Η συνείδηση είναι λειτουργία του εγκεφάλου. Αντιπροσωπεύει το υψηλότερο επίπεδο νοητικού προβληματισμού και αυτορρύθμισης που είναι εγγενές μόνο στους ανθρώπους. Η συνείδηση δρα ως ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο σύνολο νοητικών και αισθητηριακών εικόνων που εμφανίζονται μπροστά στο υποκείμενο (πραγματικές και δυνητικές), αντιπροσωπεύοντας και προβλέποντας τη δραστηριότητά του. Η συνείδηση και η ανθρώπινη ψυχή είναι αχώριστες.
συνείδηση -Αυτή είναι η υψηλότερη λειτουργία του εγκεφάλου, χαρακτηριστική μόνο των ανθρώπων και σχετίζεται με την ομιλία, η οποία συνίσταται στη λογική ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς, στη σκόπιμη και γενικευμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας, στην προκαταρκτική νοητική κατασκευή των πράξεων και προσδοκία των αποτελεσμάτων τους. Η συνείδηση συνδέει αμέσως μεταξύ τους αυτά που άκουσε, είδε και όσα ένιωσε, σκέφτηκε, βίωσε ένα άτομο.
Πυρήνας συνείδησης:
- Αφή;
- αντίληψη;
- αναπαράσταση;
– έννοιες·
– σκέψη.
Τα συστατικά της δομής της συνείδησης είναι τα συναισθήματα και τα συναισθήματα.
Η συνείδηση εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της γνώσης και ο τρόπος ύπαρξής της είναι η γνώση. Η γνώση– αυτό είναι ένα δοκιμασμένο στην πράξη αποτέλεσμα γνώσης της πραγματικότητας, η σωστή αντανάκλασή της στην ανθρώπινη σκέψη.
Συνείδηση– ένα ηθικό και ψυχολογικό χαρακτηριστικό των πράξεων ενός ατόμου, το οποίο βασίζεται στην αξιολόγηση και την επίγνωση του εαυτού του, των ικανοτήτων, των προθέσεων και των στόχων του.
Αυτογνωσία -Αυτή είναι η επίγνωση του ατόμου για τις πράξεις, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τα ενδιαφέροντα, τα κίνητρα συμπεριφοράς και τη θέση του στην κοινωνία.
Σύμφωνα με τον Καντ, η αυτοσυνείδηση είναι συνεπής με την επίγνωση του εξωτερικού κόσμου: «η συνείδηση της δικής μου ύπαρξης είναι ταυτόχρονα μια άμεση επίγνωση της ύπαρξης άλλων πραγμάτων που βρίσκονται έξω από εμένα».
Ένα άτομο αποκτά επίγνωση του εαυτού του:
– μέσω του υλικού και πνευματικού πολιτισμού που δημιούργησε·
– αισθήσεις του δικού σας σώματος, κινήσεις, ενέργειες.
– επικοινωνία και αλληλεπίδραση με άλλα άτομα. Η διαμόρφωση της αυτογνωσίας αποτελείται από:
- στην άμεση επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων.
– στις αξιολογικές τους σχέσεις·
– στη διαμόρφωση των απαιτήσεων της κοινωνίας για ένα άτομο·
– στην κατανόηση των ίδιων των κανόνων των σχέσεων. Ένα άτομο συνειδητοποιεί τον εαυτό του όχι μόνο μέσω άλλων ανθρώπων, αλλά και μέσω της πνευματικής και υλικής κουλτούρας που δημιουργείται από αυτόν.
Γνωρίζοντας τον εαυτό του, ένα άτομο δεν παραμένει ποτέ το ίδιο όπως ήταν πριν. Αυτογνωσίαεμφανίστηκε ως απάντηση στο κάλεσμα των κοινωνικών συνθηκών ζωής, οι οποίες από την αρχή απαιτούσαν από κάθε άτομο την ικανότητα να αξιολογεί τα λόγια, τις πράξεις και τις σκέψεις του από τη θέση ορισμένων κοινωνικών κανόνων. Η ζωή, με τα αυστηρά της μαθήματα, έχει διδάξει στον άνθρωπο να ασκεί αυτορρύθμιση και αυτοέλεγχο. Ρυθμίζοντας τις ενέργειές του και φροντίζοντας τα αποτελέσματά τους, ένα άτομο με επίγνωση του εαυτού του αναλαμβάνει την πλήρη ευθύνη για αυτές.
Η αυτογνωσία συνδέεται στενά με το φαινόμενο του προβληματισμού, σαν να διευρύνει το σημασιολογικό του πεδίο.
Αντανάκλαση- ο προβληματισμός ενός ατόμου για τον εαυτό του όταν κοιτάζει στα κρυφά βάθη της εσωτερικής πνευματικής του ζωής.
Κατά τη διάρκεια του στοχασμού, ένα άτομο συνειδητοποιεί:
- τι συμβαίνει στην ψυχή του.
- τι συμβαίνει στον εσωτερικό πνευματικό του κόσμο. Ο προβληματισμός ανήκει στη φύση του ανθρώπου, στην κοινωνική του πληρότητα μέσω των μηχανισμών επικοινωνίας: ο προβληματισμός δεν μπορεί να προκύψει στα βάθη μιας απομονωμένης προσωπικότητας, έξω από την επικοινωνία, έξω από την εξοικείωση με τους θησαυρούς του πολιτισμού και της κουλτούρας της ανθρωπότητας.
Τα επίπεδα προβληματισμού μπορεί να είναι πολύ διαφορετικά - από τη συνηθισμένη αυτογνωσία έως τον βαθύ προβληματισμό σχετικά με το νόημα της ζωής κάποιου, το ηθικό του περιεχόμενο. Όταν ένα άτομο κατανοεί τις δικές του πνευματικές διαδικασίες, συχνά αξιολογεί κριτικά τις αρνητικές πτυχές του πνευματικού του κόσμου.
Η συνείδηση και η γένεσή της.
Η συνείδηση δεν είναι μια ειδική οντότητα που αναπαρίσταται χωριστά από την ύλη, αλλά ιδανικά συνδεδεμένη με αυτήν. Η συνείδηση είναι μια ιδιότητα του ανθρώπινου εγκεφάλου - δηλαδή μια υλική ουσία που έχει συγκεκριμένες ιδιότητες.
Η συνείδηση είναι ένα ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου (αυτό που τον κάνει άνθρωπο) = η ικανότητα κατανόησης (κατανόηση, εμπειρία, σχεδιασμός) της εξωτερικής πραγματικότητας και της εσωτερικής του εμπειρίας.
Η συνείδηση είναι άπιαστη στην εξωτερική παρατήρηση. Όταν αντικειμενοποιείται στη γλώσσα, στη συμπεριφορά-δραστηριότητα και στον εγκέφαλο, το μοναδικά προσωπικό ισοπεδώνεται. Οι συγγραφείς πιστεύουν ότι η φιλοσοφική ανασυγκρότηση της συνείδησης πρέπει να αντικατοπτρίζει όλες τις φιλοσοφικές πτυχές της.
- ουσιώδης έννοια (Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Καρτέσιος, Σπινόζα, Χέγκελ): ο λόγος είναι η ουσία (βάση και ουσία) του κόσμου, ο ανθρώπινος λόγος είναι μια εκδήλωση του Παγκόσμιου Νου.
- λειτουργικός μοντέλο (Hobbes, Locke, Buchner, Lenin, Rorty): η συνείδηση είναι λειτουργία του νευρικού συστήματος και του εγκεφάλου, τα συναισθήματα είναι η πηγή της συνείδησης.
- υπαρξιακό-φαινομενολογικό έννοια (Husserl, Heidegger, Sartre): η συνείδηση κατασκευάζεται ελεύθερα από τον ατομικό Εαυτό από εξωτερικές και εσωτερικές ροές σκέψεων, συναισθημάτων, συνειρμών.
- κοινωνικοπολιτισμικό παράδειγμα (Μαρξισμός, συμβολικός αλληλεπιδράσεις, στρουκτουραλισμός): η συνείδηση είναι προϊόν κοινωνικών σχέσεων, κοινωνικών αλληλεπιδράσεων, γλώσσας.
Η συνείδηση είναι μια λειτουργία μόνο του ανθρώπινου εγκεφάλου. Τα ζώα, ακόμη και τα πιο ανεπτυγμένα από αυτά - ελέφαντας, δελφίνι, πίθηκος, σκύλος κ.λπ., ενεργούν ενστικτωδώς, αν και μπορεί να φαίνεται συνειδητό. Ωστόσο, όχι, οι πράξεις τους καθορίζονται από την αιωνόβια φύση της συμπεριφοράς, τα άνευ όρων (φυσικά) αντανακλαστικά (λατ.). Ένα άτομο αντανακλαστικά (λατ. reflexio), αντανακλώντας την περιρρέουσα πραγματικότητα στη συνείδησή του, της δίνει ταυτόχρονα μια πραγματική και πιθανή αξιολόγηση και πραγματοποιεί δραστηριότητες με βάση αυτό.
Η συνείδηση είναι ένα πολυεπίπεδο σύστημα φυσικού, προσωπικού και κοινωνικοπολιτισμικού, επομένως η γένεσή του= φυσική εξέλιξη + διαμόρφωση πολιτισμού και κοινωνίας + ατομική ανάπτυξη.
Η φυσική βάση της συνείδησης είναι ιδιότητα αντανάκλασης, στη ζωντανή φύση, που αναπτύσσεται ως εξής: ευερεθιστότητα (αδιαφοροποίητη αντίδραση) – ευαισθησία (διαφοροποιημένη αντίδραση) – ψυχισμός (σύνθετη αντίδραση και ευέλικτη προσαρμογή).
Η διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης συνείδησηςαπό την ψυχή των ζώων: αφηρημένη λογική σκέψη, καθορισμός στόχων, αυτογνωσία, γλώσσα. Αυτές οι διαφορές είναι προϊόν κοινωνικής και πολιτισμικής γένεσης.
Η πρωταρχική πράξη της συνείδησης ως ανθρώπινης σκέψης είναι η λειτουργία ιδανικών προβολών αντικειμένων. Στάδια ανάπτυξης της σκέψης: οπτικό-αποτελεσματικό – εικονιστικό-συμβολικό – λογικό-εννοιολογικό.
Η οντογένεση (προσωπική ανάπτυξη) της συνείδησης είναι μια επανάληψη της φυλογένεσης (η ιστορία της ανάπτυξης του γένους). Τα στάδιά του: αισθητηριοκινητική (άμεση αντίδραση) – προεγχειρητική (προκαταρκτική σκέψη λέξεων-συμβόλων) – επιχειρησιακή (πρακτική εφαρμογή – πραγματικός συνδυασμός στοιχείων συνείδησης και γλώσσας
Η εργασία παίζει σημαντικό ρόλο στην προέλευση της ανθρώπινης συνείδησης. Πριν από περίπου 7 εκατομμύρια χρόνια, ανθρωποειδή πλάσματα κατέβηκαν από τα δέντρα όπου ζούσαν κυρίως στο έδαφος και προσπάθησαν να σταθούν στα πίσω άκρα τους. Η απόπειρα στέφθηκε με επιτυχία και ήταν ένα σπουδαίο γεγονός στην εξέλιξη της ανθρωπότητας, αφού ο μελλοντικός homo sapiens απελευθέρωσε τα μπροστινά άκρα του ζώου για να πραγματοποιήσει μια ποικιλία στοχευμένων ενεργειών, και όχι απλώς να κινηθεί στο διάστημα, να αναζητήσει τροφή ή να αμυνθεί. αντιδράσεις. Σταδιακά άρχισε να εργάζεται. Η αντικειμενική χρήση των μπροστινών άκρων - των χεριών, που στο πρωτεύον αντιπροσώπευαν ένα ενιαίο σύνολο με την αναπτυσσόμενη συνείδηση - επεκτάθηκε.
Ο εγκέφαλος, ως όργανο της συνείδησης, αναπτύχθηκε ταυτόχρονα με την ανάπτυξη των χεριών, ως όργανο που εκτελεί διάφορες λειτουργίες. Ήταν τα χέρια του πρωτεύοντος, σε άμεση επαφή με διάφορα αντικείμενα, που έδιναν ώθηση σε άλλες αισθήσεις: το μάτι αναπτύχθηκε και οι αισθήσεις εμπλουτίστηκαν.
Τα ενεργά χέρια, όπως λέγαμε, «δίδαξαν» το κεφάλι να σκέφτεται πριν γίνουν τα ίδια όργανα για την εκτέλεση της θέλησης του κεφαλιού, δηλαδή της συνείδησης. Η λογική των πρακτικών ενεργειών στερεώθηκε στο κεφάλι και μετατράπηκε στη λογική της σκέψης: ένα άτομο έμαθε να σκέφτεται. Πριν ξεκινήσει το έργο, μπορούσε διανοητικά να φανταστεί το αποτέλεσμα. Ο Μαρξ το σημείωσε καλά στο «Κεφάλαιο»: «Η αράχνη εκτελεί λειτουργίες που θυμίζουν τις επεμβάσεις ενός υφαντή, και η μέλισσα, με την κατασκευή των κέρινων κυττάρων της, ντροπιάζει μερικούς ανθρώπους αρχιτέκτονες, αλλά ακόμη και ο χειρότερος αρχιτέκτονας διαφέρει από τον καλύτερο μέλισσα από την αρχή στο ότι, πριν χτίσει το κελί, από κερί, το έχει ήδη χτίσει στο κεφάλι του Στο τέλος της διαδικασίας του τοκετού, προκύπτει ένα αποτέλεσμα που ήταν ήδη στο μυαλό του ανθρώπου στην αρχή αυτής της διαδικασίας. ”
Τη διαμόρφωση του ανθρώπου και της συνείδησής του διευκόλυναν οι καθημερινές και οικονομικές ανάγκες, ιδίως το κυνήγι ως αναπτυξιακή δραστηριότητα, και η εκτέλεση διαφόρων επεμβάσεων, από τις απλούστερες μέχρι τη βιοτεχνία.
Η συνείδηση είναι προϊόν του εγκεφάλου του Homo sapiens. Δεν είναι κλειστό από μόνο του, αναπτύσσεται και αλλάζει στη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης. Οι λόγοι για το ποιες αισθήσεις, σκέψεις και συναισθήματα προκύπτουν σε ένα άτομο δεν περιέχονται στον εγκέφαλο ως το υλικό υπόστρωμα της νόησης. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος γίνεται όργανο συνείδησης μόνο όταν το υποκείμενό του δρα υπό ορισμένες συνθήκες που γεμίζουν τον εγκέφαλο με γνώση και εμπειρία της κοινωνικο-ιστορικής πρακτικής και τον αναγκάζουν να λειτουργήσει σε μια συγκεκριμένη, κοινωνικά σημαντική κατεύθυνση.
Η έννοια της δομής και ο ρόλος της συστημικής-δομικής δομήςστη συνέχεια στη μελέτη της συνείδησης. - Εμπειρική εμφάνισησυνείδηση: δραστηριότητα, σκοπιμότητα, ικανότητασε προβληματισμό και αυτοπαρατήρηση, κίνητρα-αξία-ακριβή προσανατολισμό. - Ανάλυση των κύριων δομικών στοιχείωνσυστατικά της συνείδησης: αίσθηση, αντίληψη, αναπαράστασηtion, μνήμη, συναισθήματα, θέληση, αριστερό ημισφαίριο και δεξί ημισφαίριομπάλα σκέψης. - Γνωστική και νοητική σε συνη γνώση. Η γνώση ως τρόπος ύπαρξης της συνείδησης. -Η ενότητα αντικειμενικής και υποκειμενικής στη γνώση. - Ετσιγνώση ως ακεραιότητα και προβληματισμό. - Λειτουργίες συνείδησης: αναστοχαστικές, μεταμορφωτικές, προσανατολιστικέςσχέση.
Το πρόβλημα της δομής της συνείδησης έχει προκύψει πρόσφατα σε σχέση με την εντατική διείσδυση της μεθόδου συστήματος-δομής σε διάφορα πεδία γνώσης. Και παρόλο που τον 20ο αιώνα. Έχει γίνει μόδα να μιλάμε για τη συνείδηση ως κάτι απροσδιόριστο, τον ίδιο 20ο αιώνα. εκτεταμένη δομική ανάλυση συστημάτων στη γλωσσολογία, τις πολιτισμικές σπουδές, την εθνογραφία και την κοινωνιολογία. Κατέλαβε επίσης μια τόσο περίπλοκη ερευνητική περιοχή όπως η ανθρώπινη συνείδηση. Οποιαδήποτε δομή προϋποθέτει την παρουσία στοιχείων, την αλληλεπίδραση, την υποταγή και την ιεράρχησή τους. Η δομή (από τα λατινικά - δομή, διάταξη, τάξη) εκφράζει ένα σύνολο σταθερών συνδέσεων ενός αντικειμένου που διασφαλίζουν την ακεραιότητα και την ταυτότητά του με τον εαυτό του κατά τη διάρκεια διαφόρων εξωτερικών και εσωτερικών αλλαγών.
