تاریخچه ایجاد تاریخ دولت روسیه. "تاریخ دولت روسیه"

سنگ معدن یک عمر. شاعر، نویسنده، خالق اولین مجله ادبی روسیه و آخرین تاریخ نگار روسیه بیش از بیست سال روی این اثر 12 جلدی کار کرد. او موفق شد به یک اثر تاریخی "سبک سبک" بدهد و یک پرفروش واقعی تاریخی در زمان خود ایجاد کند. ناتالیا لتنیکووا تاریخچه ایجاد کتاب معروف چند جلدی را مطالعه کرد.

از سفرنامه نویسی تا مطالعه تاریخ. نویسنده «نامه‌های یک مسافر روسی»، «لیزای بیچاره»، «مارفا پوسادنیتسا»، ناشر موفق «ژورنال مسکو» و «بولتن اروپا» در آغاز قرن نوزدهم به طور جدی به تاریخ علاقه مند شد. با مطالعه تواریخ و نسخ خطی کمیاب، تصمیم گرفتم دانش ارزشمند را در یک اثر ترکیب کنم. من وظیفه ایجاد یک نمایش چاپی کامل و در دسترس عموم از تاریخ روسیه را تعیین کردم.

تاریخ نگار امپراتوری روسیه. امپراتور اسکندر اول کرمزین را به مقام افتخاری تاریخ نگار ارشد کشور منصوب کرد. نویسنده مستمری سالانه دو هزار روبل و دسترسی به تمام کتابخانه ها دریافت کرد. کرمزین بدون تردید وستنیک را ترک کرد که سه برابر بیشتر درآمد داشت و زندگی خود را وقف "تاریخ دولت روسیه" کرد. همانطور که شاهزاده ویازمسکی خاطرنشان کرد، "او به عنوان یک مورخ عهد رهبانی گرفت." کرمزین آرشیو را به سالن های اجتماعی و مطالعه اسناد را به دعوت به رقص ترجیح می داد.

دانش تاریخی و سبک ادبی. نه فقط بیان حقایق آمیخته با تاریخ، بلکه یک کتاب تاریخی بسیار هنری برای طیف وسیعی از خوانندگان. کرمزین نه تنها با منابع اولیه، بلکه با هجاها نیز کار می کرد. خود نویسنده اثر خود را "شعر تاریخی" نامیده است. این دانشمند عصاره ها، نقل قول ها، بازگویی اسناد را در یادداشت ها پنهان کرد - در واقع، کرمزین کتابی را در یک کتاب برای کسانی که به ویژه به تاریخ علاقه مند هستند ایجاد کرد.

اولین کتاب پرفروش تاریخی. نویسنده تنها سیزده سال پس از شروع کار هشت جلد را برای چاپ فرستاد. سه چاپخانه درگیر بودند: نظامی، سنا، پزشکی. تصحیح، سهم بزرگی از زمان را به خود اختصاص داد. سه هزار نسخه یک سال بعد - در آغاز سال 1818 منتشر شد. جلدهای تاریخی بدتر از رمان های عاشقانه پر سر و صدا فروخته شد: نسخه اول فقط در یک ماه به خوانندگان فروخته شد.

اکتشافات علمی در این میان. نیکولای میخائیلوویچ در حین کار، منابع واقعاً منحصر به فردی را کشف کرد. این کارامزین بود که کرونیکل ایپاتیف را پیدا کرد. نت‌های جلد ششم شامل گزیده‌هایی از کتاب «پیاده روی سه دریا» اثر آفاناسی نیکیتین است. «تاكنون جغرافی‌دانان نمی‌دانستند كه افتخار یكی از قدیمی‌ترین سفرهای اروپایی به هند متعلق به روسیه قرن یوانیان است... این (سفر) ثابت می‌كند كه روسیه در قرن پانزدهم تاورنیرها و شاردنی‌های خود را داشته است. کمتر روشن فکر، اما به همان اندازه شجاع و مبتکر.»مورخ نوشت.

پوشکین در مورد کار کرمزین. «همه، حتی زنان سکولار، به خواندن تاریخ سرزمین پدری خود هجوم آوردند که تاکنون برای آنها ناشناخته بود. او یک کشف جدید برای آنها بود. به نظر می رسید روسیه باستان را کرمزین پیدا کرده است، مانند آمریکا توسط کلمب. مدتی در مورد هیچ چیز دیگری صحبت نکردند...»پوشکین نوشت. الکساندر سرگیویچ تراژدی "بوریس گودونوف" را به خاطره تاریخ نگار تقدیم کرد؛ او مطالبی را برای کار خود از جمله از "تاریخ" کارامزین استخراج کرد.

ارزیابی در بالاترین سطح ایالتی. اسکندر اول نه تنها به کارامزین گسترده ترین اختیارات را برای خواندن «همه نسخه های خطی باستانی مربوط به آثار باستانی روسیه» و حمایت مالی داد. امپراتور شخصاً اولین نسخه تاریخ دولت روسیه را تأمین مالی کرد. با سفارش بالاترین سفارش، این کتاب در اختیار وزارتخانه ها و سفارتخانه ها قرار گرفت. در نامه همراه آمده است که حاکمیت ها و دیپلمات ها موظف به دانستن تاریخ خود هستند.

هر اتفاقی که باشد. منتظر انتشار کتاب جدید بودیم. چاپ دوم هشت جلدی یک سال بعد منتشر شد. هر جلد بعدی تبدیل به یک رویداد شد. حقایق تاریخی در جامعه مطرح شد. بنابراین جلد نهم، که به دوران ایوان وحشتناک اختصاص دارد، به یک شوک واقعی تبدیل شد. «خب، گروزنی! خب کرمزین! نمی دانم از چه چیزی بیشتر تعجب کنم، ظلم جان یا هدیه تاسیتوس ما.»"، شاعر کوندراتی رایلف نوشت و به وحشت اپریچینینا و سبک شگفت انگیز مورخ اشاره کرد.

آخرین تاریخ نگار روسیه. این عنوان در زمان پیتر کبیر ظاهر شد. این عنوان افتخاری به آلمانی، آرشیودار و نویسنده «تاریخ سیبری» گرهارد میلر، که به خاطر «پرتفولیوهای میلر» نیز مشهور است، اعطا شد. نویسنده "تاریخ روسیه از دوران باستان"، شاهزاده میخائیل شچرباتوف، مقام بالایی داشت. سرگئی سولوویف، که 30 سال را به کار تاریخی خود اختصاص داد، و ولادیمیر ایکونیکوف، مورخ بزرگ اوایل قرن بیستم، برای آن درخواست کردند، اما، با وجود درخواست، هرگز این عنوان را دریافت نکردند. بنابراین نیکولای کرمزین آخرین تاریخ نگار روسیه باقی ماند.

نیکولای میخائیلوویچ کارامزین

"تاریخ دولت روسیه"

پیشگفتار

تاریخ، به یک معنا، کتاب مقدس مردمان است: اصلی، ضروری. آینه ای از وجود و فعالیت آنها; لوح آیات و احکام; عهد اجداد به آیندگان; علاوه بر این، توضیح حال و مثالی از آینده.

حاکمان و قانونگذاران طبق دستورات تاریخ عمل می کنند و مانند ملوانان به نقشه های دریاها به صفحات آن نگاه می کنند. خرد انسان به تجربه نیاز دارد و زندگی کوتاه است. باید دانست که چگونه از قدیم الایام احساسات سرکش جامعه مدنی را برانگیخته می‌کردند و به چه طریقی نیروی سودمند ذهن میل طوفانی آنها را برای برقراری نظم، هماهنگ کردن منافع مردم و به آنها سعادت ممکن بر روی زمین مهار کرد.

اما یک شهروند عادی باید تاریخ هم بخواند. او را با ناقص بودن نظم مرئی اشیا آشتی می دهد، مانند پدیده ای عادی در تمام قرن ها. کنسول ها در بلایای ایالتی، گواهی می دهند که موارد مشابه قبلاً اتفاق افتاده است، حتی بدتر از آن رخ داده است، و ایالت ویران نشده است. احساس اخلاقی را در خود می پروراند و با قضاوت عادلانه خود روح را به سوی عدالت سوق می دهد که مؤید خیر ما و هماهنگی جامعه است.

فایده اش این است: چقدر لذت برای دل و ذهن! کنجکاوی به انسان شباهت دارد، اعم از روشنفکر و وحشی. در بازی‌های باشکوه المپیک، سر و صدا خاموش شد و جمعیت در اطراف هرودوت ساکت ماندند و افسانه‌های قرن‌ها را می‌خواندند. حتی بدون دانستن استفاده از حروف، مردم قبلاً تاریخ را دوست دارند: پیرمرد مرد جوان را به قبر بلندی نشان می دهد و از اعمال قهرمانی که در آن خوابیده است می گوید. اولین آزمایش های اجداد ما در هنر سواد آموزی به ایمان و کتاب مقدس اختصاص داشت. مردم که از سایه غلیظی از جهل تاریک شده بودند، با حرص به داستان های وقایع نگاران گوش دادند. و من داستان را دوست دارم. اما برای لذت کامل باید خود را فریب داد و فکر کرد که آنها حقیقت هستند. تاریخ، گشودن مقبره ها، زنده کردن مردگان، جان دادن در دل و سخنانشان در دهانشان، بازآفرینی پادشاهی ها از فساد و تصور یک سلسله قرن ها با علایق، اخلاق، کردار متمایزشان، مرزهای وجودی ما را گسترش می دهد. ما با نیروی خلاق آن با مردم در همه زمان ها زندگی می کنیم، آنها را می بینیم و می شنویم، آنها را دوست داریم و از آنها متنفریم. حتی بدون فکر کردن به مزایا، ما قبلاً از تعمق موارد و شخصیت‌های متنوعی که ذهن را به خود مشغول می‌کنند یا حساسیت را تغذیه می‌کنند، لذت می‌بریم.

اگر هر تاریخی، حتی بدون مهارت نوشته شده باشد، دلپذیر است، همانطور که پلینی می گوید: چقدر داخلی. جهان وطنی واقعی موجودی متافیزیکی یا پدیده‌ای چنان خارق‌العاده است که نه نیازی به گفت‌وگو درباره او، نه تمجید و نه محکوم کردن او نیست. ما همه شهروندان اروپا و هند، مکزیک و حبشه هستیم. شخصیت هر کس ارتباط نزدیکی با میهن دارد: ما آن را دوست داریم زیرا خودمان را دوست داریم. بگذارید یونانیان و رومی ها تخیل را مجذوب خود کنند: آنها از خانواده نسل بشر هستند و در فضایل و ضعف ها، شکوه و بلایا با ما بیگانه نیستند. اما نام روسی برای ما جذابیت خاصی دارد: قلب من برای پوژارسکی قوی تر از تمیستوکلس یا اسکیپیون می تپد. تاریخ جهانی جهان را برای ذهن با خاطرات عالی تزئین می کند و تاریخ روسیه سرزمین پدری را که در آن زندگی می کنیم و احساس می کنیم تزئین می کند. سواحل ولخوف، دنیپر و دون چقدر جذاب هستند، وقتی می دانیم در دوران باستان چه اتفاقی روی آنها افتاده است! نه تنها نووگورود، کیف، ولادیمیر، بلکه کلبه های یلتس، کوزلسک، گالیچ نیز به بناهای یادبود کنجکاو و اشیاء خاموش تبدیل می شوند - شیوا. سایه‌های قرن‌های گذشته در همه جا تصاویری را در برابر ما ترسیم می‌کنند.

علاوه بر وقار ویژه برای ما، فرزندان روسیه، وقایع نگاری آن دارای ویژگی های مشترک است. بیایید به فضای این تنها قدرت نگاه کنیم: فکر بی حس می شود. رم با عظمتش هرگز نتوانست با او برابری کند و از تیبر تا قفقاز، الب و شن های آفریقا تسلط داشت. آیا شگفت‌انگیز نیست که چگونه سرزمین‌هایی که با موانع ابدی طبیعت، بیابان‌های بی‌اندازه و جنگل‌های غیرقابل نفوذ، آب‌وهوای سرد و گرم، مانند آستاراخان و لاپلند، سیبری و بسارابیا از هم جدا شده‌اند، می‌توانند با مسکو یک قدرت را تشکیل دهند؟ آیا ترکیبی از ساکنان آن از نظر درجات تحصیلی کمتر شگفت انگیز، متنوع، متنوع و تا این حد از یکدیگر دور هستند؟ روسیه نیز مانند آمریکا وحشی های خود را دارد. مانند سایر کشورهای اروپایی ثمرات زندگی مدنی درازمدت را نشان می دهد. نیازی نیست روسی باشید: فقط باید فکر کنید تا با کنجکاوی سنت های مردمی را بخوانید که با شهامت و شجاعت بر یک نهم از جهان تسلط پیدا کردند و کشورهایی را که تاکنون برای کسی ناشناخته بودند کشف کردند. آنها را وارد سیستم عمومی جغرافیا و تاریخ کرد و آنها را با ایمان الهی روشن کرد، بدون خشونت، بدون ظلم و ستم که توسط سایر متعصبان مسیحیت در اروپا و آمریکا به کار می رفت، اما تنها نمونه ای از بهترین ها.

