Η λέξη «intelligentsia» άλλαξε τη σημασία της περισσότερες από μία φορές, από την ευγενή στην πιο περιφρονητική, γεγονός που αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι η γλώσσα είναι ένας ζωντανός οργανισμός. Αλλά ήρθε μια νέα εποχή και υπάρχουν ακόμη περισσότερες ερμηνείες, και τα λεξικά είναι υποχρεωμένα να καταγράφουν τα πάντα για να ευχαριστήσουν κάθε υποκειμενική άποψη. Κάποιοι εξισώνουν ανοιχτά έναν διανοούμενο με έναν σνομπ, επιμένοντας ότι είναι απλώς εκπρόσωπος μιας υποκουλτούρας πομπωδών, περήφανων ανθρώπων, ενώ άλλοι θεωρούν τη διανόηση μια τάξη πνευματικών παραγωγών που πρέπει να κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στην κοινωνία. Ποιος είναι λοιπόν διανοούμενος;
Δεδομένου ότι η επανερμηνεία της έννοιας αυτής της έννοιας έχει γίνει μόδα, εμείς οι ίδιοι αποφασίσαμε να σας προσφέρουμε την εικόνα ενός διανοούμενου. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να πούμε ότι είναι ιδεαλιστικό, δηλαδή είναι όσο το δυνατόν πιο φιλικό προς τον άνθρωπο. Υποστηρίζει ότι ο καθένας μπορεί να είναι εκπρόσωπος της διανόησης, ανεξάρτητα από το καθεστώς, το επάγγελμα και την οικονομική κατάσταση, με άλλα λόγια, η διανόηση είναι μια πολιτιστική και ηθική έννοια που βασίζεται κυρίως σε υλικά επιτεύγματα. Ακολουθεί μια λίστα με δέκα κανόνες που το σχηματίζουν.
1) Φιλανθρωπία
2) Η αξία του χρόνου
Παρά τον αλτρουισμό του, ένας διανοούμενος καταλαβαίνει ότι κάποιοι απλώς χάνουν τον χρόνο του. Χάνει εύκολα τους δεσμούς με ενοχλητικούς ανθρώπους που δεν μοιράζονται τις αξίες του και επιβάλλουν ξεδιάντροπα τις δικές τους, και ποτέ δεν μαλώνει με ένα άτομο εάν το μόνο σημείο μιας λεκτικής αψιμαχίας είναι να ικανοποιήσει την υπερηφάνεια του. Ένας αυτάρκης άνθρωπος γνωρίζει την αξία του και δεν χρειάζεται να εδραιωθεί άσκοπα μπροστά σε κάποιον, πληρώνοντας με το χρόνο. Ο διανοούμενος είναι επίσης αυστηρός με δραστηριότητες που τον κλέβουν. Σχεδιάζει προσεκτικά τον ελεύθερο χρόνο του για να μην πιαστεί για ανοησίες που τον αποσπούν από την αυτο-ανάπτυξη.
3) Εκπαίδευση
Οι εκπρόσωποι της διανόησης δίνουν μεγάλη σημασία στους τρόπους. Λένε με διακριτικότητα στους ανθρώπους πού έκαναν ένα λάθος και δεν τους κάνουν ποτέ να ντρέπονται. Οι διανοούμενοι ξέρουν πώς να κρατούν μυστικά και δεν συμμετέχουν στη διάδοση φημών και κουτσομπολιά - δεν τους ενοχλεί η κρυφή κακία, και αν ένας ευγενικός άνθρωπος θέλει να μιλήσει, θα το κάνει με λεπτότητα, αλλά ευθύτητα.
4) Σεμνότητα
Ένας διανοούμενος δεν θα επιτρέψει ποτέ ούτε μια έμμεση ένδειξη της υψηλής του θέσης. Στην εταιρεία, είναι απλώς ένας υπάλληλος ενός συγκεκριμένου επαγγέλματος, ακόμα κι αν έχει αποκτήσει υπερβολική επιρροή και πλούτο, διεξάγει τη συνομιλία σε μια γλώσσα και δεν εισάγει εισαγωγικά σε μια ξένη γλώσσα στην ομιλία του, δεν καυχιέται για τις χώρες έχει επισκεφθεί, αλλά απλώς προχωρά στην ιστορία, σαν να την είχε διαβάσει από βιβλίο. Με μια λέξη, όσο λιγότερο «εγώ» σε μια συνομιλία, τόσο περισσότερη προσωπικότητα αποκαλύπτεται.
5) Εκπαίδευση και αυτομόρφωση
Ένας διανοούμενος αγαπά τη γνώση και την απόκτηση νέων ταλέντων. Σίγουρα παίρνει πανεπιστημιακό δίπλωμα, έστω και μόνο επειδή του αρέσει να σπουδάζει και ο ελεύθερος χρόνος του είναι γεμάτος βιβλία, περιοδικά και διάφορα άρθρα από το Διαδίκτυο. Ένας μορφωμένος διανοούμενος δεν καυχιέται για γνώση: ποτέ δεν μιλάει με σοφιστικέ λόγια σε κοσμικές παρέες για να δείξει την ανωτερότητά του και δεν κατηγορεί έναν άνθρωπο που δεν διαβάζει τον γιατρό Ζιβάγκο, ίσως και ο ίδιος ο διανοούμενος να μην είναι εξοικειωμένος με αυτό το μυθιστόρημα. Δεν μπορείτε να μάθετε ή να ξαναδιαβάσετε τα πάντα, αλλά πρέπει να γνωρίζετε και να κατανοήσετε τα βασικά έργα του πολιτισμού και της επιστήμης και να προσπαθήσετε να τραβήξετε την προσοχή των άλλων σε αυτά.
6) Ικανός λόγος
Η γλώσσα είναι αντανάκλαση της κουλτούρας του λαού, επομένως πρέπει να αντιμετωπίζεται με εξαιρετική προσοχή. Ένας διανοούμενος είναι συντηρητικός σε σχέση με ξένες λέξεις και προτιμά να τις αντικαταστήσει με ρωσικά ανάλογα, αλλά ποτέ δεν αντιτίθεται σε μια ήδη καθιερωμένη παράδοση, δηλαδή, με τη συμβολή του, ένα «χόμπι» μπορεί να μετατραπεί σε «πάθος», αλλά κανείς δεν θα καλέστε ένα σιντριβάνι κανόνι νερού. Ιδιαίτερη σημασία δίνεται στο λεξιλόγιο και στην κατασκευή προτάσεων για να εκφραστούν όμορφα οι σκέψεις.
Τι θα φωνάξει ένας διανοούμενος όταν χτυπήσει το δάχτυλό του με ένα σφυρί; Το ίδιο με όλους τους ανθρώπους. Ένας καλοσυνάτος άνθρωπος γνωρίζει πολύ καλά τα λόγια της λαϊκής γλώσσας, αλλά δημόσια τα χρησιμοποιεί μια φορά κάθε εκατό χρόνια, ώστε η κατάρα να είναι πραγματική εντύπωση, και όχι σκουπίδια που ανακατεύονται συνεχώς στον λόγο. Εάν ένα άτομο πρέπει να εκφράσει τη θέση του για ένα παράλογο θέμα ή άποψη για έναν αηδιαστικό χαρακτήρα, θα χρησιμοποιήσει εξυπνάδα ή απλώς θα παραμείνει σιωπηλός.
7) Ανεξάρτητη άποψη
Ένα κριτικό μυαλό δεν αφήνει τον εαυτό του να παραπλανηθεί. Παρά την πειστική πειθώ, ένας διανοούμενος παίρνει πάντα αποφάσεις μόνος του. Μελετά σχολαστικά όλες τις πλευρές του ζητήματος, χρησιμοποιώντας διαφορετικές πηγές πληροφόρησης, και στη συνέχεια παίρνει τη θέση του αντιπάλου και προσπαθεί να την υπερασπιστεί, προκειμένου τελικά να λειτουργήσει ως δικαστής και να αποφασίσει ποιος έχει δίκιο - η υπεράσπιση ή η δίωξη. Το ψύχραιμο και αμερόληπτο βλέμμα της κριτικής αφοπλίζει κάθε ψέμα, ακόμα κι αν είναι ευχάριστο - ένας έξυπνος άνθρωπος είναι πρώτα απ 'όλα ειλικρινής με τον εαυτό του.
8) Πατριωτισμός
Ένας διανοούμενος είναι πεπεισμένος πατριώτης και εξίσου πεπεισμένος κοσμοπολίτης. Όλος ο κόσμος είναι το σπίτι του και όλοι οι ξένοι είναι αδέρφια του, αλλά έχει μόνο μια πατρίδα και πρέπει να τη φροντίζει. Ένας εκπρόσωπος της τάξης των διανοούμενων κάνει τα πάντα για να κάνει τη ζωή καλύτερη για την πατρίδα του και ποτέ δεν θρηνεί που η χώρα του είναι χειρότερη από άλλες. Οι πατριώτες ζουν στις καλύτερες πολιτείες, τις οποίες δημιουργούν οι ίδιοι.
9) Σεβασμός στον πολιτισμό
Παρά το γεγονός ότι ο πολιτισμός καθορίζεται από ολόκληρο τον λαό, η διανόηση είναι αυτή που τον καθοδηγεί σε εποχές. Μέσα από το έργο τους, οι εκπρόσωποί του διατηρούν την ιστορία της νοοτροπίας των ανθρώπων, και όχι μόνο τη δική τους, και χάρη σε αυτό διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία των επόμενων γενεών.
10) Πλούτος
Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος πρέπει να είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και γι 'αυτό δεν είναι καθόλου απαραίτητο να κυνηγήσει γιγάντια ύψη. Οι επιτυχίες ζωής ενός διανοούμενου είναι ένα σταθερό εισόδημα από μια αγαπημένη δουλειά, μια ευτυχισμένη οικογένεια, πιστοί φίλοι και, φυσικά, μια συμβολή στην ευημερία και την ανάπτυξη της κοινωνίας.
Έξυπνο άτομο
Ιστορία της λέξης διανοούμενοιείναι πολύ γνωστό από τον δανεισμό του από τα πολωνικά το 1862. Τα ρωσικά περιοδικά μετά τη μεταρρύθμιση άρπαξαν τη λέξη που υποδηλώνει τη «σκεπτόμενη τάξη» της εποχής τους και ανάλογα με την ταξική τους θέση, είτε επαίνεσαν είτε καταδίκαζαν τη «διανόηση» με κάθε δυνατό τρόπο. Από τη μια, πρόκειται για «άνθρωπους της κριτικής σκέψης, ανθρώπους της διανόησης» (P. L. Lavrov), από την άλλη, για «την ασημαντότητα των ανθρώπων, τη λεγόμενη διανόηση» (λογοκριτής A. V. Nikitenko). Αυτές οι πτυχές ήταν σημαντικές στα μέσα του 19ου αιώνα.
