“La presentación sobre el tema: “EL ANTIGUO ORIENTE Y EL MUNDO ANTIGUO” fue preparada por los profesores de historia Zhukovsky V.D., Simkina A.A. Plan de lección: La revolución neolítica y el surgimiento de las primeras civilizaciones. ..."

San Petersburgo

Escuela secundaria GBOU No. 355

Presentación

"ORIENTE ANTIGUO Y

MUNDO ANTIGUO"

preparado por profesores

historia Zhukovsky V.D.,

Simkina A.A.

Plan de estudios:

La revolución neolítica y el surgimiento de las primeras civilizaciones.

Estado en el Este.

Civilización antigua.

Helenismo: Estado y sociedad.

Material didáctico: libro de texto §1, mapa histórico No. 1 “El Imperio Romano en el siglo I. ANTES DE CRISTO. - Siglo I. AD”, esquemas “Economía apropiadora y productora” y “Civilizaciones de Oriente y civilizaciones antiguas”.

Conceptos básicos: economía apropiadora, economía productora, revolución neolítica, civilización, agricultura de regadío, monarquía, estado centralizado, despotismo, propiedad privada, privilegios, civilización antigua, política, democracia, guerra civil, helenismo.

Fechas principales:

VIII - VII milenio antes de Cristo - Revolución neolítica.

V - II milenio antes de Cristo el surgimiento de las primeras civilizaciones.

753 aC la legendaria fundación de Roma.

Era difícil para la gente primitiva competir con los depredadores.

La economía apropiacionista no garantizaba una subsistencia estable.

EL ORIENTE ANTIGUO Y EL MUNDO ANTIGUO.

Ahora no sólo se apropió de alimentos, sino que también produjo alimentos y cosas.

Cuando una persona recibe de la naturaleza todo lo necesario para la vida en forma acabada, se trata de una economía de apropiación.

Una granja productora que se apropia se llama granja, cuando una granja, bajo la cual una persona misma comenzó a crecer, se apropió, tomó plantas y de la naturaleza lo que ella dio a los animales: plantas, producir animales, bayas, muchos artículos, frutas, peces, etc. . vida (agricultura, (recolección, cría de ganado, caza, artesanía) pesca) Poco a poco, la caza se convierte en una ocupación auxiliar.

Revolución tecnológica La transición de una economía de apropiación a una productiva se ha denominado Revolución Neolítica.

¡Perro @ gato piensa!

Con la ayuda de excavaciones arqueológicas del período de la Revolución Neolítica, los científicos han establecido que el primer animal que acompañó a una persona fue un perro, el segundo fue una cabra y la tercera mascota fue un gato.

¿La domesticación de cuál de los animales es típica de la economía apropiadora y de cuál de la productora?

¿Qué opinas sobre la domesticación del gato? Por ejemplo, los antiguos egipcios incluso deificaron al gato y lo momificaron, y la ciudad de Bubast en Egipto era el "hogar de la diosa-gato Bast".

Perro @ Gato Revolución neolítica VIII - VII milenio antes de Cristo. mi.

Economía apropiadora Economía productora

–  –  –

¿Por qué la Revolución Neolítica condujo al surgimiento de las primeras civilizaciones? ¿Por qué se les llama "río"?

¿Qué razones llevaron al surgimiento de los estados en el Este? Defina el término estado. Resalte las características principales del estado del texto del libro de texto.

Condiciones naturales favorables Quinto - segundo milenio antes de Cristo - el surgimiento de las primeras civilizaciones. El producto excedente hizo posible mantener a los desempleados.

Surgen los primeros estados.

Las civilizaciones surgen en los valles de los ríos.

Se llaman ríos. En el este, el surgimiento del estado está estrechamente relacionado con la irrigación. Se requería un aparato coercitivo.

El Estado es una organización de poder político que actúa en relación con toda la población en el territorio que le corresponde, valiéndose de la ley y de un aparato especial de coerción.

La agricultura tiene su origen en Asia, en la costa mediterránea y en las cuencas de los ríos profundos, donde había suelos fértiles.

¡Pensar! El papel de las condiciones naturales favorables.

¡Nota! Una de las civilizaciones más antiguas del mundo se originó en el noreste de África, en el valle del Nilo. Generalmente se acepta que la palabra "Egipto"

proviene del griego antiguo "Aygyuptos", como llamaban los griegos a la famosa ciudad egipcia de Menfis. Pero los mismos antiguos egipcios llamaron a su país "Ta Kemet", que significaba "Tierra Negra".

¿Qué característica natural, consagrada por los egipcios en nombre de su país, contribuyó al surgimiento de esta antigua civilización?

Nombra los ríos alrededor de los cuales se desarrollaron las civilizaciones agrícolas.

Compare el estado en Oriente y la civilización antigua. ¿Cuáles son sus principales diferencias que notarías?

Compare la relación entre el estado y el individuo en las antiguas sociedades orientales y las políticas del mundo grecorromano. (Tarea número 1. §1).

En Oriente, los estados surgieron en forma de monarquías centralizadas:

el despotismo y la tiranía, donde no hay lugar para la propiedad individual, privada; Todos los súbditos son esclavos del soberano.

Los derechos del gobernante estaban asegurados por leyes, tradiciones religiosas y costumbres.

Las cosas eran diferentes en la civilización antigua.

Había democracia en las políticas de la antigua Grecia:

el poder pertenecia a la asamblea popular, habia una eleccion de funcionarios, los ciudadanos podian influir en la adopcion de decisiones importantes.

En las civilizaciones antiguas, la personalidad no se disolvió en la inundación humana, jugó un papel importante.

Por lo tanto, los europeos consideran que las civilizaciones antiguas son sus predecesoras.

ANTIGÜEDAD - LA BASE DE LA EUROPEA

CIVILIZACIONES.

Civilizaciones del Antiguo Oriente y civilización antigua Civilización del Oriente Civilización antigua

–  –  –

MEZCLA DE CIVILIZACIONES ORIENTAL Y GRIEGA ANTIGUA

RECIBIÓ EL NOMBRE HELÉNICO.

El helenismo es una síntesis de culturas y civilizaciones del Antiguo Oriente y la Antigua Grecia.

Una de las muchas políticas italianas que surgieron en el Mediterráneo en 753, la Antigua Roma, a diferencia de los griegos, fundó colonias exclusivamente a través de la conquista.

Dio leyes comunes a todos los pueblos conquistados, permitió que los esclavos talentosos se convirtieran en libertos y se unieran a la sociedad romana.

Sobre las ruinas del Imperio Romano, surgió la civilización europea: la unidad de países, pueblos en cierta etapa de desarrollo.

Mapa del Imperio Romano

Tareas:

dar una descripción comparativa de la economía apropiadora y la productora;

revelan la esencia y las consecuencias de la revolución neolítica del VIII - VII milenio antes de Cristo. por el surgimiento de las primeras civilizaciones;

identificar los factores que determinaron los lugares de origen de las primeras civilizaciones y las razones de la formación del estado en Oriente;

analizar las características del sistema polis de estados en Grecia e Italia como base para el desarrollo de una forma democrática de gobierno;

caracterizar la era histórica del helenismo como una síntesis de culturas y civilizaciones del Antiguo Oriente y la Antigua Grecia;

Realizar un análisis comparativo de la relación entre el hombre y el Estado bajo los despotismos orientales y las políticas de la sociedad grecorromana.

Preguntas y tareas.

¿Dónde y cuándo se originaron las civilizaciones más antiguas del mundo? ¿Por qué se les llama civilizaciones "de río"?

¿Cuáles son las razones del surgimiento de los primeros estados?

¿Qué es el despotismo? ¿Cuáles son sus principales características? ¿Cómo se desarrollaron las relaciones entre el Estado y el individuo en el Antiguo Oriente?

¿Cuáles fueron las características de las formas de gobierno aristocráticas y democráticas en las políticas?

¿Qué características de la sociedad oriental adoptaron los mundos griego y romano durante la era del helenismo y el Imperio romano?

Compare la relación entre el estado y el individuo en las antiguas sociedades orientales y las políticas del mundo grecorromano. ¿Qué segmentos de la población y por qué estaban interesados ​​en el desarrollo de la democracia antigua?

El Imperio Romano fue llamado una potencia mundial. Usando la tarjeta número 1 (página I en el inserto de color), determine por qué se llamó así.

¿Las tierras de las que las civilizaciones antiguas se convirtieron en parte del imperio? ¿Qué estados modernos se encuentran en su territorio?

Tareas para el hogar:

§ 1. ORIENTE ANTIGUO Y ANTIGUO

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O. V. Volobuev, V. A. Klokov, M. V. Ponomarev, V. A. Rogozhkin
Rusia en el mundo. Un nivel básico de. Grado 10

Introducción

¡Estimados estudiantes de secundaria!