ما موافقیم که اعمال توصیف شده توسط هرودوت، توسیدید، لیوی برای هر کسی که روسی نیست جالب تر است، که نشان دهنده قدرت معنوی بیشتر و یک بازی پر جنب و جوش از احساسات است: زیرا یونان و روم قدرت های مردمی و روشنفکرتر از روسیه بودند. با این حال، به جرات می توان گفت که برخی از موارد، تصاویر، شخصیت های تاریخ ما کمتر از قدیمی ها کنجکاو نیستند. اینها جوهره استثمارهای سواتوسلاو، طوفان رعد و برق باتو، قیام روس ها در دونسکوی، سقوط نواگورود، تسخیر کازان، پیروزی فضایل ملی در دوران بین المللی است. غول های گرگ و میش، اولگ و پسر ایگور؛ شوالیه ساده دل، واسیلکو کور. دوست وطن، منومخ خیرخواه؛ Mstislavs شجاع، وحشتناک در جنگ و نمونه ای از مهربانی در جهان; میخائیل تورسکی، که به خاطر مرگ بزرگوارش مشهور بود، الکساندر نوسکی بدبخت، واقعاً شجاع. قهرمان جوان، فاتح مامایف، در سبک ترین طرح، تأثیر قوی بر تخیل و قلب دارد. سلطنت جان سوم به تنهایی گنجینه ای نادر برای تاریخ است: حداقل من پادشاهی را شایسته زندگی و درخشش در پناهگاهش نمی شناسم. پرتوهای شکوه او بر گهواره پیتر می افتد - و بین این دو خودکامه جان چهارم شگفت انگیز، گودونوف، شایسته خوشبختی و بدبختی او، دیمیتری دروغین عجیب و غریب، و در پشت میزبان میهن پرستان شجاع، بویار و شهروندان، مربی. از تاج و تخت، سلسله مراتب عالی فیلارت با پسر مقتدر، حامل نور در تاریکی بلایای دولت ما، و تزار الکسی، پدر خردمند امپراتور، که اروپا او را بزرگ می نامید. یا تمام تاریخ جدید باید ساکت بماند، یا تاریخ روسیه باید حق توجه داشته باشد.

می‌دانم که نبردهای درگیری‌های داخلی خاص ما، که بی‌وقفه در طول پنج قرن به صدا در می‌آیند، اهمیت چندانی برای ذهن ندارند. این موضوع نه برای پراگماتیست غنی از اندیشه است و نه برای نقاش از نظر زیبایی. اما تاریخ یک رمان نیست و جهان باغی نیست که همه چیز در آن خوشایند باشد: دنیای واقعی را به تصویر می کشد. ما کوه ها و آبشارهای باشکوه، چمنزارهای گلدار و دره های روی زمین را می بینیم. اما چقدر ماسه های بی حاصل و استپ های کسل کننده! با این حال، مسافرت به طور کلی برای فردی با احساس و تخیل پر جنب و جوش مهربان است. در همان بیابان ها گونه های زیبایی وجود دارد.

معرفی

کتاب ها و مجلات آن زمان ردپایی از اراده شخص دیگری را در خود دارند.
مقامات تزاری بی رحمانه بهترین آثار ادبیات روسیه را مثله کردند. برای پاکسازی متون آثار کلاسیک از تحریف، به کار پر زحمت مورخان ادبی شوروی نیاز بود. ادبیات کلاسیک روسیه و اندیشه اجتماعی قرن نوزدهم، ثروتی عظیم، ثروت ایدئولوژیک، هنری و اخلاقی است که در زمان ما به ارث رسیده است، اما می توان از آن به طرق مختلف استفاده کرد. در پس زمینه قضات غم انگیز هم عصرانش، سرنوشت کرمزین خوشحال به نظر می رسد.

او زود وارد ادبیات شد و به سرعت به عنوان اولین قلم کشور به شهرت رسید. او با موفقیت سفر کرد و با اولین ذهن ها و استعدادهای اروپای غربی ارتباط برقرار کرد.

خوانندگان سالنامه ها و مجلات او را دوست داشتند. او نویسنده تاریخ دولت روسیه، خواننده غیور شاعران و سیاستمداران، شاهد انقلاب کبیر فرانسه، شاهد عینی ظهور و سقوط ناپلئون است، او خود را "در قلب جمهوری خواه" نامیده است. دنیای کارامزین. دنیای یک روح جوینده است، در حرکتی مداوم، که همه آنچه را که محتوای دوران پیش از پوشکین را تشکیل می‌داد، جذب کرده است. نام کرمزین اولین بار در ادبیات آلمانی، فرانسوی و انگلیسی بود.

زندگی کرمزین به طور غیرمعمولی غنی بود نه از نظر رویدادهای خارجی، اگرچه کمبودی در آنها وجود نداشت، بلکه از نظر محتوای داخلی، که بیش از یک بار نویسنده را به این واقعیت سوق داد که او توسط گرگ و میش احاطه شده بود.

نقش کرمزین در تاریخ فرهنگ روسیه تنها با خلاقیت ادبی و علمی او سنجیده نمی شود. کرمزین کلیشه ای از یک مسافر روسی در اروپا ایجاد کرد. کرمزین آثار بسیاری از جمله «نامه‌های یک مسافر روسی» و «تاریخ دولت روسیه» را خلق کرد. اما بزرگترین آفرینش کرمزین، خود، زندگی و شخصیت معنوی او بود. از این طریق بود که او تأثیر اخلاقی زیادی بر ادبیات روسیه گذاشت. کرمزین بالاترین الزامات اخلاقی را در ادبیات عادی معرفی کرد. و وقتی ژوکوفسکی،
پوشکین و پس از آنها همه نویسندگان بزرگ قرن نوزدهم، ساخت ادبیات روسی را ادامه دادند؛ آنها از سطحی که کارامزین به عنوان یک امر طبیعی، مبنای کار ادبی تعیین کرده بود، شروع کردند. کار بر روی "تاریخ دولت روسیه" را می توان به سه دوره متمایز تقسیم کرد: زمان انتشار "مجله مسکو"، خلاقیت 1793 - 1800 و دوره
"بولتن اروپا".
پوشکین کرمزین کلمب را نامید که تاریخ باستان را برای خوانندگان خود کشف کرد
روسیه شبیه به چگونگی کشف اروپاییان توسط مسافر مشهور است
آمریکا. در استفاده از این مقایسه، خود شاعر تصور نمی کرد که تا چه اندازه درست است؛ کلمب اولین اروپایی نبود که به سواحل رسید.
آمریکا، و اینکه سفر او به خودی خود تنها به لطف تجربه انباشته شده توسط پیشینیانش ممکن شد. با نامیدن کرمزین اولین مورخ روسی، نمی توان نام های V.N. Tatishchev، I.N. Boltin، M.M.
شچرباتوف، ناگفته نماند تعدادی از ناشران اسنادی که علیرغم تمام ناقصی های روش انتشار خود، توجه را به خود جلب کردند و علاقه را به گذشته روسیه برانگیختند.

کرمزین پیشینیان داشت، اما فقط "تاریخ دولت" او
روسی» نه تنها یک اثر تاریخی دیگر، بلکه اولین تاریخ شد
روسیه. "تاریخ دولت روسیه" کارامزین نه تنها خوانندگان را از ثمرات تحقیقات چندین ساله مورخ آگاه کرد - بلکه آگاهی جامعه کتابخوانی روسیه را وارونه کرد.

"تاریخ دولت روسیه" تنها عاملی نبود که آگاهی مردم قرن نوزدهم را تاریخی کرد: جنگ 1812، کار پوشکین و جنبش عمومی تفکر فلسفی در اینجا نقش تعیین کننده ای داشتند.
روسیه و اروپای آن سالها. اما «تاریخ» کرمزین در میان این رویدادها قرار دارد.
بنابراین، اهمیت آن را نمی توان از دیدگاه یک جانبه ارزیابی کرد.

آیا «تاریخ» کارامزین اثری علمی است که تصویری جامع از گذشته روسیه از قرن‌های اول تا آستانه سلطنت پیتر اول ارائه می‌کند؟
- هیچ شکی در آن وجود ندارد. برای تعدادی از نسل‌های خوانندگان روسی، کار کرمزین منبع اصلی آشنایی با گذشته سرزمین خود بود. مورخ بزرگ روسی S. M. Solovyov به یاد می آورد: "داستان کارامزین نیز به دست من افتاد: تا 13 سالگی ، یعنی. قبل از اینکه وارد ورزشگاه شوم، حداقل 12 بار آن را خواندم.

آیا «تاریخ» کرمزین ثمره تحقیق تاریخی مستقل و مطالعه عمیق منابع است؟ - و نمی توان در این مورد شک کرد: یادداشت هایی که کرمزین در آنها مواد مستند را متمرکز کرده بود، نقطه شروع تعداد قابل توجهی از مطالعات تاریخی بعدی بود، و تا به امروز مورخان روس دائماً به آنها روی می آورند و هرگز از شگفت زده شدن آنها دست برنمی دارند. عظمت کار نویسنده

آیا «تاریخ» کرمزین اثر ادبی قابل توجهی است؟ - شایستگی های هنری آن نیز آشکار است. خود کرمزین زمانی کار خود را «شعر تاریخی» نامید. و در تاریخ نثر روسی ربع اول قرن نوزدهم، کار کرمزین یکی از برجسته ترین مکان ها را به خود اختصاص داده است. دکبریست A. Bestuzhev-Marlinsky، با بررسی آخرین مجلدات عمر "تاریخ" (10-11) به عنوان پدیده های "نثر ظریف"، نوشت: "به جرات می توان گفت که از نظر ادبی گنجی در آنها پیدا کرده ایم. در آنجا طراوت و استحکام سبک، فریبنده بودن داستان و تنوع در ترکیب و آواز چرخش های زبان را می بینیم، چنان که زیر دست استعداد واقعی مطیع است.

اما مهم ترین چیز این است که به هیچ یک از آنها تعلق ندارد: "تاریخ دولت روسیه" در یکپارچگی خود پدیده ای از فرهنگ روسیه است و فقط باید به آن توجه کرد. در 31 نوامبر 1803، با فرمان ویژه اسکندر اول، کرمزین عنوان تاریخ نگار را دریافت کرد. از آن لحظه به بعد، به قول P. A. Vyazemsky، او "موهای خود را به عنوان یک مورخ گرفت" و تا آخرین نفس از قلم مورخ فروگذار نکرد. در سال 1802-
در سال 1803، کارامزین تعدادی مقاله در مورد تاریخ روسیه در مجله Vestnik Evropy منتشر کرد.

در 11 ژوئن 1798، کرمزین طرحی را برای "ستایش پیتر اول" ترسیم کرد.
قبلاً از این مدخل مشخص می شود که ما در مورد قصد یک مطالعه تاریخی گسترده صحبت می کردیم و نه یک تمرین بلاغی. روز بعد او فکر زیر را اضافه کرد و به وضوح نشان داد که انتظار داشت در آینده خود را وقف آن کند: «اگر مشیت از من در امان باشد. وگرنه آنچه برای من بدتر از مرگ است رخ نخواهد داد...»

در نیمه دوم سال 1810، کرمزین طرح «اندیشه هایی برای تاریخ» را ترسیم کرد
جنگ میهنی." با این استدلال که موقعیت جغرافیایی روسیه و
فرانسه تقریباً باورنکردنی می کند که آنها «می توانند مستقیماً به یکدیگر حمله کنند؛ کرمزین اشاره کرد که تنها تغییر کامل در «کل دولت سیاسی اروپا» می تواند این جنگ را ممکن کند. و او مستقیماً این تغییر را «انقلاب» نامید و به این دلیل تاریخی یک دلیل انسانی افزود: «شخصیت ناپلئون».

