فصل های دوم تا بیستم، داستان ایوان سوریانوویچ فلیاژین را در مورد "سرزندگی بسیار جریان" نشان می دهد. پیش روی ما یک «بیوگرافی» است که از زنجیره ای از داستان های حکایتی با پیچیدگی های فراوان و پیچش های غیرمنتظره در طرح تشکیل شده است. مسیر حماسی قهرمان به سوی شاهکار پر از شور و شوق و تصادفات ظاهری است.
طرح داستان لسکوف به شکلی خاص خلق شده است. از نظر ظاهری، بر اساس نوع وقایع نگاری به عنوان یک کالیدوسکوپ از داستان ها ساخته شده است، "مانند مهره هایی که بر روی یک ریسمان زده شده اند" (N.K. Mikhailovsky) از یک روایت واحد. یک "پراکندگی" از "مهره ها" وجود دارد - ریز قطعه ها، به عنوان یک قاعده، با یک رابطه علی به هم مرتبط نیستند. به دلیل منطق داستان سرایی شخصیت، تداعی هایی که در او ایجاد می شود، ارتباطی بین آنها وجود دارد که ماهیت متفاوتی دارند ("... ... هر چه به یاد می آورم، پس اگر بخواهید می توانم به شما بگویم") .
خرده نگاره ها - "مهره ها" بلوک های معنایی را تشکیل می دهند که هر کدام را می توان به عنوان یک داستان مستقل در نظر گرفت. در همان زمان، همه آنها بر اساس یک طرح ترکیبی مشترک ساخته شده اند، که نشان دهنده مسیر ایوان از یک "مرگ" به دیگری است: رویداد ("گناه") - اوج ("مرگ") - پایان ("سرگردانی و رهایی از گناه" ). اپیزودها با تصویر راوی که در عین حال یکی و چندتاست یکی می شوند.
هر ریز پلات زندگی جدیدی از ایوان فلیاگین و نام جدید او است: گولووان - ایوان - ایوان سوریانوویچ - ایوان گولووان - پیوتر سردیوکوف - ازمیل. در هر عمل "درام-کمدی روزمره" قهرمان نقش جدیدی دارد (پست، پرستار بچه "بی مزد"، دکتر برای تاتارها، مخروط برای شاهزاده، سرباز در قفقاز، بازیگر در غرفه، تازه کار در یک صومعه) گناه جدیدی مرتکب شد (قتل یک راهب بی گناه، تلاش برای جان خدادادی، دزدی اسب، مستی، قتل یک کولی غسل تعمید) و سفری جدید به نام کفاره گناه.
آنها را می توان جدا از یکدیگر، به عنوان توطئه های نسبتا مستقل مشاهده کرد، که "گزینه های مختلف ممکن برای سرنوشت" را نشان می دهد (B. Dykhanova). با این حال، نگرش کل نگر به شخصیت روسی، و همچنین قصد نویسنده، ناشی از صرف متقابل، نوعی قافیه بندی این خرده داستان هاست. بنابراین گولوان راهبه میلیونی "بدون توبه زندگی را تصمیم گرفت" و خانواده کنت را "از مرگ اجتناب ناپذیر" نجات داد و در مقام قدردانی، به جای اجازه رفتن به صومعه، از کنت "التماس" هماهنگی کرد و "از یک نگهبان به آنجا رفت." دیگری، بیشتر و بیشتر ماندگارتر» (فصل 2). "دشمن آلمانی" ناجی کنت را محکوم کرد "برای دم گربه یک کوه سنگی کامل را خاک کند." گولوان تصمیم گرفت از این توهین جان خود را بگیرد ، "اما او کولی ها را با چاقو نجات داد" ، سپس ایوان "گریه کرد" و "به دزدان رفت" (فصل سوم). این طرح نجات روح از گناه ناگزیر در داستان "مرگ گروشا" منعکس خواهد شد. کولی به ایوان دعا می کند و می پرسد: «... هر چه زودتر برای منجی جان من شو. یک بار با چاقو به قلبم بزن» (فصل 18).
وقتی این اثر را خواندم، با صمیمیت، روح‌انگیز بودن و توصیف واقعی تصاویر، مرا شوکه کرد. این داستان در نیمه دوم قرن نوزدهم، در دورانی دشوار و متناقض برای روسیه نوشته شد. خیلی شبیه زمان ماست، پایان...
داستان «سرگردان طلسم شده» یکی از بهترین آثار نویسنده روسی قرن نوزدهم است. N. S. Leskova. لسکوف، استاد تصاویر فولکلور، شخصیت‌های روسی فوق‌العاده‌ای را در داستان به تصویر کشیده است که تأثیری فراموش‌نشدنی بر خواننده می‌گذارد. اصلی...
لسکووا عادل در مورد خود می گوید، بدون اینکه چیزی را پنهان کند - "تسلیم شدن" با گروشا کولی، و ماجراهای میخانه، و زندگی دردناک در اسارت ده ساله تاتارها. اما با روند داستان، همه چیز کوچک و روزمره در قهرمان در پس زمینه محو می شود. واقعا،...
آثار نیکولای سمنوویچ لسکوف با اصالت و اصالت آنها متمایز می شود. او زبان، سبک، درک خودش از جهان، روح انسان را دارد. لسکوف در آثارش به روانشناسی انسان توجه زیادی می کند، اما اگر کلاسیک های دیگر تلاش کنند ...
بررسی اثر N. Leskov "سرگردان مسحور"، نوشته شده به عنوان بخشی از مسابقه "کتاب مورد علاقه من 2015".
ما شروع به فراموشی نام و کتاب نویسندگان بزرگ روسی کردیم. و در میان آنها، تقریباً فراموش شده - نیکولای سمنوویچ لسکوف. این نویسنده زندگی و مسیر خلاقانه بسیار دشواری داشت. او مدتها در دنیای ادبی پذیرفته نشد، آنها از انتشار آثارش امتناع می کردند و اغلب او را به سادگی مجبور می کردند پایان را بازنویسی کند. بنابراین، نسخه اصلی کتاب "فرشته مهر و موم شده" به دست ما نرسید، اما ما دوست داریم ایده واقعی نویسنده را بدانیم، نه یک نتیجه آموزنده.
اما، اکنون در مورد آن نیست. لسکوف در اثر خود به روح و معنویت روسی اشاره می کند. و این موضوع به‌ویژه در سرگردان طلسم شده آشکار شده است. روح یک دهقان ساده روسی در برابر خواننده ای باز می شود که در تمام عمر سعی کرده است جای خود را پیدا کند. در این کتاب هیچ تعالی خالصی از احساسات معنوی وجود نخواهد داشت، بلکه واقعیت های جهان و زندگی که قهرمان داستان با آن مواجه است، وجود نخواهد داشت.
من می گویم که کل داستان از طرف قهرمان داستان انجام می شود که به آرامی داستان زندگی دشوار خود را روایت می کند. او تظاهر نمی کند و اغراق نمی کند، بلکه همانطور که زندگی می کرد و احساس می کرد صحبت می کند. در داستان های زندگی او روح آشکار می شود. او مسیر خودش را دنبال می‌کند که گاهی او را به جنگلی غیرقابل نفوذ می‌برد و گاهی او را به پاکی روشن می‌کشاند.
این فقط یک داستان در مورد یک سفر نیست، این یک داستان در مورد یافتن رویای شما در دنیای معنوی است. و تعجب آورتر این است که روح که در تاریکی می شتابد و با موانع برخورد می کند، قدرت یافتن نور را پیدا می کند. اما هنوز باید به این دنیا رسید.
