Einführung

Hervorragende russische Historiker gingen davon aus, dass die Geschichtswissenschaft allgemeine theoretisch-methodische Probleme in sich trägt.

Im akademischen Jahr 1884/85 hielt V.O. Klyuchevsky zum ersten Mal in Russland einen Spezialkurs „Methodik der russischen Geschichte“ und überschrieb den wirklich originellen Abschnitt der ersten Vorlesung wie folgt: „Das Fehlen einer Methode in unserer Geschichte.“

Zu dieser Formulierung sagte Klyuchevsky: „Unserer russischen historischen Literatur kann man keinen Mangel an harter Arbeit vorwerfen – sie hat viel funktioniert; aber ich werde ihr nicht zu viel in Rechnung stellen, wenn ich sage, dass sie selbst nicht weiß, was sie mit dem Material anfangen soll, das sie verarbeitet hat; Sie weiß nicht einmal, ob sie ihn gut behandelt hat.“

Wie kann es zu methodischen Konzepten aus der Geschichtswissenschaft und entsprechenden Kriterien und Ansätzen kommen? Vor allem unter Bedingungen eines Null-Entwicklungsniveaus Ihrer eigenen Ansätze? Es ist klar, dass eine solche Ausgangsquelle nur vom Einzelnen, einschließlich seiner sozialwissenschaftlichen Abteilung, stammen kann.

Was über den Zusammenhang zwischen dem gesellschaftlichen Persönlichkeitsbegriff und der Geschichte gesagt wird, mit weit hergeholten, bekannten Anpassungen (jeweils äußerst spezifisch, unter Berücksichtigung der Besonderheiten einer bestimmten Wissenschaft), wird vielleicht spezifisch auf eine bestimmte Weise übertragen Zweig des humanitären und sozialwissenschaftlichen Wissens.

Ziel des Aufsatzes ist es, auf der Grundlage vorhandener Literatur das Leben und Werk russischer Historiker zu Lebzeiten und ihre Hinterlassenschaften zu analysieren.

Ausgehend von der Zielsetzung wurden beim Verfassen des Abstracts folgende Aufgabenstellungen formuliert:

1. Betrachten Sie die Biografie von V.O. Kljutschewski und seine Tätigkeit als Geschichtsprofessor.

2. Betrachten Sie die Biografie von N.M. Karamzin und sein literarisches Werk.

3. Betrachten Sie das Leben, die Karriere und die literarischen Werke von V.N. Tatishchev in seiner Biographie.

4. Betrachten Sie das Leben und die Hauptwerke von L.N. Gumilyov.

5. Betrachten Sie S.M. Solovyov als Lehrer, ein Mann mit Charakter und sein Beitrag zur „Geschichte Russlands“.

Kljutschewski Wassili Osipowitsch

Biographie von V.O. Kljutschewski

Kljutschewski Wassili Osipowitsch- (1841-1911), russischer Historiker. Geboren am 16. (28) Januar 1841 im Dorf Voskresensky (in der Nähe von Pensa) in der Familie eines armen Pfarrers. Sein erster Lehrer war sein Vater, der im August 1850 auf tragische Weise starb. Die Familie musste nach Pensa umziehen. Aus Mitgefühl für die arme Witwe schenkte ihr einer der Freunde ihres Mannes ein kleines Haus zum Wohnen. „Gab es jemanden, der ärmer war als Sie und ich, als wir als Waisen in den Armen unserer Mutter zurückgelassen wurden“, schrieb Kljutschewski später an seine Schwester und erinnerte sich an die hungrigen Jahre der Kindheit und Jugend. In Pensa studierte Klyuchevsky an der theologischen Pfarrschule, dann an der theologischen Bezirksschule und am theologischen Seminar.

Bereits in der Schule kannte Klyuchevsky die Werke vieler Historiker. Um sich der Wissenschaft widmen zu können (seine Vorgesetzten sagten ihm eine Karriere als Geistlicher und die Aufnahme in die theologische Akademie voraus), verließ er in seinem letzten Jahr bewusst das Priesterseminar und bereitete sich ein Jahr lang selbstständig auf die Aufnahmeprüfungen für die theologische Akademie vor Universität. Mit der Aufnahme an die Moskauer Universität im Jahr 1861 begann ein neuer Abschnitt in Kljutschewskis Leben. Seine Lehrer waren F. I. Buslaev, N. S. Tikhonravov und insbesondere S. M. Soloviev: „Soloviev gab dem Zuhörer einen überraschend vollständigen, harmonischen Überblick über den Verlauf der russischen Geschichte, und wir wissen, was für ein Vergnügen das ist.“ ist für einen jungen Geist, der mit dem wissenschaftlichen Studium beginnt, das Gefühl, einen vollständigen Überblick über ein wissenschaftliches Thema zu haben.“

Die Studienzeit für Klyuchevsky fiel mit dem größten Ereignis im Leben des Landes zusammen – den bürgerlichen Reformen der frühen 1860er Jahre. Er war gegen die extremen Maßnahmen der Regierung, billigte jedoch die politischen Proteste der Studenten nicht. Als Thema seines Abschlussaufsatzes an der Universität, „Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat“ (1866), beschloss Kljutschewski, etwa 40 Legenden und Notizen von Ausländern über die Rus im 15.-17. Jahrhundert zu studieren. Für den Aufsatz wurde der Absolvent mit einer Goldmedaille ausgezeichnet und „zur Vorbereitung auf die Professur“ an den Fachbereich berufen. Kljutschewskis Masterarbeit (Kandidat) „Altrussische Heiligenleben als historische Quelle“ (1871) ist einer anderen Art mittelalterlicher russischer Quellen gewidmet. Das Thema wurde von Solovyov angegeben, der wahrscheinlich erwartete, das weltliche und spirituelle Wissen des unerfahrenen Wissenschaftlers zu nutzen, um die Frage der Beteiligung von Klöstern an der Kolonisierung russischer Länder zu untersuchen. Kljutschewski hat beim Studium von nicht weniger als fünftausend Hagiographien eine gigantische Arbeit geleistet. Während der Vorbereitung seiner Dissertation verfasste er sechs unabhängige Studien, darunter ein so bedeutendes Werk wie „Wirtschaftliche Aktivitäten des Solovetsky-Klosters im Weißmeergebiet (1866-1867)“. Aber die aufgewendeten Anstrengungen und das erzielte Ergebnis entsprachen nicht den Erwartungen – die literarische Monotonie des Lebens, als die Autoren das Leben der Helden anhand einer Schablone beschrieben, erlaubte es nicht, Einzelheiten über „den Schauplatz, den Ort und die Zeit“ zu ermitteln , ohne die es für einen Historiker keine historische Tatsache gibt.“

Nach der Verteidigung seiner Masterarbeit erhielt Klyuchevsky die Lehrbefugnis an höheren Bildungseinrichtungen. Er unterrichtete einen Kurs über allgemeine Geschichte an der Alexander-Militärschule, einen Kurs über russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie, an den Höheren Frauenkursen, an der Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur. Ab 1879 lehrte er an der Moskauer Universität, wo er den verstorbenen Solowjow in der Abteilung für russische Geschichte vertrat. Die Lehrtätigkeit brachte Kljutschewski den wohlverdienten Ruhm. Begabt mit der Fähigkeit, fantasievoll in die Vergangenheit einzudringen, ein Meister des künstlerischen Ausdrucks, ein berühmter Witz und Autor zahlreicher Epigramme und Aphorismen, baute der Wissenschaftler in seinen Reden gekonnt ganze Galerien mit Porträts historischer Persönlichkeiten auf, an die sich die Zuhörer lange Zeit erinnerten lange Zeit. Die Doktorarbeit „Die Bojarenduma des alten Russland“ (erstmals 1880–1881 auf den Seiten der Zeitschrift „Russian Thought“ veröffentlicht) bildete eine bekannte Etappe in Kljutschewskis Werk. Die Themen der späteren wissenschaftlichen Arbeiten Kljutschewskis deuteten deutlich auf diese neue Richtung hin – den russischen Rubel des 16.-18. Jahrhunderts. in ihrer Beziehung zur Gegenwart (1884), Der Ursprung der Leibeigenschaft in Russland (1885), Die Kopfsteuer und die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland (1886), Eugen Onegin und seine Vorfahren (1887), Zusammensetzung der Vertretung in den Zemstwo-Räten des alten Rus“ (1890) usw. Kljutschewskis berühmtestes wissenschaftliches Werk, das weltweite Anerkennung gefunden hat, ist ein Kurs über russische Geschichte in fünf Teilen. Der Wissenschaftler arbeitete mehr als drei Jahrzehnte daran, beschloss jedoch, es erst Anfang des 20. Jahrhunderts zu veröffentlichen.

Kljutschewski bezeichnete die Kolonisierung als den Hauptfaktor in der russischen Geschichte, um den herum sich die Ereignisse abspielen: „Die Geschichte Russlands ist die Geschichte eines Landes, das kolonisiert wird.“ Das dortige Kolonisationsgebiet erweiterte sich zusammen mit seinem Staatsterritorium. Manchmal fallend, manchmal steigend, diese uralte Bewegung setzt sich bis heute fort.“ Auf dieser Grundlage teilte Kljutschewski die russische Geschichte in vier Perioden ein. Die erste Periode dauert etwa vom 8. bis zum 13. Jahrhundert, als sich die russische Bevölkerung auf den mittleren und oberen Dnjepr und seine Nebenflüsse konzentrierte. Russland war damals politisch in einzelne Städte aufgeteilt und der Außenhandel dominierte die Wirtschaft. Während der zweiten Periode (13. – Mitte des 15. Jahrhunderts) zog der Großteil der Bevölkerung in das Gebiet zwischen den oberen Flüssen Wolga und Oka. Das Land war immer noch zersplittert, aber nicht mehr in Städte mit angeschlossenen Regionen, sondern in fürstliche Apanages. Die Grundlage der Wirtschaft ist die freie bäuerliche Landarbeit. Die dritte Periode dauert ab der Hälfte des 15. Jahrhunderts. bis zum zweiten Jahrzehnt des 17. Jahrhunderts, als die russische Bevölkerung die schwarzen Böden im Südosten des Don und der mittleren Wolga kolonisierte; in der Politik fand die staatliche Vereinigung Großrusslands statt; Der Prozess der Versklavung der Bauernschaft begann in der Wirtschaft. Die letzte, vierte Periode bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts. (Der Kurs deckte spätere Zeiten nicht ab) ist die Zeit, in der „sich das russische Volk über die gesamte Ebene von der Ostsee und dem Weißen Meer bis zum Schwarzen Meer, bis zum Kaukasus, dem Kaspischen Meer und dem Ural ausbreitete“. Es entsteht das Russische Reich, angeführt von einer Autokratie, die auf der Militärdienstklasse – dem Adel – basiert. In der Wirtschaft gesellt sich die verarbeitende Fabrikindustrie zur Leibeigenschaft in der Landwirtschaft.