به طور کلی پذیرفته شده است که کار کرمزین را به دو دوره تقسیم کنیم: قبل از 1803.
کرمزین - نویسنده; بعدها - مورخ. از یک سو، کارامزین، حتی پس از اعطای عنوان تاریخ نگار، از نویسنده بودن دست نکشید (A. Bestuzhev, P.
ویازمسکی "تاریخ" کارامزین را به عنوان یک پدیده برجسته نثر روسی ارزیابی کرد و این البته منصفانه است: "تاریخ" کارامزین به همان شکلی به هنر تعلق دارد ، برای مثال "گذشته و افکار" هرزن) و از سوی دیگر
- مدتها قبل از به رسمیت شناختن رسمی "به عمق تاریخ روسیه وارد شد".

دلایل قانع‌کننده‌تر دیگری نیز برای تضاد بین دو دوره خلاقیت وجود دارد. کار اصلی نیمه اول خلاقیت -
"نامه های یک مسافر روسی"؛ دوم - "تاریخ دولت"
روسی." پوشکین نوشت: "احمق به تنهایی تغییر نمی کند، زیرا زمان برای او پیشرفت نمی آورد و تجربیات برای او وجود ندارد." به عنوان مثال، برای اثبات اینکه تکامل کارامزین را می توان به عنوان گذار از «جهان وطن گرایی روسی» به «کوته فکری آشکار ملی» تعریف کرد، معمولاً به گزیده ای از «نامه های یک مسافر روسی» اشاره می شود: «...پیتر ما را با دست قدرتمند او...».

در «نامه‌های یک مسافر روسی»، کرمزین خود را به عنوان یک میهن‌پرست نشان داد که به عنوان یک «مسافر روسی» در خارج از کشور باقی ماند. همزمان
کرمزین هرگز ایده تأثیر مفید روشنگری غرب بر زندگی فرهنگی روسیه را رها نکرد. در تاریخ فرهنگ روسیه، تقابلی بین روسیه و غرب ایجاد شده است؛ اس.ف. پلاتونوف خاطرنشان کرد: «کارامزین در آثار خود تقابل دیرینه روسیه و اروپا را به عنوان جهان‌های متفاوت و آشتی‌ناپذیر به کلی از بین برد. او روسیه را به عنوان یکی از کشورهای اروپایی و مردم روسیه را به عنوان یکی از ملت هایی با کیفیتی برابر با سایر ملل می دانست. «کرامزین بر اساس ایده وحدت فرهنگ بشری، مردم خود را از زندگی فرهنگی حذف نکرد. او حق برابری اخلاقی خود را در خانواده برادر روشنفکران به رسمیت شناخت.»

«تاریخ دولت روسیه» خواننده را با چند تناقض روبرو می کند. در ابتدا لازم است در مورد عنوان این اثر مطالبی بیان شود. عنوان آن «تاریخ دولت» است. بر این اساس کرمزین به عنوان یک "دولت گرا" تعریف شد.

سفرهای کرمزین به خارج مصادف با آغاز انقلاب کبیر فرانسه بود. این اتفاق تاثیر زیادی بر تمام افکار بعدی او گذاشت. مسافر جوان روسی در ابتدا تحت تأثیر رویاهای لیبرالی تحت تأثیر هفته های اول انقلاب بود، اما بعداً از وحشت ژاکوبین ترسید و به اردوگاه مخالفان خود - بسیار دور از واقعیت - نقل مکان کرد. لازم به ذکر است که کرمزین، که اغلب، اما کاملاً بی‌اساس، با همتای ادبی خود - راوی «نامه‌های یک مسافر روسی» یکی می‌شود، ناظر سطحی رویدادها نبود: او عضو دائمی مجلس ملی بود. به سخنرانی های میرابو، آبه موری، روبسپیر و دیگران گوش داد.

به جرات می توان گفت که هیچ یک از چهره های برجسته فرهنگ روسیه چنین برداشت های دقیق و مستقیم شخصی از
انقلاب فرانسه، مانند کرمزین. او را از روی دید می شناخت. در اینجا او با تاریخ آشنا شد.

تصادفی نیست که پوشکین ایده های کارامزین را پارادوکس نامید: دقیقاً برعکس برای او اتفاق افتاد. آغاز انقلاب توسط کرمزین به عنوان تحقق وعده های یک قرن فلسفی تلقی شد. کرمزین در اواسط دهه 1790 نوشت: "ما پایان قرن خود را پایان بلایای اصلی بشر می دانستیم و فکر می کردیم که با ترکیبی مهم و کلی از نظریه با عمل، حدس و گمان با فعالیت همراه خواهد شد." برای او پادشاهی برخی روابط سیاسی یا اجتماعی نیست، بلکه ملکوت فضیلت است. آینده درخشان به اخلاق بالای مردم بستگی دارد نه به سیاست. فضیلت باعث آزادی و برابری می شود، نه آزادی و برابری - فضیلت. سیاستمدار کرمزین با هر شکلی با بی اعتمادی برخورد کرد. کرمزین که به صداقت و صفات اخلاقی شخصیت‌های سیاسی اهمیت می‌داد، از میان سخنرانان مجلس، افراد کوته‌اندیش و فاقد هنر، اما از قبل لقب «فاسد ناپذیر» روبسپیر را به خود اختصاص داد، که به نظر می‌رسید کاستی‌هایش در سخنوری. مزایای او
کرمزین روبسپیر را انتخاب کرد. اشکی که کرمزین بر تابوت ریخت
روبسپیر، آخرین ادای احترام به رویای اتوپیا، جمهوری افلاطون، دولت فضیلت بود. اکنون کرمزین جذب یک سیاستمدار واقع گرا شده است.
مهر طرد از سیاست برداشته شده است. کرمزین انتشار وستنیک را آغاز کرد
اروپا» اولین مجله سیاسی در روسیه است.

در صفحات "بولتن اروپا" با استفاده ماهرانه از منابع خارجی، ترجمه هایی را انتخاب می کنند که افکار خود را به زبان خود بیان کنند.
کرمزین یک دکترین سیاسی منسجم را توسعه می دهد. مردم ذاتا خودخواه هستند: "خودپرستی دشمن واقعی جامعه است"، "متاسفانه همه جا و همه چیز در انسان خودخواهی است." خودخواهی آرمان والای جمهوری را به رویایی دست نیافتنی تبدیل می کند: "بدون فضیلت مردمی بالا، جمهوری نمی تواند پایدار بماند." بناپارت به نظر کارامزین آن فرمانروای قوی است - رئالیستی که نظام حکومتی را نه بر اساس نظریه‌های «رویایی»، بلکه بر سطح واقعی اخلاق مردم می‌سازد. او خارج از حزب است. جالب است بدانید که کرمزین به تبعیت از مفهوم سیاسی خود در این دوره از بوریس گودونف بسیار قدردانی می کرد. بوریس گودونوف یکی از کسانی بود که سرنوشت درخشان خود را خلق کردند و قدرت معجزه آسای خود را ثابت کردند.
طبیعت ها خانواده او هیچ شهرتی نداشتند.»

ایده "تاریخ" در اعماق "بولتن اروپا" نضج یافت. این را با افزایش روزافزون مطالب در مورد تاریخ روسیه در صفحات این مجله نشان می دهد. دیدگاه کرمزین در مورد ناپلئون تغییر کرد.
هیجان جای خود را به ناامیدی داد. پس از تبدیل اولین کنسول به امپراتور فرانسه، کرمزین با تلخی به برادرش نوشت: «ناپلئون
بناپارت عنوان مرد بزرگ را با عنوان امپراتور عوض کرد: قدرت او را بهتر از شکوه نشان داد. ایده «تاریخ» این بود که نشان دهد چگونه
روسیه با گذشت قرن ها از چندپارگی و بلایا، با اتحاد و قدرت به شکوه و قدرت رسید. در این دوره بود که این نام به وجود آمد
"تاریخ دولت". پس از آن، طرح دستخوش تغییراتی شد. اما عنوان دیگر قابل تغییر نبود. با این حال، توسعه کشورداری هرگز هدف جامعه بشری برای کرمزین نبود. این فقط یک وسیله بود. عقاید کرمزین در مورد جوهر پیشرفت تغییر کرد، اما ایمان به پیشرفت که به تاریخ بشریت معنا می داد، بدون تغییر باقی ماند. در کلی‌ترین شکل، پیشرفت کرمزین شامل توسعه انسانیت، تمدن، آموزش و بردباری بود. ادبیات نقش عمده ای در انسان سازی جامعه دارد. در دهه 1790، کرمزین پس از وقفه ای با فراماسون ها، بر این باور بود که این تمدن های بزرگ، آثار زیبا، شعر و رمان هستند. تمدن رهایی از درشتی احساسات و افکار است. از سایه های ظریف تجربیات جدایی ناپذیر است. بنابراین، تکیه گاه ارشمیدسی در بهبود اخلاقی جامعه، زبان است. این موعظه های اخلاقی خشک نیست، بلکه انعطاف پذیری، لطافت و غنای زبان است که چهره اخلاقی جامعه را بهبود می بخشد. این افکاری بود که کرمزین در ذهن داشت ، شاعر K. N. Batyushkov. ولی در
در سال 1803، درست در زمانی که بحث‌های ناامیدکننده بر سر اصلاح زبان کرمزین شروع به جوشیدن کرد، او خود به طور گسترده‌تری فکر می‌کرد. هدف اصلاح زبان این بود که خواننده روسی را «اجتماعی»، متمدن و انسانی کند.
اکنون کرمزین با وظیفه دیگری روبرو بود - شهروندی کردن او. و برای این کار کرمزین معتقد بود که باید تاریخ کشورش را داشته باشد. ما باید از او مرد تاریخ بسازیم. به همین دلیل است که کرمزین «موهای خود را به عنوان یک مورخ گرفت». تا زمانی که یک مورخ تاریخچه ایالت را به دولت نگوید، تاریخ ندارد. کرمزین با ارائه تاریخ روسیه به خوانندگان تاریخ روسیه را داد. کرمزین این فرصت را داشت که وقایع پرتلاطم گذشته را در بحبوحه حوادث آشفته حال حاضر توصیف کند؛ در آستانه سال 1812، کرمزین مشغول کار بر روی جلد ششم بود.
"تاریخ"، تکمیل پایان قرن 15th.

سال های بعدی در مسکو سوخته سخت و غم انگیز بود، اما کار بر روی "تاریخ" ادامه دارد. تا سال 1815، کرمزین 8 جلد را تکمیل کرد، "مقدمه" را نوشت و تصمیم گرفت برای کسب اجازه و بودجه برای چاپ آنچه نوشته بود به سن پترزبورگ برود. در آغاز سال 1818، 3000 نسخه از 8 جلد اول منتشر شد. ظهور "تاریخ دولت روسیه" به یک رویداد عمومی تبدیل شد. "تاریخ" از دیرباز موضوع اصلی بحث بوده است. در محافل دکابریست با انتقاداتی مواجه شد. ظاهر
«تاریخ» بر جریان اندیشه آنها تأثیر گذاشت. اکنون حتی یک فرد متفکر در روسیه نمی تواند خارج از چشم اندازهای کلی تاریخ روسیه فکر کند. آ
کرمزین راه افتاد. او روی جلدهای IX، X و XI "تاریخ" کار کرد - زمان oprichnina، بوریس گودونوف و زمان مشکلات. کرمزین در این مجلدات به عنوان یک نثرنویس به ارتفاعات بی‌نظیری رسید: این را قدرت شخصیت‌پردازی و انرژی روایت گواه می‌دهد. در زمان ایوان سوم و واسیلی
ایوانوویچ نه تنها دولت را تقویت کرد، بلکه در فرهنگ اصلی روسیه نیز به موفقیت دست یافت. کرمزین در پایان جلد هفتم، در مروری بر فرهنگ قرون 15-16، با رضایت از ظاهر ادبیات سکولار - برای او نشانه مهمی از موفقیت تحصیلی یاد کرد: "... می بینیم که اجداد ما درگیر بودند. نه تنها در آثار تاریخی یا کلامی، بلکه در رمان ها نیز; کارهای شوخ طبعی و تخیلی را دوست داشتم.»

