دوره "اکتشافات کتاب مقدس. روز هفتم - با خداوند استراحت کنید

فرمان چهارم دکالوگ عملاً کتاب پیدایش را نقل می کند - متونی که خداوند در مورد خلقت زمین صحبت می کند:

"و متعهد شدخداوند تا روز هفتمکارهای او که انجام داد و در روز هفتم استراحت کرداز تمام کارهایی که انجام داد. و مبارکخداوند روز هفتم، و تقدیس کردزیرا در او از تمام کارهایش که خدا آفرید و آفرید آرام گرفت.»(پیدایش 2:2،3).

یعنی ارتباط مستقیمی بین Decalogue و عمل آفرینش زمین وجود دارد. در فرمان چهارم، خداوند از قوم خود می خواهد که همیشه به یاد داشته باشند که خالق کیست و به روز سبت توجه ویژه ای داشته باشند. کتاب مقدس به ما نشان می دهد که چرخه هفته ها که توسط خدا در آفرینش جهان و در نتیجه سبت ایجاد شد، مدت ها قبل از عهد با یهودیان در کوه سینا برای مردم شناخته شده بود:

لاوان گفت: در جای ما این کار را نمی کنند که کوچکتر را قبل از بزرگتر بدهند. تمام کردن یک هفتهاین یکی، سپس آن یکی را برای خدمتی به تو می دهیم که هفت سال دیگر با من خدمت کنی.»(پیدایش 29:26،27، همچنین نگاه کنید به پیدایش 8:10،12).

احتمالاً بسیاری از خوانندگان از این واقعیت که سبت در کتاب مقدس نامیده می شود شگفت زده شدند روز هفتم. از این گذشته، ما به این واقعیت عادت کرده ایم که آخرین روز هفته یکشنبه است. در واقع روز یکشنبه اولین روز هفته بود. تاریخ بر این امر گواهی می دهد و چندین بار در کتاب مقدس آمده است:

"زود بلند شدن در اولین روز هفته«عیسی ابتدا به مریم مجدلیه ظاهر شد و از او هفت دیو را بیرون کرد.»(مرقس 16:9، همچنین به مرقس 16:2، لوقا 24:1، یوحنا 20:1،19، اعمال رسولان 20:7، اول قرنتیان 16:2 مراجعه کنید).

این واقعیت نه توسط مورخان و نه متکلمان مدرن مورد مناقشه قرار نمی گیرد. تاکنون در ایالات متحده آمریکا، کانادا، اسرائیل و برخی کشورهای دیگر، شنبه هفتمین روز هفته و یکشنبه اولین روز هفته است. خداوند برای ما اسلاوها نیز "نشانه هایی" گذاشت. به این فکر کنید که اولین و آخرین روزهای هفته باید کجا باشد تا چهارشنبه همانطور که از نامش پیداست وسط هفته باشد؟ چهارشنبه تنها زمانی میانه می شود که یکشنبه اولین روز هفته و شنبه هفتم باشد. پیش از این، اولین روز هفته (امروز یکشنبه) در میان اسلاوها یک هفته نامیده می شد، اما هنوز در زبان های اوکراینی، لهستانی، بلاروسی و چکی به این شکل خوانده می شود. به همین دلیل روز اول دوشنبه نامگذاری شد توسطبعد هفته ها، سه شنبه - دوم، پنجشنبه - چهارم، جمعه - پنجم. و در آلمانی، محیط - Mittwoch از کلمه Mitte - "وسط" مشتق شده است. در فنلاندی و ایسلندی نیز وضعیت به همین منوال است. در یونانی، دوشنبه همچنان به عنوان دوم، سه شنبه به عنوان سوم، چهارشنبه به عنوان چهارم و پنجشنبه به عنوان پنجم ترجمه می شود. همانطور که می بینید، اجداد ما به خوبی با چرخه هفتگی واقعی آشنا بودند.

یهودیان نیز قبل از دریافت الواح با دکالوگ این را می دانستند. بعد از اینکه مصر را ترک کردند، اما هنوز قبل ازخداوند با اعلام احکام در کوه سینا، به مردم دستور داد که شش روز ماننا جمع کنند و روز شنبه به صحرا نروند، زیرا در آن روز آنجا نخواهد بود. اما همه از خدا اطاعت نکردند:

«بعضی از مردم بیرون رفتند روز هفتمجمع آوری - و پیدا نشد. و خداوند به موسی گفت: تا کی از انجام احکام و قوانین من روی گردانید؟ نگاه کنخداوند به شما داد شنبهپس در روز ششم دو روز نان می دهد.»(معادل 16:27-29).

از این متن مشخص می شود که فرمان شنبهبا این حال، مانند سایر احکام شریعت خدا، برای یهودیان شناخته شده بود قبل ازسینا، از آنجا که خالق مردم را سرزنش می کند گریزاز آنها انطباق. قابل توجه است که خداوند در خود فرمان فرمود: « یاد آوردنروز شنبه". اگر این اطلاعات برای مردم جدید بود، خالق می‌توانست از کلمات «دانستن»، «به خاطر بسپار» و موارد مشابه استفاده کند.

کتاب مقدس نشان می دهد که پدر یهودیان، ابراهیم، ​​به خوبی می دانست و شریعت خدا را حفظ می کرد: «ابراهیم از صدای من اطاعت کرد و آنچه را که به آن امر کرده بودم حفظ کرد: احکام و احکام و قوانین من» (پیدایش 26:5). البته، فرزندان خداپرست ابراهیم سعی کردند دستورات دریافتی از خداوند را نسل به نسل به یکدیگر منتقل کنند (اول تواریخ 16: 15-17 a را ببینید).

حال بیایید ببینیم که آیا فقط به یهودیان به عنوان بخشی از عهد بسته شده با قوم اسرائیل در کوه سینا، سبت داده شد. از متن کتاب مقدس چنین بر می آید که خالق مبارکو روز هفتم را مقدس کرد فوراپس از خلقت زمین (نگاه کنید به پیدایش 2:2،3 بالا)، و نه در زمان انتقال شریعت به موسی. یعنی شنبه بود تقدیس کردو مبارکبه خدا تا زمانی که یهودیان به قوم برگزیده خدا جدا شدند. و در خود فرمان چهارم می بینیم که شرایط آن برعکس شده است نه فقطبه یهودیان: نه تو، نه پسرت، نه دخترت، نه خدمتکارت و نه کنیزت، نه گاو تو و نه غریبه،که در دروازه های توست"(معادل 20:10، همچنین رجوع کنید به تثنیه 5:14). در اینجا ذکر شده است بیگانگانو حتی دام، که جهت گیری صرفاً ملی فرمان را رد می کند.

« پسران خارجی که به خداوند پیوستنداو را خدمت کنیم و نام خداوند را دوست بداریم و بندگان او باشیم، همه کسانی که سبت را از هتک حرمت نگه می دارنداو و کسانی را که به عهد من وفادارند، آنها را به کوه مقدس خود خواهم آورد و در خانه نمازم شادشان خواهم کرد.»(اشعیا 56:6،7).

در اینجا شایان ذکر است که در خاندان عیسی نوکیشان مشرک بودند. روت مائوبی خدای اسرائیل را به عنوان خدای خود پذیرفت (به روت 1:16 مراجعه کنید). او به شرط رعایت شریعت خداوند، از جمله فرمان سبت، وارد قوم خدا شد. سپس با بوعز اسرائیلی ازدواج کرد و بعداً مادربزرگ داوود پادشاه شد (متی 1: 5، روت 4: 13-22 را ببینید).

من فکر می کنم ما می توانیم در حال حاضر یک نتیجه میانی بگیریم. طبق کتاب مقدس:

1. شنبه از خلقت زمین سرچشمه می گیرد;

2. این روز را خداوند به عنوان یادگار خالق و مخلوق قرار داده است.