در مقابل ما روح روسی است که در اعمال خود غیرمنطقی و ناسازگار است و اغلب به سادگی غیرقابل پیش بینی است. و توضیح همه اعمال قهرمان غیرممکن است ، زیرا روح ما تاریک است ، که خود ما اغلب در آن گم می شویم. اما مهم نیست چه اتفاقی می افتد، همیشه نوری وجود دارد که شما را در مسیر درست هدایت می کند. نیکولای لسکوف، مانند هیچ نویسنده دیگری، قادر به درک و صحبت در مورد روح روسی بود. او چیزی را دید که بسیاری به سادگی به آن توجه نکردند، یعنی ایمان. مردم روسیه همیشه معتقد بوده اند. که ایمانش راست بود و کسی ایمان آورد، چون همه ایمان دارند. روح ما همیشه به روی یک معجزه باز است و همیشه به دنبال چیزی غیر ممکن و غیر واقعی است.
"سرگردان طلسم شده" به اعماق ضمیر ناخودآگاه نفوذ می کند و شما شروع به فکر کردن به زندگی و اعمال خود می کنید، به تدریج شروع به درک زندگی می کنید و همه چیز را در رنگ های مختلف می بینید. و از بسیاری جهات این اتفاق می افتد نه تنها به خاطر شخصیت اصلی، بلکه به دلیل زبان شگفت انگیز و دقیقی که نیکولای لسکوف می نویسد.
این فقط یک احساس غیرقابل توصیف از قدمت، سبک و چسبناک است که از سرها سفت می شود. کلمات و عبارات زیبایی که مدتهاست کهنه شده اند، اما بدون آنها به سادگی آن درک عمیق از زندگی وجود نخواهد داشت. سبکی شگفت انگیز سبک، که به شما امکان می دهد نه تنها صفحه به صفحه بخوانید، بلکه با قهرمان زندگی کنید و با او به دنبال جایگاه خود در زندگی بگردید.
درک کتاب آسان نیست. فقط خواندن آن کافی نیست - شما باید زنده بمانید، اجازه دهید همه چیز از طریق خودتان بگذرد. و سپس The Enchanted Wanderer به چیزی بیش از یک اثر ادبی روسی تبدیل خواهد شد.
داستان من کمی آشفته بود، اما به سادگی نمی توان در مورد این کتاب به گونه ای دیگر صحبت کرد. من واقعاً امیدوارم که کتاب مورد علاقه شما قرار گرفته باشد و تصمیم بگیرید که آن را بخوانید. و یک درخواست بسیار بزرگ، به دلیل برخی از قسمت های ناخوشایند از زندگی ایوان فلیاژین، کتاب را به تعویق نیندازید. او یک دهقان ساده روسی است که همانطور که می داند و چه احساسی دارد زندگی می کند. هیچ کدام از ما بی گناه نیستیم، همه لحظات ناخوشایندی در زندگی دارند، اما این زندگی و تاریخ ماست. پس ایوان سوریانیچ را که روح خود را به روی شما می گشاید قضاوت نکنید.
بسیاری با کار نیکولای لسکوف "سرگردان طلسم شده" آشنا هستند. در واقع، این داستان یکی از مشهورترین داستان های لسکوف است. اکنون به تحلیل مختصری از داستان "سرگردان طلسم شده" می پردازیم، به تاریخچه نگارش اثر نگاه می کنیم، شخصیت های اصلی را مورد بحث قرار می دهیم و نتیجه می گیریم.
بنابراین، لسکوف داستان "سرگردان طلسم شده" را در دوره 1872 تا 1973 نوشت. واقعیت این است که این ایده در طول سفر نویسنده از طریق آب های کارلیا ظاهر شد، زمانی که در سال 1872 او به جزیره Valaam، پناهگاه معروف راهبان رفت. در پایان همان سال، داستان تقریباً به پایان رسیده بود و حتی برای انتشار با عنوان «زمین سیاه تلماک» آماده می شد. اما انتشارات به دلیل خام و ناتمام از انتشار آن خودداری کرد. لسکوف عقب نشینی نکرد و برای کمک به سردبیران مجله نووی میر مراجعه کرد ، جایی که داستان پذیرفته و منتشر شد. قبل از اینکه به تحلیل مستقیم داستان «سرگردان طلسم شده» بپردازیم، به اختصار به اصل طرح می پردازیم.
تجزیه و تحلیل The Enchanted Wanderer، شخصیت اصلی
وقایع داستان در دریاچه لادوگا اتفاق می افتد، جایی که مسافرانی که هدفشان والام است، ملاقات کردند. بیایید با یکی از آنها آشنا شویم - مخروط ایوان سوریانیچ، که روسری پوشیده است، به دیگران گفت که از دوران جوانی او هدیه شگفت انگیزی دارد که به لطف آن می تواند هر اسبی را رام کند. طرفین علاقه مند به شنیدن داستان زندگی ایوان سوریانیچ هستند.
قهرمان سرگردان طلسم شده، ایوان سویریانیچ فلیاژین، داستان را با این جمله آغاز می کند که وطن او استان اوریول است، او از خانواده کنت K است. در کودکی به طرز وحشتناکی عاشق اسب ها شد. یک بار برای سرگرمی، یک راهب را آنقدر کتک زد که مرد، که نشان دهنده نگرش قهرمان داستان به زندگی انسان است، که در The Enchanted Wanderer که اکنون در حال تحلیل آن هستیم، مهم است. علاوه بر این، شخصیت اصلی در مورد سایر رویدادهای زندگی خود - شگفت انگیز و عجیب صحبت می کند.
توجه به سازماندهی منسجم داستان به طور کلی بسیار جالب است. چرا می توانید آن را به عنوان یک داستان تعریف کنید؟ زیرا لسکوف روایت را به عنوان گفتار شفاهی ساخته است که از یک داستان بداهه تقلید می کند. در عین حال، نه تنها شیوه شخصیت اصلی - راوی ایوان فلیاگین بازتولید می شود، بلکه ویژگی گفتار شخصیت های دیگر نیز منعکس می شود.
در مجموع 20 فصل در سرگردان طلسم شده وجود دارد که فصل اول نوعی توضیح یا پیش درآمد است و سایر فصل ها مستقیماً داستان زندگی قهرمان داستان را روایت می کنند و هر کدام یک داستان کامل هستند. اگر از منطق داستان صحبت کنیم، واضح است که نقش کلیدی را نه توالی زمانی وقایع، بلکه خاطرات و تداعی های راوی بازی می کند. داستان شبیه قانون زندگی است، چنان که برخی از منتقدان ادبی می گویند: یعنی ابتدا با سال های کودکی قهرمان آشنا می شویم، سپس زندگی به طور پیوسته توصیف می شود، همچنین مشخص است که او چگونه با وسوسه ها و وسوسه ها دست و پنجه نرم می کند.
نتیجه گیری
قهرمان داستان در تحلیل The Enchanted Wanderer معمولاً نماینده مردم است و قدرت او و همچنین توانایی های او نشان دهنده ویژگی های ذاتی در شخص روسی است. می توان دید که قهرمان چگونه از نظر روحی رشد می کند - در ابتدا او فقط یک مرد شجاع، بی دقت و داغ است، اما در پایان داستان او یک راهب باتجربه و بالغ در طول سال هاست. با این حال ، خودسازی او فقط به لطف آزمایش هایی که به ارث برده بود امکان پذیر شد ، زیرا بدون این مشکلات و مشکلات او یاد نمی گرفت که خود را قربانی کند و سعی در کفاره گناهان خود کند.
به طور کلی، به لطف چنین تحلیلی، هرچند مختصر از داستان "سرگردان طلسم شده"، مشخص می شود که توسعه جامعه روسیه چگونه بوده است. و لسکوف موفق شد این را در سرنوشت تنها یکی از شخصیت های اصلی خود نشان دهد.
خودتان توجه داشته باشید که مرد روسی، طبق نقشه لسکوف، قادر به فداکاری است و نه تنها قدرت قهرمان در او وجود دارد، بلکه روحیه سخاوت نیز در او وجود دارد. در این مقاله به تحلیل مختصری از The Enchanted Wanderer پرداختیم، امیدواریم برای شما مفید باشد.
