„Linker Marsch“ Wladimir Majakowski
Kehrt um und marschiert!
Es gibt keinen Platz für verbale Verleumdungen.
Ruhig, Lautsprecher!
Dein
Wort,
Genosse Mauser.
Genug, um nach dem Gesetz zu leben
gegeben von Adam und Eva.
Lassen Sie uns den Nörgler der Geschichte vertreiben.
Links!
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Links!Hey Blaublusen!
Rate!
Für die Ozeane!
Oder
bei den Schlachtschiffen auf der Reede
scharfe Kiele getreten?!
Lassen,
grinst seine Krone,
das Heulen des britischen Löwen erhebt sich.
Die Gemeinde kann nicht erobert werden.
Links!
Links!
Links!Dort
Jenseits der Berge der Trauer
Das sonnige Land ist endlos.
Für Hunger
für Mora Meer
Drucken Sie den millionsten Schritt!
Lass die Bande den Angeheuerten umzingeln,
Stahl gießt Lei aus,-
Russland wird nicht unter der Entente sein.
Links!
Links!
Links!Werden sich die Augen der Adler verdunkeln?
Sollen wir auf das Alte starren?
Unheimlich
Die Welt steht am Hals
Finger des Proletariats!
Brust nach vorne, mutig!
Bedecke den Himmel mit Fahnen!
Wer läuft da gerade?
Links!
Links!
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Analyse von Mayakovskys Gedicht „Linker Marsch“
Als einen der Gründe für die Revolution von 1917 in Russland nennen Historiker den sinnlosen und blutigen Ersten Weltkrieg, in den das Land aufgrund der Eitelkeit von Zar Nikolaus II. hineingezogen wurde. Doch selbst nach einem Machtwechsel im Land endete der Krieg nicht. Bis 1919 versuchten die Entente-Truppen, Russland zu erobern, weil sie glaubten, dass dafür ein sehr günstiger Moment gekommen sei – das von inneren Unruhen zerrissene Land war so geschwächt, dass es seinen Feinden keine würdige Abfuhr mehr erteilen konnte. Wir schreiben das Jahr 1918, eines der schwierigsten im Leben des neuen Sowjetstaates. Die von Lenin geführte Regierung wird von keinem Land anerkannt, so dass der Abschluss eines Friedensabkommens vorerst nicht in Frage kommt. Es bleibt nur noch eines: mit Waffen in der Hand für die Unabhängigkeit Russlands zu kämpfen und sie zu verteidigen. In diesen Tagen schrieb Majakowski sein berühmtes Gedicht „Linker Marsch“, mit dem er die Moral der bunt zusammengewürfelten russischen Armee stärken sollte, die nach Hause zerstreut wurde.
Als der Dichter über die Entstehungsgeschichte dieses Werkes sprach, gab er zu, dass es buchstäblich in einer halben Stunde geschrieben wurde, während der Autor in einer Kutsche unterwegs war, um sich mit Seeleuten aus St. Petersburg zu treffen. Daher eine so ungewöhnliche poetische Form und der ständig wiederholte Refrain: „Links! Links! Links! Majakowski musste die Moral der Soldaten stärken, die des Krieges müde waren und hofften, dass er nach der Revolution enden würde. Nach dem Sieg des Proletariats wollte niemand kämpfen, da die Soldaten und Matrosen, die aus einfachen Bauern in die zaristische Armee rekrutiert wurden, davon träumten, nach Hause zurückzukehren und das versprochene Land zu erhalten. Sie von der Notwendigkeit einer Rückkehr an die Front zu überzeugen, war genau die Aufgabe des Dichters.
Wie erfolgreich Majakowski damit umgegangen ist, lässt sich heute nur schwer beurteilen. Jedoch Das Gedicht „Linker Marsch“ ist ein markantes Beispiel der damaligen Propagandapoesie. Jede Zeile des Werks ist ein Aufruf zum Handeln, und der Autor stellt direkt fest, dass die Zeit gekommen ist, entschlossene Maßnahmen zu ergreifen. „Ihr Wort, Genosse Mauser“, erklärt Majakowski und deutet an, dass es unmöglich sei, Feinde mit leerem Geschwätz zu besiegen, und behauptet gleichzeitig, dass „die Kommune nicht erobert werden kann“. Der Autor fordert die Armee auf, „einen Schritt zu unternehmen“, um so schnell wie möglich „die Finger der Welt an die Kehle des Proletariats“ zu legen. Und in diesem Aufruf steckt weder Blutrünst noch Fanatismus, denn es geht um die neu erworbene Freiheit des Landes, die der Dichter aufrichtig für die beste und schönste hält.
