«Η παρουσίαση με θέμα: «Η ΑΡΧΑΙΑ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ» εκπονήθηκε από τους καθηγητές ιστορίας Zhukovsky V.D., Simkina A.A. Σχέδιο μαθήματος: Η νεολιθική επανάσταση και η άνοδος των πρώιμων πολιτισμών. ..."

Αγία Πετρούπολη

Γυμνάσιο ΓΒΟΥ Νο 355

Παρουσίαση

«ΑΡΧΑΙΑ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ

ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ"

προετοιμάζονται από εκπαιδευτικούς

ιστορία Zhukovsky V.D.,

Simkina A.A.

Πλάνο μαθήματος:

Η νεολιθική επανάσταση και η εμφάνιση των πρώιμων πολιτισμών.

Κράτος στην Ανατολή.

ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ.

Ελληνισμός: κράτος και κοινωνία.

Διδακτικά μέσα: σχολικό βιβλίο §1, ιστορικός χάρτης Νο 1 «Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - I αιώνας. μ.Χ.», σχήματα «Οικειοποίηση και παραγωγική οικονομία» και «Πολιτισμοί της Ανατολής και αρχαίος πολιτισμός».

Βασικές έννοιες: οικειοποιούμενη οικονομία, παραγωγική οικονομία, νεολιθική επανάσταση, πολιτισμός, αρδευτική γεωργία, μοναρχία, συγκεντρωτικό κράτος, δεσποτισμός, ιδιωτική ιδιοκτησία, προνόμια, αρχαίος πολιτισμός, πολιτική, δημοκρατία, εμφύλιος πόλεμος, ελληνισμός.

Κύριες ημερομηνίες:

VIII - VII χιλιετία π.Χ - Νεολιθική επανάσταση.

V - II χιλιετία π.Χ η άνοδος των πρώιμων πολιτισμών.

753 π.Χ η θρυλική ίδρυση της Ρώμης.

Ήταν δύσκολο για τους πρωτόγονους ανθρώπους να ανταγωνιστούν τα αρπακτικά.

Η οικειοποιούμενη οικονομία δεν εξασφάλιζε σταθερή διαβίωση.

Η ΑΡΧΑΙΑ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ Ο ΑΡΧΑΙΟΣ ΚΟΣΜΟΣ.

Τώρα όχι μόνο οικειοποιήθηκε τρόφιμα, αλλά παρήγαγε και τρόφιμα και πράγματα.

Όταν ένα άτομο λαμβάνει από τη φύση ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή σε τελική μορφή, αυτό είναι μια οικειοποιημένη οικονομία.

Οικειοποιημένο παραγωγικό αγρόκτημα ονομάζεται αγρόκτημα, όταν ένα αγρόκτημα, κάτω από το οποίο ένα άτομο άρχισε να αναπτύσσεται, οικειοποιήθηκε, αφαίρεσε φυτά και από τη φύση ό,τι έδωσαν τα ζώα: φυτά, ζώα παραγωγής, μούρα, πολλά είδη, φρούτα, ψάρια κ.λπ. . ζωή (γεωργία, (συλλογή, κτηνοτροφία, κυνήγι, βιοτεχνία) ψάρεμα) Σταδιακά, το κυνήγι γίνεται βοηθητική ενασχόληση.

Τεχνολογική Επανάσταση Η μετάβαση από μια οικειοποιημένη σε μια παραγωγική οικονομία ονομάστηκε Νεολιθική Επανάσταση.

Σκύλος @ Γάτα Σκέψου!

Με τη βοήθεια αρχαιολογικών ανασκαφών της περιόδου της Νεολιθικής Επανάστασης, οι επιστήμονες διαπίστωσαν ότι το πρώτο ζώο που συνόδευε ένα άτομο ήταν ένας σκύλος, το δεύτερο ήταν μια κατσίκα και το τρίτο κατοικίδιο ήταν μια γάτα.

Η εξημέρωση ποιου από τα ζώα είναι χαρακτηριστική για την οικειοποιημένη οικονομία και ποιου για την παραγωγική;

Τι γνώμη έχετε για την εξημέρωση της γάτας; Για παράδειγμα, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεοποιούσαν ακόμη και τη γάτα και τη μουμιοποίησαν, και η πόλη Bubast στην Αίγυπτο ήταν το «σπίτι της θεάς γάτας Μπαστ».

Σκύλος @ Γάτα Νεολιθική επανάσταση VIII - VII χιλιετία π.Χ. μι.

Οικειοποίηση οικονομίας Παραγωγική οικονομία

–  –  –

Γιατί η Νεολιθική Επανάσταση οδήγησε στην εμφάνιση των πρώιμων πολιτισμών; Γιατί ονομάζονται «ποτάμι»;

Ποιοι λόγοι οδήγησαν στην εμφάνιση κρατών στην Ανατολή; Ορίστε τον όρο κατάσταση. Να επισημάνετε τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους από το κείμενο του σχολικού βιβλίου.

Ευνοϊκές φυσικές συνθήκες Πέμπτη - δεύτερη χιλιετία π.Χ. - η εμφάνιση των πρώιμων πολιτισμών. Το πλεονάζον προϊόν έκανε δυνατή τη διατήρηση των ανέργων.

Αναδύονται τα πρώτα κράτη.

Οι πολιτισμοί προκύπτουν στις κοιλάδες των ποταμών.

Ονομάζονται ποτάμια. Στα ανατολικά, η ανάδυση του κράτους συνδέεται στενά με την άρδευση. Απαιτήθηκε μηχανισμός καταναγκασμού.

Το κράτος είναι ένας οργανισμός πολιτικής εξουσίας που ενεργεί σε σχέση με το σύνολο του πληθυσμού στην επικράτεια που του έχει ανατεθεί, χρησιμοποιώντας νόμο και ειδικό μηχανισμό καταναγκασμού.

Η γεωργία προέρχεται από την Ασία, στις ακτές της Μεσογείου και σε βαθιές λεκάνες απορροής ποταμών, όπου υπήρχαν γόνιμα εδάφη.

Νομίζω! Ο ρόλος των ευνοϊκών φυσικών συνθηκών.

Σημείωση! Ένας από τους παλαιότερους παγκόσμιους πολιτισμούς προέρχεται από τη βορειοανατολική Αφρική, στην κοιλάδα του Νείλου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η λέξη "Αίγυπτος"

προέρχεται από το αρχαιοελληνικό «Aygyuptos», όπως αποκαλούσαν οι Έλληνες την περίφημη αιγυπτιακή πόλη Μέμφις. Όμως οι ίδιοι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι αποκαλούσαν τη χώρα τους «Ta Kemet», που σήμαινε «Μαύρη Γη».

Ποιο φυσικό χαρακτηριστικό, που κατοχύρωσαν οι Αιγύπτιοι στο όνομα της χώρας τους, συνέβαλε στην εμφάνιση αυτού του αρχαίου πολιτισμού;

Ονομάστε τους ποταμούς γύρω από τους οποίους αναπτύχθηκαν οι αγροτικοί πολιτισμοί.

Συγκρίνετε το κράτος στην Ανατολή και τον αρχαίο πολιτισμό. Ποιες είναι οι βασικές διαφορές τους θα παρατηρούσατε;

Συγκρίνετε τη σχέση κράτους και ατόμου στις αρχαίες ανατολικές κοινωνίες και τις πολιτικές του ελληνορωμαϊκού κόσμου. (Αριθμός εργασίας 1. §1).

Στην Ανατολή, τα κράτη εμφανίστηκαν με τη μορφή συγκεντρωτικών μοναρχιών:

Δεσποτισμός και τυραννία, όπου δεν υπάρχει χώρος για το άτομο, την ιδιωτική ιδιοκτησία. Όλοι οι υπήκοοι είναι σκλάβοι του κυρίαρχου.

Τα δικαιώματα του ηγεμόνα κατοχυρώνονταν με νόμους, θρησκευτικές παραδόσεις και έθιμα.

Τα πράγματα ήταν διαφορετικά στον αρχαίο πολιτισμό.

Υπήρχε δημοκρατία στις πολιτικές της Αρχαίας Ελλάδας:

η εξουσία ανήκε στη λαϊκή συνέλευση, γινόταν εκλογή αξιωματούχων, οι πολίτες μπορούσαν να επηρεάσουν την υιοθέτηση σημαντικών αποφάσεων.

Στους αρχαίους πολιτισμούς η προσωπικότητα δεν διαλύθηκε στον ανθρώπινο κατακλυσμό, έπαιξε σημαντικό ρόλο.

Ως εκ τούτου, οι Ευρωπαίοι θεωρούν τους αρχαίους πολιτισμούς ως προκατόχους τους.

ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ - Η ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΥ

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ.

Πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής και αρχαίος πολιτισμός Πολιτισμός της Ανατολής Αρχαίος πολιτισμός

–  –  –

ΜΙΓΜΑ ΑΝΑΤΟΛΙΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΩΝ

ΛΑΒΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ.

Ο Ελληνισμός είναι μια σύνθεση πολιτισμών και πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής και της Αρχαίας Ελλάδας.

Μια από τις πολλές ιταλικές πολιτικές που προέκυψαν στη Μεσόγειο το 753, η Αρχαία Ρώμη, σε αντίθεση με τους Έλληνες, ίδρυσε αποικίες αποκλειστικά μέσω της κατάκτησης.

Έδωσε νόμους κοινούς για όλους τους κατακτημένους λαούς, επέτρεψε στους ταλαντούχους σκλάβους να γίνουν ελεύθεροι και να ενταχθούν στη ρωμαϊκή κοινωνία.

Στα ερείπια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, προέκυψε ο ευρωπαϊκός πολιτισμός - η ενότητα των χωρών, των λαών σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης.

Χάρτης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Καθήκοντα:

δίνουν μια συγκριτική περιγραφή της οικειοποιούμενης οικονομίας και της οικονομίας παραγωγής·

αποκαλύπτουν την ουσία και τις συνέπειες της νεολιθικής επανάστασης της VIII - VII χιλιετίας π.Χ. για την εμφάνιση των πρώιμων πολιτισμών·

να προσδιορίσει τους παράγοντες που καθόρισαν τους τόπους προέλευσης των πρώιμων πολιτισμών και τους λόγους σχηματισμού του κράτους στην Ανατολή.

να αναλύσει τα χαρακτηριστικά του συστήματος των πολιτειών της πόλης στην Ελλάδα και την Ιταλία ως βάση για την ανάπτυξη μιας δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης·

χαρακτηρίζουν την ιστορική εποχή του Ελληνισμού ως σύνθεση πολιτισμών και πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής και της Αρχαίας Ελλάδας·

διεξάγει μια συγκριτική ανάλυση της σχέσης ανθρώπου και κράτους υπό τους ανατολικούς δεσποτισμούς και τις πολιτικές της ελληνορωμαϊκής κοινωνίας.

Ερωτήσεις και εργασίες.

Πού και πότε προέκυψαν οι αρχαιότεροι πολιτισμοί του κόσμου; Γιατί ονομάζονται πολιτισμοί «ποτάμιοι»;

Ποιοι είναι οι λόγοι για την εμφάνιση των πρώτων κρατών;

Τι είναι ο δεσποτισμός; Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ κράτους και ατόμου στην Αρχαία Ανατολή;

Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά των αριστοκρατικών και δημοκρατικών μορφών διακυβέρνησης στις πολιτικές;

Ποια χαρακτηριστικά της ανατολικής κοινωνίας υιοθετήθηκαν από τον ελληνικό και τον ρωμαϊκό κόσμο κατά την εποχή του Ελληνισμού και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας;

Συγκρίνετε τη σχέση κράτους και ατόμου στις αρχαίες ανατολικές κοινωνίες και τις πολιτικές του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Ποια τμήματα του πληθυσμού και γιατί ενδιαφέρθηκαν για την ανάπτυξη της αρχαίας δημοκρατίας;

Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ονομαζόταν παγκόσμια δύναμη. Χρησιμοποιώντας τον αριθμό της κάρτας 1 (σελίδα I στο έγχρωμο ένθετο), καθορίστε γιατί ονομάστηκε έτσι.

Τα εδάφη των οποίων οι αρχαίοι πολιτισμοί έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας; Ποια σύγχρονα κράτη βρίσκονται στο έδαφός της;

Εργασία για το σπίτι:

§ 1. ΑΡΧΑΙΑ ΑΝΑΤΟΛΗ ΚΑΙ ΑΡΧΑΙΑ

Παρόμοιες εργασίες:

«Filipovich Anna Yurievna Υλικό διάλεξης για τον κλάδο Γραφικά υπολογιστών 2006-2007 ακαδημαϊκό έτος. δ. Διάλεξη 3 (4 ώρες) Τα βασικά της χρήσης στοιχείων γραμματοσειράς και διανυσματικών γραφικών. Βασικά γραφικά ράστερ, χρωματική αναπαράσταση. Κύριος..."

"ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ Ομοσπονδιακό Κρατικό Αυτόνομο Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης "ΝΟΤΙΟ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ" Ιστορική Σχολή "Εγκρίνω" Διευθυντής του Ινστιτούτου Ιστορίας και Διεθνών Σχέσεων "" 2014 PROGRAM OF MEXTRANCE από κάτω..."

«Πραγματικός ειδικός στην ιστορία της Ρωσίας του XVIII αιώνα. Α.Α. Ο Kizevetter πίστευε ότι το κύριο πλεονέκτημα του έργου είναι ότι ο συγγραφέας έδειξε τις προϋποθέσεις για την επαρχιακή μεταρρύθμιση της Αικατερίνης Β' το 17751, εντοπίζοντας έτσι μια συνεχή αλυσίδα γεγονότων στην ανάπτυξη της περιφερειακής ... "

"Επεξηγηματικό σημείωμα. Το πρόγραμμα εργασίας για την ιστορία για τις τάξεις 5-9 καταρτίστηκε σύμφωνα με το ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο για τη βασική γενική εκπαίδευση, που εγκρίθηκε με εντολή του Υπουργείου Παιδείας και Επιστήμης της Ρωσικής Ομοσπονδίας με ημερομηνία 1 ... "

«Γιούρι Βασίλιεβιτς Εμελιάνοφ Στάλιν. Στην κορυφή της εξουσίας Σειρά "Στάλιν", βιβλίο 2 Zed Exmann, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 Στάλιν. Στην κορυφή της εξουσίας: Veche; Μ.; 2002 ISBN 5-7838-1198-X Περίληψη Στη διλογία, που αποτελείται από βιβλία "Στάλιν. Η πορεία προς την εξουσία ..."