3. شریعت خدا مدتها قبل از اعلام احکام به یهودیان در کوه سینا وجود داشت، آن را مردمی که به او ایمان داشتند، می دانستند و رعایت می کردند.

4. در چارچوب شریعت موسی، سبت نه تنها به یهودیان داده شد.

اکنون می‌توانیم به تحلیل آموزه‌های عهد جدید بپردازیم.

کلمه "سبت" 56 بار در عهد جدید ذکر شده است، از جمله 45 بار در چهار انجیل که زندگی و خدمت عیسی را توصیف می کنند. اناجیل حاوی 12 دستورالعمل (!) از مسیح در رابطه با سبت است: متی 12: 1-8، 12: 9-12، 24:20; مرقس 2:23-28، 3:1-5; لوقا 6:1-5، 6:6-10، 13:10-17، 14:1-6؛ یوحنا 5:8-20، 7:22-24، 9:14-16. این فقط تعلیم خدا در مورد عشق بود که عیسی بیشتر از فرمان مربوط به سبت به آن توجه کرد.

فریسیان و کاتبان دائماً سعی می کردند عیسی را به دلیل رعایت نکردن اصول دینی «گرفتار» کنند. آنها مخصوصاً به این واقعیت اعتراض داشتند که او خود را پسر خدا می خواند و به نظر آنها فرمان مربوط به سبت را نقض می کند و آن را متفاوت از آنچه خردمندان می دانستند صحیح می دانستند:

« یهودیان به دنبال کشتن او بودندزیرا او تنها نیست روز شنبه را نقض کرد، اما همچنین توسط پدرشبه نام خدا"(یوحنا 5:18).

در واقع، الزامات افسانه های بزرگان، از جمله در رابطه با سبت، عیسی نقض شده است، اما او قانون خدا را به شدت رعایت کردهمانطور که در کتاب مقدس آمده است. علاوه بر این، همانطور که در فصل ها دیدیم "افسانه ها"و "قانون احکام و دکترین"، عیسی سنت های مذهبی را که توسط رهبران روحانی زمان خود فراتر از کتاب مقدس اضافه شده بود، مورد انتقاد قرار داد. علاوه بر این، در تمام موارد حمله به او به دلیل نقض ادعای سبت، عیسی حتی به بی فایده بودن یا لغو آن اشاره نکرد. چه چیزی باعث شد که مسیح نتواند بگوید که سبت دیگر مورد نیاز نیست، بنابراین من آن را نگه نمی‌دارم، یا کلامی نبوی در مورد لغو قریب‌الوقوع آن بیان کند؟ اما در عوض، عیسی، با انتقاد از معلمان شریعت، با قلبی پشیمان، رعایت صحیح روز هفتم را به مردم آموخت:

«از عیسی پرسیدند برای متهم کردن او: آیا امکان بهبودی در روزهای شنبه وجود دارد؟ او به آنها گفت: کدام یک از شما که یک گوسفند دارد، اگر روز سبت در گودالی بیفتد، آن را نمی گیرد و بیرون نمی آورد؟ چقدر انسان از گوسفند بهتر است! بنابراین شنبه ها می توانید کارهای خوبی انجام دهید» (متی 12:10-12).

«و دوباره به کنیسه آمد. مردی بود که دستش خشک شده بود. و او را زیر نظر گرفتند تا ببینند آیا او را در روز سبت شفا خواهد داد، برای متهم کردن او. به مردی که دستش خشک شده بود گفت: وسط بایست. و به آنها می گوید: آیا در روز سبت باید نیکی کرد یا بد؟? روح خود را نجات دهید یا نابود کنید؟ اما سکوت کردند. و، با خشم به آنها نگاه می کند و از سختی دلشان اندوهگین است، به مرد می گوید: دستت را دراز کن. او آن را دراز کرد و دستش مثل دست دیگر سالم شد.»(مرقس 3: 1-5، همچنین به لوقا 6: 6-10 مراجعه کنید).

برای درک دلایل خشم فریسیان و علما از عیسی و همچنین خشممسیح بر آنها، شما باید آن نسخه هایی را که توسط بزرگان یهود وضع شده است، علاوه بر آموزش کتاب مقدس در مورد روز هفتم استراحت، بدانید. واقعیت این است که در زمان عیسی (و همچنین در حال حاضر) یهودیان فهرست عظیمی از کارهایی داشتند که در روز سبت انجام نمی شد، با رعایت فرمان چهارم دکالوگ. در عین حال، آنچه که مایه تعجب است، ممنوعیت کار در روز سبت بر اساس دستور نیست، بلکه پوچ بودن سایر محدودیت های اعمال شده بر مردم است. حتی شگفت‌انگیزتر، «هنر» یهودیان برای دور زدن ممنوعیت‌های سبت که حکما وضع کرده‌اند، است.

نمی توان با اطمینان دانست که کدام قوانین سبت و گزینه هایی برای دور زدن آنها در یهودیه در زمان عیسی وجود داشت، اما می توان قوانین مربوط به رعایت سبت (سبت) توسط یهودیان مدرن را تحلیل کرد. بیشتر این قواعد منشأ «عهد عتیق» دارند، اگرچه تعیین اینکه دقیقاً چه زمانی ممنوعیت‌ها و استثنائات فردی به وجود آمده‌اند دشوار است.

بر اساس قواعد کلی هلاخا (بخش قانونی تلمود) که برگرفته از تفسیر «حکیمانه» کتاب مقدس است، یهودیان در روز سبت از: کاشت، خرمن کوبی، خمیر کردن، پختن، نقاشی، ذبح و پوست انداختن منع می شوند. نمک زدن، از بین بردن بقایا، برش، نوشتن، ساختمان، نور، خاموش کردن، حمل اشیا و موارد دیگر.

به ویژه، از زمان های قدیم نوشتن حداقل دو حرف که یک کلمه را در روز شنبه تشکیل می دهند ممنوع است. اما اگر کسی با آب میوه، خاک رس، گرد و غبار و غیره نامه بنویسد، چون کتیبه ای دائمی باقی نمانده است، یا با نگه داشتن ابزار تحریر در دهان، آن را با خود ببرد، خلاف ممنوعیت محسوب نمی شود. پا یا آرنج و غیره

در روز شنبه نمی توانید چیزهایی را از دارایی خصوصی (خانه دارای حیاط، آپارتمان) به ملک عمومی (خیابان) ببرید. رساله «شبت» در مورد این قاعده چنین توضیح می دهد (منبع – سایت یهودی از اورشلیم www.evrey.com):

«مثلاً فقیری بیرون ایستاده و صاحب خانه داخل است. اگر فقیری دستش را در داخل (مثلاً در خانه از پنجره) دراز کند و مثلاً یک زنبیل در دست صاحبش بگذارد تا او یک لقمه نان به او بدهد. یا فقیر در دست بیاورد و از دست صاحبش چیزی (یک لقمه نان) بگیرد، در این دو صورت فقیر قانون سبت را زیر پا می گذارد، ولی مالک نمی کند. یا - صاحب خانه که داخل بود، دستش را دراز کرد (از پنجره) و مثلاً یک لقمه نان را به دست فقیری گذاشت، یا - با دست درازش یک شی (سبد) گرفت. از دست فقیری که بیرون در خیابان ایستاده بود و آن را به خانه آورد، سپس صاحب خانه قانون سبت را زیر پا گذاشت، اما فقیر این کار را نکرد. اگر فقیری دستش را دراز کرد و مثلاً زنبیلی در آن بود و صاحب سبد را از دست آن مرد گرفت یا فقیر دستش را دراز کرد و صاحبش شیئی را در آن فقیر گذاشت. دست، پس هر دوی آنها قوانین روز سبت را نقض نکردند. و همین طور اگر مالک دستش را دراز کند و فقیر از آن چیزی مثلاً یک لقمه نان بگیرد یا زنبیلی در دست صاحبش بگذارد، هر دو خلاف قوانین روز سبت نبودند. ”