Kljutschewskis wissenschaftliches Konzept spiegelte bei all seinem Schematismus die Einflüsse des sozialen und wissenschaftlichen Denkens der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wider. Die Identifizierung des natürlichen Faktors und der Bedeutung geographischer Bedingungen für die historische Entwicklung des Volkes entsprach den Anforderungen der positivistischen Philosophie. Die Anerkennung der Bedeutung von Fragen der Wirtschafts- und Sozialgeschichte ähnelte in gewisser Weise den marxistischen Ansätzen zur Erforschung der Vergangenheit. Dennoch sind die Historiker, die Klyuchevsky am nächsten stehen, die sogenannte „Staatsschule“ – K.D. Kavelin, S.M. „Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Fakten Bücher, die wichtigsten Ereignisse sind Gedanken“, schrieb Klyuchevsky. Die Biographie von Klyuchevsky selbst geht selten über diese Ereignisse und Fakten hinaus. Seine politischen Reden sind selten und charakterisieren ihn als einen gemäßigten Konservativen, der die Extreme der Schwarzhundert-Reaktion vermied, einen Anhänger der aufgeklärten Autokratie und der imperialen Größe Russlands (es ist kein Zufall, dass Kljutschewski als Lehrer für allgemeine Geschichte für Grand ausgewählt wurde Herzog Georgi Alexandrowitsch, Bruder von Nikolaus II. Die politische Linie des Wissenschaftlers wurde mit der „Lobrede“ an Alexander III. beantwortet, die 1894 gehalten wurde und bei den revolutionären Studenten Empörung, eine vorsichtige Haltung gegenüber der Ersten Russischen Revolution und einen erfolglosen Lauf im Frühjahr 1906 in den Reihen hervorrief Wähler der Ersten Staatsduma auf der Kadettenliste. Kljutschewski starb am 12. Mai 1911 in Moskau. Er wurde auf dem Friedhof des Donskoi-Klosters beigesetzt.

IN. Kljutschewski als Historiker

Geschichtsliteraturunterricht Kljutschewski

Kljutschewski Wassili Osipowitsch- Professor für russische Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie und an der Moskauer Universität (an letzterer - seit 1879); derzeit ( 1895 ) ist Vorsitzender der Moskauer Gesellschaft für Geschichte und Altertümer.

Während es in Moskau höhere Frauenkurse gab, hielt Professor Guerrier dort Vorlesungen über russische Geschichte und nahm nach Abschluss dieser Kurse an öffentlichen Vorlesungen teil, die von Moskauer Professoren organisiert wurden.

Nicht besonders zahlreich, aber inhaltsreich widmen sich Kljutschewskis wissenschaftliche Studien, von denen seine Doktorarbeit („Bojarenduma“) besonders hervorsticht, vor allem der Aufklärung der Hauptfragen der Verwaltungsgeschichte und der Sozialstruktur des Moskauer Staates 15. – 17. Jahrhundert.

Der weite Umfang der Forschung, die die wichtigsten Aspekte des Lebens von Staat und Gesellschaft in ihrem gegenseitigen Zusammenhang abdeckt, die seltene Gabe der kritischen Analyse, die manchmal bis zur Kleinlichkeit reicht, aber zu reichen Ergebnissen führt, das brillante Talent von Präsentation - all diese Merkmale von K.s Werken wurden seit langem von der Fachkritik anerkannt, halfen ihm, die Wissenschaft der russischen Geschichte mit einer Reihe neuer und wertvoller Verallgemeinerungen zu bereichern und beförderten ihn zu einem der ersten Plätze unter ihren Forschern.

Die wichtigsten Werke Kljutschewskis: „Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat“ (M., 1886), „Altrussische Heiligenleben als historische Quelle“ (M., 1871), „Bojarenduma der alten Rus“ (M., 1882), „Pycc Rubel XVI – XVIII Jahrhunderte in seiner Beziehung zur Gegenwart“ (1884), „Der Ursprung der Leibeigenschaft“ („Russian Thought“, 1885, Nr. 8 und 10), „Kopfsteuer und die Abschaffung der Leibeigenschaft in Russland“ („Russisches Denken“, 1886, 9 und 10 US-Dollar), „Zusammensetzung der Vertretung bei den Zemstwo-Räten des alten Russland“ („Russisches Denken“, 1890, 1 US-Dollar; 1891, 1 US-Dollar; 1892, 1 US-Dollar ).

Neben wissenschaftlichen Arbeiten verfasste Kljutschewski Artikel populärer und journalistischer Natur und veröffentlichte sie hauptsächlich in „Russian Thought“.

Obwohl Kljutschewski hier sein charakteristisches Talent zur Präsentation bewahrte, entfernte er sich in diesen Artikeln immer weiter vom wissenschaftlichen Boden, obwohl er versuchte, ihn hinter sich zu lassen. Ihre Besonderheit ist der nationalistische Farbton der Ansichten des Autors, der eng mit der Idealisierung der Moskauer Antike des 16.-17. Jahrhunderts verbunden ist. und eine optimistische Haltung gegenüber der modernen russischen Realität.

Solche Merkmale spiegelten sich beispielsweise deutlich in den Artikeln „Eugen Onegin“, „Gute Menschen der alten Rus“, „Zwei Erziehungen“, „Erinnerungen an N. I. Novikov und seine Zeit“ sowie in Kljutschewskis Rede mit dem Titel: „ Zum Gedenken an den verstorbenen souveränen Kaiser Alexander III. in Bose“ („Lesungen der Moskauer. Allgemeine Geschichte und Antike“, 1894 und separat, M., 1894).

Vor 175 Jahren, am 16. Januar 1841, wurde der große russische Historiker Wassili Ossipowitsch Kljutschewski geboren – der Autor des „Kurses der russischen Geschichte“ und Aphorismen von erstaunlicher Genauigkeit und Tiefe.

Der Wissenschaftler brachte den „Kurs der russischen Geschichte“ auf das Jahr 1861: Dann begann aus seiner Sicht der Journalismus, den er nicht ertragen konnte – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Kljutschewski war vielleicht der berühmteste unter den wenigen russischen Historikern, die außerhalb des beruflichen Umfelds bekannt waren. Der Verstand eines Forschers und das Talent eines Dozenten ermöglichten es ihm, die Geschichte aus dem engen Büro herauszuholen und in den Dienst der Gesellschaft zu stellen.

Einer der Wissenschaftler, der stark von Kljutschewski, einem herausragenden Historiker, beeinflusst wurde Sergej Platonow schrieb über die Gründe für seine Popularität: „Ich war von der außergewöhnlichen Kraft seines Geistes und Witzes und der strahlenden Schönheit seiner Sprache und Rede angezogen.

Als er seine nachdenklichen und scheinbar auswendig gelernten Vorträge und Berichte hielt, war es unmöglich, die Aufmerksamkeit von seinen Phrasen abzulenken und den Blick von seinem konzentrierten Gesicht abzuwenden. Die herrische Kraft seiner langsam wirkenden Logik ordnete den Geist ihm unter, die künstlerische Bildhaftigkeit seiner Darstellung fesselte die Seele ...“

Ursprünglich aus dem Dorf Klyuchi

All dies ließ die Zuhörer die Gemütlichkeit ihres geliebten Lehrers vergessen – klein, dünn, mit dünnem rötlichem Bart und kleinen Augen. Ihr östlicher Abschnitt, Schüler von Klyuchevsky Alexej Jakowlew erklärt durch die Tatsache, dass die Vorfahren des Historikers „Mordvins des Moksha-Stammes“ waren. Aber lokale Historiker, die Klyuchevskys Genealogie eingehend untersuchten, fanden keine Beweise für diese Tatsache. Es ist nur bekannt, dass seine Vorfahren seit der Antike im Dorf Klyuchi im Bezirk Chembarsky in der Provinz Pensa lebten, von dem sie ihren Nachnamen erhielten.

Wassili Osipowitsch Kljutschewski. Kupferstich von V.V. Mate – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Das Dorf hatte auch einen anderen Namen – Dmitrievskoye, zu Ehren des Tempels Dmitri Solunsky, in dem der Urgroßvater und der Großvater des Historikers dienten. Sein Vater, Osip Wassiljewitsch, erhielt nach seinem Abschluss am Seminar eine Stelle als Priester im Dorf Voskresenovka in der Nähe von Pensa. Er und seine Frau, die Tochter der Erzpriesterin Anna Fjodorowna (geb. Moshkova), brachten sechs Kinder zur Welt, aber nur zwei überlebten: die Erstgeborene Vasya, geboren im Januar 1841, und Lisa, die drei Jahre jünger als ihr Bruder war.

Wassili Kljutschewski erinnerte sich aus seinen frühen Jahren an häufige Umzüge (sein Vater wechselte viermal die Gemeinde) und an Märchen, die ihm seine Großmutter erzählte. Sie nannte ihn „den Junggesellen“: Der Junge verstand sofort die Handlung des Märchens und schlug dann die Worte vor, die die alte Frau vergessen hatte. Später übernahm sein Vater die Verantwortung für seine Erziehung und brachte Vasya nicht nur das Lesen und Schreiben bei, sondern vermittelte ihm auch erste Kenntnisse der Geschichte.

