صفات ذات پست و برتر انسان. صفات الهی و اهریمنی

تجربه شخصی، تحقیق و مشاهدات من را به این نتیجه رسانده است که ویژگی های زیر برای دستیابی و حفظ قدرت بسیار مهم هستند:

• انرژی، استقامت و ذخیره جسمانی سرزندگی.
• توانایی متمرکز کردن انرژی خود و عدم هدر دادن انرژی.
• حساسیت نسبت به دیگران.
• انعطاف پذیری، به ویژه در مورد انتخاب ابزارهای مختلف برای رسیدن به اهداف خود.
• تمایل، در صورت لزوم، وارد شدن به یک درگیری یا رویارویی، به عبارت دیگر - مقدار معینی از سفتی.
• توانایی فراموش کردن "من" خود، حداقل برای مدتی، و یک زیردستان یا بازیکن خوب تیمی برای جلب حمایت و کمک دیگران.

همه این خصوصیات ذاتی افرادی است که می دانند چگونه قدرت را دریافت کنند و از آن دور کنند.

1. انرژی و نشاط جسمانی

استقامت اغلب بر استعدادها پیروز می شود. جان کوتر هنگام مشاهده مدیران عامل متوجه شد که بسیاری از آنها 60 تا 65 ساعت در هفته کار می کنند. حداقل 10 ساعت در روز توانایی و آمادگی برای کار برای مدت طولانی در ذات بسیاری از شخصیت های تأثیرگذار بود.

رئیس جمهور لیندون جانسون دارای قدرت و استقامت بدنی فوق العاده ای بود. یکی از همکارانی که با او کار می کرد ادعا کرد که او همیشه در حال فرار است: "هر وقت لیندون جانسون را در حال رفتن به کاپیتول می دید، مطمئن بود که فرار می کرد." او قبل از همه دبیران کنگره سر کار آمد و برای ناهار هم نشکست. علیرغم این واقعیت که تقریباً تمام کار در کنگره در ساعت پنج و نیم متوقف شد، جانسون و دستیارانش اغلب تا ساعت هشت و نیم شب کار می کردند. جانسون دو مرد جوان را که از تگزاس می‌شناخت به عنوان دستیار استخدام کرد و حتی سخت‌تر کار کرد. تمایل آنها به نشستن ساعت‌های طولانی در محل کار، و تلاش قابل‌توجه، انگیزه‌ی مثال شخصی جانسون بود: «اگر آنها ساعت پنج بیدار شدند، فقط به این دلیل بود که رئیس‌شان در ساعت پنج تند از خواب بیدار شد، و اگر آنها از کاپیتول صعود کردند. تپه قبل از طلوع، سپس رئیس آنها در کنار آنها بود. او بیشتر از هرکسی کار کرد. سرش کار می کرد حتی زمانی که بیشتر ما از حال رفتیم.

انرژی و قدرت مزایای بسیاری را برای کسانی که به دنبال کسب قدرت هستند فراهم می کند:

• اول، آنها به شما این امکان را می دهند که از حریف خود پیشی بگیرید یا با کار سخت، افرادی را که از نظر هوش یا مهارت برتر هستند دور بزنید.
• دوم اینکه انرژی و استقامت به یک الگو تبدیل می شود و به اطرافیان شما انگیزه می دهد که بیشتر تلاش کنند. با کار سخت و طولانی مدت، نه تنها به زیردستان خود نشان می دهید که این کار از نظر انسانی امکان پذیر است، بلکه بر اهمیت انجام وظیفه نیز تأکید می کنید. به هر حال، اگر مایلید اینقدر کار کنید، باید ارزشش را داشته باشد.

اگر از مردم بخواهید ویژگی های یک رهبر را فهرست کنند، بعید است که به انرژی یا عملکرد فیزیکی اشاره کنند. اما این ویژگی ها یکی از اصلی ترین آنهاست. بدون استقامت و توانایی کار سخت، سایر مهارت ها و کیفیت ها ارزش کمی دارند.

2. توانایی تمرکز

امکانات هر فرد محدود است. شخصیت های تأثیرگذار تمایل دارند تلاش ها و اقدامات خود را در یک جهت متمرکز کنند.

همه ما در دوران کودکی آزمایشی را با یک ذره بین انجام دادیم: با هدایت یک پرتو خورشید از طریق آن، دسته ای از علف های خشک را روشن کردیم. این مثال ساده به وضوح یک واقعیت ساده را نشان می دهد: با متمرکز کردن پرتوها، آنها را به طور قابل توجهی تقویت می کنیم.

توانایی توجه به جزئیات برای اجرای وظایف بسیار مهم است. این کیفیت اغلب در دانشجویان و مدیران وجود ندارد. تلاش هایی که در بسیاری از جهات توزیع می شود به هدر می رود. چیزهای کوچکی که می توانند برای کسب قدرت و نفوذ مهم باشند اغلب نادیده گرفته می شوند. عدم تمرکز حتی در مولدترین تلاش ها نیز می تواند به یک مانع تبدیل شود.

در سال 1970، پیتر مک کولو، رئیس زیراکس، متوجه شد که زمان آن فرا رسیده است که شرکت فراتر از حوزه خدمات کپی گسترش یابد. با گذشت زمان، پتنت ها منقضی می شوند، منسوخ می شوند و رشد بازار کاهش می یابد.

راه های جدیدی برای رشد و توسعه مورد نیاز بود. مک کولو این را فهمید: «هدف نهایی زیراکس یافتن بهترین راه‌ها برای سازماندهی اطلاعات است. ما متعهد به رهبری در این زمینه هستیم.»

با این حال، دو چیز مانع از تحقق این چشم انداز بزرگ شد و هر دو ارتباط مستقیمی با تمرکز تلاش دارند.

اول، در اوایل دهه 1970، زیراکس توسط دولت به نقض قوانین ضد تراست متهم شد. این دعوا که سال ها به طول انجامید، توجه مدیران را از وظایف مستقیم خود منحرف کرد و عملاً فرآیند برنامه ریزی در سازمان را فلج کرد.

ثانیا مک کولو به جز زیراکس به فعالیت های دیگری نیز پرداخت. او زمان و انرژی خود را وقف کارهای بشردوستانه در United Way، هیئت امنای دانشگاه روچستر، شورای روابط خارجی، شورای تجارت و روابط اقتصادی ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی، کمیته بازرگانی هنر، لیگ ملی شهری. تصور این بود که مک کولو به بیراهه رفته است."

3. حساسیت نسبت به دیگران

برای تأثیرگذاری بر دیگران، درک آنها، دانستن علایق و نگرش‌های آنها و اینکه بتوانیم با این افراد ارتباط برقرار کنیم، مهم است. حساسیت درک این است که او چه نوع فردی است، موضع او در مورد یک موضوع خاص چیست، چگونه می توان با او بهترین ارتباط برقرار کرد و چگونه بر او تأثیر گذاشت.

فرآیند مذاکره شامل ایجاد محیطی است که در آن این لحظات آشکار می شوند. در ادبیات اختصاص داده شده به تجزیه و تحلیل انجام بحث ها، اغلب توصیه می شود برای دستیابی به توافق، به جای مواضع طرفین، در مورد منافع بحث شود. به عبارت دیگر، مهم است که بفهمید طرف مقابل واقعاً چه می‌خواهد و چه می‌خواهد و چرا برای این کار تلاش می‌کند، و سپس، شاید بتوانید شرایطی را ارائه دهید که طرف مقابل شما اصلاً تصور نمی‌کرد. برای رسیدن به این هدف، مفید است که بتوانید خود را به جای دیگری بگذارید، نقش او را امتحان کنید و سعی کنید دنیا را از چشم او ببینید. این مهارت اغلب به رسیدن به توافق زمانی کمک می کند که حوزه بالقوه ای از راه حل های قابل قبول متقابل وجود داشته باشد.

رهبران باید بتوانند طیف گسترده ای از مشتریانی را که با آنها کار می کنند درک کنند. توانایی مذاکره با مردم بر اساس حساسیت اجتماعی است - توانایی ارزیابی دقیق آمادگی یا مقاومت پیروان، برای ایجاد انگیزه و درک پذیرش.

تیپ اونیل، رئیس کنگره ایالات متحده، همدلی کمتری نداشت: «موفقیت اونیل عمدتاً مبتنی بر توانایی او در درک نقاط ضعف انسانی بود. وقتی روابط مبتنی بر وابستگی متقابل است، بدون درک ماهیت انسان و کاستی‌های انسانی خیلی راه دوری نمی‌روید... همانطور که تیپ اونیل دوست داشت بگوید، برای کار، کار کنید. شما مردم را گرد هم می آورید و به این ترتیب برنامه، قانون، سیاست مورد نیاز خود را دریافت می کنید.»

حساس بودن نسبت به دیگران مستلزم مشاهده رفتار اطرافیانتان است. این نه تنها شامل توانایی درون نگری، بلکه مهمتر از آن، توانایی تجزیه و تحلیل دیگران است. برای اینکه انسان را حس کند باید بتواند حتی برای لحظه ای به خود و نیازها و اعتقادات خود فکر نکند. مهم نیست که چقدر بدبینانه به نظر می رسد، اما حساسیت توانایی به اشتراک گذاشتن نظرات دیگران است که برای بدست آوردن چیزی برای خود بسیار مهم است.

4. انعطاف پذیری

حساس بودن نسبت به دیگران بی ارزش است مگر اینکه بدانید چگونه از اطلاعاتی که دریافت می کنید برای تغییر رفتار خود استفاده کنید. برای سیاستمداران، انعطاف پذیری کلید موفقیت است. اگرچه انعطاف پذیری گاهی مفهوم منفی دارد، اما این ویژگی برای کسانی که امیدوار به کسب قدرت هستند بسیار مهم است. این فرصتی را برای تغییر مسیر و پذیرش روش‌های جدید کار، به جای چسبیدن محکم به روش‌هایی که کار نمی‌کنند، فراهم می‌کند.

علاوه بر این، انعطاف پذیری یافتن متحدان را ممکن می کند، زیرا تغییر رویکرد و آشتی دادن منافع مختلف آسان تر است. جان گاردنر می‌نویسد: «کمال آتاتورک، بزرگ‌ترین شخصیت تاریخ ترکیه، گفته می‌شود که می‌تواند به سرعت و بدون لحظه‌ای تردید، تاکتیک‌های ناموفق را به رویکرد دیگری تغییر دهد، و اگر این کار مؤثر نبود، به یک سوم ... اهداف او پایدار و تاکتیک ها انعطاف پذیر بود.