Πρωτότυπη ρίζα - λατινική λέξη intellectus(μυαλό, μυαλό). Ο λόγος σε αντίθεση με το συναίσθημα και το πνεύμα. Διανοούμενος, θα λέγαμε σήμερα για αυτή τη σημασία της λέξης. Ως τέτοιο έγινε αντιληπτό στα τέλη του περασμένου αιώνα. Το 1899, ο ποιητής Valery Bryusov θεώρησε απαραίτητο να μεταφράσει τη νέα λέξη στα γαλλικά που γνώριζε: «κοινωνία διανοούμενοι (διανοούμενοι), που δεν αντέχω». Ο ιστορικός V. O. Klyuchevsky γράφει το 1897:
Αυτή η λέξη άρχισε να χρησιμοποιείται πρόσφατα μεταξύ μας και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται μόνο στην αργκό των εφημερίδων. Δεν είναι όμορφο, αν και έχει κλασική καταγωγή. Είναι άσχημο γιατί είναι ανακριβές και δεν σημαίνει αυτό που θέλει να σημαίνει. Στην πραγματικότητα σημαίνει άτομο που καταλαβαίνει, κατανοεί και συνήθως αποκαλούν έναν άνθρωπο με επιστημονική και λογοτεχνική μόρφωση. Όπως μπορείτε να δείτε, πρόκειται για διαφορετικές έννοιες, αν και όχι αντίθετες.
Σε έναν καθηγητή που ξέρει λατινικά, η νέα σημασία της λέξης φαίνεται περίεργη: γιατί; μορφωμένος, εάν η ίδια η ρίζα δείχνει την τιμή κατανόηση? Μια ξένη λέξη, έχοντας γίνει όρος της ρωσικής κοινωνικής ζωής, δεν προσαρμόζεται αμέσως στη ρωσική ομιλία στις σελίδες των περιοδικών.
Το κοροϊδεύουν χαμηλώνοντας εσκεμμένα το νόημά του. Για τον Goncharov, ένα σημάδι της διανόησης είναι η γραφή ποίησης, για τον Saltykov-Shchedrin είναι η αδράνεια στο γενικό υπόβαθρο του ελεύθερου χρόνου, για τον μοντέρνο συγγραφέα Boborykin είναι η ευφυΐα, ειδικά μεταξύ των κυριών.
Στην αρχή, μόνο ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η διανόηση είναι αντίθετη με τον απλό λαό. «Και διανοούμενος», εξηγεί ο Shelgunov, «δεν είναι όλοι όσοι σκέφτονται. Πρέπει να ξέρεις τι να σκέφτεσαι, πρέπει να μπορείς να σκέφτεσαι». Ένα οικείο κίνητρο - να ξέρεις και να μπορείς! Τα λόγια που ειπώθηκαν το 1875 εκφράζουν τη γνώμη των προοδευτικών ανθρώπων στη Ρωσία, που πιστεύουν ότι το κύριο σημάδι ενός διανοούμενου είναι η πνευματική αναζήτηση, η επιθυμία για κοινωνικά ιδανικά, για επιχειρήσεις.
Στη λογοτεχνία των απομνημονευμάτων θα βρούμε πολλές ενδείξεις για το πώς αντιλαμβανόταν τον διανοούμενο σε αντίθεση με τους «πολιτισμένους ανθρώπους» από το αριστοκρατικό σαλόνι. Είπαμε για κάποιον: «Αυτός είναι ένας τυπικός διανοούμενος, δεν ξυρίζεται κάθε μέρα, τρώει από μαχαίρι και δεν φιλάει τα χέρια των γυναικών...» Ή: «Αυτή δεν είναι πραγματική κυρία, αυτή είναι μια διανοούμενος, δίνει το επώνυμό της όταν της συστήνουν άνδρες».
Αλλά τέτοια καθαρά εξωτερικά χαρακτηριστικά δεν ενόχλησαν εκείνους που κατείχαν την εξουσία, κατάλαβαν ότι «σε ευφυείς κύκλους γινόταν διανοητική εργασία ενοχοποιώντας και ακόμη και εκνευρίζοντας την τάξη των πραγμάτων» (από το αρχείο του τμήματος χωροφυλακής). Το να μην το προσέξω αυτό σήμαινε ότι ανοίγει ο δρόμος στις επαναστατικές δυνάμεις. Και στις αρχές της δεκαετίας του '80, η Novoye Vremya - μια αντιδραστική, προστατευτική εφημερίδα - με άμεση παρότρυνση της κυβέρνησης, εξερράγη απροσδόκητα με ένα άρθρο που στρέφεται κατά της διανόησης.
«Ο Τύπος ανησύχησε», έγραψε ο Σελγκούνοφ, «και άρχισαν οι συζητήσεις για το ποιος και τι πρέπει να θεωρείται διανόηση, ποια διανόηση είναι πραγματική και ποια όχι αληθινή. Από τότε, αυτή η ερώτηση δεν έφυγε ποτέ από τη σκηνή και αποτέλεσε το κεντρικό σημείο ολόκληρης της νοητικής κίνησης της δεκαετίας του ογδόντα». Όχι μόνο τη δεκαετία του '80, αλλά περαιτέρω - μέχρι τον 20ο αιώνα.
Στις κοινωνικές συγκρούσεις, αυτή η ηθική δύναμη, που δεν έχει ακόμη καθοριστεί με έναν ακριβή όρο, που ήδη ένιωθαν οι φύλακες της απολυταρχίας, ωρίμασε και δυνάμωσε. «Η νοημοσύνη δεν ήταν επιστήμη, όχι γνώση, αλλά κάποια ανώτερη αρχή ή πηγή που επιλύει τα πάντα, στην οποία συγκεντρώνονταν όλη η υψηλότερη και πιο σωστή ανάλυση όλων των αμφισημιών της ζωής», έγραψε ταυτόχρονα ο N.V. Shelgunov.
Οι αντιδραστικοί ζήτησαν και ο υπουργός Εσωτερικών ήταν έτοιμος να εξαλείψει την έκφραση από τη χρήση Ρωσική διανόηση. Σημαντική διευκρίνιση: Ρωσική. Καθόλου το ίδιο νόημα με το προηγούμενο συλλογικό όνομα διανοούμενοι, η νέα έκφραση φέρει μαζί της μια κοινωνική φόρτιση μεγάλης ισχύος. Σταδιακά ωρίμασε η έννοια του διανοούμενου - μια ρωσική λέξη και μια ρωσική έννοια. «Όχι κάθε ψυχικός εργάτης», σημείωσε σωστά ο Κ. Τσουκόφσκι, «αλλά μόνο ένας του οποίου η ζωή και οι πεποιθήσεις χρωματίστηκαν από την ιδέα της εξυπηρέτησης του λαού», ένας διανοούμενος. Στα λεξικά άλλων γλωσσών η λέξη διανοούμενοςμε αυτή την έννοια μπήκε ως ρωσική λέξη.
Η λέξη άλλαζε διαρκώς όχι το νόημά της -το κύριο νόημα, αλλά εκείνες τις άπιαστες κοινωνικές και ηθικές αποχρώσεις που οφείλονταν στο πέρασμα του χρόνου, που και μόνο αποτελούσαν τον όρο της ραγδαίας ροής πολιτικής ζωής - τότε, στον πυρετό της μάχης. Βλέπουμε: πρώτα διανοούμενοι- κάθε μορφωμένη κοινωνία, τότε - η μεσαία τάξη, ανεξάρτητη από ταξικά όρια, και ακόμη αργότερα - το πολιτιστικό στρώμα στην κοινωνία. Και όλη αυτή η μάζα ανθρώπων, εστιάζοντας σε μια κοινή αιτία, έγινε σταδιακά η ενσαρκωμένη συνείδηση της εποχής τους, φορέας υψηλών ιδανικών που συνδέονται απαραίτητα με την εξυπηρέτηση του λαού τους. Για να διευκρινιστεί η έννοια με αυτή τη συγκεκριμένη έννοια, χρησιμοποιήθηκαν αρχικά πρόσθετοι ορισμοί: προηγμένη διανόηση, προλεταριακή διανόηση, εργατική διανόηση.
Η διττή φύση της προεπαναστατικής ρωσικής διανόησης αντικατοπτρίστηκε στην εμφάνιση νέων λέξεων, παραγώγων, δευτερευουσών. ΕξυπνοςΌσον αφορά το πολιτιστικόςεμφανίστηκε γύρω στο 1870 και διανοούμενος- ανήκει στη διανόηση - λίγο αργότερα, γύρω στο 1880. Η επιλογή των επιθέτων ήταν καλή. Όχι μόνο είναι όλες καθαρά ρωσικές λέξεις, αλλά υπάρχει και μια σημασιολογική διαφορά μεταξύ τους. Ευφυής- κάποιος που ανήκει στη διανόηση και μπορεί να υπάρχουν πολλά τέτοια σημάδια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι απολύτως άξια. Εξυπνοςαλλά αυτό ή αυτό που είναι εγγενές σε έναν διανοούμενο αποτελεί την κύρια ιδιότητά του και είναι χαρακτηριστικό ενός ατόμου, όχι μιας τάξης.
Γι' αυτό εμφανίστηκε ο συνδυασμός: ευφυές άτομο, αλλά όχι διανοούμενος- προσωπική ποιότητα, που δεν ανήκει σε κοινωνική ομάδα. Τον περασμένο αιώνα, πρώτα απ 'όλα, η εργασία και τα επαγγέλματα άρχισαν να ονομάζονται ευφυή. Ο Τσέχοφ μίλησε για ευφυής ζωή, Korolenko - περίπου ευφυής συνείδηση. Όλα είναι με μια αφηρημένη έννοια, αλλά όλα αφορούν τις εκδηλώσεις της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας. Με βάση τη μεταφορά νοήματος από δραστηριότητα σε άτομο, η οποία είναι ήδη οικεία σε εμάς, προκύπτουν συνδυασμοί που αντικαθιστούν διαδοχικά ο ένας τον άλλον: άνθρωποι της διανόησης, έπειτα έξυπνοι άνθρωποι, και από τα τέλη του 19ου αι ευφυές άτομο- ξεχωριστά, ανεξάρτητα, ως έκφραση προσωπικότητας. Ένα από τα πρώτα παραδείγματα είναι στη δημοσιογραφία του Κορολένκο: «Δύο έξυπνοι άνθρωποι και δέκα άνδρες».
Μόλις άρχισαν να σχηματίζονται διάφορα επίθετα, προσπάθησαν αμέσως να τα αξιολογήσουν: τι ήταν καλό και τι όχι τόσο καλό.
