der Komödie A.S. Gribojedow „Woe from Wit“ (1824), Nr. 1, Yavl. 7, Worte von Chatsky, der von seiner Reise zurückgekehrt ist. Er erinnert sich sarkastisch an alte Moskauer und sagt:

Wörterbuch der Schlagworte. Plutex. 2004.

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns“:

Heiraten. Die Bauernbevölkerung, die das gleiche Vertrauen in uns hat, wird sofort verstehen, wer hier die wahren Herren sind, wenn sie das Puffen unserer fröhlichen Tulaer dicken Bäuche und das sich aus ihnen ausbreitende Vaterland hören. Leskow. Russischer Demokrat. 4. Mi. Wenn du wanderst... ...

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns- Flügel. sl. Zitat aus A. S. Griboyedovs Komödie „Woe from Wit“ (1824), Nr. 1, yavl. 7, Worte von Chatsky, der von seiner Reise zurückgekehrt ist. Er erinnert sich sarkastisch an die alten Moskauer und sagt: „Ich bin dazu bestimmt, sie wiederzusehen!“ Du wirst es leid sein, mit ihnen zu leben, und in niemandem... Universelles zusätzliches praktisches Erklärungswörterbuch von I. Mostitsky

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns. Heiraten. Wer hier die wahren Herren ist, wird der mit uns gleichgläubigen Bauernbevölkerung sofort klar, wenn sie das Keuchen unserer fröhlichen Tulaer dicken Bäuche und den aus ihnen aufsteigenden Rauch des Vaterlandes hört. Leskov... ...

A (y), vorh. über Rauch, im Rauch; pl. raucht; m. 1. Eine Ansammlung kleiner fester Partikel und gasförmiger Produkte, die bei der Verbrennung von etwas in die Luft freigesetzt werden. Ein Dorf strömt aus dem Schornstein. Rauchschwaden über dem Feuer. Tabakdorf. Dorf Porochowaja. * Und der Rauch des Vaterlandes für uns... ... Enzyklopädisches Wörterbuch

Rauch, Rauch, Ehemann. 1. Nur Einheiten Flüchtige Verbrennungsprodukte mit kleinen umherfliegenden Kohlepartikeln. Rauch stieg aus dem Feuer auf. Rauch strömt aus dem Schornstein. 2. Wohnen, separates Haus (Quelle). Zollen Sie Tribut oder legen Sie Rauch dar. ❖ Rauch mit rockigem (umgangssprachlichem) Lärm, Lärm, Unordnung... Uschakows erklärendes Wörterbuch

Rauch- Rauch mit rockigem (umgangssprachlichem) Lärm, Lärm, Unordnung. Es gab Rauch im Parlament. Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns; wir verzeihen leicht, wir entschuldigen die Unzulänglichkeiten unseres Heimatlandes, unserer nahen Umgebung [ein Vers aus Ribojedows „Woe from Wit“, der zum Sprichwort geworden ist,... ... Phraseologisches Wörterbuch der russischen Sprache

Rauch- ein (y), Satz; über Rauch/mich, im Rauch/; pl. raucht/; m. siehe auch. Rauch, Rauch, Rauch, Rauch, Rauch, Rauch 1) ... Wörterbuch vieler Ausdrücke

Liebe zur einheimischen Asche, Liebe zu den Gräbern der Väter. ALS. Puschkin. Grobe Skizzen. 10. Siehe, und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns ... Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch

Zwei Gefühle liegen uns wunderbar nahe: die Liebe zur Asche unserer Heimat, die Liebe zu den Gräbern unserer Väter. A. S. Puschkin. Grobe Skizzen. 10. Siehe: Und der Rauch des Vaterlandes ist uns süß und angenehm... Michelsons großes erklärendes und Phraseologisches Wörterbuch (Originalschreibweise)

Bücher

• Wehe vom Verstand. Audio-Performance (CDmp3), Gribojedow Alexander Sergejewitsch. Diese Komödie gehört zum goldenen Fundus der russischen Klassiker. Noch immer schreiben Schüler Aufsätze darüber, Kritiker und Literaturwissenschaftler streiten bis heute darüber, ob diese Satire auf die Moskauer Gesellschaft...