Comienzas a estudiar una nueva materia académica: "Rusia en el mundo". El propio nombre del curso sugiere que su propósito es dar una idea del lugar y el papel de nuestro país en la comunidad humana mundial. El conocimiento del pasado y el presente de su patria es necesario para todos los ciudadanos de la Federación Rusa, por lo que el material sobre la sociedad rusa ocupa un lugar destacado en el curso. Por lo tanto, la orientación histórico-comparativa del tema tiene dos puntos de referencia: la historia de Rusia y el proceso de desarrollo global.

El nuevo plan de estudios es de naturaleza sintética: cubre no solo los acontecimientos de la historia general y nacional, sino también información sobre geografía, ciencias políticas, etnología, economía, sociología, estudios culturales. Este enfoque permite definir claramente los patrones principales del desarrollo de la sociedad, identificar su universalidad y, en este contexto, resaltar las características que son exclusivas de Rusia.

El libro de texto "Rusia en el mundo" para el grado 10 revela las principales tendencias en el desarrollo social mundial desde la antigüedad hasta finales del siglo XIX. Su material lo ayudará a comprender el camino que ha recorrido la humanidad desde los primeros estados, los llamados despotismos orientales que surgieron hace milenios en los valles de los grandes ríos, hasta los estados de derecho del tipo moderno. Viajarás en el tiempo desde la era de una sociedad en la que la esclavitud era considerada un fenómeno normal, hasta el período del surgimiento de la sociedad civil de la Nueva Era con su reconocimiento de la democracia y los derechos individuales como los más altos valores civilizatorios.

El libro de texto examina tanto la posición geográfica de nuestro país como sus relaciones y orientaciones históricas. Desde este punto de vista, Rusia fue principalmente un miembro del círculo de estados europeos, aunque en ciertos períodos de su historia fue geopolíticamente dependiente en gran medida de las potencias orientales (especialmente la Horda de Oro). Por lo tanto, el libro de texto tiene como objetivo comprender las características económicas, políticas y de civilización de Rusia en comparación con Occidente y Oriente.

En el libro de texto "Rusia en el mundo" el material se da en una forma más generalizada que en los libros de texto sobre historia, geografía y ciencias sociales. Por supuesto, en sus páginas encontrarás datos nuevos para ti, pensados ​​para ampliar tus horizontes. Sin embargo, utiliza principalmente información que ya le resulta familiar, que a menudo aparece en forma transformada, es decir, incluida en nuevas conexiones lógicas. Volver al material estudiado en los grados 6 a 8 no requiere una descripción detallada repetida de eventos familiares, como la Batalla del Hielo o la Batalla de Poltava. Dichos eventos solo se mencionan en el texto del libro de texto, y el análisis de las situaciones históricas y las relaciones de causa y efecto pasan a primer plano.

Cuando se prepare para la lección, estudie cuidadosamente el texto del párrafo, familiarícese con los documentos y las ilustraciones que se dan en él, busque en el mapa los nombres geográficos que ha conocido; solo en este caso podemos suponer que conoce el material educativo. Poner especial atención en identificar relaciones de causa y efecto, así como trabajar con un diccionario que contenga conceptos básicos (están resaltados en el texto). En itálica). Use activamente su conocimiento en otras materias: estudios sociales, literatura, arte, geografía, etc.

¡Le deseamos éxito!

Capítulo 1
Civilizaciones del Mundo Antiguo y la Alta Edad Media

El trabajo de los artesanos. Dibujo en una tumba del antiguo Egipto

§ 1. El Oriente antiguo y el mundo antiguo

El comienzo de la transformación de la naturaleza por parte del hombre.

Las primeras ocupaciones del hombre, separadas del reino animal, fueron la caza y la recolección. Durante millones de años, las personas han usado solo lo que les dio el medio ambiente. Al mismo tiempo, cada paso para expandir el territorio dominado por el hombre requirió el esfuerzo diario de muchas generaciones. Cualquiera de esos pasos -la fabricación y mejora de herramientas, el dominio del fuego, la invención del arco y la flecha, el comienzo de la construcción de viviendas, la invención del barco- permitió a nuestros antepasados ​​​​antiguos avanzar decisivamente en el camino del dominio. el mundo natural.

La etapa más importante en el desarrollo de la sociedad humana fue el surgimiento de la agricultura y la ganadería. Los primeros agricultores aparecieron hace unos 10 mil años en las regiones más fértiles de Oriente Medio. Al principio, la gente cultivaba mijo, trigo y cebada. Un pequeño campo irrigado regularmente proporcionaba la mayor parte de las necesidades alimentarias de la gente. La domesticación de animales salvajes hizo posible que el hombre obtuviera leche y carne. Entre las tribus que dominaban la agricultura y la ganadería, la caza y la recolección se convirtieron en una ocupación auxiliar. Los cambios cualitativos en la vida económica permitieron a las personas lograr una relativa prosperidad.

Pinturas rupestres de la cueva de Lascaux en Francia. XV-X milenio a.C. mi.

Ahora, una persona no solo se apropiaba de lo que la naturaleza le daba, sino que también producía los alimentos y las cosas necesarias (ropa de lana y cuero, platos de cerámica). Al mismo tiempo, la gente cambió gradualmente el entorno natural, creando uno nuevo creado por el hombre. Incluía tierras de cultivo y pastos, hórreos y corrales de ganado. Transferido de apropiación de la economía al productor se realizó en el VIII-VII milenio antes de Cristo. e., en la era Neolítica, y recibió el nombre revolución neolítica. Durante este período, el hombre se asentó en todo el mundo.

Civilizaciones tempranas

La agricultura condujo a una transición a un estilo de vida sedentario. Existía la necesidad de formas nuevas y más complejas de organización de la sociedad. El líder de la tribu ahora necesitaba más conocimientos y habilidades para organizar el trabajo colectivo de sus compañeros de la tribu.

El desarrollo de la producción, el crecimiento de la productividad del trabajo condujo a la aparición de productos excedentes. Algunas tribus se dedicaban principalmente a la agricultura, otras a la cría de ganado y otras a la caza. Gracias a esto, aparecieron asentamientos que se convirtieron en centros de intercambio y comercio entre las tribus. Eran, por regla general, asentamientos de agricultores. El populoso asentamiento agrícola, rodeado por una cerca, eventualmente se convirtió en una ciudad. Las primeras ciudades aparecieron en el Medio Oriente y Asia Menor.

Los cambios en la vida de las personas asociados con la transición a una economía productiva aceleraron el desarrollo cultural de la sociedad. Varios tipos de actividades económicas características de las tribus de agricultores, pastores, cazadores y recolectores formaron diferentes culturas. Por lo tanto, los requisitos previos para el surgimiento de los primeros civilizaciones A menudo se les llama "río", ya que se originaron en los valles de los grandes ríos de África y Asia. En el V-IV milenio antes de Cristo. mi. Los centros de civilización aparecieron a orillas del Tigris y el Éufrates (aquí posteriormente hubo varias civilizaciones sucesivas: sumero-acadia, asiria, babilónica) y en el valle del río Nilo. Algo más tarde, en el III-II milenio antes de Cristo. mi. - en el valle del río Indo, de origen indio, y en el II milenio antes de Cristo. mi. - Civilización china (en el valle del río Amarillo).

En los valles de los ríos se desarrolló irrigación agricultura. El río no solo permitía regar los cultivos, sino que también aumentaba la fertilidad del suelo. El limo que quedó en los campos después de la crecida del río sirvió como nutriente para el crecimiento de las plantas. En el valle del Nilo, el suelo después de la inundación se volvió tan blando que no requirió ningún cultivo. Los agricultores simplemente tiraban su grano en el suelo fangoso y luego dejaban entrar al ganado, que pisoteaba las semillas en este suelo fértil. Incluso sin mucho trabajo, la tierra dio una buena cosecha.

Estado en el Este

La creación y el uso de un sistema de instalaciones de riego, la regulación del flujo de agua suministrada a los campos, la construcción de fortificaciones defensivas requirieron el esfuerzo colectivo de muchas personas. Se necesitaba un aparato de gestión y numerosos auxiliares: guardias, contadores, escribanos, etc. A partir de estas personas se formaron grupos gobernantes, unidos por un interés común. Parte de la propiedad pública, creada por el trabajo de la masa de los miembros de la comunidad, se gastó en el mantenimiento del aparato administrativo. A medida que este aparato se separó de la sociedad, surgieron los primeros estados. Las ciudades-estado de Ur, Uruk, Lagash y otras que surgieron en Mesopotamia fueron centros fortificados de territorio agrícola.

La historia de las antiguas sociedades orientales es la historia de la creación, la existencia y luego el colapso de las sociedades centralizadas. monarquías En el valle del Nilo a finales del cuarto milenio antes de Cristo. mi. Faraón Mina unió todas las regiones de Egipto. Tierras del sur de Mesopotamia en el siglo XXVII. antes de Cristo mi. sometió a su poder al gobernante de Akkad Sargón el Antiguo. china tiene uno estado centralizado Fue creado a finales del siglo III. antes de Cristo mi. Emperador Qin Shi Huang.