در «تاریخ» نسبت تغییر می‌کند و وجدان جنایتکار تمام تلاش‌های ذهن دولت را بی‌فایده می‌سازد. آنچه غیراخلاقی است نمی تواند برای دولت مفید باشد. صفحات اختصاص یافته به سلطنت بوریس گودونوف و زمان مشکلات متعلق به اوج نگارش تاریخی است.
کرمزین، و تصادفی نیست که این او بود که پوشکین را برای خلق "بوریس" الهام بخشید
گودونوف."

مرگ، که کار روی "شعر تاریخی" را قطع کرد، همه مسائل را حل کرد. اگر از اهمیت "تاریخ دولت روسیه" در فرهنگ اوایل قرن نوزدهم و آنچه خواننده مدرن را در این بنای تاریخی به خود جذب می کند صحبت کنیم، مناسب است که جنبه های علمی و هنری موضوع را در نظر بگیریم. شایستگی کرمزین در کشف منابع جدید، ایجاد تصویری وسیع از تاریخ روسیه و ترکیب تفسیرهای علمی با شایستگی های ادبی روایت، مورد تردید نیست. اما «تاریخ دولت روسیه» را نیز باید جزو آثار داستانی دانست. به عنوان یک پدیده ادبی، متعلق به ربع اول قرن 19 است. دوران پیروزی شعر بود.
پیروزی مکتب کرمزین منجر به شناسایی مفاهیم «ادبیات» و «شعر» شد.

درام پوشکین الهاماتی داشت: شکسپیر، وقایع نگاری "تاریخ دولت روسیه". اما کرمزین کرمزیت نیست. منتقدان تاریخ بیهوده کرمزین را به خاطر ندیدن ایده عمیق در حرکت رویدادها سرزنش می کردند. کرمزین با این ایده عجین شده بود که تاریخ معنا دارد.

N. M. Karamzin (قصه های اعصار) M.، 1988

I. "روسیه باستان کشف شده توسط کرمزین."

N. Karamzin به عنوان یک نویسنده بزرگ وارد تاریخ ادبیات روسیه شد - یک احساسات گرا که فعالانه در دهه آخر قرن 18 کار می کرد. در سال های اخیر، وضعیت شروع به تغییر کرده است - 2 اثر دو جلدی منتشر شده است
کرمزین، "نامه های یک مسافر روسی" دو بار منتشر شد. اما کتاب اصلی کرمزین که بیش از دو دهه روی آن کار کرد و تأثیر زیادی بر ادبیات روسیه قرن نوزدهم داشت، عملاً هنوز برای خواننده مدرن ناشناخته است، "تاریخ دولت روسیه".
تاریخ از دوران جوانی او را مورد توجه قرار داده است. به همین دلیل است که بسیاری از صفحات "نامه های یک مسافر روسی" به او اختصاص داده شده است. تاریخ قرن ها یک هنر بوده است نه علم. برای پوشکین و بلینسکی، «تاریخ» کارامزین دستاورد بزرگ ادبیات روسیه در اوایل قرن نوزدهم است، نه تنها تاریخی، بلکه یک اثر ادبی برجسته. اصالت "تاریخ دولت روسیه"
کارامزین و با توجه به زمان نگارش آن، زمان توسعه تفکر تاریخی جدید، درک هویت ملی تاریخ روسیه در تمام طول آن، ماهیت خود رویدادها و آزمایشاتی که بر ملت روسیه در بسیاری از موارد روی داد تعیین شد. قرن ها کار کنید
"تاریخ" بیش از دو دهه به طول انجامید - از 1804 تا 1826. تا سال 1820
"تاریخ دولت روسیه" به زبان های فرانسوی، آلمانی، ایتالیایی منتشر شد. در سال 1818، خوانندگان روسی هشت جلد اول تاریخ را دریافت کردند که در مورد دوره باستانی روسیه صحبت می کرد. و در آن زمان V. Scott موفق شده بود شش رمان منتشر کند - آنها در مورد گذشته گفتند
اسکاتلند هر دو نویسنده در روسیه به درستی کلمب نامیده می شدند.
پوشکین نوشت: "روسیه باستان" به نظر می رسید که کارامزین مانند آمریکا آن را پیدا کرده است
کلمب." با روحیه روزگار، هر کدام همزمان به عنوان هنرمند و تاریخ نگار عمل کردند. کرمزین، در مقدمه جلد اول تاریخ، با خلاصه ای از اصول تثبیت شده خود برای به تصویر کشیدن تاریخ روسیه، اظهار داشت:
«تاریخ» یک رمان نیست.» او «داستان» را با «حقیقت» مقایسه کرد. این موقعیت تحت تأثیر روند ادبی واقعی روسیه و تکامل خلاقانه خود نویسنده ایجاد شد.

در طول دهه 1800، ادبیات مملو از آثار اصلی و ترجمه شده - در شعر، نثر و نمایشنامه - در موضوعات تاریخی بود.
این تاریخ است که می تواند "حقیقت" و "راز" زندگی جامعه و انسان را آشکار کند، همانطور که کرمزین در رشد خود ظاهر شد. این درک جدید از تاریخ خود را در مقاله 1795 «استدلال فیلسوف، مورخ و شهروند» نشان داد. زیرا
کرمزین، با شروع «تاریخ»، «داستان» را کنار می‌گذارد، آن ابزارهای خاص و سنتی که حماسه‌ها، تراژدی‌ها یا رمان‌ها با آن‌ها خلق می‌شوند. دانستن «حقیقت» تاریخ نه تنها به معنای کنار گذاشتن آگنوستیک خود، و فراخوانی عینیت دنیای واقعی بود، بلکه به معنای کنار گذاشتن شیوه سنتی نمایش این جهان در هنر آن زمان بود. که در
در روسیه، این ادغام توسط پوشکین در تراژدی "بوریس" به طرز درخشانی انجام خواهد شد.
گودونوف»، اما از منظر رئالیسم، «تاریخ» کارامزین هم مقدم بر موفقیت پوشکین بود و هم تا حد زیادی آن را آماده کرد. امتناع
رد «داستان» توسط کرمزین به معنای انکار کلی امکانات پژوهش هنری در تاریخ نبود. "تاریخ دولت روسیه" جستجو و توسعه این اصول جدید، به اصطلاح، معادل را برای به تصویر کشیدن حقیقت تاریخی به تصویر کشید. مهمترین ویژگی این ساختار که در طول نگارش شکل گرفت، تلفیق مبانی تحلیلی (علمی) و هنری بود. توجه به عناصر چنین ساختاری به وضوح نشان می دهد که چگونه جستجوها و اکتشافات نویسنده در سطح ملی مشخص شده است.

"تاریخ دولت روسیه" نه تنها شامل داستان های عاشقانه، بلکه به طور کلی توطئه های ساختگی است. نویسنده طرح را وارد کار خود نمی کند، بلکه آن را از تاریخ، از رویدادها و موقعیت های واقعی تاریخی استخراج می کند - قهرمانان در شرایطی که تاریخ تعیین می کند عمل می کنند. فقط یک طرح اصیل و نه داستانی، نویسنده را به «حقیقت» پنهان شده در «پرده زمان» نزدیک‌تر می‌کند.

با توجه به داستان، طرح یک فرد را در ارتباط گسترده خود با زندگی عمومی کشور، دولت و ملت بازگو می کند. شخصیت های شخصیت های مشهور تاریخی این گونه ساخته می شوند. زندگی ایوان وحشتناک ورطه ای از احتمالات را برای ساختن یک داستان عاشقانه باز کرد - تزار هفت همسر و تعداد بی شماری دیگر داشت که قربانی "شهوت بی شرمانه" او شدند. ولی
کرمزین از شرایط اجتماعی که شخصیت تزار، اقدامات او و "عصر عذاب" را تعیین می کرد که تمام روسیه را تکان داد.
موقعیت تاریخی که امکان تصاحب قدرت ب. گودونف را ایجاد کرد، تأثیر تعیین کننده ای بر سیاست او، بر نگرش او نسبت به مردم داشت و جنایت و رنج اخلاقی او را تعیین کرد. بنابراین نه تنها تاریخ برای ادبیات مادی شد، بلکه ادبیات نیز ابزاری برای شناخت هنری تاریخ شد. "تاریخ" او فقط توسط شخصیت های واقعی تاریخی پر شده است.

کرمزین بر استعداد، اصالت و هوش مردم عادی تاکید می کند که مستقل عمل می کردند، بدون تزار و پسران، که می دانستند چگونه باشکوه و منطقی فکر کنند. طرح تاریخی، استفاده از یک موقعیت معین، روشی متفاوت را توجیه می کند که برگرفته از سنت روسی است، برای به تصویر کشیدن یک شخص - نه در "تصویر خانه"، نه از طرف زندگی خصوصی خانوادگی او، بلکه از طرف او. ارتباط با جهان بزرگتر وجود ملی و ملی. به همین دلیل است که کرمزین از نویسندگان خواست تا زنان قهرمان روسی را به تصویر بکشند که شخصیت و شخصیت آنها نه در زندگی خانگی و "خوشبختی خانوادگی" بلکه در فعالیت های سیاسی و میهن پرستانه متجلی می شود. او در این رابطه نوشت: «طبیعت گاهی اوقات افراطی را دوست دارد، از قانون عادی خود دور می‌شود و به زنان شخصیت‌هایی می‌بخشد که آنها را از ظلمت خانه به تئاتر عامیانه هدایت می‌کند...» شیوه به تصویر کشیدن شخصیت‌های روسی در «تاریخ» آورده است. آنها «از گمنامی خانه به تئاتر عامیانه»، در نهایت از تعمیم تجربه زندگی تاریخی ملت روسیه توسعه یافت. بسیاری از ترانه‌های عامیانه توانایی قهرمانانه را به تصویر می‌کشند، شعر زندگی پر از فعالیت، مبارزه، و شاهکارهای بلند، که فراتر از مرزهای موجودیت خانوادگی خانگی گشوده شد. گوگول در آهنگ های اوکراینی دقیقاً این ویژگی های شخصیتی مردم را نشان داد: "در همه جا می توان قدرت، شادی، قدرتی را دید که با آن قزاق سکوت و بی احتیاطی زندگی خانگی را رها می کند تا در تمام شعرهای نبردها، خطرات و آشوب ها فرو رود. با رفقایش میهمانی می‌گیرد...» این روش شامل فرصتی برای آشکار کردن کامل ترین و واضح ترین ویژگی های اساسی شخصیت ملی روسیه بود.

کرمزین با روی آوردن به تاریخ، مجبور شد ژانری ویژه برای روایت خود بسازد. مطالعه ماهیت ژانری کار کرمزین متقاعد می کند که اجرای اصولی نیست که قبلاً پیدا شده است. این بیشتر نوعی مدل خودتنظیمی است که نوع و شخصیت آن تحت تأثیر تجربه نویسنده و درگیر شدن هر چه بیشتر مطالب جدید است که نیاز به روشنایی جدید و اعتماد روزافزون به آثار هنری دارد. دانش «حقیقت» که از حجمی به حجم دیگر افزایش یافت.

کرمزین با کنار گذاشتن «داستان»، نتوانست از یکی از ژانرهای ادبی سنتی برای روایت خود استفاده کند. لازم بود یک فرم ژانری ایجاد شود که به طور ارگانیک با طرح تاریخی واقعی مطابقت داشته باشد، بتواند مطالب واقعی عظیم و متنوعی را که در "تاریخ" گنجانده شده است تحت علامت ادراک تحلیلی و عاطفی در خود جای دهد و مهمتر از همه، ارائه دهد. نویسنده آزادی گسترده ای در بیان موضع خود دارد.