Die Kinder verehrten ihren gütigen und verträumten Vater, aber sie hatten Angst vor ihrer Mutter, die laut Kljutschewski ein hartes und grausames Wesen hatte. Im Alter von neun Jahren erlebte Wassili im Dorf Mozharovka die erste Tragödie seines Lebens. Am Ende des Sommers ging mein Vater auf den Markt, um Gurken zum Einlegen zu kaufen, und auf dem Rückweg wurde er von einem Gewitter erfasst.

Das vom Donner erschrockene Pferd stürzte herbei, warf den Karren um und zerschmetterte den Priester. Als seine Familie ihn auf dem Feld fand, atmete er nicht mehr. Der Anblick seines toten Vaters, der in einer schlammigen Pfütze lag, schockierte den Jungen so sehr, dass er zu stottern begann.

Da sie keinen Ernährer mehr hatten, zog die Familie nach Pensa, wo ihnen der Seminarfreund ihres Vaters ein heruntergekommenes Haus schenkte. Um wenigstens etwas zu verdienen, vermietete die Witwe die Hälfte des Hauses an Gäste, nahm Kontakt zu einem von ihnen auf und Vasily bekam zwei weitere jüngere Schwestern.

Seine Mutter schickte ihn auf eine Religionsschule: Es würde einen hungrigen Mund weniger geben, von dem er sich ernähren konnte. Den Lehrern fielen sofort die Fähigkeiten des Jungen auf, doch er stotterte so stark, dass er weder als Priester noch als Küster geeignet war. Als die Frage des Ausschlusses von der Schule aufkam, bat Anna Fjodorowna unter Tränen einen der älteren Schüler, mit dem Jungen zu arbeiten. Und er vollbrachte ein Wunder: Durch einfache Übungen rettete er sein Mündel beinahe vor dem Stottern.

Am Ende der Worte gab es nur kaum wahrnehmbare Pausen, die später zu Kljutschewskis effektiver Vortragstechnik wurden.

APHORISMEN VON KLUCHEVSKY

Die höchste Stufe der Sprechkunst ist die Fähigkeit zu schweigen.

Ein stolzer Mensch ist jemand, der die Meinung anderer über sich selbst mehr schätzt als seine eigene. Selbstliebe bedeutet also, sich selbst mehr zu lieben als andere und andere mehr zu respektieren als sich selbst.

Ein guter Mensch ist nicht jemand, der weiß, wie man Gutes tut, sondern jemand, der nicht weiß, wie man Böses tut.

Etwas anderes sein zu wollen als man selbst, bedeutet, nichts werden zu wollen.

Glück liegt nicht darin, gut zu leben, sondern darin, zu verstehen und zu spüren, woraus es bestehen könnte.

Das Gute, das ein Feind getan hat, ist ebenso schwer zu vergessen, wie es schwierig ist, sich an das Gute zu erinnern, das ein Freund getan hat. Für das Gute zahlen wir nur dem Feind Gutes; Für das Böse rächen wir uns sowohl am Feind als auch am Freund.

Manchmal ist es notwendig, eine Regel zu brechen, um ihre Macht zu retten.

„Geh weg, wenn du so ein Idiot bist!“

Nach seinem College-Abschluss trat Wassili im Alter von 15 Jahren in das Theologische Seminar von Penza ein, um Priester zu werden – dies war die Bedingung der Diözese, die sich bereit erklärte, ihn kostenlos zu unterrichten. Nach dem Unterricht ging er nach Hause und las bis spät in die Nacht.

Moskauer Theologische Akademie. Sergejew Possad. Klyuchevsky lehrte hier 35 Jahre lang – von 1871 bis 1906 – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

„Gott weiß, wann er geschlafen hat“, sagte seine Schwester. Er selbst erinnerte sich, dass er neben Lehrbüchern auch alle verfügbaren Geschichtsbücher von Anfang bis Ende las, darunter die veröffentlichten Bände „Geschichte Russlands seit der Antike“ von S.M. Solovyova.

„Wir hatten ein vages Gefühl“, schrieb Kljutschewski einige Jahrzehnte später in seinem Nachruf auf den Historiker K.N. Bestuschew-Rjumin, – was auch der russischen Geschichtsschreibung einen neuen Geist einhaucht ...“

Mit solch einem Wissensdurst wurde Vasily schnell der erste Schüler in der Klasse. Seine schlechten Noten waren nur auf sein Verhalten zurückzuführen: Er wurde verdächtigt, böse Satiren über Lehrer geschrieben zu haben. Der junge Mann war empört über den Geist der Unwissenheit, Intrigen und Denunziationen, der im Seminar herrschte.

In seinem letzten Studienjahr beschloss er, das Priesterseminar zu verlassen und an die Moskauer Universität zu gehen. Die Behörden protestierten: Lassen Sie ihn zunächst das für ihn ausgegebene Geld zurückgeben. Aber der Pensaer Bischof Varlaam erlaubte: „Geh weg, wenn du so ein Narr bist!“

Über die Leute, mit denen Klyuchevsky vertraut war, sprach er so:„Um Russland aufzuwärmen, sind sie bereit, es niederzubrennen“

Wassilis Onkel, ein Priester, gab ihm Geld für die Reise. Iwan Wassiljewitsch Evropeytsev, der den Wunsch seines Neffen bestärkte, der Langeweile in der Provinz zu entfliehen. Die Mutter hingegen versuchte, ihren Sohn zurückzuhalten, indem sie ihm vorwarf, die Familie ohne Unterstützung zu verlassen.

Dennoch ging er, wenn auch mit Schuldgefühlen, und half anschließend viele Jahre lang seiner Schwester Elisabeth (in ihrer Ehe mit Virganskaya) und nahm nach dem Tod seiner Halbschwester Maria ihre beiden Kinder auf. Doch er erinnerte sich kaum an seine Mutter und kam nicht einmal zu ihrer Beerdigung: Offenbar gab es Gründe ...

Im Juli 1861 nahm Wassili zum ersten Mal in seinem Leben den Zug und kam in Moskau an, das ihn mit seiner Größe und Hektik beeindruckte. Als er an der Universität ankam, war er eingeschüchtert, als er eine Schar Herren in Gehröcken und Uhren sah: Waren das nicht Professoren? Als er erfuhr, dass auch sie gekommen waren, um sich einzuschreiben, wurde der Provinzial ermutigt und dann noch mutiger, als sich herausstellte, dass er die Geschichte besser kannte als all diese Dandys aus der Großstadt.

„Er hat einen anderen Weg“

Kljutschewski bestand die Prüfungen, musste aber für die Ausbildung bezahlen: 50 Rubel pro Jahr – für ihn eine beträchtliche Summe. Ich musste Geld verdienen, indem ich Unterricht gab, und verbrachte fast meine gesamte Freizeit damit. Unterdessen waren die Leidenschaften in vollem Gange: Nach der Abschaffung der Leibeigenschaft forderten die Liberalen weitere Reformen, und die Rebellen, von denen es unter den Studenten immer genug gab, riefen das Volk zur Axt.

Kljutschewski hatte offenbar weder die Zeit noch den Wunsch, sich an diesen Auseinandersetzungen zu beteiligen. Zwar war er der Erzieher von Bruder Nikolai Ishutin, dem berühmtesten Radikalen dieser Zeit (und darüber hinaus seinem Landsmann), und gehörte angeblich sogar zu dessen Kreis. Doch eines Tages umarmte der große Mann Ishutin den dünnen Kljutschewski bei den Schultern und erklärte laut:

"Lass ihn in Ruhe! Er hat einen anderen Weg. Er wird Wissenschaftler sein.

Der zukünftige Historiker war es gewohnt, seine wahren Überzeugungen geheim zu halten. Da er seine provinzielle Schüchternheit noch nicht überwunden hatte, verbarg er sie unter der ätzenden „Maske des Mephistopheles“ und wurde als Meister der Witze und treffenden Beobachtungen berühmt, die später seine berühmte Sammlung von Aphorismen ausmachen sollten.

Mit Freude lauschte er den Vorträgen von Historikern, die er schon lange in Abwesenheit kannte. CM. Solovyova Und S.V. Eshevsky, Linguist F.I. Buslaeva. Unter dessen Einfluss wählte er das Thema seiner Abschlussarbeit: „Geschichten von Ausländern über den Moskauer Staat“.

Das Ungewöhnliche daran war, dass der Autor den Notizen und Geschichten ausländischer Gäste über Handel, Handwerk und Stadtleben ungewöhnlich viel Aufmerksamkeit schenkte – mit einem Wort: über Wirtschaftswissenschaften, Themen, die von der vorherrschenden „Staatsschule“ der Historiker eigentlich vernachlässigt wurden.

Sergej Michailowitsch Solowjow (1820–1879) – Autor von „Die Geschichte Russlands seit der Antike“ – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Die Dissertation erhielt die Höchstnote und Klyuchevsky blieb an der Universität, um sich auf die Verteidigung seiner Dissertation vorzubereiten. Diesmal wurde das Thema von Solowjew vorgeschlagen – die Geschichte der russischen Kirche, die auch von Wissenschaftlern wenig Beachtung fand.

Mittlerweile enthielt das Klosterarchiv eine Fülle wertvoller Dokumente nicht nur zur Kirchengeschichte, sondern auch zur weltlichen Geschichte. Kljutschewski studierte sie sechs Jahre lang und arbeitete an seiner Dissertation „Altrussische Heiligenleben als historische Quelle“.