انعطاف‌پذیری که از توانایی تمرکز بر هدف نهایی و توانایی جدا ماندن از نظر عاطفی از موقعیت ناشی می‌شود، ویژگی بسیار مهمی است که به افراد اجازه می‌دهد قدرت کسب کنند. انعطاف پذیری به ویژه در موقعیت هایی که با انعطاف ناپذیری مطلق از سوی مخالفان مخالفت می کند، اهمیت دارد. عدم انعطاف پذیری در زمان مناسب می تواند شما را از جلب حمایت یا تغییر تاکتیک و رویکرد برای رسیدن به اهدافتان باز دارد. انعطاف‌پذیری ممکن است همیشه برای همه جذاب نباشد، اما بسیاری از مردم نتایج را دوست دارند - آنچه می‌توان با آن به دست آورد.

5. توانایی مقابله

قدرت را می توان به عنوان توانایی غلبه بر مقاومت و واداشتن دیگران به انجام آنچه می خواهید تعریف کرد. از این تعریف این فرض حاصل می شود که اختلافات بین مردم هنجار روابط اجتماعی است. اگر همه در مورد آنچه باید انجام شود و چگونه اتفاق نظر دارند، نیازی به استفاده از قدرت یا تأثیرگذاری بر دیگران نیست.

نیاز به استفاده از قدرت تنها زمانی به وجود می آید که اختلاف نظر وجود داشته باشد. بنابراین، یکی از ویژگی های فردی ضروری یک فرد تأثیرگذار، تمایل به وارد شدن به یک موقعیت تعارض است. همه تعارض ها و اختلاف نظرها را دوست ندارند. بسیاری از درگیری ها باعث خصومت و انزجار می شود.

اشکال مختلف تعارض باعث استرس می شود. برای جلوگیری از استرس، برخی از افراد ترجیح می دهند تسلیم خواسته های دیگران شوند یا از درگیری آشکار اجتناب کنند. با اجتناب از درگیری، هرگز به آنچه می خواهید نخواهید رسید. و برعکس: اگر برای دفاع از نظرات خود آماده باشید، می توانید قدرت کسب کنید.

تمایل به مبارزه قاطعانه برای آنچه می خواهید باعث می شود بسیاری از مخالفان شما بدون مبارزه عقب نشینی کنند. در سازمان‌ها، افراد متعارض می‌توانند از تپه بالا بروند، البته به قیمت کسانی که ترجیح می‌دهند به جای جنگیدن تسلیم شوند. افرادی که می خواهند همه را راضی کنند، تمایلی به درگیری ندارند. بنابراین، فردی که از قدرت به طور مؤثر استفاده می کند، فردی است که آنقدر مستقل است که نیازی به تأیید دیگران نداشته باشد.

6. سرکوب "من" خود و توانایی کنار آمدن با دیگران

گاهی مهم است که بتوانید بجنگید، سخت باشید، کاری کنید که حریف برای کاری که برخلاف میل شما انجام می دهد، بپردازد. با این حال، شرایطی وجود دارد که مهم است که بتوانید اتحاد، دوستی ایجاد کنید و با دیگران کنار بیایید. مشکل اصلی اینجا ممکن است «من» خودمان باشد. بنابراین، آخرین کیفیتی که ما به عنوان منبع قدرت تعریف می کنیم، توانایی سرکوب "من" خود برای رسیدن به چیزی است.

فرانک استانتون، مدیر عامل CBS، در به کارگیری و اعمال قدرت بدون فشار آوردن به زیردستان خود استاد بود. استانتون برنامه‌های تشویقی سخاوتمندانه‌ای را برای تشویق زیردستان خود به انجام کارآمدترین کار ممکن توسعه داد. زمانی که CBS با اعتصاب اتحادیه مواجه شد، استانتون برای تجمع کنندگان قهوه تهیه کرد. پس از پایان اعتصاب، او ترتیبی داد که برای کارمندانی که جایگزین همکاران اعتصابی در محل کار می شدند، اضافه کاری پرداخت شود. احتیاط استانتون باعث وفاداری و حمایت کل شرکت شد. او توانست به این هدف دست یابد زیرا به اندازه کافی به خود اطمینان داشت که از برخی از موقعیت های بلند خود دست بردارد و به ارتقای اقتدار سایر افراد در سازمان کمک کند. قدردان، آنها متحدان وفادار او شدند.

***

ارزیابی ویژگی‌های شخصی به‌عنوان منابع قدرت، به‌ویژه شامل پاسخ به این سؤال است که تا چه اندازه در حل دو وظیفه کلیدی پیش روی کسانی که می‌خواهند در سازمان‌ها قدرت کسب کنند، مشارکت دارند: جلب حمایت همکاران و به دست آوردن دست برتر در سازمان‌ها. رقابت.

با تکامل محیط و تغییر هنجارهای فرهنگی، کیفیت های مورد نیاز برای جلب حمایت و رقابت موفق نیز تغییر خواهد کرد. با این حال، در بیشتر کشورها و موقعیت‌های کنونی، این ویژگی‌ها هستند که به نظر ما مهم‌ترین منابع قدرت شخصی هستند.

شاید شما علاقه مند شوید.

همه نیمه خدایان و ویژگی های والای آنها از دینداری، دانش و انکار در بدن کسی که ارادت بی نظیری نسبت به شخصیت عالی الوهیت، واسودوا ایجاد کرده است، تجلی می یابد. از سوی دیگر، کسی که به عبادت نمی‌پردازد، بلکه به کارهای مادی می‌پردازد، صفات مثبتی ندارد. حتی اگر او در تمرین یوگای عرفانی یا حمایت صادقانه از خانواده و بستگان خود مهارت داشته باشد، با معجونی های خود هدایت می شود و بنابراین به انرژی بیرونی پروردگار خدمت می کند. صفات خوب در چنین فردی از کجا می آید؟

پروردگار متعال فرمود: بی باکی، تهذیب وجود، کمال در معرفت معنوی، انفاق، کنترل حواس، انجام فداکاری، مطالعه وداها، انجام ریاضت، سادگی، عدم خشونت، راستگویی، عدم غضب، نفس. - انکار، آرامش، عدم تهمت، شفقت به همه موجودات، عدم طمع، نرمی، حیا، عزم، یکدلی، گذشت، صلابت، پاکی، عدم حسادت و میل به افتخار - اینها، ای پسر بهاراتا، صفات الهی افراد صالح است که دارای فطرت الهی است.

تواضع، عدم غرور، عدم خشونت، صبر، سادگی. توسل به یک معلم معنوی واقعی؛ خلوص، ثبات، انضباط نفس؛ ترک آنچه که لذت نفسانی به همراه دارد. عدم وجود نفس کاذب؛ درک این موضوع که تولد، مرگ، پیری و بیماری شر است. انکار خود، عدم وابستگی به فرزندان، همسر، خانه و غیره؛ آرامش در شادی و غم؛ ارادت تزلزل ناپذیر به من. میل به زندگی در یک مکان منزوی، جدا شدن از مردم دنیا، شناخت اهمیت خودشناسی و تمایل به جستجوی فلسفی برای حقیقت مطلق - این را من اعلام می کنم دانش، و هر چیز دیگری را که من آن را جهل می نامم.

همه این بیست و شش خصلت متعالی هستند. بسته به اینکه چه جایگاهی در جامعه داریم و در چه شغلی مشغول هستیم، باید در خودمان توسعه یابند. اگر همه افراد آگاهانه این ویژگی ها را در خود پرورش دهند، آنگاه علیرغم رنج مادی اجتناب ناپذیر، به مرور زمان می توانند به بالاترین سطح خودشناسی معنوی برسند.

افراد نه چندان باهوش گاهی به اشتباه فرآیند شناختی که در اینجا شرح داده شده است را محصول یک حوزه فعالیت می دانند. با این حال، مسیر واقعی دانش در اینجا شرح داده شده است.

معرفتی که در این آیات بیان شده است، راه آزادی را برای روح باز می کند. از میان تمام اجزای فرآیند شناخت، مهمترین عنصر در سطر اول بیت یازدهم بهاگاواد گیتا (فصل 13) ذکر شده است: هدف نهایی دانش خدمت خالصانه به خداوند است .

بنابراین اگر شخصی نمی خواست یا نمی توانست به آن درجه برسد خدمت معنوی (استعلایی) به خداوند، تمام نوزده جزء دیگر فرآیند شناخت عملا مستهلک می شوند.

شخصیت یک فرد یکی از کارکردهای بدن ظریف ذهن است. بدن لطیف ذهن با مرگ بدن ناخالص نمی میرد، بلکه همراه با روح به بدن جدیدی می رود.

بنابراین، ماهیت کودک به سرعتی که ما می خواهیم تغییر نمی کند. ذهن او به سادگی مانند یک گل باز می شود، ما فقط می توانیم مسیر باز شدن گلبرگ ها را تغییر دهیم، ویژگی های مثبت شخصیت را تحریک کنیم و ظاهر منفی را تحریک نکنیم. البته در این صورت بدون شک کودک انسان خوبی خواهد شد. با این حال، این بدان معنا نیست که شخصیت او تغییر زیادی کرده است.

شخصیت یک فرد به آرامی تغییر می کند، اما تظاهرات آن می تواند بسیار متنوع باشد. ذهن حاوی بسیاری از اسرار آشکار نشده است.

صفاتی هستند که آشکار می شوند و آنهایی که نیستند. می توان با دانه درخت سیب قیاس کرد. این به خودی خود بدن ظریف یک درخت بزرگ آینده را دارد. این دانه قبلاً حاوی اطلاعاتی در مورد یک درخت بزرگ، در مورد هر چیزی که با آن مرتبط است و حتی در مورد رنگ سیب است. باغبان ها این را می دانند.