اما توسعه به معنای اختراع نبود، کرمزین تصمیم گرفت سازگار باشد - و در توسعه ژانر او بر سنت ملی تکیه کرد. و در اینجا وقایع نگاری نقش تعیین کننده ای داشت. ویژگی اصلی ژانر آن سنکرتیسم است. وقایع نگاری آزادانه شامل بسیاری از آثار ادبیات باستانی روسیه - زندگی، داستان ها، رساله ها، نوحه ها، افسانه های شعر عامیانه و غیره است. سنکرتیسم به اصل سازماندهی «تاریخ» کارامزین تبدیل شد. نویسنده تقلید نکرد، او سنت وقایع نگاری را ادامه داد. موقعیت نویسنده که به دو اصل تقسیم شده است - تحلیلی و هنری - تمام مطالب وارد شده به "تاریخ" را متحد می کند و گنجاندن در قالب نقل قول ها یا بازگویی زندگی ها، داستان ها، افسانه ها و "معجزات" موجود در تواریخ و خود داستان وقایع نگار که یا با نظراتی همراه بود یا خود را با نظر خالق «تاریخ» در هم آمیخت.
سنکریتیسم کرونیکل ویژگی اصلی ژانر "تاریخ دولت روسیه" است. این ژانر - آفرینش اصلی کارامزین - به او کمک کرد که هم هویت ملی روسی را در پویایی و توسعه آن بیان کند و هم سبک اخلاقی خاصی را در روایت در مورد ملتی قهرمان بسازد که پسرانش از گمنامی خانه به تئاتر زندگی مردم سر برآوردند.
دستاوردهای نویسنده توسط ادبیات روسیه پذیرفته شد. نگرش نوآورانه او به این ژانر، جستجوی یک ساختار ژانری خاص و آزاد که مطابق با مواد جدید باشد، طرحی جدید، وظایف جدید برای مطالعه هنری "دنیای واقعی" تاریخ، نزدیک به روسی جدید بود. ادبیات. و تصادفی نیست، اما به طور طبیعی، ما این نگرش آزاد به ژانر را در پوشکین (رمان "آزاد" در شعر - "یوجین اونگین")، گوگول (شعر "ارواح مرده")، تولستوی (" جنگ و صلح"). در سال 1802، کرمزین نوشت: "فرانسه، در عظمت و شخصیت خود، باید یک سلطنت باشد." چند سال بعد، این "پیشگویی" به حقیقت پیوست - ناپلئون فرانسه را یک امپراتوری و خود را امپراتور اعلام کرد. استفاده از نمونه هایی از سلطنت پادشاهان روسیه - مثبت و منفی -
کرمزین می خواست سلطنت را بیاموزد.

این تضاد برای کرمزین به تراژدی تبدیل شد؛ مفهوم سیاسی به بن بست منجر شد. و با وجود این، نویسنده روش خود را در روشن ساختن حقیقتی که در فرآیند پژوهش هنری گذشته آشکار شده بود تغییر نداد، به آن وفادار ماند، حتی اگر با آرمان سیاسی او در تضاد باشد. این یک پیروزی برای کرمزین هنرمند بود. به همین دلیل پوشکین "تاریخ" را شاهکار یک مرد صادق نامید.

پوشکین ناهماهنگی کار کرمزین را به خوبی درک کرد. پوشکین نه تنها ماهیت هنری "تاریخ" را درک کرد و دید، بلکه اصالت روش و ژانر هنری آن را نیز تعیین کرد. به گفته پوشکین، کرمزین به عنوان یک مورخ عمل می کرد و به عنوان یک هنرمند، کار او ترکیبی از دانش تحلیلی و هنری تاریخ است. اصالت روش هنری و ژانر خود "تاریخ" توسط سنت وقایع مشخص می شود. این ایده هم منصفانه است و هم مثمر ثمر.

کرمزین، مورخ، از حقایق وقایع نگاری استفاده کرد و آنها را مورد انتقاد، تأیید، توضیح و تفسیر قرار داد. کرمزین، هنرمند، بر اصول زیبایی شناسی وقایع نگاری تسلط داشت و آن را به عنوان یک نوع داستان ملی روسی در مورد گذشته، به عنوان یک سیستم هنری خاص که دیدگاه روسی را از وقایع تاریخی شخصیت های تاریخی، سرنوشت تسخیر می کرد، درک می کرد.
روسیه.

پوشکین به درستی عظمت محتوای کار کارامزین را درک کرد و نوشت که روسیه را مانند کلمب آمریکا یافت. این توضیح بسیار مهم است: باز کردن
روس باستان، کرمزین نقش تاریخی مردم روسیه را در شکل گیری یک قدرت بزرگ کشف کرد. کرمزین در توصیف یکی از نبردها تأکید می کند که این عشق به آزادی بود که مردم عادی را در هنگام جنگ قهرمانانه با دشمن برانگیخت، دیوانگی شگفت انگیزی از خود نشان داد و با این تصور که کشته شده توسط دشمن باید به عنوان برده در جهنم به او خدمت کند، شمشیرها را فرو می برد. وقتی دیگر نمی‌توانستند فرار کنند، به قلبشان می‌رسید: زیرا می‌خواستند آزادی خود را در زندگی آینده حفظ کنند. مهمترین ویژگی عنصر هنری
"تاریخ" میهن پرستی نویسنده آن است که امکان ایجاد تصویری احساسی از "قرن های گذشته" را تعیین می کند.

"تاریخ" وحدت مطالعه تحلیلی و تصویر احساسی "قرن های گذشته" را به تصویر می کشد. در عین حال، نه روش تحلیلی و نه عاطفی مطالعه و تصویرسازی با حقیقت منافات نداشت - هر کدام به روش خود به تثبیت آن کمک کردند. حقیقت اساس شعر تاریخی است. اما شعر تاریخ نیست: اولی بیشتر از همه می‌خواهد کنجکاوی را برانگیزد و برای این منظور در افسانه‌ها دخالت می‌کند، دومی شوخ‌ترین اختراعات را رد می‌کند و فقط حقیقت را می‌خواهد.

از نظر کرمزین در این مورد، داستان وقایع، دیدگاه وقایع نگاری نوعی شعور عصر است و لذا امکان معرفی را نمی داند.
«اصلاحات» مورخ در دیدگاه وقایع نگار. او با آشکار کردن دنیای درونی گودونف با ابزارهای روانشناختی، ترسیم شخصیت او، نه تنها از حقایق به دست آمده از وقایع نگاری، بلکه از وضعیت کلی تاریخی که توسط وقایع نگار بازآفرینی شده است. بدین ترتیب داستان در مورد گودونوف نوع کاملاً جدیدی از دانش هنری و بازتولید تاریخ را به ادبیات مدرن باز کرد که کاملاً مبتنی بر سنت ملی است.
این موضع کرمزین بود که پوشکین در دفاع از خود درک کرد و از او حمایت کرد
«تاریخ» از حملات پولوی، به او این فرصت را داد که نویسنده را آخرین وقایع نگار ما بنامد.

شروع هنری "تاریخ" این امکان را فراهم کرد که روند توسعه ساختار ذهنی ملت روسیه آشکار شود. نویسنده با تجزیه و تحلیل حقایق متعدد دوره اولیه تاریخ روسیه، به نقش عظیم مردم در زندگی سیاسی کشور پی می برد. مطالعه تاریخ امکان نوشتن در مورد دو چهره مردم را فراهم کرد - آنها "مهربان" هستند ، آنها "سرکش" هستند.

به گفته کرمزین، فضیلت مردم به هیچ وجه با «عشق شورش» مردم منافات نداشت. پژوهش هنری در تاریخ این حقیقت را برای نویسنده آشکار کرد. او فهمید که این عشق به "موسسات" مستبدان نیست، بلکه "عشق به شورش" علیه خودکامگانی است که وظیفه خود را برای مراقبت از رفاه رعایای خود انجام نمی دهند، چیزی که مردم روسیه را متمایز می کند.

پوشکین هنگام کار بر روی "بوریس گودونوف" از اکتشافات نویسنده استفاده کرد. پوشکین با ندانستن آثار مورخان فرانسوی، با اتکا به سنت ملی، تاریخ گرایی را به عنوان روشی برای شناخت و تبیین گذشته و حال توسعه می دهد و با پیروی از کرمزین در افشای هویت ملی روسیه - او تصویر پیمن را خلق می کند.

کرمزین در «تاریخ» دنیای هنری عظیم وقایع نگاری را کشف کرد.
نویسنده "پنجره ای را به گذشته برید"؛ او واقعاً مانند کلمب روسیه باستان را پیدا کرد و گذشته را با حال وصل کرد.

"تاریخ دولت روسیه" به درستی به روند زنده توسعه ادبی حمله کرد، به شکل گیری تاریخ گرایی کمک کرد و حرکت ادبیات را در مسیر هویت ملی ترویج کرد. او ادبیات را با اکتشافات هنری مهم غنی کرد و تجربه وقایع نگاری را در خود گنجاند.
«تاریخ» ادبیات جدید را با دانش مهم گذشته مسلح کرد و به آن کمک کرد تا بر سنت های ملی تکیه کند. در مرحله اول، پوشکین و گوگول در جذابیت خود به تاریخ، نشان دادند که سهم کارامزین چقدر عظیم و مهم بوده است.

تاریخ در بسیاری از دهه‌های قرن نوزدهم از موفقیت بی‌نظیری برخوردار شد و بر نویسندگان روسی تأثیر گذاشت.

اصطلاح «تاریخ» تعاریف زیادی دارد. تاریخچه داستان و واقعه. تاریخ یک فرآیند توسعه است. این گذشته تاریخ باید وارد شعور جامعه شود؛ فقط نوشته و خوانده نمی شود. امروزه نه تنها کتاب ها این کار را انجام می دهند، بلکه رادیو و تلویزیون نیز این کار را انجام می دهند. در ابتدا، توصیف تاریخی به عنوان یک شکل هنری وجود دارد. هر رشته از دانش یک موضوع مطالعه دارد. تاریخ گذشته را مطالعه می کند. وظیفه تاریخ بازتولید گذشته در وحدت امر ضروری و حادث است. جزء اصلی هنر تصویر هنری است. یک تصویر تاریخی یک رویداد واقعی است. در یک تصویر تاریخی، ادبیات داستانی کنار گذاشته می‌شود و فانتزی نقش مکمل را بازی می‌کند. اگر مورخ چیزی را عقب نگه دارد، یک تصویر بدون ابهام ایجاد می شود. انسان بهترین شیء برای مطالعه تاریخ است. شایستگی اصلی فرهنگ رنسانس این است که جهان معنوی انسان را باز کرد.

شاهکار کرمزین.

به گفته پوشکین، "کارمزین نویسنده بزرگی به تمام معناست."

زبان کرمزین که از «نامه‌های یک مسافر روسی» و «لیزای بیچاره» به «تاریخ دولت روسیه» تکامل یافته است. اثر او تاریخ استبداد روسیه است. "تاریخ دولت روسیه" از تاریخ ادبیات خارج شد. تاریخ علمی است که فراتر می رود. ادبیات هنری است که از مرزهای خود فراتر می رود. داستان کرمزین برای او حوزه ای از لذت زیبایی شناختی است. کرمزین اصول روش شناختی کار خود را تدوین می کند. "تاریخ دولت روسیه" به عنوان یادبود ادبیات روسیه در نظر گرفته می شود.

سنت کرمزین در هنر تاریخ نگاری نمرده است و نمی توان گفت که در حال رونق است.

پوشکین معتقد بود که کرمزین آخرین سالهای خود را وقف تاریخ کرد و تمام زندگی خود را وقف آن کرد.

توجه نویسنده "تاریخ دولت روسیه" به چگونگی پیدایش دولت جلب می شود. کرمزین ایوان سوم را بالاتر از پیتر اول قرار می دهد. جلد 6 به او اختصاص دارد (ایوان سوم). کرمزین بررسی خود از دوران ایوان سوم را با تاریخ سرگردانی یک روسی معمولی به خطر و خطر خود، بدون ابتکار و حمایت دولت به پایان می رساند.

فصل‌های کار کرمزین بر اساس سال‌های سلطنت این یا آن پادشاه تقسیم شده و به نام آنها نامگذاری شده است.

"تاریخ دولت روسیه" شامل شرح نبردها، مبارزات، و همچنین زندگی روزمره، زندگی اقتصادی و فرهنگی است. در فصل اول از جلد 7 نوشته شده است که پسکوف توسط واسیلی سوم به مسکو ضمیمه شده است. کرمزین تاریخ روسیه را برای ادبیات روسیه گشود. "تاریخ دولت روسیه" تصویری است که شاعران، نثرنویسان، نمایشنامه نویسان و غیره از آن الهام گرفته اند. که در
"تاریخ دولت روسیه" ما طرح "سرود نبوی" پوشکین را می بینیم
اولگ، و همچنین "بوریس گودونوف" و "تاریخ دولت روسیه". 2 تراژدی درباره بوریس گودونوف، نوشته 2 شاعر و بر اساس مطالب
"تاریخ دولت روسیه."