Gleichzeitig versteht Mayakovsky, dass er nicht nur mit äußeren, sondern auch mit inneren Feinden kämpfen muss. Deshalb fragt er in dem Gedicht sarkastisch: „Wer läuft da?“ und verweist auf die zahlreichen politischen Bewegungen, die sich der Revolution widersetzen. Der Dichter ist überzeugt, dass sich Meinungsverschiedenheiten zwischen Soldaten und Matrosen in dieser schwierigen Zeit als noch gefährlicher erweisen könnten als alle möglichen Machenschaften der Entente. Und er hat recht, denn nach dem Ende des Ersten Weltkriegs dauerte der Bürgerkrieg in Russland noch mehrere Jahre an.
Sicherlich, Im Jahr 1918 idealisiert Mayakovsky die Revolution immer noch, obwohl er versteht, dass sie sich in ein Blutbad verwandelt. Der Autor ist jedoch davon überzeugt, dass Menschenopfer ein unvermeidlicher Tribut sind, der gezahlt werden muss, um anderen Menschen ein freies und glückliches Leben zu ermöglichen. Tatsächlich wird die Revolution mit ihren guten Absichten und durchaus vernünftigen Ideen dazu verdammt sein, sich in eine Farce zu verwandeln und Russland in der wirtschaftlichen Entwicklung um etwa ein Jahrhundert zurückzuwerfen. Aber Majakowski sollte die traurigen Folgen des Putsches nicht mehr erleben und glaubte bis zum letzten Tag an den Triumph der sozialistischen Gerechtigkeit.
Wenn man den Vers „Linker Marsch“ von Wladimir Wladimirowitsch Majakowski liest, fällt einem unwillkürlich die ungewöhnliche Größe auf. Dieses Werk wurde 1918 geschrieben. Der neu geschaffene Sowjetstaat behauptete seine Unabhängigkeit und war sowohl nach innen als auch nach außen in Krieg verwickelt. Die bunt zusammengewürfelte Armee hatte die endlosen Militäreinsätze satt und brauchte mehr denn je spirituelle Unterstützung.
Zu diesem Zweck wurde dieses Gedicht geschrieben. Jede seiner Zeilen ruft die Soldaten zum entschlossenen Handeln auf. Majakowski war ein glühender Anhänger der Revolution von 1917 und hielt den neuen Staat für den besten und gerechtesten. Gleichzeitig verstand er, dass interne Meinungsverschiedenheiten und Streit diesem Staat mehr Schaden zufügen könnten als externe Feinde. Dies wird durch seine Frage belegt: „Wer geht da gerade?“ Der Dichter scheint auf viele verschiedene politische Bewegungen hinzuweisen, die sich der Revolution widersetzten. Obwohl Majakowski die Revolution idealisierte, konnte er nicht vorhersehen, dass sie einen gewaltigen Rückschritt für die russische Wirtschaft bedeuten würde.
Der Text von Mayakovskys Gedicht „Linker Marsch“ kann auf unserer Website für eine Literaturstunde im Klassenzimmer heruntergeladen werden. Sie können dieses Werk auch vollständig online auswendig lernen und sich so auf Poesie-Themenabende vorbereiten.
Kehrt um und marschiert!
Es gibt keinen Platz für verbale Verleumdungen.
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Dein
Wort,
Genosse Mauser.
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gegeben von Adam und Eva.
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Die Welt steht am Hals
Finger des Proletariats!
Brust nach vorne, mutig!
Bedecke den Himmel mit Fahnen!
Wer läuft da gerade?