Ορισμός διανοούμενος, όπως καταδικάστηκε, δεν αναπτύχθηκε περαιτέρω. Από σταθερό συνδυασμό έξυπνοι άνθρωποι, ευφυές άτομοσύμφωνα με το γενικό νόμο της ρωσικής γλώσσας, συμπιεσμένο σε μία λέξη, προέκυψε πρώτα ο προσδιορισμός διανοούμενοςκαι από τη δεκαετία του '80 - νοημοσύνη, η ίδια η ευφυΐα που με τον καιρό έγινε το πιο κοινό σημάδι ενός ευφυούς ανθρώπου. Όμως η ιστορία είναι απρόβλεπτη. Από έξυπνοςσχηματίστηκε η λέξη διανοητισμός- στενά συμφέροντα του κύκλου σε βάρος των εθνικών συμφερόντων.
| |
Έξυπνο άτομο
Ιστορία της λέξης διανοούμενοιείναι πολύ γνωστό από τον δανεισμό του από τα πολωνικά το 1862. Τα ρωσικά περιοδικά μετά τη μεταρρύθμιση άρπαξαν τη λέξη που υποδηλώνει τη «σκεπτόμενη τάξη» της εποχής τους και ανάλογα με την ταξική τους θέση, είτε επαίνεσαν είτε καταδίκαζαν τη «διανόηση» με κάθε δυνατό τρόπο. Από τη μια, πρόκειται για «άνθρωπους της κριτικής σκέψης, ανθρώπους της διανόησης» (P. L. Lavrov), από την άλλη, για «την ασημαντότητα των ανθρώπων, τη λεγόμενη διανόηση» (λογοκριτής A. V. Nikitenko). Αυτές οι πτυχές ήταν σημαντικές στα μέσα του 19ου αιώνα.
Πρωτότυπη ρίζα - λατινική λέξη intellectus(μυαλό, μυαλό). Ο λόγος σε αντίθεση με το συναίσθημα και το πνεύμα. Διανοούμενος, θα λέγαμε σήμερα για αυτή τη σημασία της λέξης. Ως τέτοιο έγινε αντιληπτό στα τέλη του περασμένου αιώνα. Το 1899, ο ποιητής Valery Bryusov θεώρησε απαραίτητο να μεταφράσει τη νέα λέξη στα γαλλικά που γνώριζε: «κοινωνία διανοούμενοι (διανοούμενοι), που δεν αντέχω». Ο ιστορικός V. O. Klyuchevsky γράφει το 1897:
Αυτή η λέξη άρχισε να χρησιμοποιείται πρόσφατα μεταξύ μας και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται μόνο στην αργκό των εφημερίδων. Δεν είναι όμορφο, αν και έχει κλασική καταγωγή. Είναι άσχημο γιατί είναι ανακριβές και δεν σημαίνει αυτό που θέλει να σημαίνει. Στην πραγματικότητα σημαίνει άτομο που καταλαβαίνει, κατανοεί και συνήθως αποκαλούν έναν άνθρωπο με επιστημονική και λογοτεχνική μόρφωση. Όπως μπορείτε να δείτε, πρόκειται για διαφορετικές έννοιες, αν και όχι αντίθετες.
Σε έναν καθηγητή που ξέρει λατινικά, η νέα σημασία της λέξης φαίνεται περίεργη: γιατί; μορφωμένος, εάν η ίδια η ρίζα δείχνει την τιμή κατανόηση? Μια ξένη λέξη, έχοντας γίνει όρος της ρωσικής κοινωνικής ζωής, δεν προσαρμόζεται αμέσως στη ρωσική ομιλία στις σελίδες των περιοδικών.
Το κοροϊδεύουν χαμηλώνοντας εσκεμμένα το νόημά του. Για τον Goncharov, ένα σημάδι της διανόησης είναι η γραφή ποίησης, για τον Saltykov-Shchedrin είναι η αδράνεια στο γενικό υπόβαθρο του ελεύθερου χρόνου, για τον μοντέρνο συγγραφέα Boborykin είναι η ευφυΐα, ειδικά μεταξύ των κυριών.
Στην αρχή, μόνο ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο: η διανόηση είναι αντίθετη με τον απλό λαό. «Και διανοούμενος», εξηγεί ο Shelgunov, «δεν είναι όλοι όσοι σκέφτονται. Πρέπει να ξέρεις τι να σκέφτεσαι, πρέπει να μπορείς να σκέφτεσαι». Ένα οικείο κίνητρο - να ξέρεις και να μπορείς! Τα λόγια που ειπώθηκαν το 1875 εκφράζουν τη γνώμη των προοδευτικών ανθρώπων στη Ρωσία, που πιστεύουν ότι το κύριο σημάδι ενός διανοούμενου είναι η πνευματική αναζήτηση, η επιθυμία για κοινωνικά ιδανικά, για επιχειρήσεις.
Στη λογοτεχνία των απομνημονευμάτων θα βρούμε πολλές ενδείξεις για το πώς αντιλαμβανόταν τον διανοούμενο σε αντίθεση με τους «πολιτισμένους ανθρώπους» από το αριστοκρατικό σαλόνι. Είπαμε για κάποιον: «Αυτός είναι ένας τυπικός διανοούμενος, δεν ξυρίζεται κάθε μέρα, τρώει από μαχαίρι και δεν φιλάει τα χέρια των γυναικών...» Ή: «Αυτή δεν είναι πραγματική κυρία, αυτή είναι μια διανοούμενος, δίνει το επώνυμό της όταν της συστήνουν άνδρες».
Αλλά τέτοια καθαρά εξωτερικά χαρακτηριστικά δεν ενόχλησαν εκείνους που κατείχαν την εξουσία, κατάλαβαν ότι «σε ευφυείς κύκλους γινόταν διανοητική εργασία ενοχοποιώντας και ακόμη και εκνευρίζοντας την τάξη των πραγμάτων» (από το αρχείο του τμήματος χωροφυλακής). Το να μην το προσέξω αυτό σήμαινε ότι ανοίγει ο δρόμος στις επαναστατικές δυνάμεις. Και στις αρχές της δεκαετίας του '80, η Novoye Vremya - μια αντιδραστική, προστατευτική εφημερίδα - με άμεση παρότρυνση της κυβέρνησης, εξερράγη απροσδόκητα με ένα άρθρο που στρέφεται κατά της διανόησης.
«Ο Τύπος ανησύχησε», έγραψε ο Σελγκούνοφ, «και άρχισαν οι συζητήσεις για το ποιος και τι πρέπει να θεωρείται διανόηση, ποια διανόηση είναι πραγματική και ποια όχι αληθινή. Από τότε, αυτή η ερώτηση δεν έφυγε ποτέ από τη σκηνή και αποτέλεσε το κεντρικό σημείο ολόκληρης της νοητικής κίνησης της δεκαετίας του ογδόντα». Όχι μόνο τη δεκαετία του '80, αλλά περαιτέρω - μέχρι τον 20ο αιώνα.
Στις κοινωνικές συγκρούσεις, αυτή η ηθική δύναμη, που δεν έχει ακόμη καθοριστεί με έναν ακριβή όρο, που ήδη ένιωθαν οι φύλακες της απολυταρχίας, ωρίμασε και δυνάμωσε. «Η νοημοσύνη δεν ήταν επιστήμη, όχι γνώση, αλλά κάποια ανώτερη αρχή ή πηγή που επιλύει τα πάντα, στην οποία συγκεντρώνονταν όλη η υψηλότερη και πιο σωστή ανάλυση όλων των αμφισημιών της ζωής», έγραψε ταυτόχρονα ο N.V. Shelgunov.
Οι αντιδραστικοί ζήτησαν και ο υπουργός Εσωτερικών ήταν έτοιμος να εξαλείψει την έκφραση από τη χρήση Ρωσική διανόηση. Σημαντική διευκρίνιση: Ρωσική. Καθόλου το ίδιο νόημα με το προηγούμενο συλλογικό όνομα διανοούμενοι, η νέα έκφραση φέρει μαζί της μια κοινωνική φόρτιση μεγάλης ισχύος. Σταδιακά ωρίμασε η έννοια του διανοούμενου - μια ρωσική λέξη και μια ρωσική έννοια. «Όχι κάθε ψυχικός εργάτης», σημείωσε σωστά ο Κ. Τσουκόφσκι, «αλλά μόνο ένας του οποίου η ζωή και οι πεποιθήσεις χρωματίστηκαν από την ιδέα της εξυπηρέτησης του λαού», ένας διανοούμενος. Στα λεξικά άλλων γλωσσών η λέξη διανοούμενοςμε αυτή την έννοια μπήκε ως ρωσική λέξη.
Η λέξη άλλαζε διαρκώς όχι το νόημά της -το κύριο νόημα, αλλά εκείνες τις άπιαστες κοινωνικές και ηθικές αποχρώσεις που οφείλονταν στο πέρασμα του χρόνου, που και μόνο αποτελούσαν τον όρο της ραγδαίας ροής πολιτικής ζωής - τότε, στον πυρετό της μάχης. Βλέπουμε: πρώτα διανοούμενοι- κάθε μορφωμένη κοινωνία, τότε - η μεσαία τάξη, ανεξάρτητη από ταξικά όρια, και ακόμη αργότερα - το πολιτιστικό στρώμα στην κοινωνία. Και όλη αυτή η μάζα ανθρώπων, εστιάζοντας σε μια κοινή αιτία, έγινε σταδιακά η ενσαρκωμένη συνείδηση της εποχής τους, φορέας υψηλών ιδανικών που συνδέονται απαραίτητα με την εξυπηρέτηση του λαού τους. Για να διευκρινιστεί η έννοια με αυτή τη συγκεκριμένη έννοια, χρησιμοποιήθηκαν αρχικά πρόσθετοι ορισμοί: προηγμένη διανόηση, προλεταριακή διανόηση, εργατική διανόηση.
Η διττή φύση της προεπαναστατικής ρωσικής διανόησης αντικατοπτρίστηκε στην εμφάνιση νέων λέξεων, παραγώγων, δευτερευουσών. ΕξυπνοςΌσον αφορά το πολιτιστικόςεμφανίστηκε γύρω στο 1870 και διανοούμενος- ανήκει στη διανόηση - λίγο αργότερα, γύρω στο 1880. Η επιλογή των επιθέτων ήταν καλή. Όχι μόνο είναι όλες καθαρά ρωσικές λέξεις, αλλά υπάρχει και μια σημασιολογική διαφορά μεταξύ τους. Ευφυής- κάποιος που ανήκει στη διανόηση και μπορεί να υπάρχουν πολλά τέτοια σημάδια, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν είναι απολύτως άξια. Εξυπνοςαλλά αυτό ή αυτό που είναι εγγενές σε έναν διανοούμενο αποτελεί την κύρια ιδιότητά του και είναι χαρακτηριστικό ενός ατόμου, όχι μιας τάξης.