Mit besonderem Interesse untersuchte er die nach Kasan transportierten Archive des Solovetsky-Klosters. Ich schrieb an einen Freund in Pensa: „Ich lese die Leben russischer Heiliger in Manuskripten. Diese Tätigkeit bereitet mir große Freude: Sie stärkt den Glauben an das russische Volk, an dem es so viele Zweifel hat.“

Während die Arbeit an seiner Dissertation lief, gelang Kljutschewski die Heirat. Die Geschichte seiner Ehe ist wie folgt. Während er dem Gymnasiasten Sergei Borodin Unterricht gab, lernte er seine drei Schwestern kennen: Anna, Nadezhda und Anisya. Der erste, der jüngste von ihnen, war süß, klug, gebildet, und Wassili Osipowitsch verliebte sich zum ersten Mal in seinem Leben. Vier Jahre lang waren sie Freunde, gingen ins Theater und tauschten liebevolle Briefe aus.

Freunde hielten ihre Ehe bereits für beschlossene Sache – und plötzlich lehnte Anna den Bräutigam mit der Begründung ab, dass sie sich um vier verwaiste Neffen kümmern müsse. Höchstwahrscheinlich liebte sie ihren gelehrten Freund einfach nicht, aber er konnte sich damit nicht abfinden.

Das Gebäude des Polytechnischen Museums, in dem 1877–1888 die Moskauer Höheren Frauenkurse betrieben wurden. Vorträge zur russischen Geschichte auf Einladung von Professor V.I. Guerrier unterrichtete Klyuchevsky in diesen Kursen – Foto: Alexey Stoyanov / fotoimedia / TASS

Und nach der für alle unerwarteten Ablehnung machte Klyuchevsky seiner älteren Schwester, der hässlichen Anisya mittleren Alters, die bereits 32 Jahre alt war (er war 28), einen Heiratsantrag. Es scheint nur, um das Familienleben zu verbessern und gleichzeitig die Gelegenheit nicht zu verpassen, mit seiner geliebten Anna (die übrigens nie geheiratet hat) zu kommunizieren.

Im selben Jahr 1869 gebar Anisya Mikhailovna einen Sohn, Boris. Sie stürzte sich in den Haushalt und befreite ihren Mann von allen praktischen Sorgen. Als die Gäste kamen, deckte Kljutschewskis Frau den Tisch und ging schweigend nach Hause.

Sie lebten 40 Jahre lang verheiratet. Ihr ganzes Leben lang blieb sie eine zutiefst religiöse Person und ging oft von der Zhitnaya-Straße, in der sie seit 1895 lebten, zur nahegelegenen Christ-Erlöser-Kathedrale. Kljutschewski, der schon lange das Interesse am Glauben verloren hatte, war wütend über diese, wie er es nannte, „Sportausflüge“ und sollte Recht behalten: Eines Tages fiel seine Frau direkt auf der Veranda in Ohnmacht und starb bald darauf.

Erst nach ihrem Tod wurde dem Historiker, der stets ohne unnötige Sentimentalität auf seine „andere Hälfte“ herabblickte, bewusst, wie viel sie ihm bedeutete. Der nächste Band des 1909 erschienenen „Kurses der russischen Geschichte“ wurde mit der Widmung geschmückt:

„In Erinnerung an Anisya Mikhailovna Klyuchevskaya.“

Erstaunlicher Dozent

Um für seine Familie zu sorgen, hat der Wissenschaftler unter der Schirmherrschaft von S.M. Solowjow begann 1871 mit dem Unterrichten eines Kurses über allgemeine Geschichte an der Elite-Alexander-Militärschule und eröffnete damit seine 40-jährige Lehrkarriere.

Im selben Jahr verteidigte er erfolgreich seine Masterarbeit und übernahm anschließend die Stelle als Geschichtslehrer an zwei weiteren Bildungseinrichtungen – an der Moskauer Theologischen Akademie und an den gerade von Professor gegründeten Moskauer Höheren Frauenkursen IN UND. Guerrier.

Nun wurde das Thema – „Die Bojarenduma des antiken Russland“ – vom Wissenschaftler selbst ausgewählt, nachdem er die Geschichte der wichtigsten staatlichen Institution studiert hatte, die über viele Jahrhunderte existierte.

In dieser Arbeit polemisierte er mit der „Staatsschule“ und betrachtete dabei nicht nur „die Vorderseite des alten Staatsgebäudes“, sondern auch „die verborgenen inneren Verbindungen, die seine Teile zusammenhielten“.

Mit anderen Worten, nicht nur die Struktur und Funktionen der Bojarenduma, sondern auch die historischen Bedingungen, unter denen sie zu verschiedenen Zeiten agierte.

APHORISMEN VON KLUCHEVSKY

Der Historiker ist rückblickend stark. Er kennt die Gegenwart von hinten, nicht vom Gesicht. Der Historiker hat eine Fülle von Erinnerungen und Beispielen, aber keine Instinkte oder Vorahnungen.

In der Geschichte lernen wir mehr Fakten und verstehen weniger die Bedeutung von Phänomenen.

Sie müssen die Vergangenheit nicht kennen, weil sie vergangen ist, sondern weil Sie beim Verlassen nicht wussten, wie Sie Ihre Konsequenzen beseitigen können.

Die russische Intelligenz wird bald Lust haben, Süßigkeiten an hungrige Menschen zu verkaufen.

Zaren sind die gleichen Schauspieler, mit dem Unterschied, dass im Theater die Bürger und Bürger die Könige spielen und in den Palästen die Zaren die Bürger und Bürger.

Der gerade Weg ist die kürzeste Entfernung zwischen zwei Problemen.

Im Jahr 1882 verteidigte Kljutschewski seinen Doktortitel und wurde Professor an der Moskauer Universität. Seine Vorträge waren noch beliebter als die von T.N. Granovsky und S.M. Solovyova. Als sie begannen (normalerweise um ein Uhr nachmittags), waren andere Klassenzimmer leer: Nicht nur Historiker, sondern auch Physiker, Mathematiker, Ärzte und sogar Leute, die nichts mit der Universität zu tun hatten, kamen angerannt, um Kljutschewski zuzuhören. Oftmals waren die Plätze im Zuschauerraum schon frühmorgens besetzt; Nachzügler drängten sich in den Gängen.

Mädchen durften noch keine Vorlesungen besuchen, und um dem Historiker zuzuhören, schnitten sie sich oft die Haare kurz und zogen Männerkleidung an. Der „Kurs der russischen Geschichte“ wurde in Lithographien aufgezeichnet und verbreitet, aber viele zogen es vor, dem Dozenten „live“ zuzuhören. Klyuchevsky verstand es, die Zuhörer ohne auffällige Worte oder Gesten zu fesseln, als würde er sie in die Atmosphäre einer fernen Vergangenheit eintauchen lassen. Er verbarg die Geheimnisse seiner Redekunst nicht: „Wenn Sie öffentlich sprechen, appellieren Sie nicht an die Ohren oder den Verstand der Zuhörer, sondern sprechen Sie so, dass sie, wenn sie Ihnen zuhören, Ihre Worte nicht hören, sondern Ihre sehen.“ Thema..."

Ein weiterer seiner Schüler Alexander Kiesewetter, erinnerte sich:

„Kljutschewskis Rede ertönte leise von der Kanzel, und wir fühlten uns beim Zuhören ungewöhnlich nah am Thema des Vortrags, als ob hier, im Publikum selbst, der Geist der historischen Vergangenheit über uns hinwegfegte... Es gab erbärmliche Stellen in den Vorträgen, an denen die Stimme des Vortragenden fast zu einem Flüstern sank und die Worte besonders langsam ausgesprochen wurden und das Publikum vor schrecklicher Aufregung erstarrte.“ Fjodor Schaljapin erzählte, wie ihm der Historiker bei der Arbeit am Bild von Boris Godunow geholfen hat: „Diesen fabelhaften Spaziergang werde ich nie vergessen. Neben mir geht ein alter Mann mit rundem Haarschnitt, einer Brille, hinter der schmale, weise Augen leuchten, mit einem kleinen grauen Bart. Er geht und bleibt alle fünf bis zehn Schritte stehen, mit einschmeichelnder Stimme und einem dezenten Grinsen auf den Lippen Gesicht, vermittelt mir, als wäre er ein Augenzeuge der Ereignisse, Dialoge zwischen Schuiski und Godunow, spricht über die Gerichtsvollzieher, als ob er sie persönlich kennen würde ...“

Nach dem Tod Alexanders III. hielt Kljutschewski als Vorsitzender der Gesellschaft für russische Geschichte und Altertümer eine Rede zum Gedenken an den Zaren – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Rede zum Gedenken an Alexander III

Ein weiteres Erfolgsgeheimnis Kljutschewskis war die Übereinstimmung seiner Ansichten mit den fortschrittlichen Ideen der Zeit. In seiner ersten Universitätsvorlesung am 5. Dezember 1879 sprach er über die Freiheit – eine unabdingbare Voraussetzung für die erfolgreiche Entwicklung des Staates.

Seiner Meinung nach Reformen Peter I, die auf die Europäisierung Russlands abzielten, wurden nie fertiggestellt und die Modernisierung muss so schnell wie möglich abgeschlossen werden, um zu einem der fortschrittlichen Länder zu werden.

Aufgrund solcher Aussagen galt er zu Sowjetzeiten fast als Revolutionär, doch Kljutschewski träumte nicht von einer Revolution, wie aus seinen Aussagen hervorgeht. Er sprach über die Populisten, mit denen er aus erster Hand wusste:

„Um Russland zu erwärmen, sind sie bereit, es niederzubrennen.“ Der Historiker war kein Gegner der Monarchie; im Gegenteil, er wurde der Lehrer von Großherzog Georg, dem Sohn Alexandra III Er kommunizierte oft und bereitwillig mit dem Kaiser und seiner Familie.

IN. Klyuchevsky (zweiter von links stehend) unter anderen Gästen A.T. Karpova, geb. Morozova, Witwe des Historikers G.F. Karpova. 16. Juli 1899 – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Zwar weigerte er sich nach dem Tod des Königs rundweg, ein Buch über ihn zu schreiben – aber nicht aus Abneigung, sondern weil Alexanders Herrschaft zu spät endete. Und der Wissenschaftler brachte den „Kurs der russischen Geschichte“ nur bis 1861: Dann begann aus seiner Sicht der Journalismus, den er nicht ertragen konnte.