بلینسکی «تاریخ دولت روسیه» را یادگاری بزرگ در تاریخ ادبیات روسیه نامید.

درام تاریخی زودتر شکوفا شد، اما امکانات آن محدود بود.

علاقه به تاریخ، علاقه به شخص، به محیط و زندگی اوست.
رمان دیدگاه های گسترده تری را نسبت به درام باز کرد. در روسیه پوشکین و
تولستوی رمان تاریخی را به نثر عالی ارتقا داد. شاهکار بزرگ این ژانر «جنگ و صلح» است. رویدادهای تاریخی به عنوان زمینه ای عمل می کنند که اقدامات در برابر آن آشکار می شود. شخصیت های تاریخی به طور ناگهانی در یک رمان تاریخی ظاهر می شوند. شخصیت های اصلی افراد ساختگی هستند. رمان به عنوان یک درام به مطالب تاریخی روی می آورد و هدف بازتولید هنری واقعیت تاریخی را دنبال می کند. ادغام کامل تاریخ و هنر یک اتفاق نادر است. خط بین آنها تار است، اما نه به طور کامل. می توان گفت آنها متحد هستند. آنها یک هدف دارند - تشکیل آگاهی تاریخی. هنر به تاریخ فرهنگ هنری می بخشد. تاریخ اساس هنر را فراهم می کند. هنر با تکیه بر سنت تاریخی عمق می یابد. فرهنگ یک نظام ممنوعیت است.

پوشکین درباره "بوریس گودونوف" نوشت: "مطالعه شکسپیر، کارامزین و وقایع نگاری های قدیمی ما به من این ایده را داد که یکی از دراماتیک ترین دوره های تاریخ مدرن را در قالب های دراماتیک قرار دهم." این نمایشنامه داستان یا شخصیت های داستانی ندارد، آنها از "تاریخ دولت روسیه" وام گرفته شده اند.
کرمزین در مورد قحطی در آغاز سلطنت بی گودونف می نویسد: "فاجعه آغاز شد و فریاد گرسنگان پادشاه را نگران کرد... بوریس دستور داد انبارهای غله سلطنتی را باز کنند."

پوشکین در تراژدی خود مشکل اهداف و وسایل تاریخ را نیز حل می کند.

یک دوره تاریخی بین «تاریخ دولت روسیه» و «بوریس گودونوف» سپری شد و این بر تفسیر وقایع تأثیر گذاشت. کرمزین تحت تأثیر جنگ میهنی نوشت و پوشکین - در آستانه قیام دسامبر.

"تاریخ دولت روسیه به پوشکین کمک کرد تا خود را در دو چهره - یک مورخ و یک رمان‌نویس تاریخی - تثبیت کند تا مطالب مشابهی را به روش‌های مختلف پردازش کند.

هنگامی که کرمزین روی "تاریخ" کار می کرد، فولکلور روسی را مطالعه کرد، آهنگ های تاریخی را جمع آوری کرد و آنها را به ترتیب زمانی تنظیم کرد. اما این امر محقق نشد. او "داستان مبارزات ایگور" را بیش از همه در ادبیات تاریخی متمایز کرد.

فرهنگ روسیه در قرن نوزدهم مانند نمونه ای از ظهور دستاوردهای اوج است. از آغاز قرن نوزدهم، یک خیزش میهن پرستانه در جامعه روسیه مشاهده شده است. در سال 1812 تشدید شد و عمیقاً وحدت ملی و توسعه شهروندی را ترویج کرد. هنر با آگاهی عمومی در تعامل بود و آن را به یک آگاهی ملی تبدیل کرد. توسعه روندهای واقع بینانه در ویژگی های فرهنگی ملی تشدید شده است. یک رویداد فرهنگی ظهور "تاریخ دولت روسیه" توسط N. M. Karamzin بود. کرمزین اولین کسی بود که در آغاز قرن 18-19 به طور شهودی احساس کرد که مهمترین چیز در فرهنگ روسیه در قرن نوزدهم آینده مشکلات فزاینده هویت ملی است. پوشکین کارامزین را دنبال کرد و مشکل رابطه بین فرهنگ ملی و فرهنگ های باستانی را حل کرد و پس از آن "نامه فلسفی" P. Ya. Chaadaev ظاهر شد - فلسفه تاریخ روسیه که بحث بین اسلاووفیل ها و غربی ها را تحریک کرد.
ادبیات کلاسیک قرن نوزدهم بیش از ادبیات صرف، یک پدیده فرهنگی ترکیبی بود که به شکلی جهانی از آگاهی اجتماعی تبدیل شد. کرمزین خاطرنشان کرد: مردم روسیه با وجود تحقیر و بردگی، برتری فرهنگی خود را نسبت به مردم کوچ نشین احساس کردند. نیمه اول قرن نوزدهم زمان شکل گیری علم تاریخ ملی بود. کرمزین معتقد بود که تاریخ بشریت
داستان مبارزه عقل با خطا، روشنگری با جهل است.

او نقش تعیین کننده ای در تاریخ به بزرگان داد.

مورخان حرفه ای از اثر کارامزین "تاریخ دولت روسیه" راضی نبودند. منابع جدید زیادی در مورد تاریخ روسیه وجود داشت. که در
در سال 1851 اولین جلد از "تاریخ روسیه از زمان باستان" منتشر شد که توسط
S. M. Solovyov.

سولوویوف با مقایسه توسعه تاریخی روسیه و سایر کشورهای اروپایی، وجوه مشترک زیادی در سرنوشت آنها یافت. سبک ارائه «تاریخ» سولوویف نسبتاً خشک است؛ از «تاریخ» کارامزین پایین‌تر است.

به گفته بلینسکی، در داستان های اوایل قرن نوزدهم وجود داشت:
دوره «کرمزین».

جنگ 1812 باعث جلب توجه به تاریخ روسیه شد. "تاریخ دولت
روسی" کرمزین، بر اساس مطالب وقایع نگاری. پوشکین در این اثر بازتابی از روح وقایع نگاری را دید. پوشکین به مطالب وقایع اهمیت زیادی می داد. و این در "بوریس گودونوف" منعکس شد. پوشکین در کار بر روی تراژدی مسیر مطالعه کرمزین، شکسپیر و "تواریخ" را دنبال کرد.

دهه 30-40 چیز جدیدی برای تاریخ نگاری روسیه به ارمغان نیاورد. این سالها سالهای رشد تفکر فلسفی است. علم تاریخ بر کرمزین منجمد شد. در پایان دهه 40، همه چیز تغییر کرد، تاریخ نگاری جدیدی از S. Solovyov پدیدار شد.
M. در سال 1851 جلد 1 "تاریخ روسیه از دوران باستان" منتشر شد. به سمت وسط
در دهه 50، روسیه وارد دوره جدیدی از طوفان ها و تحولات شد. جنگ کریمه فروپاشی طبقات و عقب ماندگی مادی را آشکار کرد. "جنگ و صلح" حاوی حجم عظیمی از کتاب ها و مطالب تاریخی است، این یک شورش قاطع و خشونت آمیز علیه علم تاریخی است. «جنگ و صلح» کتابی است که برخاسته از تجربه «آموزشی» است. تولستوی وقتی خواند
"تاریخ روسیه از دوران باستان" اثر S. M. Solovyov، سپس با او بحث کرد.
به گفته سولوویف، دولت زشت بود: «اما چگونه یک سری خشونت ها باعث ایجاد یک کشور بزرگ و متحد شد؟ این به تنهایی ثابت می کند که این دولت نبوده که تاریخ را تولید کرده است.» نتیجه این است که آنچه لازم است تاریخ نیست.
- علم و تاریخ - هنر: "تاریخ - هنر مانند هنر عمیق است و موضوع آن شرح زندگی تمام اروپا است."

«جنگ و صلح» با ویژگی های تفکر و سبک، ترکیب بندی مشخص می شود که در «داستان سال های گذشته» یافت می شود. «داستان سال‌های گذشته» دو سنت را با هم ترکیب می‌کند: عامیانه حماسی و هاژیوگرافی. این هم در جنگ و صلح.

"جنگ و صلح" یکی از "اصلاحات" ایجاد شده توسط عصر "تغییرات بزرگ" است. سبک وقایع به عنوان پایه ای برای طنز در علم تاریخی و نظام سیاسی عمل کرد.

دوران تاریخی، میدان نیرویی از تضادها و فضایی است که انسان انتخاب می کند؛ جوهر آن به عنوان یک دوره تاریخی در گشودگی متحرک به سوی آینده است. بدن ماده ای است برابر با خودش.
خرد دنیوی، یا عقل سلیم، دانش مردم، که بدون آن، هنر درک آنچه گفته شده و نوشته شده است، که زبان شناسی است، ناممکن است.

محتوای تفکر بشردوستانه فقط در پرتو تجربه زندگی - تجربه انسانی - واقعاً آشکار می شود. وجود عینی جنبه های معنایی یک واژه ادبی تنها در درون گفت و گو صورت می گیرد و نمی توان آن را از موقعیت گفت و گو استخراج کرد. حقیقت در یک صفحه متفاوت نهفته است.
یک نویسنده باستانی و یک متن کهن، ارتباط با آنها درک "فراتر از موانع" سوء تفاهم است که این موانع را پیش فرض می گیرد. دوران گذشته دوران زندگی بشریت است، زندگی ما، و نه زندگی شخص دیگری. بزرگسال بودن یعنی تجربه دوران کودکی و نوجوانی.

کرمزین برجسته‌ترین شخصیت عصر خود، اصلاح‌گر زبان، یکی از پدران احساسات‌گرایی روسی، مورخ، روزنامه‌نگار، صاحب شعر و نثر است که نسلی بر اساس آن پرورش یافت. همه اینها برای مطالعه، احترام، تصدیق کافی است. اما نه به اندازه ای که در ادبیات، به خودمان و نه در دنیای پدربزرگ هایمان عاشق شویم. به نظر می رسد دو ویژگی زندگی نامه و خلاقیت کرمزین او را به یکی از همکلاسی های ما تبدیل کرده است.

مورخ-هنرمند. آنها قبلاً در دهه 1820 به این موضوع خندیدند، آنها سعی کردند در جهت علمی از آن فاصله بگیرند، اما این دقیقاً همان چیزی است که به نظر می رسد یک قرن و نیم بعد از آن گم شده است. در واقع، کرمزین، مورخ، به طور همزمان دو راه برای درک گذشته پیشنهاد کرد. یک - علمی، عینی، واقعیات، مفاهیم، الگوهای جدید. دیگری هنری و ذهنی است. بنابراین، تصویر مورخ-هنرمند تنها متعلق به گذشته نیست، همزمانی موقعیت کرمزین و برخی از جدیدترین مفاهیم در مورد جوهر دانش تاریخی - آیا این خود گویای آن است؟ به اعتقاد ما، این اولین ویژگی «ماهیت موضوعی» آثار کرمزین است.

و ثانیاً، اجازه دهید یک بار دیگر به سهم قابل توجهی در فرهنگ روسیه که شخصیت کارامزین نامیده می شود توجه کنیم. کرمزین فردی بسیار اخلاقی و جذاب است که از طریق الگوی مستقیم و دوستی بر بسیاری تأثیر گذاشته است. اما به میزان بسیار بیشتری - با حضور این شخصیت در اشعار، داستان ها، مقالات و به ویژه در تاریخ. کرمزین بالاخره یکی از آزادترین افراد دوران خود بود و در بین دوستان و آشنایانش افراد شگفت انگیز و بهترین افراد زیادی وجود داشت. او آنچه را که فکر می کرد نوشت، شخصیت های تاریخی را بر اساس مطالب گسترده و جدید ترسیم کرد. موفق به کشف روسیه باستان شد، "کارمزین اولین مورخ و آخرین وقایع نگار ما است."

فهرست ادبیات استفاده شده

1. Averentsev S.S. همکار ما یک نویسنده باستانی است.

2. آیخنوالد یو. آی. شبح های نویسندگان روسی. - م.: جمهوری، 1994.

– 591 ص: بیمار. - (گذشته و حال).

3. Gulyga A.V. The Art of History - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. تاریخ دولت روسیه در 12 جلد. T. II-

III/ ویرایش A. N. ساخاروف. - M.: Nauka، 1991. - 832 ص.

5. Karamzin N. M. در مورد تاریخ دولت روسیه / comp. A.I.

اشمیت. – م.: آموزش و پرورش، 1990. – 384 ص.