Yagodinsky Victor

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns

UNBEKANNT! KÄMPFEN UND SUCHEN

Viktor JAGODINSKY

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns ...

Heimweh. Ein seit langem entlarvtes Problem.

Es ist mir überhaupt egal...

Und trotzdem ist alles eins.

Aber wenn ein Strauch auf der Straße steht, besonders Eberesche ...

M. Zwetajewa

Tolles Heimatgefühl! Eine Quelle der Kraft und Inspiration. Unstillbare Begeisterung der Seele. Freude und Leid. Der Mut und die Tapferkeit derer, die das Vaterland, ihre Heimat und ihre Eltern, ihr Königreich verteidigen... Das ist ihre Muttersprache, ihre Heimatkultur, ihre Geschichte... Trauer und Melancholie derer, die ihre Heimat verlassen haben... .

Aber in diesem umfangreichen Thema möchte ich ein kleines Problem hervorheben, eine Seite der Liebe zu den Heimatorten. Warum fühlen sich Menschen wie ein Vogel von ihren Heimatorten angezogen? Warum kehrt ein Mensch zum Haus seines Vaters zurück? Warum sucht er in einem fremden Land nach Landsleuten? Natürlich kann es viele Antworten geben. Ich riskiere, das Thema Erinnerung anzusprechen ...

Ein Wirbelwind an Fragen entstand in mir, nachdem ein Kleinflugzeug einer lokalen Fluggesellschaft irgendwo in der Region Kurgan auf einem Feld notlandete. Ich ging hinaus, besorgt über eine unvorhergesehene Flugverspätung, und plötzlich... verwandelte ich mich in ein Kind. Nein, nicht sofort. Vielleicht roch ich zunächst einen schmerzlich vertrauten Steppenwind. Warm, Wermut und voller Kindheit. Aus irgendeinem Grund befand ich mich neben einem Pferd auf einem Heuhaufen. Das Pferd ist groß und der Heuhaufen ist riesig. Es ist gruselig und fröhlich zugleich, und der säuerliche Geschmack der Kräuter kitzelt die Nase und verleiht neuen Empfindungen einen besonderen Geschmack.

Vom ersten Geruchsstoß bereits ernüchtert, im stacheligen Gras liegend, glaubte ich fest daran, in einer Kindheit gewesen zu sein, an die ich mich lange Zeit an nichts mehr erinnerte (oder vielleicht auch nicht wusste?). Die Steppe wurde vom Wind bewegt, berührte die tiefen Schichten der Erinnerung, und von dort begannen, wie aus den schlammigen Tiefen eines Steppensees, Blasen der Erinnerungen aufzusteigen und zu platzen. Dann habe ich sie bei Entbindungskliniken und Freunden überprüft. Ja, ohne Fehler, alles war korrekt. Ich befand mich zufällig in der Nähe des Dorfes, in dem ich geboren wurde ...

Mein Interesse an diesem Phänomen erwachte zum zweiten Mal nach einem Gespräch mit einem Spanier, der 1937 als Baby in die UdSSR verschleppt wurde.

Ich fragte ihn, wie er sich gefühlt habe, als er zum ersten Mal sein Heimatland Spanien besuchte. Und er antwortete: der Geruch! Genauer gesagt, der Geruch. Einer stammt vom Meereswind und der andere ist seifig und stammt von einem öffentlichen Marmorwaschtrog, der tief im spanischen Innenhof stand.

Na ja, was sonst? Ich bin in einem Zhiguli-Auto quer durch Europa nach Spanien gereist. Das Radio läuft fast immer. Die Stimmen anderer Leute, Musik. Doch dann, in den Pyrenäen, an einer Biegung der Bergstraße, wurde ihm plötzlich unbekannte Musik vertraut, und er erstickte wie ein Junge an der Brust seiner Mutter an Freudentränen. Und danach gab es einheimische spanische Musik, es gab Lieder, die man aus der Kindheit kannte, aber dieses Gefühl wiederholte sich nie.