روز شنبه حمل هرگونه شی در اموال عمومی (در خیابان) حتی در جیب ممنوع است. اما یهودیان مبتکر راهی برای خروج از این ممنوعیت پیدا کردند: آنها شهر (محل سکونت) را با سیم، طناب، از جمله با استفاده از موارد موجود، می پوشانند تا یک مدار بسته ایجاد کنند. با توافق، آنها این کانتور را یک قلمرو عمومی خصوصی - یک eruv می دانند. یهودیان در بسیاری از شهرهایی که تعداد بسیار زیادی از آنها زندگی می کنند، چنین اروها را برپا می کنند. هر روز افراد خاصی در آنجا یکپارچگی مدارها را بررسی می کنند. اگر eruv وجود ندارد، پس دوباره باید باهوش باشید. وقتی لازم است مثلاً یک کلید آپارتمان در خیابان حمل کنید، از آن استفاده می شود، به عنوان مثال، به عنوان بخشی از یک کمربند شلوار، یعنی به شی قابلیت داده می شود: آنها می گویند، این یک کلید نیست. و شخص مبتلا به دوربین، روز شنبه در سرک بینی عینک مانند لباسی بزند تا در صورت لزوم از آن استفاده کند.

یهودیان نیز به طرز ماهرانه ای محدودیت فرمان چهارم را در استفاده از خدمتکاران و بیگانگان در خانه دور می زنند. پیشاپیش توافق با غیریهودیان جایز است که مثلاً هر وقت هوا سرد است در خانه یهودیان شومینه روشن کنند. یا شنبه رفتیم عیادتشون. هنگامی که یک بازدیدکننده در خانه در روز شبات، خود چراغ را روشن می کند و از تاریکی احساس ناراحتی می کند، یهودی می تواند از این نور استفاده کند. درخواست از مهمان برای انجام کاری در روز شنبه که یک یهودی حق انجام آن را ندارد اکیداً ممنوع است. پس اگر غیر یهودی چراغ یا شومینه روشن نکند، یهودی تا اول هفته دچار سختی و سختی می شود.

جغجغه زدن در روز شنبه برای آرام کردن کودک ممنوع است. با این حال، آواز خواندن به افتخار تورات، رقصیدن و کف زدن مجاز است - شما باید کودک را به این روش سرگرم کنید.

در روز شنبه اطفاء حریق ممنوع است مگر اینکه کوچکترین ترسی وجود داشته باشد که آتش جان کسی را تهدید کند. بنابراین فقط برای صرفه جویی در اموال نمی توان آتش را خاموش کرد. در عین حال از خانه در آتش نمی‌توان چیزی بیرون آورد، مگر حداقل غذا و ظروف لازم برای شام شب و لباسی که روی بدن است. بنابراین، شما مجاز هستید که لباس های زیادی بپوشید، فرار کنید، آنها را بیرون بیاورید و دوباره همان کار را تکرار کنید. از طرفی صاحب خانه مجاز است ملک خود را بی صاحب اعلام کند و خطاب به حاضران فریاد بزند: «برگیرید، همه برای خودت!» و هر کس واقعاً می تواند آنچه را که از آتش نجات می دهد برای خود بگیرد. با این حال، پس از پایان روز شنبه، صاحب خانه سوخته ممکن است درخواست استرداد اموالی را که قبلاً متعلق به او بوده است، کند و همسایه‌های دلسوز ممکن است برخی از وسایل را به قربانی آتش‌سوزی برگردانند.

کشتن حیوانات از جمله حشرات در روز شنبه ممنوع است. به عنوان مثال، پشه ها را در روز شنبه فقط می توان بدون آسیب رساندن به آنها دور کرد یا ترساند.

و غیره.

اکنون، امیدوارم شما، خواننده عزیز، بفهمید که چرا عیسی اینقدر عصبانی بود. او عزادار شددر مورد غلبه افکار نادرست مذهبی در بین مردم، در مورد به بردگی گرفتن مردم توسط بسیاری از ممنوعیت های احمقانه سبت. شایان ذکر است که انجیل تنها دو مورد را توصیف می کند که خداوند خشم خود را نشان داد. مسیح با تازیانه طناب، صرافان و بازرگانان را از معبد دور کرد، جایی که خدمات قربانی که هزاران نفر را نجات داد هنوز در حال انجام بود (یوحنا 2: 14-17 را ببینید). و در مثال سبت بالا، عیسی با عصبانیت به بالا نگاه کرد(مرقس 3: 1-5 را ببینید). این تنها جایی در انجیل است که در آن کلمه "خشم" در رابطه با عیسی به کار رفته است. عیسی غمگین بود و خشمگینکه روزی به مردم داده شده است استراحت، شادی و رشددر خدا، توسط رهبران مذهبی، آن را به روز بردگی، یأس و پوچی تبدیل کردند. مسیح سعی کرد مردم را محکوم و پند دهد:

«اگر یکی از شما الاغ یا گاو در چاه بیفتد، آیا فوراً او را بیرون نخواهد آورد؟ و در روز شنبه؟» (لوقا 14:5).

« منافق! آیا هر یک از شما گاو یا الاغ خود را از آخور باز نمی کند؟ در روز شنبهو آیا او به من چیزی برای نوشیدن نمی دهد؟»(لوقا 13:15).

عیسی همیشه سعی می کرد درک صحیح از احکام خدا را به مردم بیاموزد. او در مورد روز هفتم توضیح داد که محبت دلسوزانه به گرسنگان و نیازمندان بالاتر از قانون استراحت سبت است. البته، مردم باید در سرعت دیوانه وار زندگی توقف کنند تا به حکمت و قدرت خالق فکر کنند، در مورد ارزش های ابدی و پایدار، که قاعدتاً در روزهای هفته وقت کافی برای آنها وجود ندارد. اما توقف سبت به این معنا نیست که مردم موظف باشند برای مدتی از انجام کارهای نیک دست بردارند. به خاطر آثار رحمت، قطع این صلح جایز است. مسیح صدا زد:

«شنبه‌ها ممکن است نیکی کردن» (متی 12:12).

خداوند روز سبت را قرار داد تا مردم بتوانند او را یاد کنند و با او ارتباط برقرار کنند: «روز هفتم سبت یهوه خدایت است»(مثلاً 20:10). خالق از فرزندانش می خواهد که در این روز توجه بیشتری به او نشان دهند و بسیاری از ممنوعیت ها را که نمی تواند باعث ایجاد احساساتی جز تحریک شود، رسماً رعایت نکنند. فرمالیسم اصلاً ذاتی خالق نیست. عیسی این را زمانی توضیح داد که فریسیان شاگردانش را به چیدن خوشه متهم کردند. در روز شنبه(به متی 12:1-4 مراجعه کنید).

از روستایی به روستای دیگر بین موعظه ها حرکت می کردند، آنقدر گرسنه می شدند که تصمیم گرفتند میان وعده غلات بخورند. مسیح در پاسخ به سرزنش فریسیان، داستان معروف داوود را به یاد آورد. هنگامی که او از دست شائول فرار کرد، گرسنه شد و مجبور شد از کاهن نان عبادت را از عبادتگاه بخواهد (اول سام. 21:1-6 را ببینید)، اگرچه طبق قانون فقط پسران هارون می توانستند آنها را بخورند (رجوع کنید به لاو. 24:5-9). خداوند قاضی قلب است، بنابراین داوود به دلیل این عمل مجازات نشد، زیرا او نه از کنجکاوی یا غرور بیهوده، بلکه به دلیل گرسنگی شدید رانده شد. اگر چه وضعیت مشابهی برای پادشاه عزیا پایان بدی داشت. آفریدگار او را به جذام زد، زیرا تصمیم گرفت به جای کاهن در معبد بخور بسوزاند (دوم تواریخ 26:16-21 را ببینید)، زیرا عزیا در این مورد انگیزه غرور داشت، نه ضرورت. عیسی این داستان را با این نتیجه پایان داد:

"اگه میدونستی یعنی چی: لطف می کندنمی خواهم قربانیان،پس آنها را محکوم نمی کردند بی گناه» (متی 12:7).