Η εφαρμογή της μεθόδου συστήματος-δομικής στην ανάλυση της συνείδησης και τη μελέτη της δομής της δεν σημαίνει καθόλου ότι η συνείδηση ερμηνεύεται ως μια συσκευή που αποτελείται από «τούβλα και τσιμέντο». Εμπειρικά, η συνείδηση εμφανίζεται ως ένα συνεχώς μεταβαλλόμενο σύνολο αισθητηριακών και νοητικών εικόνων. συνείδηση -
Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο είδος ακεραιότητας, όπου σε μια συνεχή ροή ψυχικών φαινομένων προκύπτουν και αναβοσβήνουν μεμονωμένες καταστάσεις, εικόνες, σκέψεις, ενδιαφέροντα, αναβοσβήνουν τυχαίες και βαθιές εντυπώσεις. Εμφανίζονται μπροστά στο υποκείμενο στην «εσωτερική του εμπειρία» και προβλέπουν τη δραστηριότητα. Ταυτόχρονα, σε αυτό το συνεχώς μεταβαλλόμενο περιεχόμενο, διατηρείται κάτι σταθερό και αναλλοίωτο, που μας επιτρέπει να μιλάμε για τη γενική δομή της συνείδησης τόσο του ατόμου όσο και της κοινωνίας. Σημάδια συνείδησης θεωρούνται λογικά κίνητρα, πρόβλεψη προσωπικών και κοινωνικών συνεπειών πράξεων και ικανότητα αυτοελέγχου. Η συνείδηση χαρακτηρίζεται από δραστηριότητα, σκοπιμότητα (κατεύθυνση προς ένα αντικείμενο), αντανακλαστικότητα και ενδοσκόπηση, σκοπιμότητα, προσανατολισμό παρακίνησης-αξίας και διάφορα επίπεδα σαφήνειας. Η συνείδηση μπορεί να είναι στο μέγιστο βαθμό συγκεντρωμένη και απότομα διασκορπισμένη. Μπορούμε να μιλήσουμε για καθαρή, σκοτεινή και επίσης συνείδηση του λυκόφωτος.
Όταν οι ερευνητές αρχίζουν να μελετούν τη δομή της συνείδησης, βρίσκονται πάντα αντιμέτωποι με μια παράδοξη κατάσταση. Η συνείδηση ως αισθητηριακό-υπεραισθητό αντικείμενο αποκαλύπτεται ξεκάθαρα, αλλά παρόλα αυτά διαφεύγει της άμεσης ανάλυσης. Από τη μια πλευρά, η συνείδηση είναι αδιανόητη έξω από το υλικό της υπόστρωμα - τον εγκέφαλο και την ύλη, η αντανάκλαση των οποίων είναι το περιεχόμενο της συνείδησης. Από την άλλη πλευρά, η συνείδηση δεν είναι αναγώγιμη ούτε στο ίδιο το υπόστρωμα - τον εγκέφαλο, ούτε στην ύλη. Ακόμη και ο πιο επιδέξιος ανατόμος, έχοντας εντοπίσει το νεύρο στην παρεγκεφαλίδα, δεν μπορεί να πλησιάσει την αρχική πηγή που δίνει συναισθήματα και σκέψεις.
Η δομή της συνείδησης μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια διαλεκτική ενότητα του «εγώ» και του «μη-εγώ». Το τελευταίο είναι το είναι, η εξωτερική πραγματικότητα της αντικειμενικής πραγματικότητας, το δικό του σώμα, το δικό του «εγώ», ένα άλλο «εγώ» - «Εσύ». Συνήθως συνηθίζεται να αρχίζουμε να χαρακτηρίζουμε τη δομή της συνείδησης από την πλευρά του «εγώ». Τα κύρια στοιχεία της συνείδησης είναι: αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση, μνήμη, σκέψη,
συναισθήματα, θα 61. Αλλά ούτε ένα μεμονωμένο συστατικό δεν μπορεί να είναι σημαντικό από μόνο του. Αποκτά το ρόλο ενός απαραίτητου δομικού στοιχείου της συνείδησης μόνο σε μια πραγματικά λειτουργούσα συνείδηση. Οι αισθήσεις, που χωρίζονται από τις επόμενες μορφές συνείδησης, χάνουν το γνωστικό τους νόημα. Η απομόνωση των αισθήσεων από τη σκέψη, της θέλησης από τα συναισθήματα είναι παράνομη. Ο Χέγκελ θεωρούσε ήδη άδικο να ισχυρίζεται ότι ο νους και η βούληση είναι εντελώς ανεξάρτητα μεταξύ τους και ότι ο νους μπορεί να ενεργεί χωρίς να θέλει και η βούληση μπορεί να κάνει χωρίς το μυαλό. Η συνείδηση είναι ένα τόσο δυναμικό σύστημα όπου κάθε νοητική πράξη συσχετίζεται και διασυνδέεται τόσο με άλλες πράξεις όσο και με την εξωτερική εξωτερική ύπαρξη.
Η ανάλυση της δομής της συνείδησης μας επιτρέπει να αναγνωρίσουμε την αίσθηση ως το πιο στοιχειώδες, περαιτέρω αδιάσπαστο και χωρίς δομή γνωστικό φαινόμενο. «Το πρώτο και πιο πρωτότυπο είναι η αίσθηση, και σε αυτήν η ποιότητα είναι αναπόφευκτη» (Λένιν). Η αίσθηση είναι η γέφυρα που συνδέει έναν άνθρωπο και την πραγματικότητα γύρω του. «Διαφορετικά παρά μέσω της αίσθησης δεν μπορούμε να μάθουμε τίποτα για οποιαδήποτε μορφή ύλης ή οποιαδήποτε μορφή κίνησης» (Λένιν). Η αίσθηση είναι μια αντανάκλαση των επιμέρους ιδιοτήτων των αντικειμένων στον αντικειμενικό κόσμο κατά την άμεση επίδρασή τους στις αισθήσεις. Η ικανότητα πληροφόρησης των ανθρώπινων αισθήσεων κατανέμεται ως εξής: η μεγαλύτερη ποσότητα πληροφοριών σχετίζεται με την όραση, ακολουθούμενη από την αφή, την ακοή, τη γεύση και την όσφρηση.
Μια ολιστική εικόνα που αντανακλά την άμεση επίδραση μεμονωμένων αντικειμένων στις αισθήσεις ονομάζεται αντίληψη. Η αντίληψη είναι μια δομική εικόνα που αποτελείται από ένα σύμπλεγμα αισθήσεων. Στην κατανόηση της φύσης της αντίληψης, δίνεται μεγάλη θέση στις κινητικές διεργασίες που προσαρμόζουν το έργο του αντιληπτικού συστήματος στα χαρακτηριστικά του αντικειμένου. Αυτό αναφέρεται στην κίνηση του χεριού, την αίσθηση του αντικειμένου, την κίνηση των ματιών, τη χάραξη του ορατού περιγράμματος, την ένταση των μυών του λάρυγγα, την αναπαραγωγή ενός ακουστικού ήχου. Άλλο χαρακτηριστικό
Η αντίληψη είναι πρόθεση - εστίαση σε οποιαδήποτε κατάσταση, η οποία παρέχει τη δυνατότητα υποκειμενικών μετασχηματισμών της εικόνας προκειμένου να τη φέρει σε μια μορφή κατάλληλη για λήψη αποφάσεων.
Όταν σταματήσει η διαδικασία της άμεσης επίδρασης στα αισθητήρια όργανα, η εικόνα του αντικειμένου δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος, αποθηκεύεται στη μνήμη. Η μνήμη είναι ένα δομικό συστατικό της συνείδησης, το οποίο σχετίζεται με τους μηχανισμούς αποτύπωσης, αποθήκευσης, αναπαραγωγής και επεξεργασίας πληροφοριών που εισέρχονται στον εγκέφαλο. Υπάρχουν πολλά είδη μνήμης: κινητική, συναισθηματική, μεταφορική, λεκτική, καθώς και μακροπρόθεσμη και βραχυπρόθεσμη. Πολλές παρατηρήσεις υποδηλώνουν ότι δεν υπάρχει ισχυρή σύνδεση μεταξύ της επανάληψης και της μακροπρόθεσμης μνήμης. Η μακροπρόθεσμη μνήμη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κινητήρια σφαίρα ενός ατόμου.
Ως αποτέλεσμα της αποθήκευσης εξωτερικών επιρροών από τη μνήμη, προκύπτει μια αναπαράσταση. Οι ιδέες είναι εικόνες εκείνων των αντικειμένων που κάποτε επηρέασαν τις ανθρώπινες αισθήσεις και στη συνέχεια αποκαταστάθηκαν σύμφωνα με ίχνη που διατηρήθηκαν στον εγκέφαλο απουσία αυτών των αντικειμένων, καθώς και εικόνες που δημιουργήθηκαν μέσω των προσπαθειών παραγωγικής φαντασίας. Οι ιδέες υπάρχουν σε δύο μορφές: με τη μορφή αναμνήσεων και σε εικόνες της φαντασίας. Αν οι αντιλήψεις αφορούν μόνο το παρόν, τότε οι ιδέες αναφέρονται τόσο στο παρελθόν όσο και στο μέλλον. Οι ιδέες διαφέρουν από τις αντιλήψεις κατά μικρότερο βαθμό σαφήνειας και ευκρίνειας.
Το πιο σημαντικό στοιχείο της συνείδησης και η υψηλότερη μορφή της είναι η σκέψη, ένα είδος οδηγού μέσα στο λαβύρινθο της ύπαρξης. Η σκέψη συνδέεται με τη σκόπιμη, γενικευμένη και έμμεση αντανάκλαση της πραγματικότητας ενός ατόμου. Η σκέψη είναι μια οργανωμένη διαδικασία αναζήτησης. Διαφέρει από το χαοτικό παιχνίδι των συνειρμών και περιλαμβάνει κίνηση σύμφωνα με τη λογική του θέματος. Στην ερώτηση: «Είναι δυνατόν να ζεις χωρίς σκέψη;» - Ο Λοκ απάντησε θετικά, υποστηρίζοντας ότι υπάρχουν άνθρωποι που περνούν το μεγαλύτερο μέρος της ζωής τους χωρίς να σκέφτονται.
Η ανακάλυψη βαθιών, ουσιαστικών συνδέσεων από τη σκέψη οδηγεί αναπόφευκτα πέρα από τα όρια της αισθητηριακής αυθεντικότητας, επομένως, όταν χαρακτηρίζουν τη δραστηριότητα της σκέψης, καταφεύγουν στην εννοιολογική της μορφή. Η σκέψη μπορεί να είναι αντανακλαστική και μη. Αντανάκλαση - από λατ. επιστροφή. Το να στοχάζεσαι σημαίνει να κατευθύνεις τις σκέψεις σου προς την κατανόηση του εαυτού σου και του τρόπου που ξέρουν και κατανοούν οι άλλοι. Μπορούμε να πούμε ότι ο ανακλαστήρας προσπαθεί να επιτύχει λογικό περιεχόμενο που έχει το καθεστώς της καθολικότητας και της αναγκαιότητας. Ο προβληματισμός εμφανίζεται όταν το υποκείμενο προσπαθεί να αναπτύξει οποιαδήποτε σκέψη με τη μορφή έννοιας, δηλ. κατακτήστε το καλά.
Η ανακάλυψη της λειτουργικής ασυμμετρίας του εγκεφάλου έδειξε ότι οι διαδικασίες πληροφοριών στα δύο ημισφαίρια του εγκεφάλου προχωρούν διαφορετικά. Αρχικά, η διαφορά μεταξύ των λειτουργιών των ημισφαιρίων ερμηνεύτηκε απλοϊκά ως αντιστοιχούσα σε δύο τύπους σκέψης: «αριστερό ημισφαίριο», υπεύθυνο για τη λογική και «δεξί ημισφαίριο», υπεύθυνο για την καλλιτεχνική απεικόνιση. Στις μέρες μας είναι προφανές ότι η διαφορά βρίσκεται αλλού. Τόσο το αριστερό όσο και το δεξί ημισφαίριο είναι ικανά να αντιλαμβάνονται και να επεξεργάζονται πληροφορίες που παρουσιάζονται τόσο σε λεκτική όσο και σε μεταφορική μορφή. Η κύρια διαφορά έγκειται στο γεγονός ότι η σκέψη του αριστερού ημισφαιρίου οργανώνει οποιοδήποτε υλικό με τέτοιο τρόπο ώστε να δημιουργεί ένα ξεκάθαρο πλαίσιο. Η σκέψη του δεξιού ημισφαιρίου διαμορφώνει ένα πολυσημαντικό πλαίσιο, το οποίο δεν διαβάζεται εξίσου από όλους τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία και δεν μπορεί να ερμηνευθεί ολοκληρωμένα. Έτσι, η διαφορά μεταξύ της σκέψης του δεξιού ημισφαιρίου και του αριστερού ημισφαιρίου είναι η διαφορά μεταξύ δύο στρατηγικών για την επεξεργασία πληροφοριών, αντίθετους τρόπους οργάνωσης των συμφραζόμενων συνδέσεων των στοιχείων της 62.
Όταν ένα άτομο στοχάζεται, λαμβάνει πληροφορίες και τις αφομοιώνει, πάντα νιώθει και βιώνει. «Χωρίς ανθρώπινα συναισθήματα δεν υπήρξε ποτέ, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει άνθρωπος
αναζήτηση της αλήθειας» (Λένιν). Ας σημειώσουμε επίσης ότι η παραβίαση της συνείδησης ξεκινά πρώτα από μια διαταραχή της συναισθηματικής σφαίρας, μετά διαταράσσεται η δομή της σκέψης, μετά η αυτογνωσία και μετά υπάρχει μια διαδικασία βαθιάς Γενική διάσπαση της συνείδησης Τα συναισθήματα είναι βαθιά προσωπικό χαρακτήρα προκαλούν μια αντίδραση όπως ο εμετός Όλα αυτά τονίζουν τον τεράστιο ρόλο των συναισθημάτων στη δομή της συνείδησης.
Για την πραγματοποίησή τους, τα ονομαζόμενα στοιχεία της συνείδησης απαιτούν την υποχρεωτική εκπλήρωση μιας προϋπόθεσης: μόνο ένα άτομο που περιλαμβάνεται στην κοινωνική πρακτική μπορεί να γίνει υποκείμενο που έχει συνείδηση. Με άλλα λόγια, τα υποδεικνυόμενα στοιχεία της δομής της συνείδησης συνιστούν ακεραιότητα, δηλ. συνείδηση με την πλήρη έννοια της λέξης υπάρχει μόνο όταν το υποκείμενο περιλαμβάνεται στον κόσμο των κοινωνικών σχέσεων. Κατά συνέπεια, εκτός από ένα κανονικά λειτουργικό υπόστρωμα - τον εγκέφαλο - υπάρχει ανάγκη για αντικειμενική-πρακτική αλληλεπίδραση με τον κόσμο (πρώτον), συλλογική ενεργή επικοινωνία (δεύτερον), το συνολικό δυναμικό του πολιτισμού ως προηγούμενη εργασία (τρίτον).
Όταν εξετάζουμε την έννοια της «συνείδησης», το πρώτο πράγμα που συνήθως προσέχουμε είναι ο χαρακτηρισμός της ως από κοινού αποκτηθείσας γνώσης - «συν-γνώση». «Ο τρόπος με τον οποίο υπάρχει η συνείδηση και με τον οποίο υπάρχει κάτι για αυτήν είναι η γνώση» 63. Επομένως, στη δομή της συνείδησης είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τα γνωστικά στρώματα που σχετίζονται με τη γνωστική στάση απέναντι στον κόσμο. Το γνωστικό στρώμα της συνείδησης επικεντρώνεται στην απόκτηση γνώσης και, ως εκ τούτου, περιλαμβάνει την αναζήτηση της αλήθειας. Ταυτόχρονα, στη δομή της συνείδησης υπάρχουν και στρώματα που δεν σχετίζονται με τη γνώση. Αυτά είναι η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη, η χαρά, η θλίψη, κλπ. Όλες αυτές οι ψυχικές καταστάσεις είναι εμπειρίες και έλκονται προς
κανονισμούς αξιολόγησης. Όλες οι δραστηριότητες της ανθρώπινης ζωής είναι εμποτισμένες με έναν περίπλοκο ιστό ανθρώπινων εμπειριών. Ο διάσημος Ρώσος ψυχολόγος S.L. Ο Ρουμπινστάιν τόνισε ότι η συνείδηση είναι η ενότητα της γνώσης για την πραγματικότητα και η εμπειρία της σχέσης με αυτήν την πραγματικότητα. Αυτό είναι που διασφαλίζει τη σχέση μεταξύ των γνωστικών και νοητικών αρχών.
Όταν πρόκειται για τις λειτουργίες (από τα λατινικά - ολοκλήρωση, εκπλήρωση) της συνείδησης, η ανάλυση προσπαθεί να διευκρινίσει τον ρόλο που διαδραματίζει μια τόσο περίπλοκη ακεραιότητα όπως η συνείδηση στη ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας. Οι κύριες λειτουργίες της συνείδησης περιλαμβάνουν κυρίως την ανακλαστική λειτουργία. Προϋποθέτει μια γενικευμένη, σκόπιμη (δημιουργία εικόνων που προβλέπουν πρακτικές ενέργειες), αξιολογική (επιλεκτικός προσανατολισμός προς αξίες που αναπτύχθηκαν από την κοινωνία και αποδεκτές από το υποκείμενο) αντανάκλαση της πραγματικότητας. Η νευροφυσιολογική βάση του φαινομένου της σκοπιμότητας εξηγήθηκε στο δόγμα του κυρίαρχου από τον Α.Α. Ο Ukhtomsky το 1923. Κυρίαρχο (από το λατινικό - κυρίαρχο) νοείται ως ένα προσωρινά κυρίαρχο αντανακλαστικό σύστημα που δίνει στη συμπεριφορά μια συγκεκριμένη κατεύθυνση. Ως κυρίαρχο επίκεντρο της διέγερσης, το κυρίαρχο συνοψίζει και συσσωρεύει παρορμήσεις που πηγαίνουν στο νευρικό σύστημα και ταυτόχρονα καταστέλλει τη δραστηριότητα άλλων κέντρων. Αυτό εξηγεί την ενεργητική και σκόπιμη φύση της συμπεριφοράς.