داستان لسکوف "سرگردان طلسم شده" تعدادی ویژگی خاص خود را دارد. سیستم گسترده ای از موضوعات و مشکلات، طرح پویا، بدون جزئیات، درک این اثر را دشوار می کند - ایده کار گاهی اوقات در پشت رویدادهای متعدد گم می شود.
تاریخچه خلقت
برنامه هایی برای ایجاد داستانی در مورد زندگی راهبانی که لسکوف در طول سفر خود در امتداد دریاچه لادوگا بازدید کرد. در طول سفر، لسکوف مجبور شد از جزایر والام و کورل بازدید کند - در آن زمان این مکان محل اسکان راهبان بود. مناظری که او دید به ایده نوشتن اثری درباره زندگی این افراد کمک کرد. در پایان سال 1872 (تقریبا شش ماه پس از سفر)، داستان نوشته شد، اما انتشار آن چندان سریع نبود.
لسکوف داستان را برای سردبیران مجله Russky Vestnik که سردبیر آن در آن زمان M. Katkov بود فرستاد. متأسفانه این داستان به نظر کمیسیون تحریریه ناتمام ماند و آن را منتشر نکردند.
در اوت 1873، خوانندگان داستان را دیدند، اما قبلاً در روزنامه Russkiy Mir. عنوان آن تغییر کرد و به شکل گسترده ارائه شد: "سرگردان طلسم شده، زندگی، تجربیات، نظرات و ماجراهای او". تقدیمی نیز به داستان اضافه شد - به سرگئی کوشلف - در خانه او بود که داستان برای اولین بار به عموم مردم ارائه شد.
نمادگرایی نام
داستان لسکوف در ابتدا قرار بود "زمین سیاه Telemak" نامیده شود. پاسخ صریح به این سوال که چرا چنین نام خاصی انتخاب شده است غیرممکن است. با اولین کلمه - "چرنوزم" همه چیز کاملاً منطقی است - لسکوف قصد داشت بر وابستگی سرزمینی قهرمان داستان تأکید کند و دامنه عملکرد خود را به منطقه توزیع چرنوزم به عنوان یک نوع خاک معمولی محدود کند. با Telomak، همه چیز تا حدودی پیچیده تر است - در اساطیر باستان، Telemak پسر اودیسه و پنه لوپه است. او شروع به جستجوی پدرش می کند و به او کمک می کند تا از شر خواستگاران مادرش خلاص شود. تصور شباهت بین تله ماخوس و ایوان دشوار است. با این حال، هنوز وجود دارد و شامل جستجو است. Telemak به دنبال پدرش است و ایوان به دنبال جایگاه خود در جهان است که به او اجازه می دهد به طور هماهنگ وجود داشته باشد، "جذابیت خود زندگی".
این آخرین مفهوم است - "جذابیت زندگی" که در نسخه دوم عنوان داستان به مفهوم کلیدی تبدیل شد. ایوان فلیاژین تمام زندگی خود را در سرگردانی می گذراند - سرنوشت و شانس به او این فرصت را نمی دهد که سرانجام ساکن شود.
با این حال ، در همان زمان ، فلیاژین نارضایتی شدید از سرنوشت خود را تجربه نمی کند ، او هر چرخش جدید در مسیر زندگی خود را به عنوان اراده سرنوشت ، تقدیر در زندگی درک می کند. اقدامات قهرمان داستان، که منجر به تغییرات قابل توجهی در زندگی او شد، همیشه به گونه ای اتفاق می افتد که گویی ناخودآگاه، قهرمان به آنها فکر نمی کند و برنامه ریزی نمی کند، آنها به طور خود به خود رخ می دهند، گویی با اراده جادوگری، نوعی "جذابیت" است. ".
به گفته محققان، اپیزود دیگری در داستان وجود دارد که به ما امکان می دهد در مورد "طلسم" قهرمان داستان صحبت کنیم - حتی قبل از تولد، مادر ایوان "پسر خود را به خدا وعده داد" که سرنوشت او را از قبل تعیین کرد.
قهرمانان
تمام فصل‌ها-داستان‌های سرگردان طلسم شده توسط شخصیت ایوان سوریانیچ فلیاگین (گولووین) که داستانی غیرعادی از زندگی خود را روایت می‌کند، متحد می‌شود.
دومین مورد مهم در داستان، تصویر گلابی کولی است. این دختر موضوع عشق نافرجام Flyagin شد. عشق نافرجام گلابی به شاهزاده به دختر اجازه نداد احساسات فلیاژین نسبت به او را در نظر بگیرد و در مرگ او نقش داشته است - گلابی از فلایگین می خواهد که او را بکشد.
همه شخصیت های دیگر دارای ویژگی های شخصیتی تعمیم یافته هستند - آنها توسط قهرمانان معمولی در لایه اجتماعی خود نشان داده می شوند.
- کنت و کنتس از استان اوریول- صاحبان زمین، که فلیاژین از بدو تولد متعلق به آنها بود.
- بارین از نیکولایف- مردی که فلیاگین به عنوان پرستار بچه برای او خدمت می کرد - از دختر کوچکش مراقبت می کرد.
- مادر دختر- مادر دختری که به فلیاژین سپرده شده بود که با افسر خاصی از شوهرش فرار کرد.
- افسر- مرد جوان عاشق مادر دختر. او به Flyagin پول پیشنهاد می کند تا بچه را به آنها بدهد. پس از فرار از دست استاد به فلایگین کمک مالی می کند.
- فردی با "مغناطیس"- یک آشنای معمولی فلیاژین، که او را به دلیل مسمومیت با الکل و اعتیاد هیپنوتیزم کرد.
- شاهزاده- صاحب زمینی که فلیاژین او به عنوان مخروط عمل می کند.
- اوگنیا سمیونونا- معشوقه شاهزاده
- کولی ها- تصویری تعمیم یافته از جامعه کولی ها.
- تاتارها- تصویر تعمیم یافته
- ناتاشا- دو همسر فلیاژین که در طول اقامتش با تاتارها با او ظاهر شدند.
طرح
ایوان دیر بچه بود - مادرش برای مدت طولانی نتوانست باردار شود ، اما سرنوشت نسبت به او ناعادلانه بود - او هرگز نتوانست خوشبختی مادری را تجربه کند - این زن در هنگام زایمان درگذشت. کودک متولد شده دارای سر غیرمعمول بزرگی بود که گولووان به همین دلیل نامگذاری شد. یک بار، به دلیل سهل انگاری، ایوان باعث مرگ یک راهب شد و از همان لحظه از پیشگویی خاصی از زندگی خود مطلع شد - راهب متوفی در خواب گفت که ایوان همیشه از مرگ فرار می کند، اما در یک لحظه حساس به پایان رسید. صومعه شد و راهب شد.
خوانندگان عزیز! پیشنهاد می کنیم با آنچه نیکولای لسکوف نوشته است آشنا شوید.
پیش بینی شروع به تحقق می یابد: اول، ایوان به طور معجزه آسایی پس از اینکه گاری که او رانده بود از صخره سقوط کرد، زنده می ماند، سپس کولی ها او را با حلق آویز کردن از خودکشی نجات می دهند.
فلایگین تصمیم می گیرد به کولی ها بپیوندد - به درخواست یک آشنای جدید، او اسب هایی را از استادش می دزدد. ایوان همراه با کولی اسب در بازار می فروشد اما پاداش پولی مناسبی برای این کار دریافت نمی کند. ایوان با کولی خداحافظی می کند و به نیکولایف می رود.