مثال دیگر، در هند درخت بانیان وجود دارد. یک میوه حاوی هزاران دانه به کوچکی دانه های شن است. ریشه ها از شاخه های این درخت فرود می آیند و درختان جدیدی از ریشه رشد می کنند. بنابراین یک جنگل بزرگ و انبوه از یک درخت وجود دارد. دانه بانیان بسیار کوچک است و کوچکتر از دانه ارزن است. از یکی از این دانه ها، یک جنگل بانیان بزرگ ظاهر می شود. اما درخت سیب از دانه بنیان رشد نمی کند، زیرا در دانه درخت سیب نیروی ظریفی وجود دارد که رشد درخت سیب را ممکن می سازد.

بچه های ما هم همینطور. این شخصیت قبلاً از بدو تولد در کودک گذاشته شده است ، اما هنوز وقت نداشته است که کاملاً خود را نشان دهد. در یک کودک مطیع ظاهری، به لطف این نیروی ظریف، تغییرات هورمونی در سن 13-15 سالگی ظاهر می شود و بسیاری از ویژگی های شخصیتی که قبلاً ناشناخته بودند شروع به بیدار شدن می کنند. آنها بیدار می شوند، از جمله ویژگی های شخصیتی که می تواند مشکلات بزرگی برای والدین ایجاد کند.

تغییرات در بدن بلافاصله قابل توجه می شود و همچنین ایجاد ویژگی های ذهنی جدید کودک برای والدین ناآشنا می شود. در نتیجه، والدین تعجب می کنند: "این همه از کجا در شخصیت او آمده است، زیرا هیچ کس در خانواده او چنین چیزی ندارد." این ویژگی‌های شخصیتی قبلاً در بدن ظریف ذهن وجود داشت، اما با افزایش سن شروع به آشکار شدن می‌کنند، مانند گلبرگ‌های یک گل.

بنابراین واقعی مطالعات- این هست با صبر و حوصله شخصیت یک فرد را در جهت مثبت نشان می دهد، و نه فقط ذهن را با اطلاعات پر می کند.

26 ویژگی شخصیتی یک شخص مقدس وجود دارد که در باگاوادگیتا ذکر شده است:

3. توسعه دانش معنوی

4. خیریه

5. خونسردی

6. فداکاری کردن

7. مطالعه وداها

8. انجام ریاضت

11. راستگویی

12. عدم عصبانیت

13. انکار خود

14. آرامش (آرامش)

15. عدم تمایل به جستجوی عیب در دیگران

16. شفقت برای همه موجودات زنده

17. عدم طمع

20. عزم

21. هدفمندی

22. بخشش

23. انعطاف پذیری

24. پاکیزگی

25. عدم حسادت

26. عدم تمایل به شرافت (حیا)

دستیابی به کمال حتی در یکی از این ویژگی های شخصیتی، انسان را به یک دانشمند واقعی تبدیل می کند. کسی که در تمام 26 مورد به روشنگری رسیده است واقعاً وسعت آگاهی دارد (و نه کسی که کل دایره المعارف را یاد گرفته است).

با این حال، شما باید آگاه باشید که هر صفت شخصیت دارای 4 تجلی متفاوت است.

پس نترسى در انسانى كه به كمال رسيده از آن رو پديد مى آيد كه خود را روح مى داند. از سوی دیگر، نترس بودن فردی که ویژگی های شخصیتی یک قدیس را در خود ایجاد کرده است (بی باکی در نیکی) در این واقعیت بیان می شود که او (تا کنون از نظر نظری) درک کرده است که دارای ماهیت معنوی است.

با این حال، دو ویژگی دیگر نترسی که در زیر ذکر شده است، واقعاً بی باکی نیستند. همین امر را می توان در مورد سایر ویژگی های شخصیتی نیز گفت، آنها نیز در 4 نوع هستند:

1-بی ترسی

معنوی

به طور مداوم محافظت از جانب خداوند را احساس کنید.

در خیر

بر اساس مطالعه وداها و آگاهی از اینکه ما دارای طبیعت ابدی هستیم.

در اشتیاق

اعتماد به نیروی خود یا به نیروی مدافعان خود (دولت، بستگان، دارو، پول، قدرت).

در جهل

نترسی در نتیجه توهم، با این فکر، تا ابد در این بدن زنده خواهد ماند.

نه شجاعت متعصبانه، بلکه دانستن اینکه ما روح هستیم و هرگز با مرگ بدن نمی میریم، انسان را واقعاً نترس می کند.

معنوی

توانایی دیدن خدا را به دست آورید و خود را به عنوان بنده او کاملاً درک کنید.

در خیر

ویژگی های یک فرد مقدس را توسعه دهید

در جهل

انسان با خدمت به خدا از زندگی به حیات، به نفع همه موجودات زنده، به خلوص شعور دست می یابد، نه به کمک ابتکارات ارزان فاکرهای محلی.

3-توسعه دانش معنوی

معنوی

بنده حقیر خدای پاک و فداکار باشم و در این راه به کمال برسم. علم به نفس، تمایز روح از ماده، علم به عالم روحانی، شناخت خدا و ارتباط با او.

در خیر

تمام اصول زندگی متمدنانه را رعایت کنید و کتب مقدس را تحت هدایت شایسته مطالعه کنید. علم به خیر و امتیازات آن بر شوق و جهل.

در اشتیاق

هر چیزی را که توجه شما را جلب می کند بی رویه مطالعه کنید و آن را همه دانش معنوی بدانید فقط به این دلیل که کسی چنین گفته است. مطالعه به اصطلاح معرفت معنوی به منظور تسلط بر طبیعت مادی و مردم.

در جهل

رشد معرفت معنوی در جاهلیت مطالعه معارف معنوی است، اما در عین حال تمام اصول و قواعدی را که تبلیغ می کند نادیده می گیرد. چنین دانشی نادرست است، در واقع، موهوم، اشتباه است، نه معتبر.

تنها از طریق توسعه دانش معنوی است که یک فرد برای همه معلم واقعی می شود و نه با کمک یک دیپلم آموزشی.

4- کمک های مالی

معنوی

به عنوان خدمت به خدا، به نام پیشرفت معنوی، با بیان هجاهای مقدس om، tat، sat کامل شد.

در خیر

آنها از روی احساس وظیفه ساخته شده اند و نه برای دریافت چیزی در ازای آن. آنها در زمان مناسب، در مکان مناسب، به فرد مناسب انجام می شوند.

در اشتیاق

هدایایی که به منظور دریافت چیزی در مقابل، برای لذت بردن از ثمره کار خود، با اکراه انجام می شود.

در جهل

مرتکب در مکان ناپاک (نجس) در زمان نامناسب، به افراد نالایق، بدون توجه، احترام به شخص شایسته.

صدقه، نه طمع، انسان را واقعاً از نظر معنوی و مادی ثروتمند می کند.

5-خودکنترلی

معنوی

خویشتن داری یعنی اینکه انسان چیزی را که او را از مسیر بندگی خدا منحرف می کند نپذیرد. او باید عادت داشته باشد که هر چیزی را که خلاف مسیر پیشرفت معنوی است طرد کند.

خودکنترلی معنوی همیشه به معنای یوگا - ارتباط با پروردگار متعال است.

در خیر.

بیش از حد لازم در لذت حواس خود غرق نشوید. فرد باید با آرامش خاطر به انجام وظیفه بپردازد و تمام افکار موفقیت و شکست را کنار بگذارد.

در اشتیاق

انجام تمرینات بدنی، یوگا برای برخورداری از بدنی قوی و سالم، تلاش برای تسلط بر ابرقدرت ها برای داشتن شکوه و تسلط بر افراد دیگر.

در جهل

خودتان را در حالت خشم، نفرت نگه دارید، ریاضت‌هایی را انجام دهید تا آسیب برسانید.

خودکنترلی انسان را جذاب و مورد احترام همه می کند نه لباس های زیبا.

6- فداکاری

معنوی

ذکر نام مقدس خداوند.

در خیر

ساخته شده از روی احساس وظیفه، بدون میل به سود و ثمره کار خود.

در اشتیاق

ساخته شده با میل به سود و ثمره کار خود.

در جهل

با ذهنیتی توهین آمیز و بدون آگاهی از عواقب آن انجام می شود که بدون شک تنها ضرری به همراه خواهد داشت.

با انجام فداکاری که در عصر ما مقرر شده است - تکرار اسماء الهی، انسان به وظیفه زندگی خود عمل می کند، اما بدون اینکه تمام توان و امکانات خود را برای تنظیم زندگی فرزندانش بگذارد.

7- مطالعه متون مقدس

معنوی

این کار تحت هدایت یک معلم معنوی و تنها با هدف ایجاد عشق به خدا در خود انجام می شود.

در خیر

با هدف یادگیری صحیح، انجام وظایف و پاکسازی تدریجی آگاهی انجام می شود.

در اشتیاق

کسانی که با اشتیاق به مطالعه کتب مقدس می پردازند، همیشه این علم را با همه دیگران مخالفت می کنند و از این رو دشمنی دینی می کارند.

در جهل

معرفت معنوی بدون راهنمایی صحیح و بدون رعایت اصول معنوی مورد مطالعه قرار می گیرد و همه اینها با ایجاد نظریه ها و ایده های خود همراه است و توسط مقامات معنوی پشتیبانی نمی شود.

دانش عملی از متون مقدس یک محقق واقعی می سازد، نه مدرک.

8-زهد

معنوی

اینها سختی های اختیاری است که برای رسیدن به حق تعالی انجام می شود.

در خیر

اینها ریاضت های بدن، ذهن و گفتار است که به منظور تطهیر آگاهی انجام می شود.

در اشتیاق

تلاش های مختلف برای دستیابی به موفقیت های مادی.

در جهل

محرومیت های ارادی که به بدن یا افراد دیگر آسیب می رساند و انسان را به سمت انحطاط هوشیاری سوق می دهد. همه اینها به دلیل برخی ایده های احمقانه انجام می شود.

انسان به مدد ریاضت این فرصت را پیدا می کند که در دنیا به هر چیزی که می خواهد برسد و نه به کمک پیوندها، با این حال فقط ریاضت های معنوی و ریاضت در خیر برای انسان سعادت می آورد.

9- سادگی

معنوی

یک عابد ساده خداوند شوید.

در خیر

وارد سیاست نشوید، ریا نشوید، به روی حقیقت باز باشید.

در اشتیاق

ساده به نظر رسیدن، برای جلب اعتماد، با هدف سود.

در جهل

فقط زودباوری و حماقت.

سادگی غیر دوگانه، و نه تکبر دانشمند معروف، نشانه حکمت واقعی است.