مسیح می خواست مردم بفهمند که خدا از آنها محبت می خواهد ( لطف می کند( قربانیان). فرمان در مورد سبت، مانند دیگران، توسط خالق نه بیهوده، بلکه برای منفعتشخص شنبه ارتباط با خدا، آرامش و آرامش در لذت تفکر در خلقت خداوند، وقفه ای از شلوغی زندگی است. حضرت عیسی بر مؤمنان تأکید کرد:

«و به آنها گفت: شنبه برای مردنه مردی برای سبت»(مرقس 2:27).

ببینید عیسی چقدر سخنان عمیق و حکیمانه در مورد سبت گفت. به این فکر کنید که او چند بار به دفاع از او آمد. و این تصادفی نیست، زیرا، طبق کتاب مقدس، مسیح خود این روز استراحت را تأسیس کرد، زیرا او در خلقت زمین شرکت کرد:

« آنهاهر چه در آسمان و زمین است آفریده شده است»(کولس 1:16، همچنین یوحنا 1:1-3،14، عبرانیان 1:8-12، افس. 3:9 را ببینید).

بنابراین عیسی به عنوان داشتن قدرتو نه مانند کاتبان و فریسیان(نگاه کنید به متی 7:29، مرقس 1:22) رعایت صحیح روز سبت را تعلیم داد، و توجه را به این واقعیت جلب کرد که او آن را برقرار کرد، و بنابراین حق آن را دارد.

وزارت آموزش و پرورش و علوم فدراسیون روسیه

المپیاد بین دانشگاهی منطقه ای آزاد 2013-2014 (مرحله مقدماتی)

تاریخ روسیه

گزینه شماره 2

تکالیف 1 تا 9 توسط دانش آموزان پایه های 9-10 انجام می شود، وظایف 1 تا 12 توسط دانش آموزان کلاس 11 انجام می شود.

1. مربوط بودن. پاسخ خود را در قالب جدول ارائه دهید:

2) ب) دریاسالار

3) ن. بردیایف ب) دیپلمات

4) I. Mechnikov د) دانشمند

5) د) فیلسوف

2. رویدادهای جنگ داخلی را به ترتیب زمانی قرار دهید. در پاسخنامه ترکیب اعداد را یادداشت کنید.

1. انتخاب ورانگل به عنوان "حاکم جنوب روسیه"

2. آغاز حمله نیروهای دنیکین به مسکو

3. اولین حمله نیروهای یودنیچ به پتروگراد

4. درت در مورد ایجاد ارتش سرخ

5. اعدام دریاسالار کلچاک

6. شورش سوسیال انقلابیون چپ در مسکو

7. قیام سربازان سپاه چکسلواکی

پاسخ: 4،7،6،3،2،5،1

3 . فیدرها، بزرگان لب، بزرگان zemstvo، سرهای مورد علاقه. این مفاهیم را تعریف کنید و چارچوب زمانی وجود را نشان دهید. این واژه بر چه اساسی انتخاب شد؟

پاسخ:مقامات منتخب

فیدرها افرادی هستند که به تنهایی بر شهرها یا شهرستان‌ها حکومت می‌کردند، یعنی دستگاه اداری خود را حفظ می‌کردند و نیروهای نظامی خود را برای اطمینان از نظم در قلمرو مورد اعتماد داشتند.

بزرگان لیبرال - مقاماتی که از میان اشراف انتخاب شده بودند که در قرون 16 تا 17 رهبری ارگانهای دولتی محلی (کلبه های گوبال) را بر عهده داشتند و جنایات جنایی خطرناکی را بررسی می کردند. مقام بزرگ استانی در جریان اصلاحات استانی اواخر دهه 1530 - اواسط دهه 1550 به وجود آمد. در سال 1702 منحل شد

سرهای مورد علاقه - مقامات (رؤسای اداره شهر) که از بالای شهرک انتخاب می شوند. آنها وظایف قضایی و اداری را انجام می دادند و مستقیماً به دولت مرکزی گزارش می دادند. در قرن 16 - 17 وجود داشته است.

ZEMSTY ELDER - مقامات انتخاب شده از میان اقشار ثروتمند جمعیت سوش سیاه، کارمندان شهر، که در قرون 16 - 17 رهبری ارگان های دولتی محلی (کلبه های zemstvo) را بر عهده داشتند و در مورد جنایات جنایی به ویژه خطرناک تحقیق می کردند. موقعیت بزرگتر zemstvo در جریان اصلاحات zemstvo در دهه 50-70 بوجود آمد. قرن شانزدهم

4. بر اساس معاهده پاریس ____، روسیه بیسارابی جنوبی، حق حمایت مردمان بالکان، __________ را از دست داد. فقط در ______ پس از "یادداشت بخشنامه"_________ روسیه حق خود را به ______________ باز یافت.

پاسخ: 1) 1856, 2) حق داشتن ناوگان و قلعه در دریای سیاه,3)1870 4) الف. گورچاکوا، 5) قدرت دریای سیاه بودن

5. در زیر حقایقی از زندگی نامه آورده شده است . با این حال، برخی از آنها با دو شخصیت تاریخی دیگر در روسیه در همان زمان مرتبط هستند. در ستون دوم و سوم جدول زیر نام این شکل ها را بنویسید. شماره سریال جملات را در ستون های مربوطه جدول وارد کنید.

1. در طول جنگ میهنی، او در جنگ شرکت نکرد و به جذب نیرو مشغول بود و در نتیجه از درجه ژنرال فیلد مارشال خودداری کرد.

2. در مدرسه علمیه ولادیمیر به تحصیلات عالی پرداخت و سپس به عنوان بهترین شاگرد به مدرسه الهیات سن پترزبورگ منتقل شد.

3. پس از فراغت از حوزه علمیه، به عنوان مدرس در آنجا ماندگار شد و به سمت دبیری خانه نیز مشغول شد.

4. او از سازماندهی شهرک های نظامی استقبال کرد و در سال 1825 حتی یک بروشور ستایش آمیز تحت عنوان "درباره سکونتگاه های نظامی" منتشر کرد.

5. در سال 1812 به عنوان مدیر صدارت امپراتور الکساندر اول منصوب شد.

6. او حتی زمانی مدعی رهبری در میان نویسندگانی بود که جزو حلقه معروف آرزاماس بودند، هم به عنوان یکی از بنیانگذاران آن و هم به عنوان متولی منطقه آموزشی سن پترزبورگ.

7. در دهه 1820. اعتراف کرد که فعالیت های خود را در سال های اولیه قرن 19. اشتباه بود - روسیه برای اصلاحات جدی آماده نیست.

8. رئیس آکادمی علوم سن پترزبورگ بود، تعدادی از آثار در ادبیات یونان باستان و باستان شناسی منتشر کرد.

9. در سال 1833، قهرمان ما بالاترین جایزه امپراتوری - نشان سنت اندرو اول نامیده را دریافت کرد، و پنج سال بعد تبدیل به یک کنت شد.

10. برخی از مورخان او را محافظه کار با دیدگاه های مترقی می دانند. او در مبارزه با نفوذ انقلاب به روسیه، سرانجام توسط موج انقلاب های اروپایی شسته شد و این استعفای نهایی کنت بود.

6. منبعی که این قطعه از آن گرفته شده است را مشخص کنید:

ما به همه رعایای وفادار خود اعلام می کنیم. قانون خدا ... به ما می آموزد که روز هفتم را به او (خدا) اختصاص دهیم ... شش روز باقی مانده در هفته ، به طور کلی بر اساس تعداد مساوی تقسیم می شود ، هم برای خود دهقانان و هم برای کار آنها در لطف زمین داران..."