در اینجا ایوان به خدمت استاد می رسد - او از دخترش مراقبت می کند. بعد از مدتی مادر دختر ظاهر می شود و می خواهد که بچه را به او بدهد. ایوان ابتدا مقاومت می کند اما در آخرین لحظه نظرش عوض می شود و با مادر دختر و شوهر جدیدش فرار می کند. سپس ایوان به تاتارها می رسد - فلیاگین در دوئل با یک تاتار شرکت می کند و حریف خود را شکست می دهد ، متأسفانه تاتار می میرد و ایوان مجبور شد برای جلوگیری از مجازات به تاتارها بپیوندد. تاتارها برای جلوگیری از فرار فلیاژین از دست آنها، موی اسب خرد شده را به پاشنه های او می دوزند - پس از آن ایوان نمی توانست به طور معمول راه برود - موهایش به شدت خراشیده شده بود. ایوان دو بار در اسارت تاتار بود - بار اول و دوم به او دو همسر داده شد. از همسران "ازدواج" دوم، فلیاگین فرزندانی دارد، اما این هیچ تغییری در زندگی فلیاژین ایجاد نکرد - ایوان نسبت به آنها بی تفاوت است. ایوان پس از فرار از دست تاتارها با شاهزاده خدمت می کند. عاشق شدن با گروشای کولی در زندگی ایوان غم انگیز شد - فلیاژین دردهای عشق نافرجام را تجربه کرد.
گلابی نیز به نوبه خود عاشق شاهزاده ای بود که خبر عروسی او باعث فروپاشی عاطفی دختر شد. گروشا از این می ترسد که اقدامات او ممکن است صدمات جبران ناپذیری به شاهزاده و همسرش وارد کند و به همین دلیل از فلایگین می خواهد که او را بکشد. پس از قتل گرونیا ، ایوان به ارتش می رود - با فرار از شاهزاده ، فلیاژین با پیرمردانی ملاقات کرد که تنها پسرشان به دلیل ترحم برای افراد مسن به ارتش برده شد ، ایوان وانمود می کند که شخص دیگری است و به آنجا می رود. به جای پسرشان خدمت کنند نکته بعدی در زندگی فلیاگین صومعه بود - ایوان پس از استعفا به آنجا می رسد. درجه افسری که با دانش مناسب پشتیبانی نمی شود، اجازه نمی دهد ایوان خود را درک کند.
رفتار عجیب فلیاژین باعث شد راهبان او را برای سفر به اماکن مقدس بفرستند. اینجاست که داستان به پایان می رسد. خود فلایگین در طول سفر ابراز امیدواری می کند که به جبهه بازگردد.
ساختار
داستان نیکولای لسکوف در چرخه داستان های متحد شده با موضوع رهبانیت و دینداری گنجانده شده است. ساختار اثر به شرح زیر است: داستان شامل 20 فصل است. از نظر ترکیبی، آنها به نمایش و توسعه عمل تقسیم می شوند. به طور سنتی، فصل اول یک توضیح است. طبق قوانین نقد ادبی، باید طرحی دنبال شود، اما در داستان لسکوف این اتفاق نمی افتد - این به دلیل ساختار خود داستان است - فصل های بعدی قطعاتی از زندگی قهرمان داستان هستند که در ذات کاملاً مستقل هستند و علاوه بر این، در نقض چارچوب زمانی قرار می گیرند. در واقع این قطعات در ساختار ترکیب، توسعه کنش هستند.
همچنین نمی توان نقطه اوج را از این عناصر جدا کرد - هر خاطره خاصی است و با نقطه عطف خاصی در زندگی قهرمان همراه است - غیر واقعی است که تعیین کنیم کدام رویداد از آنها مهم تر است. برخی از محققان تمایل دارند بر این باورند که اوج را می توان به بخشی از متن نسبت داد که در مورد ملاقات فلیاژین و گروشا می گوید - در این لحظه از زندگی او است که فلیاژین شدیدترین ویرانی را تجربه می کند - او زیاد و مست می نوشد. در واقع افسرده است داستان همچنین فاقد یک پایان است - سفر قهرمان در امتداد دریاچه لادوگا قطعه دیگری است که احتمالاً به تغییرات جدیدی در زندگی شخصیت منجر می شود. همه فصل ها در قالب داستان های کوچک با طراحی منطقی طراحی شده اند که هر کدام در واقع پایان معنایی دارند.
ویژگی های تصویر شخصیت
داستان لسکوف با تعدادی ویژگی در به تصویر کشیدن شخصیت های بازیگر نشان داده می شود.
اول از همه، این به شخصیت اصلی مربوط می شود. ایوان فلیاژین شبیه یک راهب معمولی نیست - با ظاهر خود شبیه یک قهرمان است. ایوان مردی است بلند قد و شانه های پهن، از نظر جسمی رشد یافته، به نظر می رسد که از صفحات داستان های حماسی سرچشمه گرفته است. ایوان خرد و توانایی نتیجه گیری منطقی دارد، اما در عین حال تمایل دارد به شدت احمقانه، بی پروا عمل کند، که اغلب برای شخصیت های دیگر کشنده است و همچنین عواقب منفی جبران ناپذیری را در زندگی او به ارمغان می آورد.
تصویر گلابی نیز بدون تضاد و ویژگی های خاص خود نیست - یک زن کولی معمولی - پرشور و تکانشی و یک فرشته در او وجود دارد. گلابی متوجه می شود که به دلیل احساساتی بودن، نمی تواند با عشق نافرجام کنار بیاید و باعث تراژدی زندگی معشوق یا همسر آینده اش می شود. به طور کلاسیک، او قرار بود احساسات خود را دنبال کند، اما در اینجا جنبه دیگر شخصیت او ظاهر می شود - گلابی فردی با فضیلت است - او ترجیح می دهد خودش بمیرد، اما بدبختی به همراه نداشته باشد.
زندگی هیچ رعیتی بدون دخالت نمایندگان اشراف نیست. داستان لسکوف نیز از این قاعده مستثنی نبود. نویسنده به طور فعال برخی از ویژگی ها را در توصیف شخصیت های این نوع معرفی می کند. لسکوف عمداً تصویری منفی از نمایندگان جامعه عالی ایجاد می کند - در داستان همه صاحبان زمین به عنوان ظالم خودخواه معرفی می شوند که با رعیت خود بدرفتاری می کنند.
ایوان فلیاژین به مدت 15 سال در ارتش خدمت کرد، اما در مورد این دوره در داستان بسیار کم صحبت شده است.
تنها تصویر یک نظامی که در داستان دیده می شود یک سرهنگ است. به طور کلی، تصویر این مرد برای یک مرد نظامی معمولی است "او شجاع بود و دوست داشت وانمود کند که سووروف است" ، اما او شخصیت دیگری دارد که شبیه تصویر پدرش است. سرهنگ با دقت به داستان زندگی فلیاگین گوش می دهد، اما نه تنها تمام آنچه گفته شده را در نظر نمی گیرد، بلکه ایوان را متقاعد می کند که همه اینها فقط در خیالات او اتفاق افتاده است. از یک طرف، به نظر می رسد این یک اقدام غیر منطقی از طرف سرهنگ باشد، اما در عین حال به جای درجه افسری، فلایگین را از مجازات نجات می دهد.
دسته بعدی تصاویر به خارجی ها اشاره دارد - در داستان علاوه بر مردم روسیه، سه ملیت نیز به تصویر کشیده شده است - کولی ها، تاتارها و لهستانی ها. همه نمایندگان این ملیت ها دارای ویژگی های اغراق آمیز منفی هستند - زندگی خارجی ها غیراخلاقی، غیرمنطقی و در نتیجه مصنوعی، بدون رنگ احساسات و عواطف صادقانه واقعی ارائه می شود. خارجی ها (به استثنای گلابی) ویژگی های شخصیتی مثبتی ندارند - آنها همیشه افراد ریاکار و نادرست هستند.
نمایندگانی از رهبانیت نیز در داستان حضور دارند. در تصویر این افراد شرعی وجود دارد. آنها افرادی سختگیر و خشن، اما در عین حال صمیمی و انسانی هستند. غیر معمول بودن ایوان باعث سرگردانی و نگرانی آنها می شود، اما در عین حال با او همدلی می کنند و نسبت به سرنوشت او ابراز نگرانی می کنند.