معنوی

انسان باید تمام تلاش خود را بکوشد تا دانش واقعی را به گونه ای به مردم منتقل کند که روشن فکر شوند و از میل مفرط به لذت مادی دست بردارند. کسی که چنین دانشی دارد و نمی خواهد آن را منتشر کند مرتکب خشونت می شود.

در خیر

انسان نباید کاری کند که باعث رنج یا سختی دیگران شود.

در اشتیاق

حفاظت از سگ، گربه، خوکچه هندی، با کشتار مداوم گاوها.

در جهل

تلاشی برای محافظت از شخص در برابر دانش معنوی که گفته می شود به زور از بیرون به او تحمیل شده است.

امتناع از غذای گوشت و ماهی یک خشونت واقعی است، نه مشارکت در جنبش محافظت از سگ و گربه. با این حال، به طور کلی، عدم خشونت، موعظه معرفت معنوی برای کسانی است که در جهل فرو رفته اند.

11- راستگویی

معنوی

انسان باید بداند حقیقت مطلق چیست، به موعظه بپردازد، بفهمد که ما یک روح هستیم و طبق برنامه خدا عمل کند.

در خیر

صداقت به این معناست که حقایق باید همانگونه که هستند، به نفع دیگران ارائه شوند.

در اشتیاق

حقیقت را فقط در صورتی بگویید که سودمند باشد.

در جهل

گفتن حقیقت با میل به توهین به غرور یک فرد، درک حقیقت به آنچه که به ضرر دیگران است.

دادن معرفت واقعی روح به مردم همان حقیقت واقعی است و عدم نمایش بی قید و شرط در مورد فسق و خشونت تلویزیونی.

12- رهایی از خشم

معنوی

بنده فروتن پروردگار شوید.

در خیر

بر اساس کتاب مقدس، عدم خشم را در خود پرورش دهید.

در اشتیاق

خشم را درون خود نگه دارید.

در جهل

برای ارتکاب بدی حواس را مهار کنید.

فقدان واقعی خشم در نگرش مهربانانه نسبت به خویشاوندان و بستگان ظاهر می شود و نه در یک لبخند نرم در حین انجام وظیفه. با این حال، بدون تبدیل شدن به یک بنده کامل خدا، هیچ کس در این جهان نمی تواند به طور کامل از خشم خلاص شود، چنین بیانیه وداها است.

13- انکار خود

معنوی

دستیابی به خودداری واقعی یعنی همیشه به یاد داشته باشیم که ما ذرات پروردگار متعال هستیم و بنابراین حق نداریم از نتایج کار خود لذت ببریم. از آنجا که ما ذرات پروردگار متعال هستیم، ثمره فعالیت های ما متعلق به اوست نه هیچ کس دیگری.

در خیر

انسان باید دائماً کاری را انجام دهد که به پیشرفت معنوی او کمک می کند و هر چیزی را که او را از درگیر شدن در خودسازی باز می دارد طرد کند.

در اشتیاق

دست کشیدن برای رسیدن به لذت های بهشتی.

در جهل

انصراف خارجی مانند یک راهب انکار شده رفتار کنید و مدام در درون خود بر ارضای حس تمرکز کنید. تظاهر به انکار در حالی که به نقض اصول زندگی معنوی ادامه می دهد.

انصراف واقعی عبارت است از استفاده فداکارانه از پول و شهرت و دارایی در خدمت خدا به نفع همگان و گدا نبودن.

14-آرامش

معنوی

کسی که خداوند را درک کند به آرامش می رسد.

در خیر

آرامش لذت بردن از دنیا در خود است.

در اشتیاق

فرد با تجربه شادی مادی موقت آرام می شود.

در جهل

آرامش را تحت تأثیر خواب، مواد مست کننده، لذت نفسانی، به ضرر خودسازی، تجربه می کند.

به راستی صلح طلب کسی است که از شهرت و ثروت و زنان چشم پوشی کند و نه کسی که برای دریافت افتخار و پول از طرفداران خود و لبخندهای محبت آمیز جنس مخالف تظاهر به صلح طلبی کند.

15-عدم انتقاد

معنوی

دیدن ماهیت معنوی در همه و با همه موجودات زنده یکسان با عشق رفتار می کند.

در خیر

به همه مردم از چشم کتب مقدس نگاه کنید و سعی کنید به همه کمک کنید تا راه درست را انتخاب کنند. هرگز کسی را بدون حضور او قضاوت نکنید، درگیر شایعات نباشید. تمام سخنان فقط در مواردی که این تذکر مناسب باشد باید با مهربانی قلبی و با تواضع باشد.

در اشتیاق

برای اینکه برای خودش آبرو و شغل خوبی بسازد برای یک انسان عاشق پاس کند. از همه انتقاد کن به جز دوستانت.

در جهل

برای جلوگیری از مشکلات، چشمان خود را بر بی قانونی ببندید.

کسی که روح را در همه ببیند و همه را برادر خود بداند، به توانایی انتقاد نکردن دست می یابد.

16- شفقت

معنوی

یک عابد خدا نسبت به آن ارواح بدبختی که از علم معنوی بی بهره هستند، دلسوزی می کند و آنها را برای کسب علم معنوی به آنها کمک می کند.

در خیر

به گفته قدیسانی که با سخاوتشان تجلیل شده اند، کسی که از دیدن رنج دیگران احساس درد می کند و از شادی دیگری شاد می شود - شفقت دارد و احکام ابدی دین را اقرار می کند.

در اشتیاق

فقط نسبت به افراد نزدیک دلسوزی کنیم و متوجه رنج دیگران نباشیم.

در جهل

از روی جهل و نادانی، انسان را به کارهای شیطانی ملزم می کند و فکر می کند که به او کمک می کند.

مهربان واقعی کسی است که دانشی را که باعث خوشحالی مردم می شود آشکار می کند، نه آن که سرش را به نشانه همدردی تکان می دهد.

17- رهایی از طمع

معنوی

حریص بودن به دانش معنوی و هیچ علاقه ای به چیز دیگری.

در خیر

هیچ علاقه شخصی به مال دیگران، همسر دیگران و جلال دیگران نداشته باشید.

در اشتیاق

ظاهری بی‌علاقه، در حالی که فقط به سود شخصی، کسب و شهرت فکر می‌کند.

در جهل

سوء مدیریت در رابطه با اموال دیگری که مستلزم سرقت، سرقت و تبانی باشد.

می توانید ثروت زیادی تقسیم کنید و همچنان حریص باشید. اما کسی که صمیمی ترین دانش خود را به مردم می دهد و این کار را نه برای افتخار، سود و خوش اقبالی، بلکه صرفاً از روی انگیزه معنوی انجام می دهد، واقعاً بر منافع شخصی پیروز شده است.

18-مهربانی

معنوی

یک شخص به همان اندازه مهربان است: به یک فرد مقدس، ساده، یک فرد افتاده، یک حیوان، یک گیاه.

در خیر

میل ایثارگرانه به انجام کارهای خوب، نه میل به انجام بد.

در اشتیاق

برای اینکه با بستگان و عزیزان خود مهربانتر از دیگران باشید، مهربانی احساسی است.

در جهل

فقط در نتیجه یک ترس یا شوک شدید مهربان باشید و به سرعت احساسات خوب خود را دقیقاً برعکس به دلیل شرایط تغییر دهید.

واقعاً مهربان کسی است که می داند دقیقاً به اندازه ای که می تواند به یک فرد دانش واقعی بگوید و نه کسی که به مهربان بودن شهرت دارد.

معنوی

بنده متواضع خدا و بندگانش باش.

در خیر

تواضع و فروتنی را مطابق با دستورات کتب مقدس در خود پرورش دهید. همچنین به معنای عدم مطالبه افتخارات ناشایست و آسیب نرساندن به دیگر موجودات زنده است.

در اشتیاق

فروتنی یک شغل گرا زیردست.

در جهل

تظاهر به فردی متواضع و مغرور به موقعیت خود.

حقيقتاً متواضع كسى است كه در عين معروف بودن و دارا بودن تمام قدرت متواضع باشد، نه كسى كه براى رسيدن به همه اينها متواضع باشد.

20- عزم

معنوی

عزمی که منجر به خدمت خالصانه برای خدا می شود.

در خیر

عزمی که منجر به انکار، دانش، مطالعه کتاب مقدس می شود.

در اشتیاق

عزم بیش از حد در دستیابی به ثروت مادی.

در جهل

عزم برای لذت بردن از حواس.

عزم واقعی زمانی در فرد آشکار می شود که او از زندگی جنسی بیش از حد به منظور بهبود خود امتناع می ورزد، اما نه در توانایی غلبه قاطع بر جنس مخالف.

21- هدفمندی

معنوی

توانایی هدایت تمام وجود خود به سوی خدا.

در خیر

این توانایی غلبه بر بی ثباتی در مسیر پیشرفت معنوی و همچنین عدم تمایل به تعیین اهداف اصلی دیگر در زندگی و همچنین هدفمندی در مطالعه متون مقدس است.

در اشتیاق

هدفمندی در دستاوردهای مادی.

در جهل

وقف به آنچه منجر به تحقیر می شود (مواد مخدر، فحشا، خشونت).

هدفمندی واقعی آرزوی آن هدفی است که به دنیای معنوی منتهی می شود، جایی که مرگ، پیری و بیماری وجود ندارد، و نه آرزوی بهترین شدن در هر چیزی.

22-بخشش

معنوی

او همه را می آمرزد مگر ستمکاران پروردگار و بندگانش.

در خیر

او بخشش را مطابق با کتب مقدس در خود پرورش می دهد.

در اشتیاق

او قول می دهد که اگر سودی از آن حاصل شود می بخشد.

در جهل

بخشش به خاطر پرورش بخشش نیست، بلکه به خاطر ضعف قلب است.

انسان با روح گسترده، حتی سرزنش، سرزنش نمی کند، بلکه می خواهد کمک کند. یک آدم ضعیف، حتی صد بار گفته که بخشیده ام، باز هم شر است.

23-استقامت

معنوی

ایمان راسخ به خدا و ارادت تزلزل ناپذیر به او.

در خیر

عزم تزلزل ناپذیری که با تمرین یوگا ثابت قدم است و بدین ترتیب فعالیت های ذهن، زندگی و حواس را کنترل می کند، استواری در فضیلت است.