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(An die Matrosen)
Kehrt um und marschiert! Verbale Verleumdungen haben keinen Platz. Still, Redner! Ihr Wort, Genosse Mauser. Es genügt, nach dem von Adam und Eva gegebenen Gesetz zu leben. Wir werden die Geschichte töten. Links! Links! Links! Hey Blaublusen! Rate! Für die Ozeane! Oder haben die Schlachtschiffe scharfe Kiele auf der Reede?! Lass den britischen Löwen heulen und seine Krone entblößen. Die Gemeinde kann nicht erobert werden. Links! Links! Links! Dort, jenseits der Berge der Trauer, ist das sonnige Land endlos. Drucken Sie für den Hunger, für die Meerespestilenz den millionsten Schritt! Lassen Sie sie von einer angeheuerten Bande umgeben sein, die Stahl mit Abgaben ausschüttet – Russland wird nicht unter der Entente-Linken stehen! Links! Links! Wird das Adlerauge verblassen? Sollen wir auf das Alte starren? Legen Sie der Welt die Finger auf die Kehle des Proletariats! Brust nach vorne, mutig! Bedecke den Himmel mit Fahnen! Wer läuft da gerade? Links! Links! Links!
Notiz
Im Dezember 1918 speziell für einen Auftritt der ehemaligen Gardemannschaft im Sailors' Theatre geschrieben. Das revolutionäre Publikum fand im „Linken Marsch“ eine Antwort auf die Ereignisse, die das sowjetische Volk damals erlebte.
„Dies war die erste Kunstaufführung im Matrossky-Theater, das seit mehreren Monaten besteht... Der von einigen Genossen geäußerte Zweifel an der Möglichkeit, Gedichte vorzulesen ... vor einem Publikum, das zuvor nur zum „Tanzen“ geneigt war, war in keiner Weise gerechtfertigt. Heiß das Treffen und eine ganze Reihe von Leuten, die Bücher kauften, war ein freudiger Abschluss der Aufführung ...“ („Die Kunst der Kommune“, 1918, 22. Dezember).
Am 30. August 1918 verübten Agenten der Sozialistischen Revolution ein Attentat auf W. I. Lenin. Seit September 1918 begann eine Kette von Provokationen aus England, Frankreich, Amerika und Japan. Im Land wurde das Kriegsrecht ausgerufen. Das Volk versammelte sich um seine Regierung und die bolschewistische Partei. Die Revolution antwortete auf den weißen Terror mit rotem Terror. Der „Linke Marsch“ definiert klar den Hauptfeind der Revolution – das imperialistische Bündnis der Entente. Der Dichter drückte den Wunsch von Millionen Menschen aus, die Sowjetrepublik zu verteidigen. „Linker Marsch“ ist eines von Mayakovskys beliebtesten Gedichten der frühen 20er Jahre. „Es war die Poesie des Aufstands, wo der Schritt des vorrückenden Proletariats klang: „Links, links, links ...“ Es war die Poesie ausgestreckter, zeigender Hände als Antwort auf die Frage – was soll ein Mensch tun? heute, jetzt, sofort, wenn er - mit der proletarischen Revolution. Hierin liegt der enorme Eindruck, den er (Majakowski. - V. M.) auf die revolutionäre und fortschrittliche Poesie auf der ganzen Welt machte, und sein tiefer Einfluss auf Dichter aller Literaturen im Sowjet Union“ (A. Tolstoi. Gesammelt op. . in 10 Bänden, Bd. 10, M., Goslitizdat, 1961, S. 546).
Für verbale Verleumdungen – hier: zielloses Geschwätz – ist kein Platz.
Leeva ist ein Neologismus von Mayakovsky aus dem Verb „gießen“.
Erinnern Sie sich an die berühmten Zeilen Wladimir Majakowski: „Wer läuft da?“ Links! Links! Links!" Es scheint, dass dieser Aufruf neue Relevanz gewinnt.
Obwohl der Kandidat der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation bei den letzten Präsidentschaftswahlen nur wenige Stimmen erhielt, erfreut sich die linke Agenda zunehmender Beliebtheit. Und das nicht nur in der breiten Bevölkerung, sondern überraschenderweise auch bei jungen Menschen.
Die katastrophale Erfahrung beim Aufbau des Kommunismus in der UdSSR schadete den Ideen Marx-Lenin Ein solcher Schaden, dass es nicht nötig ist, von einem neuen Siegeszug dieser Ideen zu sprechen. Kuba, das vor einigen Jahrzehnten noch wie ein Schaufenster des Kommunismus schien, befindet sich in einem tiefen Niedergang. Die Suche nach einer kommunistischen Zukunft in Afrika ist vorbei. Selbst in China, wo die Kommunistische Partei die Regierungspartei ist, kann die KPCh nur mit großer Zurückhaltung als marxistisch-leninistisch bezeichnet werden. Heute gibt es in Peking mehr Kapitalismus als Kommunismus, und der kapitalistische Markt funktioniert umfassender und effizienter als in Russland.