Was ist das, ein einfacher Zufall unserer intimen (und sehr subjektiven) Empfindungen?

Aber jetzt lese ich Marcel Proust: „Auf der Suche nach der verlorenen Zeit“: „Ich habe die Kekse meiner Tante gegessen, und in meinem Gedächtnis wurden Bilder aus meiner Kindheit wiederhergestellt.“ Solche Gefühle beschreibt Hermann Hesse ausführlicher, der sich in seiner Lebensgeschichte durchaus widmet diesem Phänomen viel Raum: „Meine Geburt fand am frühen Abend eines warmen Julitages statt, und die Temperatur dieser Stunde ist dieselbe, die ich mein ganzes Leben lang geliebt und unbewusst gesucht habe und deren Abwesenheit ich als wahrgenommen habe.“ Entbehrung. Ich konnte noch nie in kalten Ländern leben und alle meine freiwilligen Wanderungen zielen auf den Süden …“ Dennoch sprechen die meisten Beweise für Gerüche.

Manchmal sind diese Zeugnisse eng mit einem komplexen Gefühl für die Schönheit und Nähe der Heimatorte verbunden. I. S. Turgenev: „Ich liebe diese Gassen, ich liebe die zarte graugrüne Farbe und den subtilen Geruch der Luft unter den Bögen …“ Und hier ist die berühmte Eiche, die Iwan Sergejewitsch als Kind auf einer Lichtung hinter dem Alten gepflanzt hat Lutovinovo-Haus: „Meine Liebste, die Eiche war bereits eine junge Eiche geworden. Gestern mitten am Tag saß ich mehr als eine Stunde lang in ihrem Schatten auf einer Bank. Ich fühlte mich sehr gut. Das Gras ringsum war so fröhlich ; auf allem lag ein goldenes Licht, stark und sanft...“ - Turgenjew zog es ständig nach Spasskoje, von überall her – aus Moskau und Petersburg, Paris und Rom, Berlin und London, er kehrte immer wieder dorthin zurück, wo er am meisten verbrachte aus seiner Kindheit, in der er die Seele seines Volkes verstand, nahm ihre Rede auf: „Die Luft der Heimat hat etwas Unerklärliches ...“ „Wenn Sie in Spassky sind, verneigen Sie sich für mich vor dem Haus, dem Garten, meine Güte Junge Eiche, verneige dich vor der Heimat“, vermacht er.

Und A. Kuprin: „Sogar Blumen zu Hause riechen anders. Ihr Aroma ist kräftiger, würziger als das Aroma von Blumen im Ausland.“ M. Prishvin und andere Schriftsteller haben viele Beweise für den Zusammenhang zwischen Heimatgefühl und Natur. Was jedoch in seiner Klarheit und Bestimmtheit hervorsticht, ist A. K. Tolstois Brief an seine zukünftige Frau Sofya Andreevna vom 22. August 1851: „Ich bin gerade aus dem Wald zurückgekehrt, wo ich viele Pilze gesucht und gefunden habe. Wir haben einmal darüber gesprochen Einfluss von Gerüchen und inwieweit sie Sie an etwas erinnern können, das seit vielen Jahren vergessen wurde. Mir scheint, dass Waldgerüche am meisten diese Eigenschaft haben ... Als ich nun an der Safranmilchkappe roch, sah ich vor mir: wie im Blitz, meine gesamte Kindheit in allen Einzelheiten bis zu meinem siebten Lebensjahr.“

Für uns ist dieser Beweis besonders wichtig, da bekannt ist, dass A. K. Tolstoi an Asthma litt. Das heißt, er hatte eine ausgeprägte Neigung zu allergischen Reaktionen. Bekommt man hier nicht schon allein durch den Geruch von Safranmilch einen so klaren Überblick über das Gesamtbild der Kindheit?