در اشتیاق

آن استواری که انسان با آن به ثمره دین، توسعه اقتصادی و ارضای حس میل می کند، از سرشت شور است.

در جهل

صلابتی که کمکی به غلبه بر خواب و ترس و اندوه و ظلم و هذیان نمی کند، چنین صلابت احمقانه ای متعلق به نادانی است.

قهرمان المپیک شدن، اما عدم تسخیر غرور، نشانگر استقامت نیست. کسی که بر منیت خود پیروز شد، به راستی ثابت قدم است.

24-نظافت بیرونی

معنوی

طهارت روحی انسان را پاک می کند. حتی اگر تمام قوانین پاکیزگی را رعایت نکند، بدنش همیشه خوشبو می شود.

در خیر

نظافت روزانه محل و تمیز نگهداشتن مداوم بدن.

در اشتیاق

با استفاده از طعم های مختلف ظاهری تمیز و جذاب از بدنه و آپارتمان ایجاد کنید.

در جهل

پوشیدن لباس تمیز روی بدن کثیف و شسته نشده.

بیرون پاک آن است که بتواند خانه خود را پاکیزه کند و هر روز غسل کامل کند، نه آنکه جامه پاکیزه بر تن کثیف بپوشد و حاکم نگه دارد.

25- عدم حسادت

معنوی

انسان با داشتن بالاترین هدف در زندگی - بازگشت به سوی خدا - هیچ گاه به کسی حسادت نمی‌کند و با رسیدن به کمال، خود را مباهات نمی‌کند که شایسته بازگشت به عالم معنویت شده است.

در خیر

فقدان حسادت را بر اساس کتاب مقدس در خود پرورش دهید.

در اشتیاق

به خویشاوندان و دوستان حسادت نکنید و در عین حال به دیگران حسادت کنید.

در جهل

حسادت نکردن در نتیجه نفهمیدن فواید چیزی (به دلیل حماقت)

حسادت باعث نمی‌شود که انسان دوست واقعی همه موجودات زنده باشد، و نه مقام بلندی که در آن همه ناخواسته بخواهند دوست پیدا کنند.

26-حیا

معنوی

بنده حقیر خدا و بندگان فداکارش شو.

در خیر

تواضع به این معناست که انسان برای احترام دیگران تلاش نکند.

در اشتیاق

حیا زنان در برابر دید مرد.

در جهل

ظاهر متواضعی داشته باشید.

یک زن متواضع است که خشنود شود، اما حیا واقعی در کسی نشان داده می شود که به هر چیزی که می توان دست یافت و از افتخارات غیر ضروری دوری کرد.

بنابراین، ایجاد ویژگی های خوب شخصیت بسیار مهم است. انجام این کار بسیار دشوارتر از مثلاً تسلط بر برخی اطلاعات جالب و پاس کردن به یک دانشمند است. یک فرد واقعاً آموخته کسی است که بتواند بر خصوصیات بد شخصیتی خود غلبه کند.

درک اینکه شخصیت چیست در غلبه بر بیماری ها و حالات بیماری بسیار مهم است. معلوم می شود که ذهن، ذاتاً ظریف، نه تنها روان انسان، بلکه هر عضو، هر سلول بدن ما را نیز کنترل می کند. در نتیجه، هر اندامی ویژگی خاص خود را دارد. شخصیت همه اندام ها، وقتی با هم جمع شوند، شخصیت بدن لطیف ذهن را تشکیل می دهند. ذهن، با کنترل تمام اندام ها و سیستم های بدن، این کار را با کمک شخصیت خود انجام می دهد.

مثلاً می گوییم: «در دلم شادی دارم» یا «در دلم غم». وقتی می گوییم شادی در دل است یعنی دل سبک است و وقتی می گوییم اشتیاق در دل است یعنی دل سنگین است. این بدان معنی است که بدن ظریف ذهن، فعالیت قلب را با کمک احساسات تنظیم می کند. و این مکانیسم اصلی تنظیم قلب است.

با این حال، علم ما معتقد است که فقط سیستم عصبی مسئول تنظیم فعالیت همه اندام ها و سیستم ها است. پس چه چیزی سیستم عصبی را تنظیم می کند؟ چرا با افسردگی فشار کاهش می‌یابد و تن همه اعضا کاهش می‌یابد، در حالی که با عصبانیت برعکس این اتفاق می‌افتد؟ خشم خاصیت سیستم عصبی نیست، بلکه خاصیت ذهن است. در واقع باید فهمید که ما در سیستم عصبی زندگی نمی کنیم، بلکه در ذهن زندگی می کنیم. و نحوه عمل ما به ماهیت ذهن ما بستگی دارد. بستگی به عملکرد ما دارد که بیمار شویم یا نه و نه به این که سیستم عصبی را پر از دارو کرده باشیم یا نه.

آیورودا می گوید - ما رنج می بریم فقط به این دلیل که ما نمی دانیمچگونه درست زندگی کنیم

اگر همه چیز به چیز دیگری بستگی داشت، پس چه منطقی را می توان در همه اینها یافت؟ در این مورد، همیشه به نظر ما می رسد که اگر بیمار شوم، این نوعی بی عدالتی است. خیلی ها اینطور فکر می کنند.

با این حال، وداها چنین می گویند همه بی عدالتی ها را با کمک افکار و اعمال بد برای خود ایجاد می کنیم.سپس، طبق قانون عدالت (قانون کارما)، هر کاری که انجام داده‌ایم، باید به کمک حوادث و بیماری‌های بد در زندگی آینده خود پرداخت کنیم.

ماهیت هر حرکتی (حرکات بازوها، پاها) تجلی ماهیت ذهن است. ذهن نه تنها در خارج عمل می کند و شخصیت خود را نشان می دهد، بلکه در درون بدن انسان نیز عمل می کند. فعالیت اندام ها و سیستم های ما را تنظیم می کند.

بنابراین، بدن لطیف ذهن به کمک شخصیت خود بر همه اندام ها و سیستم ها تأثیر می گذارد. هر عضوی با ویژگی های خاصی از شخصیت در تماس است و بسته به رفتار ما، بسته به اینکه چه ویژگی های شخصیتی را نشان می دهیم، اندام های خاصی رشد یا افزایش بار دریافت می کنند و یا برعکس، آتروفی می شوند. فرض کنید یک نفر در حین برقراری ارتباط، بار کبد را افزایش می دهد، دیگری روی معده، نفر سوم بر قلب و غیره. اگر فردی در جامعه رفتار صحیحی داشته باشد می تواند سالم تر شود یا اگر این کار را اشتباه انجام دهد بیمار می شود.

بی باکی، تطهیر وجود، رشد معرفت معنوی، نیکوکاری، خویشتن داری، فداکاری، مطالعه VED، زهد، سادگی، خشونت پرهیزی، راستگویی، رهایی از خشم، خویشتن داری، آرامش، عدم تمایل به جستجو عیب در دیگران، شفقت برای همه موجودات زنده، رهایی از حرص، مهربانی، فروتنی، عزم راسخ، نشاط، بخشش، صلابت، خلوص، عدم حسادت و میل به جلال - همه این ویژگی‌های متعالی ذاتی انسان‌های صالح است که دارای ویژگی الهی هستند. طبیعت (Bh.g. 16. 1-3)

بی باکی- این خاصیت روحی است که کاملاً خود را تسلیم پروردگار کرده است. کسی که ایمان کامل به خدا دارد کاملاً بی باک است. او مطمئن است که خداوند به عنوان پاراماتما (Oversoul) در قلب اوست و همیشه با اوست. می گویند خداوند به اندازه ای که انسان را وقف او کرده است، از او مراقبت می کند.

وجودت را پاک می کندیعنی در آخر عمر انسان باید بپذیرد سانیاسشیوه زندگی نادیده گرفته شده که شامل کناره گیری از فعالیت های مادی است. برای هرکسی که می‌خواهد به سکوی تحقق معنوی صعود کند، باید تمام فعالیت‌هایی را که با هدف ارضای حس انجام می‌شود، متوقف کند، از معاشرت با جنس مخالف و مشارکت در امور مالی خودداری کند. این سبک زندگی نامیده می شود سانیاس، انصراف

توسعه دانشپذیرش را همراهی می کند سانیاس. کسانی که بیش از همه انکار شده اند، راهنمای معنوی همه مردم هستند. بالاترین علم را تبلیغ می کنند و با صدقه زندگی می کنند. اما این بدان معنا نیست که آنها فقیر هستند. فقط خدا خودش از آنها مراقبت می کند. نباید تظاهر به انکار، التماس، چرخش کرد سانیاسبه کسب و کار، و گدایی را به یک شغل حرفه ای تبدیل می کند.

فروتنی -این ویژگی ذاتی فردی است که به تحقق متعالی دست یافته است. کسی که خود را با بدن مادی می شناسد نمی تواند واقعاً فروتن باشد.

خیریه -به معنای اهدای داوطلبانه به کسانی است که در انتشار دانش معنوی مشغول هستند. اینها را می توان نسبت داد برهمن هاو سانیاسی. این دو نوع انسان نشان دهنده گل یک جامعه متمدن هستند و جامعه باید مراقب آنها باشد. همانطور که نشر علم و تبلیغ معارف عالی وظیفه مستقیم است سانیاسیو برهمن هابنابراین خیریه بر عهده افرادی است که زندگی خانوادگی خود را به عنوان خانه دار انجام می دهند ( گریهاستاس). این افراد باید از راه آبرومندانه امرار معاش کنند و 10 درصد برای انتشار بالاترین دانش در سراسر جهان هزینه کنند. این نوع خیریه در گوناخوبی. این به توسعه یک اصل معنوی در شخص کمک می کند، برخلاف آنچه که به آن تعلق دارد گونااشتیاق و جهل

تسلط بر خود -منظور از این، کنترل حواس و هوس است.

زهدبرای هر کس خوب است، مخصوصاً برای کسانی که می خواهند برای تطهیر خود، اجاق را ترک کنند و در اماکن زیارتی کوشش کنند. شخصی که از امور خانواده بازنشسته شده است باید از نظر جسم و روان و زبان زاهد باشد. کسانی که حواس خود را تسخیر می کنند هرگز نمی توانند به تحقق معنوی دست یابند.