Γι' αυτό εμφανίστηκε ο συνδυασμός: ευφυές άτομο, αλλά όχι διανοούμενος- προσωπική ποιότητα, που δεν ανήκει σε κοινωνική ομάδα. Τον περασμένο αιώνα, πρώτα απ 'όλα, η εργασία και τα επαγγέλματα άρχισαν να ονομάζονται ευφυή. Ο Τσέχοφ μίλησε για ευφυής ζωή, Korolenko - περίπου ευφυής συνείδηση. Όλα είναι με μια αφηρημένη έννοια, αλλά όλα αφορούν τις εκδηλώσεις της ανθρώπινης νοητικής δραστηριότητας. Με βάση τη μεταφορά νοήματος από δραστηριότητα σε άτομο, η οποία είναι ήδη οικεία σε εμάς, προκύπτουν συνδυασμοί που αντικαθιστούν διαδοχικά ο ένας τον άλλον: άνθρωποι της διανόησης, έπειτα έξυπνοι άνθρωποι, και από τα τέλη του 19ου αι ευφυές άτομο- ξεχωριστά, ανεξάρτητα, ως έκφραση προσωπικότητας. Ένα από τα πρώτα παραδείγματα είναι στη δημοσιογραφία του Κορολένκο: «Δύο έξυπνοι άνθρωποι και δέκα άνδρες».
Μόλις άρχισαν να σχηματίζονται διάφορα επίθετα, προσπάθησαν αμέσως να τα αξιολογήσουν: τι ήταν καλό και τι όχι τόσο καλό.
Ορισμός διανοούμενος, όπως καταδικάστηκε, δεν αναπτύχθηκε περαιτέρω. Από σταθερό συνδυασμό έξυπνοι άνθρωποι, ευφυές άτομοσύμφωνα με το γενικό νόμο της ρωσικής γλώσσας, συμπιεσμένο σε μία λέξη, προέκυψε πρώτα ο προσδιορισμός διανοούμενοςκαι από τη δεκαετία του '80 - νοημοσύνη, η ίδια η ευφυΐα που με τον καιρό έγινε το πιο κοινό σημάδι ενός ευφυούς ανθρώπου. Όμως η ιστορία είναι απρόβλεπτη. Από έξυπνοςσχηματίστηκε η λέξη διανοητισμός- στενά συμφέροντα του κύκλου σε βάρος των εθνικών συμφερόντων.
| |
Η νοημοσύνη είναι ένα σύνολο από χαρακτηρολογικές, ψυχικές και κοινωνικές ιδιότητες ενός ατόμου που συμβάλλουν στην ικανοποίηση των προσδοκιών της κοινωνίας που παρουσιάζονται στα μέλη μιας πολιτιστικής κοινωνίας και σε άλλους εκπροσώπους του υψηλότερου τμήματός της. Η ανθρώπινη νοημοσύνη συνεπάγεται μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη νοητική και γνωστική διαδικασία, η οποία επιτρέπει σε ένα άτομο να αξιολογεί και να κρίνει τις δικές του κρίσεις για διάφορες σφαίρες ανθρώπινης εκδήλωσης. Είναι επίσης μια ορισμένη προσωπική ωριμότητα, υπεύθυνη για την ικανότητα να παίρνει κανείς ανεξάρτητες αποφάσεις και να έχει τη δική του άποψη για την έννοια της παγκόσμιας τάξης. Από τα χαρακτηρολογικά χαρακτηριστικά, η νοημοσύνη ενός ατόμου εκδηλώνεται στην αξιοπιστία και την ευγένεια, τη συνέπεια των σκέψεων, των λόγων και των πράξεων, καθώς και την παρουσία ενεργού ενδιαφέροντος για τον πολιτισμό, την ιστορία και την τέχνη.
Τι είναι η νοημοσύνη
Ένας έξυπνος άνθρωπος επιδεικνύει την προσωπική του αξιοπρέπεια στον επαγγελματικό και κοινωνικό τομέα, προσπαθώντας να επιτύχει καλύτερα αποτελέσματα και να ωφελήσει την ανθρωπότητα μέσω των δραστηριοτήτων του στο βαθμό που του επιτρέπει η επιλεγμένη εξειδίκευση. Η έννοια της ευπρέπειας και της τιμής είναι αδιαχώριστη από την ευφυΐα και εκδηλώνεται με την επάρκεια των πράξεων, τον προσανατολισμό προς τα δικά του νοήματα και αξίες, τη μη επιδεκτικότητα σε εξωτερική επιρροή, την ορθότητα σε σχέση με τους άλλους, ανεξάρτητα από τη θέση και τη συμπεριφορά τους.
Η διανόηση είναι μια ειδική κοινότητα ανθρώπων που ασχολούνται με τη διανοητική εργασία, που προσπαθούν να συσσωρεύσουν και να συστηματοποιήσουν την υπάρχουσα γνώση, καθώς και την περαιτέρω μεταφορά της και την ανακάλυψη νέας εμπειρίας. Η επιθυμία ενός ατόμου να υποβάλει τη δική του πνευματική και αισθητηριακή εμπειρία σε αντανακλαστική ανάλυση, η ικανότητα να παρατηρεί λεπτομέρειες και μοτίβα, να προσπαθεί για γνώση και η ατελείωτη περιέργεια μπορεί να χαρακτηριστεί ως εσωτερική νοημοσύνη. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την παρουσία υψηλών εσωτερικών αξιών στη διατήρηση των ηθικών και ηθικών ιδιοτήτων και εκδηλώσεων της ανθρωπότητας.
Η εσωτερική νοημοσύνη είναι αδύνατη χωρίς ευρεία προοπτική και μεγάλη εσωτερική εμπειρία, καθώς και συνεχή άνοιγμα σε νέα πράγματα. Δεν υπάρχει χώρος για δικτατορία, που στη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων, στις προτιμήσεις τους, δεν καταδικάζονται οι παραδόσεις και οι πεποιθήσεις. Πριν βγάλει ένα συμπέρασμα για κάποιον, ένα έξυπνο άτομο θα προσπαθήσει να κατανοήσει όσο το δυνατόν περισσότερα για μια συγκεκριμένη ενέργεια και αν η πράξη αποδειχθεί ότι είναι πέρα από τα όρια του επιτρεπόμενου από την ηθική, τότε είναι η πράξη, όχι το άτομο. , που θα υπόκειται σε μομφή.
Η έννοια της νοημοσύνης φάνηκε να χαρακτηρίζει μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων (διανοούμενοι) που ασχολούνταν με τη διανοητική εργασία, όταν ο αριθμός αυτών των ανθρώπων αυξήθηκε σε σύγκριση με την αρχαιότητα, όπου κυριαρχούσε η σωματική εργασία. Όταν δραστηριότητες που δεν έφεραν ορατά και γρήγορα αποτελέσματα άρχισαν να διαμορφώνουν ενεργά την κοινωνία και τα μονοπάτια της ανθρώπινης ανάπτυξης, εμφανίστηκαν ορισμένοι δείκτες για την ταξινόμηση ενός ατόμου ως διανοούμενου. Δεν αρκεί μόνο η πνευματική εργασία, είναι απαραίτητο η δραστηριότητα να ανταποκρίνεται στη διατήρηση των πολιτιστικών αξιών και να συμβάλλει στην ανάπτυξη τόσο ενός ατόμου (που αντιπροσωπεύεται σαφώς από τις δραστηριότητες των δασκάλων) όσο και των μεγάλων ανθρώπινων ενώσεων (που αφορά. η θέσπιση νομοθετικού κρατικού νόμου).
Σε πολλές κοινωνίες, η έννοια της διανόησης αντικαθίσταται από την έννοια των διανοουμένων που ασχολούνται με τον ίδιο τύπο δραστηριότητας, αλλά δεν προσποιούνται ότι φέρνουν νέο καλό νόημα στις μάζες. Αυτοί οι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από μεγαλύτερη σεμνότητα, λιγότερη επιθυμία να ταξινομούν τους ανθρώπους ανά τάξη και αξία, και επίσης δίνουν σε όλους τις δικές τους προτεραιότητες με βάση τις κρίσεις τους. Παράλληλα συνεχίζουν να εξελίσσονται και να αναπτύσσουν τον περιβάλλοντα χώρο με τη δική τους επαγγελματική συνεισφορά.
Και υπάρχουν πολλές παρόμοιες ποικιλίες και κλάδοι, γεγονός που περιπλέκει την περιγραφή της νοημοσύνης ως μια ξεκάθαρη έννοια με σαφείς παραμέτρους και χαρακτηριστικά. Πριν από αρκετούς αιώνες, για παράδειγμα, ακόμη και η διανόηση χωρίστηκε σε ορισμένες τάξεις, όπου υπήρχαν εκπρόσωποι: η ανώτατη διανόηση, που εμπλέκεται στην κοινωνική και πνευματική σφαίρα, έχοντας μια αρκετά μεγάλη επιρροή στη διαμόρφωση των ηθικών απαιτήσεων της κοινωνίας. η μέση διανόηση βρίσκει επίσης απασχόληση στον κοινωνικό τομέα, αλλά οι δραστηριότητές τους είναι πιο πρακτικές (αν οι πρώτοι βλέπουν τους ανθρώπους, οι δεύτεροι βλέπουν συγκεκριμένα πρόσωπα και πεπρωμένα), αυτοί οι άνθρωποι εμπλέκονται άμεσα στην εφαρμογή καλών ιδεών (δάσκαλοι και γιατροί) ; Η κατώτερη ευφυΐα ονομάζεται επίσης ημι-νοημοσύνη και ασχολείται με τη βοήθεια της μεσαίας διανόησης, συνδυάζοντας δραστηριότητες φυσικής και κοινωνικής ανάπτυξης (αυτοί είναι βοηθοί ιατρών, βοηθοί, τεχνικοί, βοηθοί εργαστηρίου).
Όμως, παρά τις ωμές απόπειρες διαχωρισμού των ανθρώπων και της ίδιας της νοημοσύνης με βάση τη δραστηριότητα που εκτελείται, αυτό αποδείχθηκε λανθασμένο και αντανακλά μόνο μία πτυχή της εκδήλωσης, ενώ η έμφυτη νοημοσύνη μπορεί επίσης να εκδηλωθεί σε ένα άτομο σωματικής εργασίας και όχι υψηλές πνευματικές ικανότητες. Εδώ η πρώτη θέση έχει η συμπεριφορά και η ικανότητα να αναλύεις τι συμβαίνει, να βγάζεις συμπεράσματα, καθώς και το στυλ αλληλεπίδρασης με τους άλλους. Αυτή η πτυχή συνδέεται στενά με την ανατροφή, η οποία μπορεί να ενσταλάξει ή μπορεί να είναι συνέπεια της εσωτερικής κοσμοθεωρίας ενός ατόμου. Και τότε τα σημάδια νοημοσύνης δεν γίνονται η δραστηριότητα που εκτελείται, αλλά η παρουσία της συνεχούς επιθυμίας ενός ατόμου για ανάπτυξη, της ικανότητας να συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια, ανεξάρτητα από τις περιστάσεις και ποιος βρίσκεται μπροστά του.