Mit dem Tod Alexandra III ein für Kljutschewski sehr beleidigendes Ereignis war damit verbunden. Als Vorsitzender der Gesellschaft für Russische Geschichte und Altertümer war er verpflichtet, eine Rede zum Gedenken an den Zaren zu halten, in der er den Verstorbenen unvermeidlich lobte. Als separate Broschüre gedruckt, wurde sie in ganz Moskau weit verbreitet, und bei der nächsten Vorlesung begrüßten die Studenten ihren neuen Favoriten mit Pfiffen und „Schande!“-Rufen.

Als er sich der Kanzel näherte, entdeckte der Wissenschaftler außerdem eine Fabel darauf DI. Fonvizina„Fox-Koznodey“ mit den unterstrichenen Worten: „Warum wundert es Sie, dass edles Vieh von abscheulichem Vieh geschmeichelt wird?“

Man muss dem Lehrer zugute halten, dass er keinen Skandal auslöste, sich nicht beschwerte, sondern seine Rede begann, als wäre nichts passiert. Doch von nun an gab es kein Vertrauen mehr zwischen ihm und den Studenten, und selbst der Glanz seiner Vorlesungen schien etwas zu schwächeln.

Auch mit seinen engsten Schülern kam es zu Konflikten, darunter einem der vielversprechendsten – Pavel Miljukowa. Klyuchevsky schätzte seine Masterarbeit über die Reformen Peters I. nicht besonders und riet ihm, eine weitere zu schreiben, um seinen Doktorgrad zu verteidigen, mit der Begründung, dass „die Wissenschaft davon nur profitieren wird“. Der zukünftige Anführer der Kadetten war zutiefst beleidigt und kritisierte seitdem ständig den ehemaligen Lehrer, wobei er oft persönlich wurde.

So notierte er in einem Brief vom 29. Juli 1890: „[Kljutschewski] findet es schwierig und langweilig, in der Welt zu leben. Jetzt ist er erkannt, gesichert; jedes Wort wird von Gier gefangen; aber er ist müde und vor allem glaubt er nicht an die Wissenschaft: Es gibt kein Feuer, kein Leben, keine Leidenschaft für wissenschaftliche Arbeit – und aus diesem Grund gibt es keine Schule und keine Schüler.“

Das ist eine klare Ungerechtigkeit: Wassili Osipowitsch hatte genug Studenten und er vergötterte die Wissenschaft (obwohl im Laufe der Jahre der Glaube daran zu schwinden begann). Viele Zeitgenossen bemerkten jedoch den schwierigen Charakter des Wissenschaftlers, seine Isolation, Bissigkeit und sein Misstrauen.

Der im Laufe der Jahre erworbene Ruhm und Reichtum änderte wenig an seiner bescheidenen Art; er wischte Lob „düster und verärgert“ beiseite und lehnte Luxus ab. Seinen Gästen fielen die alten, schäbigen Möbel auf, aber auch die Tatsache, dass er sie oft in seinem Büro empfing, ohne Tee anzubieten.

An den Tisch seien nur Mitprofessoren eingeladen worden: Damals, so der Historiker MM. Bogoslowski„Er bestellte eine kleine Karaffe mit reinem Wodka, Hering und Gurken, dann erschien ein Beluga.“

Bei Vorträgen fuhr Klyuchevsky immer in den billigsten Taxis, manchmal auch auf einer Pferdekutsche, und kletterte – auch wegen der Billigkeit – in die oberste Reihe. Und wenn Mutter Savva Morozov Nach dem Unterricht mit ihrem Sohn wollte sie dem Historiker eine Kutsche mit Pferden schenken, er winkte nur ab: „Wo soll ich damit hin?“ In geliehenen Federn…“

„Das Klügste im Leben ist der Tod“

Nachdem er die 50-Jahre-Marke überschritten hatte, wirkte Kljutschewski immer noch kraftvoll und unermüdlich und besaß die gleiche eiserne Gesundheit. In einem seiner Aphorismen heißt es: „Wer nicht 16 Stunden am Tag arbeiten kann, hat kein Recht auf Geburt und muss als Usurpator der Existenz aus dem Leben eliminiert werden.“ Sein Gedächtnis ließ im Laufe der Jahre nicht nach. Eines Tages, als er auf die Kanzel stieg, ließ er die Blätter mit dem Text seiner Rede fallen und sie vermischten sich.

Denkmal für V.O. Kljutschewski in Pensa

Viele waren besorgt über das Schicksal der Rede, doch ihre Frau, die in der ersten Reihe saß, beruhigte sie: „Keine Angst, er kann sich alles auswendig merken!“ Obwohl er eine Brille trug, füllte er die Seiten gleichmäßig mit seiner kleinen, schönen Handschrift aus, ohne die Hilfe einer Sekretärin.

Er trug immer ein spezielles Buch zum Aufzeichnen von Aphorismen bei sich und schenkte es später seiner Schwägerin Nadeschda Michailowna, mit der er bis zu seinem Lebensende befreundet war. Es muss gesagt werden, dass viele seiner Aphorismen bitter sind und zeigen, dass Kljutschewski die Illusionen sowohl in Bezug auf die Menschen als auch in Bezug auf seine Zeit längst losgeworden ist.

Er schrieb: „Der Prolog des 20. Jahrhunderts ist eine Schießpulverfabrik. Epilog – Kaserne des Roten Kreuzes.“ Oder: „Der Mensch ist das größte Tier der Welt.“ Oder hier ist eine andere: „Das Klügste im Leben ist immer noch der Tod, denn nur er korrigiert alle Fehler und Dummheiten des Lebens.“

Nachdem er seinen 60. Geburtstag gefeiert hatte, begann Kljutschewski mit den Vorbereitungen für die Veröffentlichung „Der Lauf der russischen Geschichte“ in fünf Bänden. Diese schwierige Arbeit wurde durch die Revolution von 1905 unterbrochen. Trotz seiner unpolitischen Natur blieb der Historiker nicht stehen: Unter dem Einfluss seiner Kadettenschüler reiste er nach St. Petersburg, um den Status der künftigen Duma zu besprechen. Ich habe mich sogar dafür entschieden, dafür zu kandidieren, mich dann aber dagegen entschieden.

IN SEINEM TAGEBUCH SCHRIFT KLUCHEVSKY:„Die Dynastie wird vertrieben. Das ist das Unglück Russlands und seines Volkes, und es wiederholt sich: Es wird erneut von einer Zeit ohne Königreich und von Unruhen bedroht.“

Bald besuchte er Paris, wo er zusammen mit anderen Professoren in die Freimaurerloge Cosmos aufgenommen wurde. Zwar verging die Leidenschaft für Politik schnell; und sie sagten, dass zu diesem Hobby maßgeblich der Sohn des Historikers Boris beitrug, ein überalterter Faulpelz, der sich nach seinem Abschluss an zwei Fakultäten der Universität dennoch nur für das Radfahren interessierte.

Historiker Yu.V. Gautier nannte ihn einen Schurken, der seinen Vater getötet hatte, und glaubte, dass Kljutschewski Sr. „in Bezug auf Charakter und soziale Aktivitäten ein echtes „nasses Huhn“ war.“ „Er war immer unter jemandes Schuh“, bemerkte Gauthier.

Die letzten Lebensjahre von Wassili Osipowitsch, nach dem Tod seiner Frau, verbrachte er in Streitereien mit Boris, der sich mit einer Magd zusammengetan hatte und zusammen mit ihr das Geld seines Vaters verschwendete. Der Wissenschaftler entkam häuslichen Problemen, indem er düster scherzte:

„Und so werde ich sterben, wie ein Weichtier, das an der Kanzel hängt.“

Doch es kam anders: Nach einer Blasenoperation blieb er zur weiteren Behandlung in der Klinik von Dr. Storozhenko, doch sein Zustand verschlechterte sich und es kam zu einer Blutvergiftung.

Trotz starker Schmerzen arbeitete der 70-jährige Wissenschaftler bis zu seinem letzten Tag weiter und redigierte Artikel und Vorlesungstexte. Er starb am 12. Mai 1911 um drei Uhr nachmittags. Der Sarg mit der Leiche auf dem Arm wurde vom Haus zur Universitätskirche St. Tatiana und von dort zum Friedhof des Donskoi-Klosters getragen.

Wassili Osipowitsch Kljutschewski. Foto von 1905 – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Boris Wassiljewitsch bewahrte das Archiv seines Vaters bis 1918 auf, als das Haus in der Schitnaja von der neuen Regierung beschlagnahmt wurde und die Studenten des Historikers die Papiere an sich nahmen (später wurden sie vom Staat in Gewahrsam genommen). Der Sohn arbeitete als Automechaniker, Rechtsberater und Übersetzer; in den 1930er Jahren wurde er wegen „antisowjetischer Hetze“ nach Alma-Ata verbannt und starb während des Krieges.

APHORISMEN VON KLUCHEVSKY

Warum wird von einem Geistlichen Frömmigkeit verlangt, wenn von einem Arzt nicht verlangt wird, selbst gesund zu sein, wenn er andere behandelt?

Der durchschnittliche statistisch vulgäre Mensch braucht keine Religion, auch nicht die schwierigste. Es wird nur von sehr kleinen und sehr großen Menschen benötigt: Es hebt den ersten an und stützt den zweiten in der Höhe. Durchschnittliche vulgäre Menschen brauchen weder einen Aufzug, weil sie zu faul zum Aufstehen sind, noch eine Stütze, weil sie nirgendwo hinfallen können.

Sowohl der Moskauer als auch der Kleinrusse sind schlaue Menschen, und die List beider drückt sich im Vorwand aus. Aber beide tun so, als ob sie auf ihre eigene Art und Weise vorgehen: Der erste gibt gerne vor, ein Narr zu sein, und der zweite gibt gerne vor, schlau zu sein.

Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Fakten Bücher, die wichtigsten Ereignisse sind Gedanken.