سادگی، عدم خشونت، صداقت - اوهکیفیت های ذاتی برهمن ها. به عنوان معلمان بشریت آنها باید در برقراری ارتباط ساده، ساده، راستگو و بدون خشونت باشند، در غیر این صورت آموزه های آنها بی ارزش می شود.

رهایی از خشمویژگی مهمی برای همه مردم است، زیرا خشم مانند طمع و شهوت درهای گسترده جهنم را می گشاید.

شما نباید به دنبال عیب دیگران باشید.نباید از روی حسادت مافوق دست به انتقاد توخالی زد. البته اگر دزد را دزد خطاب می کنند، این یک قلاب نیست، اما اگر به شخص صادقی دزد گفته شود، این یک تخلف نابخشودنی است که مانعی در زندگی معنوی می شود.

فروتنیحاکی از عدم غرور است که از نفس کاذب ناشی می شود. کسی که موقعیت خود را به عنوان یک بنده ابدی خداوند درک کند همیشه متواضع است. او می داند که فقط به لطف خداوند می تواند در زندگی خود به چیزی برسد.

برطرف کردن -به این معنی که اگر نتایج فعالیت فوراً به دست نیاید یا بر خلاف آنچه انتظار می رفت به شکست ختم شود، در این صورت نباید دلسرد شد. بندگان خدا همیشه مصمم هستند. آنها تحت هر شرایطی با اشتیاق فراوان به خدمت پروردگار ادامه می دهند.

انرژی -نشان دهنده کیفیت ذاتی حاکمان است. رهبران جامعه باید پرانرژی، قوی، همیشه آماده حمایت از ضعیفان باشند. برای آنها استفاده از خشونت مطابق با قوانین خدا نوعی شجاعت است. برای مجازات راهزنان و جنایتکاران، حاکم، جنگجو، مدیر یا سایر رهبران جامعه باید به خاطر عدالت، صلح و آرامش شهروندان، خشونت را بشناسند و بتوانند از خشونت استفاده کنند.

بخشش -این ویژگی در کنار انرژی برای رهبری کننده نیز لازم است. با بی امان بودن در انجام اراده خداوند، می تواند دشمن خود را خم کند، اما در شرایط دیگر باید رحم کند. «شمشیر سر مطیع را نمی‌برد!»

خلوص -منظور از این نه تنها پاکی بدن، بلکه پاکی ذهن، پاکی افکار و اعمال یک فرد است. نظافت و صحت در انجام تجارت، تجارت و تجارت از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

عدم حسادت و میل به شکوه -این کیفیت برای کسانی که به صنایع دستی و در خدمت دیگران می پردازند ارزشمند است. کارگران، پرولتاریا، که دارایی ندارند، نسبت به صاحبان آن بسیار حساس هستند و بیشتر از دیگران مستعد حسادت هستند. مطابق با فعالیت های تقوایانه و غیراخلاقی آنها ( کارما) در گذشته کامل بود، هر کس آنچه را که لیاقتش را دارد به دست می آورد: تولد خوب یا بد، ثروت یا فقر... انسان باید این را بداند. نیکی با نیکی پاداش می گیرد، بدی با بدی. این قانون است کارما. هیچ کس نباید شکایت کند و به دنبال کسانی باشد که مسئول بدبختی های خود هستند، زیرا این نتیجه اعمال گناه آلود او در تجسم های گذشته است. برای کسانی که در بخش خدمات شاغل هستند، احترام به مافوق برای حفظ نظم عمومی ضروری است. نباید به نیمه خود مغرور شود و برای خود افتخار طلب کند. کسی که از بدو تولد دارای فطرت الهی است، به وضوح از موقعیت خود به عنوان بنده پروردگار آگاه است، بنابراین از هر گونه ادعا و ادعایی، همیشه با ادب و صلح طلب است.

«غرور، تکبر، غرور، خشم، گستاخی و نادانی - اینها صفات کسانی است که فطرت شیطانی دارند، ای پسر پرثها». (Bh.g. 16.4.)

خیلی اتفاق می‌افتد که مردم می‌خواهند دینداری خود را نشان دهند، اما چون ذاتاً شیطان هستند، خودشان نمی‌توانند از اصل دین پیروی کنند. علاوه بر این، آنها به دلیل ماهیت شیطانی خود، همواره سعی می کنند با جعل کتب آسمانی و تفسیر عجیب و غریب از آن، تمایلات شیطانی خود را توجیه کنند، گویی با خدای متعال پیمان بسته اند.

مسیح به پیروان خود دستور داد: "شما نکشید!" پس باید از خوردن گوشت خودداری کنند. انسان نباید حیوانات بی گناه «برادران کوچکترش» را بکشد و گوشت آنها را بخورد. در واقع هیچ دینی کشتن حیوانات را تشویق نمی کند. اما شیاطین می گویند که فرمان "نباید بکش" فقط در مورد انسان ها صدق می کند. از این نتیجه می شود که مسیح از سر راه به قاتلان و راهزنان موعظه کرد. آیا ممکن است اینطور باشد؟ در واقع، احکام: «نکشی»، «زنا نکن»، «دزدی نکن» و غیره برای یک فرد عادی بسیار عجیب است: کسی را نمی کشد، به هر حال دزدی نمی کند و زنا نمی کند. لازم نیست به انسان متمدن یادآوری شود که کشتن، دزدی و زنا خوب نیست. نیازی نیست به کسی که فداکار خداست یادآوری کنیم که باید او را دوست داشت. در ذات روح است. انسان خداپرست که دارای فطرت الهی است، تمایلی به انجام کاری خلاف اراده خداوند ندارد. فقط افرادی که تحت تأثیر طبیعت اهریمنی هستند و مانند حیوانات زندگی می کنند، باید در رنج مرگ بگویند: «نباید بکشی!» "دزدی نکن!" «زنا نکنید، مثل حیوان جفت نگیرید!» خدا را دوست بدار…” شیاطین چیزی جز ترس درک نمی کنند. فقط برای آنها "جهنم آتش" می سوزد که از ترس آن مجبور می شوند تمایلات شیطانی و تمایل به کفرگویی خود را مهار کنند. از ترس عذاب های جهنمی و احتمال ضرب و شتم یا عذاب پروردگار و نمایندگان او، شهوترانی خود را مهار می کنند و تمایلات اهریمنی خود را نشان نمی دهند. اما این اتفاق می افتد که آنها به قدرت می رسند. شما باید شیاطین را از روی دید بشناسید.

خشم، بی ادبی و نادانی از خصوصیات افراد اهریمنی است.گفتار آنها ناخوشایند، بی ادبانه است. آنها به خاطر چیزهای کوچک عصبانی می شوند. وقتی انسان از دهانش فحش می ریزد، دشمنی اجتناب ناپذیر است. ذهن بلافاصله برانگیخته می شود، چشم ها خونی می شوند و...

می بینیم که وجود مادی دوگانه است. در معرض نیروهای خیر و شر است. دشمنی در جامعه بشری اجتناب ناپذیر است تا زمانی که فرد به آگاهی کریشنا رها شده از مفهوم مادی زندگی که مبتنی بر آگاهی است "من محصول ماده هستم، من بدن هستم" است. روح پاک است. فراتر از همه مظاهر طبیعت مادی است که فقط بر جسم، ذهن و هوش انسان تأثیر می گذارد، اما روح او را لمس نمی کند. تنها به این دلیل که شخص خود را با بدن می شناسد، مجبور می شود از قوانین این طبیعت پیروی کند و در طول زندگی ویژگی های الهی یا شیطانی را به دست آورد. به محض اینکه ذهنش را پاک کرد، بلافاصله معصوم می شود. این راز آزادی واقعی، برابری و برادری همه موجودات زنده است که با طبیعت معنوی و متعالی آنها متحد شده است.

شیاطینی که از شهوت سیری ناپذیر شادمانند و در غرور، غرور و حیثیت کاذب به سر می‌برند، همیشه مجذوب فعالیت‌های ناپاک می‌شوند.

آنها معتقدند که ارضای حس اولین نیاز تمدن بشری است. بنابراین، تا پایان عمر، اضطراب آنها غیرقابل اندازه گیری است. گرفتار شبکه ای از هزاران آرزو و غرق در شهوت و خشم، به خاطر ارضای حس از راه های ناعادلانه درآمد کسب می کنند.

«سه دروازه راه جهنم را باز می کند: شهوت، خشم و طمع. هر انسان عاقل باید از آنها امتناع ورزد، زیرا باعث انحطاط روح می شود.

و در پایان، این را به خاطر بسپارید "ویژگی های متعالی منجر به رهایی می شود، در حالی که ویژگی های شیطانی پیوند می خورند..." (Bh.g. 16.5.)

انتخاب باشماست!

در وداها هیچ جا درباره ملیت ها گفته نشده است، فقط سوره ها (طبیعت های الهی) هستند که هدفشان خلقت است و اسورا (طبیعت های اهریمنی) که هدفشان نابودی است.

موجودات زنده شرطی که در جهان مادی ساکن هستند به دو دسته تقسیم می شوند.

• مردم وقف کردند الهیطبیعت، یک زندگی منظم داشته باشید، یعنی دستورالعمل ها را دنبال کنید شسترا (متون مقدس)و دستورات مقامات. شخص باید وظایفی را که توسط مرجع تعیین شده انجام دهد شستراها. این طرز تفکر را الهی می نامند.
• کسانی که به دستورات کتب مقدس عمل نمی کنند و به میل خودش عمل می کند، تماس گرفت شیاطین، یا اسوراس.

تنها یک معیار وجود دارد - تحقق متون مقدسوداها می گویند که هم نیمه خدایان و هم شیاطین از پراجاپاتیس متولد شده اند. تنها تفاوت این است که برخی از دستورات وداها پیروی می کنند و برخی دیگر پیروی نمی کنند.

کسانی که دارای صفات اهریمنی هستند و با هوس های خود زندگی می کنند و از دستورات شستراها پیروی نمی کنند، در زندگی دیگر در میان موجودات پست به دنیا می آیند و بیش از پیش در شبکه های دنیای مادی گرفتار می شوند.

کسانی که دارای صفات الهی هستند و بر اساس قوانینی که شسترها وضع کرده اند زندگی می کنند به کمال معنوی می رسند.