"2. Σχολιασμοί προγραμμάτων εργασίας ακαδημαϊκών κλάδων Β1 ΓΣΕ. Ανθρωπιστικός, κοινωνικός και οικονομικός κύκλος Β1.Β Βασικό μέρος Β1.Β.1 Ιστορία Προγραμματισμένα μαθησιακά αποτελέσματα στον κλάδο Γενικές πολιτιστικές ικανότητες: η ικανότητα χρήσης των βασικών νόμων της σύγχρονης ανάπτυξης σε επαγγελματικές δραστηριότητες ..."

«ΜΠΛΟΚ 1. Πειθαρχεία (ενότητες) Β1.Β. Βασικό μέρος Β.1.Β.1. Ιστορία και φιλοσοφία της επιστήμης - εμβάθυνση της γνώσης στη φιλοσοφία και τη θεωρία Ο σκοπός της μελέτης του κλάδου είναι τα θεμέλια της επιστήμης, η κατοχή της κατηγορικής συσκευής των αρχών και των μεθόδων φιλοσοφικής ανάλυσης της επιστήμης, η κατοχή της φιλοσοφικής και ιδεολογικής, μεθοδολογικής και ... "

2017 www.site - "Δωρεάν ηλεκτρονική βιβλιοθήκη - διαδικτυακό υλικό"

Το υλικό αυτού του ιστότοπου δημοσιεύεται για έλεγχο, όλα τα δικαιώματα ανήκουν στους δημιουργούς τους.
Εάν δεν συμφωνείτε ότι το υλικό σας δημοσιεύεται σε αυτόν τον ιστότοπο, γράψτε μας, θα το αφαιρέσουμε εντός 1-2 εργάσιμων ημερών.

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 29 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 20 σελίδες]

O. V. Volobuev, V. A. Klokov, M. V. Ponomarev, V. A. Rogozhkin
Η Ρωσία στον κόσμο. Ένα βασικό επίπεδο. Βαθμός 10

Εισαγωγή

Αγαπητοί μαθητές Λυκείου!

Αρχίζετε να μελετάτε ένα νέο ακαδημαϊκό θέμα - "Η Ρωσία στον κόσμο". Το ίδιο το όνομα του μαθήματος υποδηλώνει ότι σκοπός του είναι να δώσει μια ιδέα για τη θέση και το ρόλο της χώρας μας στην παγκόσμια ανθρώπινη κοινότητα. Η γνώση του παρελθόντος και του παρόντος της πατρίδας του είναι απαραίτητη για κάθε πολίτη της Ρωσικής Ομοσπονδίας, επομένως το υλικό για τη ρωσική κοινωνία κατέχει ηγετική θέση στην πορεία. Έτσι, ο συγκριτικός-ιστορικός προσανατολισμός του θέματος έχει δύο σημεία αναφοράς - την ιστορία της Ρωσίας και τη διαδικασία της παγκόσμιας ανάπτυξης.

Το νέο πρόγραμμα σπουδών έχει συνθετικό χαρακτήρα: καλύπτει όχι μόνο τα γεγονότα της γενικής και εθνικής ιστορίας, αλλά και πληροφορίες για τη γεωγραφία, τις πολιτικές επιστήμες, την εθνολογία, τα οικονομικά, την κοινωνιολογία, τις πολιτιστικές σπουδές. Αυτή η προσέγγιση καθιστά δυνατό τον σαφή καθορισμό των κύριων προτύπων ανάπτυξης της κοινωνίας, τον προσδιορισμό της οικουμενικότητας τους και, σε αυτό το πλαίσιο, την ανάδειξη των χαρακτηριστικών που είναι μοναδικά στη Ρωσία.

Το εγχειρίδιο "Η Ρωσία στον κόσμο" για τη 10η τάξη αποκαλύπτει τις κύριες τάσεις στην παγκόσμια κοινωνική ανάπτυξη από την αρχαιότητα έως το τέλος του 19ου αιώνα. Το υλικό του θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε το μονοπάτι που έχει περάσει η ανθρωπότητα από τα πρώτα κράτη - τους λεγόμενους ανατολίτικους δεσποτισμούς που προέκυψαν πριν από χιλιετίες στις κοιλάδες των μεγάλων ποταμών - στα κράτη δικαίου του σύγχρονου τύπου. Θα ταξιδέψετε στο χρόνο από την εποχή μιας κοινωνίας όπου η δουλεία θεωρούνταν φυσιολογικό φαινόμενο, μέχρι την περίοδο εμφάνισης της κοινωνίας των πολιτών της Νέας Εποχής με την αναγνώριση της δημοκρατίας και των ατομικών δικαιωμάτων ως ανώτατων πολιτισμικών αξιών.

Το εγχειρίδιο εξετάζει τόσο τη γεωγραφική θέση της χώρας μας όσο και τις ιστορικές σχέσεις και προσανατολισμούς της. Από αυτή την άποψη, η Ρωσία ήταν κατά κύριο λόγο μέλος του κύκλου των ευρωπαϊκών κρατών, αν και σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας της εξαρτιόταν γεωπολιτικά σε μεγάλο βαθμό από τις ανατολικές δυνάμεις (ιδιαίτερα τη Χρυσή Ορδή). Ως εκ τούτου, το εγχειρίδιο στοχεύει στην κατανόηση των οικονομικών, πολιτικών και πολιτισμικών χαρακτηριστικών της Ρωσίας σε σύγκριση με τη Δύση και την Ανατολή.

Στο σχολικό βιβλίο «Η Ρωσία στον κόσμο» η ύλη δίνεται σε πιο γενικευμένη μορφή από ότι στα σχολικά βιβλία ιστορίας, γεωγραφίας και κοινωνικών επιστημών. Φυσικά, στις σελίδες του θα βρείτε νέα στοιχεία για εσάς, σχεδιασμένα να διευρύνουν τους ορίζοντές σας. Ωστόσο, χρησιμοποιεί κυρίως πληροφορίες που είναι ήδη γνωστές σε εσάς, οι οποίες εμφανίζονται πιο συχνά σε μετασχηματισμένη μορφή, δηλαδή περιλαμβάνονται σε νέες λογικές συνδέσεις. Η επιστροφή στην ύλη που μελετήθηκε στις τάξεις 6-8 δεν απαιτεί επαναλαμβανόμενη λεπτομερή περιγραφή οικείων γεγονότων, όπως η Μάχη του Πάγου ή η Μάχη της Πολτάβα. Τέτοια γεγονότα αναφέρονται μόνο στο κείμενο του σχολικού βιβλίου και η ανάλυση ιστορικών καταστάσεων και σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος έρχεται στο προσκήνιο.

Κατά την προετοιμασία για το μάθημα, μελετήστε προσεκτικά το κείμενο της παραγράφου, εξοικειωθείτε με τα έγγραφα και τις εικόνες που δίνονται σε αυτό, βρείτε στον χάρτη τα γεωγραφικά ονόματα που συναντήσατε - μόνο σε αυτήν την περίπτωση μπορούμε να υποθέσουμε ότι γνωρίζετε το εκπαιδευτικό υλικό. Δώστε ιδιαίτερη προσοχή στον εντοπισμό των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, καθώς και στην εργασία με ένα λεξικό που περιέχει βασικές έννοιες (επισημαίνονται στο κείμενο). στα ιταλικα).Χρησιμοποιήστε ενεργά τις γνώσεις σας σε άλλα μαθήματα - κοινωνικές σπουδές, λογοτεχνία, τέχνη, γεωγραφία κ.λπ.

Σας ευχόμαστε επιτυχία!

Κεφάλαιο 1
Πολιτισμοί του Αρχαίου Κόσμου και του Πρώιμου Μεσαίωνα

Το έργο των τεχνιτών. Σχέδιο σε αρχαίο αιγυπτιακό τάφο

§ 1. Η αρχαία Ανατολή και ο αρχαίος κόσμος

Η αρχή της μεταμόρφωσης της φύσης από τον άνθρωπο

Οι πρώτες ασχολίες του ανθρώπου, διαχωρισμένες από τον ζωικό κόσμο, ήταν το κυνήγι και η συγκέντρωση. Για εκατομμύρια χρόνια, οι άνθρωποι έχουν χρησιμοποιήσει μόνο αυτό που τους έδωσε το περιβάλλον. Ταυτόχρονα, κάθε βήμα για την επέκταση της επικράτειας που κυριαρχούσε ο άνθρωπος απαιτούσε τις καθημερινές προσπάθειες πολλών γενεών. Οποιοδήποτε τέτοιο βήμα - η κατασκευή και η βελτίωση των εργαλείων, η κυριαρχία της φωτιάς, η εφεύρεση του τόξου και του βέλους, η αρχή της κατασκευής κατοικιών, η εφεύρεση του σκάφους - επέτρεψε στους αρχαίους μας προγόνους να κινηθούν αποφασιστικά στο μονοπάτι της κυριαρχίας ο φυσικός κόσμος.

Το πιο σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας ήταν η εμφάνιση της γεωργίας και της κτηνοτροφίας. Οι πρώτοι αγρότες εμφανίστηκαν πριν από περίπου 10 χιλιάδες χρόνια στις πιο εύφορες περιοχές της Μέσης Ανατολής. Στην αρχή οι άνθρωποι καλλιεργούσαν κεχρί, σιτάρι και κριθάρι. Ένα μικρό, τακτικά ποτιζόμενο χωράφι παρείχε τις περισσότερες από τις ανάγκες των ανθρώπων σε τρόφιμα. Η εξημέρωση των άγριων ζώων επέτρεψε στον άνθρωπο να αποκτήσει γάλα και κρέας. Μεταξύ των φυλών που κατείχαν τη γεωργία και την κτηνοτροφία, το κυνήγι και η συλλογή έγιναν βοηθητική ασχολία. Οι ποιοτικές αλλαγές στην οικονομική ζωή επέτρεψαν στους ανθρώπους να επιτύχουν σχετική ευημερία.

Βραχογραφίες από το σπήλαιο Lascaux στη Γαλλία. XV-X χιλιετία π.Χ μι.

Τώρα ένα άτομο όχι μόνο οικειοποιήθηκε αυτό που του έδωσε η φύση, αλλά παρήγαγε και τα απαραίτητα τρόφιμα και πράγματα (μάλλινα και δερμάτινα ρούχα, κεραμικά πιάτα). Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι άλλαξαν σταδιακά το φυσικό περιβάλλον, δημιουργώντας ένα νέο, ανθρωπογενές. Περιλάμβανε καλλιεργήσιμες εκτάσεις και βοσκοτόπια, σιταποθήκες και μαντριά βοοειδών. Μεταφέρω από οικειοποιούμενη οικονομίαπρος την παραγωγική πραγματοποιήθηκε την VIII-VII χιλιετία π.Χ. ε., στη νεολιθική εποχή, και έλαβε το όνομα νεολιθική επανάσταση.Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο άνθρωπος εγκαταστάθηκε σε όλη την υδρόγειο.

Πρώιμοι πολιτισμοί

Η γεωργία οδήγησε σε μια μετάβαση σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής. Υπήρχε ανάγκη για νέες, πιο σύνθετες μορφές οργάνωσης της κοινωνίας. Ο αρχηγός της φυλής χρειαζόταν πλέον περισσότερες γνώσεις και δεξιότητες για να οργανώσει τη συλλογική εργασία των ομοφυλοφίλων του.

Η ανάπτυξη της παραγωγής, η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας οδήγησαν στην εμφάνιση πλεονασματικών προϊόντων. Ορισμένες φυλές ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία, άλλες - κτηνοτροφία και άλλες - κυνήγι. Χάρη σε αυτό εμφανίστηκαν οικισμοί που έγιναν κέντρα ανταλλαγών και εμπορίου μεταξύ των φυλών. Ήταν κατά κανόνα οικισμοί αγροτών. Ο πολυπληθής αγροτικός οικισμός, που περιβάλλεται από φράχτη, τελικά μετατράπηκε σε πόλη. Οι πρώτες πόλεις εμφανίστηκαν στη Μέση Ανατολή και τη Μικρά Ασία.

Οι αλλαγές στη ζωή των ανθρώπων που συνδέονται με τη μετάβαση σε μια παραγωγική οικονομία επιτάχυναν την πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας. Διάφοροι τύποι οικονομικών δραστηριοτήτων που χαρακτηρίζουν τις φυλές των αγροτών, των κτηνοτρόφων, των κυνηγών και των τροφοσυλλεκτών διαμόρφωσαν διαφορετικούς πολιτισμούς. Έτσι, οι προϋποθέσεις για την εμφάνιση των πρώιμων πολιτισμούς.Συχνά αποκαλούνται «ποτάμι», καθώς προέρχονται από τις κοιλάδες των μεγάλων ποταμών της Αφρικής και της Ασίας. Στην V-IV χιλιετία π.Χ. μι. κέντρα πολιτισμού εμφανίστηκαν στις όχθες του Τίγρη και του Ευφράτη (εδώ στη συνέχεια υπήρξαν αρκετοί διαδοχικοί πολιτισμοί - Σουμερο-Ακκαδικός, Ασσυριακός, Βαβυλωνιακός) και στην κοιλάδα του ποταμού Νείλου. Κάπως αργότερα - στη χιλιετία III-II π.Χ. μι. - στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού, η ινδική καταγωγή, και στη II χιλιετία π.Χ. μι. - Κινεζικός (στην κοιλάδα του Κίτρινου Ποταμού) πολιτισμός.

Στις κοιλάδες των ποταμών αναπτύχθηκαν άρδευσηγεωργία. Ο ποταμός όχι μόνο επέτρεψε την άρδευση των καλλιεργειών, αλλά και αύξησε τη γονιμότητα του εδάφους. Η λάσπη που έμεινε στα χωράφια μετά την πλημμύρα του ποταμού χρησίμευε ως θρεπτικό συστατικό για την ανάπτυξη των φυτών. Στην κοιλάδα του Νείλου, το έδαφος μετά την πλημμύρα έγινε τόσο μαλακό που δεν χρειάστηκε καμία καλλιέργεια. Οι αγρότες απλώς έριχναν τα σιτηρά τους στο λασπωμένο χώμα και μετά άφηναν τα βοοειδή μέσα, τα οποία ποδοπάτησαν τους σπόρους σε αυτό το γόνιμο έδαφος. Ακόμα και χωρίς πολλή δουλειά, η γη έδωσε καλή σοδειά.