پاسخ: فرمان پولسمن در مورد کوروی سه روزه 1797

7. شخص را با توضیحات شناسایی کنید:

او از دانشگاه مسکو فارغ التحصیل شد و دانشجو بود.

او رهبر بزرگترین حزب لیبرال در روسیه قبل از انقلاب، معاون دومای دولتی بود.

نام او به نماد اپوزیسیون لیبرال در روسیه قبل از انقلاب تبدیل شد.

پس از سقوط سلطنت، تشکیل حکومت به او سپرده شد.

پس از اکتبر 1917، او یکی از رهبران مقاومت ضد بلشویکی بود؛ پس از شکست، در تبعید به پایان رسید.

نام او در سراسر اروپا شناخته شده بود؛ به مناسبت هفتادمین سالگرد تولد او که در پاریس جشن گرفت، دولت های بسیاری از کشورهای اروپایی تبریک گفتند.

پاسخ: P. Milyukov

8 . اشتباهات را در فهرست وقایع مشخص کننده اصلاحات دهقانی 1861 نشان دهید.

الکساندر دوم قبل از رسیدن به تاج و تخت، از سیاست دهقانی پدرش نیکلاس اول حمایت کرد. کنگره سراسر روسیه زمستوو برای بحث در مورد اصلاحات تشکیل شد. این اصلاحات توسط کمیته مخفی امور دهقانان تهیه شد. در نتیجه اصلاحات، جامعه دهقانی از بین رفت. دهقانان پیشین زمین داران حکومت خود را دریافت کردند. طبق اصلاحات، دهقانان زمین را به عنوان دارایی ارثی بدون بازخرید دریافت کردند. پاسخ به اصلاحات اعتراضات متعدد دهقانان بود.

پاسخ: (4) 1,2,4,6.

9. بر اساس متن، مشخص کنید که در مورد کدام فرمانروا صحبت می کنیم، سالهای سلطنت او را نام ببرید و حداقل سه تغییر در دوران سلطنت او را مشخص کنید.

«موقعیت [او] بین مادربزرگ و پدرش سخت و مبهم بود و به او یاد می داد که پنهانی و ریا باشد. … [پدرش] او را به فرمانداری کل سنت پترزبورگ منصوب کرد، [او] باید نظم و انضباط را در سربازان حفظ می کرد و دستورات عجیب و غریب و ظالمانه [پدرش] را اجرا می کرد. ... به سلطنت رسیدن [او] باعث شادی در پایتخت شد.»

پاسخ: اسکندرمن(1801-1825).

- ایجاد شورای دولتی

- ایجاد وزارتخانه ها، از جمله، برای اولین بار، وزارت معارف عامه،

- فرمان 1803 در مورد کشاورزان آزاد،

- ایجاد شهرک های نظامی

- قانون اساسی پادشاهی لهستان،

- افتتاحیه لیسه Tsarskoye Selo و غیره.

10 . وظیفه تاریخی

در آغاز صنعتی شدن، او اظهار داشت که اتحاد جماهیر شوروی 50 تا 100 سال از کشورهای پیشرو غربی عقب است. وی در ادامه خاطرنشان کرد: اگر کشور ما تا 10 سال دیگر این فاصله را طی نکند، ما در هم کوبیده می شویم. در واقع 10 سال بعد جنگ بزرگ میهنی آغاز شد که در آن اتحاد جماهیر شوروی پیروز شد. آیا این بدان معناست که در ده سال قبل از جنگ، واقعاً کشور ما فاصله 50 تا 100 ساله با کشورهای غربی را پشت سر گذاشته است؟ پاسخت رو توجیه کن.

نمونه پاسخ:

نمی توان ادعا کرد که در ده سال قبل از جنگ، اتحاد جماهیر شوروی بر یک قرن عقب ماندگی از کشورهای غربی غلبه کرد، با این حال، باید اذعان داشت که در این مدت یک پیشرفت قدرتمند در توسعه کشور ایجاد شد که ایجاد را تضمین کرد. از پتانسیل نظامی-صنعتی به اندازه کافی قدرتمند کشور، وابستگی به واردات محصولات صنعتی است. بیش از پنج هزار بنگاه صنعتی بزرگ ساخته شد، مراکز صنعتی قدرتمند و صنایع جدید پدید آمد. اتحاد جماهیر شوروی یکی از معدود کشورهای توسعه یافته ای بود که قادر به تولید هر نوع محصول صنعتی بود. با این حال، صنعتی شدن شتابان به قیمت بهره برداری از روستاها، صرفه جویی در توسعه صنعت سبک، حوزه اجتماعی اتفاق افتاد که منجر به بحران طولانی مدت در کشاورزی، عدم تناسب زیاد در توسعه صنایع سنگین و سبک شد.

11. وظیفه تاریخی.

در طول جنگ سلسله ای در ربع دوم قرن پانزدهم. دیمیتری شمیاکا موفق شد شاهزاده مسکو واسیلی دوم را دستگیر کند ، او را کور کرد و مجبور کرد تاج و تخت بزرگ دوک را کنار بگذارد. با این حال، یک سال بعد، واسیلی دوم دوباره دوک بزرگ مسکو شد. توضیح دهید که چرا واسیلی دوم توانست تاج و تخت مسکو را به دست آورد و در این جنگ پیروز شود.

نمونه پاسخ :

جنگ خاندانی نه تنها یک مبارزه برای قدرت در خاندان مسکو بود، بلکه یک درگیری بین حامیان و مخالفان تمرکز دولت بود. واسیلی دوم در نهایت توسط پسران و مردم خدمات مسکو، خسته از بی ثباتی اوضاع، که خواهان نظم بودند، از تمرکز سیاسی و علیه جدایی طلبی فئودالی حمایت کردند. کلیسا نیز طرف واسیلی دوم را گرفت.

علاوه بر این، واسیلی دوم به عنوان حاکم مشروع در نظر گرفته شد (بر اساس اصل نردبان، یوری بزرگ ترین خانواده بود، اما پسرش دیمیتری شمیاکا نبود، و قدرت او دیگر مشروع نبود)، اصل "از طرف پدر" به پسر» تاسیس شد.

12. مقایسه کنید وضعیت اداری - سیاسی، اجتماعی و اقتصادی روسیه در نیمه دوم قرن هفدهم. و در نیمه اول قرن 18. با توجه به ویژگی های قابل مقایسه

طبقه دوم.XVIIV. طبقه اولهجدهمV.

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
9. گزیده هایی از اسناد تاریخ روسیه را بخوانید. سعی کنید مشخص کنید که آنها با چه رویدادی مرتبط هستند (در صورت امکان تاریخ را ذکر کنید).

1. «...به فرمان... تزار الکسی میخایلوویچ... قبل از پسران... دزدها، مسکوویان شورشی، و پلیس از هر درجه، مردم، اعم از ریتار و پیاده... مردم... که با گیلم از مسکو به روستای کولومنسکویه حاکم بزرگ به دربار آمدند، روسپراشتوان و شکنجه کردند..."

2. «به همه رعایای وفادار خود اعلام می کنیم. قانون خدا... به ما می آموزد که روز هفتم را به او [خدا] اختصاص دهیم... شش روز باقیمانده در هفته، عموماً به تعداد مساوی تقسیم می شود، هم برای خود دهقانان و هم برای کارشان به نفع مالکان بعدی با مدیریت خوب برای رفع نیازهای اقتصادی کافی خواهند بود.»