Η γνωστή θέση ότι η συνείδηση όχι μόνο αντανακλά, αλλά και δημιουργεί τον κόσμο, αποκαλύπτει τη μεταμορφωτική λειτουργία της συνείδησης. Είναι στις αλλαγές στη φύση και την πραγματικότητα, και όχι στη φύση καθαυτή, που η ανάπτυξη της σκέψης και της συνείδησης βρίσκει την ουσιαστική και άμεση βάση της. Ωστόσο, η μεταμορφωτική λειτουργία της συνείδησης μπορεί να θεωρηθεί όχι μόνο ως εξωτερική, δηλ. βγαίνοντας στην εξωτερική ύπαρξη, αλλά και ως κατευθυνόμενοι προς τον εαυτό μας, προς την αυτομεταμόρφωση. Λειτουργία μετατροπής
η συνείδηση διαφέρει σε διάφορους βαθμούς τροπικότητας. Μπορεί να έχει εποικοδομητικό χαρακτήρα και να σχετίζεται με την πρόσφορη δημιουργία νέου περιεχομένου. στοιχειώδες-αυθόρμητο, που περιλαμβάνει διαισθητική δημιουργία νοήματος. σκόπιμη-κανονιστική, που προϋποθέτει μια δομή σκέψεων και στάσεων που αντιστοιχεί σε αποδεκτά πρότυπα και αξίες, στόχους που επιβάλλονται από το εξωτερικό. και, όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτο-μετασχηματιστικό, επικεντρωμένο στον εξορθολογισμό της αξιακής σημασιολογικής κλίμακας του εσωτερικού κόσμου του ατόμου.
Μια σημαντική λειτουργία της συνείδησης είναι η λειτουργία προσανατολισμού της, η οποία περιλαμβάνει ρύθμιση - λήψη αποφάσεων σε ένα ενιαίο σύστημα κανόνων ζωής, καθώς και αυτοέλεγχο που σχετίζεται με το συγχρονισμό εσωτερικών και εξωτερικών κριτηρίων αξιολόγησης. Ο αυτοέλεγχος περιλαμβάνει την ανάλυση των κινήτρων της δικής σας συμπεριφοράς και την επιλογή του πιο ορθολογικού τρόπου για την επίτευξη των στόχων σας.
Η κοινωνική συνείδηση και οι μορφές της.
| Όνομα παραμέτρου | Εννοια |
| Θέμα άρθρου: | Η κοινωνική συνείδηση και οι μορφές της. |
| Ρουμπρίκα (θεματική κατηγορία) | Ιστορία |
Η εμφάνιση της συνείδησης και η δομή της.
Το κεντρικό σημείο στην πνευματική κοινωνία (ο πυρήνας της) είναι η δημόσια συνείδηση των ανθρώπων.Αντιπροσωπεύει ένα σύνολο συναισθημάτων, διαθέσεων και θρησκευτικών εικόνων, διάφορες απόψεις, θεωρίες που αντικατοπτρίζουν ορισμένες πτυχές της κοινωνικής ζωής. Η σύγχρονη κοινωνική φιλοσοφία διακρίνει στη δομή της κοινωνικής συνείδησης ως: 1) συνηθισμένη και θεωρητική συνείδηση. 2) κοινωνική ψυχολογία και ιδεολογία. 3) μορφές κοινωνικής συνείδησης.
1) καθημερινή και θεωρητική συνείδηση
Αυτά είναι ουσιαστικά δύο επίπεδα κοινωνικής συνείδησης – το χαμηλότερο και το υψηλότερο. Οι Οʜᴎ διαφέρουν μεταξύ τους ως προς το βάθος κατανόησης της κοινότητας. φαινόμενα και το επίπεδο κατανόησής τους.
Συνήθης συνείδησηεγγενής σε όλους τους ανθρώπους. Διαμορφώνεται στη διαδικασία των καθημερινών πρακτικών τους δραστηριοτήτων με βάση την καθημερινή τους εμπειρία. Αυτό είναι από πολλές απόψεις αυθόρμητοςη αντανάκλαση των ανθρώπων για ολόκληρη τη ροή των μέσων κοινωνικής δικτύωσης. ζωής, χωρίς καμία συστηματοποίηση του στρατηγού. φαινόμενα και ανακάλυψη της βαθιάς τους ουσίας. Η συνηθισμένη συνείδηση μας επιτρέπει να κρίνουμε με επαρκή αξιοπιστία «στο επίπεδο της κοινής λογικής» για πολλά φαινόμενα και γεγονότα γενικότερα. ζωή και να παίρνουν γενικά σωστές αποφάσεις σε αυτό το επίπεδο, υποστηριζόμενες από την καθημερινή εμπειρία. Αυτό καθορίζει την καθημερινή συνείδηση στη ζωή των ανθρώπων και στην ανάπτυξη της κοινωνίας.
Θεωρητική συνείδηση- υπάρχει κατανόηση των κοινωνικών φαινομένων. ζωή, ανακαλύπτοντας την ουσία τους και τους νόμους της ανάπτυξής τους. Ξεχωρίζει ως σύστημα λογικών διασυνδεδεμένων διατάξεων,επομένως ως ορ. επιστημονική έννοια που αφορά ένα συγκεκριμένο φαινόμενο γενικά. ΖΩΗ. Δεν λειτουργούν όλοι ως υποκείμενο της θεωρητικής συνείδησης, αλλά μόνο επιστήμονες, ειδικοί, δηλαδή άνθρωποι που μπορούν να κρίνουν επιστημονικά τα σχετικά φαινόμενα της κοινωνίας. ΖΩΗ.
Η συνηθισμένη και η θεωρητική συνείδηση αλληλεπιδρούν μεταξύ τους ως αποτέλεσμα αυτού του φαινομένου, της ανάπτυξης και των δύο.
2) κοινωνική ψυχολογία και ιδεολογία
Αντικατοπτρίζουν όχι μόνο το επίπεδο κατανόησης των κοινωνικών. πραγματικότητα, αλλά και τη στάση απέναντί της από την πλευρά των διαφόρων κοινωνικών δικτύων. ομάδες και εθνικές και εθνοτικές κοινότητες. Αυτή η στάση εκφράζεται στις ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τους αξιακούς προσανατολισμούς των ανθρώπων, καθώς και στις διαθέσεις, τα ήθη, τα ήθη, τις παραδόσεις τους, σε εκδηλώσεις μόδας, στις φιλοδοξίες, τους στόχους και τα ιδανικά τους. Είναι περίπου για μια συγκεκριμένη διάθεση συναισθημάτων και σκέψεων, που συνδυάζει μια ορισμένη κατανόηση των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία και την πνευματική στάση των υποκειμένων απέναντί τους. Όλα αυτά χαρακτηρίζουν τον στρατηγό η ψυχολογία των ανθρώπων και η ψυχολογική τους σύνθεση, η οποία εκφράζεται ιδίως στον εθνικό χαρακτήρα του λαού. Η κοινωνική ψυχολογία λειτουργεί πάντα ως μαζική συνείδησηκαι είναι εγγενές σε όλες τις ιδιότητές του.
Στα social media οι ανθρώπινες δραστηριότητες παίζουν σημαντικό ρόλο ιδεολογία. Σε αυτό, όπως και γενικά. ψυχολογία, εκφράζονται οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα διαφόρων. κοινωνικός ομάδες, κυρίως τάξεις, καθώς και εθνικές. κοινότητες. Ταυτόχρονα, στην ιδεολογία αυτές οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα πραγματοποιούνται σε υψηλότερο επίπεδο. θεωρητικό επίπεδο.Η ίδια η ιδεολογία λειτουργεί ως ένα σύστημα απόψεων και στάσεων που θεωρητικά αντικατοπτρίζουν τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντα διαφόρων κοινωνικών ομάδων. δυνάμεις, πρέπει να εκφράζει ξεκάθαρα τις σχέσεις ορισμένων τάξεων, πολιτικές. κόμματα, κινήματα, στο υπάρχον σύστημα, πολιτεία, κοινωνία, τμήμα. αρδευόμενος ινστιτούτα. Το γεγονός ότι η ιδεολογία εμφανίζεται με τη μορφή θεωριών. έννοια, δείχνει ότι πρέπει να φωτίζει τις διαδικασίες της κοινωνίας. ανάπτυξη, αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η ιδεολογία πρέπει να είναι επιστημονική και αντιεπιστημονική, προοδευτική και αντιδραστική, φιλελεύθερη και ολοκληρωτική, ριζοσπαστική και συντηρητική. Όλα εξαρτώνται από τον κοινωνικό ταξικό προσανατολισμό του, το θεωρητικό βάθος, καθώς και από τις μεθόδους εφαρμογής του.
Σε αντίθεση με τον στρατηγό ψυχολογία, η οποία διαμορφώνεται περισσότερο αυθόρμητα παρά συνειδητά, η ιδεολογία δημιουργείται από τους ιδεολόγους αρκετά συνειδητά
3) μορφές κοινωνικής συνείδησης
Στη σύγχρονη εποχή κοινωνικός Η φιλοσοφία προσδιορίζει τέτοιες μορφές γενικής συνείδηση, ως πολιτική, νομική, ηθική, αισθητική, απελευθέρωση, επιστημονική και φιλοσοφική συνείδηση. Σε αυτά, κατανοούνται και κυριαρχούνται πνευματικά διάφορες πτυχές των κοινωνιών. ζωή που περιλαμβάνει: 1) τη φύση, καθώς σχετίζεται με τους ανθρώπους. δραστηριότητες - παραγωγικές, αισθητικές και επιστημονικές. 2) γενικό σύστημα σχέσεις – πολιτικές, ηθικές, νομικές· 3) το ίδιο το άτομο, τις ικανότητές του, τα διάφορα είδη των δραστηριοτήτων του, το νόημα της ύπαρξης και του σκοπού του στον κόσμο.
1.Εισαγωγή στη φιλοσοφία. Frolov I.T. Στις 2 η ώρα, Μ., 1989ᴦ.
2. Ο κόσμος της φιλοσοφίας. Blinnikov L.V. Στις 2 η ώρα, Μ., 1991ᴦ.
3.Σύντομο λεξικό φιλοσόφων. Μ., 1994ᴦ.
4.Ιστορία της φιλοσοφίας εν συντομία. Μ., 1995 (1991)ᴦ.
5.Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Spirkin A.G. Μ., 1988ᴦ.
6. Φιλοσοφία: σχολικό βιβλίο. Alekseev P.V., Panin A.V. Μ., 1988ᴦ.
7.Φιλοσοφία. Kokhanovsky V.P. Rostov-on-Don, 2000ᴦ.
8.Φιλοσοφία. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. Μ., 1999ᴦ.
9.Φιλοσοφία.Tikhonravov Yu.V. Μ., 1988ᴦ.
10.Φιλοσοφία. Kanke V.N. Μ., 1996ᴦ.
11.Φιλοσοφία: 100 ερωτήσεις εξετάσεων για φοιτητές πανεπιστημίου. Rostov-on-Don, 1998ᴦ.
12.Φιλοσοφία: σημειώσεις διάλεξης. Yakushev A.V. Μ., 2000ᴦ.
13.Φιλοσοφία. Radugin A.A. Μ., 2000ᴦ.
14.Φιλοσοφικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1997 (1989, 1983).
15. Αναγνώστης για τη φιλοσοφία. Μ., 2000ᴦ.
16.Σύγχρονη φιλοσοφία: Λεξικό και αναγνώστης. Rostov-on-Don, 1996.
17. Abishev K.A. Φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για προπτυχιακούς και μεταπτυχιακούς φοιτητές. Αλμάτι, 2000
18.Ανθολογία παγκόσμιας φιλοσοφίας. Σε 4 τόμους. Μ., 1963-1966
19.Λόσεφ Α.Φ. Φιλοσοφία. Μυθολογία. Πολιτισμός. Μ., 1991
20. Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Φροντιστήριο. Αλμάτι., 2000ᴦ.
21. Αναγνώστης για τη φιλοσοφία. A.A. Radugin. Μ., 1998ᴦ.
Η κοινωνική συνείδηση και οι μορφές της. - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Η δημόσια συνείδηση και οι μορφές της». 2017, 2018.
Συνείδηση πρόσωποείναι μια υποκειμενική εμπειρία της εξωτερικής πραγματικότητας, η οποία εκφράζεται στην αυτοαναφορά αυτών των γεγονότων. Ένας ευρύτερος ορισμός της έννοιας της συνείδησης είναι μια ιδιότητα της ψυχής μέσω της οποίας αντανακλώνται εξωτερικά γεγονότα, ανεξάρτητα από το επίπεδο εφαρμογής (βιολογικό, κοινωνικό, αισθητηριακό ή ορθολογικό). Με στενότερη έννοια, αυτή είναι μια λειτουργία του εγκεφάλου, χαρακτηριστική μόνο των ανθρώπων, η οποία, που σχετίζεται με την ομιλία, εκφράζεται στη σκόπιμη και γενικευμένη αντανάκλαση των φαινομένων της πραγματικότητας, στην προκαταρκτική κατασκευή των ενεργειών στο μυαλό και στην πρόβλεψη αποτελέσματα, που εκδηλώνονται με ορθολογική διαχείριση και ενέργειες μέσω.
Η έννοια της ανθρώπινης συνείδησης είναι αντικείμενο έρευνας σε πολλές επιστήμες (ψυχολογία, φιλοσοφία, κοινωνιολογία, οι επιστήμονες προσπαθούν να αποκαλύψουν το νόημα της ύπαρξης και της εμφάνισης ενός τέτοιου φαινομένου).
Η συνείδηση είναι συνώνυμο: λόγος, κατανόηση, κατανόηση, κατανόηση, σκέψη, λόγος, θα χρησιμοποιηθούν αργότερα στο κείμενο.
Μορφές συνείδησης
Υπάρχει ατομική και κοινωνική συνείδηση. Το πρώτο, ατομικό, είναι η συνείδηση του κάθε ατόμου για την ατομικότητά του, μέσω της κοινωνικής του ύπαρξης. Είναι στοιχείο κοινωνικής συνείδησης. Κατά συνέπεια, δεύτερον, η έννοια της κοινωνικής συνείδησης είναι η γενικευμένη ατομική συνείδηση διαφόρων ατόμων. Αυτή η γενίκευση συμβαίνει ιστορικά, για μεγάλο χρονικό διάστημα. Επομένως, θεωρείται και ομαδικό.
Στην ομαδική συνείδηση, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη δύο χαρακτηριστικά - αυτή είναι η κοινωνική επαφή των ανθρώπων ως σημαντικός παράγοντας και η κοινή δύναμη αυτών των ανθρώπων όταν συνδυάζουν τις ατομικές τους δυνάμεις.
Κάθε συλλογικότητα αποτελεί μια ομάδα διαφορετικών ατόμων, ωστόσο, δεν θα είναι κάθε ομάδα ατόμων μια συλλογικότητα. Με βάση αυτό, η εκδήλωση της συλλογικής συνείδησης θα είναι πάντα ομαδική και η ομαδική συνείδηση δεν θα είναι πάντα συλλογική. Η συλλογική νοημοσύνη είναι, πρώτον, μια εκδήλωση της κοινωνικής συνείδησης ως κοινωνικής ιδέας, και δεύτερον, αυτή η ιδέα καθορίζει τις δραστηριότητες των ατόμων σε αυτήν τη συλλογικότητα.
Η ατομική επίγνωση τυπικών ατόμων καθορίζει πάντα την ομαδική επίγνωση. Αλλά μόνο αυτό που είναι τυπικό για μια συγκεκριμένη ομάδα, που είναι κατάλληλο ως προς τη συχνότητα εκδήλωσης, τη δύναμη της έκφρασης ανά πάσα στιγμή, δηλαδή αυτό που είναι μπροστά, κατευθύνει την ανάπτυξη αυτής της ομάδας.
Οι συλλογικές και ομαδικές μορφές συνείδησης εξαρτώνται από την κοινωνική συνείδηση και καθορίζονται από τις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας. Έτσι, εκείνα τα νοητικά φαινόμενα που είναι χαρακτηριστικά της διαδικασίας επικοινωνίας αντιπροσωπεύουν διαφορετικά φαινόμενα στην ομαδική συνείδηση.
Η τελευταία, με τη σειρά της, χωρίζεται σε διάφορες μορφές συνείδησης. Τα πιο συγκεκριμένα είναι τα μαζικά φαινόμενα που συνθέτουν τις διαθέσεις του κοινού και δημιουργούν ένα ομαδικό ψυχολογικό κλίμα. Αυτές οι διαθέσεις προκαλούνται κυρίως από διαπροσωπικές σχέσεις. Αν η ομάδα έχει καλές, ζεστές και σχέσεις εμπιστοσύνης, τότε το ψυχολογικό κλίμα θα είναι ευνοϊκό και θα είναι πιο εύκολο για μια τέτοια ομάδα να λύσει προβλήματα. Αλλά εάν ένα άτομο εισαχθεί σε μια τέτοια ομάδα, διαλύοντας την εχθρότητα μεταξύ των μελών της ομάδας, φυσικά, το ψυχολογικό κλίμα θα επιδεινωθεί και η αποδοτικότητα της εργασίας θα αρχίσει να μειώνεται. Επίσης, η μαζική διάθεση στην ομάδα μπορεί να επηρεαστεί από διδακτογονίες - πρόκειται για αλλαγές στη διάθεση που φτάνουν σε οδυνηρή κατάσταση και προκαλούνται από αγενή συμπεριφορά και την επιρροή του αρχηγού.
Μια άλλη μορφή ομαδικής συνείδησης είναι ο πανικός. Ο πανικός είναι μια εκδήλωση, μια κατάσταση που αιχμαλωτίζει μια ολόκληρη ομάδα και, υπό την επίδραση της αμοιβαίας μίμησης, εντείνεται ακόμη περισσότερο.
Η μόδα είναι μια μορφή ομαδικής συνείδησης όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να μιμούνται ο ένας τον άλλον, να ακολουθούν την κοινή γνώμη και να βασίζονται σε πληροφορίες από τα μέσα ενημέρωσης σχετικά με το τι πρέπει να φορούν, να ντυθούν, να φορέσουν παπούτσια και ποια μουσική να ακούσουν.