Κράτος στην Ανατολή

Η δημιουργία και χρήση συστήματος αρδευτικών εγκαταστάσεων, η ρύθμιση της ροής του νερού που διοχετεύεται στα χωράφια, η κατασκευή αμυντικών οχυρώσεων απαιτούσαν συλλογικές προσπάθειες πολλών ανθρώπων. Χρειαζόταν ένας μηχανισμός διαχείρισης και πολυάριθμοι βοηθοί: φύλακες, λογιστές, γραφείς κ.λπ. Από αυτούς τους ανθρώπους σχηματίστηκαν κυβερνητικές ομάδες που ενωνόταν από ένα κοινό συμφέρον. Μέρος της δημόσιας περιουσίας, που δημιουργήθηκε από την εργασία της μάζας των μελών της κοινότητας, δαπανήθηκε για τη συντήρηση του διοικητικού μηχανισμού. Καθώς αυτός ο μηχανισμός αποχωρίστηκε από την κοινωνία, προέκυψαν τα πρώτα κράτη. Οι πόλεις-κράτη της Ουρ, της Ουρούκ, του Λαγκάς και άλλων που προέκυψαν στη Μεσοποταμία ήταν οχυρά κέντρα γεωργικής επικράτειας.

Η ιστορία των αρχαίων ανατολικών κοινωνιών είναι η ιστορία της δημιουργίας, της ύπαρξης και στη συνέχεια της κατάρρευσης των συγκεντρωτικών μοναρχίες.Στην κοιλάδα του Νείλου στα τέλη της 4ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Φαραώ Μίνα ένωσε όλες τις περιοχές της Αιγύπτου. Εδάφη της νότιας Μεσοποταμίας τον XXVII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπέταξε στην εξουσία του τον ηγεμόνα του Ακκάδ Σαργόν τον Αρχαίο. Η Κίνα έχει ένα συγκεντρωτικό κράτοςδημιουργήθηκε στα τέλη του 3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο αυτοκράτορας Τσιν Σι Χουάνγκ.

Σταδιακά, μια ειδική μορφή κράτους αναπτύχθηκε στην Ανατολή - δεσποτισμός,όπου εξουσία και ιδιοκτησία ήταν αδιαχώριστα. Ο ηγεμόνας, που είχε απόλυτη εξουσία, ήταν και ο ανώτατος ιδιοκτήτης όλης της γης. Τα δικαιώματα του ηγεμόνα σε όλα τα εδάφη που τον υποτάσσονταν κατοχυρώνονταν με νόμους, θρησκευτικές παραδόσεις και έθιμα. Στα αρχαία ανατολικά κράτη, ουσιαστικά δεν υπήρχε ιδιωτική ιδιοκτησία. Ένα ευγενές άτομο κληρονόμησε μια δημόσια θέση με τα αντίστοιχα δικαιώματα και προνόμια που του είχαν ανατεθεί (συμπεριλαμβανομένης της λήψης προϊόντων από ορισμένες χώρες).

Στις συνθήκες του δεσποτισμού γινόταν η θέωση του ηγεμόνα. Ο Αιγύπτιος Φαραώ θεωρούνταν η ενσάρκωση ενός από τους κύριους θεούς και ο Κινέζος αυτοκράτορας δεν ονομαζόταν άλλος από τον Υιό του Ουρανού, αναγνωρίζοντας τη θεϊκή του καταγωγή.

Στους αρχαίους ανατολικούς δεσποτισμούς σχηματίστηκε ένας συγκεντρωτικός διοικητικός μηχανισμός, ο οποίος έλεγχε ολόκληρη τη ζωή της χώρας. Νόμοι και παραδόσεις καθόρισαν τη θέση κάθε κοινωνικού στρώματος (και του ατόμου που ανήκει σε αυτό) μέσα σε ένα είδος κοινωνικής πυραμίδας. Στην κορυφή αυτής της πυραμίδας ήταν ο κυβερνήτης. Ο βαθμός εγγύτητας μαζί του καθόριζε τη θέση, τα καθήκοντα, τα δικαιώματα και τα προνόμια των υπαλλήλων. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού δεν είχε πρόσβαση στην εξουσία.

Η κληρονομιά των αρχαίων ανατολικών κοινωνιών, που έχει γίνει μέρος του σύγχρονου πολιτισμού, είναι το δωδεκαδικό σύστημα μέτρησης (60 λεπτά, 180 μοίρες, 24 ώρες), πολλές λαμπρές εφευρέσεις (τροχός, τροχός αγγειοπλάστη, νόμισμα, σκάκι, χαρτί, πυξίδα). Στις χώρες της Αρχαίας Ανατολής, άρχισαν να χτίζονται πλίθινα σπίτια, εμφανίστηκαν εδώ οι μεγαλύτερες αρχιτεκτονικές κατασκευές (πυραμίδες, ζιγκουράτ κ.λπ.), λογοτεχνικά μνημεία (πολλά από αυτά χρησιμοποιήθηκαν για τη δημιουργία της Βίβλου).

Η εμφάνιση του αρχαίου πολιτισμού

αντίκαο πολιτισμός αναπτύχθηκε στη Μεσόγειο. Αρχικά, κράτη προέκυψαν στην Ελλάδα και την Ιταλία (Κρήτη, Μυκήνες κ.λπ.), παρόμοια με τα αρχαιότερα βασίλεια της Ανατολής. Τα ονόματα των θρυλικών ηγεμόνων της Κρήτης-Μυκηναϊκής Ελλάδας, που θεωρούνταν απόγονοι των θεών, μας είναι γνωστά από τους αρχαίους ελληνικούς μύθους - Μίνωας, Αγαμέμνονας, Οδυσσέας. Στα τέλη της II χιλιετίας π.Χ. μι. Ο Κρητικο-Μυκηναϊκός πολιτισμός καταστράφηκε από τις φυλές των Ελλήνων Δωριέων που εισέβαλαν στη Βαλκανική Χερσόνησο.

Ναός του Παρθενώνα στην Αθήνα. 5ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Νέα κράτη που προέκυψαν στην επικράτεια της Ελλάδας τους VIII-VII αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., ήταν πολιτικές- πόλεις-κράτη. Αργότερα, Έλληνες άποικοι δημιούργησαν παρόμοιες πόλεις-κράτη στις ακτές της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας. Πολλά από αυτά βρίσκονταν στο έδαφος της σύγχρονης Ρωσίας. Οι τεχνίτες και οι έμποροι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οικονομική ζωή της αρχαίας πόλης. Εδώ, σε αντίθεση με τις χώρες της Ανατολής, η εξουσία δεν συγκεντρωνόταν μόνο στα χέρια των ευγενών των γαιοκτημόνων. Άρα, δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για την εμφάνιση του δεσποτισμού. Η ανώτατη εξουσία στην πολιτική ανήκε στη λαϊκή συνέλευση, στην οποία μπορούσαν να συμμετέχουν όλοι οι πλήρεις πολίτες. Η συνέλευση υιοθέτησε νόμους, εξέλεξε ηγεμόνες, έκανε ειρήνη ή κήρυξε πόλεμο.

Η γη του πολιτικού χωρίστηκε σε δημόσια και ιδιωτική, ιδιοκτησία μεμονωμένων πολιτών. Ήταν άνδρες - πλήρεις ιδιοκτήτες: αγρότες που κατείχαν γη. τεχνίτες που είχαν εργαστήριο? ναύτες που είχαν πλοία και εμπορεύματα. Η πολιτική προστάτευε τα συμφέροντα των πολιτών της, αλλά τους ανατέθηκαν ορισμένα καθήκοντα. Το πρώτο από αυτά ήταν η συμμετοχή στους πολέμους που διεξήγαγε η πολιτική. Για τους πολίτες, το κράτος δεν ήταν μια δύναμη πάνω από την κοινωνία, που προστατεύει τα συμφέροντα μόνο μιας μικρής ομάδας ανθρώπων - του βασιλιά και των ευγενών του. Ως εκ τούτου, η κύρια αξία για τον κάτοικο της πολιτικής ήταν η ευημερία όχι μόνο της οικογένειας, αλλά και της γενέτειράς της.

Αριστοκρατία και δημοκρατία στις αρχαίες πολιτικές

Στην αρχαία πολιτική, οι πλουσιότεροι και ευγενέστεροι πολίτες έπρεπε να αναλάβουν μεγάλα έξοδα. Πλήρωσαν μεγάλα ποσά στο ταμείο, εξόπλισαν πολεμικά πλοία με δικά τους έξοδα και πήγαν στον πόλεμο με ακριβότερα και βαρύτερα όπλα. Μεγάλες ευθύνες έδωσαν στον πολίτη και μεγάλες ευκαιρίες στην κυβέρνηση. Ευγενείς άνθρωποι εξελέγησαν διοικητές, δικαστές, διορίστηκαν σε άλλα σημαντικά αξιώματα. Μια παρόμοια αριστοκρατική μορφή διακυβέρνησης υπήρχε στις περισσότερες πολιτικές του αρχαίου κόσμου. Ωστόσο, παντού -σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό- η εξουσία της γαιοκτήμονας αριστοκρατίας αμφισβητήθηκε από εκπροσώπους των δημοτών - εμπόρων και τεχνιτών.

Μέγας Αλέξανδρος, Παλαιά Γλυπτική

Στην Αθήνα, χάρη στη δράση του Σόλωνα, του Περικλή και άλλων πολιτικών που υπερασπίζονταν τα συμφέροντα του δήμου, το σύστημα σταδιακά άλλαξε προς Δημοκρατία.Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της αθηναϊκής δημοκρατίας έπαιξε η επιτυχία των Ελλήνων στον αγώνα κατά του περσικού κράτους. Οι νίκες στους ελληνοπερσικούς πολέμους (500-449 π.Χ.) όχι μόνο μαρτυρούσαν την υπεροχή των ελεύθερων πολιτών των ελληνικών πόλεων-κρατών έναντι του ισχυρού ανατολίτικου δεσποτισμού, αλλά ενίσχυσαν και τα δημοκρατικά στοιχεία της πολιτικής.

Στα μέσα του 5ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Αθήνα διαμορφώθηκε ένα πολιτικό σύστημα, το οποίο χαρακτηριζόταν από χαρακτηριστικά όπως η εξουσία των πολιτών, που ασκείται μέσω της λαϊκής συνέλευσης, η εκλογή αξιωματούχων, η πληρωμή των δραστηριοτήτων τους.

Ελληνισμός: κράτος και κοινωνία

Ο συνεχής αγώνας για επικράτηση μεταξύ των δύο σημαντικότερων πολιτικών - της δημοκρατικής Αθήνας και της αριστοκρατικής Σπάρτης - αποδυνάμωσε τελικά την Ελλάδα και κατέστησε δυνατή την υποταγή της στον βόρειο γείτονά της - τη Μακεδονία. Η ενοποίηση των οικονομικών πόρων και των στρατιωτικών δυνάμεων της πολιτικής της Ελλάδας και της Μακεδονίας επέτρεψε στον μεγάλο κατακτητή Μέγα Αλέξανδρο να προσαρτήσει στο βασίλειό του τις τεράστιες κτήσεις του περσικού κράτους που είχε νικήσει. Το κράτος του Μεγάλου Αλεξάνδρου κατέρρευσε αμέσως μετά το θάνατό του (323 π.Χ.), δημιουργώντας σχεδόν δύο αιώνες ύπαρξης ελληνιστικόςπολιτείες.

Επικεφαλής των ελληνιστικών κρατών στέκονταν οι διοικητές του Αλεξάνδρου, οι οποίοι αυτοανακηρύχθηκαν βασιλιάδες. Βασίζονταν στον στρατό, που αποτελούνταν από Μακεδόνες και Έλληνες, σε αξιωματούχους, πολλοί από τους οποίους δεν ήταν Έλληνες, αλλά προέρχονταν από τους κατακτημένους λαούς. Εκπρόσωποι της ελληνικής απόφασης αφρόκρεμααποδείχθηκε ότι ήταν «ενσωματωμένο» στο σύστημα σχέσεων εξουσίας και ιδιοκτησίας, που υπήρχε εδώ και πολύ καιρό στην Ανατολή. Μετά από μία ή δύο γενιές, διέφεραν ελάχιστα από τους ανατολικούς ευγενείς. Οι πόλεις της ελληνιστικής Ανατολής μετατράπηκαν σε κέντρα του ελληνικού πολιτισμού. Ο ντόπιος πληθυσμός δανείστηκε σταδιακά τη γλώσσα, τα έθιμα και τον πολιτισμό των Ελλήνων. Οι Έλληνες, που κατέληξαν στην Ανατολή, υιοθέτησαν τα κατορθώματά του. Υπήρχε μια σύνθεση πολιτισμών και πολιτισμών της Αρχαίας Ανατολής και της Αρχαίας Ελλάδας.

Ρωμαϊκή Ειρήνη της Μεσογείου

Στις πολιτικές της Ιταλίας, κυριαρχούσε η γαιοκτήμονα αριστοκρατία. Μία από τις πολιτικές - η Ρώμη, που προέκυψε, σύμφωνα με το μύθο, το 753 π.Χ. ε., - προοριζόταν να γίνει ο κύριος της Μεσογείου. Για τους πρώτους δυόμισι αιώνες της ιστορίας της, η Ρώμη κυβερνήθηκε από βασιλιάδες. Η δημοκρατική κυβέρνηση που ιδρύθηκε μετά την πτώση της τσαρικής εξουσίας συνδύαζε τα χαρακτηριστικά μιας μοναρχικής (μονοπρόσωπη διαχείριση των προξένων), της αριστοκρατικής (η εξουσία της γερουσίας) και της δημοκρατικής (λαϊκή συνέλευση) μορφών διακυβέρνησης. Ο μακροχρόνιος αγώνας μεταξύ πατρικίων και πληβείων έληξε με την καθιέρωση της ισότητας των πολιτών. Ως αποτέλεσμα, όλοι οι Ρωμαίοι πολίτες εκτελούσαν καθήκοντα και απολάμβαναν δικαιώματα. Το θάρρος, η πειθαρχία και η οργάνωση των στρατιωτών, τα ταλέντα των στρατιωτικών ηγετών επέτρεψαν στη Ρώμη να γίνει πρώτα ηγεμόνας της Ιταλίας και μετά ολόκληρης της Μεσογείου.