Gradualmente, una forma especial de estado se desarrolló en el Este - despotismo, donde el poder y la propiedad eran inseparables. El gobernante, que tenía poder absoluto, era también el dueño supremo de toda la tierra. Los derechos del gobernante sobre todas las tierras sujetas a él estaban garantizados por leyes, tradiciones religiosas y costumbres. En los antiguos estados del Este, prácticamente no había propiedad privada. A una persona noble se le heredaba un cargo público con los correspondientes derechos y privilegios que se le asignaban (incluido recibir productos de determinadas tierras).

En las condiciones del despotismo, tuvo lugar la deificación del gobernante. El faraón egipcio era considerado la encarnación de uno de los principales dioses, y el emperador chino se titulaba nada menos que como el Hijo del Cielo, reconociendo su origen divino.

En los antiguos despotismos orientales se formó un aparato administrativo centralizado, que controlaba toda la vida del país. Las leyes y tradiciones determinaban el lugar de cada estrato social (y de la persona que le pertenecía) dentro de una especie de pirámide social. En la cima de esta pirámide estaba el gobernante. El grado de proximidad a él determinaba la posición, deberes, derechos y privilegios de los funcionarios. El grueso de la población no tenía acceso al poder.

El legado de las antiguas sociedades orientales, que se ha convertido en parte de la civilización moderna, es el sistema de conteo duodecimal (60 minutos, 180 grados, 24 horas), muchas invenciones brillantes (rueda, rueda de alfarero, moneda, ajedrez, papel, brújula). En los países del Antiguo Oriente, comenzaron a construirse casas de adobe, aquí aparecieron las mayores estructuras arquitectónicas (pirámides, zigurats, etc.), monumentos literarios (muchos de ellos sirvieron para crear la Biblia).

El surgimiento de la civilización antigua.

antiguo La civilización se desarrolló en el Mediterráneo. Inicialmente, surgieron estados en Grecia e Italia (Creta, Micenas, etc.), similares a los más antiguos reinos de Oriente. Los nombres de los gobernantes legendarios de Creta-Micenas Grecia, que se consideraban descendientes de los dioses, los conocemos de los antiguos mitos griegos: Minos, Agamenón, Odiseo. A finales del II milenio antes de Cristo. mi. La civilización cretense-micénica fue destruida por las tribus de los dorios griegos que invadieron la península de los Balcanes.

Templo del Partenón en Atenas. siglo V antes de Cristo mi.

Nuevos estados que surgieron en el territorio de Grecia en los siglos VIII-VII. antes de Cristo ej., fueron políticas- ciudades-estado. Más tarde, los colonos griegos crearon ciudades-estado similares en las costas del Mediterráneo y el Mar Negro. Muchos de ellos estaban ubicados en el territorio de la Rusia moderna. Los artesanos y comerciantes jugaron un papel importante en la vida económica de la antigua polis. Aquí, a diferencia de los países del Este, el poder no se concentró únicamente en manos de la nobleza terrateniente. Entonces, no había condiciones para el surgimiento del despotismo. El poder supremo en la política pertenecía a la asamblea popular, en la que podían participar todos los ciudadanos de pleno derecho. La asamblea aprobaba leyes, elegía gobernantes, hacía la paz o declaraba la guerra.

La tierra de la política se dividió en pública y privada, propiedad de los ciudadanos individuales. Eran hombres - propietarios plenos: campesinos que poseían tierras; artesanos que tenían un taller; marineros que tenían barcos y mercancías. La política protegía los intereses de sus ciudadanos, pero se les asignaban ciertos deberes. El primero de ellos fue la participación en las guerras libradas por la política. Para los ciudadanos, el estado no era una fuerza por encima de la sociedad, protegiendo los intereses de solo un pequeño grupo de personas: el rey y sus nobles. Por lo tanto, el principal valor para el residente de la póliza era el bienestar no solo de la familia, sino también del pueblo de origen.

Aristocracia y democracia en las políticas antiguas

En la política antigua, los ciudadanos más ricos y nobles tenían que soportar grandes gastos. Pagaron grandes sumas al tesoro, equiparon barcos de guerra a sus expensas y fueron a la guerra con armas más caras y pesadas. Grandes responsabilidades le dieron al ciudadano y grandes oportunidades en el gobierno. Las personas nobles fueron elegidas comandantes, jueces, fueron designados para otros puestos importantes. Una forma aristocrática similar de gobierno existía en la mayoría de las políticas del mundo antiguo. Sin embargo, en todas partes, en mayor o menor medida, el poder de la aristocracia terrateniente fue desafiado por representantes del demos: comerciantes y artesanos.

Alejandro Magno, Escultura Antigua

En Atenas, gracias a las actividades de Solón, Pericles y otros políticos que defendían los intereses del demos, el sistema fue cambiando gradualmente hacia la democracia. El éxito de los griegos en la lucha contra el estado persa desempeñó un papel importante en la formación de la democracia ateniense. Las victorias en las guerras greco-persas (500-449 a. C.) no solo testificaron la superioridad de los ciudadanos libres de las ciudades-estado griegas sobre el poderoso despotismo oriental, sino que también fortalecieron los elementos democráticos de la política.

A mediados del siglo V antes de Cristo mi. en Atenas, se formó un sistema político, que se caracterizó por rasgos tales como el poder de los ciudadanos, ejercido a través de la asamblea popular, la elección de funcionarios, el pago por sus actividades.

Helenismo: estado y sociedad

La lucha constante por la supremacía entre las dos políticas más importantes, la Atenas democrática y la Esparta aristocrática, eventualmente debilitó a Grecia e hizo posible su subyugación a su vecino del norte, Macedonia. La unificación de los recursos económicos y las fuerzas militares de las políticas de Grecia y Macedonia permitió al gran conquistador Alejandro Magno anexar a su reino las vastas posesiones del estado persa que había derrotado. El estado de Alejandro Magno se vino abajo inmediatamente después de su muerte (323 a. C.), dando lugar a casi dos siglos de existencia helenístico estados

A la cabeza de los estados helenísticos estaban los comandantes de Alejandro, quienes se declararon reyes. Confiaban en el ejército, que estaba formado por macedonios y griegos, en oficiales, muchos de los cuales no eran helenos, sino que procedían de los pueblos conquistados. Representantes del gobernante helénico élite resultó estar "incrustado" en el sistema de relaciones de poder y propiedad, que ha existido durante mucho tiempo en el Este. Después de una o dos generaciones, diferían poco de los nobles orientales. Las ciudades del Oriente helenístico se convirtieron en centros de la cultura griega. La población local tomó prestada gradualmente la lengua, las costumbres y la cultura de los griegos. Los griegos, que terminaron en Oriente, adoptaron sus logros. Hubo una síntesis de culturas y civilizaciones del Antiguo Oriente y la Antigua Grecia.

Paz romana del Mediterráneo

En la política de Italia, la aristocracia terrateniente reinaba supremamente. Una de las políticas - Roma, que surgió, según la leyenda, en el 753 aC. e., - estaba destinado a convertirse en el amo del Mediterráneo. Durante los primeros dos siglos y medio de su historia, Roma estuvo gobernada por reyes. El gobierno republicano que se estableció después de la caída del poder zarista combinó las características de una forma de gobierno monárquica (gestión unipersonal de los cónsules), aristocrática (el poder del senado) y democrática (asamblea popular). La larga lucha entre patricios y plebeyos terminó con el establecimiento de la igualdad civil. Como resultado, todos los ciudadanos romanos cumplían deberes y disfrutaban de derechos. El coraje, la disciplina y la organización de los soldados, los talentos de los líderes militares permitieron que Roma se convirtiera primero en el gobernante de Italia y luego de todo el Mediterráneo.

En el vasto estado romano, el trabajo esclavo era la base de la economía. El trabajo de los propietarios libres -campesinos y artesanos- perdió su protagonismo en la vida de la política romana. Esto fue evidenciado por agudos conflictos sociopolíticos y guerras civiles, ardiendo en el estado romano.

Se necesitaba una fuerte autoridad centralizada para gobernar los países conquistados. Solo un gobernante único podía hacer frente a los numerosos problemas de un poder gigante. Desde finales del siglo I antes de Cristo mi. el mundo del Mediterráneo estaba gobernado por emperadores, dictadores militares de toda la vida, que tenían pleno poder administrativo y judicial.