Der von Soziologen auf der ganzen Welt, darunter auch in Russland, festgestellte Trend zur Zunahme linker Gefühle geht in eine andere Richtung. Es enthält mehr Trotzkismus als Marxismus-Leninismus. Gleichzeitig ist der Trotzkismus, insbesondere unter jungen Menschen, weniger ideologischer Natur als vielmehr protestantischer und demonstrativer Natur. Der Protest gegen die eigentliche Formel des modernen kapitalistischen Globalismus wächst, in dem die seit langem bekannten Mängel der bürgerlichen Gesellschaft nicht verschwinden, sondern sich vervielfachen. Dies ist die übermäßige Anhäufung von Reichtum bei einigen und „neue Armut“ bei anderen, die Einschränkung des freien gesellschaftlichen Raums in Bildung und Medizin, der politische und materielle Egoismus der herrschenden Elite, die fortschreitende Spaltung der Gesellschaft in Klassen.
Eine andere Flugbahn
In Russland hat der „Linkeismus“, der oft in Form von Jugenddemonstrationen auftritt, eine andere Form als in europäischen Ländern. In den letzten Jahren haben die Behörden durch ihre Verbote die Möglichkeiten für rechtlichen Protest erheblich eingeschränkt. Es ist sehr schwierig geworden, eine Genehmigung für eine offizielle Kundgebung, Prozession, Gruppe oder auch nur einen einzelnen Streikposten zu erhalten, wenn diese auch nur den geringsten Hinweis auf Politik enthält. Die Gesellschaft hat sich angesichts der politischen Apathie der Mehrheit der Bevölkerung im Wesentlichen damit abgefunden. Seit einigen Jahren verzeichnen Soziologen einen Rückgang der Unzufriedenheit auf der Straße. Die Besonderheit der heutigen Gefühle normaler Bürger besteht darin, dass soziale Rechte und das Alltagsleben sie viel mehr beunruhigen als politische Freiheiten. Ein Platz im Kindergarten und in der Schule ist für ein Kind wertvoller als Rede- und Versammlungsfreiheit.
Diese Distanz zur Politik ist vor allem auf das hohe Vertrauen in die Politik zurückzuführen Präsident Putin. Die Bürger glauben, dass er bei auftretenden Problemen (sowohl externer als auch interner Art) diese sofort untersuchen, die notwendigen Anweisungen geben und sogar persönlich zu Hilfe kommen wird. Was die „bleiernen Abscheulichkeiten“ unseres Lebens betrifft, so sind „falsche Reformen“ daran schuld Jelzin und Gaidar, Oligarchen, Beamte und schlechte Sicherheitskräfte.
Sie können aber auch eine Lösung dafür finden: Es genügt, V. Putin zu erreichen, ihm den richtigen Brief zu schicken oder es zu schaffen, bei einem „Treffen mit dem Volk“ eine Frage zu stellen.
All dies erinnert sehr an das Verhältnis zwischen Volk und Macht im vorrevolutionären Russland. Die Menschen glaubten an ein Wunder, beteten für den Doppeladler und begannen erst dann, die Behörden (und selbst dann in der Regel die örtlichen) zu schelten, als das Rad des Karrens abfiel oder die Kutsche in einen Graben kippte. Dieser rein russische Kommunikationsstil zwischen Volk und Behörden wird heute weitgehend reproduziert. Die „Harmonie“ wird von Zeit zu Zeit nicht einmal durch steigende Preise, neue Steuern oder kaputte Straßen gestört, sondern durch die Trägheit und oft offensichtliche Dummheit der Beamten. Nehmen wir die jüngsten Beispiele der Verfolgung des Internets, die den Grad der Unzufriedenheit bei Unternehmen und Jugendlichen deutlich erhöht hat. Gründe für Unzufriedenheit (selbst bei den loyalsten Bevölkerungsgruppen) werden auch durch die Völlerei der Elite erzeugt, deren Inhalt ständig zunimmt.