Wir sind uns einig, dass alle weiteren Diskussionen zu diesem Thema die rein biologische Seite des angeblichen Zusammenhangs zwischen dem Gefühl der Heimat und ihrer natürlichen Umgebung betreffen. Ein Mensch kann eine andere, zweite Heimat haben, die er nicht weniger liebt als den Ort seiner Geburt. Ausschlaggebend für das Heimatgefühl der Menschen unserer Zeit ist natürlich der psychoemotionale Hintergrund, der entsprechend den gesellschaftlichen Lebens- und Erziehungsbedingungen geformt wurde.

Aber dennoch:

Du erinnerst dich nicht an ein großes Land,

Was du bereist und gekannt hast,

Erinnern Sie sich an ein solches Mutterland,

Wie du sie als Kind gesehen hast.

K. Simonow

Also. Wenn wir über die Biochemie der Nostalgie sprechen und glauben, dass antigene Effekte wie allergische Reaktionen für ihre Entstehung verantwortlich sind, dann ist alles ganz harmonisch erklärt.

Der Kern der Sache besteht darin, dass die allererste Begegnung des Körpers, beispielsweise mit dem Influenzavirus (und beim Menschen in epidemischen Jahren geschieht dies normalerweise im Säuglingsalter), eine so starke immunologische Wirkung hervorruft, dass die Zellen, die die Antikörper bilden, „sich erinnern.“ ” das Muster für Lebensmosaike der Antigenhülle des Virus, das das Kind zuerst infiziert hat. Bei der Begegnung mit anderen Influenzaviren produziert der Körper anschließend neben neuen Antikörpern weiterhin Antikörper gegen den „Beispielstamm“ des Virus.

Ein Mensch trägt sein Leben lang Antikörper in seinem Blut, nicht nur gegen Viren und Bakterien, sondern auch gegen alle biologischen und chemischen Substanzen, die eine immunologische Reaktion hervorrufen können. Solche Reaktionen können allergischer Natur sein, wenn ihr Auftreten auf der Einführung eines fremden Proteins oder sogar anorganischer Substanzen mit allergenen Eigenschaften in den Körper beruht.

Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns

Aus der Komödie „Woe from Wit“ (1824) A. S. Griboyedova(1795-1829). Chatskys Worte (Akt. 1, Auftritt 7):

Es ist mir bestimmt, sie wiederzusehen!
Werden Sie es leid sein, mit ihnen zu leben, und bei denen werden Sie keine Flecken finden?
Wenn du wanderst, kommst du nach Hause zurück,
Und der Rauch des Vaterlandes ist süß und angenehm für uns.

Gribojedow zitierte in seinem Stück eine Zeile aus dem Gedicht „Harfe“ (1798) Gavrila Romanovich Derzhavin(1743-1816):

Gute Nachrichten von unserer Seite tun uns gut.
Vaterland und Rauch sind süß und angenehm für uns.

Diese Zeile aus Derzhavin wurde auch von den Dichtern Konstantin Batjuschkow, Pjotr ​​​​Wjasemski und anderen zitiert.

Die Idee der Süße des „Rauchs des Vaterlandes“ gehört dem legendären Dichter des antiken Griechenlands Homer (9. Jahrhundert) Don. Chr.), der in seinem Gedicht „Odyssee“ (Gesang 1, Zeilen 56-58) sagt, dass Odysseus bereit war zu sterben, nur um „sogar den Rauch zu sehen, der in der Ferne von seinen Heimatküsten aufsteigt“ (wir sprechen über den Rauch). seiner Heimatherde für den Ithaka-Reisenden).

Später wiederholte der römische Dichter Ovid (Publius Ovid Naso, 43 v. Chr. – 18 n. Chr.) die gleiche Idee in seinen „Pontischen Briefen“. Als er an die Schwarzmeerküste (auf Griechisch: Pontus) verbannt wurde, träumte er davon, „den Rauch des einheimischen Herdes“ zu sehen. Denn „das Heimatland zieht den Menschen an sich, fesselt ihn mit einer unaussprechlichen Süße und lässt ihn sich selbst nicht vergessen.“