Πώς να γίνεις έξυπνος άνθρωπος
Ένα έξυπνο άτομο είναι σε θέση να συγκρατήσει τις συναισθηματικές του εκδηλώσεις, τα αρνητικά συναισθήματα, ξέρει πώς να τα επεξεργαστεί και να μάθει από τα λάθη του. Η κριτική γίνεται αντιληπτή ως εργαλείο αυτοβελτίωσης και η αυτοπεποίθηση βοηθάει να αντιμετωπίζουμε τους άλλους με σεβασμό και ανεκτικότητα.
Η διανόηση, ως κοινωνικό στρώμα, δεν περιλαμβάνει πάντα αποκλειστικά ευφυείς ανθρώπους. Συχνά υπάρχουν γιατροί που είναι αγενείς με τους ανθρώπους, δάσκαλοι που δεν σέβονται το άτομο, αλλά με τέτοια συχνότητα μπορείς να συναντήσεις έναν εξαιρετικά ευγενικό και περιποιητικό τεχνικό ή ένα καλλιεργημένο και ευγενικό κορίτσι που δεν έχει ανώτερη εκπαίδευση. Η σύγχυση αυτών των εννοιών είναι σοβαρό λάθος, γιατί η ταξική διαίρεση δεν μπορεί να αντανακλά το σύνολο των προσωπικών ιδιοτήτων.
Η έμφυτη νοημοσύνη δεν είναι ο μόνος παράγοντας που καθορίζει την παρουσία ευφυών εκδηλώσεων. Φυσικά, ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, οι έμφυτοι μηχανισμοί του νευρικού συστήματος που είναι υπεύθυνοι για τον τύπο της αντίδρασης και το περιβάλλον ανατροφής επηρεάζουν την προσωπικότητα, αλλά αυτό δεν είναι δεδομένο, αλλά μόνο προϋποθέσεις με τις οποίες θα είναι ευκολότερο ή πιο δύσκολο να απορροφηθεί. τις αρχές της αξιοπρεπούς συμπεριφοράς. Επιπλέον, το πώς θα συμβεί η διαδικασία εξαρτάται αποκλειστικά από το άτομο και τα κίνητρά του, κατά συνέπεια, αν καταβάλεις προσπάθεια, μπορείς να πετύχεις τα πάντα.
Οι βασικές έννοιες της νοημοσύνης περιλαμβάνουν την πολιτισμική συμπεριφορά, την καλοσύνη και την ανεκτικότητα προς τους ανθρώπους και τις εκδηλώσεις τους και μόνο στη δεύτερη θέση είναι το εύρος της οπτικής και η ικανότητα για σφαιρική ή αποκλίνουσα σκέψη. Επομένως, είναι απαραίτητο να αναπτύξετε την ικανότητά σας να αλληλεπιδράτε με τους άλλους, ξεκινώντας από την καλή θέληση, η οποία θα προσελκύσει πιο προσεκτικές και θετικές απόψεις προς εσάς. Κοιτάξτε στον καθρέφτη και αξιολογήστε το βλέμμα σας (είναι αυτό που δημιουργεί την πρώτη εντύπωση κατά την επαφή), και αν φαίνεστε σκυθρωπός, επιθετικός, ψυχρός, αν το βλέμμα σας κάνει να θέλετε να υπερασπιστείτε τον εαυτό σας ή να παραμείνετε σιωπηλοί, τότε πρέπει να εκπαιδεύσετε έναν άλλο ένας. Ένα ανοιχτό, ζεστό βλέμμα με ένα ελαφρύ χαμόγελο θα σας κάνει αγαπητό σε ένα άτομο και θα δείξει ότι είστε έτοιμοι να αλληλεπιδράσετε και όχι να επιτεθείτε και να συγκρουστείτε. Η καλή θέληση στην επικοινωνία εκδηλώνεται με μια κουλτούρα επικοινωνίας, η οποία συνεπάγεται την απουσία άσεμνων λέξεων και τον σεβασμό των προσωπικών ορίων (προσοχή σε ακατάλληλες ερωτήσεις ή υπερβολικά άμεσες, ιδιαίτερα αρνητικά σχόλια). Όταν επικοινωνείτε, βάλτε τον στόχο σας να κάνετε τη μέρα ενός ατόμου λίγο καλύτερη και, στη συνέχεια, ενεργήστε ανάλογα με την κατάσταση - κάποιος πρέπει να ακούγεται, κάποιος πρέπει να βοηθηθεί και για άλλους, αρκεί η διακριτικότητα στο να μην παρατηρήσετε λάθη.
Μια ανεκτική στάση σημαίνει αποδοχή της ύπαρξης άλλων απόψεων, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να αλλάξουν τις πεποιθήσεις σας. Αν κάποιος ενεργεί ενάντια στις ηθικές σας αξίες, δείξτε ανεκτικότητα και μην επιμείνετε να τον βάζετε στον σωστό δρόμο, αλλά αποστασιοποιηθείτε, χωρίς να επιτρέψετε στα δικά σας συναισθήματα να υποφέρουν. Σεβαστείτε τις επιλογές των άλλων και απαιτήστε σεβασμό για τις δικές σας, αλλά όχι με υστερίες και θυμό, αλλά με αξιοπρεπή απομάκρυνση από την πηγή της δυσφορίας.
Επεκτείνετε τις γνώσεις σας και για αυτό δεν χρειάζεται να απομνημονεύσετε κουραστικά εγχειρίδια, ο κόσμος είναι πολύ ευρύτερος και πολύπλευρος, οπότε αναζητήστε αυτό που σας ενδιαφέρει. Το κυριότερο είναι να αναπτύξεις και να μάθεις νέα πράγματα τουλάχιστον από παντού, σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι καλύτερο να πας σε μια συναυλία ενός νέου γκρουπ παρά να ξαναδείς τη σειρά για πέμπτη φορά.
Η σεμνότητα και η ειλικρίνεια θα σας οδηγήσουν σε μια καλύτερη ποιότητα ζωής και η ικανότητα να ζείτε σύμφωνα με τη δική σας συνείδηση αναπτύσσει την προσωπικότητά σας. Προσπαθήστε να μην βαρύνετε τον εαυτό σας με ψεύτικα πλεονεκτήματα (όπως τα τεχνητά διαμάντια), αλλά να βρείτε και να αναπτύξετε τα δυνατά σας χαρακτηριστικά και.
Γράφτηκε νωρίτερα, κατέληξε σε μια σοβαρή συζήτηση, την οποία θα συνεχίσουμε εδώ.
Τι είναι ένας έξυπνος άνθρωπος; Ο καθένας έχει πιθανώς τη δική του απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Διανοητές, επιστήμονες, συγγραφείς -δηλαδή οι ίδιοι οι διανοούμενοι- απάντησαν σε αυτό διαφορετικά, ανάλογα με την κοσμοθεωρία και την εμπειρία της ζωής τους.
Το "Σοβιετικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό" δίνει τον ακόλουθο ορισμό: "ένα έξυπνο (από τα λατινικά intelligens - κατανόηση, σκέψη, λογική), κοινωνικό στρώμα ανθρώπων που ασχολούνται επαγγελματικά με την ψυχική, κυρίως σύνθετη, δημιουργική εργασία, την ανάπτυξη και τη διάδοση του πολιτισμού. Ο όρος «Ι.» που εισήγαγε ο συγγραφέας Boborykin (τη δεκαετία του 60 του 19ου αιώνα) και πέρασε από τα ρωσικά σε άλλες γλώσσες». Επιπλέον, το άρθρο λέει πώς αυτό το «στρώμα» αλλάζει σύμφωνα με τις εγχώριες πολιτικές αλλαγές, βρίσκοντας τελικά τον υψηλότερο σκοπό του στην ενότητα με το προλεταριάτο. Δεν θα άξιζε να παραθέσουμε το λεξικό των σοβιετικών, ακόμη και των εποχών της προπερεστρόικας (έκδοση 1980), αν αυτή η έννοια της διανόησης δεν είχε μπει τόσο βαθιά στην εγχώρια συνείδησή μας.
Στη Ρωσία πιστεύουν ότι η ευφυΐα είναι κάτι ρωσικό, μοναδικό, το αντίθετο της ξένης έλλειψης πνευματικότητας και που είναι, στην ουσία, ένα από τα συνώνυμα της ίδιας της έννοιας της «πνευματικότητας». Στην καθημερινή σκέψη, έξυπνος είναι αυτός που είναι καλλιεργημένος και μορφωμένος. Είναι έτσι? Καταλαβαίνουμε καλά τι σημαίνει πολιτισμός και εκπαίδευση; Και σε αυτή την περίπτωση, σε τι διαφέρει ένας Ρώσος διανοούμενος, για παράδειγμα, από έναν Άγγλο κύριο;..
Εν ολίγοις, όποιος προσπαθήσει να απαντήσει ξεκάθαρα στην ερώτηση που είναι το θέμα αυτής της εργασίας θα συναντήσει ορισμένες δυσκολίες. Η απάντηση, σε κάθε περίπτωση, θα συνδέεται με την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, με την οποία οι πνευματικές αυθεντίες του παρελθόντος και του παρόντος είναι γνήσιες γι 'αυτόν. Επομένως, μια ορισμένη υποκειμενικότητα είναι αναπόφευκτη.
Μας φαίνεται ότι η πλήρης εξέταση του θέματος σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, τη μελέτη των ιστορικών και σύγχρονων πτυχών των ίδιων των εννοιών «διανοούμενος» και «νοημοσύνη», βάσει των οποίων θα έχουμε το δικαίωμα να αντλήσουμε δικά μας συμπεράσματα.
Διανόηση πριν από τον Οκτώβριο του 1917
Κάθε περίοδος της ρωσικής ιστορίας εισήγαγε νέες αποχρώσεις στην έννοια του «διανοούμενου». Τον περασμένο αιώνα και τις αρχές αυτού, είχε μια απολύτως σαφή κοινωνικοπολιτική χροιά. Φυσικά, εκ των υστέρων αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί -και ονομάζεται τώρα- από τους Ρώσους διαφωτιστές ελεύθερους στοχαστές του 18ου αιώνα, τους μεγάλους ποιητές των αρχών του 19ου αιώνα... Ωστόσο, αυτό ήταν, πρώτα απ 'όλα, ένας τύπος του δεύτερου μισού του περασμένου αιώνα - ένας κοινός, που έγινε ένας από τους ανθρώπους χάρη στη δίψα του για γνώση, ένας απλός άνθρωπος που έλαβε εκπαίδευση, που από την ίδια την καταγωγή του ήταν υποχρεωμένος να πολεμήσει την ταξική και την κοινωνική ανισότητα. Ο Chernyshevsky, ο Dobrolyubov και ο Pisarev ήταν διανοούμενοι αυτού του είδους - οι «κυβερνήτες της σκέψης» της δεκαετίας του 1860.