Στο αχανές ρωμαϊκό κράτος, η δουλεία των σκλάβων ήταν η βάση της οικονομίας. Η εργασία των ελεύθερων ιδιοκτητών - αγροτών και τεχνιτών - έχασε τον ηγετικό της ρόλο στη ζωή της ρωμαϊκής πολιτικής. Αυτό αποδείχθηκε από οξύτατες κοινωνικοπολιτικές συγκρούσεις και εμφύλιοι πόλεμοι,φλέγεται στο ρωμαϊκό κράτος.

Χρειαζόταν μια ισχυρή συγκεντρωτική εξουσία για τη διακυβέρνηση των κατακτημένων χωρών. Μόνο ένας ηγεμόνας μπορούσε να αντιμετωπίσει τα πολυάριθμα προβλήματα μιας γιγάντιας δύναμης. Από τα τέλη του 1ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ο κόσμος της Μεσογείου διοικούνταν από αυτοκράτορες - ισόβιους στρατιωτικούς δικτάτορες, που είχαν πλήρη διοικητική και δικαστική εξουσία.

Έχοντας κατακτήσει πολλούς λαούς, οι Ρωμαίοι τους μύησαν στον τρόπο ζωής τους. Οι κάτοικοι των χωρών που υπάγονται στη Ρώμη, κυρίως οι κάτοικοι της πόλης, έγιναν ρωμαϊκοί. Ανεξάρτητα από ποιον λαό ανήκαν, ντύνονταν όπως οι Ρωμαίοι, μιλούσαν λατινικά. Στις αρχές του III αιώνα. n. μι. οι κάτοικοι των επαρχιών έλαβαν τα δικαιώματα της ρωμαϊκής υπηκοότητας. Τώρα όλοι οι ελεύθεροι κάτοικοι της αυτοκρατορίας έγιναν πολίτες του κράτους. Οι ρωμαϊκοί νόμοι προστάτευαν τα δικαιώματα και την περιουσία ενός πολίτη, ανεξάρτητα από το πού γεννήθηκε και ποια θέση κατείχε στην κοινωνία.

Κατά την εποχή της μεγαλύτερης επέκτασης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο πληθυσμός της ήταν 27 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι επαρχίες του κράτους, που βρίσκονται σε τρία μέρη του κόσμου, συνδέονταν μεταξύ τους με υπέροχους δρόμους. Η ενότητα της αυτοκρατορίας υποστηρίχθηκε επίσης από εμπόρους που παρέδιδαν τα αγαθά τους στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της.

Ανακεφαλαίωση

Αποτέλεσμα της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας ήταν η εμφάνιση πολιτισμών. Το πρώτο από αυτά εμφανίστηκε στις ιδιαίτερες φυσικές και κλιματικές συνθήκες των κοιλάδων των ποταμών της Αρχαίας Ανατολής. Τα κράτη που σχηματίστηκαν εδώ απέκτησαν χαρακτηριστικά δεσποτισμού.

Η κοινωνικοοικονομική και πολιτική ανάπτυξη των αρχαίων πόλεων-κρατών της Μεσογείου δημιούργησε μια ευκαιρία για την εφαρμογή των αρχών της δημοκρατίας: η εξουσία των πολιτών, ασκούμενη μέσω αντιπροσωπευτικών οργάνων. εκλογή αξιωματούχων· ισότητα δικαιωμάτων και υποχρεώσεων· σεβασμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Αποτέλεσμα του αγώνα των αρχαίων πολιτικών ήταν η νίκη της Ρώμης, η οποία επέκτεινε τη δύναμή της σε ολόκληρη τη Μεσόγειο.

Ερωτήσεις

1. Πού και πότε προήλθαν οι αρχαιότεροι πολιτισμοί του κόσμου; Γιατί ονομάζονται πολιτισμοί «ποτάμιοι»;

2. Ποιοι είναι οι λόγοι για την εμφάνιση των πρώτων κρατών;

3. Τι είναι δεσποτισμός; Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Πώς αναπτύχθηκαν οι σχέσεις μεταξύ κράτους και ατόμου στην Αρχαία Ανατολή;

4. Ποια ήταν τα χαρακτηριστικά των αριστοκρατικών και δημοκρατικών μορφών διακυβέρνησης στις πολιτικές;

5. Ποια χαρακτηριστικά της ανατολικής κοινωνίας υιοθετήθηκαν από τον ελληνικό και τον ρωμαϊκό κόσμο κατά την εποχή του Ελληνισμού και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας;

Καθήκοντα

1. Συγκρίνετε τη σχέση κράτους και ατόμου στις αρχαίες ανατολικές κοινωνίες και πολιτικές του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Ποια τμήματα του πληθυσμού και γιατί ενδιαφέρθηκαν για την ανάπτυξη της αρχαίας δημοκρατίας;

2. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ονομαζόταν παγκόσμια δύναμη. Χρησιμοποιώντας τον αριθμό της κάρτας 1, προσδιορίστε γιατί ονομάστηκε έτσι. Τα εδάφη των οποίων οι αρχαίοι πολιτισμοί έγιναν μέρος της αυτοκρατορίας; Ποια σύγχρονα κράτη βρίσκονται στο έδαφός της;

§ 2. Η γέννηση του ευρωπαϊκού μεσαιωνικού πολιτισμού

Ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία

Από τον 3ο αι η οικονομία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εισήλθε σε μια περίοδο κρίση.Η χρήση νέων, βελτιωμένων εργαλείων επέτρεψε στους αγρότες να συγκομίσουν μεγάλες καλλιέργειες. Ωστόσο, οι σκλάβοι που δεν ενδιαφέρθηκαν για τα αποτελέσματα της εργασίας τους δεν μπορούσαν να εμπιστευτούν αυτά τα εργαλεία. Η δουλεία μετατράπηκε σταδιακά σε τροχοπέδη που εμπόδιζε την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της οικονομίας. Οι μεγαλογαιοκτήμονες προσπάθησαν να βρουν διέξοδο από αυτή την κατάσταση δίνοντας στους σκλάβους μικρά οικόπεδα με σπίτια. Τους έλεγαν «σκλάβους καλύβας». Άλλοι μεγάλοι γαιοκτήμονες, μοιράζοντας τις εκτάσεις τους σε μικρά χωρίσματα, τις νοίκιαζαν για καλλιέργεια σε κατεστραμμένους αγρότες και στους φτωχούς της πόλης, που έγιναν γνωστοί ως κολώνες.

Η καταστροφική σειρά εμφυλίων πολέμων που σάρωσαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 3ο αιώνα επιδείνωσαν την οικονομική κρίση. Το αποτέλεσμα των εχθροπραξιών ήταν η καταστροφή της οικονομίας, ο περιορισμός του εσωτερικού εμπορίου. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι φόροι δεν πληρώνονταν πλέον σε μετρητά. Φεύγοντας από την αυθαιρεσία των αυτοκρατορικών αξιωματούχων και τους καταστροφικούς φόρους, οι κάτοικοι της πόλης κατέφυγαν στην ύπαιθρο, όπου αναπλήρωσαν τις τάξεις των κιόνων και των τεχνιτών στα κτήματα των μεγάλων γαιοκτημόνων. Οι πόλεις που κάποτε ήταν κέντρα βιοτεχνίας και εμπορίου έπεσαν σε παρακμή. Τα κτήματα, κάποτε στενά συνδεδεμένα με την αγορά, άρχισαν πλέον να παράγουν προϊόντα κυρίως για εγχώρια κατανάλωση.

Ρωμαίος λεγεωνάριος. Μωσαϊκό. 2ος αιώνας

Οι εμφύλιες διαμάχες, κατά τις οποίες οι λεγεώνες σήκωναν τώρα και πότε «στρατιώτες αυτοκράτορες» στο θρόνο, αποδυνάμωσαν σταδιακά το ρωμαϊκό κράτος. Αυτό έσπευσε να εκμεταλλευτεί τις βαρβαρικές φυλές, που αύξησαν την πίεση στην αυτοκρατορία. Οι αυτοκράτορες αντιμετώπισαν μεγάλες δυσκολίες στην αναπλήρωση των λεγεώνων, καθώς σε σχέση με την πτώση της μεσαίας και μικρής ιδιοκτησίας γης, η κατανομή της γης - η συνήθης πληρωμή για τη στρατιωτική θητεία εκείνη την εποχή - έγινε δύσκολη. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, επιταχύνθηκε η διαδικασία στρατολόγησης αποσπασμάτων από εκείνες τις βαρβαρικές φυλές που έγιναν σύμμαχοι της Ρώμης. Οι βάρβαροι που εισήλθαν στη ρωμαϊκή στρατιωτική θητεία απέκτησαν ρωμαϊκή υπηκοότητα και πρόσβαση στις υψηλότερες στρατιωτικές θέσεις. Αυτό οδήγησε στην αποξένωση του στρατού από τα συμφέροντα του άμαχου ρωμαϊκού πληθυσμού.

Η Μεγάλη Μετανάστευση των Εθνών και η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Οι περισσότερες βαρβαρικές φυλές ήταν Γερμανοί και Σλάβοι. Ο κόσμος τους ήταν εντελώς διαφορετικός από τον κόσμο του αρχαίου πολιτισμού. Οι βάρβαροι ζούσαν σε φυλετικές κοινότητες, ενωμένοι σε φυλές. Επικεφαλής των φυλών ήταν ηγέτες που αποδείχτηκαν στις μάχες. Πάνω απ' όλα οι ειδωλολάτρες βάρβαροι εκτιμούσαν την ελευθερία και την αξιοπρέπεια, σύμβολο της οποίας ήταν η κατοχή όπλων.

Για σχεδόν τρεις αιώνες, οι Ρωμαίοι υπερασπίστηκαν με επιτυχία τα σύνορα της αυτοκρατορίας από τις επιδρομές των γερμανικών φυλών. Ωστόσο, στα τέλη του 4ου αι. δεκάδες βαρβαρικές φυλές - αποσπάσματα πολεμιστών, μαζί με γυναίκες, παιδιά, βοοειδή και υπάρχοντα - κινήθηκαν στα βάθη της αυτοκρατορίας σαν ασταμάτητη χιονοστιβάδα. Το μαζικό κίνημα των φυλών, που κάλυπτε τις τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης και της Ασίας, ονομάστηκε Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών. Η αιτία της ήταν η κλιματική αλλαγή σε μια σειρά από περιοχές της Ευρασίας και ο συνακόλουθος αγώνας των φυλών για εδάφη. Ερχόμενος τον ΙΙΙ αιώνα. στη Βόρεια Ευρώπη, ένα κρυολόγημα ανάγκασε τις γερμανικές φυλές να μετακινηθούν νότια προς το μεσαίο και χαμηλότερο ρεύμα του Δούναβη, την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Ταυτόχρονα, φυλές νομαδικών Ούννων μετακινήθηκαν από τα βάθη της Κεντρικής Ασίας στην Ευρώπη, οι οποίοι έχασαν στον πόλεμο με τους Κινέζους και αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα βοσκοτόπια που είχαν γίνει άνυδρα ως αποτέλεσμα της κλιματικής αλλαγής.

Η αρχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών έγινε από τις φυλές των Ούννων. Προχωρώντας από τα βόρεια σύνορα της Κίνας, έφτασαν στα Ουράλια και στον Βόλγα. Έχοντας εισβάλει στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι Ούννοι νίκησαν τις φυλές που ζούσαν εδώ. Φεύγοντας από τους άγριους νομάδες, οι γερμανικές φυλές ξεκίνησαν μια μαζική μετανάστευση εντός της αυτοκρατορίας. Οι Γότθοι το έκαναν πρώτοι. Ο αυτοκράτορας συμφώνησε να τους εγκαταστήσει στις παραμεθόριες επαρχίες. Σε αντάλλαγμα για άσυλο, οι Γότθοι υποσχέθηκαν να υπακούσουν στους ρωμαϊκούς νόμους. Παράλληλα, οι αρχές της αυτοκρατορίας απαίτησαν να πληρώσουν φόρους. Η πείνα, η δουλεία και η αυθαιρεσία των αξιωματούχων οδήγησαν τους Γότθους σε απόγνωση και επαναστάτησαν. Στη μάχη της Αδριανούπολης το 378 οι Ρωμαίοι ηττήθηκαν. Με μεγάλη δυσκολία οι Ρωμαίοι κατάφεραν να υποτάξουν τους Γότθους.

Το 395, μετά το θάνατο του αυτοκράτορα Θεοδοσίου του Μεγάλου, ο οποίος ανέστειλε την επίθεση των Γότθων, η αυτοκρατορία χωρίστηκε στην Ανατολική Αυτοκρατορία, με πρωτεύουσα την Κωνσταντινούπολη, και στη Δυτική Αυτοκρατορία, της οποίας η πρωτεύουσα ήταν η Ραβέννα. Η δύναμη της αυτοκρατορίας υπονομεύτηκε. επαρχίες διέφευγαν τον έλεγχό της. Το 455, η Ρώμη καταλήφθηκε και λεηλατήθηκε από τους πολεμιστές της γερμανικής φυλής των Βανδάλων. Για 21 χρόνια μετά την ήττα της Αιώνιας Πόλης από τους βάνδαλους, εννέα αυτοκράτορες αντικαταστάθηκαν στον θρόνο στη Ραβέννα.

Γερμανός πολεμιστής. Ειδώλιο από χρυσό

Τα τελευταία χρόνια της ύπαρξης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η επικράτειά της ήταν ένα πάπλωμα συνονθύλευμα. Μόνο η Ιταλία και οι μικρές κτήσεις εκτός αυτής παρέμειναν υπό τον άμεσο έλεγχο της Ραβέννας. Το υπόλοιπο έδαφος διοικούνταν από τους Γερμανούς, οι οποίοι αφαίρεσαν τη γη από τους ντόπιους γαιοκτήμονες. Σύντομα ήρθε η σειρά της Ιταλίας: το 476, ο Οδόακρος, ο αρχηγός των Γερμανών μισθοφόρων, καθαίρεσε τον τελευταίο αυτοκράτορα Ρωμύλο Αυγούστο και αυτοανακηρύχτηκε κυρίαρχος της Ιταλίας. Σημάδια αυτοκρατορικής αξιοπρέπειας - διάδημα, μανδύας και σκήπτρο - ο Οδόακρος έστειλε στην Κωνσταντινούπολη.