6. Karamzin N. M. Tradits of the Agres / Comp., Intro. هنر G. P. Makogonenko;

G. P. Makogonenko و M. V. Ivanova; - لی V. V. لوکاشووا. - م.:

پراودا، 1988. – 768 ص.

7. فرهنگ شناسی: کتاب درسی برای دانشجویان مؤسسات آموزش عالی - روستوف n/D: انتشارات ققنوس، 1999. - 608 ص.

8. Lotman Yu. M. Karamzin: The Creation of Karamzin. هنر و تحقیق، 1957-

1990. یادداشت ها rec. – سن پترزبورگ: هنر – سن پترزبورگ، 1997 – 830 ص: ill.: portrait.

9. Eikhenbaum B. M. درباره نثر: مجموعه. هنر - L.: داستان،

1969. – 503 ص.
-----------------------
لوتمان یو ام کرمزین. – سنت پترزبورگ، هنر. – سن پترزبورگ، 1997. – ص. 56.
Soloviev S. M. آثار منتخب. یادداشت. - م.، 1983. - ص. 231.
کرمزین ن. ام آثار. - سن پترزبورگ، 1848. t. 1. p. 487. برای اطلاع از امکان دریافت مشاوره همین الان درخواستی با ذکر موضوع ارسال کنید.

N.M. کرمزین

تاریخ دولت روسیه

پیشگفتار

فصل اول. درباره مردمانی که از دوران باستان در روسیه ساکن بودند. در مورد اسلاوها به طور کلی

فصل دوم. درباره اسلاوها و دیگر مردم،

چه کسی دولت روسیه را تشکیل داد

فصل سوم. درباره خصوصیات فیزیکی و اخلاقی اسلاوهای باستان

فصل چهارم. RURIK، SINEUS و TRUVOR. G. 862-879

فصل پنجم. OLEG RULER. G. 879-912

فصل ششم. شاهزاده ایگور G. 912-945

فصل هفتم. شاهزاده سویاتوسلاو. G. 945-972

فصل هشتم. دوک بزرگ یاروپلک. G. 972-980

فصل نهم. دوک بزرگ ولادیمیر،

در تعمید باسیلی نام دارد. G. 980-1014

فصل X. در مورد وضعیت روسیه باستان

فصل اول. GRAND DUKE SVYATOPOLK. G. 1015-1019

فصل دوم. دوک بزرگ یاروسلاو یا جورج. G. 1019-1054

فصل سوم. حقیقت روسیه، یا قوانین یاروسلاووف

فصل چهارم. دوک بزرگ ایزیاسلاو،

در تعمید به نام دیمیتریوس. G. 1054-1077

فصل پنجم. GRAND DUKE VSEVOLOD. G. 1078-1093

فصل ششم. دوک اعظم سویاتوپولک-میخائیل. G. 1093-1112

فصل هفتم. ولادیمیر منوماخ،

در تعمید باسیلی نام دارد. ج 1113-1125

فصل هشتم. دوک بزرگ MSTISLAV. ج 1125-1132

فصل نهم. دوک بزرگ یاروپلک. ج 1132-1139

فصل X. GRAND DUKE VSEVOLOD OLGOVICH. ز 1139-1146

فصل یازدهم. دوک بزرگ ایگور اولگوویچ

فصل دوازدهم. دوک بزرگ ایزیاسلاو مستیسلاویچ. ج 1146-1154

فصل سیزدهم. دوک بزرگ روستیسلاو-میخائیل مستیسلاویچ. ج 1154-1155

فصل چهاردهم. دوک بزرگ جورج، یا یوری ولادیمیرویچ،

به نام LONG-ARMED. ج 1155-1157

فصل پانزدهم. دوک بزرگ ایزیاسلاو داویدویچ کیف.

شاهزاده آندری سوزدال،

با نام مستعار BOGOLYUBSKY. ج 1157-1159

فصل شانزدهم. دوک بزرگ روستیسلاو-میخائیل برای دومین بار در کیف است.

آندری در ولادیمیر سوزدال. ج 1159-1167

فصل هفدهم. دوک بزرگ ماستیسلاو ایزیاسلاویچ کیف.

آندری سوزال، یا ولادیمیرسکی. ج 1167-1169

فصل اول. دوک بزرگ آندری. ج 1169-1174

فصل دوم. دوک اعظم مایکل دوم [جورجیویچ]. ج 1174-1176

فصل سوم. دوک بزرگ وسوولود سوم جورجیویچ. ج 1176-1212

فصل چهارم. جورج، شاهزاده ولادیمیر.

کنستانتین روستوفسکی. ز 1212-1216

فصل پنجم. کنستانتین، دوک بزرگ

ولادیمیرسکی و سوزدال. ز 1216-1219

فصل ششم. دوک اعظم جورج دوم وسوولودوویچ. ز 1219-1224

فصل هفتم. وضعیت روسیه از قرن یازدهم تا سیزدهم

فصل هشتم. دوک اعظم جورج وسوولودوویچ. ز 1224-1238

فصل اول. دوک بزرگ یاروسلاو دوم وسوولودوویچ. ز 1238-1247

فصل دوم. دوکهای بزرگ سویاتوسلاو وسوولودوویچ،

آندری یاروسلاویچ و الکساندر نوسکی

(یکی پس از دیگری). ز 1247-1263

فصل سوم. دوک بزرگ یاروسلاو یاروسلاویچ. ز 1263-1272

فصل چهارم. دوک بزرگ واسیلی یاروسلاویچ. ز 1272-1276.

فصل پنجم. دوک بزرگ دیمیتری الکساندروویچ. ز 1276-1294.

فصل ششم. دوک بزرگ آندری الکساندروویچ. ز 1294-1304.

فصل هفتم. دوک اعظم میخائیل یاروسلاویچ. ز 1304-1319

فصل هشتم. دوکهای بزرگ جورج دانیلوویچ،

دیمیتری و الکساندر میخایلوویچ

(یکی پس از دیگری). ز 1319-1328

فصل نهم. دوک بزرگ جان دانیلوویچ،

به نام کالیتا. ز 1328-1340

فصل X. دوک بزرگ سیمئون یوآنوویچ،

به نام مغرور. ز 1340-1353

فصل یازدهم. دوک بزرگ جان دوم ژوانوویچ. ز 1353-1359

فصل دوازدهم. دوک اعظم دیمیتری کنستانتینوویچ. ز 1359-1362

فصل اول. دوک اعظم دیمیتری یوآنوویچ،

به نام DON. ز 1363-1389

فصل دوم. دوک بزرگ واسیلی دیمیتریویچ. ز 1389-1425

فصل سوم. دوک بزرگ واسیلی واسیلیویچ تاریک. G. 1425-1462

فصل چهارم. وضعیت روسیه از حمله تاتارها تا جان سوم

فصل اول. فرماندار، دوک بزرگ

جان سوم واسیلیویچ. G. 1462-1472

فصل دوم. ادامه منطقه جان. G. 1472-1477

فصل سوم. ادامه منطقه جان. G. 1475-1481

فصل چهارم. ادامه منطقه جان. G. 1480-1490

فصل پنجم. ادامه منطقه جان. G. 1491-1496

فصل ششم. ادامه منطقه جان. G. 1495-1503

فصل هفتم. ادامه منطقه جان. G. 1503-1505

فصل اول. فرماندار بزرگ دوک واسیلی یوآنوویچ. G. 1505-1509

فصل دوم. ادامه دولت واسیلیف. G. 1510-1521

فصل سوم. ادامه دولت واسیلیف. G. 1521-1534

فصل چهارم. ایالت روسیه. G. 1462-1533

فصل اول. دوک بزرگ و تزار جان چهارم واسیلیویچ دوم. G. 1533-1538

فصل دوم. ادامه منطقه جان چهارم. G. 1538-1547

فصل سوم. ادامه منطقه جان چهارم. G. 1546-1552

فصل چهارم. ادامه منطقه جان چهارم. G. 1552

فصل V. ادامه منطقه جان IV. G. 1552-1560

فصل اول. ادامه سلطنت جان وحشتناک. G. 1560-1564

فصل دوم. ادامه سلطنت جان وحشتناک. G. 1563-1569

فصل سوم. ادامه سلطنت جان وحشتناک. G. 1569-1572

فصل چهارم. ادامه سلطنت جان وحشتناک. G. 1572-1577

فصل پنجم. ادامه سلطنت جان وحشتناک. G. 1577-1582

فصل ششم. اولین فتح سیبری. G. 1581-1584

فصل هفتم. ادامه سلطنت جان وحشتناک. G. 1582-1584

فصل اول. سلطنت تئودور یوآنوویچ. G. 1584-1587

فصل دوم. ادامه سلطنت تئودور یوآنوویچ. G. 1587-1592

فصل سوم. ادامه سلطنت تئودور یوآنوویچ. G. 1591 - 1598

فصل چهارم. دولت روسیه در پایان قرن شانزدهم

فصل اول. سلطنت بوریس گودونوف. G. 1598-1604

فصل دوم. ادامه سلطنت بوریسوف. G. 1600-1605

فصل سوم. سلطنت تئودور بوریسوویچ گودونوف. G. 1605

فصل چهارم. سلطنت دیمیتری دروغین. G. 1605-1606

فصل اول. سلطنت واسیلی یوآنوویچ شویسکی. G. 1606-1608

فصل دوم. ادامه سلطنت باسیلی. G. 1607-1609

فصل سوم. ادامه سلطنت باسیلی. G. 1608-1610

فصل چهارم. سرنگونی باسیلی و INTERREGNUM. G. 1610-1611

فصل V. INTERREGONUM. G. 1611-1612

پیشگفتار

در 31 اکتبر 1803، کرمزین 37 ساله، با فرمان امپراتوری، موقعیت تاریخ نگار را با حقوق بازنشستگی (3 هزار روبل) برابر با حقوق یک استاد دریافت کرد. تمام بایگانی ها و کتابخانه ها در برابر او باز می شود، او به اوستافیوو، املاک پدر همسر جدیدش اکاترینا آندریونا ویازمسکایا بازنشسته شد. او در یک دفتر با مبله در طبقه دوم یک خانه اعیانی، شاهکار خود را به عنوان یک محقق-تاریخ آغاز می‌کند: «او آرام می‌نویسد، نه ناگهانی، و با پشتکار کار می‌کند.»

در تاریخ نگاری شوروی، کرمزین به عنوان یک ایدئولوگ "حلقه های اشرافی-اشرافی"، یک صاحب رعیت و سلطنت طلب شناخته می شد. رمز شناخت شخصیت یک دانشمند، مانند هر فرد دیگری، در ماهیت طبیعی، ژنتیکی او، در شرایط زندگی، نحوه شکل گیری شخصیت او، در روابط خانوادگی و اجتماعی است. "غرور نجیب نجیب" و عشق به میهن مورخ توسط پدر روشنفکر او ، حلقه دوستان متفکر و تحصیل کرده در خانه و طبیعت تأثیرگذار و متواضع روسیه تغذیه می شد. اما علاوه بر این، کارامزین از دوران کودکی خود برداشت های وحشتناک "پوگاچویسم" را نیز به همراه داشت و در طول سال های سفر به خارج از کشور شاهد مرگبار خشونت، عنصر مردم و ماجراجویی رهبران انقلاب فرانسه بود. . "وحشت های انقلاب فرانسه برای همیشه اروپا را از رویاهای آزادی مدنی و برابری درمان کرد". "مردمی که در تب و تاب احساسات هستند، بیشتر می توانند جلاد باشند تا قاضی."