Wissenschaft wird oft mit Wissen verwechselt. Das ist ein grobes Missverständnis. Wissenschaft ist nicht nur Wissen, sondern auch Bewusstsein, also die Fähigkeit, Wissen richtig zu nutzen.

Die Zeitung lehrt den Leser, über das nachzudenken, was er nicht weiß, und zu wissen, was er nicht versteht.

„Wir befinden uns in der Qual der Autokratie“

Das Kljutschewski-Museum in Moskau, dessen Gründung bereits vor der Revolution geplant war, entstand nie. Erst 1991, zum 150. Jahrestag des Wissenschaftlers, wurde in Pensa ein solches Museum eröffnet. Dort wurde das erste Denkmal für den berühmtesten Historiker Russlands errichtet.

Hat Wassili Osipowitsch diesen Titel verdient? Viele glauben, dass er lediglich die Traditionen der „öffentlichen Schule“ fortführte, ohne ein eigenes Konzept zu entwickeln. Das ist wahr und nicht wahr.

Im Gegensatz zur älteren Generation der „Statisten“ (einschließlich seines Lehrers S.M. Solovyov) widmete er dem wirtschaftlichen und sozialen Bereich große Aufmerksamkeit.

War die Geschichte für seine Vorgänger ein monumentales, statisches Gebilde, so ist sie für ihn ein lebender Organismus, der in jeder einzelnen Epoche auf neue Weise untersucht werden muss.

Spektrum der wissenschaftlichen Interessen von V.O. Klyuchevsky deckte alle Bereiche der russischen Geschichte von der Antike bis zur Ära Peters des Großen ab – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Klyuchevskys Schule entwickelte eine eigene wissenschaftliche Methode – die „historische Soziologie“, die auf dem Prinzip basiert, alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens in ihren spezifischen historischen Formen zu untersuchen. Der Wissenschaftler war überzeugt, dass „die menschliche Persönlichkeit, die menschliche Gesellschaft und die Natur des Landes die drei wichtigsten historischen Kräfte sind“. Das Leben der Menschheit „in seiner Entwicklung und seinen Ergebnissen“ ist die Essenz des historischen Prozesses.

Klyuchevsky glaubte, dass dieser Prozess durch die „historische Persönlichkeit“ des Volkes und die Persönlichkeit einer einzelnen Person, sowohl eines Objekts als auch eines Subjekts der Geschichte, verstanden werden kann.

In seiner Rede zum Puschkin-Jubiläum brachte er seine Überzeugung zum Ausdruck, dass der Sinn der Geschichte nicht darin liege, den Nationalstolz zu nähren, sondern in der Bildung eines nationalen Selbstbewusstseins.

„Selbsterkenntnis“, sagte er, „ist eine schwierige und langsame Angelegenheit, die die Arbeit einer Person oder eines Volkes an sich selbst krönt.“ Und er wiederholte noch einmal: Wehe den Menschen, die nicht die Lehren aus ihrer Geschichte ziehen. „Eine Lüge in der Interpretation der Vergangenheit führt zu Misserfolgen in der Gegenwart und bereitet Katastrophen in der Zukunft vor“, warnte der Historiker.

Kljutschewski betrachtete die Kolonisierung als den Schlüsselfaktor in der russischen Geschichte, der zu politischen und wirtschaftlichen Veränderungen beitrug. Dementsprechend teilte er die Geschichte in vier Perioden ein. Im ersten Jahrhundert (8.–13. Jahrhundert) lebten die Russen hauptsächlich im Dnjepr-Becken, und die Grundlage ihrer Wirtschaft war der Außenhandel.

In der zweiten Periode (13.-15. Jahrhundert) zog der Großteil der Bevölkerung in das Gebiet zwischen Wolga und Oka, dessen Rückgrat aus freien Bauern bestand. Die dritte Periode (XV-XVII Jahrhundert) ist mit der Bildung eines starken monarchischen Staates und der Versklavung der Bauern verbunden. Das vierte (17.–19. Jahrhundert) – mit der Ansiedlung der Russen von der Ostsee bis zum Pazifischen Ozean und der Gründung des Russischen Reiches.

Kljutschewski war ein prinzipieller Gegner des Blicks in die Zukunft, konnte aber einer Reihe von Prognosen nicht widerstehen. Laut Maxim Gorki sagte er: „Da ich die russische Geschichte und die Geschichte im Allgemeinen kenne, kann ich sagen, dass wir uns in der Qual der Autokratie befinden.“ Nikolaus II. ist der letzte Zar, Alexei wird nicht regieren.“ In seinem Tagebuch schrieb der Historiker:

„Die Dynastie wird vertrieben. Das ist das Unglück Russlands und seines Volkes, und zwar ein wiederholtes: Es droht erneut Anarchie, eine Zeit der Unruhen.“

Die „soziologische“ Methode ermöglichte es, den Schematismus früherer Theorien zu vermeiden und gab, im Einklang mit dem Namen ihres Schöpfers, den Schlüssel zum Verständnis der russischen Geschichte. Im turbulenten 20. Jahrhundert stellte sich heraus, dass dieser Schlüssel nicht für alle Türen passte.

Aber die wichtigste Schlussfolgerung des Wissenschaftlers über den historischen Prozess als Ergebnis des kontinuierlichen Zusammenwirkens verschiedener Faktoren – geographisch, politisch, wirtschaftlich, kulturell – wurde bis heute nicht in Frage gestellt.

Der Historiker schrieb 1868: „Ich habe das Leben russischer Heiliger in Manuskripten gelesen. Diese Aktivität bereitet mir große Freude: Sie stärkt den Glauben an das russische Volk“ – Foto mit freundlicher Genehmigung von M. Zolotarev

Eine weitere wichtige Lektion werden wir nie lernen: Ein Historiker muss sich auf Fakten verlassen und nicht auf den Geschmack der Macht oder der Gesellschaft. Nur dann ist er in der Lage, ein objektives Bild der Vergangenheit zu zeichnen und die Gesellschaft von historischer Unwissenheit zu befreien. Die Zerstörungskraft des Letzteren wurde von Wassili Osipowitsch deutlich erkannt, als er warnte:

„Die Geschichte ist kein Lehrer, sondern ein Zuchtmeister: Sie lehrt nichts, bestraft aber hart die Unkenntnis der Lektionen.“

Vadim Erlikhman, Kandidat der Geschichtswissenschaften

Wassili Osipowitsch Kljutschewski

(1841-1911)

Historiker,

größter Vertreter

Russische Geschichtsschreibung,

Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften

Die Regelmäßigkeit historischer Phänomene ist umgekehrt proportional zu ihrer Spiritualität.

Der Mensch ist das größte Tier der Welt.

Wir sind die niedrigsten Organismen in der internationalen Zoologie: Wir bewegen uns weiter, auch wenn wir den Kopf verlieren.

Das Gute, das ein Feind getan hat, ist ebenso schwer zu vergessen, wie es schwierig ist, sich an das Gute zu erinnern, das ein Freund getan hat. Für das Gute zahlen wir nur dem Feind Gutes; Für das Böse rächen wir uns sowohl am Feind als auch am Freund.

Ein Mann liebt eine Frau am häufigsten, weil sie ihn liebt; Eine Frau liebt einen Mann am häufigsten, weil er sie bewundert.

Familienstreitigkeiten sind eine regelmäßige Reparatur zerfallender Familienliebe.

Nur in der Mathematik ergeben zwei Hälften ein Ganzes. Im Leben ist das überhaupt nicht so: Ein verrückter Ehemann und eine verrückte Ehefrau zum Beispiel sind zweifellos zwei Hälften, aber in der Komplexität ergeben sie zwei verrückte Menschen und werden niemals einen völlig klugen Menschen ergeben.

Die Liebe einer Frau beschert einem Mann vorübergehende Freuden und legt ihm ewige Verpflichtungen, zumindest lebenslange Probleme, auf.

Es gibt Frauen, in die sich niemand verliebt, die aber jeder liebt. Es gibt Frauen, in die sich jeder verliebt, die aber niemand liebt. Die einzige glückliche Frau ist diejenige, die jeder liebt, in die aber nur einer verliebt ist.

Frauen verzeihen alles, außer einer Sache – der unangenehmen Behandlung sich selbst.

Sie müssen die Vergangenheit nicht kennen, weil sie vergangen ist, sondern weil Sie beim Verlassen nicht wussten, wie Sie Ihre Konsequenzen beseitigen können.

Ein Mann liebt eine Frau so sehr, wie er lieben kann; Eine Frau liebt einen Mann so sehr, wie sie lieben möchte. Deshalb liebt ein Mann normalerweise eine Frau mehr, als sie wert ist, und eine Frau möchte mehr Männer lieben, als sie lieben kann.

Ein Mann liebt normalerweise Frauen, die er respektiert; Normalerweise respektiert eine Frau nur die Männer, die sie liebt. Daher liebt ein Mann oft Frauen, die es nicht wert sind, geliebt zu werden, und eine Frau respektiert oft Männer, die es nicht wert sind, respektiert zu werden.

Eine gute Frau verspricht Glück, wenn sie heiratet, eine schlechte Frau wartet darauf.

Ein Mann fällt vor einer Frau auf die Knie, nur um ihr beim Fallen zu helfen.

Es gibt zwei Arten von Narren: Manche verstehen nicht, was jeder verstehen muss; andere verstehen, was niemand verstehen sollte.

Es gibt zwei Arten von Rednern: Manche reden zu viel, um nichts zu sagen, andere reden auch zu viel, aber weil sie nicht wissen, was sie sagen sollen. Manche Menschen reden, um zu verbergen, was sie denken, andere, um die Tatsache zu verbergen, dass sie nichts denken.

Das Klügste im Leben ist immer noch der Tod, denn nur er korrigiert alle Fehler und Dummheiten des Lebens.

Die höchste Stufe der Sprechkunst ist die Fähigkeit zu schweigen.