Ο θάνατος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας συνοδεύτηκε από την παρακμή του αστικού πολιτισμού. Οι πόλεις και τα φρούρια που σώθηκαν ήταν ένα αξιοθρήνητο θέαμα: κατεστραμμένα κτίρια, δρόμοι πνιγμένοι στη λάσπη, κοπάδια αιγοπροβάτων στις μέχρι πρότινος γεμάτες κόσμο πλατείες. Μερικές δεξιότητες της πολιτιστικής γεωργίας ξεχάστηκαν και χάθηκαν, πολλές χειροτεχνίες χάθηκαν, οι ρωμαϊκοί δρόμοι ερήμωσαν. Βαρβαρικά βασίλεια εμφανίστηκαν στα ερείπια της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Η επίδραση της αρχαιότητας στην πολιτική ζωή και το δίκαιο στον Μεσαίωνα

Ο θάνατος του αρχαίου πολιτισμού δεν σήμαινε πλήρη απώλεια της ιστορικής κληρονομιάς που άφησαν οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι στους διαδόχους τους. Χάρη σε ρωμανοποίησηδιάφορες χώρες και εδάφη που ήταν μέρος της αυτοκρατορίας, ο ρωμαϊκός τρόπος ζωής έγινε ευρέως διαδεδομένος και δεν μπορούσε απλώς να εξαφανιστεί μετά τις βαρβαρικές κατακτήσεις.

Ορισμένα στοιχεία του ρωμαϊκού πολιτισμού επέζησαν και είχαν ισχυρή επιρροή στην πορεία των γεγονότων στη μετέπειτα - μεσαιωνική εποχή. Για δύο περίπου αιώνες υπήρχαν οι κοινωνικές δομές που κληρονομήθηκαν από τον Μεσαίωνα από την Αρχαιότητα - το φορολογικό σύστημα, επιμέρους στοιχεία του κρατικού μηχανισμού. Οι μεσαιωνικοί ηγεμόνες -για να διαχειρίζονται αποτελεσματικά τα κράτη τους- επιδίωκαν, όπως οι Ρωμαίοι, να διατηρήσουν σε καλή τάξη τους δρόμους και την κρατική ταχυδρομική υπηρεσία με ένα σύστημα πανδοχείων-ξενοδοχείων που είχαν αφαιρούμενα άλογα. Ταυτόχρονα, πολλοί δρόμοι που χάραξαν οι Ρωμαίοι εξυπηρετούσαν τους ανθρώπους για αιώνες.

Το αποτελεσματικό σύστημα διαχείρισης της αυτοκρατορίας που δημιούργησαν οι Ρωμαίοι ως έδαφος ενωμένο με κοινή νομοθεσία και συγκεντρωτική εξουσία υιοθετήθηκε από πολλούς μεσαιωνικούς ηγεμόνες. Η ιδέα της αυτοκρατορίας ως παγκόσμιου κράτους, του οποίου τα σύνορα πρέπει να περιλαμβάνουν όλες τις χριστιανικές χώρες, αποδείχθηκε επίσης επίμονη.

Στο έδαφος των βαρβαρικών βασιλείων, για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι κανόνες του ρωμαϊκού δικαίου συνέχισαν να εφαρμόζονται στον μη γερμανικό πληθυσμό. Οι προσπάθειες των βαρβάρων ηγετών να εισαγάγουν ρωμαϊκούς νόμους για τους ομοφυλόφιλους τους απέτυχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, καθώς σχηματίστηκαν οι συγκεντρωτικές μοναρχίες, οι ρωμαϊκοί νομικοί κανόνες έγιναν όλο και πιο απαιτητικοί και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του μεσαιωνικού δικαίου.

Επιρροή της Αρχαιότητας στον πολιτισμό του Μεσαίωνα

Η οικοδομική τέχνη των Ελλήνων και των Ρωμαίων είχε σημαντική επίδραση στον πολεοδομικό σχεδιασμό και την αρχιτεκτονική του Μεσαίωνα. Πολλές μεσαιωνικές πόλεις βρίσκονταν στη θέση των παλαιών κτιρίων και συνέχισαν άμεσα την ιστορία τους: Λονδίνο (Roman Londinium), Παρίσι (Lutetia), Κολωνία (αποικία Agrippina), Βιέννη (Vindabon). Γι' αυτό και οι ευρωπαϊκές πόλεις - που διατηρήθηκαν από την αρχαιότητα και αργότερα - έχουν παρόμοια διάταξη. Το κέντρο τους είναι μια μεγάλη πλατεία (που αντιστοιχεί στο ρωμαϊκό φόρουμ). οι δρόμοι αποκλίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, σχηματίζοντας γεωμετρικά κανονικές συνοικίες.

Πολλά ρωμαϊκά κτίρια λειτούργησαν ως πρότυπα για δεκάδες γενιές μεσαιωνικών οικοδόμων. Οι μεσαιωνικοί αρχιτέκτονες χρησιμοποιούσαν τις μεθόδους και τις τεχνικές δόμησης των αρχαίων προκατόχων τους: κολώνες που στηρίζουν φέρουσες οροφές, καμάρες και θόλους. τοιχοποιία και τσιμέντο που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή κτιρίων.

Αμφιθέατρο

Οι κάτοικοι των εδαφών που είχε κατακτήσει η Ρώμη αναγκάστηκαν να μάθουν τη γλώσσα των κατακτητών τους, αφού όλα τα θέματα που σχετίζονταν με τη διοίκηση και τις δικαστικές διαδικασίες γίνονταν στα λατινικά. Φυσικά, αυτή δεν ήταν η γλώσσα στην οποία μιλούσαν οι Ρωμαίοι ρήτορες και δημιουργήθηκαν λογοτεχνικά έργα. Ήταν λατινικά - η ομιλούμενη γλώσσα των κατοίκων της πόλης, των αγροτών, των εμπόρων και των πολεμιστών. Οι διάλεκτοι των δημοφιλών λατινικών, εμπλουτισμένες με λέξεις από άλλες διαλέκτους, αποτέλεσαν τη βάση για μια σειρά σύγχρονων ευρωπαϊκών γλωσσών (ιταλικά, γαλλικά, ισπανικά, πορτογαλικά, ρουμανικά κ.λπ.). Ανήκουν στη λεγόμενη ομάδα Romance και έχουν έναν κοινό πρόγονο - τη λατινική γλώσσα, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησίμευε ως το κύριο μέσο επικοινωνίας μεταξύ μορφωμένων ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων. Η λατινική γλώσσα ήταν το πιο σημαντικό μέσο διακρατικών σχέσεων: σε όλη σχεδόν την εποχή του Μεσαίωνα, συντάχθηκαν σε αυτήν κρατικά έγγραφα και διεθνείς συνθήκες. Χάρη σε αυτό, οι λαοί της Ευρώπης, που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες, μπορούσαν να επικοινωνούν μεταξύ τους.

Όλες οι εκκλησιαστικές λειτουργίες στις καθολικές χώρες της μεσαιωνικής Ευρώπης γίνονταν μόνο στα λατινικά. Ήταν η γλώσσα της βιβλικής σοφίας. Στα μοναστήρια αντιγράφτηκαν έργα αρχαίων και χριστιανών συγγραφέων. Όλα τα αρχεία - από επαγγελματικά έγγραφα μέχρι ιστορικά χρονικά - διατηρούνταν μόνο στα λατινικά. μέχρι τον 14ο αιώνα παρέμεινε η μόνη γραπτή γλώσσα της Δυτικής Ευρώπης. Τα Λατινικά διδάσκονταν σε μοναστικά σχολεία και πανεπιστήμια. Αυτό επέτρεψε σε φοιτητές από διαφορετικές χώρες να ακούσουν διαλέξεις σε οποιοδήποτε πανεπιστήμιο. Η μετατροπή των λατινικών σε γλώσσα επιστημόνων και φοιτητών οδήγησε στο γεγονός ότι στην Ευρώπη υπήρχε μια συνεχής ανταλλαγή γνώσεων και ιδεών.

Αψίδα του Θριάμβου

Κληρονομιά των βαρβάρων λαών

Οι εισβολές και οι πόλεμοι της εποχής της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών μετέτρεψαν το έδαφος της Ευρασίας σε ένα είδος καζάνι στο οποίο «χωνεύτηκαν» πολλοί λαοί: Ρωμαίοι και Έλληνες, Κέλτες και Γερμανοί, Σλάβοι και Φιννο-Ουγγρικοί λαοί, Άραβες και Τούρκοι. Οι περισσότεροι σύγχρονοι λαοί αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια μιας μακράς αλληλεπίδρασης διαφορετικών εθνοτικών στοιχείων.

Στην αρχαιότητα, οι Κέλτες αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης. Ως αποτέλεσμα των ρωμαϊκών κατακτήσεων και των εισβολών των Γερμανών, κατάφεραν να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα μόνο στην ακραία δυτική Ευρώπη - στο έδαφος της σύγχρονης Ιρλανδίας, της Σκωτίας, της Ουαλίας και της χερσονήσου της Βρετάνης.

Οι σλαβικοί λαοί κατοικούσαν στην επικράτεια της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης, που οριοθετούνταν από τη ροή των ποταμών Βιστούλα και Όντερ στα δυτικά, τα βουνά των Καρπαθίων στο νότο, τα δάση της Βαλτικής στο βορρά και τη μεσαία ροή του Δνείπερου στο η ανατολή. Οι φυλές που ζούσαν σε αυτή την τεράστια περιοχή μιλούσαν την ίδια γλώσσα και ασχολούνταν με παρόμοια είδη οικονομίας. Η κοινότητα των Σλάβων άρχισε να διαλύεται στην εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Εθνών. Τρεις κλάδοι των Σλάβων προέκυψαν - δυτικός, νότιος και ανατολικός.

Οι Δυτικοί Σλάβοι (Πολωνοί, Τσέχοι, Μοραβιανοί, φυλές Polabian και Pomeranian) παρέμειναν στην πατρογονική τους πατρίδα και επίσης εποίκησαν εν μέρει την περιοχή που άφησαν οι Γερμανοί - τη γη μεταξύ του Όντερ και του Έλβα. Συμμετείχαν Νότιοι Σλάβοι (Βούλγαροι, Σέρβοι, Κροάτες κ.λπ.). αποικισμόςΒαλκανική Χερσόνησος. Οι Ανατολικοί Σλάβοι στον πρώιμο Μεσαίωνα κυριάρχησαν στις τεράστιες δασικές στέπες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης. Μαζί με τους γειτονικούς λαούς δημιούργησαν το παλιό ρωσικό κράτος.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αρχαίων ανατολικών κρατών

Η έννοια της Ανατολής στην ιστορική επιστήμη χρησιμοποιείται όχι τόσο ως γεωγραφική, αλλά ως πολιτισμική. Η αρχαία Ανατολή δικαίως θεωρείται το λίκνο του κράτους. Εδώ, σχεδόν ταυτόχρονα και σε μεγάλα εδάφη, εμφανίστηκαν οι πρώτοι θεσμοί του κράτους και του δικαίου στην ιστορία της ανθρωπότητας, εμφανίστηκαν δικαστικά όργανα. Το ότι συνέβη την ίδια στιγμή παραμένει ένα μυστήριο της ιστορίας.

Όσον αφορά τους λόγους για την εμφάνιση του κρατισμού, αυτό το γεγονός μπορεί ακόμα να εξηγηθεί με κάποιο βαθμό βεβαιότητας. Τα κράτη της Αρχαίας Ανατολής προέκυψαν ακριβώς σε εκείνα τα εδάφη που ήταν οι κοιλάδες των μεγάλων ποταμών: του Νείλου, του Τίγρη και του Ευφράτη, του Ινδού και του Γάγγη, του Γιανγκτζέ και του Κίτρινου Ποταμού. Αυτό έδωσε στους ανθρώπους την ευκαιρία να χρησιμοποιήσουν το νερό του ποταμού για ατομική άρδευση γης και έτσι κατέστη δυνατή η αύξηση της παραγωγής τροφίμων, η οποία ήταν ένα κίνητρο για τη δημιουργία ενός συστήματος καταμερισμού εργασίας και αμοιβαίας συνεργασίας. Τα ποτάμια χρησίμευαν και ως αρτηρίες μεταφοράς.

Οι παγκόσμιοι πολιτισμοί προέκυψαν εκεί όπου η μέση ετήσια ισόθερμη είναι ίση με +20°С. Αυτή η ισόθερμη διέρχεται από την Αίγυπτο, τη Μεσοποταμία, την κοιλάδα του Ινδού, την Ανατολική Κίνα και πέρα ​​από τον ωκεανό μέχρι τις τοποθεσίες των μεσοαμερικανικών πολιτισμών. Δεν είναι για τίποτα που μια θερμοκρασία +20 ° C ονομάζεται θερμοκρασία δωματίου - αυτή είναι η θερμοκρασία μέγιστης άνεσης για το ανθρώπινο σώμα.

Ήταν εδώ που το βέλτιστο οικολογικό περιβάλλον δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για την παραγωγή ενός σταθερού πλεονάζοντος προϊόντος με αρκετά πρωτόγονα εργαλεία, που οδήγησε στην αποσύνθεση της φυλετικής οργάνωσης της κοινωνίας και επέτρεψε στην ανθρωπότητα να κάνει μια σημαντική ανακάλυψη στον πολιτισμό.

Στο πλαίσιο των αρχαίων ανατολικών κοινωνιών διαμορφώνονται ειδικές κοινωνικές, πολιτικές και νομικές δομές.

Η ανατολική κοινωνία χαρακτηριζόταν από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1.πατριαρχία.Η διατήρησή του διευκολύνθηκε από την κυριαρχία της γεωργίας επιβίωσης, τη σταθερότητα των κρατικών μορφών ιδιοκτησίας γης και την εξαιρετικά αργή ανάπτυξη της ατομικής ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

2. συλλογικότητα.Οι αρχαίοι ανατολικοί πολιτισμοί μπορούν να αποδοθούν σε πολιτισμούς του αγροτικού τύπου. Η οικονομική δραστηριότητα σε αυτές τις περιοχές ήταν δυνατή μόνο με την παρουσία πολύπλοκων συστημάτων άρδευσης που ρυθμίζουν το καθεστώς ροής των μεγάλων ποταμών. Χρειάστηκαν μεγάλες συλλογικές προσπάθειες ανθρώπων για τη δημιουργία και τη χρήση τους. Δεν μπορεί κανείς να υποτιμήσει τον ιδιαίτερο ρόλο της συλλογικής αλληλοβοήθειας και υποστήριξης στην καθημερινή ζωή.