Habiendo conquistado a muchos pueblos, los romanos les introdujeron en su forma de vida. Los habitantes de los países subordinados a Roma, principalmente la gente de la ciudad, fueron romanizados. Independientemente del pueblo al que pertenecieran, vestían como los romanos, hablaban latín. A principios del siglo III. norte. mi. los habitantes de las provincias recibieron los derechos de ciudadanía romana. Ahora todos los habitantes libres del imperio se convirtieron en ciudadanos del estado. Las leyes romanas protegían los derechos y la propiedad de un ciudadano, independientemente de su lugar de nacimiento y de la posición que ocupaba en la sociedad.

Durante la época de mayor expansión del Imperio Romano, su población era de 27 millones de personas. Las provincias del estado, ubicadas en tres partes del mundo, estaban conectadas entre sí por magníficos caminos. La unidad del imperio también fue apoyada por comerciantes que entregaban sus mercancías hasta sus rincones más recónditos.

Resumiendo

El resultado del desarrollo progresivo de la sociedad humana fue el surgimiento de civilizaciones. El primero de ellos apareció en las especiales condiciones naturales y climáticas de los valles fluviales del Antiguo Oriente. Los estados formados aquí adquirieron las características del despotismo.

El desarrollo socioeconómico y político de las antiguas ciudades-estado del Mediterráneo creó una oportunidad para la implementación de los principios de la democracia: el poder de los ciudadanos, ejercido a través de órganos representativos; elección de funcionarios; igualdad de derechos y obligaciones; respeto a la propiedad privada.

El resultado de la lucha de políticas antiguas fue la victoria de Roma, que extendió su poder a todo el Mediterráneo.

Preguntas

1. ¿Dónde y cuándo se originaron las civilizaciones más antiguas del mundo? ¿Por qué se les llama civilizaciones "de río"?

2. ¿Cuáles son las razones del surgimiento de los primeros estados?

3. ¿Qué es el despotismo? ¿Cuáles son sus principales características? ¿Cómo se desarrollaron las relaciones entre el Estado y el individuo en el Antiguo Oriente?

4. ¿Cuáles fueron las características de las formas de gobierno aristocráticas y democráticas en las políticas?

5. ¿Qué características de la sociedad oriental adoptaron los mundos griego y romano durante la era del helenismo y el Imperio romano?

Tareas

1. Compara la relación entre el estado y el individuo en las antiguas sociedades orientales y las políticas del mundo grecorromano. ¿Qué segmentos de la población y por qué estaban interesados ​​en el desarrollo de la democracia antigua?

2. El Imperio Romano fue llamado una potencia mundial. Usando la tarjeta número 1, determine por qué se llamó así. ¿Las tierras de las que las civilizaciones antiguas se convirtieron en parte del imperio? ¿Qué estados modernos se encuentran en su territorio?

§ 2. El nacimiento de la civilización medieval europea

Imperio romano tardío

Desde el siglo III la economía del Imperio Romano entró en un período crisis. El uso de herramientas de trabajo nuevas y mejoradas permitió a los agricultores cosechar grandes cosechas. Sin embargo, a los esclavos que no estaban interesados ​​en los resultados de su trabajo no se les podía confiar estas herramientas. La esclavitud se convirtió gradualmente en un freno que obstaculizó el desarrollo de la tecnología y la economía. Los grandes terratenientes intentaron encontrar una salida a esta situación dando a los esclavos pequeñas parcelas de tierra con casas. Fueron llamados "esclavos de cabaña". Otros grandes terratenientes, dividiendo sus tierras en pequeñas parcelas, las alquilaban para que las cultivaran los campesinos arruinados y los pobres urbanos, que se conocieron como columnas.

La devastadora serie de guerras civiles que azotó al Imperio Romano en el siglo III exacerbó la crisis económica. El resultado de las hostilidades fue la ruina de la economía, la reducción del comercio interior. Esto llevó al hecho de que los impuestos ya no se pagaban en efectivo. Huyendo de la arbitrariedad de los funcionarios imperiales y de los ruinosos impuestos, los habitantes de la ciudad huyeron al campo, donde repusieron las filas de las columnas y los artesanos en las haciendas de los grandes terratenientes. Las ciudades que alguna vez fueron centros de artesanía y comercio cayeron en decadencia. Las haciendas, una vez estrechamente asociadas con el mercado, ahora comenzaron a producir productos principalmente para el consumo doméstico.

legionario romano. Mosaico. siglo 2

La lucha civil, durante la cual las legiones erigieron de vez en cuando "emperadores soldados" en el trono, debilitó gradualmente al estado romano. Este se apresuró a aprovecharse de las tribus bárbaras, lo que aumentó la presión sobre el imperio. Los emperadores experimentaron grandes dificultades para reponer las legiones, ya que en relación con el declive de la mediana y pequeña propiedad de la tierra, la asignación de tierras, el pago habitual por el servicio militar en ese momento, se volvió difícil. En estas condiciones, se aceleró el proceso de reclutamiento de destacamentos de aquellas tribus bárbaras que se convirtieron en aliados de Roma. Los bárbaros que ingresaban al servicio militar romano adquirían la ciudadanía romana y accedían a los más altos cargos militares. Esto condujo a la alienación del ejército de los intereses de la población civil romana.

La Gran Migración de Naciones y la Caída del Imperio Romano Occidental

La mayoría de las tribus bárbaras eran germanas y eslavas. Su mundo era completamente diferente del mundo de la civilización antigua. Los bárbaros vivían en comunidades tribales, unidos en tribus. A la cabeza de las tribus estaban los líderes que demostraron su valía en las batallas. Los bárbaros paganos valoraban sobre todo la libertad y la dignidad, cuyo símbolo era la posesión de armas.

Durante casi tres siglos, los romanos defendieron con éxito las fronteras del imperio de las incursiones de las tribus germánicas. Sin embargo, a finales del siglo IV c. decenas de tribus bárbaras - destacamentos de guerreros, junto con esposas, hijos, ganado y pertenencias - se adentraron en las profundidades del imperio como una avalancha imparable. El movimiento masivo de tribus, que cubrió las vastas extensiones de Europa y Asia, se denominó la Gran Migración de los Pueblos. Su causa fue el cambio climático en varias regiones de Eurasia y la lucha resultante de las tribus por los territorios. Viniendo en el siglo III. en el norte de Europa, una ola de frío obligó a las tribus germánicas a trasladarse al sur, a los tramos medio e inferior del Danubio, la región norte del Mar Negro. Al mismo tiempo, tribus de hunos nómadas se trasladaron desde lo más profundo de Asia Central a Europa, que perdieron en la guerra con los chinos y se vieron obligados a abandonar los pastos que se habían vuelto áridos a consecuencia del cambio climático.

El comienzo de la Gran Migración de los Pueblos fue puesto por las tribus de los hunos. Moviéndose desde las fronteras del norte de China, llegaron a los Urales y al Volga. Habiendo irrumpido en la región del Mar Negro del Norte, los hunos derrotaron a las tribus que vivían aquí. Huyendo de los feroces nómadas, las tribus germánicas iniciaron una migración masiva dentro del imperio. Los godos lo hicieron primero. El emperador accedió a asentarlos en las provincias fronterizas. A cambio del asilo, los godos prometieron obedecer las leyes romanas. Al mismo tiempo, las autoridades del imperio exigieron que pagaran impuestos. El hambre, la servidumbre y la arbitrariedad de los funcionarios llevaron a los godos a la desesperación y se rebelaron. En la batalla de Adrianópolis en 378, los romanos fueron derrotados. Con gran dificultad, los romanos lograron someter a los godos.

En el año 395, tras la muerte del emperador Teodosio el Grande, que contuvo el ataque de los godos, el imperio se dividió en el Imperio de Oriente, con capital en Constantinopla, y el Imperio de Occidente, cuya capital era Rávena. La fuerza del imperio fue socavada; provincias eludían su control. En 455, Roma fue tomada y saqueada por los guerreros de la tribu germana de los vándalos. Durante 21 años después de la derrota de la Ciudad Eterna por los vándalos, nueve emperadores fueron reemplazados en el trono de Rávena.

guerrero alemán. Estatuilla hecha de oro

En los últimos años de existencia del Imperio Romano Occidental, su territorio era una colcha de retazos. Solo Italia y las posesiones menores fuera de ella permanecieron bajo el control directo de Rávena. El resto del territorio estaba gobernado por los alemanes, que arrebataron tierras a los terratenientes locales. Pronto llegó el turno de Italia: en 476, Odoacro, el líder de los mercenarios alemanes, depuso al último emperador, Rómulo Augústulo, y se declaró gobernante de Italia. Signos de dignidad imperial - una diadema, una capa y un cetro - Odoacro envió a Constantinopla.

La muerte del Imperio Romano de Occidente estuvo acompañada por el declive de la civilización urbana. Las ciudades y fortalezas sobrevivientes eran un espectáculo lamentable: edificios destruidos, calles inundadas de barro, rebaños de ovejas y cabras en las plazas antes abarrotadas. Algunas habilidades de la agricultura cultural se olvidaron y se perdieron, muchas artesanías se perdieron, las vías romanas cayeron en desolación. Los reinos bárbaros surgieron sobre las ruinas del Imperio Romano Occidental.