Από την άλλη πλευρά, την ίδια εποχή εμφανίστηκε ένας τύπος διανοούμενου που μπορεί να ονομαστεί Τσεχοφικός. Πρόκειται για έναν διανοούμενο που προσπάθησε όχι τόσο για μια πολιτική, όσο για μια ηθική αναδιοργάνωση του κόσμου. Το πρότυπο εκπρόσωπο αυτού του τύπου ήταν ο ίδιος ο Τσέχοφ, ο οποίος όχι μόνο δημιούργησε έργα που κηρύττουν τις ιδέες της καλοσύνης και της δικαιοσύνης, αλλά άνοιξε επίσης δωρεάν νοσοκομεία και βιβλιοθήκες και πέθανε από την κατανάλωση, την οποία προσβλήθηκε από έναν από τους φτωχούς ασθενείς του. Ένας από τους χαρακτήρες στο «Madame Bovary» του Φλομπέρ έρχεται στο μυαλό - ο γιατρός Lariviere, ο οποίος «περιφρονούσε τις τάξεις, τους σταυρούς, τις ακαδημίες, ήταν διάσημος για τη γενναιοδωρία και την εγκαρδιότητά του, ήταν πατρική φιγούρα για τους φτωχούς, δεν πίστευε στην αρετή, αλλά πίστευε καλές πράξεις σε κάθε βήμα, και «φυσικά, θα είχε αναγνωριστεί ως άγιος αν όχι για τη διαβολική του διορατικότητα, εξαιτίας της οποίας όλοι τον φοβόντουσαν περισσότερο από τη φωτιά». (Τέτοιες λογοτεχνικές εικόνες, παρεμπιπτόντως, αποδεικνύουν τη «διεθνικότητα» αυτού του τύπου ανθρώπων και υπονομεύουν κάπως το αξίωμα για την προτεραιότητα της Ρωσίας σε αυτό το θέμα. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι η μοναδικότητα της ρωσικής πολιτιστικής και κοινωνικής ζωής άφησε το σημάδι της την τοπική ποικιλία αυτών των ευγενών προσωπικοτήτων.)
Άλλοι διανοούμενοι, οι πνευματικοί κληρονόμοι του Τσερνισέφσκι, δεν περιορίστηκαν στη φιλανθρωπία, αλλά ζήτησαν μια αλλαγή στο κοινωνικό σύστημα. Ένας από τους πιο οξυδερκείς Ρώσους συγγραφείς, ο Ιβάν Μπούνιν, σημείωσε αργότερα το ψεύτικο αυτής της «ανησυχίας» για τους ανθρώπους, από τους οποίους οι ριζοσπάστες διανοούμενοι αποσυνδέονταν όλο και περισσότερο και τους οποίους δεν ήξεραν πραγματικά, «δεν το πρόσεξαν, όπως δεν το πρόσεχαν. προσέξτε τα ταξί με τα οποία πήγαν σε κάποια Ελεύθερη Οικονομική Εταιρεία». Βγάζει ένα θλιβερό συμπέρασμα: «Αν δεν ήταν οι καταστροφές του λαού, χιλιάδες διανοούμενοι θα ήταν ειλικρινά άθλιοι άνθρωποι, πώς να κάθονται μαζί, να διαμαρτύρονται, τι να φωνάζουν και να γράφουν; Και χωρίς αυτό, η ζωή; δεν υπάρχει καν».
Ένας από αυτούς τους χιλιάδες - ένας συμπολεμιστής του «προλετάριου συγγραφέα» Μαξίμ Γκόρκι, ο Λεονίντ Αντρέεφ - ακόμη και πριν από την επανάσταση, σε μια ιδιωτική συνομιλία, έδωσε τον ορισμό του διανοούμενου: «Αυτό, πρώτον, δεν τραγούδησε μαζί με Δεύτερον, ένα άτομο με αυξημένη, άμεση συνείδηση και τρίτον, όσο κι αν πίνεις, παραμένεις καλλιεργημένος άνθρωπος.
Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με έναν τέτοιο ορισμό, αν και απέχει πολύ από τον κανονικό... Αλλά αποδείχθηκε ότι η εχθρότητα προς τις «δυνάμεις αυτού του κόσμου», μια «εξουθενωτική αίσθηση συνείδησης», η επιθυμία να αλλάξουν τη ζωή των ανθρώπων προς το καλύτερο το πιο ριζοσπαστικό μέρος της ρωσικής διανόησης στην ιδέα ότι για να οικοδομηθεί κάποιο είδος δίκαιης κοινωνίας, η βία είναι δυνατή και μάλιστα απαραίτητη (και, για να το πω ωμά, μαζική δολοφονία). Αυτή η ομάδα -μέχρι και τους Μπολσεβίκους συμπεριλαμβανομένων- απέρριψε έτσι όλες τις ουμανιστικές ιδέες των διανοουμένων του Τσέχοφ.
Αυτό το μοιραίο χάσμα μεταξύ θεωρίας και πράξης, ευγενών σκέψεων και αιματηρών μεθόδων εφαρμογής τους, φαίνεται, προς το παρόν, δεν ενόχλησε καθόλου το πιο επιδραστικό μέρος της ρωσικής μορφωμένης κοινωνίας. Ο τρόμος που ξέσπασε στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα εναντίον των εκπροσώπων της τσαρικής κυβέρνησης εγκρίθηκε σθεναρά σε αυτό το περιβάλλον, αλλά οποιαδήποτε αντίποινα από την κυβέρνηση προκάλεσε όχι λιγότερο βίαιη αγανάκτηση. Λοιπόν, όποιος σπείρει τον άνεμο θα θερίσει την καταιγίδα: η πιο ριζοσπαστική πτέρυγα της ριζοσπαστικής διανόησης - η μπολσεβίκικη ελίτ - έχοντας έρθει στην εξουσία, θα ξεκινήσει έναν άνευ προηγουμένου ξυλοδαρμό όλων των αντιφρονούντων αδελφών στο «στρώμα». Θα καταλήξει στη διάσημη πλέον έκφραση του Λένιν: «Η διανόηση δεν είναι ο εγκέφαλος του έθνους, αλλά σκατά».
Έτσι, τραγικά, αλλά, δυστυχώς, φυσικά, τελείωσε η προ-Οκτωβριανή περίοδος της ρωσικής διανόησης. Μια ριζικά νέα εποχή έχει φτάσει, ανατρέποντας τις παλιές ιδέες για τον πολιτισμό, την τιμή και την ευφυΐα.
Το θέμα «Διανοούμενοι και Επανάσταση» ήταν αγαπημένο των Σοβιετικών συγγραφέων. Πολλοί από αυτούς εμπλούτισαν τη λογοτεχνία με εικόνες παλαιομοδίτικων Ρώσων διανοουμένων που δεν αποδέχονταν τη σκληρότητα των Μπολσεβίκων και ως εκ τούτου ήταν καταδικασμένοι. Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα - Konstantin Fedin, Alexei Tolstoy, Mikhail Bulgakov... Η διάθλαση αυτού του θέματος στο έργο ενός από τους καλύτερους εκπροσώπους του πρώιμου γαλαξία των σοβιετικών συγγραφέων - Mikhail Zoshchenko είναι πολύ αποκαλυπτική.
Στα τέλη της δεκαετίας του '20, αυτός ο συγγραφέας (σύμφωνα με τη σοβιετική κριτική, ήταν αποκλειστικά χιουμορίστας και σατιρικός) έγραψε τις "Συναισθηματικές ιστορίες" - σοβαρά και ειλικρινά θλιβερά πράγματα για ανήμπορους, όμορφα μυαλά διανοούμενους, τους αληθινούς "περιττούς ανθρώπους" του σταλινική αυτοκρατορία. Οι χαριτωμένοι «παράξενοι» του Shukshin είναι άμεσοι απόγονοι αυτών των χαρακτήρων. Ο ήρωας της ιστορίας "Serenade" (1929) είναι ένας ξεκάθαρος πρόδρομος του Shurik από την "Επιχείρηση Y", που γυρίστηκε σχεδόν σαράντα χρόνια αργότερα, όταν, μετά από δεκαετίες εξαφάνισης, η διανόηση, όλοι αυτοί οι φυσικοί και οι στιχουργοί, ανατράφηκαν ξανά για λίγο Η ασπίδα ας θυμηθούμε την απλή πλοκή του: το κορίτσι προτιμά έναν αδύναμο μαθητή από έναν βαρύ δύτη, ο δύτης, φυσικά, τον δέρνει, αλλά αυτός ο πεισματάρης, με γυαλιά άρχισε να χτυπά τακτικά, όπου και αν συναντούσαν. Μετά την ανάρρωση, συνεχίζει την επίμονη εκδίκησή του. Ο δύτης, οδηγημένος σε πλήρη κατάρρευση των νεύρων του, ζητά συγχώρεση... Η ιστορία, όπως βλέπουμε, είναι πολύ συμβολική.
Το κύριο αντικείμενο της γελοιοποίησης του Zoshchenko και ο διαρκής λόγος για την κρυφή του πικρία δεν είναι ο «γραφειοκράτης» ή ο «φιλίστας», αλλά η πνευματική, ή μάλλον, αντιπνευματική, ατμόσφαιρα που έχει αναπτυχθεί στη Σοβιετική Ρωσία, η οποία γεννά και ενθαρρύνει και τα δύο. . Αποφεύγοντας τις άμεσες πολιτικές καταγγελίες, ο Zoshchenko εκδίδει μια συγκαλυμμένη ετυμηγορία όχι για την «κληρονομιά του καταραμένου παρελθόντος», αλλά για ένα εντελώς σύγχρονο, νεκρικό καθεστώς. Ο θετικός του ήρωας δεν είναι άλλος από τον «ανολοκλήρωτο διανοούμενο», έναν άνθρωπο που κρατά στην ψυχή του τα απομεινάρια του υψηλού. Δυστυχώς, στον κόσμο του θριαμβευτικού μπουρ, είναι ξεκάθαρα καταδικασμένος.
Μόνο αργότερα, στην ιστορία αυτού του συγγραφέα «Ένα καλό παιχνίδι» (Μάιος 1945), εμφανίζεται μια ιδιαίτερη απόχρωση που δεν υπήρχε στο έργο του των δεκαετιών του '20 και του '30: η ελπίδα του συγγραφέα για μια νέα γενιά. Μια άνευ προηγουμένου περίπτωση: σε μια εποχή που κάθε σοβιετικός συγγραφέας ήταν απλώς υποχρεωμένος να συνθέσει αξιολύπητο στρατιωτικό πατριωτισμό, ο Zoshchenko γράφει μια σεμνή ιστορία για ευγενικά και ευγενικά παιδιά. Στο τέλος της ιστορίας, οι συγγραφείς προσκαλούν τους ενήλικες να μάθουν από αυτούς, «και τότε θα κερδηθούν μεγάλες νίκες όχι μόνο στο μέτωπο». Ίσως από αυτά τα παιδιά να αναπτυχθεί ένα νέο κάλεσμα για τη ρωσική διανόηση;..