3. κοινότητα.Η πρωτοτυπία του κοινωνικού συστήματος των αρχαίων ανατολικών κρατών δημιουργήθηκε κυρίως από την κοινωνική του βάση - την κοινότητα. Με τον συντηρητισμό της, την αποξένωση από τον έξω κόσμο και την απροθυμία να παρέμβει στην πολιτική, η κοινότητα συνέβαλε στη μετατροπή της κεντρικής κυβέρνησης σε δεσποτισμό. Η καταπίεση ενός ατόμου, της προσωπικότητάς του, της θέλησής του ξεκίνησε ήδη μέσα στην κοινότητα στην οποία ανήκε. Ταυτόχρονα, οι αγροτικές κοινότητες δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς τον οργανωτικό ρόλο της κεντρικής κυβέρνησης.

4.παραδοσιακότητα.Αυτό επιβεβαιώνει το γεγονός ότι τα θεμέλια της κοινωνικής δομής, του κράτους και του δικαίου των αρχαίων ανατολικών κοινωνιών επιβίωσαν στους αιώνες.

5.θρησκευτικότητα.Η θρησκεία καθόρισε τον τρόπο ζωής του ανθρώπου. Ο άνθρωπος επικεντρώθηκε στην πνευματική αυτοβελτίωση.

6.ποικιλόμορφη κοινωνική σύνθεση. Μπορεί να διαφοροποιηθεί εντός των ορίων τριών ομάδων: του κυρίαρχου στρώματος (αξιωματούχοι, δικαστική και υπηρεσιακή αριστοκρατία, στρατιωτικοί ηγέτες, ιερείς κ.λπ.). ελεύθεροι μικροπαραγωγοί (αγρότες, τεχνίτες). διάφορες κατηγορίες ατόμων που στερούνται τα μέσα παραγωγής (αναγκαστικοί εργάτες, συμπεριλαμβανομένων των σκλάβων).

Το σύστημα των σκλάβων, με όλη του τη σημασία δεν έγινε δομικός παράγοντας. Δεν ήταν ένας κοινωνικός θεσμός που περιελάμβανε τα πάντα. Η εργασία των σκλάβων δεν χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ποτέ στη γεωργία και στη βιοτεχνία, αλλά χρησιμοποιήθηκε κυρίως σε κυβερνητικές εργασίες στην κατασκευή καναλιών, δρόμων και φρουρίων.

Τα γενικά πρότυπα εξέλιξης των αρχαίων ανατολικών πολυδομικών κοινωνιών δεν μπορούν να διαγράψουν τα ειδικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης καθεμιάς από αυτές, που σχετίζονται με τον χρόνο ύπαρξής τους, με την κυρίαρχη θέση του ενός ή του άλλου τρόπου ζωής και τις διάφορες μορφές τους. αλληλεπίδραση, με τις ιδιαιτερότητες των κοινωνικών και πολιτικών θεσμών.

Πριν από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. στην Αρχαία Ανατολή, επικράτησαν πόλεις-κράτη (για παράδειγμα, στα Σούμερα) ή πολιτείες «νομ», μεγάλα βασίλεια (Αίγυπτος). Στη συνέχεια, μια από τις μορφές διακυβέρνησης γίνεται αυτοκρατορία.

Το κράτος πραγματοποιεί πολυάριθμες και ποικίλες λειτουργίες. Η κρατική εξουσία κλήθηκε να ρυθμίσει τη διάσπαρτη κοινοτική παραγωγή και να οργανώσει δημόσια έργα (κατασκευή αρδευτικού συστήματος, συγκροτήματα ανακτόρων και ναών και στρατιωτικές οχυρώσεις). Ο συντονισμός τέτοιων εργασιών σε όλη τη χώρα προκαθόρισε μια τεράστια συγκέντρωση εξουσίας, συμβάλλοντας στη μετατροπή του ανώτατου ηγεμόνα σε απεριόριστο δεσπότη.

Όταν μιλάμε για ανατολικός δεσποτισμός,συνήθως έχουν κατά νου μια μορφή πολιτικού καθεστώτος στο οποίο:

1. οι εξουσίες του ηγεμόνα δεν είναι περιορισμένες, θεωρήθηκε όχι μόνο ο ιδιοκτήτης όλης της γης στο κράτος, αλλά είχε επίσης το δικαίωμα να διαθέτει τη ζωή ή το θάνατο καθενός από τους υπηκόους του.

2. Η κοσμική εξουσία και η εκκλησιαστική εξουσία ενώθηκαν σε ένα πρόσωπο, η προσωπικότητα του αρχηγού του κράτους στις περισσότερες χώρες της Αρχαίας Ανατολής θεοποιήθηκε.

3. Η εξουσία ασκούνταν από πολυάριθμη γραφειοκρατία.

4. το άτομο ήταν δούλος «τάξης», πίστης, παράδοσης.

Κρατική μηχανήήταν πολυάριθμος. ξεχώρισαν

τρία επίπεδα διαχείρισης - κεντρική, περιφερειακή, τοπική (κοινοτική). Εντός του μηχανισμού δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ της εκτέλεσης των κρατικών καθηκόντων και της διασφάλισης των προσωπικών συμφερόντων του δεσπότη.

Στις συνθήκες της κυριαρχίας της κοινοτικής παραγωγής και της υπανάπτυξης των σχέσεων αγοράς, ο γραφειοκρατικός μηχανισμός εκτελούσε ρυθμιστικές και συντονιστικές λειτουργίες. Χτίστηκε στην άνευ όρων υποταγή κατώτερων αξιωματούχων σε ανώτερους. Οι χαρακτηριστικές μέθοδοι επιλογής αξιωματούχων ήταν ο διορισμός στενών συγγενών, στενών συνεργατών του ηγεμόνα σύμφωνα με τη θέληση και την επιλογή του. παραχώρηση θέσης με δικαίωμα ευγενείας, διορισμός με σύσταση ανθρώπων με επιρροή, αν και υπήρχαν εξαιρέσεις.

Σε πολλά αρχαία ανατολικά κράτη, η εξουσία των ανώτατων ηγεμόνων ήταν περιορισμένη συμβούλιογνωρίζω ή η λαϊκή συνέλευση.

Οι αρχαίες ανατολίτικες κοινωνίες γνώριζαν επίσης δημοκρατικόςκρατικές μορφές στις οποίες οι παραδόσεις της φυλετικής δημοκρατίας έπαιξαν σημαντικό ρόλο.

Γενικά, ο αργός ρυθμός της ιστορικής προόδου ήταν χαρακτηριστικός της αρχαίας ανατολικής περιοχής. Οι μεγάλες κοινωνικές αλλαγές συχνά συνέβαιναν μόνο υπό την επίδραση εξωτερικών κατακτήσεων ή φυσικών καταστροφών. Η ζωή κύλησε σαν σε φαύλο κύκλο, υπακούοντας στον φυσικό κύκλο, στον κύκλο της αγροτικής εργασίας. Μικρές βελτιώσεις δεν μπορούσαν να αλλάξουν ποιοτικά τον υπάρχοντα τρόπο ζωής. Εάν εμφανίζονταν οποιεσδήποτε κρατικές ιδέες, κρατούνταν μυστικές και γίνονταν ιδιοκτησία μόνο ενός στενού κύκλου ιερέων, αυλικών και ευγενών.