Η συλλογική σκέψη είναι επίσης μια μορφή ομαδικής συνείδησης, εδραιώνει τη σκοπιμότητα κάθε μέλους στην επίλυση του καθήκοντος της ομάδας, καθιστά δυνατή τη σκέψη μέσω αυτής και τη διαφώτισή της από διαφορετικές οπτικές γωνίες, και επίσης προωθεί την πρωτοβουλία. Η συλλογική σκέψη προσθέτει κρισιμότητα στις αποφάσεις και αυτό συμβάλλει στην ανάπτυξη της αυτοκριτικής σε κάθε μέλος της ομάδας, εμπλουτίζει τη γνώση και την εμπειρία κάποιων αποκτώντας γνώσεις από άλλους, δημιουργεί θετικό συναισθηματικό τόνο, δημιουργεί καταστάσεις ανταγωνισμού, αυξάνει την αποτελεσματικότητα , και μειώνει το χρόνο για την επίλυση της εργασίας. Η επίλυση μιας εργασίας συμβάλλει στην εμφάνιση νέων και έτσι διεγείρει την ανάπτυξη και την πρόοδο της ομάδας, προωθεί την ομάδα.
Η μορφή της κοινωνικής συνείδησης χωρίζεται σε διάφορους τύπους: θρησκεία, επιστήμη, νόμος, ηθική, ιδεολογία και τέχνη. Μορφές όπως η θρησκεία, ο νόμος, η ηθική και η τέχνη, ως κοινωνικά φαινόμενα, είναι σχετικά ανεξάρτητες και μελετώνται από διαφορετικές επιστήμες. Η ηθική και η αισθητική συνείδηση έχουν μια σύνδεση που μπορεί να παρατηρηθεί καθημερινά, για παράδειγμα, οι ηθικές πράξεις συχνά χαρακτηρίζονται ως όμορφες και αντίστροφα, οι ανήθικες ενέργειες ονομάζονται αποκρουστικές ή άσχημες.
Η θρησκευτική τέχνη μέσω της εκκλησιαστικής ζωγραφικής και της μουσικής χρησιμοποιείται για την εμβάθυνση των θρησκευτικών συναισθημάτων και, γενικότερα, της θρησκευτικής συνείδησης κάθε ατόμου και ολόκληρων ομάδων. Σε μικρές ομάδες, η θρησκευτική επίγνωση είναι ένα φαινόμενο από τη θρησκευτική ψυχολογία, που περιλαμβάνει τη θρησκευτική κοσμοθεωρία του ατόμου και των ομάδων.
Ο φιλοσοφικός τύπος συνείδησης είναι μια θεωρητική κοσμοθεωρία, η γνώση για τους νόμους της φύσης, του ανθρώπου και της κοινωνίας αναδεικνύει τις μεθόδους της γνώσης τους. Εμφανίζει την ύπαρξη σε εννοιολογική μορφή, επιτελεί γνωσιολογικές και ιδεολογικές λειτουργίες.
Η επιστημονική φύση της συνείδησης είναι μια ορθολογική, συστηματοποιημένη αντανάκλαση του κόσμου γύρω μας μέσω της εφαρμογής επιστημονικών θεωριών, επιχειρημάτων και γεγονότων και αντανακλάται στο μυαλό των ανθρώπων στις κατηγορίες νόμων και θεωριών. Επιτρέπει σε ένα άτομο να σκέφτεται σε κατηγορίες, να εφαρμόζει διάφορες αρχές της γνώσης για να κάνει νέες ανακαλύψεις. Η εφαρμογή της επιστημονικής συνείδησης μπορεί να φανεί σε όλες τις πιθανές σφαίρες της ανθρώπινης ύπαρξης.
Η ηθική, ως μορφή συνειδητοποίησης, έχει αναδειχθεί και αλλάξει, καθώς και η ηθική ψυχολογία μιας ομάδας, που γενικεύει την κοινωνικά ωφέλιμη εμπειρία της επικοινωνίας σε ομάδες και σε κατάλληλες συνθήκες.
Η ηθική της συνείδησης βασίζεται στην κατηγορία της ηθικής, είναι η αρχαιότερη μορφή κοινωνικής συνείδησης, και επίσης διέρχεται από όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας (επάγγελμα, καθημερινή ζωή, οικογένεια). Αντικατοπτρίζεται στις κατηγορίες με τις οποίες ένα άτομο σκέφτεται και καθοδηγείται: καλό, κακό, συνείδηση, αξιοπρέπεια και άλλες. Η ηθική καθορίζεται από τις προοπτικές συγκεκριμένων κοινωνιών και τάξεων. Οι ηθικοί κανόνες αντανακλούν καθολικές, δηλαδή ανεξάρτητες από την κοινωνική τάξη, ηθικές αξίες: ανθρωπισμός, τιμή, υπευθυνότητα, συμπόνια, συλλογικότητα, ευγνωμοσύνη, γενναιοδωρία.
Η πολιτική φύση της συνείδησης άρχισε να αναδύεται με τη διαμόρφωση του κράτους, των τάξεων και της σφαίρας της πολιτικής. Αντικατοπτρίζει τις αλληλεπιδράσεις τάξεων και κοινωνικών ομάδων, τη θέση και τον ρόλο τους στην κρατική εξουσία, τις σχέσεις μεταξύ εθνών και κρατών, με προσανατολισμό οικονομικά κίνητρα. Ενσωματώνει όλες τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Επηρεάζεται από διάφορους τομείς: θρησκεία, επιστήμη, δίκαιο, αλλά το πολιτικό παραμένει το κορυφαίο. Είναι επίσης στοιχείο της λειτουργίας του πολιτικού συστήματος της χώρας. Έχει δύο επίπεδα: το καθημερινό πρακτικό επίπεδο και το ιδεολογικο-θεωρητικό επίπεδο. Στο καθημερινό θεωρητικό επίπεδο, η εμπειρία και η παράδοση, το συναισθηματικό και το λογικό, η εμπειρία και οι παραδόσεις εμφανίζονται αυθόρμητα, από τις δραστηριότητες και τις εμπειρίες της ζωής των ανθρώπων. Είναι επίσης ασταθής γιατί υπάρχει υπό την επίδραση και την εξάρτηση των συνθηκών ζωής, των συναισθημάτων των ανθρώπων και των συνεχώς μεταβαλλόμενων εμπειριών.
Η χρήση της καθημερινής συνείδησης είναι σημαντική γιατί χαρακτηρίζεται από την ακεραιότητα της κατανόησης της ζωής και με τη δημιουργική επεξεργασία αποτελεί τη βάση της θεωρητικής συνείδησης. Η θεωρητική πολιτική συνείδηση χαρακτηρίζεται από πληρότητα και βάθος αντανάκλασης της πολιτικής πραγματικότητας, που χαρακτηρίζεται από την ικανότητα πρόβλεψης και συστηματοποίησης απόψεων. Μπορεί να αναπτύξει ένα πολιτικό πρόγραμμα βασισμένο στην οικονομική και κοινωνική σφαίρα. Μια τέτοια πολιτική ιδεολογία είναι ικανή να επηρεάσει ενεργά το επίπεδο της δημόσιας συνείδησης. Μόνο ειδικά εκπαιδευμένοι άνθρωποι που εργάζονται για την κατανόηση των νόμων της κοινωνικής ζωής και ασχολούνται με την «πολιτική δημιουργικότητα» εργάζονται για τη δημιουργία ιδεολογίας. Μια καλά διαμορφωμένη ιδεολογία μπορεί να επηρεάσει τη συνείδηση της κοινωνίας στο σύνολό της, αφού δεν είναι απλώς ένα σύστημα πεποιθήσεων, αλλά μια καλά δομημένη προπαγάνδα που διαπερνά όλα τα στρώματα και τις σφαίρες της κοινωνίας, η οποία χρησιμοποιεί την κρατική εξουσία και χρησιμοποιεί τα μέσα ενημέρωσης, την επιστήμη. , τον πολιτισμό και τη θρησκεία.
Η νομική συνείδηση έχει πολύ ισχυρή σχέση με το πολιτικό, αφού εμπεριέχει πολιτικά αλλά και οικονομικά συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Επηρεάζει διάφορες σφαίρες της κοινωνικής ζωής, στις οποίες επιτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: ρυθμιστικές, γνωστικές και αξιολογικές.
Επίσης νόμιμο, έχει ιστορικό χαρακτήρα και η ανάπτυξή του γίνεται ανάλογα με τις οικονομικές και πολιτικές συνθήκες και τις συνθήκες διαβίωσης, προκύπτει μαζί με τις πρώτες εκδηλώσεις της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας, του νόμου και της ταξικής διαίρεσης και αντανακλά τις σχέσεις ανθρώπων, οργανώσεων, κρατικούς φορείς που δεσμεύονται από δικαιώματα και υποχρεώσεις, εγγυητής τους είναι ο νόμος.
Η οικονομική συνείδηση αντανακλά τη γνώση και τις θεωρίες για τις οικονομικές δραστηριότητες και τις κοινωνικές ανάγκες. Διαμορφώνεται υπό την επίδραση των ιστορικών συνθηκών και καθορίζεται από την ανάγκη κατανόησης των οικονομικών και κοινωνικών αλλαγών. Στοχεύει επίσης στη βελτίωση της οικονομικής πραγματικότητας.
Οι οικολογικές πτυχές της ανθρώπινης συνείδησης επιτελούν κοινωνικές λειτουργίες. Πρώτα απ 'όλα, γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες. Συνδέεται με άλλες μορφές συνείδησης: ηθικές, αισθητικές και νομικές. Η κατάσταση της οικολογίας απαιτεί από ένα άτομο να έχει μια αισθητική και ηθική στάση απέναντι στη φύση, διαφορετικά, ένα άτομο υποκύπτει στην επιρροή της νομικής συνείδησης για να πληρώσει για τη ζημιά που προκαλείται στη φύση.
Η περιβαλλοντική συνείδηση αποτελείται από μια ανθρώπινη στάση απέναντι στη φύση, την επίγνωση του ατόμου για τον εαυτό του ως μέρος αυτής της φύσης. Το κριτήριο για αυτό είναι η πνευματική ανάγκη για προσεκτική στάση και επιθυμία διατήρησης της ομορφιάς της φύσης.
Συνείδηση και ασυνειδησία
Κατάσταση επίγνωσης είναι η κατάσταση ενός ατόμου στην οποία είναι σε θέση να δει και να κατανοήσει καθαρά όλα όσα συμβαίνουν γύρω του και τι συμβαίνει απευθείας σε αυτόν, είναι σε θέση να ελέγχει τις ενέργειές του και να παρακολουθεί την εξέλιξη των γεγονότων γύρω του.
Το ασυνείδητο είναι ανεξέλεγκτες, ασυνείδητες ενέργειες και ειδικές ψυχικές εκδηλώσεις. Αυτοί είναι δύο διαφορετικοί πόλοι της ψυχής, αλλά βρίσκονται σε σύνδεση και αλληλεπίδραση.
Ήταν ο πρώτος στην ψυχολογία που άρχισε να μελετά την ατομική συνείδηση και το ασυνείδητο, τη σχέση τους και πώς εκδηλώνονται στη συμπεριφορά. Σύμφωνα με αυτή τη σχολή σκέψης, η επίγνωση ενός ατόμου δεν είναι μόνο περισσότερο από το ένα δέκατο της ψυχής. Η πλειοψηφία αποτελείται από το ασυνείδητο, στο οποίο τα ένστικτα, οι επιθυμίες, τα συναισθήματα, οι φόβοι είναι πάντα με ένα άτομο, αλλά μόνο μερικές φορές εμφανίζονται και εκείνη τη στιγμή ελέγχουν το άτομο.
Η συνείδηση είναι συνώνυμη με την επίγνωση και αυτός ο όρος θα χρησιμοποιηθεί επίσης. Άρα, το συνειδητό είναι αυτό που ελέγχεται από ένα άτομο, το ασυνείδητο είναι αυτό που δεν μπορεί να ελεγχθεί, μόνο το ίδιο είναι ικανό να επηρεάσει έναν άνθρωπο. Ενοράσεις, όνειρα, συνειρμοί, αντανακλαστικά - εμφανίζονται χωρίς τη θέλησή μας, επίσης διαίσθηση, έμπνευση, δημιουργικότητα, εντυπώσεις, αναμνήσεις, εμμονικές σκέψεις, γλωσσικά λάθη, γραφικά λάθη, ασθένειες, πόνοι, παρορμήσεις - εκδηλώσεις του ασυνείδητου, μερικές φορές μερικές από αυτές μπορεί να εμφανιστεί σε εντελώς ακατάλληλη στιγμή ή εάν ένα άτομο δεν το περιμένει καθόλου.
Έτσι, υπάρχει μια σύνδεση μεταξύ του ασυνείδητου και του συνειδητού και σήμερα κανείς δεν τολμά να το διαψεύσει. Τόσο το συνειδητό όσο και το ασυνείδητο είναι συνυφασμένα σε έναν άνθρωπο και επηρεάζουν τόσο αυτόν όσο και το ένα το άλλο. Η ασυνείδητη σφαίρα μπορεί να ανοίξει σε ένα άτομο, γεγονός που καθορίζει ποια εσωτερικά κίνητρα και δυνάμεις οδηγούν ένα άτομο, τις σκέψεις και τις πράξεις του, έξω από τη συνείδηση.
Καθοδηγούμενοι από αυτή τη γνώση, μπορείτε να βελτιώσετε πολύ τη ζωή σας, να μάθετε να εμπιστεύεστε τη διαίσθησή σας, να γίνετε ανοιχτοί στη δημιουργικότητα, να δουλέψετε πάνω στους φόβους σας, να ανοιχτείτε, να ακούσετε την εσωτερική σας φωνή και να δουλέψετε μέσα από καταπιεσμένες επιθυμίες. Όλα αυτά απαιτούν ένα απόθεμα δύναμης και επιθυμίας, αλλά στη συνέχεια για να κατανοήσετε πλήρως τον εαυτό σας, να αναπτύξετε, να επιτύχετε στόχους, να απαλλαγείτε από συμπλέγματα, πρέπει να ασχοληθείτε με την ενδοσκόπηση και τη βαθιά αυτογνωσία.
Το ασυνείδητο απαλλάσσει το μυαλό από το περιττό άγχος και προστατεύει από την υπερφόρτωση πληροφοριών. Περιέχει αρνητικές εμπειρίες, φόβους, πληροφορίες τραυματικές για την ψυχή και, χάρη σε αυτό, προστατεύει ένα άτομο από ψυχολογικό στρες και καταστροφές. Χωρίς έναν τέτοιο μηχανισμό, οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να αντέξουν όλες τις πιέσεις από τον έξω κόσμο. Χάρη στην απελευθέρωση από αρνητικές εμπειρίες ή ξεπερασμένες περιττές πληροφορίες, ένα άτομο είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του.
Η προστασία της συνείδησης ενός ατόμου εκδηλώνεται με την απελευθέρωσή του από τον συνεχή έλεγχο των ενεργειών που εκτελεί καθημερινά. Ενέργειες όπως το βούρτσισμα των δοντιών, η χρήση συσκευών, η οδήγηση ποδηλάτου και πολλές άλλες γίνονται αυτόματα και δεν απαιτούν σκέψη για τις ενέργειες. Επίσης, ένας ενήλικας δεν παρατηρεί πώς φτιάχνει λέξεις από γράμματα όταν διαβάζει και δεν σκέφτεται ποιες ενέργειες πρέπει να κάνει για να περπατήσει. Με τον ίδιο τρόπο οι ενέργειες γίνονται αυτόματες στα επαγγέλματα.
Επειδή ορισμένες πληροφορίες περνούν στην ασυνείδητη περιοχή, ελευθερώνεται πολύ περισσότερος χώρος για την αφομοίωση νέων πληροφοριών και το μυαλό συγκεντρώνεται πιο εύκολα σε νέες σημαντικές εργασίες. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ακόμη και αυτό που έχει πάει στο ασυνείδητο δεν εξαφανίζεται χωρίς ίχνος, αποθηκεύεται και υπό την επίδραση κάποιου ερεθίσματος μπορεί να ξεσπάσει, γιατί, σε κάθε περίπτωση, είναι μέρος ενός ατόμου .
Η συνειδητή και η ασυνείδητη ψυχή είναι εξίσου σημαντική για τους ανθρώπους και η λειτουργικότητα οποιουδήποτε από αυτά δεν μπορεί να υποτιμηθεί.
Συνείδηση και αυτογνωσία
Η έννοια της ανθρώπινης συνείδησης χρησιμοποιείται επίσης στο πλαίσιο της αυτογνωσίας. Οι ιδιότητες της συνείδησης είναι ότι, ως προσωπικός πυρήνας ενός ατόμου, περιέχει συναισθήματα, αισθήσεις, σκέψεις και συναισθήματα. Η έννοια της αυτογνωσίας είναι ότι είναι η στάση του ατόμου απέναντι στον εαυτό του. Αποδεικνύεται ότι και οι δύο έννοιες είναι μέρη ενός ενιαίου συνόλου.
Αν κοιτάξουμε πίσω στην ιστορία της ανθρωπότητας, οι πρωτόγονοι άνθρωποι είχαν μόνο υπανάπτυκτη επίγνωση, η οποία αναπτύχθηκε σταδιακά. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι ένα άτομο ένιωθε το σώμα του σε φυσικό επίπεδο και κατανοούσε τους περιορισμούς των ικανοτήτων του. Αφού εξερεύνησε το σώμα του, άρχισε να εξερευνά τον έξω κόσμο, από τον οποίο το μυαλό του αποκτούσε νέες πληροφορίες, οι οποίες τόνωσαν την ανάπτυξή του. Όσο περισσότερο ένας άνθρωπος εξοικειώνεται με διαφορετικά αντικείμενα, τόσο περισσότερο μπορεί να βρει τις διαφορές τους και να μάθει νέες ιδιότητες.