La influencia de la antigüedad en la vida política y el derecho en la Edad Media

La muerte de la civilización antigua no significó una pérdida total de la herencia histórica que los antiguos griegos y romanos dejaron a sus sucesores. Gracias a romanización varios países y tierras que formaban parte del imperio, la forma de vida romana se generalizó y no podía simplemente desaparecer después de las conquistas bárbaras.

Algunos elementos de la civilización romana sobrevivieron y tuvieron una poderosa influencia en el curso de los acontecimientos en la era medieval posterior. Durante aproximadamente dos siglos, existieron las estructuras sociales heredadas de la Edad Media desde la Antigüedad: el sistema fiscal, elementos individuales del aparato estatal. Los gobernantes medievales -para poder gestionar con eficacia sus estados- buscaban, al igual que los romanos, mantener en buen estado las carreteras y el servicio postal estatal con un sistema de posadas-hoteles que disponían de caballos desmontables. Al mismo tiempo, muchos caminos trazados por los romanos sirvieron a la gente durante siglos.

Muchos gobernantes medievales adoptaron el sistema eficaz de gestión del imperio creado por los romanos como un territorio unido por una legislación común y un poder centralizado. La idea del imperio como un estado mundial, cuyas fronteras deberían incluir todos los países cristianos, también demostró ser tenaz.

En el territorio de los reinos bárbaros, durante mucho tiempo, las normas del derecho romano continuaron aplicándose a la población no alemana. Los intentos de los líderes bárbaros de introducir leyes romanas para sus compañeros de tribu fracasaron durante mucho tiempo. Sin embargo, a medida que se formaron las monarquías centralizadas, las normas legales romanas se hicieron cada vez más demandadas y tuvieron un gran impacto en el desarrollo del derecho medieval.

Influencia de la Antigüedad en la cultura de la Edad Media

El arte de la construcción de los griegos y romanos tuvo una influencia significativa en el urbanismo y la arquitectura de la Edad Media. Muchas ciudades medievales se ubicaron en el sitio de edificios antiguos y continuaron directamente su historia: Londres (Roman Londinium), París (Lutetia), Colonia (colonia de Agrippina), Viena (Vindabon). Es por eso que las ciudades europeas, tanto las conservadas desde la antigüedad como las posteriores, tienen un diseño similar. Su centro es una gran plaza (correspondiente al foro romano); las calles se bifurcan en diferentes direcciones, formando barrios geométricamente regulares.

Muchos edificios romanos sirvieron como modelos a seguir para decenas de generaciones de constructores medievales. Los arquitectos medievales utilizaron los métodos y técnicas de construcción de sus predecesores antiguos: columnas que soportan techos, arcos y cúpulas de carga; mampostería y cemento utilizados en la construcción de edificios.

Anfiteatro

Los habitantes de las tierras conquistadas por Roma se vieron obligados a aprender la lengua de sus conquistadores, ya que todos los asuntos relacionados con la administración y los procedimientos judiciales se llevaban a cabo en latín. Por supuesto, este no era el idioma en el que hablaban los oradores romanos y se creaban las obras literarias. Era el latín popular, el idioma hablado por la gente del pueblo, los campesinos, los comerciantes y los guerreros. Los dialectos del latín popular, enriquecidos con palabras de otros dialectos, formaron la base de varias lenguas europeas modernas (italiano, francés, español, portugués, rumano, etc.). Pertenecen al llamado grupo romance y tienen un ancestro común: el latín, que durante mucho tiempo sirvió como el principal medio de comunicación entre personas educadas de diferentes nacionalidades. El idioma latino fue el medio más importante de las relaciones interestatales: durante casi toda la era de la Edad Media, se redactaron documentos estatales y tratados internacionales. Gracias a esto, los pueblos de Europa, que hablaban diferentes idiomas, pudieron comunicarse entre sí.

Todos los servicios de la iglesia en los países católicos de la Europa medieval se llevaron a cabo solo en latín. Era el lenguaje de la sabiduría libresca. Las obras de escritores antiguos y cristianos fueron copiadas en los monasterios. Todos los registros, desde documentos comerciales hasta crónicas históricas, se mantuvieron solo en latín; hasta el siglo XIV siguió siendo el único idioma escrito de Europa occidental. El latín se enseñaba en escuelas monásticas y universidades. Esto permitió a estudiantes de diferentes países escuchar conferencias en cualquier universidad. La transformación del latín en el idioma de los científicos y estudiantes llevó al hecho de que en Europa hubo un constante intercambio de conocimientos e ideas.

Arco triunfal

Legado de los pueblos bárbaros

Las invasiones y guerras de la era de la Gran Migración de Naciones convirtieron el territorio de Eurasia en una especie de caldero en el que muchos pueblos “digerían”: romanos y griegos, celtas y germanos, eslavos y ugrofinesas, árabes y turcos. La mayoría de los pueblos modernos se han desarrollado en el curso de una larga interacción de diferentes elementos étnicos.

En la antigüedad, los celtas constituían la mayoría de la población de Europa occidental y central. Como resultado de las conquistas romanas y las invasiones de los alemanes, lograron preservar su identidad étnica solo en el extremo oeste de Europa, en el territorio de la actual Irlanda, Escocia, Gales y la península de Bretaña.

Los pueblos eslavos habitaban el territorio de Europa Central y Oriental, delimitado por el curso de los ríos Vístula y Oder al oeste, las estribaciones de los Cárpatos al sur, los bosques bálticos al norte y el curso medio del Dnieper en el este. Las tribus que vivían en este vasto territorio hablaban el mismo idioma y se dedicaban a tipos de economía similares. La comunidad de eslavos comenzó a desintegrarse en la era de la Gran Migración de Naciones. Surgieron tres ramas de los eslavos: occidental, meridional y oriental.

Los eslavos occidentales (polacos, checos, moravos, polabios y tribus de Pomerania) permanecieron en su hogar ancestral y también se asentaron parcialmente en el territorio dejado por los alemanes, la tierra entre el Oder y el Elba. Los eslavos del sur (búlgaros, serbios, croatas, etc.) participaron en colonización Península de los Balcanes. Los eslavos orientales a principios de la Edad Media dominaron las vastas regiones de estepa forestal de Europa del Este. Junto con los pueblos vecinos, crearon el antiguo estado ruso.

Rasgos característicos de los antiguos estados orientales.

El concepto de Oriente en la ciencia histórica se utiliza no tanto como geográfico, sino como civilizatorio. El antiguo Oriente se considera legítimamente la cuna del estado. Aquí, casi simultáneamente y en amplios territorios, surgieron las primeras instituciones del Estado y del derecho en la historia de la humanidad, aparecieron los órganos judiciales. Que sucediera al mismo tiempo sigue siendo un misterio de la historia.

En cuanto a las razones del surgimiento de la estatalidad, este hecho aún puede explicarse con cierto grado de certeza. Los estados del Antiguo Oriente surgieron precisamente en aquellos territorios que eran los valles de los grandes ríos: el Nilo, el Tigris y el Éufrates, el Indo y el Ganges, el Yangtze y el Río Amarillo. Esto brindó a las personas la oportunidad de utilizar el agua del río para el riego individual de la tierra y, por lo tanto, hizo posible aumentar la producción de alimentos, lo que fue un incentivo para crear un sistema de división del trabajo y cooperación mutua. Los ríos también servían como arterias de transporte.

Las civilizaciones del mundo se originaron donde la isoterma anual promedio es igual a +20°С. Esta isoterma atraviesa Egipto, Mesopotamia, el valle del Indo, el este de China y cruza el océano hasta los sitios de las civilizaciones mesoamericanas. No en vano, una temperatura de +20 ° C se denomina temperatura ambiente: esta es la temperatura de máximo confort para el cuerpo humano.

Fue aquí donde el entorno ecológico óptimo creó condiciones favorables para la producción de un excedente constante con herramientas bastante primitivas, lo que condujo a la descomposición de la organización tribal de la sociedad y permitió a la humanidad avanzar hacia la civilización.

En el marco de las antiguas sociedades orientales, se forman estructuras sociales, políticas y legales especiales.