Οι κοινωνικές διαμαρτυρίες ήταν εξαιρετικά σπάνιες. Οι επικρατούσες θρησκευτικές πεποιθήσεις μας ώθησαν να αντιληφθούμε τις αντιξοότητες ως δυσμένεια της μοίρας και των ανώτερων δυνάμεων. Η κύρια απειλή για τη σταθερότητα των αρχαίων δεσποτισμών ήταν ο αποσχισμός μεμονωμένων επαρχιών, ο αγώνας των ευγενών για την υπέρτατη εξουσία.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της ανάπτυξης των δυτικών και ανατολικών τύπων πολιτισμού στην αρχαιότητα είναι τα εξής:
1) η έλλειψη αξίας του ατόμου, του ατόμου στην Ανατολή (δεν είναι τυχαίο ότι ένα από τα πιο κοινά σύμβολα της ανατολικής κουλτούρας είναι η εικόνα ενός ανθρώπου σε μια βάρκα χωρίς κουπιά, δηλ. υπακούει στη «ροή του ποταμού " - φύση, κράτος) - η πρώιμη δημιουργία των θεμελίων της κοινωνίας των πολιτών, παρέχοντας το δικαίωμα του καθενός να συμμετέχει στη διαχείριση, την αναγνώριση της προσωπικότητάς του, των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του στη Δύση.
2) η σταθερότητα του ανατολικού πολιτισμού, ο εξαιρετικά αργός ρυθμός αλλαγής (οι νέοι πολιτισμοί δεν καταστρέφουν τους παλιούς, αλλά ταιριάζουν και διαλύονται σε αυτούς). αναπαραγωγή και διατήρηση των βιολογικών και κοινωνικών θεμελίων της ζωής, πίστη στις παραδόσεις (δεν είναι τυχαίο που οι ανατολικοί πολιτισμοί αποκαλούνται συχνά "παραδοσιακές κοινωνίες") - η δυναμική φύση της ανάπτυξης της κοινωνίας στον δυτικό πολιτισμό.
3) δημόσια ιδιοκτησία στο ανατολικό κράτος των μέσων παραγωγής, της γης και του νερού, αναγνώριση για έναν ιδιώτη μόνο των δικαιωμάτων του ιδιοκτήτη. η έλλειψη οικονομικής ανεξαρτησίας των ατόμων στην Ανατολή, ο γραφειοκρατικός έλεγχος - η κυριαρχία των συμφερόντων της ιδιωτικής ιδιοκτησίας στο αρχαίο κράτος, ο πρώιμος προσανατολισμός στην αγορά.
4) η απόλυτη επικράτηση του κράτους έναντι της κοινωνίας, η ρύθμιση όλης της ποικιλίας των ανθρώπινων σχέσεων (στην Ανατολή) - μια ελαφρά παρέμβαση του κράτους στην ιδιωτική ζωή των πολιτών (στη Δύση).
5) ο ρυθμιστικός ρόλος της θρησκείας, το σύνολο των ηθικών και ηθικών αρχών στην ανατολική κοινωνία - τονισμένος σεβασμός στη δυτική κοινωνία για τους νόμους εντός των οποίων λειτουργούν η βιοτεχνία και το εμπόριο.
6) ο δεσποτισμός ως γενική γραμμή της κοινωνικοπολιτικής ανάπτυξης των ανατολικών πολιτισμών - και η εμφάνιση στη Δύση του πρώτου μοντέλου στην ιστορία της δημοκρατίας, της δημοκρατίας (αν και περιορισμένη). Αυτή η αντίφαση έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην εποχή μας.
Πρέπει να σημειωθεί ότι, αν και ο όρος «δεσποτισμός» προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «δεσπότες» - ο ιδιοκτήτης, ο αρχηγός του σπιτιού, που διαχειρίζεται την οικογενειακή οικονομία και διανέμει τις ευθύνες - ο δεσποτισμός ως μορφή οργάνωσης της κρατικής εξουσίας ήταν κοινός. στην Αίγυπτο, τα κράτη της Μεσοποταμίας, την Κίνα, την Ινδία και άλλες χώρες της Ανατολής. Για τον χαρακτηρισμό του φαινομένου του ανατολικού δεσποτισμού, εκτός από τα χαρακτηριστικά που ήδη αναφέρθηκαν, μπορεί κανείς να προσθέσει: τη σχεδόν υποχρεωτική παρουσία σε μια τέτοια κοινωνία μιας πολιτικής καταναγκασμού και μάλιστα τρόμου. Ένας παράδοξος συνδυασμός φόβου για την υπέρτατη δύναμη με απεριόριστη πίστη σε συγκεκριμένους ηγεμόνες. την πλήρη απουσία ή τον ασήμαντο ρόλο των ταξικών διαφορών. σύνθετη ιεραρχική κοινωνική δομή. απόλυτη κυριαρχία της κρατικής γραφειοκρατίας. απροσωπία της κρατικής μηχανής. έλλειψη ανοιχτού ανταγωνισμού κομμάτων, ιδεών ή ταλέντων· την ύπαρξη σε επίπεδο βάσης οικονομικά ανεξάρτητων και αυτοδιοικούμενων ενώσεων θρησκευτικής παραγωγικής φύσης (αγροτικές κοινότητες, αιρέσεις, εργαστήρια, κάστες κ.λπ.).
Η ιδέα της δημοκρατίας ως το πιο εντυπωσιακό χαρακτηριστικό γνώρισμα της δυτικής κοινωνίας ενσαρκώνεται καλύτερα από τον πολιτισμό της Αρχαίας Ελλάδας και, κυρίως, από μια τέτοια συγκεκριμένη πολιτική δομή όπως η «πόλις» -πόλη-κράτος.
Ο ελληνικός κόσμος ανέκαθεν αποτελούνταν από πολλές ανεξάρτητες πολιτικές, ενίοτε στρατιωτικές, θρησκευτικές ή άλλες ενώσεις («συμμαχίες»), αλλά συνήθως ανεξάρτητες και αυτάρκεις από διοικητική, οικονομική και πολιτιστική άποψη.
Η καθολική κλίμακα της ανταλλαγής υλικών και πνευματικών αξιών μεταξύ Δύσης και Ανατολής πραγματοποιήθηκε υποκειμενικά στα πνευματικά κινήματα της αρχαιότητας - τις διδασκαλίες των Κυρηναϊκών, των Στωικών, του Βουδιστικού και του πρωτοχριστιανικού κηρύγματος. Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι οι πολιτισμοί της Ανατολής και της Δύσης έπαιξαν ισότιμο ρόλο σε αυτή την ανταλλαγή, ακόμη και για μεγάλο χρονικό διάστημα η Δύση ήταν η «λήπτρια» πλευρά - δανείστηκε ορισμένους πολιτισμούς από την Ανατολή (βρώμη και σίκαλη), τα επιτεύγματα της μεταλλουργίας και την επιστήμη (ιδιαίτερα την αστρονομία και τη γεωμετρία) .
Όλες αυτές οι επαφές μεταξύ Δύσης και Ανατολής οδήγησαν σε ένα νέο και περίεργο στάδιο στην ανάπτυξη του πολιτισμού - τη σύνθεση των πολιτισμών (παραδείγματα: Ελληνοβακτριανή και Γκαντάρια τέχνη, Κουσάν πάνθεον των θεών, Αλεξανδρινή επιστήμη, αργότερα - πορτρέτα Φαγιούμ, ο εικονιστικός κόσμος της παλαιοχριστιανικής λογοτεχνίας). Σε αυτή τη σύνθεση τέθηκαν τα θεμέλια των κανόνων του βυζαντινού και δυτικοευρωπαϊκού μεσαίωνα. Οι λεγόμενοι «βάρβαροι» συνέβαλαν επίσης σημαντικά στην ανάπτυξη των πιο διάσημων πολιτισμών της αρχαιότητας, οι οποίοι κυριάρχησαν σε νέα εδάφη και συχνά δημιούργησαν έναν πολιτισμό προσαρμοσμένο στη ζωή σε ακραίες συνθήκες (Σκύθιοι). Επιπλέον, ο «βάρβαρος» κόσμος είναι μια σταθερή πηγή πρώτων υλών για τα κράτη. και το πιο σημαντικό - ο "προμηθευτής" των σκλάβων, των οποίων η εργασία είναι το θεμέλιο όλων των πολιτισμών της αρχαιότητας. Είναι γνωστό ότι σκλάβοι ήταν και επιφανείς Αθηναίοι αγγειογράφοι. και ιδρυτής του είδους μύθου του Αισώπου. ο εξαιρετικός φιλόσοφος Επίκτητος. και ο ιδρυτής της ευρωπαϊκής δραματουργίας, Τερέντιος...
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πολιτισμός, σύμφωνα με πολλούς συγκεκριμένους ερευνητές, περνά από 3 κύρια στάδια ανάπτυξης: 1) μια αγροτική κοινωνία. 2) βιομηχανική κοινωνία. 3) μεταβιομηχανική κοινωνία. Οι αρχαίοι πολιτισμοί ήταν αγροτικές κοινωνίες, δηλαδή κοινωνίες που βασίζονταν στην επικράτηση του αγροτικού τομέα στην οικονομία, τη χειρωνακτική εργασία κ.λπ. Αλλά αυτό το στάδιο ανάπτυξης στην ιστορία των πολιτισμών διαφορετικών λαών συνεχίστηκε μέχρι τις τελευταίες δεκαετίες του 18ου αιώνα. -αρχές 19ου αιώνα νέα εποχή, όταν ως αποτέλεσμα της «βιομηχανικής επανάστασης» σχηματίστηκε μια βιομηχανική κοινωνία, στην οποία η σχέση ανθρώπου και φύσης άλλαξε ριζικά. Η ιδεολογία της τεχνοκρατίας που διαδόθηκε σε μια τέτοια κοινωνία προσπάθησε να μεταφέρει τις αρχές της διαχείρισης της παραγωγής ακόμα και στη σχέση του ανθρώπου με τη φύση, με αποτέλεσμα οικολογικές κρίσεις που απειλούν την ύπαρξη του πολιτισμού. Η μεταβιομηχανική κοινωνία, η μετάβαση στην οποία ξεκίνησε στις πιο ανεπτυγμένες χώρες το τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα μ.Χ. και οφειλόταν σε ένα νέο στάδιο στην επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, θα πρέπει επίσης να προσφέρει μια νέα προσέγγιση στη σχέση του ανθρώπου. με το περιβάλλον.
Η Δύση είναι δύση, η ανατολή είναι η ανατολή, δεν θα συναντηθούν ποτέ. Μόνο στους πρόποδες του Θρόνου του Θεού την ημέρα της κρίσης.
Αυτές οι γραμμές, που ανήκουν στον μεγάλο Άγγλο συγγραφέα Ράντγιαρντ Κίπλινγκ, εξακολουθούν να τραβούν την προσοχή μέχρι σήμερα. Κάποιοι συμφωνούν με τον Κίπλινγκ, λέγοντας ότι η Ανατολή και η Δύση πραγματικά δεν καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Άλλοι, αντίθετα, διαμαρτύρονται, επισημαίνοντας ότι η Ανατολή γίνεται εξευρωπαϊσμός και η Δύση δείχνει αυξανόμενο ενδιαφέρον για τις παραδόσεις της Ανατολής (φιλοσοφία, τέχνες, ιατρική).Ανατολικός πολιτισμός σημαίνει κυρίως Ινδία, Κίνα και Ιαπωνία έναντι ενός γίγαντα χρονική περίοδος: από τα μέσα 2 χιλιετίας π.Χ - έως τον 17ο αιώνα μ.Χ. - 3000 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί πολιτισμοί κατάφεραν να αλλάξουν ο ένας μετά τον άλλο στη Δύση.Η σταθερότητα του ανατολικού πολιτισμού είναι το πρώτο χαρακτηριστικό της Ανατολής. Η Δύση προχωρά με άλματα. Και κάθε τομή (Αρχαιότητα, Μεσαίωνας κ.λπ.) συνοδεύεται από την κατάρρευση του παλιού συστήματος αξιών, καθώς και των πολιτικών και οικονομικών δομών. Η ανάπτυξη της Ανατολής, αντίθετα, εμφανίζεται ως μια συνεχής γραμμή. Οι νέες τάσεις εδώ δεν καταστρέφουν τα θεμέλια του πολιτισμού. Αντίθετα, ταιριάζουν οργανικά στο παλιό και διαλύονται σε αυτό.Η Ανατολή είναι πολύ ευέλικτη, είναι σε θέση να απορροφήσει και να επεξεργαστεί πολλά στοιχεία που είναι ξένα στον εαυτό της. Έτσι, σύμφωνα με έναν από τους μεγαλύτερους ανατολίτες, οι εισβολές των «βαρβάρων» (νομαδικές φυλές που ζούσαν στα σύνορα της Κίνας και γνώρισαν μια περίοδο αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος) όχι μόνο δεν κατέστρεψαν το κινεζικό κράτος, αλλά δεν κατέστρεψαν ακόμη και να διακόψει την ύπαρξή του… Και ακόμη και στο βόρειο τμήμα της χώρας, όπου σχηματίστηκαν τα «βαρβαρικά» βασίλεια, αυτά τα βασίλεια έπαψαν πολύ σύντομα να είναι «βαρβαρικά», μετατρέπονται στα ίδια κινεζικά. Ο γηγενής κινεζικός πληθυσμός αυτού του τμήματος της χώρας αφομοίωσε τους νεοφερμένους και τους ενστάλαξε τον πολιτισμό τους.
Επιπλέον, σε αντίθεση με την Ευρώπη, πολλές θρησκείες συνυπήρχαν στην Ανατολή, ακόμη και το Ισλάμ, ασυμβίβαστο σε σχέση με τον δυτικό χριστιανισμό, συνυπήρχε αρκετά ήρεμα με τις παραδοσιακές ανατολικές πεποιθήσεις. Έτσι, όποιες ανατροπές κι αν συνέβαιναν, τα θεμέλια του πολιτισμού παρέμεναν ακλόνητα.
Το δεύτερο σημαντικό χαρακτηριστικό της Ανατολής ήταν ότι η κοινωνία εδώ δεν έχασε την επαφή με τη φύση. Το αγαπημένο επιχείρημα των Ευρωπαίων αποικιοκρατών υπέρ της κατάκτησης ήταν ο ισχυρισμός ότι ωφέλησαν τους ανθρώπους της Ανατολής από αυτό που δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν οι ίδιοι (μηχανές , τα τελευταία όπλα κ.λπ.) . Συνήθως αυτό θεωρείται απλώς ως μια πρωτόγονη προσπάθεια να δικαιολογηθεί κανείς. Ωστόσο, οι περισσότεροι Ευρωπαίοι ήταν κάποτε πεπεισμένοι για αυτό. Τι συμβαίνει λοιπόν εδώ; Το κλειδί είναι η θεμελιώδης διαφορά στην ψυχολογία των εκπροσώπων των δύο πολιτισμών. Οι Ευρωπαίοι στην ανάπτυξή τους ακολούθησαν τον πιο απλό τρόπο. Άρχισαν να αντισταθμίζουν την ατέλεια και την αδυναμία τους μπροστά στις δυνάμεις της φύσης. δημιουργώντας ογκώδεις μηχανές. Απομονώθηκαν έντονα από τη φύση, έπαψαν να νιώθουν μέρος της. Επιπλέον, η φύση στην κατανόησή τους έχει γίνει κάτι σαν εχθρός. Έπρεπε να νικηθεί, να ηττηθεί, να τεθεί στην υπηρεσία της. Έχοντας πειστεί ότι ο άνθρωπος είναι η κορωνίδα της δημιουργίας και τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο δημιουργήθηκαν αποκλειστικά για αυτόν, οι Ευρωπαίοι άρχισαν να αναδιαμορφώνουν τη φύση με τον δικό τους τρόπο και να λεηλατούν τον πλούτο της, ανεξάρτητα από τη μόλυνση του περιβάλλοντος ή άλλες απώλειες. ακόμα - η φύση δεν είναι «ναός, αλλά εργαστήριο», όπως το έθεσε ο Μπαζάροφ στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι». Σε αντίθεση με τους Ευρωπαίους, ο άνθρωπος της Ανατολής δεν έχασε ποτέ την επαφή με το περιβάλλον. Κατεύθυνε τις σκέψεις του όχι στη δημιουργία μηχανισμών που αντισταθμίζουν τη δική του ατέλεια, αλλά στη βελτίωση της ψυχής και του σώματός του. Ο κόσμος έγινε αντιληπτός από αυτόν ως ένα ενιαίο σύνολο, και ένα άτομο σε αυτό το σύνολο δεν είναι κύριος, αλλά μόνο ένα από τα συστατικά μέρη. Και αν ναι, τότε ο στόχος ενός ατόμου δεν είναι η εχθρότητα, αλλά η επιθυμία να είναι σε αρμονία με τη φύση και, έχοντας μάθει τους βασικούς νόμους της, προσπαθήστε να μην τους αντικρούσετε. Έτσι, οι φιλόσοφοι της Ανατολής πίστευαν ότι οι λαοί και τα κράτη πρέπει να αναπτύσσονται με φυσικό (φυσικό) τρόπο, παίρνοντας παράδειγμα από φυτά και ζώα, στη ζωή των οποίων δεν υπάρχει τίποτα περιττό, τυχαίο. ως αποτέλεσμα της παρατήρησης των κινήσεων των άγριων ζώων (τίγρης, αρκούδας, πιθήκου κ.λπ.) Έχοντας μελετήσει διεξοδικά το περιβάλλον, ο άνθρωπος της Ανατολής γνώριζε πώς επηρεάζει το σώμα του. Για παράδειγμα, η αποτελεσματικότητα των χτυπημάτων (στις πολεμικές τέχνες) σε διάφορα σημεία του σώματος υπολογιζόταν ανάλογα με το χρόνο