Αυτή η ελπίδα, ίσως, έγινε πραγματικότητα στους εκπροσώπους της λογοτεχνικής και καλλιτεχνικής μποέμης της δεκαετίας του '60, αντιφρονούντες της δεκαετίας του '70 και αφελώς αδιάφορα δημόσια πρόσωπα της περεστρόικα της δεκαετίας του '80. Η εμφάνιση τέτοιων τύπων είναι μια φυσική συνέπεια της πνευματικής ανάπτυξης, η οποία διευκολύνθηκε από τα καλύτερα παραδείγματα της ρωσικής λογοτεχνίας της σοβιετικής εποχής.
Αφού η έννοια του «διανοούμενου» αποκαταστάθηκε τελικά στη σοβιετική κουλτούρα, ο ίδιος ο Λένιν αναγνωρίστηκε ως ένα είδος προτύπου αυτού του τύπου προσωπικότητας, φορέας της μεγαλύτερης κουλτούρας και εκπαίδευσης. Ένας από τους εξέχοντες Ρώσους συγγραφείς των τελευταίων εποχών, ο Βλαντιμίρ Σολοούχιν, μίλησε για αυτό ως εξής: «Θα ήταν αδύνατο, αγαπώντας τη διανόηση ή τουλάχιστον να μην τη μισείς, να σκοτώσεις τον Γκουμιλιόφ, να χύσεις δεκάδες και εκατοντάδες χιλιάδες μορφωμένους, καλλιεργημένους άνθρωποι, το άνθος του έθνους και της κοινωνίας, έξω από τη χώρα: συγγραφείς, καλλιτέχνες, ερμηνευτές, φιλόσοφοι, επιστήμονες, μπαλαρίνες, σκακιστές... Και οι αξιωματικοί τελικά τους πυροβολήθηκαν κατά δεκάδες; χιλιάδες σε όλες τις πόλεις της Ρωσίας, αλλά και οι αξιωματικοί είναι επίσης διανοούμενοι, ακόμα κι αν δεν συνδυάζουν από μόνοι τους, όπως ο Gumilyov, αξιωματικό και πολιτικό ταλέντο [...] Η διανόηση καταστράφηκε με ένα «υστέρημα» για πολλά χρόνια».
Φυσικά, αυτός που εξοντώνει τη διανόηση δεν μπορεί να είναι ο ίδιος διανοούμενος. Ωστόσο, δεν ήταν τελικά ο Βλαντιμίρ Ίλιτς ο ιδρυτής μιας ορισμένης νέας εκδοχής του - Σοβιετικός, με εντελώς διαφορετικές ιδέες για την ηθική;
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ένας διανοούμενος πρώτης γενιάς είναι, λες, κατώτερος. Ο Λουνατσάρσκι, ο οποίος, ωστόσο, είχε άμεση σχέση με τις θηριωδίες των Μπολσεβίκων («αυτό το ερπετό», είπε ο Μπούνιν γι 'αυτόν), είπε ότι για να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του ως αληθινό διανοούμενο χρειάζεται τρία πανεπιστήμια, το πρώτο από τα οποία αποφοίτησε από τον παππού σου, τον το δεύτερο από τον πατέρα σου και το τρίτο από τον ίδιο σου τον εαυτό. Ωστόσο, είναι σαφές ότι η κατοχή διπλώματος (καθώς και διπλωμάτων παππού και πατέρα) τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δεν εγγυάται από μόνη της εσωτερική κουλτούρα και σοβαρή νοημοσύνη. Και σε μια κατάσταση όπου η πλειονότητα των μορφωμένων ανθρώπων της παλιάς Ρωσίας καταστράφηκε ή αναγκάστηκε να μεταναστεύσει, από πού θα προέρχονταν οι πραγματικοί διανοούμενοι, ακόμη και κατά την κατανόηση του Λουνατσάρσκι;...
Ωστόσο, η σοβιετική διανόηση εμφανίστηκε ακόμα: αυτό το όνομα αποδόθηκε εκ των προτέρων σε όλους όσους συμμετείχαν στο λεγόμενο. ψυχική (δηλαδή όχι σωματική) εργασία. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί η επιφανειακή στιλπνότητα και η υποκρισία της σοβιετικής κυβέρνησης, ο αιώνιος ζήλος της για «πνευματικότητα», κάτω από την κάλυψη της οποίας διαπράχθηκε οποιαδήποτε ανομία. (Μέχρι σήμερα, οι κομμουνιστές είναι αυτοί που διαμαρτύρονται ιδιαίτερα έντονα για, ας πούμε, την αντιπνευματική, επιθετική και ούτω καθεξής μαζική κουλτούρα, δηλαδή οι ιδεολογικοί κληρονόμοι εκείνων των ανθρώπων των οποίων η κάθε θηριωδία υπερτερεί όλων των αμερικανικών «ταινιών τρόμου» μαζί - όχι αναφέρετε, ότι οι ταινίες είναι φαντασία, σε αντίθεση με τις γελοιότητες των Cheka-NKVD-MGB-KGB.) Σύμφωνα με αυτόν τον ζήλο, το κράτος φρόντιζε ανθρώπους «ευφυών» επαγγελμάτων, «ευνοώντας» επιστήμονες πιστούς στους καθεστώς (ιδιαίτερα εκείνοι που εργάζονταν για την «αμυντική βιομηχανία»), συγγραφείς, καλλιτέχνες... Απολάμβαναν ποικίλα προνόμια και προνόμια, είχαν υψηλή κοινωνική θέση και τα εισοδήματά τους ξεπερνούσαν σοβαρά τον μέσο σοβιετικό μισθό. Αυτό ίσχυε, ωστόσο, μόνο για την επιστημονική, τεχνική και πολιτιστική ελίτ - οι πενιχροί μισθοί των απλών μηχανικών και οι γελοίες επίσημες τιμές για την καλλιτεχνική δουλειά ήταν η συζήτηση της πόλης.
Ενώ εξασφάλιζε υψηλό βιοτικό επίπεδο για επιλεγμένους διανοούμενους σύμφωνα με τα σοβιετικά πρότυπα, η κυβέρνηση, ωστόσο, ποτέ δεν εγκατέλειψε το γνωστό μαρξιστικό-λενινιστικό αξίωμα ότι η διανόηση είναι απλώς ένα είδος «στρώματος» μεταξύ των τάξεων. Για δεκαετίες, η εγχώρια δημοσιογραφία, η λογοτεχνία και ο κινηματογράφος δόξαζαν κυρίως τους «απλούς εργάτες». Εάν ένας διανοούμενος εμφανιζόταν στην οθόνη ή στις σελίδες των βιβλίων, ήταν στην εικόνα ενός «χαριτωμένου εκκεντρικού», που ρίζωσε στη μαζική συνείδηση: γυαλιά, απουσία, σωματική αδυναμία, αδυναμία προσαρμογής στην καθημερινή ζωή - με μια λέξη, κάτι κωμικό, καρικατούρα.
Από την άλλη πλευρά, οι πραγματικότητες της ζωής έπειθαν όλο και περισσότερο τους πολίτες της ΕΣΣΔ ότι το να είσαι «εργάτης της γνώσης» ήταν γενικά «πιο εύκολο» και καλύτερο από το να είσαι προλετάριος, ανεξάρτητα από το πόσο η προπαγάνδα προσπαθούσε να αποδείξει το αντίθετο. Αντίστοιχα, το κύρος της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης αυξήθηκε. Η χώρα μας κατέλαβε την πρώτη θέση παγκοσμίως σε αριθμό πιστοποιημένων ειδικών. Είναι δύσκολο να πει κανείς, «από τον αριθμό των διανοουμένων». Ωστόσο, είναι απίθανο να κάνουμε λάθος αν λέμε ότι από εδώ και πέρα μόνο όσοι είχαν ένα έγγραφο ολοκλήρωσης ενός ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος θα μπορούσαν να βασίζονται στη φήμη ενός ευφυούς ανθρώπου στα μάτια της κοινωνίας. Η απουσία ινστιτούτου ή πανεπιστημιακού διπλώματος έχει γίνει ένα είδος «μαύρου σημείου», που σημαίνει a priori τη χαμηλή κοινωνική θέση ενός ατόμου. (Αυτό ήταν επίσης συνεπές με τη γενική πολιτική του κράτους: για παράδειγμα, μόνο ένα μέλος της Ένωσης Συνθετών μπορούσε νόμιμα να παίζει μουσική δημόσια, μόνο ένα μέλος της Ένωσης Συγγραφέων μπορούσε να δημοσιεύει βιβλία· με άλλα λόγια, το δικαίωμα να συμμετέχει σε οποιαδήποτε είδος "διανοητικής εργασίας" απαιτούσε τεκμηριωμένη "επίσημη άδεια" ".)
Όλες οι κατηγορίες της σοβιετικής διανόησης είχαν ένα κοινό: όσο περνούσε ο καιρός, όσο περνούσε ο σχηματισμός της σοβιετικής εξουσίας στο παρελθόν, τόσο πιο αδύναμη γινόταν η δύναμη του κομμουνιστικού δόγματος, τόσο περισσότερο οι καλύτεροι εκπρόσωποι του «στρώματος» έλκονταν ο τρόπος σκέψης των προεπαναστατικών διανοουμένων. Με άλλα λόγια, η σοβιετική διανόηση σταδιακά έπαψε να είναι σοβιετική: από τη γενιά των «εξήντα» που γαλουχήθηκε από το «ξεπάγωμα» του Χρουστσόφ, που έβλεπε ακόμα μια εναλλακτική στον σταλινισμό σε κάποιο είδος «γνήσιου λενινισμού» (τα αίσχη του οποίου ήταν αυστηρά ταξινομημένα ) - στους διανοούμενους της δεκαετίας του '70 με την «ελεύθερη σκέψη της κουζίνας», από την οποία προήλθαν τα λεγόμενα διαφωνούντες που ασκούσαν ανοιχτά αντισοβιετικές δραστηριότητες. Ο Σαμιζντάτ εμφανίστηκε, αντανακλώντας αυτή την κρυφή, σκιώδη πνευματική ζωή, το έργο της σκέψης ανεξάρτητο από την επίσημη ιδεολογία.