صفات الهی

• نترسی
• وجودت را پاک می کند
• تزکیه در دانش معنوی
• خیریه
• داشتن احساسات
• فداکاری کردن
• مطالعه وداها
• توبه
• سادگی
• چشم پوشی از خشونت
• صداقت
• بدون عصبانیت
• انکار خود
• آرامش
• عدم تمایل به تهمت
• دلسوزی برای همه موجودات زنده
• عدم طمع
• نرمی
• فروتنی
• عزم
• هدفمندی
• بخشش
• استقامت
• خلوص
• عدم حسادت

همه این بیست و شش خصلت ماورایی هستند. بسته به اینکه چه جایگاهی در جامعه داریم و در چه شغلی مشغول هستیم، باید در خودمان توسعه یابند.

اگر همه افراد آگاهانه این ویژگی ها را در خود پرورش دهند، آنگاه علیرغم رنج مادی اجتناب ناپذیر، به مرور زمان می توانند به بالاترین سطح خودشناسی معنوی برسند.

در تمدن ودایی یک نهاد وجود دارد varnasrama-dharma- سیستم ودایی تقسیم جامعه به چهار دارایی ( وارنا) و چهار راه زندگی معنوی ( آشرام ها).

بر اساس سیستم وارناشراما، جامعه به چهار وارنا تقسیم می شود:

• برهمن ها(راهنماها و کشیشان روحانی)،
• کشاتریاس(حاکمان، مدیران، جنگجویان)،
• وایشیا(کشاورزان، بازرگانان، کارآفرینان)،
• سودرا(کارگران و خدمتکاران).

بیان این واقعیت ضروری است که در عصر ما، عصر کالی یوگا، سیستم ها varnasrama-dharmaوجود ندارد.

در زمان های قدیم، یک پادشاه پارسا در راس جامعه ودایی قرار داشت که در فعالیت های خود با توصیه های حکیمان دربار و برهمن ها هدایت می شد. پادشاهانی مانند پریتو ماهاراج، پراهلادا ماهاراج، دهرووا ماهاراج، لرد راماچاندرا، ماهاراج یودیشتیرا و پاریکشیت ماهاراج بودند که به طور ایده آل برای هزاران سال بر پادشاهی ها و مردم حکومت می کردند. اما همانطور که در متون مقدس پیش بینی شده است، سیستم بی عیب و نقص وارناراما-دارما که در وداها ارائه شده است، تحت تأثیر کالی یوگا تنزل یافته است.

در سیستم وارناشراما سانیاسی یعنی شخصی که دنیا را رها کرده است، رئیس یا معلم معنوی همه اقشار و راه های دیگر محسوب می شود.

برهمن هامعلمان روحانی برای سه گروه دیگر هستند: کشاتریا، وایشیاو سودرا، ولی سانیاسیکسانی که در بالاترین پله نردبان اجتماعی ایستاده اند حتی برای معلمان معنوی هستند برهمن ها.

سانیاسیباید زندگی خود را وقف گسترش دانش در بین افراد خانواده و همه کسانی کند که فراموش کرده اند هدف واقعی زندگی رسیدن به کمال معنوی است. سانیاسیباید به هر دری بزند و التماس کند، اما این اصلاً به این معنا نیست که او گدا است. یکی از ویژگی های یک انسان واقعاً روحانی این است فروتنی، و این تنها دلیل است سانیاسیبه هر دری می زند، نه آنقدر برای التماس که برای ملاقات با صاحب خانه و بیدار کردن آنها برای آگاهی کرشنا. وظیفه چنین است سانیاسی.

زهد- سرنوشت کسانی که از زندگی خانوادگی دور شده اند. انسان نباید تا آخر عمر با خانواده خود زندگی کند، باید به خاطر داشت که زندگی چهار دوره دارد: برهماچاریا، گرهاستا، واناپراستاو سانیاس. پس از اتمام دوره زندگی خانوادگی، فرد باید از تجارت بازنشسته شود. اگر طول عمر انسان صد سال باشد، بیست و پنج سال اول را باید به مطالعه وداها اختصاص داد، بیست و پنج سال آینده را در خانواده سپری کرد، سپس بیست و پنج سال را به زندگی اختصاص داد. واناپراستاس، بازنشستگی از کسب و کار، سپس را سانیاس(دست کشیدن از دنیا).

اینها قوانین حاکم بر زندگی معنوی یک فرد در جامعه ودایی است. فردی که از زندگی خانوادگی بازنشسته شده است برای کنترل بدن، ذهن و زبان باید ریاضت هایی انجام دهد. این نکته است تاپاسیا. کل سیستم varnasrama-dharmaدر نظر گرفته شده برای تاپاسیا. بدون آن، هیچ کس قادر به دریافت رهایی نیست.

این نظریه که فرد نیازی به محدود کردن خود در هیچ چیز ندارد، می‌تواند به هر کاری ادامه دهد و همه چیز مرتب خواهد بود، نه در وداها و نه در باگاوادگیتا پشتیبانی نمی‌کند. این گونه نظریه ها توسط واعظان حریص ابداع می شود که می خواهند تعداد پیروان خود را افزایش دهند. محدودیت ها و قوانین مردم را می ترساند. بنابراین کسانی که می خواهند مردم را پشت سر خود هدایت کنند و در کلام خود را در پشت دین پنهان کنند، شاگردان خود را ملزم به رعایت هیچ قاعده ای نمی کنند و خود از آن پیروی نمی کنند. با این حال، وداها این را تایید نمی کنند.

در مورد کیفیت برهمن ها به عنوان سادگی، پس باید نه تنها توسط نمایندگان یک راه، بلکه توسط هر شخص، خواه او، در اختیار داشته باشد برهماکاری، گرهاستا، واناپراستایا سانیاسی. فرد باید ساده و روراست باشد.

حقیقت را نمی توان به خاطر دستیابی به اهداف خودخواهانه تحریف کرد.در متون مقدس ودایی، گاهی اوقات درک عبارات دشوار است. در این صورت، معنای آنها باید توسط یک استاد روحانی مجرب توضیح داده شود. این راهی برای درک وداها است. کلمه شروتیبه معنای گوش دادن به سخنان آگاهان است. ما نباید کتاب مقدس را به گونه ای تفسیر کنیم که مناسب خودمان باشد. تفسیرهای زیادی بر باگاوادگیتا وجود دارد که متن اصلی را تحریف می کند. ما باید معنای واقعی کتاب مقدس را برای مردم توضیح دهیم، و این فقط با گوش دادن به یک استاد روحانی با حسن نیت انجام می شود.

توانایی سرکوب خشم.حتی اگر چیزی ما را آزار دهد، باید خود را مهار کنیم، زیرا وقتی انسان عصبانی می شود، تمام بدنش آلوده می شود. خشم و شهوت فرزند است اسلحهبنابراین، کسی که راه معنوی را دنبال می کند، باید بتواند خشم را در خود فرو نشاند.

نباید در دیگران عیب جویی کرد یا مردم را بی مورد سرزنش کرد.البته دزد گفتن به معنای جست و جوی عیب در او نیست، بلکه با دزد نامیدن یک فرد راستگو، توهین جدی به او وارد می کنیم که مانعی برای رشد معنوی ما خواهد شد.

آدم باید خیلی باشه فروتنو هیچ کار اشتباهی انجام نده

عزم، در توانایی فرد در عدم ناراحتی و ناامید نشدن در هنگام شکست متجلی می شود. برخی از تلاش های ما ممکن است با شکست تمام شود، اما این دلیلی برای ناراحتی نیست. با وجود شکست ها، باید صبورانه و با پشتکار در مسیر انتخاب شده حرکت کنید.

نه تنها ذهن و بدن ما باید پاک باشد، بلکه اعمال ما نیز باید پاک باشد.این الزام در درجه اول در مورد افراد درگیر در تجارت اعمال می شود که نباید درگیر کلاهبرداری در بازار سیاه شوند. ناتی مانیتا،عدم تمایل به افتخارات - کیفیتی که باید از آن برخوردار بود سودراها، کارگران (نمایندگان طبقه پایین در سیستم اجتماعی ودایی). آنها نباید برای رسیدن به مقام بالاتر تلاش کنند و به دنبال افتخار باشند. آنها باید از جایگاه خود در جامعه راضی باشند. وظیفه سودرا- احترام به نمایندگان طبقات بالا و در نتیجه حفظ نظم در جامعه.

این آیه مسیر مستقیم جهنم را بیان می کند. افراد شیطان صفت اغلب به عنوان قهرمانان دین و حامیان پیشرفت معنوی ظاهر می شوند، اگرچه خودشان از هیچ اصولی پیروی نمی کنند. آنها همیشه مغرور هستند و به تحصیلات و ثروت خود افتخار می کنند. آنها با آرزوی تعظیم در برابر آنها، احترام و تکریم را طلب می کنند، اگرچه لیاقت آن را ندارند. آنها به خاطر چیزهای کوچک عصبانی می شوند و بی ادبانه و بی ادبانه صحبت می کنند. آنها نمی دانند چه کاری می توان انجام داد و چه کاری را نمی توان انجام داد. آنها همیشه هر طور که می خواهند انجام می دهند و به هوس های خود می پردازند و هیچ مقامی را به رسمیت نمی شناسند.

این خصوصیات شیطانی ذاتاً در آنها ذاتی است - آنها آنها را در رحم دریافت می کنند و با بزرگ شدن آنها را به طور کامل آشکار می کنند.

صفات شیطانی

• غرور
• تکبر
• غرور
• عصبانیت
• درشتی
• جهل

در زمان ما، تنها صفت الهی که جهان را سرپا نگه می دارد، باقیات صدق است.

صداقتتأثیر بسیار زیادی بر زندگی ما دارد، زیرا داشتن بینش، دید درست، داشتن دانش درست زندگی کردن، درک موقعیت، محیط، درک افرادی که ما را احاطه کرده اند. البته همه چیز به کیفیت صداقت بستگی دارد. زیرا کیفیت صدق نه تنها کارکرد بیرونی دارد، بلکه کارکرد درونی نیز دارد. عملکرد داخلی خاصی دارد. بنابراین این یک کیفیت بسیار عملی است - صداقت. بسیاری از مردم به سادگی در مورد آن فکر نمی کنند، مرتکب فریبکاری می شوند، نمی دانند که از چه چیزی خود را محروم می کنند.