ایده داستان
ایده داستان پیوند عمیق یک فرد با میهن و دین است. با کمک این ویژگی ها، لسکوف سعی می کند ویژگی های روح روسی و ویژگی های ذهنی شخصیت آن را آشکار کند. زندگی یک فرد ساده روسی ارتباط تنگاتنگی با ناامیدی و بی عدالتی دارد، با این حال، مهم نیست که این مشکلات چقدر و تا چه اندازه در زندگی یک فرد رخ می دهد، یک فرد روسی هرگز امید خود را برای معجزه از دست نمی دهد - به گفته لسکوف، در این توانایی خوش بینانه که راز روس ها نهفته است.
نویسنده خوانندگان را به این نتیجه می‌رساند که بدون سرزمین مادری و دین، انسان نمی‌تواند به طور کامل وجود داشته باشد. مهم نیست که چقدر در زندگی یک فرد گناه وجود دارد، توبه خالصانه به شما این امکان را می دهد که زندگی خود را از صفر شروع کنید.
موضوع داستان
داستان لسکوف مملو از سیستم گسترده ای از مضامین است. سوالات مطرح شده در اثر بیان متنوعی دارد و قادر است ویژگی ها و پیچیدگی های زندگی یک فرد عادی را به طور جامع توصیف کند.
دین و تأثیر آن در زندگی انسان
البته تأثیر دین در زمان فلیاژین بر زندگی انسان بسیار قوی تر بود - در حال حاضر نهادهای اجتماعی دیگر بخشی از مسئولیت های حوزه اجتماعی را بر عهده گرفته اند. در آن زمان، کلیسا حامل اخلاق بود، تعامل افراد در جامعه را آموزش داد، ویژگی های مثبت شخصیت را در مردم ایجاد کرد. دین در آن زمان نیز به مردم کمک می کرد تا پاسخ سؤالات خود را در زمینه علم بیابند. برخی از اطلاعات درک شده توسط جامعه در آن زمان به خوبی می تواند به عنوان عمل قدرت عرفانی اخروی تلقی شود که کلیسا را در چشم مردم مهم تر می کند.
بنابراین، دین به فرد کمک می کند تا راه درست را در مسیر زندگی خود بیابد، ایده آل یک فرد واقعی را ترسیم کند و علاقه مردم را برای دستیابی به این آرمان تحریک کند.
عشق و حقیقت آن
به نظر می رسد که داستان لسکوف برای ردیابی اهمیت و ماهیت عشق (به تمام معنا) ساخته شده است. این عشق به وطن و عشق به زندگی و عشق به خدا و عشق به جنس مخالف است. تنوع زندگی ایوان فلیاژین به او اجازه داد تا عشق را در تمام جلوه های آن تجربه کند. رابطه فلیاژین با جنس مخالف مورد توجه خواننده است.
در حالی که احساسات فلیاژین نسبت به همسران تاتار خود طبیعی است - از آنجایی که آنها به عنوان یک "ضرورت" بوجود آمدند، پس احساسات نسبت به گروشای کولی مایه تاسف است - مانند هر جلوه دیگری از عشق نافرجام.
ایوان اسیر دختر می شود، اما امید به یافتن خوشبختی بین فلیاژین و گروشا به همان سرعتی که عشق گروشا به شاهزاده شعله ور می شود، محو می شود.
احساسات پدرانه
در طول اقامت خود با تاتارها ، به ایوان همسر "داده می شود" - اینها زنانی هستند که ایوان احساسات خانوادگی را با آنها تجربه نکرد. در "خانواده" فرزندان با این زنان به دنیا می آیند، اما مرد با آنها احساس خویشاوندی نمی کند و در نتیجه احساس والدینی نسبت به آنها ندارد. ایوان این را با این واقعیت توضیح می دهد که فرزندانش از ایمان مسیحی نبودند. در آن زمان تأثیر دین بر انسان بیشتر از امروز بود، بنابراین می‌توانست باعث بیگانگی شود. نقوش مشابه بارها در ادبیات ظاهر می شود. بنابراین، به عنوان مثال، در شعر شخصیت ادبی اوکراین T.G. شوچنکو "هایداماکی" شخصیت اصلی از مرگ فرزندانش جلوگیری نمی کند، زیرا آنها اعتقادی "متفاوت" داشتند، در حالی که مرد احساس پشیمانی و پشیمانی نمی کند. بر اساس چنین انگیزه هایی، نگرش ایوان فلیاژین نسبت به فرزندانش کاملاً انسانی به نظر می رسد.
درک سرزمین مادری و معنای آن برای یک فرد
سرنوشت مقرر کرد که ایوان فلیاگین فرصتی برای آشنایی با ویژگی های زندگی مردمان مختلف داشته باشد. اول از همه، البته، اینها ویژگی های زندگی مردم روسیه بود - از دوران کودکی، ایوان از پیچیدگی های رابطه بین عناصر اجتماعی مردم روسیه، ویژگی های ذهنی که همچنین مشکلات خاصی را ایجاد می کند، می دانست. با این حال، نه تنها این بخشی جدایی ناپذیر از شخص روسی است - ویژگی های طبیعت و رابطه انسان با آن، فرهنگ عامه با هدف درک زیبایی زندگی، دلیل دلبستگی خاص فلیاژین به مردمش شد.
در مواجهه با جامعه ای از کولی ها، فلیاژین به وضوح می فهمد که "چنین زندگی برای او نیست" - سنت های این افراد و اصول اخلاقی آنها با آنهایی که فلیاژین قبلاً توسط آنها هدایت می شد بسیار متفاوت است.
زندگی در میان تاتارها نیز ایوان را جذب نکرد - شکی نیست که زندگی این افراد کاملاً غیراخلاقی یا غیرجذاب نبود ، اما فلیاژین نتوانست احساس "در خانه" کند - تصویر سرزمین مادری او دائماً در افکار او بود. . شاید این به این دلیل است که اقامت او با ملیت های دیگر خشونت آمیز بود - ایوان به این جامعه وارد شد نه به این دلیل که خویشاوندی معنوی را تجربه کرد، بلکه به این دلیل که شرایط چنین بود.
مسائل
لسکوف با انحراف از سنت های این ژانر، تأکید بیشتری بر مشکلات کار خود می کند. پروبلماتیک داستان نیز مانند مضمون ساختاری توسعه یافته دارد. میهن پرستی و جایگاه یک فرد در جامعه هنوز به عنوان مفهوم کلیدی باقی مانده است، با این حال، این مفاهیم مملو از عناصر نمادین جدید هستند.
نابرابری اجتماعی
مهم نیست که چقدر ناراحت کننده به نظر می رسد، مشکل نابرابری اجتماعی همیشه مطرح بوده و بارها توسط هنرمندان درک شده است. خاستگاه اشرافی همیشه در جامعه ارزش بالایی داشته و در واقع با دور زدن معیارهای فکری و اخلاقی هر دری را باز کرده است. در عین حال، شخصیتی رشد یافته از نظر فکری با اخلاق بالا، اما منشأ ساده (دهقان) همیشه در حاشیه سرنوشت باقی مانده است.
قانون ناگفته «برابری اجتماعی» غالباً عامل زندگی ناخوشایند نه تنها رعیت ها، بلکه اشراف زادگان نیز می شد که می توانستند در ازدواج با فردی با منشأ ساده خوشبخت باشند، اما نتوانستند بر خواسته های جامعه غلبه کنند.
در بیشتر موارد، نمایندگان منشأ اشرافی دهقانان را مردم نمی دانستند - آنها می توانستند آنها را بفروشند، آنها را مجبور به انجام کارهای بیش از حد که منجر به آسیب می شود، کتک بزنند و به طور کلی بیشتر نگران حیوانات خود باشند تا رعیت.