Η διαμόρφωση της αυτογνωσίας έγινε λίγο αργότερα. Στην αρχή ο άνθρωπος καθοδηγούνταν μόνο από έμφυτα ένστικτα (αναπαραγωγή, αυτοσυντήρηση). Χάρη στην αυτογνωσία, ο άνθρωπος κατάφερε να υψωθεί πάνω από τέτοιο πρωτογονισμό και σε αυτό συνέβαλε η ανάδυση της ιεραρχίας στις κοινότητες. Κάθε ομάδα είχε έναν αρχηγό τον οποίο όλοι άκουγαν, ακολουθούσαν τις οδηγίες του και δεχόταν κριτική και έπαινο. Έτσι, οι άνθρωποι έγιναν πάνω από τα ένστικτά τους, γιατί άρχισαν να κάνουν κάτι όχι ειδικά για τον εαυτό τους μόνο, αλλά για ολόκληρη την ομάδα και τον αρχηγό. Αυτή είναι μια εκδήλωση αυτογνωσίας στον εξωτερικό κόσμο, και όχι μέσα στην ανθρώπινη συνείδηση. Ακόμη αργότερα, το άτομο άρχισε να ακούει τη δική του φωνή και να ενεργεί σε σχέση με αυτό που «άκουσε», αυτό του επέτρεψε να ξεπεράσει τα ένστικτα, τις φευγαλέες επιθυμίες και άλλους παράγοντες που παρεμβαίνουν στην προσωπική ανάπτυξη.
Στην ανάπτυξη του σύγχρονου ανθρώπου εμφανίζεται σταδιακά και η διαμόρφωση συνείδησης και αυτογνωσίας. Στην αρχή, το παιδί σταδιακά συνειδητοποιεί τον εαυτό του και στη συνέχεια βρίσκεται υπό την καθοδήγηση των ενηλίκων. Αργότερα, οι εξωτερικοί διαχειριστές αντικαθίστανται από εσωτερικούς. Όμως αυτή η εξέλιξη δεν έχει φτάσει σε όλους. Στις μη ανεπτυγμένες χώρες, υπάρχουν άνθρωποι που εξακολουθούν να ζουν σύμφωνα με το παλιό τους ένστικτο.
Χωρίς αυτογνωσία, ένα άτομο δεν μπορεί να προχωρήσει περαιτέρω στην προσωπική του ανάπτυξη, να πετύχει στόχους, να τα πάει καλά με τους ανθρώπους γύρω του ή να γίνει επιτυχημένος. Με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, ο άνθρωπος βλέπει και κάνει τη ζωή του όπως θέλει. Όλοι οι επιτυχημένοι άνθρωποι έχουν αυτήν την ιδιότητα. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσαν να γίνουν έξυπνοι και να αναπτύξουν νοημοσύνη.
Με την ευκαιρία, κατηγορίες όπως η συνείδηση και συχνά συγκρίνονται. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αν υπάρχει συνείδηση, τότε αυτό υποδηλώνει επίσης ευφυΐα, αλλά αυτές οι κατηγορίες έχουν διαφορετικές σημασίες. Ένας έξυπνος άνθρωπος δεν έχει πάντα συνείδηση. Το επίπεδο συνείδησης των λιγότερο μορφωμένων ατόμων μπορεί να είναι υψηλότερο. Επομένως, συνείδηση και νοημοσύνη δεν είναι ταυτόσημες έννοιες. Αλλά με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, αναπτύσσονται οι πνευματικές ικανότητες. Οι ιδιότητες της αυτογνωσίας και της συνείδησης αποτελούν τη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου, τον βοηθούν να αποκτήσει ελευθερία, διαφορετικά θα παρέμενε μόνο στο πλαίσιο των επιθυμιών.
Η συνείδηση στη φιλοσοφία
Η έννοια της συνείδησης στη φιλοσοφία είναι ένα δύσκολο θέμα προς μελέτη, και μεγάλοι άνθρωποι το έχουν συλλογιστεί. Η σχέση μεταξύ των εννοιών της συνείδησης και του εγκεφάλου στη φιλοσοφία είναι ένα ακόμη πιο δύσκολο θέμα, αφού οι δύο έννοιες παρουσιάζονται ως εντελώς διαφορετικές. Ο ορισμός της συνείδησης είναι μια ιδέα και ο εγκέφαλος είναι ένα υλικό υπόστρωμα. Αλλά και πάλι υπάρχει σίγουρα μια σχέση μεταξύ τους.
Οι σύγχρονοι φιλόσοφοι είναι βέβαιοι για την ύπαρξη της συνείδησης και όσον αφορά τις πηγές της, εντοπίζουν αρκετούς από τους παράγοντες της. Πρώτον, ο εξωτερικός και πνευματικός κόσμος, ο φυσικός και ο πνευματικός, αντανακλώνται στη συνείδηση υπό το πρόσχημα ορισμένων αισθητηριακών-εννοιολογικών ιδεών. Τέτοιες πληροφορίες είναι το αποτέλεσμα των αλληλεπιδράσεων μεταξύ ενός ατόμου και μιας κατάστασης που παρέχει επαφή μαζί του.
Δεύτερον, το κοινωνικοπολιτισμικό περιβάλλον, οι αισθητικές και ηθικές στάσεις, οι νομικές πράξεις, οι γνώσεις, οι μέθοδοι και τα μέσα γνωστικής δραστηριότητας - αυτό επιτρέπει σε ένα άτομο να είναι κοινωνικό ον.
Τρίτον, αυτός είναι ο πνευματικός εσωτερικός κόσμος του ατόμου, οι εμπειρίες και οι εμπειρίες της ζωής του, επανεξετάζοντας τα οποία ένα άτομο κάνει σχέδια.
Τέταρτον, ο εγκέφαλος είναι ένας τέτοιος παράγοντας γιατί σε κυτταρικό επίπεδο εξασφαλίζει τη λειτουργία της συνείδησης.
Πέμπτον, το πεδίο της κοσμικής πληροφορίας, σύνδεσμος του οποίου είναι η λειτουργία της ανθρώπινης συνείδησης, είναι επίσης ένας παράγοντας.
Αποδεικνύεται ότι η πηγή της συνείδησης δεν είναι μόνο οι ίδιες οι ιδέες (σύμφωνα με τη θεωρία των ιδεαλιστών) και όχι ο ίδιος ο εγκέφαλος (σύμφωνα με τους υλιστές), αλλά η αντικειμενική και υποκειμενική πραγματικότητα, η οποία αντικατοπτρίζεται από ένα άτομο με τη βοήθεια ο εγκέφαλος σε διαπροσωπικές μορφές συνείδησης.
Η συνείδηση και ο εγκέφαλος στη φιλοσοφία μελετώνται από διάφορες προσεγγίσεις. Ένα από αυτά είναι ο φυσικισμός - μια υλιστική κατεύθυνση που αρνείται την ύπαρξη της συνείδησης ως ανεξάρτητης ουσίας, αφού, πρώτα απ 'όλα, παράγεται από την ύλη.
Ο σολιψισμός είναι επίσης μια προσέγγιση που μελετά την έννοια της συνείδησης και παρουσιάζει ακραίες απόψεις. Λέει ότι η επίγνωση του κάθε ανθρώπου υπάρχει ως μια ενιαία αξιόπιστη πραγματικότητα. Ο υλικός κόσμος είναι προϊόν συνείδησης.
Οι περιγραφόμενες προσεγγίσεις παρουσιάζουν μέτριο υλισμό και αντικειμενικό ιδεαλισμό. Σχετικά με το πρώτο, η κατηγορία της συνείδησης σε αυτήν ορίζεται ως μια μοναδική εκδήλωση της ύλης, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να αντανακλάται. Ο δεύτερος επιμένει ότι η συνείδηση έχει μια ορισμένη σχέση με την ύλη, η ύπαρξη συνείδησης ορίζεται ως πρωτότυπη.
Πράγματι, η επίγνωση ενός ατόμου για τον εγκέφαλο, ή πώς, από μόνη της δεν εξηγείται από τις προσεγγίσεις που περιγράφονται παραπάνω. Πρέπει να διερευνηθούν άλλοι τομείς. Για παράδειγμα, υπάρχει μια κοσμική άποψη, σύμφωνα με αυτήν - η έννοια της συνείδησης είναι ανεξάρτητη από τον υλικό φορέα - είναι δώρο του σύμπαντος και είναι αδιαίρετη.
Σύμφωνα με τη βιολογική θεωρία, η ικανότητα της επίγνωσης είναι προϊόν της ζωντανής φύσης και είναι εγγενής απολύτως σε όλους, ακόμη και στους πιο απλούς οργανισμούς. Γιατί η ζωή δεν είναι αυθόρμητη και τα πρότυπα πηγάζουν από τη συνείδηση. Όλα τα ζωντανά πλάσματα έχουν ένστικτα που είναι έμφυτα και αποκτημένα στη διαδικασία της ζωής τους, συσσωρευμένα μαζί με την εμπειρία, είναι επίσης ικανά να εκτελούν ενέργειες που είναι πολύπλοκες στη δομή, και ορισμένα ζώα έχουν ακόμη και μια περίεργη ηθική.
Υπάρχει όμως και μια άποψη σε σχέση με την οποία η ιδιότητα της συνείδησης θεωρείται ότι είναι εγγενής αποκλειστικά στον άνθρωπο. Αλλά ακόμη και προερχόμενη από τόσο διαφορετικές εκδοχές και ορισμούς, η φιλοσοφία δεν δίνει μια ενιαία απάντηση στο ερώτημα σχετικά με την πηγή της προέλευσης της συνείδησης. Ο ανθρώπινος νους βρίσκεται σε συνεχή κίνηση και ανάπτυξη, αφού καθημερινά του συμβαίνουν διάφορα γεγονότα, τα οποία ο άνθρωπος προσπαθεί να κατανοήσει και να συνειδητοποιήσει.
Η συνείδηση και η γλώσσα στη φιλοσοφία μπορούν να περιγραφούν εν συντομία ως ένα άλλο ζήτημα που απασχολεί τους φιλοσόφους. Το μυαλό και η γλώσσα έχουν άμεσα αμοιβαίες επιρροές που μπορούν να ελεγχθούν. Όταν ένα άτομο εργάζεται για τη βελτίωση των δεδομένων ομιλίας, αλλάζει επίσης τις δικές του ιδιότητες συνείδησης, αναπτύσσοντας έτσι την ικανότητα αντικειμενικής αντίληψης πληροφοριών και λήψης αποφάσεων. Οι αρχαίοι φιλοσοφικοί στοχαστές όπως ο Ηράκλειτος, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης μελέτησαν τη σχέση μεταξύ συνείδησης, σκέψης και γλώσσας. Αυτό μπορεί να φανεί ακόμη και στην ελληνική λέξη «λόγος», που κυριολεκτικά σημαίνει ότι η σκέψη είναι αδιαχώριστη από τη λέξη.
Η συνείδηση και η γλώσσα στη φιλοσοφία μπορούν να εξηγηθούν εν συντομία μέσω ενός τέτοιου φιλοσοφικού κινήματος όπως η «φιλοσοφία της γλώσσας» υποστηρίζει ότι η ικανότητα της συνείδησης επηρεάζει άμεσα την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, ιδιαίτερα την ομιλία του, και από αυτό προκύπτει ότι επηρεάζει επίσης την επικοινωνία με τον άνθρωπο. οι υπολοιποι.
Στη σύγχρονη εποχή, πολλοί επιστήμονες προσπαθούν να βρουν νέες σχέσεις στη συνείδηση και τη γλώσσα. Για παράδειγμα, πρόσφατες μελέτες έχουν επιβεβαιώσει ότι η σκέψη κάθε ατόμου χρησιμοποιεί οπτικές εικόνες που σχηματίστηκαν υπό την επίδραση της συνείδησης. Έτσι, η επίγνωση καθοδηγεί τη διαδικασία της σκέψης. Κοντά σε αυτόν τον ορισμό ήταν ο στοχαστής Rene Descartes, ο οποίος έδωσε μια τέτοια εξήγηση που ήταν για πάντα εδραιωμένη στη φιλοσοφία και σε άλλες επιστήμες που μπορεί να βρεθεί κυρίαρχη.
Ο Ντεκάρτ πίστευε ότι υπάρχουν δύο ουσίες - η σκέψη και η σωματική, που είναι θεμελιωδώς διαφορετικές μεταξύ τους. Τα πράγματα και τα γεγονότα μιας σωματικής ουσίας θεωρούνται χωρικά και προσιτά στην εξωτερική ενατένιση, τότε η συνείδηση και τα γεγονότα σε αυτήν δεν είναι χωρικά, δηλαδή είναι αδύνατο να παρατηρηθούν, αλλά μπορούν να πραγματοποιηθούν από την εσωτερική εμπειρία του φορέα αυτής της συνείδησης. .
Οι ιδεαλιστές δεν υποστήριξαν μια τέτοια ιδέα, αλλά υποστήριξαν ότι η προσωπικότητα είναι μια κατάσταση συνείδησης, όπως ένα πνεύμα, στην οποία το σωματικό και το βιολογικό δεν έχουν μεγάλη σημασία. Οι σύγχρονοι δεν είναι ικανοποιημένοι με μια τέτοια άποψη, επομένως οι φιλόσοφοι που συζητούν το ψυχοφυσικό πρόβλημα της συνείδησης προσκολλώνται σε μεγαλύτερο βαθμό σε παραλλαγές του υλισμού.
Η πιο συνεπής εκδοχή της υλιστικής κατεύθυνσης είναι η θεωρία της ταυτότητας, η οποία πιστεύει ότι οι διαδικασίες σκέψης, οι αντιλήψεις και οι αισθήσεις είναι ταυτόσημες με την κατάσταση του εγκεφάλου.
Ο λειτουργισμός, ως άλλη άποψη για τον ορισμό της συνείδησης, θεωρεί τα φαινόμενα και τις διαδικασίες ως λειτουργικές καταστάσεις του εγκεφάλου και όχι ως φυσικές. Ο εγκέφαλος ορίζεται ως ένα πολύπλοκο πολυεπίπεδο σύστημα με φυσικές, λειτουργικές και συστημικές ιδιότητες. Αυτή η προσέγγιση έχει αρκετά μειονεκτήματα, το κυριότερο είναι ότι ένας τέτοιος ορισμός είναι πολύ στο πνεύμα του καρτεσιανού δυϊσμού.
Ορισμένοι υποστηρικτές της σύγχρονης φιλοσοφίας πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να απομακρυνθούμε από τις ιδέες του Descartes για την προσωπικότητα ως "πνεύμα σε μια μηχανή", με βάση το γεγονός ότι αρχικά ένα άτομο είναι ένα λογικό ζώο, ικανό για συνειδητή συμπεριφορά, η προσωπικότητα δεν μπορεί να διαιρεθεί σε δύο κόσμους, επομένως υπάρχει ανάγκη για μια νέα ερμηνεία των εννοιών που σχετίζονται με την ικανότητα της συνείδησης - από τις απλές αισθήσεις μέχρι τις διανοητικές διαδικασίες και την αυτογνωσία.