Οι άνθρωποι της Ανατολής ήταν πεπεισμένοι ότι μόνο τότε ένας άνθρωπος μπορεί να βελτιώσει τον κόσμο όταν, μέσω της βελτίωσης, βρει αρμονία και ολότητα στον εαυτό του. Γιατί είναι εντελώς ξένος στο κακό και την επιθυμία να καταστρέψει.Ο πολιτισμός της αρχαίας Κίνας έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο. Ήδη σε πολύ αρχαίους χρόνους, Κινέζοι επιστήμονες έκαναν πολλές σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα της αστρονομίας, των μαθηματικών, της ιατρικής και άλλων επιστημών. Στη 2η χιλιετία π.Χ. ιερογλυφική ​​γραφή υπήρχε ήδη στην Κίνα. Λίγο αργότερα, εφηύραν
πυξίδα και μετά σεισμογράφο. Στα μέσα της πρώτης χιλιετίας π.Χ. Συντάχθηκε ο πρώτος κατάλογος αστεριών στον κόσμο, που αριθμούσε 800 φωτιστές.Το τρίτο χαρακτηριστικό της Ανατολής είναι η προσήλωση στην παράδοση. Η παράδοση βρισκόταν και στην Ευρώπη, αλλά στους πολιτισμούς της Ανατολής χτίστηκε στο μακρινό παρελθόν, στη μυθική χρυσή εποχή. Και οτιδήποτε καινούργιο δικαιολογήθηκε μόνο όταν ήταν δυνατό να βρεθεί κάτι παρόμοιο στην αρχαιότητα. Όλα εδώ είναι επαναλαμβάνεται συνεχώς, κάπως τροποποιημένο, αλλά χωρίς απαραίτητα να διατηρούνται ομοιότητες. Δεν θα μπορούσε να περάσει από το μυαλό ένας άνθρωπος του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα να γράψει με το ύφος του Ομήρου. Και στην Ανατολή για 3000 χρόνια μπορεί κανείς να βρει σε στίχους τα ίδια μέτρα, μελωδίες Οποιαδήποτε αδικαιολόγητη παραβίαση των παραδόσεων (ακόμη και η πιο ασήμαντη) αντιλαμβανόταν ως εφιάλτη.Έτσι, ο μεγάλος Κινέζος φιλόσοφος Κομφούκιος λέει για έναν αξιωματούχο που κανόνισε «χορόυς στο ναό, στους οποίους οι χορευτές παρατάχθηκαν σε οκτώ σειρές». Δεδομένου ότι στην αρχαιότητα μόνο ο αυτοκράτορας μπορούσε να δώσει τέτοιες διακοπές, ο Κομφούκιος αγανακτισμένος δηλώνει: "Αν αυτό μπορεί να αντέξει, τότε τι δεν μπορεί να αντέξει;!" Δημιούργησε μια ολόκληρη θεωρία (έχει ακόμα μια τεράστια
επιρροή) ότι η κοινωνία πρέπει να ζει σύμφωνα με μια άπαξ και για πάντα καθιερωμένη τελετουργία συμπεριφοράς. Χωρίς τελετουργία, κατά τη γνώμη του, όλα απαξιώνονται. "Η ευλάβεια χωρίς τελετουργία οδηγεί σε φασαρία. Η διακριτικότητα χωρίς τελετουργία μετατρέπεται σε φόβο. Το θάρρος χωρίς τελετουργία φαίνεται αγενές." Το τελετουργικό δεν κυριαρχεί μόνο στην ανθρώπινη κοινωνία, αλλά και στη φύση. Υπόκειται στην αλλαγή των εποχών, στην ανθοφορία και στο μαρασμό. Ο Κομφούκιος αντιλήφθηκε επίσης τη θεωρία του όχι ως κάτι νέο, αλλά μόνο ως αναβίωση των διδασκαλιών των προηγούμενων αιώνων. «Δηλώνω, αλλά δεν δημιουργώ. Σχετίζω την αρχαιότητα με αγάπη και πίστη.» Η στάση απέναντι στη θρησκεία είναι ένας από τους σημαντικότερους δείκτες στον χαρακτηρισμό του πολιτισμού. Στην Ανατολή είναι πολύ διαφορετικό από τη Δύση. Και οι ίδιες οι θρησκείες εδώ είναι διαφορετικές και σε αντίθεση με τον Χριστιανισμό. Πάρτε για παράδειγμα τον Κομφουκιανισμό. Ονομάζεται θρησκεία, αλλά είναι μάλλον ένα σύνολο κανόνων και κανόνων, που καθορίζονται από
lyayuschie ανθρώπινη ζωή στην κοινωνία.Το κύριο πράγμα στον Κομφουκιανισμό ήταν ζητήματα ηθικής, ηθικής και διακυβέρνησης. Η κύρια αρχή της κομφουκιανής ηθικής είναι η έννοια του jen («ανθρωπιά») ως ο ανώτατος νόμος των ανθρώπινων σχέσεων στην κοινωνία και την οικογένεια. Το Ren επιτυγχάνεται μέσω της ηθικής αυτοβελτίωσης με βάση την τήρηση του li ("εθιμοτυπία") - κανόνες συμπεριφοράς που βασίζονται στο σεβασμό και το σεβασμό για τους μεγαλύτερους σε ηλικία και θέση, τιμή στους γονείς, αφοσίωση στον κυρίαρχο, ευγένεια κ.λπ. Σύμφωνα με τον Κομφουκιανισμό, μόνο η ελίτ, οι λεγόμενοι jun zi («ευγενείς άνδρες»), μπορούν να κατανοήσουν τον jen. εκπρόσωποι των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας· Οι απλοί άνθρωποι - xiae ren (κυριολεκτικά - "μικροί άνθρωποι") δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν το ren. Αυτή η αντίθεση του «ευγενούς» προς τον απλό λαό και η επιβεβαίωση της υπεροχής του πρώτου έναντι του δεύτερου, που συναντάται συχνά στον Κομφούκιο και τους οπαδούς του, είναι μια ζωντανή έκφραση του κοινωνικού προσανατολισμού, της ταξικής φύσης του Κομφουκιανισμού. ανεξέλικτη και δικαιολογημένη. Ο κυρίαρχος ανακηρύχθηκε «γιος του ουρανού» (τιαντζί), ο οποίος κυβέρνησε με εντολή του ουρανού και εκτελούσε το θέλημά του. Η εξουσία του ηγεμόνα αναγνωρίστηκε από τον Κομφουκιανισμό ως ιερή, που δόθηκε από ψηλά, από τον ουρανό. Θεωρώντας ότι «να διαχειρίζεσαι σημαίνει να διορθώνεις», ο Κομφουκιανισμός έδωσε μεγάλη σημασία στις διδασκαλίες του Ζενγκ Μινγκ (σχετικά με τη «διόρθωση των ονομάτων»), που απαιτούσε να μπουν όλοι στην κοινωνία στη θέση τους, καθορίζοντας αυστηρά και με ακρίβεια τα καθήκοντα του καθενός. που εκφράζεται με τα λόγια του Κομφούκιου: «Ο Κυρίαρχος πρέπει να είναι κυρίαρχος, ο υποκείμενος υποκείμενος, ο πατέρας πατέρας, ο γιος ένας γιος. Ο Κομφουκιανισμός καλούσε τους ηγεμόνες να κυβερνούν το λαό όχι με βάση νόμους και τιμωρίες, αλλά με τη βοήθεια της αρετής, παράδειγμα άκρως ηθικής συμπεριφοράς, βάσει του εθιμικού δικαίου, να μην επιβαρύνουν τον λαό με βαρείς φόρους και δασμούς. οι θεοί δεν ανησύχησαν πραγματικά τον Κομφούκιο. Αυτοί, φυσικά, καθιέρωσαν αυτούς ακριβώς τους κανόνες σε αμνημονεύτων χρόνων. Αυτό όμως, γενικά, περιοριζόταν στις επαφές τους με τον κόσμο των ανθρώπων. "Λατρεύω τους θεούς, αλλά μείνε μακριά από αυτούς" - αυτή είναι η αρχή της ζωής του Κομφούκιου. Οι κύριες απόψεις του Κομφούκιου (Kung Tzu, γεννημένος περίπου το 551 - πέθανε το 479 π.Χ.) εκτίθενται στο βιβλίο "Conversations and Judgments" ("Lun Yu"), το οποίο είναι μια καταγραφή των ρήσεων και των συνομιλιών του Κομφούκιου με τους στενότερους μαθητές του. και οπαδούς. Οι θεοί δεν εξουσιάζουν τη φύση, αλλά αποτελούν μέρος της και εξαρτώνται από αυτήν. Παράδειγμα: στη Δύση, οι μοναχοί οδήγησαν έναν δίκαιο ασκητικό τρόπο ζωής, καθώς είναι ευάρεστο στον Θεό και παρέχει ουράνια ευδαιμονία. Στον Ινδουισμό, ο ασκητισμός είναι ένας τρόπος για να ισοφαρίσεις τους θεούς και μερικές φορές να τους ξεπεράσεις. Χάρη σε αυτόν, ο ερημίτης-ασκητής απέκτησε τέτοια δύναμη από το Σύμπαν που μπορούσε να επιβάλει μια κατάρα στους θεούς και να τους στείλει κάθε είδους συμφορές. Γνωρίζοντας την πανίσχυρη δύναμη του ασκητισμού, οι ίδιοι οι θεοί την ακολουθούν συχνά. Μόνο στον Ινδουισμό μπορεί κανείς να συναντήσει μια τέτοια, από τη σκοπιά ενός Ευρωπαίου, μια κωμική εικόνα: ο πιο ισχυρός θεός Σίβα, που είναι σε θέση να σκουπίσει ολόκληρο το Σύμπαν σε σκόνη με μια ανάσα, οδηγεί τη ζωή ενός ασκητή και τρυπάει κατά μήκος των δρόμων. Σε αυτή την ελεημοσύνη και υπάρχει η οικογένειά του. Περιοδικά, μια τέτοια ζωή του γίνεται βάρος και παραπονιέται πικρά για την ατυχή μοίρα του (οι υπόλοιποι, λένε, οι θεοί ζουν με ικανοποίηση, και αυτός είναι ζητιάνος). Ωστόσο, συνειδητοποιώντας ότι στην ασκητική πηγή της υπερφυσικής του δύναμης, δεν την αρνείται. Πάνω από όλες τις κακοτυχίες του, έχει σκάνδαλα με τη γυναίκα του, γιατί φέρνει ελεημοσύνη κλπ. Μια άλλη θρησκεία που προέκυψε στην Ανατολή και αργότερα έγινε παγκόσμια είναι ο Βουδισμός. Ο ιδρυτής του, ο Βούδας, είναι ταυτόχρονα και ευγενικός του κοσμικού νου με τον οποίο προσπαθούν να συγχωνεύσουν τους οπαδούς του απελευθερώνοντας τις μάταιες επιθυμίες και τα πάθη που δένουν τους ανθρώπους με τη γη, αναγκάζοντάς τους να γεννιούνται ξανά και ξανά με διαφορετικές μορφές. Έτσι, έχοντας φτάσει στη νιρβάνα (φώτιση), ένα άτομο πέρασε σε μια νέα ποιότητα - απόκοσμη.Και, τέλος, στον Ταοϊσμό, που προέκυψε στην Κίνα, δεν υπάρχει καθόλου θεός ως τέτοιος. Αντίθετα, υπάρχει ένα ντάο (μονοπάτι) - μια ορισμένη θεμελιώδης αρχή όλων των πραγμάτων, έχοντας μάθει τους νόμους των οποίων και ακολουθώντας τους, ο άνθρωπος γίνεται τέλειος. Οι θρησκείες της Ανατολής είναι, πρώτα απ 'όλα, οι τρόποι αυτοβελτίωσης και μέσω αυτών η βελτίωση του περιβάλλοντος κόσμου.Ένα ουσιαστικό μέρος της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων της Ανατολής ήταν η πίστη στο άπειρο μια αλυσίδα θανάτων και αναγεννήσεων κάθε ανθρώπου σε διαφορετικές μορφές, και η μελλοντική ανθρώπινη μορφή έπρεπε να κερδίσει με μια δίκαιη ζωή. Διαφορετικά, ο καθένας θα μπορούσε να ξαναγεννηθεί. Μια τέτοια θεωρία γέννησε την ιδέα της αέναης κίνησης όλων των ζωντανών πραγμάτων σε έναν κλειστό κύκλο (όλα έχουν ήδη συμβεί και κάποια μέρα θα ξαναγίνουν). Από εδώ προέρχεται η περίφημη μοιρολατρία της Ανατολής - η πίστη στην αδυναμία και αχρηστία να αλλάξω την προβλεπόμενη μοίρα. Έτσι υποστηρίζει ο Κομφούκιος, που οδήγησε στις ληστρικές χώρες: "Αν είναι ευχάριστο στον ουρανό να καταστρέψει τη σοφία που περιέχομαι σε εμένα, θα είναι έτσι. Και αν όχι, τότε τι μπορούν αυτοί οι ληστές κάνω σε μένα; ". Η έννοια της ελευθερίας που τόσο εκτιμάται από τον δυτικό πολιτισμό απουσιάζει εντελώς στην Ανατολή. Όπως επίσης και η δημογραφική μορφή διακυβέρνησης. Ένας ανατολικός άνθρωπος δεν είναι ελεύθερος, αλλά υποχρεωμένος. Επιπλέον, αυτό το καθήκον δεν επιβαρύνεται, αλλά το αναγνωρίζει ως αρκετά φυσικό.(γονείς - παιδιά, σύζυγος - σύζυγος, ανώτερος - κατώτερος). Όλοι δεσμεύονται από αυτό το καθήκον, από τον κυρίαρχο έως τον τελευταίο των υπηκόων του. Ο άνθρωπος είναι υποχρεωμένος να ζει με αυστηρά καθορισμένο τρόπο, αλλιώς είναι καλύτερα για να πεθάνει.Στο θέμα αυτό ενδεικτικό είναι το παράδειγμα των ιαπωνικών σαμουράι - στρατιωτικής τάξης.Σε περίπτωση παραβίασης του «κώδικα τιμής» από τους σαμουράι, υποχρεωνόταν να αυτοκτονήσει κάνοντας τον εαυτό του χαρακίρι. , ένα άτομο εδώ δεν ήταν ελεύθερο να ζήσει ή να πεθάνει διαφορετικά παρά μόνο σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο. Οι κοινωνικές δομές της Ανατολής είναι περίεργες και πολύχρωμες. Εδώ και κλειστές κάστες (στην Ινδία) και η δυνατότητα μετακίνησης από τη μια κοινωνική ομάδα στην άλλη επιτυχία σε κρατικές εξετάσεις (Κίνα). estyanina, έτσι, θα μπορούσε να φτάσει στην κορυφή της κοινωνίας. Εδώ έχουμε μια σπάνια περίπτωση στην ιστορία, όπου η αύξηση της εκπαίδευσης σήμαινε ταυτόχρονα αύξηση της κοινωνικής θέσης.Οι πολιτικές και οικονομικές μορφές δεν ήταν λιγότερο περίεργες. Έτσι, η αυτοκρατορία των Τανγκ στην Κίνα ονομάζεται φεουδαρχικό κράτος. Ωστόσο, οι κινεζικοί ευγενείς δεν έπαιρναν δεκάρα από τα εδάφη τους. Όλα τα έσοδα πήγαιναν στο ταμείο και από εκεί (με τη μορφή μισθού) στους φεουδάρχες που κατείχε διάφορες θέσεις στον κρατικό μηχανισμό. Με αυτό, στην πραγματικότητα περιορίστηκαν στο ρόλο απλών αξιωματούχων.Γενικά, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι παρά τα κοινά σημεία σε ολόκληρο τον ανατολικό πολιτισμό, υπήρχαν σημαντικές διαφορές μεταξύ των χωρών που περιλαμβάνονται σε αυτόν στις παραδόσεις, τον τρόπο σκέψης , τρόποι ανάπτυξης. Ακόμη και ο Βουδισμός και ο Ταοϊσμός που είναι κοινά σε όλες τις χώρες της Ανατολής (Κίνα, Ιαπωνία) σε κάθε μία από τις χώρες πήραν τις δικές τους ιδιαίτερες, μοναδικές μορφές. Τι κοινό υπάρχει ανάμεσα στους Ιάπωνες σαμουράι, που περιφρονούσαν τις κατώτερες τάξεις, και τους περιπλανώμενους ιππότες της Κίνας, που θεώρησαν καθήκον τους να υπερασπιστούν τους προσβεβλημένους και να τηρούν τη δικαιοσύνη; Τέλος, αν η Ινδία και η Κίνα αναπτύχθηκαν αποκλειστικά με τον δικό τους τρόπο, τότε η Ιαπωνία ακολούθησε σε μεγάλο βαθμό το δρόμο του δανεισμού και της μεταμόρφωσης της φιλοσοφίας, της στρατιωτικής τέχνης, των παραδόσεων, των επιστημών κ.λπ.. Για να συνοψίσουμε: ο πολιτισμός της Ανατολής ήταν βιώσιμος όσο είχε να αντιμετωπίσει βαρβάρους λαούς. Υπερασπίστηκε παθητικά από αυτά, απορροφώντας τα και αναδιατάσσοντάς τα με τον δικό της τρόπο. Ωστόσο, έχοντας συναντήσει τον πολιτισμό της Ευρώπης, ο οποίος ήταν τεχνικά πιο ανεπτυγμένος, κουβαλώντας ένα εντελώς διαφορετικό πρόγραμμα και προσπαθώντας να καταστρέψει τα πάντα σε αντίθεση με αυτόν, η Ανατολή δεν μπορούσε να αντισταθεί. Ο ανατολικός πολιτισμός είναι πρωτίστως μια παραδοσιακή κοινωνία (η δυτική κοινωνία χαρακτηρίζεται ως τεχνογενής).