Ein stolzer Mensch ist jemand, der die Meinung anderer über sich selbst mehr schätzt als seine eigene. Selbstliebe bedeutet also, sich selbst mehr zu lieben als andere und andere mehr zu respektieren als sich selbst.

Der sicherste und vielleicht einzige Weg, glücklich zu werden, besteht darin, sich selbst so vorzustellen.

Starke Worte können kein starker Beweis sein.

Die erste Regel der Höflichkeit ist, leserlich schreiben zu können.

Ein Mann hört mit den Ohren zu, eine Frau mit den Augen, erstens – um zu verstehen, was zu ihm gesagt wird, zweitens – um denjenigen zu erfreuen, der mit ihr spricht.

Arbeit ist wertvoller, wenn Kapital billiger wird. Intelligenz wird hoch geschätzt, wenn Stärke billiger wird.

Manchmal ist es notwendig, eine Regel zu brechen, um ihre Macht zu retten.

Stolze Menschen lieben Macht, ehrgeizige Menschen lieben Einfluss, arrogante Menschen streben nach beidem, nachdenkliche Menschen verachten beides.

Um ein guter Lehrer zu sein, müssen Sie lieben, was Sie lehren, und die Menschen lieben, die Sie unterrichten.

Kunst ist ein Ersatz für das Leben, deshalb wird Kunst von denen geliebt, die im Leben versagt haben.

Das Schlimmste ist, sich selbst als Ergänzung zu den eigenen Möbeln zu betrachten.

Eine detaillierte Untersuchung einzelner Organe macht es schwierig, das Leben des gesamten Organismus zu verstehen.

Üppigkeit ist nichts anderes als machtgieriger Stolz, der sich auf weibliche Reize auswirkt.

Wenn Menschen, die einen Streit wollen, ihn nicht erwarten, wird er nicht folgen; wenn sie darauf warten, ohne es zu wollen, wird es mit Sicherheit passieren.

Der Tod ist der größte Mathematiker, denn er löst alle Probleme fehlerfrei.

Freundschaft kann ohne Liebe auskommen; Liebe ohne Freundschaft gibt es nicht.

Leben bedeutet geliebt zu werden. Er lebte oder sie lebte – das bedeutet nur eines: Er oder sie wurde sehr geliebt.

Musik ist eine akustische Komposition, die in uns Lebenslust weckt, so wie bekannte pharmazeutische Kompositionen Appetit auf Essen wecken.

Glück liegt nicht darin, gut zu leben, sondern darin, zu verstehen und zu spüren, woraus es bestehen könnte.

In der Geschichte lernen wir mehr Fakten und verstehen weniger die Bedeutung von Phänomenen.

Keiner von ihnen wird sich in den Mann verlieben, den alle Frauen lieben.

Ein Mann sieht in jeder Frau, was er aus ihr machen möchte, und macht normalerweise aus ihr das, was sie nicht sein möchte.

Die Menschen leben im Götzendienst gegenüber Idealen, und wenn Ideale fehlen, idealisieren sie Götzen.

In Russland gibt es keine durchschnittlichen Talente, keine einfachen Meister, sondern einsame Genies und Millionen wertloser Menschen. Genies können nichts tun, weil sie keine Lehrlinge haben, und mit Millionen kann nichts gemacht werden, weil sie keine Meister haben. Die ersten sind nutzlos, weil es zu wenige davon gibt; Letztere sind hilflos, weil es zu viele von ihnen gibt.

Charakter ist Macht über sich selbst, Talent ist Macht über andere.

Ein gesunder und gesunder Mensch formt aus seiner Akulina die Venus von Milo und sieht in der Venus von Milo nichts anderes als seine Akulina.

Glücklich ist, wer seine Frau als Geliebte lieben kann, und unglücklich ist, wer zulässt, dass seine Geliebte ihn als Ehemann liebt.

Manche Frauen sind nur deshalb schlauer als andere Dummköpfe, weil sie sich ihrer Dummheit bewusst sind. Der einzige Unterschied zwischen den beiden besteht darin, dass manche sich selbst für schlau halten, während sie dumm bleiben; andere erkennen sich als dumm, ohne dadurch schlau zu werden.

Frauen entdecken ihre Geistesgegenwart nur dadurch, dass sie sie oft verlieren.

Wenn es ein Herz gäbe, gäbe es Sorgen.

Ein nachdenklicher Mensch sollte nur sich selbst fürchten, denn er muss der einzige und gnadenlose Richter über sich selbst sein.

Wer lacht, ist nicht böse, denn lachen bedeutet verzeihen.

Wer Freunde hat, die einander hassen, verdient ihren gemeinsamen Hass.

Der Geist geht an Widersprüchen zugrunde, aber das Herz ernährt sich von ihnen. Sie können einen Menschen als Schurken hassen oder für ihn wie für Ihren Nächsten sterben.

Etwas anderes sein zu wollen als man selbst, bedeutet, nichts werden zu wollen.

Der wahre Zweck der Nächstenliebe besteht nicht darin, Gutes zu tun, sondern sicherzustellen, dass es niemanden gibt, der Gutes tut.

Wenn ein Schauspieler nicht versteht, wen er spielt, spielt er zwangsläufig sich selbst.

Die Zeitung lehrt den Leser, über das nachzudenken, was er nicht weiß, und zu wissen, was er nicht versteht.

Sie können auf alles stolz sein, sogar auf das Fehlen von Stolz, genauso wie Sie von allem verblüfft sein können, sogar von Ihrem eigenen Verstand.

Prolog des 20. Jahrhunderts – Schießpulverfabrik. Epilog – Kaserne des Roten Kreuzes.

Freundschaft dient normalerweise als Übergang von einfacher Bekanntschaft zu Feindschaft.

Glauben die Geistlichen an Gott? Es versteht dieses Problem nicht, weil es Gott dient.

Der Unterschied zwischen Geistlichen und anderen russischen Klassen: Hier gibt es viele Trunkenbolde, dort gibt es nur wenige Nüchterne.

Warum wird von einem Geistlichen Frömmigkeit verlangt, wenn von einem Arzt nicht verlangt wird, selbst gesund zu sein, wenn er andere behandelt?

Wir riefen den fremden westeuropäischen Geist dazu auf, uns zu lehren, mit unserem eigenen Geist zu leben, aber wir versuchten, unseren Geist durch ihn zu ersetzen.

Der russische Klerus hat seiner Herde immer beigebracht, Gott nicht zu kennen und zu lieben, sondern nur die Teufel zu fürchten, die sie auch mit ihren Priestern gezüchtet haben.

Slawophilismus ist die Geschichte von zwei, drei Wohnzimmern in Moskau und zwei, drei Fällen bei der Moskauer Polizei.

Die Populisten argumentieren so intelligent über die Grundlagen ihres Lebens, dass es den Anschein hat, als sei das, worauf sie sich verlassen, klüger als das, worüber sie nachdenken.

Wissenschaftliche Dissertationen mit zwei Gegnern und ohne Leser.

Die russische Intelligenz wird bald Lust haben, Süßigkeiten an hungrige Menschen zu verkaufen.

Offenheit ist überhaupt keine Leichtgläubigkeit, sondern nur die schlechte Angewohnheit, laut zu denken.

Es gibt nichts Sinnloseres, als über Leichen zu urteilen oder sie zu behandeln: Man befiehlt ihnen nur, sie zu begraben.

Es ist notwendig, im Unsinn einen Sinn zu finden: Das ist die unangenehme Pflicht eines Historikers; jeder Philosoph kann in einer intelligenten Aufgabe einen Sinn finden.

Ihre Gedanken leiten ihre Worte nicht, haben aber Schwierigkeiten, sie einzuholen.

Um eine Frau zu verführen, braucht ein Lebemann ein subtileres Verständnis der Menschen als Bismarck, um Europa zu täuschen.

Wer Menschen verachtet, muss sich selbst verachten, daher haben nur Tiere das Recht, Menschen zu verachten.

Populäre Kunst ist nicht wegen des Nutzens wertvoll, den sie mit sich bringt, sondern wegen des Schadens, den sie durch weniger grobe Unterhaltung erspart.

Ein Mann geht mit einer Frau um wie ein Chemiker mit seinem Labor: Er beobachtet in ihr für ihn unverständliche Vorgänge, die er selbst hervorruft.

Früher waren sie zumindest über den Boden verbunden, jetzt nur noch über die Decke.

Wissenschaft wird oft mit Wissen verwechselt. Das ist ein grobes Missverständnis. Wissenschaft ist nicht nur Wissen, sondern auch Bewusstsein, also die Fähigkeit, Wissen richtig zu nutzen.

Der Mann arbeitete klug, arbeitete und hatte plötzlich das Gefühl, dass er dümmer geworden war als seine Arbeit.

Beginnen Sie nichts, dessen Ende nicht in Ihren Händen liegt.

Die guten und schlechten Gewohnheiten der Väter verwandeln sich in die Laster der Kinder.

Glück ist keine Realität, sondern nur eine Erinnerung: Unsere vergangenen Jahre scheinen uns glücklich zu sein, als wir im Moment der Erinnerungen besser leben konnten als wir lebten und besser lebten als wir leben.

Die Beschwerde, dass wir nicht verstanden werden, rührt am häufigsten daher, dass wir die Menschen nicht verstehen.

Für Künstler schwächt die ständige Berührung von Kunst ihren Sinn für Ästhetik und ersetzt ihn durch ein ästhetisches Auge.

Um Russland zu erwärmen, sind sie bereit, es zu verbrennen.

Unsere Sympathie für die religiöse Antike ist nicht moralisch, sondern nur künstlerisch: Wir bewundern nur ihre Gefühle, ohne sie zu teilen, so wie üppige alte Männer junge Mädchen bewundern, ohne sie lieben zu können.

Während sie bewunderten, wie die Reform die russische Antike veränderte, übersahen sie, wie die russische Antike die Reform veränderte.

In Russland liegt das Zentrum an der Peripherie.

Man kann Menschen verehren, die an Russland geglaubt haben, aber nicht das Objekt ihres Glaubens.