3. «بوریس پتروویچ... مناسب نیست که همه چیز را در یک بدبختی از دست بدهید، و بنابراین به شما دستور می دهیم که در ابتدای کار، با سواره نظام، مراقب مکان های نزدیک باشید و جلوتر بروید. آسیب بیشتر به دشمن اجازه دهید هیچ بهانه ای وجود نداشته باشد: مردم به اندازه کافی هستند، رودخانه ها و باتلاق ها یخ زده اند. با هیچ چیز بهانه نیاورید؛ و اگر مریض باشم، در میان فراریان [در حین پرواز] دریافت شد.»

4. «...طبق قدرتی که خداوند متعال به ما داده است، از بالاترین صدقه امپراتوری خود، از این پس، تا ابد و در نسل های موروثی، به تمام اشراف نجیب روسیه آزادی و آزادی عطا می کنیم...».

5. «... و فرمانروای بزرگ ما... با دیدن چنین دلخوری هایی از جانب شاهی. و نقض ابدی، و آزار و اذیت ایمان مسیحی ارتدکس و کلیساهای مقدس خدا، و شما حتی نمی خواهید بشنوید که شما با همان ایمان ... توسط لاتین ها، زیر دست بلند شما هتک حرمت شده اید. کل ارتش زاپوروژیه، با شهرها و زمین‌ها، از شهروندی سلطنتی با جنایت سوگند گرفته تا آزاد، دستور به پذیرش داد.»

6. «ما در حال تأسیس یک هیئت روحانی، یعنی یک دولت شورای معنوی هستیم که طبق مقررات زیر، اختیار اداره کلیه امور معنوی در کلیسای روسیه را دارد».

7. «با رحمت‌آمیزترین اخراج کنت رازوموفسکی به درخواست او از مقام هتمن، به سنای خود دستور می‌دهیم که برای اداره درست روسیه کوچک، یک دانشکده روسی کوچک در آنجا تأسیس کند...»

8. «بویارها و اکولنیچی ها و دوما و افراد نزدیک و مهمانداران و وکلا و اشراف مسکو و کارمندان و مستأجران و همه درجات، خدمتگزاران و کارمندان و بازرگانان در مسکو و در شهرها لباس می پوشند، کافتان مجارستانی، لباس بیرونی، بلند است و لباس زیر از رویه کوتاهتر است..."

9. ما همچنین قول می دهیم که از آنجایی که یکپارچگی و رفاه هر ایالت به توصیه های خوب بستگی دارد، به همین دلیل ما همیشه شورای عالی محرمانه هشت نفره تشکیل شده را حتی بدون آن حفظ خواهیم کرد... شورای رضایت: نه به شروع جنگ با کسی و نه برای برقراری صلح. اتباع مومن ما را با هیچ مالیات جدیدی بر دوش نگذارید...; املاک و روستاها را نباید دوست داشت...»

10. «...و اینک آرزوی اول ما این است که مردم خود را شاد و راضی ببینیم...; برای اینکه ما نیازهای مردم خود را بهتر درک کنیم، دستور می دهیم که نمایندگانی به پایتخت ما مسکو فرستاده شوند تا پیش نویس کد جدیدی را تهیه کنند تا برای تأیید به ما ارائه شود.»

10. در اینجا گزیده هایی از آثار مورخان، خاطرات، خاطرات مربوط به وقایع جنگ روسیه و ترکیه 1877-1878 آمده است.

در ستون اول جدول شماره سریال این قسمت ها را به ترتیب زمانی وارد کنید. در ستون دوم جدول، کلمات غایب متن (نام رهبران نظامی، نام اشیاء جغرافیایی) را وارد کنید که با اعداد مطابق با ترتیب قسمت ها مشخص شده است.

1. از کار O.R. آیراپتووا:

«صبح زود، ترکان به فرماندهی (1) سعی کردند از قلعه بیرون بیایند. آنها در سکوت کامل حمله کردند و خط اول دفاع روسیه را غافلگیر کردند. اما بلافاصله پس از این موفقیت، پیشروی ترکیه در مواضع استحکاماتی که توسط ژنرال تهیه شده بود متوقف شد (2). تنها در چند ساعت نبرد، مهاجمان 6 هزار نفر را از دست دادند، 10 پاشا، 128 افسر ارشد و 2000 افسر ارشد و 41200 سرباز تسلیم شدند.

2. از نامه ای از اسکندر دوم به E.M. دولگوروکی:

این یک اشتباه بزرگ از سوی ژنرال کرودنر بود که دانست

با برتری عددی ترکها ، وی با این وجود تصمیم به حمله 1) با دریافت دستور فرمانده کل گرفت. او با قبول مسئولیت عدم اجرای این دستور، جان بیش از هزار نفر را نجات می‌داد و از شکست کاملی که باید اذعان کنیم، در امان بود.»

3. از سخنان I.S. آکساکوا:

آیا ما واقعاً باید حداقل حقیقتی را در تمام این مکاتباتی که اکنون از (1) اخبار شرم آور در مورد امتیازات ما منتشر می شود، بشناسیم؟

4. از اثر مورخ A.A. کورنیلووا:

در شهر آرام تسالونیکی، کنسول های فرانسه و آلمان کشته شدند و در 1) قتل عام به ابعاد عظیمی رسید و کمتر از 12 هزار کشته از هر دو جنس و سنین مختلف بیان شد.

5. از گزارش سپهبد ن.گ. استولتوا:

«کل سپاه سلیمان پاشا که از دید ما کاملاً قابل رویت است، در 8 ورطه (1) مقابل ما صف آرایی کرده اند. نیروهای دشمن بسیار زیاد است، این را بدون اغراق می گویم. ما تا حد امکان از خود دفاع خواهیم کرد، اما به تقویت فوری نیاز است.»

6. از دفتر خاطرات الف. پولوفتسوا:

"امروز صبح در ساعت 5، حاکم با گروهی عظیم برای (1) رفت، جایی که، همانطور که می گویند، مانیفست جنگ اعلام خواهد شد. ظاهراً همه چیز تمام شده است و

تنها زور تضاد بین نفس مردم را حل خواهد کرد.»

11. تصور کنید که ویرایشگر مجموعه ای از آثار Ya.P. پولونسکی. گزیده هایی از دو نسخه از شعر او را که در اواخر دهه 1870 سروده است، بخوانید. و به سوالات پاسخ دهید.

1. او برای من چیست! نه زن، نه عاشق،

و نه دختر خودم!

پس چرا سرنوشت او نفرین شده است؟

نمی گذارد تمام شب بخوابم!

نمیذاره بخوابم چون دارم خواب میبینم

جوانی در زندانی گرفتار

من طاق ها را می بینم... پنجره ای پشت میله ها،

تختی در نیمه تاریکی نمناک...

نه لب ها تکان می خورند و نه رنگ پریده ها

دستها روی سینه رنگ پریده

فشار ضعیفی به قلب بدون لرزش

و بدون هیچ امیدی...
2. زندانی او برای من چیست؟ - نه زن، نه معشوقه

و نه دختر خودم،

پس چرا سرنوشت او ناگوار است؟

شب و روز مرا دنبال می کند. خوب، حالا من با مهمان هستم، اما در حال تخیل هستم

تخت زندان سخت

درها با قفل، پنجره ها با میله،

سایه مرده نیمه تاریکی...

انگار مرا بی گناه از شر می خواند،

برای پاسخگویی در دادگاه -

گویی او در رنج جادو شده است

دل بیچاره من...

آنها از او به خاطر فقرش انتقام می گیرند - بدون تواضع،

انتقام برای آزادی ذهن -

آنها از او انتقام می گیرند برای اشتیاق او، برای انگیزه بی صبری او

و ... برای عشق بدون یوغ ...