Ταυτόχρονα, η διανόηση και πάλι - όπως και στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα - χωρίστηκε σε Δυτικούς και Σλαβόφιλους, με τη σύγχρονη ορολογία - φιλελεύθερους της αγοράς και εθνικούς πατριώτες. Αυτές οι ομάδες, που υπήρχαν και πολεμούσαν μέχρι σήμερα, ενώθηκαν με την απόρριψη (μερική ή πλήρη) της υπάρχουσας κατάστασης πραγμάτων στη χώρα. Ως αποτέλεσμα, μέχρι το τέλος της εποχής του Μπρέζνιεφ (η λεγόμενη στασιμότητα), είχε δημιουργηθεί μια κατάσταση όπου ουσιαστικά κανένα άτομο που κατατάσσεται στην πνευματική ελίτ του έθνους δεν σκέφτηκε σύμφωνα με τις επίσημες κατευθυντήριες γραμμές του κόμματος. Έτσι (και πάλι, όπως στην προεπαναστατική εποχή!) η έννοια του «ευφυούς ανθρώπου» περιλάμβανε την αντίθεση στην κρατική εξουσία ως αναπόσπαστο μέρος.
Αυτό ήταν το κλειδί για την κατάρρευση του σοσιαλιστικού συστήματος στην ΕΣΣΔ. Αλλά και η εποχή που ξεκίνησε μετά τον Αύγουστο του 1991 δεν άρεσε σε πολλούς διανοούμενους που με τόσο ζήλο την έφεραν πιο κοντά...
Η μοίρα της σύγχρονης ρωσικής διανόησης
Στη μετασοβιετική εποχή, το ερώτημα: "Τι είναι ένας έξυπνος άνθρωπος;" - προκαλεί και πάλι αντιπαράθεση. Η ιδέα έχει παγιωθεί ότι είναι πρακτικά αδύνατο για τους διανοούμενους του «παλαιού αποθέματος» να επιβιώσουν στις συνθήκες του «άγριου ρωσικού καπιταλισμού».
Από τη μια πλευρά, βλέπουμε την εφαρμογή φιλελεύθερων ιδεών που ωρίμασαν στις συνομιλίες της «κουζίνας» των σοβιετικών διανοουμένων. Από την άλλη, οι μετασχηματισμοί της αγοράς οδήγησαν στον «ερχομό του ζαμπόν», δηλ. ο διαβόητος νέος Ρώσος - ένας άνδρας από εγκληματικό υπόβαθρο με τεράστια εισοδήματα, που λαχταρά να φέρει όλη τη ζωή γύρω του σύμφωνα με τις, θα λέγαμε, πνευματικές του ανάγκες. Επιπλέον, η διανόηση δεν απολάμβανε πλέον την οικονομική εύνοια του κράτους. Επαγγέλματα που δεν σχετίζονται με την ιδιωτική επιχείρηση, όπως ο γιατρός, ο δάσκαλος, ο επιστήμονας, ο υπάλληλος μουσείων και βιβλιοθηκών, έχουν γίνει πλέον σχεδόν μοναστική υπηρεσία που δεν σημαίνει κανένα υλικό όφελος.
Έχει κανείς την εντύπωση ότι αυτού του είδους οι διανοούμενοι, από τους οποίους υπάρχουν τόσοι πολλοί στις ρωσικές επαρχίες - ανιδιοτελείς εργάτες που αφιερώνουν τη ζωή τους στην ανατροφή των παιδιών, την επιστήμη ή τον πολιτισμό - δεν χρειάζονται στη νέα Ρωσία (όπως ακριβώς οι «διανοούμενοι του Τσέχοφ» δεν χρειαζόταν η Σοβιετική Ρωσία) και είναι καταδικασμένη: στην καλύτερη περίπτωση - σε μετανάστευση σε πιο ευημερούσες χώρες ("διαρροή εγκεφάλων") και στη χειρότερη περίπτωση - σε φυσική εξαφάνιση. Θεωρητικά, θα πρέπει να αντικατασταθεί από έναν άλλο τύπο, ικανό να λειτουργεί με επιτυχία σε νέες πραγματικότητες - συνδυάζοντας βαθιά γνώση και προσωπική κουλτούρα με επιχειρηματικές, εμπορικές ικανότητες, με τα λεγόμενα. λαβή. Σε τελική ανάλυση, οποιοσδήποτε από τους αμέτρητους δημοφιλείς οδηγούς σχετικά με το θέμα «Πώς να πετύχεις στη ζωή» υποδηλώνει ότι η ευφυΐα είναι, σε γενικές γραμμές, εμπορικά ωφέλιμη: ένα έξυπνο άτομο είναι πιο ευχάριστο να συναλλάσσεται μαζί του, πράγμα που σημαίνει ότι θα πετύχει περισσότερα στις επιχειρήσεις παρά ένας ακαλλιέργητος άνθρωπος.
Αληθεύει όμως αυτό για τη σημερινή Ρωσία - με τη συγκεκριμένη «νοοτροπία» μας Τις περισσότερες φορές, δυστυχώς, στη χώρα μας παρατηρούμε ένα πράγμα: είτε τη ζωή και την οικονομική επιτυχία, είτε την εσωτερική κουλτούρα των νέων «ηγεμόνων» μας; των σκέψεων" συχνά κρύβει μια εσωτερική αηδία. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα ορισμένων από τους πολιτικούς μας, μπορεί κανείς για άλλη μια φορά να πειστεί ότι ούτε η μόρφωση ούτε η θέση από μόνα τους δημιουργούν διανοούμενο (πώς να μην θυμηθεί κανείς τον περιβόητο «γιο του δικηγόρου», που έχει δύο ανώτατες σπουδές και ένα διδακτορικό στον «άγριο καπιταλισμό» μας είναι για ανθρώπους που μπορούν να περπατήσουν πάνω σε πτώματα, και όχι τόσο σπάνια με την κυριολεκτική έννοια.
Είναι δυνατόν να αποκαλούμε διανοούμενο τον πιο εκλεπτυσμένο άνθρωπο που χρησιμοποιεί εγκληματικά μέσα για να αντιμετωπίσει, για παράδειγμα, τον επιχειρηματικό του ανταγωνιστή; Με την παλιά ρωσική έννοια, φυσικά, όχι. Αλλά οι «τυποποιημένοι» εκπρόσωποι της διανόησης, τους οποίους πρέπει να ακολουθήσει κανείς, δυστυχώς σταδιακά φεύγουν. Με τον θάνατο κάθε τέτοιας προσωπικότητας, η ζωή γίνεται φτωχότερη, ορατά παραδείγματα πνευματικής τελειότητας εξαφανίζονται και φαίνεται ότι σύντομα θα αποκαλούμε διανοούμενο οποιονδήποτε επιτυχημένο μάνατζερ αν είναι ξυρισμένος και φοράει ένα ακριβό κοστούμι...
Τι είναι ένας έξυπνος άνθρωπος;
Μας φαίνεται σκόπιμο να αναφέρουμε σε αυτή την περίπτωση έναν από τους αναμφισβήτητους Ρώσους διανοούμενους - τον Alexander Solzhenitsyn. Ας ανακαλύψουμε τα καλύτερα έργα του - "The Gulag Archipelago":
«Στη Σοβιετική Ένωση, αυτή η λέξη [διανοούμενος - Συγγραφέας] απέκτησε ένα εντελώς διεστραμμένο νόημα Η διανόηση άρχισε να περιλαμβάνει όλους όσους δεν εργάζονται (και φοβούνται να δουλέψουν). Οι γραφειοκράτες συμπεριλήφθηκαν εδώ Όλοι οι λογιστές και οι λογιστές - μηχανικοί σκλάβοι της Debet όλοι οι υπάλληλοι γραφείου συμπεριλαμβάνονται πολύ πιο εύκολα εδώ σε όλους τους δασκάλους (και εκείνους που δεν είναι τίποτα άλλο από ένα εγχειρίδιο που μιλάει και δεν έχουν ούτε ανεξάρτητη γνώση ούτε ανεξάρτητη άποψη. την εκπαίδευση όλων των γιατρών (και εκείνων που είναι ικανοί μόνο να κάνουν ζιγκ-ζαγκ μέσα από το ιατρικό ιστορικό με την πένα του).
Εν τω μεταξύ, με βάση κανένα από αυτά τα σημάδια, ένα άτομο δεν μπορεί να συμπεριληφθεί στη διανόηση. Αν δεν θέλουμε να χάσουμε αυτή την έννοια, δεν πρέπει να την ανταλλάξουμε. Ένας διανοούμενος δεν καθορίζεται από την επαγγελματική του ιδιότητα ή το επάγγελμά του. Μια καλή ανατροφή και μια καλή οικογένεια επίσης δεν παράγουν απαραίτητα διανοούμενο. Διανοούμενος είναι εκείνος του οποίου τα ενδιαφέροντα και η θέληση για την πνευματική πλευρά της ζωής είναι επίμονα και σταθερά, δεν εξαναγκάζονται από εξωτερικές περιστάσεις και ακόμη και παρά αυτές. Διανοούμενος είναι αυτός που η σκέψη του δεν είναι μιμητική».
Δεν έχουμε, ίσως, τίποτα να προσθέσουμε σε αυτή τη δήλωση, η οποία περιέχει τόσο κριτική για τη γενικά αποδεκτή, φιλισταική ιδέα της διανόησης, που υπάρχει μέχρι σήμερα, όσο και έναν από τους πιο ακριβείς, κατά τη γνώμη μας, ορισμούς αυτής της έννοιας. σε όλη τη ρωσική λογοτεχνία.
συμπέρασμα
Εξετάσαμε εν συντομία ποια ήταν η έννοια του «ευφυούς ανθρώπου» σε διάφορες περιόδους της ρωσικής ιστορίας. Ανά πάσα στιγμή κουβαλούσε ένα συγκεκριμένο ιδεολογικό φορτίο, το οποίο παραμόρφωσε σε μεγάλο βαθμό την ίδια την ουσία του. Η εποχή στην οποία ζούμε δεν αποτελεί εξαίρεση: η διανόηση «διατάσσεται» να αλλάξει σύμφωνα με τις σχέσεις της αγοράς.
Σε αντίθεση με αυτό, μας φαίνεται σωστό να θεωρούμε ένα έξυπνο άτομο απομονωμένο από την πολιτική και οικονομική πραγματικότητα - ως, πρώτα απ 'όλα, έναν ορισμένο ψυχολογικό τύπο προσωπικότητας. Ένας διανοούμενος συνδυάζει την προσωπική κουλτούρα και μόρφωση με υψηλές ηθικές αρχές και την ανάγκη για συνεχή πνευματική βελτίωση. Τέτοιοι άνθρωποι, ανεξάρτητα από το επάγγελμά τους, αποτελούν το χρώμα του έθνους. Σπέρνοντας «λογικά, καλά, αιώνια» σε μια κοινωνία, είναι απαραίτητα για κάθε λαό και κράτος που φιλοδοξεί ακόμη και να αυτοσυντηρηθεί, για να μην αναφέρουμε έναν εξαιρετικό ρόλο στην παγκόσμια ζωή.