La sociedad oriental se caracterizó por los siguientes rasgos:

1.patriarcado. Su preservación fue facilitada por el predominio de la agricultura de subsistencia, la estabilidad de las formas estatales de propiedad de la tierra y el desarrollo extremadamente lento de la propiedad privada individual;

2. colectivismo. Las antiguas civilizaciones orientales se pueden atribuir a civilizaciones de tipo agrícola. La actividad económica en estas regiones solo fue posible en presencia de complejos sistemas de riego que regulan el régimen de flujo de los grandes ríos. Fueron necesarios grandes esfuerzos colectivos de personas para su creación y uso. No se puede descartar el papel especial de la asistencia y el apoyo mutuos colectivos en la vida cotidiana;

3. comunidad. La originalidad del sistema social de los antiguos estados orientales fue creada principalmente por su base social: la comunidad. Con su conservadurismo, su alienación del mundo exterior y su falta de voluntad para interferir en la política, la comunidad contribuyó a la transformación del gobierno central en despotismo. La supresión de una persona, de su personalidad, de su voluntad, comenzaba ya dentro de la comunidad a la que pertenecía. Al mismo tiempo, las comunidades rurales no podían prescindir del papel organizador del gobierno central;

4.tradicionalidad. Esto confirma el hecho de que los cimientos de la estructura social, el estado y la ley de las antiguas sociedades orientales sobrevivieron a los siglos;

5. religiosidad. La religión determinaba la forma de vida del hombre. El hombre se centró en la autosuperación espiritual;

6.composición social variada. Puede diferenciarse dentro de los límites de tres grupos: el estrato gobernante (oficialidad, aristocracia cortesana y de servicio, jefes militares, sacerdotes, etc.); pequeños productores libres (campesinos, artesanos); diversas categorías de personas privadas de los medios de producción (trabajadores forzosos, incluidos los esclavos).

El sistema esclavista, con toda su importancia no se convirtió en un factor estructural. No era una institución social que lo abarcara todo. El trabajo esclavo casi nunca se usó en la agricultura y la artesanía, pero se usó principalmente en el trabajo del gobierno en la construcción de canales, caminos y fortalezas.

Los patrones generales de evolución de las antiguas sociedades multiestructurales orientales no pueden tachar los rasgos específicos del desarrollo de cada una de ellas, asociados con el tiempo de su existencia, con la posición dominante de una u otra forma de vida y varias formas de su interacción, con las peculiaridades de las instituciones sociales y políticas.

Antes del comienzo del primer milenio antes de Cristo. en el Antiguo Oriente, prevalecieron las ciudades-estado (por ejemplo, en Sumer) o los estados "nome", los grandes reinos (Egipto). Posteriormente, una de las formas de gobierno se convierte en un imperio.

El Estado lleva a cabo numerosas y diversas funciones Se invocó al poder estatal para regular la producción comunal dispersa y organizar las obras públicas (construcción de un sistema de riego, complejos de palacios y templos y fortificaciones militares). La coordinación de tal trabajo en todo el país predeterminó una gran concentración de poder, lo que contribuyó a la transformación del gobernante supremo en un déspota ilimitado.

al hablar de despotismo oriental, suelen tener en mente una forma de régimen político en el que:

1. los poderes del gobernante no están limitados, se le consideraba no solo dueño de todas las tierras del estado, sino que también tenía derecho a disponer de la vida o la muerte de cada uno de sus súbditos;

2. el poder secular y el poder de la iglesia se unieron en una sola persona, la personalidad del jefe de estado en la mayoría de los países del Antiguo Oriente fue deificada;

3. el poder lo ejercía una burocracia numerosa;

4. la persona era esclava del "orden", la fe, la tradición.

Máquina estatal fue numeroso. destacado

tres niveles de gestión - central, regional, local (comunal). Dentro del aparato, no había distinción entre el desempeño de los deberes estatales y la garantía de los intereses personales del déspota.

En las condiciones de predominio de la producción comunal y de subdesarrollo de las relaciones de mercado, el aparato burocrático cumplió funciones de regulación y coordinación. Se construyó sobre la subordinación incondicional de los funcionarios inferiores a los superiores. Los métodos característicos de selección de funcionarios eran el nombramiento de parientes cercanos, socios cercanos del gobernante según su voluntad y elección; otorgando un cargo por derecho nobiliario, nombramiento por recomendación de personas influyentes, aunque hubo excepciones.

En muchos estados antiguos del este, el poder de los gobernantes supremos estaba limitado consejo saber, o la asamblea del pueblo.

Las antiguas sociedades orientales también eran conscientes de republicano formas estatales en las que las tradiciones de la democracia tribal jugaron un papel importante.

En general, la lentitud del progreso histórico fue característica de la antigua región oriental. Los principales cambios sociales a menudo ocurrieron solo bajo la influencia de conquistas externas o desastres naturales. La vida transcurría como en un círculo vicioso, obedeciendo al ciclo natural, al ciclo del trabajo agrícola. Las mejoras menores no podían cambiar cualitativamente la forma de vida existente. Si aparecían ideas estatales, se mantenían en secreto y se convertían en propiedad de un círculo reducido de sacerdotes, cortesanos y nobles.

Las protestas sociales fueron excepcionalmente raras. Las creencias religiosas prevalecientes nos llevaron a percibir la adversidad como la desgracia del destino y los poderes superiores. La principal amenaza para la estabilidad de los antiguos despotismos fue el separatismo de las provincias individuales, la lucha de la nobleza por el poder supremo.