برای یک زندگی موفق، برای یک تمرین معنوی موفق باید صفات الهی را در خود پرورش داد.با تشکر از این، فرد قادر خواهد بود بر احساسات خود مسلط شود. ما نمی توانیم از احساسات خود خلاص شویم، اما می توان آنها را در چارچوب فرهنگ محصور کرد.

بنابراین، هر شخصی باید مالک احساسات خود باشد. اغلب می توان تظاهراتی از احساسات دقیقاً شیطانی را مشاهده کرد عصبانیتو طمع. احساسات ما بر کل زندگی ما تأثیر می گذارد، به ویژه در زندگی خانوادگی. زندگی مطابق با کتاب مقدس، پرورش صفات الهی در خود است.

در زمان ودایی، این ویژگی ها بسته به نوع ذهنی در افراد غالب بود. مثلاً افرادی که از دنیا چشم پوشی می کنند، اینها افرادی هستند که به دیگران علم می دهند و خود را بهبود می بخشند. انصراف دهندگان رئیس کل جامعه هستند. و برای پذیرش یک روش زندگی طرد شده، لازم است که در خود کیفیتی مانند نترسی. برای اینکه انسان بتواند علم را منتقل کند باید یک سبک زندگی پاک داشته باشید

برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که پوکر یک بازی مردانه است. تفکر ریاضی، منطق، کنترل احساسات - این ویژگی ها در مردان ذاتی هستند. اما در واقع پوکر یک بازی بدون محدودیت است. و قهرمانان زیر با مثال خود ثابت کردند که آماده هستند به هر مردی در میز پوکر شانس بدهند.

در این مقاله به رتبه بندی قوی ترین بازیکنانی می پردازیم که در آن ها جایی برای مردان وجود ندارد. رتبه بندی کاملاً ذهنی است و ادعای حقیقت مطلق ندارد. ما نتایج کلی 10 سال گذشته را در نظر گرفتیم. تعجب نکنید که هیچ دختری از جامعه روسی زبان در این لیست وجود ندارد. برنامه ها برای ایجاد یک رتبه بندی جداگانه با دختران تقریبا بومی ما است.

مقام اول: ویکتوریا کورن میچل (ویکتوریا کورن میچل)

دسامبر گذشته، پراگ میزبان آخرین مرحله تور پوکر اروپا بود. EPT اکنون تاریخ است، به این معنی که ویکتوریا کورن میچل برای همیشه تنها بازیکنی است که دو بار در رویداد اصلی EPT برنده شده است!

+ 500000 پوند- سپتامبر 2006. EPT-3 لندن - خرید 3550 پوند / 398 ورودی
+ €476,100 - آوریل 2014. EPT-10 Sanremo - خرید 4900 یورو / 556 ورودی

ویکتوریا همچنین در حرفه خود شانس زیادی داشت، به عنوان مثال، توزیع در رویداد اصلی لندن 3-max:

کورن میچل تا به امروز تقریباً 2,500,000 دلار در تمام طول حرفه ای غیرحرفه ای (!!!) خود به دست آورده است.

از سال 2007، ویکی کورن میچل نماینده استارز بوده است، اما در سال 2014 فعالیت پوکر خود را به حالت تعلیق درآورد. او بلافاصله پس از راه‌اندازی بازی‌های کازینو توسط اتاق، تیم PokerStars را ترک کرد. او در مصاحبه ای درباره تصمیم خود به شرح زیر است:

من نمی توانم بطور حرفه ای از معرفی کازینو حمایت عمومی کنم. من پوکر را ترویج می کنم"

در حال حاضر، قهرمان دو بار EPT خود را وقف روزنامه نگاری کرده است، به ویژه، ویکتوریا برای یکی از معتبرترین نشریات بریتانیا - گاردین می نویسد.

ویکتوریا کورن میچل به دلیل صداقت با خودش و طرفداران پوکر و رکوردی که هیچ مردی نمی تواند تکرار کند، به حق بهترین بازیکن زن محسوب می شود.

مقام دوم: جنیفر هارمن (جنیفر هارمن)

نفر بعدی در لیست ما یک اسطوره زنده پوکر است. ممکن است بسیاری فکر کنند که جنیفر هارمن در واقعیت های پوکر مدرن چندان بازیکن قدرتمندی نیست. در واقع، در طول 5 سال گذشته، هارمن تنها 9 بار در مسابقات زنده موفق به کسب درآمد شده است. اما حرفه ای بودن او را دست کم نگیرید. بیش از 20 سال تجربه پوکر، 2 دستبند WSOP، تقریباً 3,000,000 دلار جایزه.

جنیفر هارمن تنها 160 سانتی متر قد دارد، اگر در خیابان با او ملاقات می کردید هرگز حدس نمی زدید که این شخص میلیون ها دلار درآمد دارد. اما جنیفر هارمن یکی از بهترین بازیکنان بازی نقدی زنده است.

زمانی، این زن شکننده در «شرکت» با یکی از موفق‌ترین تاجران آمریکایی، اندی بیل، در بالاترین میزانی که مردم تا به حال نام آن را شنیده‌اند، مبارزه کرد. هارمن با کرکره های 20000/40000 دلاری 1000000 دلار برای تیم حرفه ای آورد. اما مهمتر از آن این است که این زن چند روز قبل از پیوند کلیه دوم خود، با خطرات غیرقابل تصوری مقابل اندی بیل بازی می کرد. جنیفر هارمن به دلیل تعهد متعصبانه اش به بازی و روحیه یک جنگجوی واقعی، واقعاً می تواند یکی از بهترین بازیکنان زمان ما در نظر گرفته شود!

در رویداد اصلی WSOP 2005، یک بد بیت تهاجمی در انتظار جنیفر بود.

مقام سوم: ونسا سلبست

مقام سوم در رده بندی بهترین بازیکنان پوکر زن به ونسا سلبست می رسد. او باعث ترس و وحشت در بین حریفان روی میز می شود، بازی او توسط میلیون ها نفر تحسین می شود. بسیاری او را هم در پوکر و هم در زندگی بیش از حد تهاجمی می دانند. سلبست هیچ کس را بی تفاوت نمی گذارد.

ونسا سلبست این افسانه را که پوکر یک بازی مردانه است شکست - 12,000,000 دلار در مسابقات زنده، دستبندهای 3 سری جهانی، پیروزی در مسابقات PCA High Roller.

برخی از اقدامات سلبست نسبتاً عجیب به نظر می رسند و خطوط قرعه کشی همیشه مطلوب نیستند. ونسا می تواند بیش از حد احساسی باشد - این یک رویکرد حرفه ای به نظر نمی رسد. اما این مرد بازی را عمیقاً مانند دیگران درک می کند. علاوه بر این، برخی از اقدامات ونسا سلبست در خارج از میز پوکر نیز کاملاً جسورانه به نظر می رسد. شرط بندی دستبند با جیسون مرسیه چقدر ارزش دارد.

ونسا سلبست با مثال خود ثابت کرد که کارت ها برای شما مهم نیست که مرد هستید یا زن. و برای خود ونسا، هیچ مرز جنسیتی وجود ندارد: 3 سال پیش، سلبست با دوست دخترش میراندا فورستر ازدواج کرد.

بنابراین، می توان با اطمینان گفت: ونسا سلبست، با از بین بردن تمام کلیشه ها، یکی از قوی ترین بازیکنان پوکر مدرن است.

بعید است که این دست مقابل کوین مک فی در 100 دست برتر ونسا باشد، اما با این وجود، دست بسیار درخشان و احساسی است.

مقام چهارم: جنیفر تیلی (جنیفر تیلی)

یک فرد با استعداد در همه چیز با استعداد است - این را می توان در مورد قهرمان بعدی ما گفت. در پرتال مشهور جهانی فیلم imdb، جنیفر تیلی به عنوان بازیگر ۱۱۷ فیلم فهرست شده است. علاوه بر این، او حتی نامزد جایزه اسکار نیز شد. فقط می توان تعجب کرد که چگونه او زمان کافی برای پوکر دارد. این یک واقعیت خنده دار است، اما در اولین تورنمنت (WSOP زنان 2005) جنیفر تیلی برنده دستبند طلا شد!

این دست جنیفر را خوب جلوه نمی دهد، اما هر بازیکنی اسکلت دست های بد خود را در کمد دارد.

بگذارید او را حرفه ای خطاب نکنید و خطوط قرعه کشی در اجرای او گاهی تعجب آور است، اما واقعیت همچنان باقی است که در سال 2017 جنیفر تیلی هنوز خوب است. اوایل امسال، او نایب قهرمان یکی از رویدادهای جانبی PCA سابق و اکنون قهرمانی PokerStars در باهاما شد. لازم به یادآوری است که جنیفر تیلی امسال 59 ساله می شود! به همین دلیل است که جنیفر تیلی، کهنه کار صنعت فیلم، "روح" هر برنامه تلویزیونی پوکر است و به طور محکم در لیست قوی ترین بازیکنان زن قرار دارد.

اما بیایید صادق باشیم، جنیفر بیشتر به خاطر احترام به سنش و به خاطر سهمش در محبوبیت پوکر به این رتبه رسید.

مقام پنجم: سامانتا آبرناتی (سامانتا آبرناتی)

سال گذشته در استرالیا ستاره جدیدی در آسمان پوکر ظاهر شد. در رویداد اصلی Aussie Millions 2016، سامانتا آبرناتی که قبلا ناشناخته بود مقام سوم را به خود اختصاص داد!

احتمالاً هر فرد معمولی که این دست را تماشا کرده، شش می‌زند (مجازات آهسته رول!):

همانطور که مشخص شد، این دختر جذاب در مسابقات کازینو لاس وگاس شرکت می کند. سامانتا پس از ترک شغلش به همراه استیو آئوکی به تور آمریکا رفت. با توقف در Seminole Hard Rock، سم پوکر زنده را کشف کرد. و دختر عاشق این بازی شد و به قدری که حتی به لاس وگاس نقل مکان کرد تا بازی خود را جدی بگیرد.

سامانتا در 3 سال فعالیت حرفه ای پوکر خود بیش از 500000 دلار به دست آورده است و اکنون به هر سری بازی پوکر خوش آمدید. سامانتا آبرناتی، با مثال خود، کاملاً تأیید می کند که ظاهر فریبنده است و یک کوسه پوکر واقعی پشت چهره فرشته ای پنهان شده است.