در باره! چیزی - یا یک زندگی شکسته

بگذار نفس بکشم و شکوفا شوم،

یا قبل از محاکمه - عجله کنید تا او را تمام کنید،

برای ارضای انتقام شما
1. این شعر شخصا به چه کسی تقدیم شده است؟ به کدام رویداد در زندگی عمومی روسیه اختصاص داشت؟

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. کدام نسخه از شعر سپس در مجله "بولتن اروپا" منتشر شد، و کدام یک در فهرست ها منتشر شد؟ چرا؟

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. چرا شعر با استقبال گسترده مردم مواجه شد؟

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12. در فرآیند تحقیق، مورخ به اسنادی برخورد کرد که برای روشن شدن حقایق زندگی قهرمان خود D.A. میلیوتینا. متأسفانه مواد تاریخ گذاری نشده بودند. آنها را تجزیه و تحلیل کنید و سعی کنید:

1. 
   اسناد تاریخ؛
2. 
   توضیح دهید که در مورد چه رویدادهایی صحبت می کنند.

آ) از خاطرات D.A. میلیوتینا:«انتخاب من به عنوان رفیق وزیر جنگ در بالاترین فرمان در اول نوامبر اعلام شد... علیرغم این دستور قاطع، ژنرال سوخوزانت همچنان مستقیماً در همه امور دخالت داشت... زمستان در سال جدید بسیار سخت بود. ... جهت جدید فعالیت دولت، بسیاری از افراد توسعه یافته و روشنفکر را به هدف مشترک جذب کرد... آن افرادی که در گذشته به عنوان لیبرال های خطرناک در شرم بودند، اکنون به چهره های مفیدی تبدیل شده و کار بزرگ را با شادی به پایان رساندند.»

ب) از دفتر خاطرات D.A. میلیوتینا:

«در آخرین روز سال، افکار بی اختیار به عقب برمی گردند... در هیچ یک از سال های گذشته این همه دردسر، دلخوری و شکست را تحمل نکرده ام. دسیسه علیه من که از مدت ها قبل شروع شده بود، کاملاً پخته شده بود و با تمام زشتی های خود منفجر شده بود ... پس از نتیجه غم انگیز جلسه مخفیانه امور نظامی که در آغاز سال برگزار شد ... این امکان برای من بیشتر است که بتوانم با استقلال و انرژی که قبلاً آن را انجام داده بودم، موضوع نظام نظامی را انجام دهم. هنوز بیش از 12 سال ...

امپراطور ... در اولین روز سال جدید به همان روش معمول سلام کرد: مرا در آغوش گرفت، سالی را برایم آرزو کرد... و سپس اعلام کرد که مانیفست قانون جدید را امضا کرده و علامت گذاری کرده است. با تاریخ کنونی... قانون جدید چیز بزرگی است که به اندازه کافی کمتر از سایر اصلاحات عمده سلطنت کنونی نیست. به مدت سه سال زیر نظر مستقیم من انجام شد...»

آ) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

ب) ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

13. متن نبرد را بخوانید. نبرد و تاریخ آن را نام ببرید. به پرتره فرماندهان نگاه کنید. نام آنها را امضا کنید و شماره های آنها را در متنی که در مورد شرکت آنها در نبرد صحبت می کند، عبور دهید.

این نبرد بیش از 12 ساعت به طول انجامید. ناپلئون آن را با پرتاب نیروهای اصلی خود علیه جناح چپ نیروهای روسی آغاز کرد. در اینجا ، ارتش 2 روسیه به فرماندهی (1)_____ از استحکامات خاکی به شکل یک گوشه - فلاش در نزدیکی روستای Semenovskoye دفاع کرد. در یکی از حملات، فرمانده مجروح شد و ژنرال (2) __________ فرماندهی ارتش دوم را بر عهده گرفت. اندکی بعد، نیروهای ناپلئونی به همان شدت به مرکز دفاع روسیه حمله کردند، جایی که باتری تحت فرماندهی ژنرال (3)________ قرار داشت. دو حمله دفع شد. فرمانده کل (4)______ با بهره گیری از آرامش نسبی در جناح راست ارتش روسیه، ضد حمله ای را در آنجا ترتیب داد: هنگ های سواره نظام ژنرال (5) ______ و قزاق های ژنرال (6)___________ ضربه جسورانه به پشت دشمن تنها با دفع آن، ناپلئون توانست وظیفه اصلی نبرد را به پایان برساند: در پایان روز، نیروهای فرانسوی موفق شدند بر مقاومت ناامیدانه مدافعان باتری (7) ________ غلبه کنند. پس از این، ارتش روسیه عقب نشینی کرد و میدان جنگ را پشت سر فرانسوی ها گذاشت.

__________________________________________________________________

___________________	___________________	___________________
___________________	___________________	___________________

در 10 نوامبر 1796، مبارزات استخدامی اعلام شده تحت کاترین دوم لغو شد، و یک ماه بعد - مالیات غلات، برای دهقانان ویرانگر. در سال آینده، معوقات مالیات رأی از دهقانان و مردم شهر برداشته شد. فروش رعیت روسی بدون زمین در حراج عمومی ممنوع بود و رعیت اوکراینی در هر صورت ممنوع بود.

البته پاول قصد تغییر اساسی موضع رعیت ها را نداشت؛ علاوه بر این، به نظر می رسد که او صمیمانه معتقد بود که آنها با مالکان بهتر زندگی می کنند. در طول سلطنت کوتاه خود ، او موفق شد تقریباً 300 هزار روح را تقسیم کند و با کمک واحدهای ارتش دستور داد تا ناآرامی هایی را که در سال های 1796-1797 در سی و دو استان به وجود آمد ، به دلیل دستور او برای سوگند خوردن به رعیت سرکوب کند. آنها گمان می کردند که از صاحبان خود به بیت المال منتقل می شوند و از اطاعت از مالکان خودداری کردند). بیشتر اوقات ، خود مردان "سرزنش" می کردند؛ در موارد دیگر به شلیک تفنگ و توپ می رسید: در منطقه اوریول ، یک هنگ به فرماندهی فرماندار "کلبه های دهقانان را به خاکستر تبدیل کرد" و در روستای براسوو ، بر روی قبر سی و چهار دهقان کشته شده با شلیک گلوله انگور، کتیبه ای نصب شده بود: «اینجا جنایتکارانی بر ضد خدا، حاکم و مالک زمین خوابیده اند که طبق قانون خدا و فرمانروای فرمانروا به عادلانه با آتش و شمشیر مجازات می شوند.»

اما طبقه اشراف مانیفست 5 آوریل 1797 تزار را تجاوز به امتیازات خود می دانستند که اجبار دهقانان را به کار در روزهای یکشنبه منع می کرد و توصیه می کرد که کوروی را به سه روز در هفته محدود کنند (در عمل، در برخی از املاک، کوروی حتی کمتر بود. ).

ما به همه رعایای وفادار خود اعلام می کنیم. قانون خدا، که در دکالوگ به ما آموخته شد، به ما می آموزد که روز هفتم را به او اختصاص دهیم. چرا در این روز، که با پیروزی ایمان مسیحی تجلیل شد، و در آن مفتخر به دریافت مسح مقدس و عروسی سلطنتی بر تخت اجدادی خود شدیم، وظیفه خود را در برابر خالق و بخشنده همه چیزهای خوب می دانیم. در سراسر امپراتوری ما در مورد اجرای دقیق و ضروری این قانون تأیید کنید و به همه و همه دستور دهید که مراقب باشند تا هیچ کس در هیچ شرایطی جرأت نکند دهقانان را مجبور به کار در روزهای یکشنبه کند، به خصوص که برای محصولات روستایی شش روز باقیمانده در هفته است. عموماً بر حسب تعداد مساوی تقسیم می‌شوند، هم برای خود دهقانان و هم برای کار به نفع زمین‌داران زیر، اگر خوب دفع شوند، برای برآورده کردن تمام نیازهای اقتصادی کافی خواهند بود».

آرمان پل، رعیت منظم بود. این را سازماندهی "املاک فرمانده" دریافت شده توسط دارندگان نشان مالتی سنت جان اورشلیم نشان می دهد. آنها مالکان مستقل نبودند - املاک توسط مقامات اداره می شد، وظایف دهقانان به شدت تنظیم می شد - بلکه فقط از درآمد استفاده می کردند.