محقق در کار خود نه تنها مشکل تجسم هنری تاریخ، شرح ادبی گاه به گاه رویدادها، بلکه «مخصوص و پیوند» آنها را نیز مطرح کرد. اصول آن: 1) عشق به میهن به عنوان بخشی از بشریت. 2) پیروی از حقیقت تاریخ: "تاریخ رمان یا باغی نیست که همه چیز در آن خوشایند باشد - دنیای واقعی را به تصویر می کشد". 3) دیدگاه مدرن از رویدادهای گذشته: "آنچه هست یا بود و نه آنچه می توانست باشد". 4) رویکرد یکپارچه به تاریخ، به عنوان مثال. ایجاد تاریخ جامعه به عنوان یک کل: "پیشرفت های عقل، هنر، آداب و رسوم، قوانین، صنعت و غیره." نیروی محرکه روند تاریخی قدرت، دولت است. کل روند تاریخی روسیه مبارزه ای است بین خودکامگی و دموکراسی، الیگارشی، اشرافیت و آپاناژها. خودمختاری هسته ای است که کل زندگی اجتماعی روسیه بر آن استوار است. نابودی خودکامگی همیشه منجر به مرگ، احیای - به رستگاری می شود. خودکامگی نشان دهنده نظم، امنیت و رفاه است. کارامزین با استفاده از نمونه هایی از خیانت یوری دولگوروکی، ظلم ایوان سوم و ایوان وحشتناک، جنایات بوریس گودونوف و واسیلی شویسکی نشان می دهد که یک پادشاه چه چیزی نباید باشد. این دانشمند همچنین ارزیابی متناقضی از پیتر اول ارائه می دهد: "ما شهروند جهان شده ایم ، اما در برخی موارد دیگر شهروند روسیه نیستیم." در عین حال، تصادفی نیست که "تاریخ..." او روسی نامیده می شود، نه روسی. در مورد مردم عادی، مورخ هنوز از "جذابیت شلاق" دفاع نمی کند، بلکه آنها را به عنوان یک شهروند کامل همراه با اشراف و بازرگانان تحت یک شرط می بیند: "مردم باید کار کنند." در تاریخ آن هیچ ایده ای از انتخاب مردم روسیه و نیهیلیسم ملی وجود ندارد. او موفق شد یک سطح عینی از رویکرد را به همه مردم روسیه و اروپا حفظ کند.

نیکلای میخائیلوویچ، اندکی قبل از مرگش، در جلسه آکادمی علوم گفت: "ما دوست داریم از همان قبر مانند نابغه های نامرئی بر روی مردم عمل کنیم و پس از مرگمان هنوز دوستانی روی زمین داشته باشیم." کرمزین این افتخار را به طور کامل دریافت کرد.

کار بر روی "تاریخ دولت روسیه" هم از نظر انتخاب منابع و هم از نظر نوشتن خود متن بسیار فشرده بود. تا سال 1811، حدود 8 جلد نوشته شده بود، اما وقایع 1812-1813. کار موقتاً قطع شد تنها در سال 1816 او توانست با داشتن 9 جلد به سن پترزبورگ برود و شروع به انتشار 8 جلد اول به عنوان بخشی جدایی ناپذیر کامل از "تاریخ..." خود کرد.

«تاریخ، به یک معنا، کتاب مقدس مردمان است: اصلی، ضروری. آینه ای از وجود و فعالیت آنها; لوح وحی و احکام; میثاق نیاکان با آیندگان... - کرمزین «تاریخ...» خود را اینگونه آغاز می کند. - حاکمان و قانونگذاران بر اساس دستورات تاریخ عمل می کنند ... باید دانست که چگونه از قدیم الایام هوس های سرکش جامعه مدنی را برانگیخته است و نیروی سودمند ذهن از چه راه هایی امیال خشونت آمیز آنها را مهار کرده است ... اما شهروند عادی باید تاریخ را هم بخوانید او را با نقص نظم مشهود اشیاء آشتی می دهد... او را در بلایای حالتی تسلی می دهد... احساسی اخلاقی را تغذیه می کند و با قضاوت عادلانه خود روح را به عدالت می سپارد که خیر ما و هماهنگی جامعه را تأیید می کند. این مزیت است: لذت بسیار برای قلب و ذهن.»

بنابراین، وظیفه سیاسی و تربیتی در وهله اول قرار می گیرد. برای کرمزین، تاریخ به عنوان آموزش اخلاقی، آموزش سیاسی و نه دانش علمی عمل می کند. این ادعای قدرت سلطنتی قوی و مبارزه با جنبش انقلابی است.

زیبایی، هنر - این دومین عنصری است که دیدگاه های تاریخی کارامزین را مشخص می کند. تاریخ روسیه سرشار از تصاویر قهرمانانه و زنده است؛ این ماده بارور برای هنرمند است. نشان دادن آن به سبکی رنگارنگ و زیبا وظیفه اصلی مورخ است. کرمزین فرآیند تاریخی را از طریق پراگماتیسم هیوم درک کرد که شخصیت تاریخی را به عنوان موتور توسعه تاریخی در خط مقدم قرار داد و این تحول را از دیدگاه فرد و اعمال او استنتاج کرد. تمام عناصر اصلی در درک تاریخ توسط کرمزین از قرن هجدهم گرفته شد و منعکس کننده مرحله قبلی در توسعه تاریخ است. اما علم تاریخی در حال حاضر راه درازی را پیموده است و البته دور زدن دو مشکل اصلی علم تاریخی غیرممکن بود که برای حل آن‌ها اندیشه تاریخی پیوسته راه خود را از طریق میراث گذشته - مشکل منبع و مسئله سنتز تاریخی اما در اینجا بین الزام مستندات علمی و جهت ادبی و هنری تناقض وجود داشت. کرمزین با تقسیم داستان خود به دو بخش مستقل، نوعی راه حل برای این تناقض یافت. متن اصلی - یک روایت ادبی - در ضمیمه ها با متن مستقلی از یادداشت های مستند همراه بود.

منابع "تاریخ دولت روسیه"

نام کرمزین و «تاریخ...» او با انتشار و معرفی تعداد قابل توجهی از آثار تاریخی به گردش علمی همراه است. با پیروی از روح زمان، دانشمند از ارتباطات شخصی خود استفاده می کند، با مسکو و بایگانی های دیگر ارتباط برقرار می کند، به مجموعه های کتابخانه های بزرگ، در درجه اول کتابخانه سینودال روی می آورد، به مخازن خصوصی متوسل می شود، به عنوان مثال، به مجموعه های موسین-پوشکین، و می نویسد. یا بهتر است بگوییم اسناد جدیدی را از آنجا استخراج می کند که خواننده ابتدا از کرمزین در مورد آنها مطلع شد. در میان این اسناد، فهرست های وقایع نگاری جدید، به عنوان مثال، کد ایپاتیف (در اصطلاح کارامزین - تواریخ کیف و ولین) است که برای اولین بار توسط کارامزین استفاده شد. آثار حقوقی متعدد - "کتاب سکاندار" و منشورهای کلیسا ، منشور قضاوت نووگورود ، قانون قوانین ایوان سوم (تاتیشچف و میلر فقط قانون قوانین 1550 را می دانستند) "Stoglav"؛ از بناهای ادبی استفاده می شود - در وهله اول "داستان مبارزات ایگور"، "پرسش های کریک" و غیره هستند. پس از M.M. شچرباتوف از یادداشت های خارجی ها استفاده کرد، کرمزین در این زمینه برای اولین بار متون جدید بسیاری را به خود جلب کرد، از پلانو کارپینی، روبروک، باربارو، کونتارینی، هربرشتاین و با یادداشت های خارجی ها درباره زمان مشکلات خاتمه یافت. حاصل این کار یادداشت‌های گسترده‌ای بود که کرمزین با آن «تاریخ...» خود را ارائه کرد. آنها به ویژه در جلدهای اول گسترده هستند، جایی که از نظر حجم از متن خود «تاریخ...» فراتر می روند. جلد اول شامل 172 صفحه است و یادداشت های مربوط به آن - 125 صفحه کوچک، در جلد دوم، برای 189 صفحه متن، 160 صفحه یادداشت، همچنین کوچک و غیره وجود دارد.

این یادداشت‌ها عمدتاً شامل گزیده‌هایی از منابعی است که وقایعی را که کرمزین در «تاریخ...» از آن صحبت می‌کند، به تصویر می‌کشد. معمولاً متون موازی از چندین منبع، عمدتاً فهرست‌های متفاوتی از تواریخ ارائه می‌شوند. این حجم عظیم از مواد مستند طراوت خود را در تعدادی از موارد تا پایان قرن نوزدهم حفظ کرد، به خصوص که برخی از فهرست ها و بناهایی که کرمزین استفاده می کرد در جریان آتش سوزی مسکو در سال 1812 یا سایر بلایای طبیعی از بین رفت. مورخان برای مدت طولانی به یادداشت‌های کرمزین روی آوردند، زیرا قبلاً خواندن «تاریخ...» او را متوقف کرده بودند. ارزش این یادداشت ها کاملا غیر قابل انکار است.

لازم به ذکر است که شخصیت های برجسته باستان شناسی روسیه در اوایل قرن 19 نقش مهمی در کار جستجو و پردازش اسناد داشتند. آنها سهم قابل توجهی از شایستگی مشخص شده «تاریخ...» کارامزین دارند. از مکاتبات کرمزین با K.F. کالایدوویچ، مدیر آرشیو مسکو کالج امور خارجه A.F. مالینوفسکی، با پ.م. کارگران ساختمانی می توانند ببینند که آثار تازه کشف شده مورد استفاده در "تاریخ..." کرمزین عمدتاً یافته های آنهاست. آنها نه تنها موارد ارزشمند و مهمی را برای این دوره برای او می فرستند، بلکه به دستور او، خود اسنادی را انتخاب می کنند، مواد اولیه مقدماتی را برای یک موضوع یا موضوع معین انتخاب و نظام مند می کنند.

اما کرمزین یادداشت های خود را به یک بازتولید رسمی منبع محدود نمی کند. یادداشت‌های کرمزین نشان می‌دهد که کار طولانی و عمیق او در زمینه مواد مستند، دانش تاریخی گسترده‌اش، او را تا حدی در سطحی با الزامات روش انتقادی که شلوزر در علم تاریخی روسیه آورده است، قرار می‌دهد. مورخ وقایع نگاری M.D. پریسلکوف به حس انتقادی ظریف کارامزین در انتخاب متون تواریخ ایپاتیف، لورنتین و تثلیث اشاره کرد. یادداشت های او در مورد ترکیب "حقیقت روسی"، در مورد اساسنامه کلیسای ولادیمیر و وسوولود، و مقایسه مکرر منابع مختلف تاریخی برای حل اختلافات علمی فردی به یادداشت های کارامزین نه تنها اهمیت باستان شناسی، بلکه همچنین اهمیت تاریخی می دهد. تصادفی نیست که متخصصان باستان شناسی به نظرات کرمزین در مورد موضوعات بحث برانگیز گوش دادند. و با این حال، در نظام کلی دیدگاه‌های تاریخی کارامزین، در ساختار کلی «تاریخ...» او، تمام این مطالعه منبع، دستگاه انتقادی یک خصلت کاملاً صوری و ارجاعی را حفظ می‌کند.

محقق در یادداشت‌ها عصاره‌هایی از منابع ارائه می‌دهد که رویدادهایی را که در داستان خود شرح می‌دهد، به تصویر می‌کشد. اما در عین حال، مطالب بسیار انتقادی مندرج در یادداشت‌ها در خود «تاریخ...» بازتاب‌ناپذیر می‌ماند و گویی خارج از محدوده روایت ظاهر می‌شود. در مورد دوم، آنچه برای کرمزین مهم است، نقد منابع و افشای محتوای درونی پدیده ها نیست. او از منبع فقط واقعیت را می گیرد، پدیده فی نفسه. این شکاف بین یادداشت ها و متن گاهی به تناقض مستقیم تبدیل می شود، زیرا این دو بخش از کار کرمزین تابع دو اصل یا الزام متفاوت است. بنابراین، در همان ابتدای کتاب «تاریخ...»، با دور زدن مسائل قوم‌شناسی در یک مقاله کوتاه، همانطور که م. شچرباتوف، او آمد تا نام اسلاوها را توضیح دهد: "... تحت این نام، شایسته افراد جنگجو و شجاع است، زیرا می توان آن را از شکوه استخراج کرد" - این موقعیت کارامزین است. و در تبصره 42 این متن، اختلاف علمی و رد واقعی این تفسیر آورده شده است. اما، که توسط نقد رد می شود، روایت آن را تأیید می کند، زیرا با تصویر هنری ایجاد شده توسط نویسنده سازگار است. سؤال دعوت وارنگیان نیز آورده شده است. اگر یادداشت قصد انتقاد از افسانه گوستومیسل را داشته باشد، اهداف هنری روایت آن را به عنوان «شایستگی جاودانگی و شکوه در تاریخ ما» وارد متن می‌کند. در کرمزین، نقد متن به هیچ وجه به نقد افسانه تبدیل نمی شود. برعکس، افسانه حاصلخیزترین ماده برای تزئین هنری یک داستان و برای استدلال روانی است.