Αφηρημένο σχέδιο. Εισαγωγή. II. Κύριο μέρος. 3. Η αντανάκλαση ως καθολική ιδιότητα της ύλης. 4. Προβληματισμός και ενημέρωση. 5. Μορφές αναστοχασμού. Ορισμός της συνείδησης. 3. Προέλευση της συνείδησης. 1. Ο ρόλος της εργασίας στη διαμόρφωση της συνείδησης. 2. Ο ρόλος της γλώσσας και της επικοινωνίας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της συνείδησης. 3. Δομή συνείδησης. 4. Η συνείδηση είναι ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης. 5. Συνείδηση και εγκέφαλος. 6. Υλικό και ιδανικό. Εικόνα και θέμα. 7. Δραστηριότητα συνείδησης. 8. Η κοινωνική συνείδηση και η μεταμορφωτική της δύναμη. III. Συμπέρασμα. 1. Εισαγωγή. Ο άνθρωπος έχει ένα υπέροχο δώρο - το μυαλό με την περίεργη πτήση του τόσο στο μακρινό παρελθόν όσο και στο μέλλον, στον κόσμο των ονείρων και της φαντασίας, δημιουργικές λύσεις σε πρακτικά και θεωρητικά προβλήματα και, τέλος, την ενσάρκωση των πιο τολμηρών σχεδίων. Από την αρχαιότητα, οι στοχαστές αναζητούν εντατικά μια λύση στο μυστήριο του φαινομένου της συνείδησης. Επιστήμη, φιλοσοφία, λογοτεχνία, τέχνη, τεχνολογία - με μια λέξη, όλα τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας έχουν συνδυάσει τις προσπάθειές τους για να αποκαλύψουν τα ενδότερα μυστικά της πνευματικής μας ζωής. Για πολλούς αιώνες συνεχίστηκαν έντονες συζητήσεις γύρω από την ουσία της συνείδησης και τις δυνατότητες της γνώσης της. Οι θεολόγοι βλέπουν τη συνείδηση ως μια μικροσκοπική σπίθα της υπέροχης φλόγας της θείας νοημοσύνης. Οι ιδεαλιστές υπερασπίζονται την ιδέα της υπεροχής της συνείδησης σε σχέση με την ύλη. Βγάζοντας τη συνείδηση από τις αντικειμενικές συνδέσεις του πραγματικού κόσμου και θεωρώντας την ως μια ανεξάρτητη και δημιουργική ουσία της ύπαρξης, οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές ερμηνεύουν τη συνείδηση ως κάτι αρχέγονο: δεν είναι μόνο ανεξήγητη από οτιδήποτε υπάρχει έξω από αυτόν, αλλά και από τον εαυτό της καλείται να εξηγήσει όλα όσα συμβαίνουν στη φύση, την ιστορία και τη συμπεριφορά κάθε ατόμου ξεχωριστά. Οι υποστηρικτές του αντικειμενικού ιδεαλισμού αναγνωρίζουν τη συνείδηση ως τη μόνη αξιόπιστη πραγματικότητα. Εάν ο ιδεαλισμός σκίζει το χάσμα μεταξύ του νου και του κόσμου, τότε ο υλισμός αναζητά την κοινότητα, την ενότητα μεταξύ των φαινομένων της συνείδησης και του αντικειμενικού κόσμου, αντλώντας το πνευματικό από το υλικό. Η υλιστική φιλοσοφία και ψυχολογία προχωρούν στην επίλυση αυτού του προβλήματος από δύο βασικές αρχές: από την αναγνώριση της συνείδησης ως συνάρτησης του εγκεφάλου και ως αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου. 2. Η αντανάκλαση ως καθολική ιδιότητα της ύλης. 2.1. Προβληματισμός και ενημέρωση. Η συνείδηση του σύγχρονου ανθρώπου είναι προϊόν ολόκληρης της παγκόσμιας ιστορίας, αποτέλεσμα αιώνων ανάπτυξης της πρακτικής και γνωστικής δραστηριότητας αμέτρητων γενεών ανθρώπων. Και για να κατανοήσουμε την ουσία του, είναι απαραίτητο να διευκρινίσουμε το ερώτημα πώς προέκυψε. Η συνείδηση έχει τη δική της όχι μόνο κοινωνική ιστορία, αλλά και μια φυσική προϊστορία - την ανάπτυξη βιολογικών προϋποθέσεων με τη μορφή της εξέλιξης της ζωικής ψυχής. Είκοσι εκατομμύρια χρόνια έχουν δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του ευφυούς ανθρώπου. Χωρίς αυτή την εξέλιξη, η ανάδυση της ανθρώπινης συνείδησης θα ήταν απλώς ένα θαύμα. Αλλά όχι λιγότερο θαύμα θα ήταν η εμφάνιση της ψυχής σε ζωντανούς οργανισμούς χωρίς την παρουσία της ιδιότητας της αντανάκλασης σε όλη την ύλη. Η ανάκλαση είναι μια καθολική ιδιότητα της ύλης, η οποία συνίσταται στην αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών, των ιδιοτήτων και των σχέσεων του ανακλώμενου αντικειμένου. Η ικανότητα αναστοχασμού, καθώς και η φύση της εκδήλωσής της, εξαρτώνται από το επίπεδο οργάνωσης της ύλης. Η αντανάκλαση στην ανόργανη φύση, στον κόσμο των φυτών, των ζώων και, τέλος, των ανθρώπων εμφανίζεται με ποιοτικά διαφορετικές μορφές. Μια ειδική και αναπόσπαστη ιδιότητα της αντανάκλασης σε έναν ζωντανό οργανισμό είναι η ευερεθιστότητα και η ευαισθησία ως ειδική ιδιότητα ανάκλασης, οι αλληλεπιδράσεις του εξωτερικού και του εσωτερικού περιβάλλοντος με τη μορφή διέγερσης και επιλεκτικής απόκρισης. Η αντανάκλαση σε όλη την ποικιλομορφία των μορφών της, από τα πιο απλά μηχανικά ίχνη μέχρι τον ανθρώπινο νου, εμφανίζεται στη διαδικασία αλληλεπίδρασης διαφόρων συστημάτων του υλικού κόσμου. Αυτή η αλληλεπίδραση έχει ως αποτέλεσμα την αμοιβαία αντανάκλαση, η οποία στις απλούστερες περιπτώσεις εμφανίζεται με τη μορφή μηχανικής παραμόρφωσης, στη γενική περίπτωση - με τη μορφή αμοιβαίας αναδιάρθρωσης της εσωτερικής κατάστασης των συστημάτων αλληλεπίδρασης: σε μια αλλαγή στις συνδέσεις ή τις κατευθύνσεις κίνησης , ως εξωτερική αντίδραση ή ως αμοιβαία μεταφορά ενέργειας και πληροφοριών. Η αντανάκλαση γενικά είναι μια διαδικασία, το αποτέλεσμα της οποίας είναι μια αναπαραγωγή πληροφοριών των ιδιοτήτων του ανακλώμενου αντικειμένου. Οποιοσδήποτε προβληματισμός περιλαμβάνει μια διαδικασία πληροφόρησης: είναι μια αλληλεπίδραση πληροφοριών, ο ένας αφήνει μια ανάμνηση του εαυτού του στον άλλο. Η πληροφορία είναι η αντικειμενική πλευρά των φυσικών διεργασιών και ως τέτοια είναι καθολική, η οποία προϋποθέτει την ιδιαιτερότητά της σε διάφορες σφαίρες του πραγματικού κόσμου - στην ανόργανη φύση, τα ζωντανά συστήματα και τις κοινωνικές διαδικασίες. Τα πάντα στον κόσμο βρίσκονται σε άμεση ή έμμεση αλληλεπίδραση των πάντων με τα πάντα, υποχωρώντας στο άπειρο - τα πάντα μεταφέρουν πληροφορίες για τα πάντα. Αυτό προϋποθέτει ένα παγκόσμιο πεδίο πληροφοριών του σύμπαντος, το οποίο είναι μια καθολική μορφή επικοινωνίας, μια μορφή καθολικής αλληλεπίδρασης και ως εκ τούτου την ενότητα του κόσμου: τελικά, τα πάντα στον κόσμο «θυμούνται» τα πάντα! Αυτό προκύπτει από την αρχή της αντανάκλασης ως καθολικής ιδιότητας της ύλης. 2.2. Μορφές αναστοχασμού. Ορισμός της συνείδησης. Ειπώθηκε παραπάνω ότι η αντανάκλαση είναι η ιδιότητα των υλικών συστημάτων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης να αναπαράγουν τα χαρακτηριστικά άλλων συστημάτων. Μπορούμε να πούμε ότι η αντανάκλαση είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των αντικειμένων. Συναντάμε την απλούστερη μορφή αντανάκλασης στον ανόργανο κόσμο. Για παράδειγμα, ένας αγωγός θερμαίνεται και επιμηκύνεται εάν είναι συνδεδεμένος σε ηλεκτρικό κύκλωμα, τα μέταλλα που εκτίθενται στον αέρα οξειδώνονται, ένα σημάδι παραμένει στο χιόνι αν περάσει κάποιος κ.λπ. Αυτό είναι παθητικός προβληματισμός. Εμφανίζεται με τη μορφή μηχανικών και φυσικοχημικών αλλαγών. Καθώς η οργάνωση της ύλης έγινε πιο περίπλοκη και η ζωή εμφανίστηκε στη Γη, οι απλούστεροι οργανισμοί, καθώς και τα φυτά, ανέπτυξαν την ικανότητα να «ανταποκρίνονται» στην επίδραση του εξωτερικού περιβάλλοντος και ακόμη και να αφομοιώνουν (επεξεργάζονται) τα προϊόντα αυτού του περιβάλλοντος (για για παράδειγμα, εντομοφάγα φυτά). Αυτή η μορφή αντανάκλασης ονομάζεται ευερεθιστότητα. Η ευερεθιστότητα χαρακτηρίζεται από μια ορισμένη επιλεκτικότητα - ο απλούστερος οργανισμός, φυτό, ζώο προσαρμόζεται στο περιβάλλον. Πέρασαν πολλά εκατομμύρια χρόνια πριν εμφανιστεί η ικανότητα της αίσθησης, με τη βοήθεια της οποίας ένα πιο οργανωμένο ζωντανό ον, βασισμένο στα σχηματισμένα αισθητήρια όργανα (ακοή, όραση, αφή κ.λπ.) απέκτησε την ικανότητα να αντανακλά μεμονωμένες ιδιότητες αντικειμένων - χρώμα, σχήμα, θερμοκρασία, απαλότητα, υγρασία κ.λπ. Αυτό κατέστη δυνατό επειδή τα ζώα διαθέτουν μια ειδική συσκευή (νευρικό σύστημα), που τους επιτρέπει να εντείνουν τη σχέση τους με το περιβάλλον. Η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης στο επίπεδο του ζωικού βασιλείου είναι η αντίληψη, η οποία σας επιτρέπει να αγκαλιάσετε ένα αντικείμενο στην ακεραιότητα και την πληρότητά του. Η ψυχή (ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του εγκεφάλου με τον έξω κόσμο) και η ψυχική δραστηριότητα επέτρεψαν στα ζώα όχι μόνο να προσαρμοστούν στο περιβάλλον, αλλά και σε κάποιο βαθμό να δείξουν εσωτερική δραστηριότητα σε σχέση με αυτό και ακόμη και να αλλάξουν το περιβάλλον. Η ανάδυση της ψυχής στα ζώα σημαίνει την εμφάνιση μη υλικών διεργασιών. Όπως έχουν δείξει μελέτες, η νοητική δραστηριότητα βασίζεται σε μη εξαρτημένα και εξαρτημένα αντανακλαστικά του εγκεφάλου. Η αλυσίδα των άνευ όρων αντανακλαστικών είναι μια βιολογική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση των ενστίκτων. Η παρουσία αισθήσεων, αντιλήψεων, «εντυπώσεων», «εμπειριών» στα ζώα, η παρουσία στοιχειώδους (συγκεκριμένης, «αντικειμενικής») σκέψης είναι η βάση για την ανάδυση της ανθρώπινης συνείδησης. Η συνείδηση είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης του πραγματικού κόσμου. Μια λειτουργία του εγκεφάλου που είναι μοναδική για τον άνθρωπο και σχετίζεται με την ομιλία, που συνίσταται σε μια γενικευμένη και σκόπιμη αντανάκλαση της πραγματικότητας, στην προκαταρκτική νοητική κατασκευή των ενεργειών και στην πρόβλεψη των αποτελεσμάτων τους, στη λογική ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο «πυρήνας» της συνείδησης, ο τρόπος ύπαρξής της, είναι η γνώση. Η συνείδηση ανήκει στο υποκείμενο, στο άτομο και όχι στον περιβάλλοντα κόσμο. Αλλά το περιεχόμενο της συνείδησης, το περιεχόμενο των σκέψεων ενός ατόμου είναι αυτός ο κόσμος, ορισμένες πτυχές του, οι συνδέσεις, οι νόμοι. Επομένως, η συνείδηση μπορεί να χαρακτηριστεί ως υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου. Η συνείδηση είναι, πρώτα απ 'όλα, η επίγνωση του άμεσου αισθητηριακού περιβάλλοντος και η επίγνωση μιας περιορισμένης σύνδεσης με άλλα πρόσωπα και πράγματα που βρίσκονται έξω από το άτομο που αρχίζει να αποκτά συνείδηση του εαυτού του. ταυτόχρονα είναι επίγνωση της φύσης. Η ανθρώπινη συνείδηση χαρακτηρίζεται από πτυχές όπως η αυτογνωσία, η ενδοσκόπηση και ο αυτοέλεγχος. Και σχηματίζονται μόνο όταν ένα άτομο διαχωρίζεται από το περιβάλλον. Η αυτογνωσία είναι η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και της ψυχής των πιο ανεπτυγμένων εκπροσώπων του ζωικού κόσμου. Πρέπει να σημειωθεί ότι η αντανάκλαση στην άψυχη φύση αντιστοιχεί στις τρεις πρώτες μορφές κίνησης της ύλης (μηχανική, φυσική, χημική), η αντανάκλαση στη ζωντανή φύση αντιστοιχεί στη βιολογική μορφή και η συνείδηση αντιστοιχεί στην κοινωνική μορφή κίνησης της ύλης. 3. Προέλευση της συνείδησης. 3.1. Ο ρόλος της εργασίας στη διαμόρφωση της συνείδησης. Η διαδικασία του ανθρώπινου σχηματισμού ήταν μια διαδικασία αποσύνθεσης της ενστικτώδους βάσης της ζωικής ψυχής και του σχηματισμού μηχανισμών συνειδητής δραστηριότητας. Η συνείδηση θα μπορούσε να προκύψει μόνο ως συνάρτηση ενός εξαιρετικά οργανωμένου εγκεφάλου, ο οποίος σχηματίστηκε υπό την επίδραση της εργασίας και του λόγου. Οι απαρχές της εργασίας είναι χαρακτηριστικές των Αυστραλοπιθηκών, αλλά η εργασία έγινε χαρακτηριστικό γνώρισμα των διαδόχων τους - Pithecanthropus και Sinanthropus - των πρώτων ανθρώπων στη γη που έθεσαν τα θεμέλια για την κατασκευή εργαλείων και την κατάκτηση της φωτιάς. Ο άνθρωπος του Νεάντερταλ σημείωσε σημαντική πρόοδο στην κατασκευή και τη χρήση εργαλείων, αύξησε τη γκάμα τους και ενέπλεξε νέα εφαρμοσμένα υλικά στην παραγωγή (μάθαινε να φτιάχνει πέτρινα μαχαίρια, οστέινες βελόνες, χτισμένες κατοικίες κ.λπ.). Τέλος, ο σύγχρονος άνθρωπος - ένας λογικός άνθρωπος - έχει ανεβάσει το επίπεδο της τεχνολογίας σε ακόμα μεγαλύτερα ύψη. Ο καθοριστικός ρόλος των εργασιακών εργασιών στη διαμόρφωση του ανθρώπου και της συνείδησής του έλαβε την υλική σταθερή του έκφραση στο γεγονός ότι ο εγκέφαλος ως όργανο συνείδησης αναπτύχθηκε ταυτόχρονα με την ανάπτυξη του χεριού ως οργάνου εργασίας. Ήταν το χέρι, ως «αντιληπτικό» (άμεσα σε επαφή με αντικείμενα) όργανο, που έδινε διδακτικά μαθήματα σε άλλα αισθητήρια όργανα, όπως το μάτι. Το ενεργά εργαζόμενο χέρι δίδαξε το κεφάλι να σκέφτεται πριν γίνει το ίδιο όργανο για την εκτέλεση της θέλησης του κεφαλιού, το οποίο σχεδιάζει σκόπιμα πρακτικές ενέργειες. Στη διαδικασία ανάπτυξης της εργασιακής δραστηριότητας, οι απτικές αισθήσεις εξευγενίστηκαν και εμπλουτίστηκαν. Η λογική των πρακτικών ενεργειών στερεώθηκε στο κεφάλι και μετατράπηκε στη λογική της σκέψης: ένα άτομο έμαθε να σκέφτεται. Και πριν ξεκινήσει το έργο, μπορούσε ήδη να φανταστεί νοερά το αποτέλεσμά του, τη μέθοδο υλοποίησης και τα μέσα για την επίτευξη αυτού του αποτελέσματος. Το κλειδί για την επίλυση του ερωτήματος, που αντιπροσωπεύει την καταγωγή του ανθρώπου και τη συνείδησή του, βρίσκεται σε μια λέξη - έργο. Όπως λένε, ακονίζοντας τη λεπίδα του πέτρινου τσεκούρι του, ένας άντρας ακόνιζε ταυτόχρονα τη λεπίδα των νοητικών του ικανοτήτων. Μαζί με την εμφάνιση της εργασίας διαμορφώθηκε ο άνθρωπος και η ανθρώπινη κοινωνία. Η συλλογική εργασία προϋποθέτει τη συνεργασία των ανθρώπων και συνεπώς τουλάχιστον έναν στοιχειώδη καταμερισμό των ενεργειών εργασίας μεταξύ των συμμετεχόντων. Ο καταμερισμός των προσπαθειών εργασίας είναι δυνατός μόνο εάν οι συμμετέχοντες κατανοήσουν με κάποιο τρόπο τη σύνδεση των πράξεών τους με τις ενέργειες άλλων μελών της ομάδας και ως εκ τούτου με την επίτευξη του τελικού στόχου. Ο σχηματισμός της ανθρώπινης συνείδησης συνδέεται με την εμφάνιση κοινωνικών σχέσεων, οι οποίες απαιτούσαν την υποταγή της ζωής του ατόμου σε ένα κοινωνικά σταθερό σύστημα αναγκών, ευθυνών, ιστορικά καθιερωμένων εθίμων και ηθών. 3.2. Ο ρόλος της γλώσσας και της επικοινωνίας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της συνείδησης. Η γλώσσα είναι τόσο αρχαία όσο η συνείδηση. Τα ζώα δεν έχουν συνείδηση με την ανθρώπινη έννοια της λέξης. Δεν έχουν γλώσσα ίση με την ανθρώπινη. Τα λίγα που πρέπει να επικοινωνήσουν τα ζώα μεταξύ τους μπορεί να μεταδοθεί χωρίς ομιλία. Πολλά ζώα έχουν φωνητικά όργανα, μεθόδους σηματοδότησης προσώπου και χειρονομίας, ωστόσο, όλα αυτά τα μέσα έχουν μια θεμελιώδη διαφορά από την ανθρώπινη ομιλία: χρησιμεύουν ως έκφραση μιας υποκειμενικής κατάστασης που προκαλείται από πείνα, δίψα, φόβο κ.