Las principales características del desarrollo de los tipos de civilización occidental y oriental en la antigüedad son las siguientes:
1) la falta de valor del individuo, del individuo en Oriente (no es casualidad que uno de los símbolos más comunes de la cultura oriental sea la imagen de un hombre en una barca sin remos, es decir, obedeciendo al "flujo del río "- la naturaleza, el estado) - la creación temprana de las bases de la sociedad civil, que prevé el derecho de todos a participar en la gestión, el reconocimiento de su personalidad, derechos y libertades en Occidente.
2) la estabilidad de la civilización oriental, el ritmo extremadamente lento del cambio (las nuevas culturas no destruyen a las antiguas, sino que encajan y se disuelven en ellas); reproducción y preservación de los fundamentos biológicos y sociales de la vida, lealtad a las tradiciones (no en vano, las civilizaciones orientales a menudo se denominan "sociedades tradicionales") - la naturaleza dinámica del desarrollo de la sociedad en la civilización occidental;
3) propiedad pública en el estado oriental de los medios de producción, tierra y agua, reconocimiento para una persona privada solo de los derechos del propietario; la falta de independencia económica de los individuos en el Este, el control burocrático: el predominio de los intereses de propiedad privada en el estado antiguo, la temprana orientación al mercado;
4) el predominio absoluto del Estado sobre la sociedad, la regulación de toda la variedad de relaciones humanas (en Oriente) - una ligera injerencia del Estado en la vida privada de los ciudadanos (en Occidente);
5) el papel regulador de la religión, la totalidad de los principios morales y éticos en la sociedad oriental - hizo hincapié en el respeto en la sociedad occidental por las leyes dentro de las cuales operan la artesanía y el comercio;
6) el despotismo como línea general del desarrollo sociopolítico de las civilizaciones orientales - y la aparición en Occidente del primer modelo en la historia de la democracia, la democracia (aunque limitada). Esta contradicción es de particular interés en nuestro tiempo.
Cabe señalar que, aunque el término "despotismo" proviene de la palabra griega antigua "déspotes" - el dueño, el cabeza de la casa, la gestión de la economía familiar y la distribución de responsabilidades - el despotismo como forma de organización del poder estatal era común. en Egipto, los estados de Mesopotamia, China, India y otros países del Este. Para caracterizar el fenómeno del despotismo oriental, además de los rasgos ya mencionados, se puede agregar: la presencia casi obligatoria en tal sociedad de una política de coerción y hasta de terror; una combinación paradójica de miedo al Poder supremo con fe ilimitada en gobernantes específicos; la ausencia total o el papel insignificante de las diferencias de clase; estructura social jerárquica compleja; dominio absoluto de la burocracia estatal; impersonalidad de la máquina estatal; falta de competencia abierta de partidos, ideas o talentos; la existencia a nivel de base de asociaciones económicamente independientes y autónomas de carácter religioso de producción (comunidades campesinas, sectas, talleres, castas, etc.).
La idea de la democracia como el rasgo distintivo más llamativo de la sociedad occidental está mejor encarnada por la civilización de la Antigua Grecia y, sobre todo, por una estructura política tan específica como la "polis"-ciudad-estado.
El mundo griego siempre ha consistido en muchas políticas independientes, a veces entrando en uniones militares, religiosas o de otro tipo ("symmachias"), pero generalmente independientes y autosuficientes en términos administrativos, económicos y culturales.
La escala universal del intercambio de valores materiales y espirituales entre Occidente y Oriente se realizó subjetivamente en los movimientos espirituales de la antigüedad: las enseñanzas de los cirenaicos, estoicos, budistas y predicadores cristianos primitivos. También es importante señalar que las civilizaciones oriental y occidental desempeñaron un papel igualitario en este intercambio, incluso durante mucho tiempo Occidente fue el lado "receptor": tomó prestadas ciertas culturas de Oriente (avena y centeno), los logros de la metalurgia y ciencia (especialmente astronomía y geometría) .
Todos estos contactos entre Occidente y Oriente condujeron a una etapa nueva y peculiar en el desarrollo de la cultura: la síntesis de culturas (ejemplos: el arte grecobactriano y gandhariano; el panteón de dioses de Kushan; la ciencia alejandrina; más tarde, los retratos de Fayum, el mundo figurativo de la literatura cristiana primitiva). En esta síntesis se sentaron las bases de los cánones de la Edad Media bizantina y europea occidental. Los llamados "bárbaros" también hicieron una contribución significativa al desarrollo de las civilizaciones más famosas de la antigüedad, que dominaron nuevas tierras y, a menudo, crearon una cultura adaptada a la vida en condiciones extremas (escitas). Además, el mundo "bárbaro" es una fuente constante de materias primas para los estados; y lo más importante: el "proveedor" de esclavos, cuyo trabajo es la base de todas las civilizaciones de la antigüedad. Se sabe que destacados pintores de vasijas atenienses también eran esclavos; y fundador del género de fábulas de Esopo; el destacado filósofo Epicteto; y el fundador del drama europeo, Terentius...
Cabe señalar que la civilización, según muchos investigadores dados, pasa por 3 etapas principales de desarrollo: 1) una sociedad agraria; 2) sociedad industrial; 3) sociedad posindustrial. Las civilizaciones antiguas eran sociedades agrarias, es decir, sociedades basadas en el predominio del sector agrícola en la economía, el trabajo manual, etc. Pero esta etapa de desarrollo en la historia de las civilizaciones de diferentes pueblos continuó hasta las últimas décadas del siglo XVIII. -principios del siglo XIX nueva era, cuando como resultado de la "revolución industrial" se formó una sociedad industrial, en la que la relación entre el hombre y la naturaleza cambió radicalmente. La ideología de la tecnocracia que se difundió en tal sociedad buscó trasladar los principios de la gestión de la producción incluso a la relación del hombre con la naturaleza, dando como resultado crisis ecológicas que amenazan la existencia de la civilización. La sociedad postindustrial, cuya transición se inició en los países más desarrollados en el último cuarto del siglo XX d.C. y se debió a una nueva etapa de la revolución científica y tecnológica, debe aportar también un nuevo enfoque a la relación del hombre con el medio ambiente
Oeste es oeste, este es este, nunca se encontrarán. Sólo al pie del Trono de Dios en el día del juicio.
Estas líneas, que pertenecen al gran escritor inglés Rudyard Kipling, siguen llamando la atención hasta el día de hoy. Algunos están de acuerdo con Kipling, diciendo que Oriente y Occidente realmente no se entienden. Otros, por el contrario, protestan, señalando que el Este se está europeizando, y el Oeste está mostrando un interés creciente en las tradiciones del Este (filosofía, artes, medicina).La civilización oriental significa principalmente India, China y Japón sobre un gigante período de tiempo: desde mediados del 2 milenio antes de Cristo - hasta el siglo XVII dC - 3000 años. Durante este tiempo, varias civilizaciones han logrado cambiar una tras otra en Occidente.La estabilidad de la civilización oriental es la primera característica de Oriente. Occidente avanza a pasos agigantados. Y cada avance (Antigüedad, Edad Media, etc.) va acompañado del colapso del antiguo sistema de valores, así como de las estructuras políticas y económicas. El desarrollo de Oriente, por el contrario, aparece como una línea continua. Las nuevas tendencias aquí no destruyen los cimientos de la civilización. Por el contrario, encajan orgánicamente en lo viejo y se disuelven en él.Oriente es muy flexible, es capaz de absorber y procesar muchos elementos que le son ajenos. Entonces, según uno de los más grandes orientalistas, las invasiones de "bárbaros" (tribus nómadas que vivían en las fronteras de China y experimentaron un período de descomposición del primitivo sistema comunal) no solo no destruyeron el estado chino, sino que no incluso interrumpir su existencia... E incluso en la parte norte del país, donde se formaron los reinos "bárbaros", estos reinos muy pronto dejaron de ser "bárbaros", convirtiéndose en los mismos chinos. La población indígena china de esta parte del país asimiló a los recién llegados y les inculcó su civilización.
Además, a diferencia de Europa, en Oriente convivían muchas religiones, e incluso el islam, irreconciliable en relación con el cristianismo occidental, convivía con bastante tranquilidad con las creencias tradicionales orientales. Por lo tanto, sin importar qué trastornos ocurrieran, los cimientos de la civilización permanecieron inquebrantables.
La segunda característica importante de Oriente era que la sociedad aquí no perdía el contacto con la naturaleza. El argumento favorito de los colonialistas europeos a favor de la conquista era la afirmación de que beneficiaban a los pueblos de Oriente con lo que ellos mismos no podían crear (máquinas). , las últimas armas, etc.) . Por lo general, esto se ve solo como un intento primitivo de justificarse a sí mismo. Sin embargo, la mayoría de los europeos alguna vez estuvieron firmemente convencidos de esto. Entonces, ¿cuál es el problema aquí? La clave está en la diferencia fundamental en la psicología de los representantes de las dos civilizaciones. Los europeos en su desarrollo fueron por el camino más simple. Comenzaron a compensar su imperfección y debilidad ante las fuerzas de la naturaleza por creando máquinas voluminosas. Se aislaron bruscamente de la naturaleza, dejaron de sentirse parte de ella. Además, la naturaleza en su comprensión se ha convertido en una especie de enemigo. Había que vencerla, vencerla, ponerla a su servicio. Habiéndose convencido de que el hombre es la corona de la creación y que todo en este mundo fue creado exclusivamente para él, los europeos comenzaron a remodelar la naturaleza a su manera y saquear su riqueza, sin importar la contaminación ambiental u otras pérdidas. aun así, la naturaleza "no es un templo, sino un taller", como dijo Bazarov en la novela de Turgenev "Padres e hijos". A diferencia de los europeos, el hombre de Oriente nunca perdió el contacto con el medio ambiente. Dirigió sus pensamientos no a crear mecanismos que compensen su propia imperfección, sino a mejorar su alma y cuerpo. El mundo fue percibido por él como un todo único, y una persona en este todo no es un maestro, sino solo una de las partes constituyentes. Y si es así, entonces el objetivo de una persona no es la enemistad, sino el deseo de estar en armonía con la naturaleza y, habiendo aprendido sus leyes básicas, tratar de no contradecirlas. Por lo tanto, los filósofos de Oriente creían que los pueblos y los estados deberían desarrollarse de forma natural (natural), tomando un ejemplo de las plantas y los animales, en cuya vida no hay nada superfluo, accidental.. Los estilos de varias artes marciales de Oriente se desarrollaron. como resultado de observar los movimientos de los animales salvajes (tigre, oso, mono, etc.) Habiendo estudiado a fondo el medio ambiente, el hombre de Oriente sabía cómo afectaba a su cuerpo. Por ejemplo, la eficacia de los golpes (en las artes marciales) en varios puntos del cuerpo se calculó dependiendo del tiempo