دلتنگی برای سرزمین مادری
در یک جامعه چند فرهنگی مدرن، مشکل نوستالژی برای سرزمین مادری چندان مرتبط نیست - ابزار مدرن پیشرفت علمی و فناوری می تواند این احساس را به حداقل برساند. با این حال، در دنیای مدرن لسکوف، آگاهی از خود به عنوان یک واحد ملیت و حامل ویژگی های ذهنی آن بیشتر است - در ذهن یک فرد، تصویر سرزمین بومی، نمادها و سنت های ملی، نزدیک است. و عزیز نزد او سپرده شده است. انکار این صفات انسان را ناخشنود می کند.
وطن پرستی
مشکل میهن پرستی با مشکل نوستالژی برای میهن پیوند نزدیکی دارد. در داستان، لسکوف به این موضوع فکر می کند که آیا مهم است که خود را به عنوان نماینده یک ملیت خاص بشناسیم و چقدر مهم است. نویسنده این سوال را مطرح می کند که چرا مردم با وجود مشکلات موجود در نظام کشور خود آماده انجام شاهکارهایی به نام میهن هستند و چرا از عشق به سرزمین مادری خود دست بر نمی دارند؟
این مشکل نه تنها با کمک تصویر ایوان فلیاگین، بلکه با کمک نمایندگان ملیت های دیگر که در تماس با فرهنگ های دیگر به مردم خود وفادار می مانند، آشکار می شود.
مبلغ
در واقع، هر دینی با مشکل تبلیغی روبه‌رو است، به‌ویژه در مرحله شکل‌گیری آن - پیروان دین اغلب برای تبلیغ مبانی بینش دینی خود در بین دیگر مؤمنان می‌رفتند. علیرغم روش مسالمت آمیز روشنگری و گرویدن به دین خود، بسیاری از ملیت ها نسبت به چنین افرادی خصومت داشتند - با استفاده از نمونه مبلغان مسیحی و نگرش آنها نسبت به تاتارها، لسکوف خلاصه می کند: برخی از مردم را می توان فقط با زور و با عمل به ایمان خود تبدیل کرد. با کمک ترس و ظلم.
مقایسه زندگی مذهبی و رهبانی
سرنوشت زندگی ایوان فلیاژین محیط مساعدی را برای مقایسه زندگی دنیوی و رهبانی ایجاد کرد. در حالی که زندگی غیر مذهبی ها طبق معمول جریان دارد، در واقع فقط با قوانین مدنی و اخلاقی هدایت می شود. زندگی یک راهب پر از سختی است. سرنوشت ایوان به گونه ای پیش رفت که او توانست هم زندگی دنیوی و هم زندگی رهبانی را تجربه کند. با این حال، نه اولی و نه دومی به او اجازه ندادند استراحت کند. ایوان همیشه نوعی نارضایتی درونی را تجربه می کند، زندگی او همیشه پر از رنج بوده است و آنقدر به این وضعیت عادت کرده است که دیگر خود را خارج از این احساسات نمی شناسد. رنج برای زندگی او شرط لازم شده است، زندگی آرام و روزمره زندگی رهبانی او را دیوانه می کند و "آگاهی او را با شیاطین پر می کند."
جبر سرنوشت انسان
مشکل از پیش تعیین سرنوشت انسان در داستان در بیانی وسیع و مضیق مورد توجه قرار گرفته است. یک بیان محدود با وضعیت زندگی ایوان فلیاگین نشان داده شده است - مادرش حتی قبل از تولد فرزندی را به خدا وعده داده بود ، اما عدم آموزش ایوان مانع تحقق این اصل شد.
به معنای گسترده، سرنوشت زندگی در موقعیت غم انگیز رعیت در جامعه نشان داده می شود - دهقانان در آن زمان با دریافت سند مناسب می توانستند به افراد آزاد تبدیل شوند، اما حتی، به نظر می رسد، چنین رویداد مثبتی به ارمغان نیاورد. شادی آنها - بدون تحصیلات و توانایی رفتار در جامعه در سطح اشراف ، چنین اراده ای فقط نامه فیلکا بود ، زیرا رعیت های سابق فرصتی برای ساکن شدن در دنیای "آزادگان" نداشتند.
مشکل آموزش و پرورش
در میان دهقانان، مشکل آموزش یکی از سنگین ترین مسائل بود. نکته در اینجا فقط کسب دانش عمومی و دانش ابتدایی در زمینه دستور زبان و حساب نبود. در واقع، همه رعیت اصول اخلاق را نمی دانستند، نمی دانستند که چگونه منطقی گفتار خود را در چارچوب بلاغت بسازند، و بنابراین به تمام معنا جاهل مطلق بودند، که وضعیت آنها را به شدت تشدید کرد.
عدالت
زندگی اغلب خالی از عدالت است. تعصب در بیشتر موارد به همراه یکپارچه انسان عادی تبدیل می شود. هر از گاهی انسان با بی عدالتی برخورد می کند و تجربه زندگی خود را به دست می آورد. علاوه بر این ، لسکوف سؤال وجود عدالت را به طور کلی مطرح می کند - مهم نیست که مسیر زندگی فلیاگین چقدر دشوار است و مهم نیست که او با چه تعداد افراد نادرست ملاقات می کند ، ایوان همچنان ناخودآگاه معتقد است که عدالت در جهان وجود دارد.
رابطه «سرگردان طلسم شده» و «مثل پسر ولگرد»
داستان لسکوف در اصل کنایه ای از تمثیل پسر ولگرد است. ایوان در ابتدا به خدا وعده داده شده بود - و قرار بود خانه خدا به خانه او تبدیل شود، اما فلیاژین این سرنوشت را ترک می کند، این با یک سری اتفاقات همراه است که منطق و عقل سلیم را به چالش می کشد، ایوان بیشتر و بیشتر به هزارتوهای دنیوی می رود. زندگی با این حال، همین ترکیب شرایط، ایوان را به خانه خود بازمی گرداند - پس از دریافت درجه افسری، زندگی فلیاگین بسیار دشوارتر شد - آنها نمی خواستند او را به کار ساده ببرند و او نمی توانست کارهایی را که از نظر درجه نیاز داشت انجام دهد. ، به دلیل عدم تحصیلاتش. فلیاژین که از بازیگری سرخورده شده است، به یک صومعه سر می‌زند.
بنابراین، داستان لسکوف "سرگردان طلسم شده" در لحظات زیادی از داستان کلاسیک فاصله می گیرد - تنوع مشکلات و موضوعات به ما امکان می دهد زندگی را با تمام پیچیدگی ها و شگفتی هایش در نظر بگیریم. نویسنده در اثر از معمولی بودن اجتناب می کند - همه عناصر داستان دارای ویژگی های فردی و غیر معمول هستند. با این حال، باید توجه داشت که لسکوف تصاویری از خارجی ها و اشراف را به کمک گروتسک و هذل انگاری به تصویر می کشد که حاوی پیامی منفی است. بنابراین، تأکید مفیدی از ایده کار حاصل می شود.
«سرگردان طلسم شده» N.S. لسکووا
داستان لسکوف "سرگردان طلسم شده" به سال 1873 باز می گردد. در ابتدا، آن را "زمین سیاه Telemak" نامیده می شد. تصویر ایوان فلیاژین سرگردان ویژگی های قابل توجه افرادی را خلاصه می کند که پرانرژی، ذاتا با استعداد، الهام گرفته از عشق بی حد و حصر به مردم هستند. این مردی از مردم را در پیچیدگی های سرنوشت دشوار خود به تصویر می کشد، نه شکسته، حتی اگر "او در تمام زندگی خود مرد و به هیچ وجه نتوانست بمیرد." در داستان، تصویری از تصاویر رعیت روسیه ظاهر می شود که بسیاری از آنها آثار طنز لسکوف در دهه 80 و 90 را پیش بینی می کنند.
"سرگردان طلسم شده" قهرمان مورد علاقه لسکوف بود، او را در کنار "چپ" قرار داد. او در سال 1866 نوشت: «سرگردان طلسم شده باید بلافاصله (پیش از زمستان) در یک جلد با «چپ» تحت یک عنوان مشترک منتشر شود: «آفرین،» او در سال 1866 نوشت.