λπ., είτε με απλές οδηγίες είτε έκκληση για κοινή δράση ή προειδοποίηση για κίνδυνο κ.λπ. Η γλώσσα των ζώων δεν επιτυγχάνει ποτέ στη λειτουργία της την πράξη να θέτει κάποιο αφηρημένο νόημα ως αντικείμενο επικοινωνίας. Το περιεχόμενο της επικοινωνίας των ζώων είναι πάντα η τρέχουσα κατάσταση. Η ανθρώπινη ομιλία ξέφυγε από την καταστασιακή της φύση και αυτή ήταν μια «επανάσταση» που γέννησε την ανθρώπινη συνείδηση και έκανε το περιεχόμενο του λόγου ιδανικό, αναπαράγοντας έμμεσα την αντικειμενική πραγματικότητα. Τα μιμικά είναι χειρονομικά και ηχητικά μέσα αμοιβαίας επικοινωνίας, κυρίως ανώτερων ζώων, και χρησίμευσαν ως βιολογική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης ομιλίας. Η ανάπτυξη της εργασίας συνέβαλε στη στενή ενότητα των μελών της κοινωνίας. Οι άνθρωποι ένιωσαν την ανάγκη να πουν κάτι ο ένας στον άλλο. Η ανάγκη δημιούργησε ένα όργανο - την αντίστοιχη δομή του εγκεφάλου και της περιφερειακής συσκευής ομιλίας. Ο φυσιολογικός μηχανισμός του σχηματισμού της ομιλίας είναι ρυθμισμένο αντανακλαστικό: ήχοι που προφέρονται σε μια δεδομένη κατάσταση, συνοδευόμενοι από χειρονομίες, συνδυάζονται στον εγκέφαλο με αντίστοιχα αντικείμενα και ενέργειες και στη συνέχεια με ιδανικά φαινόμενα συνείδησης. Ο ήχος έχει μετατραπεί από έκφραση συναισθημάτων σε μέσο για τον προσδιορισμό των εικόνων των αντικειμένων, των ιδιοτήτων και των σχέσεών τους. Η ουσία της γλώσσας αποκαλύπτεται στη διπλή της λειτουργία: να χρησιμεύει ως μέσο επικοινωνίας και όργανο σκέψης. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα μορφών με νόημα. Η συνείδηση και η γλώσσα σχηματίζουν μια ενότητα: στην ύπαρξή τους προϋποθέτουν το ένα το άλλο καθώς το λογικά διαμορφωμένο ιδανικό περιεχόμενο προϋποθέτει την εξωτερική του υλική μορφή. Η γλώσσα είναι η άμεση πραγματικότητα της σκέψης, της συνείδησης. Συμμετέχει στη διαδικασία της νοητικής δραστηριότητας ως αισθητηριακή βάση ή όργανό της. Η συνείδηση όχι μόνο αποκαλύπτεται, αλλά και διαμορφώνεται με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύνδεση μεταξύ συνείδησης και γλώσσας δεν είναι μηχανική, αλλά οργανική. Δεν μπορούν να διαχωριστούν το ένα από το άλλο χωρίς να καταστραφούν και τα δύο. Μέσω της γλώσσας γίνεται μια μετάβαση από τις αντιλήψεις και τις ιδέες στις έννοιες και επέρχεται η διαδικασία λειτουργίας με τις έννοιες. Στην ομιλία, ένα άτομο καταγράφει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και, χάρη σε αυτό, έχει την ευκαιρία να τα υποβάλει σε ανάλυση ως ένα ιδανικό αντικείμενο που βρίσκεται έξω από αυτόν. Εκφράζοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, το άτομο τα καταλαβαίνει πιο καθαρά ο ίδιος. Καταλαβαίνει τον εαυτό του μόνο δοκιμάζοντας τη σαφήνεια των λόγων του στους άλλους. Γλώσσα και συνείδηση είναι ένα. Σε αυτή την ενότητα, η καθοριστική πλευρά είναι η συνείδηση, η σκέψη: όντας μια αντανάκλαση της πραγματικότητας, «σμιλεύει» μορφές και υπαγορεύει τους νόμους της γλωσσικής της ύπαρξης. Μέσω της συνείδησης και της πρακτικής, η δομή της γλώσσας εκφράζει τελικά, αν και σε τροποποιημένη μορφή, τη δομή του όντος. Αλλά η ενότητα δεν είναι ταυτότητα. Και οι δύο πλευρές αυτής της ενότητας είναι διαφορετικές μεταξύ τους: η συνείδηση αντανακλά την πραγματικότητα και η γλώσσα την προσδιορίζει και την εκφράζει στη σκέψη. Ο λόγος δεν είναι σκέψη, διαφορετικά οι μεγαλύτεροι ομιλητές θα έπρεπε να είναι οι μεγαλύτεροι στοχαστές. Γλώσσα και συνείδηση σχηματίζουν μια αντιφατική ενότητα. Η γλώσσα επηρεάζει τη συνείδηση: οι ιστορικά καθιερωμένες νόρμες της, ειδικά για κάθε έθνος, αναδεικνύουν διαφορετικά χαρακτηριστικά στο ίδιο αντικείμενο. Ωστόσο, η εξάρτηση της σκέψης από τη γλώσσα δεν είναι απόλυτη. Η σκέψη καθορίζεται κυρίως από τις συνδέσεις της με την πραγματικότητα, ενώ η γλώσσα μπορεί να τροποποιήσει μόνο εν μέρει τη μορφή και το στυλ σκέψης. Η κατάσταση του προβλήματος της σχέσης μεταξύ σκέψης και γλώσσας απέχει ακόμα πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί, περιέχει ακόμη πολλές ενδιαφέρουσες πτυχές για έρευνα. 4. Δομή συνείδησης. Η έννοια της «συνείδησης» δεν είναι μοναδική. Με την ευρεία έννοια της λέξης, σημαίνει τη νοητική αντανάκλαση της πραγματικότητας, ανεξάρτητα από το επίπεδο που πραγματοποιείται - βιολογικό ή κοινωνικό, αισθητηριακό ή ορθολογικό. Όταν εννοούν τη συνείδηση με αυτή την ευρεία έννοια, δίνουν έμφαση στη σχέση της με την ύλη χωρίς να προσδιορίζουν τις ιδιαιτερότητες της δομικής της οργάνωσης. Με μια στενότερη και πιο εξειδικευμένη έννοια, η συνείδηση δεν σημαίνει απλώς μια ψυχική κατάσταση, αλλά την υψηλότερη, πραγματικά ανθρώπινη μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας. Η συνείδηση εδώ είναι δομικά οργανωμένη, αντιπροσωπεύοντας ένα ολοκληρωμένο σύστημα που αποτελείται από διάφορα στοιχεία που βρίσκονται σε κανονικές σχέσεις μεταξύ τους. Στη δομή της συνείδησης, στιγμές όπως η επίγνωση των πραγμάτων, καθώς και η εμπειρία, δηλαδή μια ορισμένη στάση απέναντι στο περιεχόμενο αυτού που αντανακλάται, ξεχωρίζουν πιο ξεκάθαρα. Ο τρόπος με τον οποίο υπάρχει η συνείδηση, και με τον οποίο υπάρχει κάτι για αυτήν, είναι η γνώση. Η ανάπτυξη της συνείδησης περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τον εμπλουτισμό της με νέες γνώσεις για τον κόσμο γύρω μας και για τον ίδιο τον άνθρωπο. Η γνώση, η επίγνωση των πραγμάτων έχει διαφορετικά επίπεδα, βάθος διείσδυσης στο αντικείμενο και βαθμό σαφήνειας κατανόησης. Εξ ου και η καθημερινή, επιστημονική, φιλοσοφική, αισθητική και θρησκευτική επίγνωση του κόσμου, καθώς και τα αισθητηριακά και λογικά επίπεδα συνείδησης. Αισθήσεις, αντιλήψεις, ιδέες, έννοιες, σκέψη αποτελούν τον πυρήνα της συνείδησης. Ωστόσο, δεν εξαντλούν ολόκληρη τη δομική του πληρότητα: περιλαμβάνει επίσης την πράξη της προσοχής ως απαραίτητο συστατικό του. Είναι χάρη στη συγκέντρωση της προσοχής που ένας συγκεκριμένος κύκλος αντικειμένων βρίσκεται στο επίκεντρο της συνείδησης. Αντικείμενα και γεγονότα που μας επηρεάζουν προκαλούν μέσα μας όχι μόνο γνωστικές εικόνες, σκέψεις, ιδέες, αλλά και συναισθηματικές «καταιγίδες» που μας κάνουν να τρέμουμε, να ανησυχούμε, να φοβόμαστε, να κλαίμε, να θαυμάζουμε, να αγαπάμε και να μισούμε. Η γνώση και η δημιουργικότητα δεν είναι μια ψυχρά λογική, αλλά μια παθιασμένη αναζήτηση της αλήθειας. Χωρίς ανθρώπινα συναισθήματα ποτέ δεν υπήρξε, δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει η ανθρώπινη αναζήτηση της αλήθειας. Η πλουσιότερη σφαίρα της συναισθηματικής ζωής του ανθρώπου περιλαμβάνει τα ίδια τα συναισθήματα, τα οποία είναι στάσεις σε εξωτερικές επιρροές (ευχαρίστηση, χαρά, θλίψη, κ.λπ.), διάθεση ή συναισθηματική ευεξία (ευδιάθετη, κατάθλιψη, κ.λπ.) και επιδράσεις (οργή , φρίκη, απόγνωση κ.λπ.). Λόγω μιας ορισμένης στάσης απέναντι στο αντικείμενο της γνώσης, η γνώση λαμβάνει διαφορετική σημασία για το άτομο, η οποία βρίσκει την πιο ζωντανή της έκφραση στις πεποιθήσεις: είναι εμποτισμένες με βαθιά και διαρκή συναισθήματα. Και αυτό είναι ένας δείκτης της ιδιαίτερης αξίας για έναν άνθρωπο της γνώσης, που έχει γίνει οδηγός ζωής του. Τα συναισθήματα και τα συναισθήματα είναι συστατικά της ανθρώπινης συνείδησης. Η διαδικασία της γνώσης επηρεάζει όλες τις πτυχές του εσωτερικού κόσμου ενός ατόμου - ανάγκες, ενδιαφέροντα, συναισθήματα, θέληση. Η αληθινή γνώση του κόσμου του ανθρώπου περιέχει τόσο μεταφορική έκφραση όσο και συναισθήματα. Η γνώση δεν περιορίζεται σε γνωστικές διαδικασίες που στοχεύουν στο αντικείμενο (προσοχή) και στη συναισθηματική σφαίρα. Οι προθέσεις μας μεταφράζονται σε πράξη μέσα από τις προσπάθειες της θέλησής μας. Ωστόσο, η συνείδηση δεν είναι το άθροισμα πολλών από τα συστατικά στοιχεία της, αλλά η αρμονική ενοποίησή τους, το αναπόσπαστο, πολύπλοκα δομημένο σύνολο τους. 5. Η συνείδηση είναι ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης. 6. Συνείδηση και εγκέφαλος. Ο ανθρώπινος εγκέφαλος είναι ένας εκπληκτικά πολύπλοκος σχηματισμός, μια λεπτή νευρική συσκευή. Αυτό είναι ένα ανεξάρτητο σύστημα και ταυτόχρονα ένα υποσύστημα, που περιλαμβάνεται στη σύνθεση ολόκληρου του οργανισμού και λειτουργεί σε ενότητα μαζί του, ρυθμίζοντας τις εσωτερικές διαδικασίες και τις σχέσεις του με τον έξω κόσμο. Ποια γεγονότα αποδεικνύουν αδιαμφισβήτητα ότι ο εγκέφαλος είναι το όργανο της συνείδησης και ότι η συνείδηση είναι λειτουργία του ανθρώπινου εγκεφάλου; Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός ότι το επίπεδο της αντανακλαστικής-εποικοδομητικής ικανότητας της συνείδησης εξαρτάται και από το επίπεδο πολυπλοκότητας της οργάνωσης του εγκεφάλου. Ο εγκέφαλος του πρωτόγονου, ασυνήθιστου ανθρώπου ήταν ελάχιστα αναπτυγμένος και μπορούσε να χρησιμεύσει μόνο ως όργανο πρωτόγονης συνείδησης. Ο σύγχρονος ανθρώπινος εγκέφαλος, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα μακροπρόθεσμης βιοκοινωνικής εξέλιξης, είναι ένα πολύπλοκο όργανο. Η εξάρτηση του επιπέδου συνείδησης από τον βαθμό οργάνωσης του εγκεφάλου επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι η συνείδηση ενός παιδιού διαμορφώνεται, όπως είναι γνωστό, σε σχέση με την ανάπτυξη του εγκεφάλου του και όταν ο εγκέφαλος ενός πολύ ο γέρος γίνεται εξαθλιωμένος, οι λειτουργίες της συνείδησης επίσης σβήνουν. Μια φυσιολογική ψυχή είναι αδύνατη χωρίς έναν εγκέφαλο που λειτουργεί κανονικά. Μόλις διαταραχθεί η εκλεπτυσμένη δομή της οργάνωσης της εγκεφαλικής ύλης, και ακόμη περισσότερο καταστραφεί, καταστρέφονται και οι δομές της συνείδησης. Όταν οι μετωπιαίοι λοβοί είναι κατεστραμμένοι, οι ασθενείς δεν είναι σε θέση να παράγουν και να εφαρμόσουν πολύπλοκα προγράμματα συμπεριφοράς. δεν έχουν σταθερές προθέσεις και ενθουσιάζονται εύκολα από τα παράπλευρα ερεθίσματα. Όταν τα ινιακά βρεγματικά μέρη του φλοιού του αριστερού ημισφαιρίου είναι κατεστραμμένα, ο προσανατολισμός στο χώρο, ο χειρισμός των γεωμετρικών σχέσεων κ.λπ. Είναι γνωστό πώς παραμορφώνεται ο πνευματικός κόσμος ενός ατόμου και πώς συχνά συμβαίνει πλήρης υποβάθμιση εάν ένα άτομο δηλητηριάζει συστηματικά τον εγκέφαλό του με αλκοόλ και ναρκωτικά. Πειραματικά δεδομένα από διάφορες επιστήμες, όπως ψυχοφυσιολογία, φυσιολογία ανώτερης νευρικής δραστηριότητας κ.λπ. , αναμφισβήτητα δείχνουν ότι η συνείδηση είναι αδιαχώριστη από τον εγκέφαλο: είναι αδύνατο να διαχωριστεί η σκέψη από την ύλη που σκέφτεται. Ο εγκέφαλος με τις πολύπλοκες βιοχημικές, φυσιολογικές και νευρικές διεργασίες του είναι το υλικό υπόστρωμα της συνείδησης. Η συνείδηση συνδέεται πάντα με αυτές τις διαδικασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο και δεν υπάρχει χωριστά από αυτές. Αλλά δεν αποτελούν την ουσία της συνείδησης. 5.2. Υλικό και ιδανικό. Εικόνα και θέμα. Οι φυσιολογικοί μηχανισμοί των ψυχικών φαινομένων δεν είναι πανομοιότυποι με το περιεχόμενο της ίδιας της ψυχής, που είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη μορφή υποκειμενικών εικόνων. Η διαλεκτικο-υλιστική έννοια της συνείδησης δεν είναι συμβατή ούτε με ιδεαλιστικές απόψεις που διαχωρίζουν τα ψυχικά φαινόμενα από τον εγκέφαλο, ούτε με τις απόψεις των λεγόμενων χυδαίων υλιστών που αρνούνται την ιδιαιτερότητα του νοητικού. Η αντανάκλαση των πραγμάτων, οι ιδιότητες και οι σχέσεις τους στον εγκέφαλο, φυσικά, δεν σημαίνει την κίνηση τους στον εγκέφαλο ή το σχηματισμό των φυσικών τους αποτυπωμάτων σε αυτόν όπως τα αποτυπώματα στο κερί. Ο εγκέφαλος δεν παραμορφώνεται, δεν γίνεται μπλε ή ψυχρός όταν εκτίθεται σε σκληρά, μπλε και κρύα αντικείμενα. Η βιωμένη εικόνα ενός εξωτερικού πράγματος είναι κάτι υποκειμενικό, ιδανικό. Δεν μπορεί να αναχθεί ούτε στο ίδιο το υλικό αντικείμενο, που βρίσκεται έξω από τον εγκέφαλο, ούτε σε εκείνες τις φυσιολογικές διεργασίες που συμβαίνουν στον εγκέφαλο και δημιουργούν αυτήν την εικόνα. Το ιδανικό δεν είναι τίποτα άλλο από υλικό, «μεταφυτευμένο» στο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφωμένο σε αυτό. Ο πνευματικός κόσμος του ανθρώπου δεν μπορεί να αγγιχτεί, να δει, να ακουστεί ή να ανιχνευθεί από κανένα όργανο ή χημικά αντιδραστήρια. Κανείς δεν έχει βρει ακόμη μια σκέψη απευθείας στον ανθρώπινο εγκέφαλο: μια σκέψη που είναι ιδανική δεν υπάρχει με τη φυσική και φυσιολογική έννοια της λέξης. Ταυτόχρονα, οι σκέψεις και οι ιδέες είναι πραγματικές. Υπάρχουν. Επομένως, μια ιδέα δεν μπορεί να θεωρηθεί κάτι «άκυρη». Ωστόσο, η πραγματικότητά του, η πραγματικότητα δεν είναι υλική, αλλά ιδανική. Αυτός είναι ο εσωτερικός μας κόσμος, η προσωπική, ατομική μας συνείδηση, καθώς και ολόκληρος ο κόσμος της «υπερπροσωπικής» πνευματικής κουλτούρας της ανθρωπότητας, δηλαδή τα εξωτερικά αντικειμενοποιημένα ιδανικά φαινόμενα. Επομένως, είναι αδύνατο να πούμε ποιο είναι πιο πραγματικό - η ύλη