días La gente de Oriente estaba convencida de que solo entonces una persona puede mejorar el mundo cuando, a través de la mejora, encuentra armonía y plenitud en sí mismo. Porque él es completamente ajeno al mal y al deseo de destruir.La cultura de la antigua China ha alcanzado un alto nivel. Ya en tiempos muy antiguos, los científicos chinos hicieron muchos descubrimientos importantes en el campo de la astronomía, las matemáticas, la medicina y otras ciencias. En el segundo milenio antes de Cristo. la escritura jeroglífica ya existía en China. Algo más tarde, inventaron
brújula y luego sismógrafo. A mediados del primer milenio antes de Cristo. Se compiló el primer catálogo de estrellas del mundo, que cuenta con luminarias 800. La tercera característica de Oriente es la adherencia a la tradición. La tradición también se encontró en Europa, pero en las civilizaciones de Oriente se erigió en el pasado lejano, en la mítica "edad de oro". Y todo lo nuevo se justificó solo cuando fue posible encontrar algo similar en la antigüedad. Todo aquí es constantemente repetido, algo modificado, pero sin necesariamente conservar similitudes. A una persona de la Edad Media europea no se le podría haber ocurrido escribir en el estilo de Homero. Y en Oriente durante 3000 años se pueden encontrar en verso los mismos metros, melodías. , etc.. Cualquier violación injustificada de las tradiciones (incluso las más insignificantes) se percibía como una pesadilla. Así, el gran filósofo chino Confucio habla de un dignatario que organizaba "bailes en el templo, en los que los bailarines se alineaban en ocho filas". Dado que en la antigüedad solo el emperador podía dar tales vacaciones, Confucio declara indignado: "Si esto se puede soportar, ¿entonces qué no se puede soportar?". Creó toda una teoría (todavía tiene una gran
influencia) que la sociedad debe vivir de acuerdo con un ritual de comportamiento establecido de una vez por todas. Sin ritual, en su opinión, todo se deprecia. "La reverencia sin ritual lleva al alboroto. La discreción sin ritual se convierte en miedo. El coraje sin ritual parece grosero". Rituales gobiernan no sólo en la sociedad humana, sino también en la naturaleza. Está sujeto al cambio de estaciones, floreciendo y marchitándose. Confucio también percibió su teoría no como algo nuevo, sino solo como un renacimiento de las enseñanzas de siglos anteriores. "Declaro, pero no creo. Me relaciono con la antigüedad con amor y fe" La actitud hacia la religión es uno de los indicadores más importantes en la caracterización de la civilización. En Oriente es muy diferente de Occidente. Y las religiones mismas aquí son diversas y diferentes al cristianismo. Tome el confucianismo, por ejemplo. Se llama religión, pero es más bien un conjunto de reglas y normas, determinadas por
lyayuschie la vida humana en la sociedad.Lo principal en el confucianismo eran cuestiones de ética, moralidad y gobierno. El principio fundamental de la ética confuciana es el concepto de jen ("humanidad") como la ley suprema de las relaciones humanas en la sociedad y la familia. Ren se logra a través de la superación moral basada en la observancia de li ("etiqueta"): normas de comportamiento basadas en el respeto y respeto por los mayores en edad y posición, honrar a los padres, devoción al soberano, cortesía, etc. Según el confucianismo, sólo la élite, los llamados jun zi ("hombres nobles"), pueden comprender el jen. representantes de las capas altas de la sociedad; la gente común - xiae ren (literalmente - "gente pequeña") no puede comprender ren. Esta oposición de los "nobles" a la gente común y la afirmación de la superioridad de los primeros sobre los segundos, que se encuentra a menudo en Confucio y sus seguidores, es una expresión vívida de la orientación social, la naturaleza de clase del confucianismo. subdesarrollado y justificado. El soberano era declarado "hijo del cielo" (tianzi), que gobernaba por mandato del cielo y cumplía su voluntad. El poder del gobernante fue reconocido por el confucianismo como sagrado, otorgado desde arriba, por el cielo. Considerando que “administrar significa corregir”, el confucianismo concedía gran importancia a las enseñanzas del zheng ming (sobre “corregir nombres”), que exhortaban a poner a cada uno en la sociedad en su lugar, definiendo de manera estricta y precisa los deberes de cada uno, lo cual era expresada en las palabras de Confucio: “Soberano debe ser un soberano, un súbdito un súbdito, un padre un padre, un hijo un hijo. El confucianismo instaba a los soberanos a gobernar al pueblo no sobre la base de leyes y castigos, sino con la ayuda de la virtud, un ejemplo de comportamiento altamente moral, sobre la base del derecho consuetudinario, para no cargar al pueblo con pesados ​​impuestos y deberes. los dioses no preocupaban realmente a Confucio. Ellos, por supuesto, establecieron estas mismas reglas en tiempos inmemoriales. Pero esto, en general, se limitaba a sus contactos con el mundo de las personas. "Adoro a los dioses, pero me mantengo alejado de ellos": este es el principio de vida de Confucio. Las principales opiniones de Confucio (Kung Tzu, nacido aproximadamente en el 551 - muerto en el 479 a. C.) se exponen en el libro "Conversaciones y juicios" ("Lun Yu"), que es un registro de los dichos y conversaciones de Confucio con sus alumnos más cercanos. y seguidores. Los dioses no gobiernan sobre la naturaleza, sino que son parte de ella y dependen de ella. Ejemplo: en Occidente, los monjes llevaban un estilo de vida ascético justo, ya que agrada a Dios y proporciona dicha celestial. En el hinduismo, el ascetismo es una forma de igualar a los dioses y, a veces, superarlos. Gracias a él, el ermitaño-asceta adquirió tal poder del Universo que podía imponer una maldición a los dioses y enviarles todo tipo de desgracias. Conociendo el gran poder del ascetismo, los mismos dioses a menudo lo siguen. Solo en el hinduismo uno puede encontrar una imagen tan cómica, desde el punto de vista de un europeo: el dios más poderoso Shiva, que es capaz de reducir a polvo todo el Universo con un solo aliento, lleva la vida de un asceta y camina penosamente. a lo largo de los caminos. En esta limosna y allí está su familia. Periódicamente, esa vida se convierte en una carga para él, y se queja amargamente de su desafortunado destino (el resto, dicen, los dioses viven contentos y él es un mendigo). Sin embargo, al darse cuenta de que en el ascetismo la fuente de su fuerza sobrenatural, no la rechaza. Además de todas sus desgracias, tiene escándalos con su mujer, porque trae limosnas, etc. de mente cósmica con la que se esfuerzan por fusionar a sus seguidores mediante la liberación de los vanos deseos y pasiones que atan a las personas a la tierra, obligándolas a nacer una y otra vez en diferentes formas. Así, habiendo alcanzado el nirvana (iluminación), una persona pasó a una nueva cualidad: sobrenatural.Y, finalmente, en el taoísmo, que surgió en China, no existe dios como tal en absoluto. En cambio, hay un dao (camino), un cierto principio fundamental de todas las cosas, habiendo aprendido las leyes de las cuales y siguiéndolas, una persona se vuelve perfecta.Las religiones de Oriente son, en primer lugar, los caminos de superación personal. , y a través de ellos la mejora del mundo circundante.. Una parte esencial de la cosmovisión de la gente del Este era la fe en la infinita cadena de muertes y renacimientos de cada persona en diferentes formas, y la futura forma humana tenía que ganarse por una vida justa. De lo contrario, cualquiera podría renacer. Tal teoría dio origen a la idea del movimiento perpetuo de todos los seres vivos en un ciclo cerrado (todo ya sucedió y algún día volverá a suceder), de ahí proviene el famoso fatalismo de Oriente: la creencia en el imposibilidad e inutilidad de cambiar el destino pretendido Así es como argumenta Confucio, quien se adentró en las tierras de los ladrones: "Si le place al cielo destruir la sabiduría contenida en mí, será así. Y si no, entonces ¿qué pueden hacer estos ladrones? ¿Hazme? ". El concepto de libertad tan valorado por la civilización occidental está completamente ausente en Oriente. Así como la forma demográfica de gobierno. Una persona oriental no es libre, sino obligada. Además, este deber no está gravado, pero lo reconoce como bastante natural. (padres - hijos, esposo - esposa, superior - inferior). Todos están obligados por este deber, desde el soberano hasta el último de sus súbditos. Una persona está obligada a vivir de una manera estrictamente definida, de lo contrario es mejor para que muera. En este sentido, el ejemplo del samurái japonés es indicativo: clase militar. En caso de cualquier violación del "código de honor" por parte del samurái, se vio obligado a suicidarse haciéndose hara-kiri. Así , una persona aquí no era libre de vivir o morir de otra manera que no fuera de acuerdo con la costumbre establecida. Las estructuras sociales de Oriente son extrañas y coloridas. Aquí y las castas cerradas (en la India) y la posibilidad de pasar de un grupo social a otro por aprobar los exámenes estatales (China). estyanina, por lo tanto, podría llegar a lo más alto de la sociedad. Aquí tenemos un caso raro en la historia en que un aumento en la educación significó al mismo tiempo un aumento en el estatus social Las formas políticas y económicas no eran menos extrañas. Entonces, el Imperio Tang en China se llama un estado feudal. Sin embargo, la nobleza china no recibió un centavo de sus tierras. Todos los ingresos fueron al tesoro y de allí (en forma de salario) a los señores feudales que ocupó diversos cargos en el aparato estatal. Por esto, en realidad fueron reducidos al papel de simples funcionarios En general, debe tenerse en cuenta que a pesar de los puntos comunes a toda la civilización oriental, hubo diferencias significativas entre los países incluidos en ella en tradiciones, forma de pensar. , formas de desarrollo. Incluso el budismo y el taoísmo comunes a todos los países del Este (China, Japón) en cada uno de los países tomaron sus propias formas especiales y únicas. ¿Qué tienen en común los samuráis japoneses, que despreciaban a las clases bajas, y los caballeros errantes de China, que consideraban su deber defender a los ofendidos y defender la justicia? Finalmente, si India y China se desarrollaron exclusivamente a su manera, entonces Japón siguió en gran medida el camino de tomar prestado y transformar su filosofía, arte militar, tradiciones, ciencias, etc. a su manera. En resumen: la civilización de Oriente era viable. siempre y cuando tuviera que tratar con pueblos bárbaros. Se defendió pasivamente de ellos, absorbiéndolos y reorganizándolos a su manera. Sin embargo, al encontrarse con la civilización de Europa, que era técnicamente más desarrollada, que llevaba un programa completamente diferente y se esforzaba por destruir todo lo que no se parecía a ella, Oriente no pudo resistir. La civilización oriental es principalmente una sociedad tradicional (la sociedad occidental se caracteriza como tecnogénica).