غول مهربان و ساده لوح روسی شخصیت اصلی و شخصیت محوری داستان است. این مرد با روح کودکانه با صلابت غیرقابل مهار، شیطنت قهرمانانه و آن افراط در سرگرمی ها که با اعتدال قهرمانان با فضیلت بورژوا بسیار بیگانه است متمایز می شود. او به دستور وظیفه عمل می کند، اغلب به شهود احساس و در یک طغیان تصادفی اشتیاق. با این حال، تمام اعمال او، حتی عجیب ترین آنها، همیشه از انسان دوستی ذاتی او ناشی می شود. او با خطاها و توبه های تلخ برای حقیقت و زیبایی تلاش می کند، عشق می جوید و سخاوتمندانه به مردم عشق می بخشد. "سرگردان طلسم شده" نوعی "سرگردان روسی" (به قول داستایوفسکی) است. البته فلیاژین هیچ شباهتی با "مردم زائد" نجیب ندارد - آلکو، اونگین که داستایوفسکی در ذهن داشت. اما او نیز به دنبال خود است و نمی تواند خود را بیابد. او نیازی به تواضع و تمایل به کار در زمینه مادری خود ندارد. او در حال حاضر متواضع است و به دلیل درجه موژیک خود، با نیاز به کار مواجه است. اما او آرامش ندارد. در زندگی، او یک شرکت کننده نیست، بلکه فقط یک سرگردان است، "زمین سیاه Telemak".
در داستان، زندگی قهرمان داستان زنجیره‌ای از ماجراهای متنوع است که هرکدام از آنها به عنوان اپیزودی از یک زندگی، در عین حال می‌توانند یک زندگی کامل را تشکیل دهند. پولک کنت ک.، یک رعیت فراری، یک پرستار بچه، یک زندانی تاتار، یک مخزن در تعمیرگاه شاهزاده، یک سرباز، یک شوالیه سنت جورج - یک افسر بازنشسته، یک "افسر مرجع" در میز آدرس، یک بازیگر در یک غرفه، و در نهایت، یک راهب در یک صومعه - و این برای یک زندگی است، هنوز کامل نشده است.
نام خود قهرمان ناسازگار است: "Golovan" نام مستعار در دوران کودکی و نوجوانی است. "ایوان" - این همان چیزی است که تاتارها او را صدا می کنند) این نام در اینجا به اندازه یک اسم رایج نیست: "آنها همه چیز دارند اگر یک فرد بالغ روسی ایوان باشد و یک زن ناتاشا باشد و آنها پسرها را با کلکا صدا می کنند. ")؛ تحت نام جعلی پیتر سردیوکوف ، او در قفقاز خدمت می کند: با رفتن به سربازان برای دیگری ، او ، همانطور که بود ، سرنوشت خود را به ارث می برد و پس از انقضای عمر خدمت خود ، دیگر نمی تواند نام خود را به دست آورد. و سرانجام ، پس از راهب شدن ، او را "پدر اسماعیل" می نامند ، با این وجود همیشه خودش باقی می ماند - مرد روسی ایوان سوریانیچ فلیاگین.
با ایجاد این تصویر، لسکوف هیچ چیز را فراموش نمی کند - نه خودانگیختگی کودکانه، نه "هنرمندی" عجیب و غریب و "میهن پرستی" باریک "جنگجو". برای اولین بار در یک نویسنده، شخصیت اینقدر چند وجهی، آنقدر آزاد و رها شده است.
عمیق ترین معنا در سرگردانی قهرمان لسکوفسکی وجود دارد. در جاده های زندگی است که "سرگردان طلسم شده" با افراد دیگر تماس می گیرد ، این ملاقات های غیر منتظره قهرمان را در برابر مشکلاتی قرار می دهد ، که قبلاً حتی به وجود آنها مشکوک نبود.
ایوان سوریانیچ فلیاژین در نگاه اول اصالت او را به خود جلب می کند: «او مردی بود با قد و قامت عظیم، با چهره ای گشاد و پرپشت و موهای پرپشت و موج دار و سربی رنگ. بازیگران خاکستری او بسیار عجیب ... او به معنای کامل کلمه یک قهرمان بود که یادآور پدربزرگ ایلیا مورومتس در تصویر زیبای ورشچاگین و در شعر کنت A.K. Tolstoy بود. به نظر می‌رسید که او با علف اردک راه نمی‌رفت، بلکه روی یک «چوبار» می‌نشست و با کفش‌های چوبی در جنگل می‌رفت و با تنبلی بو می‌کشید که «جنگل تاریک بوی رزین و توت فرنگی می‌دهد».
به نظر می رسد داستان رام شدن اسب اصلاً با دو مورد قبلی مرتبط نیست، اما پایان آن - مرگ اسب رام شده - مرگ شماس تبعیدی را تداعی می کند. و اینجا و آنجا خشونت علیه موجود آزاد طبیعت وجود دارد. انسان و حیوانی که نافرمانی کرده اند، شکسته اند و نمی توانند آن را تحمل کنند. با داستان رام کردن اسب، روایت «نشاط گذشته گسترده» فلایاژین آغاز می‌شود و این اپیزود به‌طور تصادفی از زنجیره‌ی متوالی رویدادها «خارج» نمی‌شود. این شبیه به نوعی پیش درآمد زندگی نامه قهرمان است.
به گفته قهرمان، سرنوشت او این است که او پسر "دعا شده" و "موعود" است، موظف است زندگی خود را وقف خدمت به خدا کند.
ایوان سوریانیچ فلیاژین در درجه اول نه با ذهن خود، بلکه با قلب خود زندگی می کند، و بنابراین مسیر زندگی او را به شدت همراه می کند، به همین دلیل است که شرایطی که او در آن قرار می گیرد بسیار متنوع است. مسیری که قهرمان داستان طی می‌کند، جستجوی جایگاهش در میان مردم، حرفه‌اش، درک معنای تلاش‌های زندگی‌اش است، اما نه با عقل، بلکه با تمام زندگی و سرنوشتش. به نظر می رسد که ایوان سوریانیچ فلیاژین علاقه ای به سؤالات وجودی انسان ندارد، اما با تمام زندگی خود، با سیر عجیبش، به روش خود به آنها پاسخ می دهد.
موضوع "گذر از دردسر" بدون در نظر گرفتن این واقعیت که قهرمان اهمیت زیادی به آن نمی دهد توسعه می یابد. داستان ایوان سوریانیچ در مورد زندگی او تقریباً غیرقابل قبول به نظر می رسد دقیقاً زیرا همه چیز به دست یک نفر افتاد. دکتر که تمام داستان را گوش کرده بود به او می گوید: "تو چه طبلی هستی برادر: تو را زدند، زدند و هنوز هم تو را تمام نمی کنند."
قهرمان لسکوف از زندگی بی بهره است و از همان ابتدا توسط آن غارت شده است، اما در روند خود زندگی، ثروت معنوی را صد برابر می کند که طبیعتاً به او عطا شده است. انحصار او در خاک عامیانه روسیه رشد می کند و بسیار مهمتر است زیرا قهرمان به همه چیز با قلب خود پاسخ می دهد و نه با ساختن ذهن. این ایده در اینجا با چیزی بی قید و شرط مخالف است که در سخت ترین آزمایش ها مقاومت می کند.
در روایت بدون عجله قهرمانان لسکوف، ویژگی های مشهودی از گذشته نزدیک پدید آمد و چهره های افراد واقعی نمایان شد. بنابراین ، "سرگردان طلسم شده" موضوع اصلی کار لسکوف را به خواننده نشان می دهد - موضوع شکل گیری یک شخص ، عذاب دردناک روح او در مبارزه با احساسات و احتیاط ، در دانش دشوار قهرمان از خود. پشت حادثه، قضیه در این آثار زندگی فرد به وجود آمد.