Es riecht nach Protest
Die Bevölkerung ist sich darüber im Klaren, dass politische Formen des Protests immer härtere Reaktionen von oben hervorrufen, und sucht und hat in letzter Zeit neue Formen der Straßenpolitik gefunden. Man wagt es nicht, „genug“ oder „runter“ zu schreien, sondern stellt ganz konkrete Forderungen aus dem Bereich der materiellen und alltäglichen Interessen. Aus der Politik dringen die Proteste in einen Bereich vor, in dem es für die Behörden äußerst schwierig ist, den Menschen illegale Handlungen oder mangelnden Patriotismus vorzuwerfen. Wenn Trucker gegen hohe Mautpreise protestieren; wenn Bauern, deren Grundstücke von einheimischen Geldsäcken weggenommen werden, nach Moskau marschieren; wenn Anwohner Straßen an den Eingängen zu stinkenden Mülldeponien blockieren; wenn Angehörige der Opfer eine Strafe für die Täter fordern; Wenn Ärzte gegen die „Optimierung“ des Gesundheitssystems protestieren, ist es sehr schwierig, Bereitschaftspolizei gegen sie einzusetzen. Schließlich wird der Bevölkerung seit vielen Jahrzehnten vermittelt, dass bei uns vor allem die Arbeitnehmerrechte gelten. Und diese Formel bleibt trotz der Veränderung der politischen Formation fest im Gedächtnis der Menschen verankert. Und die Zeiten sind völlig anders geworden. Heutzutage wird sich kaum noch jemand trauen, Truppen und Panzer zu schicken, um protestierende Arbeiter zu zerstreuen, wie sie es 1962 taten. N. Chruschtschow in Nowotscherkassk. Dann rebellierten die Arbeiter des Elektrolokomotivenwerks aufgrund gestiegener Produktionsstandards und eines stark gestiegenen Fleischpreises. Die Wahrheit über diese Hinrichtung erfuhr das Land erst mit Beginn der Perestroika.
Es wird schwer sein...
Mir scheint, dass es für die Behörden in den nächsten Jahren schwierig werden wird, insbesondere auf lokaler Ebene. Bei Protesten aus ganz konkreten Gründen, die den Alltags-, Alltags- und Familienbereich betreffen, wird es für die Beamten schwierig sein, sich zu entschuldigen, zu lügen und „politischen Profiteuren“ die Schuld zu geben. Darüber hinaus gewinnen neue, alltägliche, konkrete Formen der Unzufriedenheit (unter zunehmender Beteiligung von Frauen) schnell an Straßenmassen (wie in Kemerowo) und nehmen die Form einer „nationalen Versammlung“ an. Die Behörden wissen nicht, wie sie sich in solchen Situationen verhalten sollen, sie sind es nicht gewohnt, mit der Bevölkerung informell zu kommunizieren, und oft (insbesondere in den Regionen) fehlt ihnen das nötige Maß an Vertrauen. Was die frühere Propagandapraxis betrifft, „Volksfeinde“, „Abtrünnige“ und „Intrigen im Ausland“ für alles verantwortlich zu machen, so ist sie heute nicht mehr wirksam.
Auch die Strafverfolgungsbehörden befinden sich in einer schwierigen Situation. Es ist eine Sache, Intellektuelle, die „auf den Boulevards entlanggehen“, ins Gefängnis zu schleppen, und eine andere, die Unzufriedenheit der wütenden Massen einzudämmen. Darüber hinaus stammen unsere Ordnungskräfte größtenteils aus denselben Bevölkerungsschichten wie diejenigen, die demonstrieren. Auch sie leiden unter hohen Preisen, unter der seit jeher ungelösten Wohnungsproblematik und riechen den gleichen Gestank von Mülldeponien wie die Demonstranten.
Eine Reihe lokaler und scheinbar nicht groß angelegter Veranstaltungen haben in den letzten Monaten eine unerwartet breite gesellschaftliche Resonanz gefunden. Hält sich über die Ereignisse sowohl im Kreml als auch in der Staatsduma auf dem Laufenden. Selbst unser „einäugiges“ Fernsehen scheute sich nicht vor Kommentaren. Und es kommt mir der Gedanke, dass diese Resonanz kein Zufall ist. Dass dies das Ergebnis einer gewissen Anhäufung sozialer Erfahrungen in der Bevölkerung ist. Es scheint, dass das Leben in Russland trotz der äußeren Trägheit und statistischen Glückseligkeit eine neue, noch nicht politisch verstandene und organisatorisch formalisierte Qualität erhält. Ob sich das Land nach links oder rechts bewegen wird, ist noch unklar. Aber es fühlt sich an, als würde das Leben in den kommenden Jahren nie mehr so sein wie zuvor.