Um das Vaterland vor Feinden zu schützen, verwüstete Peter es mehr als jeder Feind.

Unsere Geschichte folgt unserem Kalender: In jedem Jahrhundert sind wir einen Tag hinter der Welt zurück.

Mit Gewissensfreiheit meinen wir normalerweise Gewissensfreiheit.

Theatertränen entwöhnen einen von den alltäglichen Tränen.

Früher schätzten sie das Gesicht und verbargen den Körper, jetzt schätzen sie den Körper und sind dem Gesicht gegenüber gleichgültig. Früher war der Instinkt wie ein Sklave unhöflich und rebellisch, aber jetzt wurde er emanzipiert und wird als natürlicher Herrscher des Lebens respektiert.

Ihre Ablehnung ist angenehmer als jede andere Zustimmung.

Sport wird zu einem beliebten Denkthema und wird bald die einzige Denkmethode sein.

Statistik ist die Wissenschaft, wie man Zahlen dazu bringen kann, ohne denken und verstehen zu können.

Verwechseln wir das Theater nicht mit der Kirche, denn es ist schwieriger, eine Bude in eine Kirche zu verwandeln, als eine Kirche in eine Bude zu verwandeln.

Schüchtern, aber nicht feige.

Es ist viel einfacher, schlau zu werden, als aufzuhören, dumm zu sein.

Im Leben eines Wissenschaftlers und Schriftstellers sind die wichtigsten biografischen Fakten Bücher, die wichtigsten Ereignisse sind Gedanken.

Fanatismus im Namen der Ordnung ist bereit, Anarchie zu bringen.

Der Ritus ist religiöse Asche: Er schützt den Rest religiöser Hitze vor der äußeren Kälte des Lebens.

Wie lange dauert es, bis die Menschen das Jahrhundert verstehen, das sie durchlebt haben? Drei Jahrhunderte. Wann wird die Menschheit den Sinn ihres Lebens verstehen? Dreitausend Jahre nach seinem Tod.

Den Atheisten wurde gnädigerweise der Status echter Staatschristen zuerkannt.

Die meisten Menschen sterben friedlich, weil sie ebenso wenig verstehen, was in diesem Moment mit ihnen geschieht, und genauso wenig, weil sie verstehen, was sie vor diesem Moment getan haben.

Nachbarn zu sein bedeutet nicht, nahe zu sein.

Mit 50 braucht man einen Hut und zwei Krawatten, weiß und schwarz: Oft muss man heiraten und begraben.

Hygiene lehrt Sie, auf Ihre eigene Gesundheit zu achten.

Die Augen sind nicht der Spiegel der Seele, sondern ihre Spiegelfenster: Durch sie sieht sie die Straße, aber die Straße sieht die Seele.

Dummheit ist der teuerste Luxus, den sich nur reiche Leute leisten können.

Die Unhöflichkeit der alten Duma-Gesellschaft wird an der Notwendigkeit gemessen, die materiellen Vorteile der Tugend zu beweisen.

Tu, was ich sage, aber sage nicht, was ich tue – überarbeiteter Jesuitismus.

Ein guter Mensch ist nicht jemand, der weiß, wie man Gutes tut, sondern jemand, der nicht weiß, wie man Böses tut.

Sie heiraten Hoffnungen, sie heiraten Versprechen.

Sowohl der Moskauer als auch der Kleinrusse sind schlaue Menschen, und die List beider drückt sich im Vorwand aus. Aber beide tun so, als ob sie auf ihre eigene Art und Weise vorgehen: Der erste gibt gerne vor, ein Narr zu sein, und der zweite gibt gerne vor, schlau zu sein.

Von 100 geistreichen Menschen ist einer schlau.

Der Historiker ist rückblickend stark. Er kennt die Gegenwart von hinten, nicht vom Gesicht. Der Historiker hat eine Fülle von Erinnerungen und Beispielen, aber keine Instinkte oder Vorahnungen.

Die Geschichte lehrt nichts, sondern bestraft nur die Unkenntnis der Lehren.

Wie kann sie nicht schlau sein und sich ihr Leben lang mit solchen Idioten herumschlagen?

Schöne Frauen können im Alter nur deshalb sehr dumm sein, weil sie in ihrer Jugend sehr schön waren.

Ein großer Erfolg besteht aus vielen geplanten und durchdachten kleinen Details.

Rituale sind Wabenzellen, die jeder mit seinen Gefühlen bedeckt.

Er ist dumm, weil er so gutaussehend ist, und er wäre nicht so gutaussehend, wenn er weniger dumm wäre.

Sie sucht in jedem Mann einen Ehemann, weil sie in ihrem Ehemann keinen Mann gefunden hat.

Peter I. war bereit, jede Ordnung zu stören, um Unordnung zu verhindern.

Schriftsteller lieben es, ebenso wie Eltern, ihre Kinder mit Eigenschaften auszustatten, die ihnen selbst fehlen. Deshalb sind Maupassants Helden immer dumm, während Tolstois immer klug sind.

Unter starken Leidenschaften verbirgt sich oft nur ein schwacher Wille.

Früher galt die Frau als lebendige Quelle des Glücks, um derentwillen körperliches Vergnügen vergessen wurde; heute sieht man in ihr ein physiologisches Mittel für körperliches Vergnügen, um dessentwillen das Glück vernachlässigt wird.

Der gerade Weg ist die kürzeste Entfernung zwischen zwei Problemen.

Die römischen Kaiser waren verrückt nach der Autokratie; Warum sollte sich Kaiser Paul nicht von ihm täuschen lassen?

Der Romanautor, der die Seelen anderer Menschen darstellt, zeichnet seine eigenen; Ein Psychologe, der seine eigene Seele beobachtet, glaubt, dass er die Seele eines anderen studiert.

Der russische Bürger – der Orthodoxe – dient seinem Glauben als eine ihm auferlegte kirchliche Pflicht, die Seele eines Menschen zu retten, nur nicht seine eigene, deren Rettung er nicht gelernt hat und auch nicht will. Egal wie sehr Sie beten, der Teufel wird alles bekommen. Das ist seine ganze Theologie.

Der russische Geist zeigt sich am deutlichsten im Unsinn.

Der schlimmste Spötter ist derjenige, der seine eigenen Hobbys lächerlich macht.

Der unbesiegbarste Mensch ist derjenige, der keine Angst davor hat, dumm zu sein.

Sie sitzen auf Bajonetten und bedecken sie mit Zeitungspapier.

Wenn man sie so ansieht, wie sie an Gott glauben, möchte man einfach nur an den Teufel glauben.

Der durchschnittliche statistisch vulgäre Mensch braucht keine Religion, auch nicht die schwierigste. Es wird nur von sehr kleinen und sehr großen Menschen benötigt: Es hebt den ersten an und stützt den zweiten in der Höhe. Durchschnittliche vulgäre Menschen brauchen weder einen Aufzug, weil sie zu faul zum Aufstehen sind, noch eine Stütze, weil sie nirgendwo hinfallen können.

Alte Menschen werden nicht geboren, sondern sterben nur und werden jedoch nicht alle übertragen.

Die Scholastik ist der Wetzstein des wissenschaftlichen Denkens: Auf ihr werden nicht Steine ​​geschliffen, sondern Steine ​​werden gegen Steine ​​geschärft.

Das Geheimnis der Schreibkunst besteht darin, der erste Leser Ihrer Arbeit sein zu können.

Der Triumph der historischen Kritik besteht darin, aus dem, was Menschen einer bestimmten Zeit sagen, zu hören, worüber sie geschwiegen haben.

Wissenschaftsverlage sind Sexualwissenschaften, die nicht kochen oder essen, sondern nur Essen servieren.

Christus erscheint selten als Komet, aber Judas wird nicht als Mücke übersetzt.

Zaren sind dieselben Schauspieler, mit dem Unterschied, dass im Theater die Bürger und Bürger die Könige spielen und in den Palästen die Zaren die Bürger und Bürger.

Zigeuner sind berühmt – man kennt sie nur im Ausland, weil sie kein Vaterland haben.

Eine Person, die Vernunft nutzt, weiß, wie man unvernünftig entgegen dem Instinkt handelt.

Um es klar auszudrücken: Ein Redner muss offen sein.

Um böse sein zu können, muss man lernen, freundlich zu sein; Sonst wirst du einfach böse.

Egoisten beschweren sich am meisten über den Egoismus anderer, weil sie am meisten darunter leiden.

Ich bin zu alt, um alt zu werden: Nur die Jungen werden alt.

Klyuchevsky Klyuchevsky (Wassili Osipowitsch) – Professor für russische Geschichte in Moskau. Geist. Akd.i in Moskau Univ. (in letzterem - seit 1879); Derzeit ist er Vorsitzender von Moskau. Gesellschaft für Geschichte und Altertümer. Während der Existenz höherer Frauenkurse in Moskau war Prof. Guerrier las

Wassili KLjutschewski (1841–1911), Historiker Die Geschichte lehrt nichts, sondern bestraft nur die Unkenntnis der Lehren. * * * Wissenschaftliche Dissertationen, die zwei Gegner und keine Leser haben. * * * Mit 50 braucht man einen Hut und zwei Krawatten, weiß und schwarz: Oft muss man heiraten und begraben. * *

Dick Ivan Osipovich Dick (Dic) Ivan Osipovich [Pseudonym; richtiger Vor- und Nachname Dicescu Jon] (Mai 1893, Bukarest, - April 1938), Führer der rumänischen Arbeiterbewegung, Teilnehmer am Kampf um die Sowjetmacht in Russland. Ab 1909 - in der sozialistischen Bewegung, 1910-16 Mitglied

Dur Nikolai Osipovich Dur Nikolai Osipovich, russischer Schauspieler. Als Schüler der St. Petersburger Theaterschule (1816-29; Ballettlehrer - K. Didelot, Schauspielkunst - A. A. Shakhovskaya) wurde D. 1829 in die Truppe des St. Petersburger Theaters aufgenommen