ή η συνείδηση. Η ύλη είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα και η συνείδηση είναι μια υποκειμενική πραγματικότητα. Η συνείδηση ανήκει στον άνθρωπο ως υποκείμενο, και όχι στον αντικειμενικό κόσμο. Δεν υπάρχουν αισθήσεις, σκέψεις, συναισθήματα «κανενός». Κάθε αίσθηση, σκέψη, ιδέα είναι μια αίσθηση, σκέψη, ιδέα ενός συγκεκριμένου ατόμου. Η υποκειμενικότητα της εικόνας δεν είναι σε καμία περίπτωση μια αυθαίρετη εισαγωγή κάτι από το υποκείμενο: η αντικειμενική αλήθεια είναι επίσης ένα υποκειμενικό φαινόμενο. Ταυτόχρονα, το υποκειμενικό εμφανίζεται και με την έννοια της ελλιπούς επάρκειας της εικόνας στο πρωτότυπο. Το περιεχόμενο της νοητικής εικόνας ενός αντικειμένου δεν καθορίζεται από την ανατομική και φυσιολογική οργάνωση ενός ατόμου και όχι από αυτό που το γνωστικό υποκείμενο βρίσκει απευθείας στη φύση με βάση την ατομική του εμπειρία. Το περιεχόμενό του είναι ένα συνθετικό χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου που λαμβάνεται κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας που μετασχηματίζει το θέμα. Αυτό ανοίγει τη θεμελιώδη δυνατότητα μιας αντικειμενικής μελέτης της συνείδησης: μπορεί να γίνει γνωστή μέσω των μορφών ταύτισής της στην αισθητηριακή και πρακτική δραστηριότητα. Η υποκειμενική εικόνα ως γνώση, ως πνευματική πραγματικότητα και οι φυσιολογικές διεργασίες ως υλικό υπόστρωμά της είναι ποιοτικά διαφορετικά φαινόμενα. Η παρανόηση αυτής της ποιοτικής ιδιαιτερότητας οδήγησε σε μια μηχανική τάση ταυτοποίησής τους. Η απολυτοποίηση της ιδιαιτερότητας της συνείδησης ως υποκειμενικής εικόνας γεννά μια τάση αντίθεσης του ιδανικού και του υλικού και φέρνει την αντίθεση στην πλήρη αποσύνθεση του κόσμου σε δύο ουσίες - πνευματική και υλική. Η συνείδηση και ο αντικειμενικός κόσμος είναι αντίθετα που σχηματίζουν μια ενότητα. Η βάση του είναι η πρακτική, η αισθητηριακή-αντικειμενική δραστηριότητα των ανθρώπων. Αυτό ακριβώς γεννά την ανάγκη για νοητική συνειδητή αντανάκλαση της πραγματικότητας. Η ανάγκη για συνείδηση, και ταυτόχρονα μια συνείδηση που δίνει μια αληθινή αντανάκλαση του κόσμου, βρίσκεται στις συνθήκες και τις απαιτήσεις της ίδιας της ζωής. 5.3. Δραστηριότητα συνείδησης. Ένα άτομο αντικατοπτρίζει τον εξωτερικό κόσμο όχι σε παθητική ενατένιση, αλλά στη διαδικασία πρακτικής, μεταμορφωτικής δραστηριότητας. Η συνείδηση χαρακτηρίζεται όχι μόνο ως αντανάκλαση του κόσμου, αλλά και ως μια τέτοια πνευματική δραστηριότητα που στοχεύει στον ενεργό, δημιουργικό μετασχηματισμό της πραγματικότητας. Το περιεχόμενο της συνείδησης αναγκαστικά πραγματοποιείται στην πράξη με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Αλλά για το σκοπό αυτό αποκτά τον χαρακτήρα ενός σχεδίου, ή μιας ιδέας. Μια ιδέα δεν είναι μόνο η γνώση του τι είναι, αλλά και ο σχεδιασμός αυτού που πρέπει να είναι. Μια ιδέα είναι μια έννοια που επικεντρώνεται στην πρακτική εφαρμογή. Η δημιουργική δραστηριότητα της συνείδησης συνδέεται στενά με την πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου και με τις ανάγκες που προκύπτουν υπό την επίδραση του εξωτερικού κόσμου. Οι ανάγκες, που αντανακλώνται στο κεφάλι ενός ατόμου, αποκτούν τον χαρακτήρα ενός στόχου. Στόχος είναι μια εξιδανικευμένη ανθρώπινη ανάγκη που έχει βρει το αντικείμενό της, μια υποκειμενική εικόνα του υποκειμένου της δραστηριότητας, στην ιδανική μορφή της οποίας αναμένεται το αποτέλεσμα αυτής της δραστηριότητας. Οι στόχοι διαμορφώνονται με βάση ολόκληρη τη σωρευτική εμπειρία της ανθρωπότητας και ανεβαίνουν στις υψηλότερες μορφές εκδήλωσής τους με τη μορφή κοινωνικών, ηθικών και αισθητικών ιδανικών. Η ικανότητα να θέτεις στόχους είναι μια ειδικά ανθρώπινη ικανότητα που αποτελεί βασικό χαρακτηριστικό της συνείδησης. Η συνείδηση θα γινόταν περιττή πολυτέλεια αν της στερούνταν ο καθορισμός στόχων, δηλαδή η ικανότητα να μεταμορφώνει νοητικά τα πράγματα σύμφωνα με τις κοινωνικές ανάγκες. Έτσι, η σχέση μεταξύ της σκόπιμης δραστηριότητας του ανθρώπου και της φύσης δεν περιορίζεται σε μια απλή σύμπτωση. Η βάση της ανθρώπινης δραστηριότητας καθορισμού στόχων είναι η δυσαρέσκεια με τον κόσμο και η επιθυμία να τον αλλάξει, να του δώσει τις απαραίτητες μορφές για τον άνθρωπο και την κοινωνία. Κατά συνέπεια, οι ανθρώπινοι στόχοι δημιουργούνται από την κοινωνική πρακτική, τον αντικειμενικό κόσμο και τον προϋποθέτουν. Αλλά η ανθρώπινη σκέψη είναι ικανή όχι μόνο να αντανακλά αυτό που υπάρχει άμεσα, αλλά και να απομακρυνθεί από αυτό. Ο απείρως ποικιλόμορφος αντικειμενικός κόσμος, με όλα τα χρώματα και τις μορφές του, μοιάζει να λάμπει, αντανακλάται στον καθρέφτη του «εγώ» μας και σχηματίζοντας έναν εξίσου περίπλοκο, ποικιλόμορφο και εκπληκτικά μεταβλητό κόσμο. Σε αυτό το παράξενο βασίλειο του πνεύματος, τον δικό του πνευματικό χώρο, κινείται και δημιουργεί η ανθρώπινη σκέψη. Τόσο οι αληθινές όσο και οι απατηλές ιδέες αναδύονται στο μυαλό των ανθρώπων. Η σκέψη κινείται σύμφωνα με έτοιμα πρότυπα και ανοίγει νέους δρόμους, σπάζοντας ξεπερασμένα πρότυπα. Έχει μια υπέροχη ικανότητα να καινοτομεί και να δημιουργεί. Η αναγνώριση της ενεργητικής, δημιουργικής φύσης της συνείδησης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση της ανθρώπινης προσωπικότητας: οι άνθρωποι είναι τα προϊόντα και οι δημιουργοί της ιστορίας. Η σύνδεση με την πραγματικότητα δεν επιτυγχάνεται από την ίδια τη συνείδηση, αλλά από πραγματικούς ανθρώπους που πρακτικά μεταμορφώνουν τον κόσμο. Ο αντικειμενικός κόσμος, επηρεάζοντας ένα άτομο και αντανακλάται στη συνείδησή του, μετατρέπεται σε ιδανικό. Ως συνέπεια της επιρροής του εξωτερικού κόσμου ως αιτίας, η ιδανική συνείδηση, με τη σειρά της, δρα ως παράγωγη αιτία: η συνείδηση, μέσω της πρακτικής, έχει αντίστροφη επίδραση στην πραγματικότητα που την γέννησε. Η δραστηριότητα είναι χαρακτηριστική όχι μόνο της ατομικής, προσωπικής, αλλά και κοινωνικής συνείδησης, πρωτίστως των προοδευτικών ιδεών, οι οποίες, κατακτώντας τις μάζες, γίνονται «υλική δύναμη». 6. Η κοινωνική συνείδηση και η μεταμορφωτική της δύναμη. Η συνείδηση δεν μπορεί να προέλθει από την απλή διαδικασία αντανάκλασης αντικειμένων του φυσικού κόσμου: η σχέση «υποκειμένου-αντικειμένου» δεν μπορεί να γεννήσει τη συνείδηση. Για να γίνει αυτό, το θέμα πρέπει να ενταχθεί σε ένα πιο σύνθετο σύστημα κοινωνικής πρακτικής, στο πλαίσιο της δημόσιας ζωής. Ο καθένας μας, ερχόμενος σε αυτόν τον κόσμο, κληρονομεί έναν πνευματικό πολιτισμό, τον οποίο πρέπει να κυριαρχήσει για να αποκτήσει τη δική του ανθρώπινη υπόσταση και να μπορέσει να σκεφτεί σαν άνθρωπος. Μπαίνουμε σε διάλογο με τη δημόσια συνείδηση, και αυτή η συνείδηση που μας εναντιώνεται είναι μια πραγματικότητα, όπως, για παράδειγμα, το κράτος ή ο νόμος. Μπορούμε να επαναστατήσουμε εναντίον αυτής της πνευματικής δύναμης, αλλά όπως και στην περίπτωση του κράτους, η εξέγερσή μας μπορεί να αποδειχθεί όχι μόνο παράλογη, αλλά και τραγική, αν δεν λάβουμε υπόψη αυτές τις μορφές και μεθόδους πνευματικής ζωής που αντικειμενικά μας αντιτίθενται . Για να μεταμορφώσετε το ιστορικά καθιερωμένο σύστημα πνευματικής ζωής, πρέπει πρώτα να το κυριαρχήσετε. Η κοινωνική συνείδηση προέκυψε ταυτόχρονα και σε ενότητα με την εμφάνιση της κοινωνικής ύπαρξης. Η φύση στο σύνολό της αδιαφορεί για την ύπαρξη του ανθρώπινου νου και χωρίς αυτήν η κοινωνία όχι μόνο θα μπορούσε να αναδυθεί και να αναπτυχθεί, αλλά και να υπάρξει για μια μέρα και ώρα. Λόγω του γεγονότος ότι η κοινωνία είναι μια αντικειμενική-υποκειμενική πραγματικότητα, το κοινωνικό ον και η κοινωνική συνείδηση είναι, σαν να λέγαμε, «φορτωμένα» μεταξύ τους: χωρίς την ενέργεια της συνείδησης, το κοινωνικό ον είναι στατικό και μάλιστα νεκρό. Η συνείδηση πραγματοποιείται με δύο μορφές: αναστοχαστικές και ενεργητικές-δημιουργικές ικανότητες. Η ουσία της συνείδησης έγκειται στο γεγονός ότι μπορεί να αντανακλά την κοινωνική ύπαρξη μόνο υπό την προϋπόθεση της ταυτόχρονης ενεργητικής και δημιουργικής μεταμόρφωσής της. Η λειτουργία του αναστοχαστικού προβληματισμού της συνείδησης πραγματοποιείται πιο ξεκάθαρα σε σχέση με την κοινωνική ύπαρξη, η οποία συνδέεται σημαντικά με τη φιλοδοξία για το μέλλον. Αυτό έχει επιβεβαιωθεί επανειλημμένα στην ιστορία από το γεγονός ότι οι ιδέες, ιδίως οι κοινωνικοπολιτικές, μπορούν να ξεπεράσουν την τρέχουσα κατάσταση της κοινωνίας και ακόμη και να τη μεταμορφώσουν. Η κοινωνία είναι μια υλική-ιδανική πραγματικότητα. Το σύνολο των γενικευμένων ιδεών, ιδεών, θεωριών, συναισθημάτων, ηθών, παραδόσεων κ.λπ., δηλαδή αυτό που αποτελεί το περιεχόμενο της κοινωνικής συνείδησης και διαμορφώνει την πνευματική πραγματικότητα, λειτουργεί ως αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικής ύπαρξης, αφού δίνεται στη συνείδηση. ενός ατόμου. Αλλά ενώ τονίζουμε την ενότητα της κοινωνικής ύπαρξης και της κοινωνικής συνείδησης, δεν πρέπει να ξεχνάμε τις διαφορές τους, τη συγκεκριμένη διχόνοιά τους. Η ιστορική σχέση μεταξύ κοινωνικής ύπαρξης και κοινωνικής συνείδησης στη σχετική τους ανεξαρτησία πραγματοποιείται με τέτοιο τρόπο ώστε αν στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας η κοινωνική συνείδηση διαμορφώθηκε υπό την άμεση επίδραση της ύπαρξης, τότε αργότερα αυτή η επιρροή απέκτησε έναν όλο και πιο έμμεσο χαρακτήρα. - μέσω του κράτους, των πολιτικών, νομικών σχέσεων κ.λπ., και η αντίστροφη επίδραση της κοινωνικής συνείδησης στην ύπαρξη αποκτά, αντίθετα, όλο και πιο άμεσο χαρακτήρα. Η ίδια η δυνατότητα μιας τέτοιας άμεσης επιρροής της κοινωνικής συνείδησης στην κοινωνική ύπαρξη έγκειται στην ικανότητα της συνείδησης να αντανακλά σωστά την ύπαρξη. Έτσι, η συνείδηση ως αντανάκλαση και ως ενεργή δημιουργική δραστηριότητα αντιπροσωπεύει την ενότητα δύο αναπόσπαστων όψεων της ίδιας διαδικασίας: στην επιρροή της στην ύπαρξη, μπορεί και να την αξιολογήσει, να αποκαλύψει το κρυμμένο της νόημα, να το προβλέψει και να το μεταμορφώσει μέσω της πρακτικής δραστηριότητα των ανθρώπων. Και επομένως, η κοινωνική συνείδηση της εποχής μπορεί όχι μόνο να αντανακλά την ύπαρξη, αλλά να συμβάλει ενεργά στην αναδιάρθρωσή της. Αυτή είναι η ιστορικά καθιερωμένη λειτουργία της κοινωνικής συνείδησης, που την καθιστά αντικειμενικά απαραίτητο και πραγματικά υπαρκτό στοιχείο κάθε κοινωνικής δομής. Το γεγονός ότι η κοινωνική συνείδηση περιλαμβάνει διαφορετικά επίπεδα (καθημερινά, θεωρητικά, κοινωνική ψυχολογία, ιδεολογία κ.λπ.) και το γεγονός ότι κάθε επίπεδο συνείδησης αντανακλά διαφορετικά την κοινωνική ύπαρξη, είναι ακριβώς η πραγματική δυσκολία στην κατανόηση του φαινομένου της κοινωνικής συνείδησης. Και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί ως ένα απλό άθροισμα των εννοιών «συνείδηση» και «κοινωνικό». Διαθέτοντας μια αντικειμενική φύση και έμφυτους νόμους ανάπτυξης, η κοινωνική συνείδηση μπορεί είτε να υστερεί είτε να προηγείται της ύπαρξης μέσα στο πλαίσιο της εξελικτικής διαδικασίας που είναι φυσική για μια δεδομένη κοινωνία. Από αυτή την άποψη, η κοινωνική συνείδηση μπορεί να παίξει το ρόλο ενός ενεργού διεγέρτη της κοινωνικής διαδικασίας ή ενός μηχανισμού για την αναστολή της. Η ισχυρή μεταμορφωτική δύναμη της κοινωνικής συνείδησης είναι ικανή να επηρεάσει όλη την ύπαρξη στο σύνολό της, να αποκαλύψει το νόημα της εξέλιξής της και να προβλέψει τις προοπτικές. Από αυτή την άποψη, διαφέρει από την υποκειμενική (με την έννοια της υποκειμενικής πραγματικότητας) πεπερασμένη και περιορισμένη ατομική συνείδηση. Η δύναμη του κοινωνικού συνόλου πάνω στο άτομο εκφράζεται εδώ στην υποχρεωτική αποδοχή από το άτομο ιστορικά καθιερωμένων μορφών πνευματικής ανάπτυξης της πραγματικότητας, εκείνων των μεθόδων και μέσων με τα οποία πραγματοποιείται η παραγωγή πνευματικών αξιών, το σημασιολογικό περιεχόμενο που έχει συσσωρεύεται από την ανθρωπότητα για αιώνες και χωρίς την οποία η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι αδύνατη. 7. Συμπέρασμα. Για να ολοκληρωθεί η συζήτηση του θέματος αυτού του δοκιμίου, είναι απαραίτητο να συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω και να εξαγάγουμε ορισμένα συμπεράσματα. Άρα: 1) Η συνείδηση είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης του πραγματικού κόσμου, χαρακτηριστικό μόνο του ανθρώπου. Συνδέεται με τον αρθρωμένο λόγο, τις λογικές γενικεύσεις και τις αφηρημένες έννοιες. 2) Ο «πυρήνας» της συνείδησης, ο τρόπος ύπαρξής της είναι η γνώση. 3) Ο σχηματισμός της συνείδησης συνδέεται με την εμφάνιση της εργασίας. 4) Η ανάγκη για εργασία στη διαδικασία της επικοινωνίας προκάλεσε την εμφάνιση της γλώσσας. Η εργασία και η γλώσσα είχαν καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της ανθρώπινης συνείδησης. 5) Η συνείδηση είναι συνάρτηση του πιο πολύπλοκου υλικού, του φυσιολογικού συστήματος - του ανθρώπινου εγκεφάλου. 6) Η συνείδηση έχει πολυσυστατική δομή, ωστόσο είναι ένα ενιαίο σύνολο. 7) Η συνείδηση έχει την ικανότητα να επηρεάζει την πραγματικότητα γύρω της. Είναι ενεργό. Βιβλιογραφία. Μαθήματα σεμιναρίου φιλοσοφίας: Σχολικό βιβλίο. Εκδ. Κ.Μ. Νικόνοβα. - Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 1991. - 287 σελ. 2) Α.Γ. Σπίρκιν. Βασικές αρχές της φιλοσοφίας: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - Μ.: Politizdat, 1988. - 592 σελ. 3) Εισαγωγή στη φιλοσοφία: Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Στις 2 μ.μ. Μέρος 2 Γενικά εκδ. ΤΟ. Φρόλοβα. - Μ.: Politizdat, 1989. - 458 σελ.