علاقه شدید نویسنده به فرهنگ ملی، لطیف ترین حس همه سایه های زندگی عامیانه این امکان را برای او ایجاد کرد که نوعی دنیای هنری ایجاد کند و شیوه ای اصیل، هنری، منحصر به فرد - "لسکوفسکی" را به تصویر بکشد. لسکوف می دانست چگونه زندگی مردم را به تصویر بکشد که با جهان بینی مردم ادغام شده و عمیقاً در تاریخ ملی ریشه دارد. لسکوف معتقد بود و می دانست چگونه نشان دهد که مردم قادرند عمیقاً "مصلحت عمومی را درک کنند و بدون اجبار به آن خدمت کنند، و علاوه بر این، حتی در چنین لحظات تاریخی وحشتناکی که نجات میهن غیرممکن به نظر می رسید، با از خود گذشتگی مثال زدنی خدمت کنند. " ایمان عمیق به قدرت عظیم مردم و عشق به مردم این فرصت را به او داد تا «الهام» شخصیت افراد را ببیند و درک کند. در سرگردان طلسم شده، برای اولین بار در آثار لسک، موضوع قهرمانی عامیانه به طور کامل توسعه یافته است. علیرغم بسیاری از ویژگی های غیرجذاب، که به طور واقع گرایانه توسط نویسنده مورد توجه قرار گرفته است، تصویر نیمه افسانه ای جمعی از ایوان فلیاژین با تمام عظمت، نجابت روح، بی باکی و زیبایی اش در برابر ما ظاهر می شود و با تصویر مردم قهرمان ادغام می شود. برای مردم بمیر.» سرگردان طلسم شده می گوید. "تلماک زمین سیاه" عمیقاً مشارکت خود را در سرزمین مادری خود تجربه می کند. چه احساس بزرگی در داستان بی تکلف او در مورد تنهایی در اسارت تاتار نهفته است: «... تا اعماق غم و اندوه وجود ندارد... می بینی، نمی دانی کجا، و ناگهان صومعه یا معبدی نشان داده می شود. در مقابل خود، و سرزمین غسل تعمید را به یاد می آوری و گریه می کنی.»
در سرگردان طلسم شده، لسکوف از یک "قهرمان خوب روسی"، "بی گناهی خوب"، در مورد "روح مهربان"، در مورد "زندگی خوب و سخت" صحبت می کند. زندگی قهرمانان توصیف شده پر از انگیزه های وحشی، شیطانی و بی رحمانه است، اما در سرچشمه پنهان همه اعمال و افکار انسان مهربانی نهفته است - غیر زمینی، ایده آل، عرفانی. در میان مردم به صورت خالص باز نمی شود، زیرا مهربانی حالتی از روح است که با معبود تماس پیدا کرده است.
لسکوف قهرمانانی را که به قلب او نزدیک ترند، همیشه با قهرمانان حماسه ها و افسانه ها مقایسه می کند. N. Pleschunov با استدلال در مورد "سرگردان طلسم شده" به این نتیجه می رسد: "... این گمان وجود دارد که این" سرگردان افسونگر "مردمی هستند که تحت فرمانروایی هستند و به دنبال ساعت رهایی خود هستند." نه تنها قهرمانان سرگردان طلسم شده، بلکه بسیاری دیگر از تصاویر نویسنده «آیکون» بودند، اما نه به این معنا که اساساً مذهبی بودند، بلکه به این دلیل که مهم ترین ویژگی های آنها توسط نویسنده «به صورت ایستا» منعکس می شد. ، "به طور سنتی" ، در روح ژانرهای مذهبی ، ژانرهای فولکلور و ادبیات باستانی روسیه: زندگی و تمثیل ها ، افسانه ها و افسانه ها ، افسانه ها ، حکایات و افسانه ها.
قهرمان داستان یک سرگردان طلسم شده نام دارد و در این عنوان تمام جهان بینی نویسنده نمایان می شود. افسون سرنوشت عاقلانه و مبارکی است که مانند نماد معجزه آسای "فرشته مهر و موم شده" خود انسان را در وسوسه های مختلف قرار می دهد. او حتی در لحظات طغیان علیه او، به آرامی و به طور نامحسوس انکار الهی را در فرد پرورش می دهد و تحولی قاطع در آگاهی او ایجاد می کند. هر رویداد زندگی نوعی سایه بر روح می افکند و در آن تردیدهای غم انگیز و اندوهی آرام در مورد بیهودگی زندگی ایجاد می کند.
ادراک دینی از جهان، گرایش به خرافه مطابق با سطح آگاهی اکثر قهرمانان لسکوف است، با سنت ها و ایده های مربوط به دنیای اطراف آنها که بر آنها جذب می شود تعیین می شود. با این حال، نویسنده تحت پوشش افکار مذهبی و استدلال قهرمانان خود، موفق شد یک نگرش کاملاً دنیوی و معمولی به زندگی ببیند و حتی (که به ویژه قابل توجه است) توانست با مذهب رسمی و کلیسا برخورد انتقادی داشته باشد. بنابراین، اثر "سرگردان طلسم شده" تا به امروز معنای عمیق خود را از دست نداده است.
یک متدین از مردم عادی به هر چه نگاه کند، همه چیز برای او معنای شگفت انگیزی پیدا می کند. او خدا را در مظاهر می بیند - و این مظاهر به نظر او یک زنجیر هوایی است که او را به آخرین پناه روح متصل می کند. او با گذراندن راه دنیوی خود، نور ایمان کودکانه خود را بر آن می افکند و شک ندارد که راه او را به سوی خدا می رساند. این ایده در کل داستان لسکوف "سرگردان طلسم شده" جریان دارد. جزئیات او در اصالت خود چشمگیر است و در جاهایی از میان رنگ های غلیظ توصیف روزمره، طبیعت نویسنده را با علایق متنوع، آشکار و پنهانش احساس می کند.
حس عمیق زیبایی اخلاقی، بیگانه با بی‌تفاوتی فاسد، بر روح صالحان لسکوفسکی غلبه می‌کند. محیط بومی از طریق نمونه زنده خود نه تنها انگیزه های الهام گرفته، بلکه "خویش سختگیرانه و هوشیار" را با "روح سالم آنها که در بدنی سالم و قوی زندگی می کرد" ارتباط برقرار می کند.
لسکوف تمام روسیه را همانطور که هست دوست داشت. او آن را به عنوان یک افسانه قدیمی در نظر گرفت. این یک افسانه در مورد یک قهرمان مسحور است. او روسیه را مقدس و گناهکار، نادرست و عادل به تصویر کشید. پیش روی ما کشوری شگفت انگیز از مردم شگفت انگیز است. کجا دیگر می توانید چنین صالحان، صنعتگران و افراد عجیب و غریب را پیدا کنید؟ اما همه او در جذابیت منجمد شد، در زیبایی و قداست بیان نشده اش یخ زد و جایی برای گذاشتن خود نداشت. شجاعت در آن نهفته است، دامنه است، استعداد بزرگی وجود دارد، اما همه چیز خفته است، همه چیز در بند است، همه چیز مسحور است.
"روس مسحور" یک اصطلاح شرطی و ادبی است. این یک تصویر انباشته است که توسط هنرمند در کار خود بازسازی شده است و برخی از جنبه های واقعیت تاریخی را در بر می گیرد. اینها نیروهای بزرگ پنهانی هستند که لسکوف در مردم خود دید. این یک "داستان قدیمی" در مورد او است.
کتابشناسی - فهرست کتب:
1. A. Volynsky «N.S. لسکوف"؛
2. V. Yu. Troitsky "نویسنده سرزمین روسیه"، "لسکوف هنرمند";
3. L. Krupchanov "تشنگی نور";
4. G. Gunn "روس مسحور نیکولای لسکوف".
5. B. Dykhanova "فرشته مهر و موم شده" و "سرگردان طلسم شده" اثر N. S. Leskov.