معاصران در وصیت نامه سلطنتی «تلاشی برای آماده کردن طبقه پایین ملت برای یک دولت کمتر برده دار» دیدند. علاوه بر این، قدرت عالی حق خود را برای تنظیم روابط بین دهقانان و مالکان اعلام کرد، که قبلاً در آن دخالت نکرده بود (اگرچه در واقعیت این فقط یک آرزوی خوب بود که تحقق آن به اراده خوب صاحب زمین واگذار شد). مردان به این نتیجه رسیدند که امپراتور آنها را با "اربابان" یکی می داند. نجیب زاده جوان، پیوتر پولتیکا، به یاد می آورد که یک بار، در پشت حصار از پاول که از آنجا عبور می کرد پنهان شده بود، برای هر صورت، نگهبانی را شنید که در نزدیکی ایستاده بود گفت: "اینجا پوگاچف ما می آید!" رو به او کردم و پرسیدم: «چطور جرات می‌کنی در مورد حاکمیت اینطور صحبت کنی؟» او به من نگاه کرد و بدون هیچ خجالتی پاسخ داد: "خب استاد، ظاهراً خودت اینطور فکر می کنی، چون از او پنهان می کنی." چیزی برای جواب دادن نبود..."

چنین مسیری به ناچار همه طبقات را در برابر اراده امپراتور برابر کرد، که این عبارت را به او نسبت دادند: "در روسیه، نجیب کسی است که با او صحبت می کنم و در حالی که با او صحبت می کنم." در سال 1798، اشراف از فروش مردم حیاط و دهقانان بدون زمین منع شدند. پل خطر کرد کاری را انجام دهد که مادرش تا آخرین سال‌های سلطنتش امتناع می‌کرد: افزایش مالیات مستقیم اصلی - مالیات نظرسنجی. فقط در سال 1794 ، در شرایط تورم و کسری بودجه ، کاترین آن را از 70 کوپک به 1 روبل 2 کوپک افزایش داد. پاول با افزایش مالیات پایانی از 3 روبل به 3.5-5 روبل (بسته به استان) و مالیات نظرسنجی را به 1 روبل 26 کوپک شروع کرد. به این ترتیب، دولت پول دهقانان را با قطع کردن پول به صاحبان زمین، دوباره به خزانه تقسیم کرد. تصادفی نیست که پس از قتل پل، یکی از اولین خواسته های بزرگان این بود که مالیات رای گیری را به اندازه قبلی خود کاهش دهند، اگرچه انگیزه آن شکایت از بار بر دوش دهقانان بود.

هدف اصلی امپراتور تقویت سلطنت بود. این پولس در سال 1797 بود که برای اولین بار در عمل روسیه، "قانون جانشینی تاج و تخت" را تصویب کرد، که اصل ارث از طریق اولیاء را در قبیله مرد معرفی کرد، که تا سال 1917 لازم الاجرا بود. زنان تنها پس از مرگ همه نمایندگان مرد سلسله می توانستند تاج و تخت را به دست گیرند. "موسسه خانواده امپراتوری" که در همان زمان تصویب شد، قدرت و اقتدار پادشاه را در میان اعضای خانواده امپراتوری تقویت کرد: او وضعیت دارایی و درآمد آنها را تعیین کرد و اجازه ازدواج داد.

در مورد اشراف، در 4 مه 1797، حاکمیت ارسال دادخواست های جمعی به بالاترین نام را ممنوع کرد. اکنون هیأتی از جوامع نجیب اجازه نداشتند برای ملاقات با پادشاه به پایتخت بیایند. مجالس اشراف استانی منسوخ شد و دایره افرادی که حق شرکت در مجالس ولسوالی را داشتند کاهش یافت: کسانی که از خدمت سربازی اخراج شده بودند از حق رای محروم شدند و کسانی که برکنار شدند نمی توانستند به منصب انتخاب شوند. انتخابات برای دادگاه های ناحیه و زمستوو پایین لغو شد. برخی از مناصب منتخب در نهادهای قضایی و اداری جای خود را به مقاماتی دادند که از ولیعهد منصوب می شدند. بسیاری از مواردی که توسط «موسسه استان‌ها» کاترین معرفی شد نیز لغو شد: فرمانداری‌ها و فرمانداران، احکام خیریه عمومی، دادگاه‌های دربار، مجازات‌های پایین‌تر، و همه دادگاه‌های طبقاتی استانی لغو شدند. اداره شهر با سازمان های اجرای قانون ادغام شد - از سال 1799، نهادهای نظامی-پلیس - احکام - شروع به بازگشایی در تمام شهرهای استانی و منطقه کردند. در روستاهای دهقانان ایالتی، هیئت های ولوست و سران ولوست ظاهر شدند که به آنها دستور داده شد تا تصمیمات مقامات را اجرا کنند.

روزی روزگاری، پل، با کمک پانین، برنامه هایی برای ایجاد یک سنا، منتخب مجامع اشراف، که حق نظارت بر رعایت قوانین در کشور و ارائه نمایندگی به قوانین صادر شده توسط پادشاه را داشت، انجام داد. اما اکنون او باید سیاست کاملاً متفاوتی را در پیش می گرفت... او به وضوح به هیچ «ابتکار از پایین» معقولی و خودگردانی اعتقاد نداشت. او در جامعه فقط ماشین پیچیده ای را می دید که مکانیک آن را خدا او را تعیین کرد...

ظاهراً مسئله فقط ترس از انقلابی مانند انقلاب فرانسه نبود. پل می ترسید که نمایندگی و انتخاب به اشراف ابزار قانونی مقاومت مشروع در برابر تغییر ساختار سیاسی-اجتماعی سلطنتی که او آغاز کرده بود بدهد. ما نمی توانیم ادعا کنیم که او فهمیده بود که امتیازات طبقه نجیب مانع توسعه کشور شده است، اما بدیهی است که ایده اصلی امپراتور بوروکراتیزه کردن و متمرکز کردن دستگاه دولتی بود.

در پایان قرن، لیبرالیسم کاترین نه تنها مورد نفرت پل قرار گرفت - به نظر می رسید که تجلی ضعفی بود، که او حتی به سبک احکام مادرش نیز شاهد آن بود. او خود دستور داد که اوراقی را که به او می‌دهند «به شیوه‌ای تمیز و ساده، با استفاده از تمام دقت ممکن و سعی در توضیح خود موضوع بنویسند، و همیشه از عبارات بلندی که معنی را مبهم می‌کند، پرهیز کنند».

پولس در پی آن بود که مرتبه خودکامه را به ارتفاعی دست نیافتنی برساند تا او را با احترام تقریباً الهی احاطه کند. معاصران به یاد می آورند: «هیچ وقت در دربار چنین شکوه و عظمتی در تشریفات وجود نداشت. در تعطیلات بزرگ، تمام دربارها و رده‌های مدنی پنج طبقه اول ملزم به پوشیدن کتانی فرانسوی، لعاب‌دار، مخملی، پارچه، گلدوزی شده با طلا یا حداقل ابریشم، یا با دکمه‌های بدلیجات، و خانم‌هایی با لباس‌های قدیمی با دم بلند و طرف های بزرگ (fishbey-us) که قبلاً توسط مادربزرگ های آنها فراموش شده بود. خروج امپراتور از اتاق‌های داخلی برای گوش دادن به دعای عبادت در کلیسای کاخ با صدای فرمان بلند و صدای تفنگ و شمشیرهای پهن همراه بود که در اتاق‌های متعددی شنیده می‌شد که در دو طرف آن، نگهبانان سواره نظام بلند قامت صف کشیده بودند. جلو، زیر کلاه ایمنی و زره پوش.»