تامارا بوریسووا. تحلیل شعر او. ماندلشتام "قصیده تخته سنگ"

Classics Press ادبیات غیرداستانی و ادبیات را در نسخه‌های مدرن و قابل دسترس با قیمت‌های مناسب منتشر می‌کند.

مجموعه - هفت کلاسیک

را هست یک ویرایش جدید هفت اثر کلاسیک علوم سیاسی و نظامی. هر یک از آثار کلاسیک گنجانده شده به صورت جداگانه و همچنین با هم در مجموعه موجود است.

همه این آثار کلاسیک در حال حاضر در نسخه های انگلیسی موجود است، اما تقریباً همیشه قالبی است که خواندن و درک آن دشوار است. بسیاری از آنها در ترجمه های انگلیسی هستند که بسیار قدیمی هستند، یا بینش های اساسی را از دست داده اند. بسیاری شامل تفاسیر بیش از حد زیادی هستند که عمدتاً غیر ضروری و غیر مفید هستند.

فرآیند ویرایش ما از تکرار و تفسیرهای غیر ضروری می کاهد و آنچه را که ضروری و روشنگر در آثار با استفاده از نثر مدرن انگلیسی است روشن می کند. این فرآیند به صورت خلاصه است:

[C]تراکم یا کاهش یک کتاب یا سایر آثار خلاقانه به شکل کوتاه‌تر با حفظ وحدت منبع.

هدف این پروژه تولید مجموعه‌ای از آثار با زبان انگلیسی واضح و مدرن است که بینش‌های جاودانه‌ای را که این آثار کلاسیک در درون خود دارند، به نمایش بگذارد. ما همچنین می خواهیم چندین قالب مختلف برای این آثار ارائه دهیم، از جمله:

• کتاب الکترونیکی
• شومیز
• کتاب صوتی

مجموعه - عناوین فردی

این یک مجموعه بین المللی است که دو کتاب از چین، یک کتاب از هند، دو کتاب از اروپا و دو کتاب از ژاپن دارد. این کتاب ها همچنین بیش از 2000 سال تاریخ را در بر می گیرند. برخی از این کتاب‌ها بر جنگ و علوم نظامی متمرکز هستند (هنر جنگ، کتاب پنج حلقه، هاگاکوره)، برخی دیگر بیشتر به خود تأمل می‌کنند و یک فلسفه اخلاقی را توسعه می‌دهند (تصاویر، مراقبه)، و برخی دیگر همچنان بیشتر بر سیاست و سیاست متمرکز هستند. حکمرانی (Arthashastra، شاهزاده).

هر یک از این آثار دیدگاهی منحصر به فرد و تاریخی در رابطه با این موضوعات ارائه می دهند و مکمل یکدیگر در ردیابی بینش عمیق در ماهیت رهبری، جنگ و سیاست هستند.

قیمت مقرون به صرفه

مطبوعات کلاسیکمتعهد است که آثار کلاسیک را در دسترس‌تر کند و این شامل قیمت‌گذاری معقول نیز می‌شود. قیمت آثار جداگانه 2.99 دلار آمریکا برای کتاب‌های الکترونیکی و 7.99 دلار آمریکا برای کتاب‌های چاپی است (که شامل همان اثر یک کتاب الکترونیکی رایگان Kindle است). کل مجموعه هفت کتاب کلاسیک در مورد جنگ و سیاستقیمت 9.99 دلار برای کتاب الکترونیکی و 24.99 دلار برای کتاب شومیز (که شامل یک کتاب الکترونیکی رایگان کیندل است) است. قیمت با احتساب مالیات بر ارزش افزوده می باشد.

ستاره با ستاره - یک اتصال قدرتمند،
جاده سنگ چخماق از یک آهنگ قدیمی،
چخماق و زبان هوا،
سنگ چخماق با آب، با حلقه نعل اسب،
بر تخته سنگ نرم ابرها
نقاشی تخته سنگ شیری -
نه شاگردی جهانیان،
و هذیان گوسفند نیمه خواب.

در شب غلیظ ایستاده می خوابیم
زیر کلاه گرم گوسفندی
بازگشت به قلعه چشمه غرغر می کند
زنجیر، chiffchaff و سخنرانی.
ترس اینجا می نویسد، شیفت اینجا می نویسد
چوب شیر سرب،
در اینجا پیش نویس بالغ می شود
آب روان دانش آموزان.

شهرهای باحال بز
یک لایه قدرتمند از سنگ چخماق؛
و با این حال هنوز یک خط الراس در راه است -
کلیساها و روستاهای گوسفند!
شاقول به آنها موعظه می کند،
آب به آنها می آموزد، زمان را تیز می کند.
و هوا جنگلی شفاف است
خیلی وقته از همه خسته شدم

مثل هورنت مرده نزدیک لانه زنبوری،
روز رنگارنگ با شرم از بین می رود.
و شب بادبادک حمل می کند
سوزاندن گچ و قلم.
از یک هیئت شمایل شکن
برداشت های روز را پاک کنید
و مثل جوجه، آن را از دست خود تکان دهید
در حال حاضر چشم اندازهای شفاف!

میوه چیده شد. انگور رسیده است.
روز بیداد کرد همانطور که روز خشمگین شد.
و یک بازی لطیف از مادربزرگ ها،
و در ظهر چوپان های عصبانی کت های خز دارند.
مانند زباله از ارتفاعات یخی -
سمت عقب تصاویر سبز -
آب گرسنه جاری می شود
چرخیدن، بازی مانند بچه حیوانات.

و مثل عنکبوت که به سمت من می خزد -
جایی که هر مفصل با ماه پاشیده می شود،
روی شیب حیرت زده
صدای جیغ های تخته سنگ را می شنوم.
من شب را می شکنم، گچ می سوزد،
برای ضبط فوری جامد.
من صدا را با صدای تیر عوض می کنم
من ساختار را به یک شلوغی عصبانی تغییر می دهم.

من کی هستم؟ نه یک مزون مستقیم،
نه یک سقف ساز، نه یک کشتی ساز، -
من یک دودل هستم، با روحی دوگانه،
من رفیق شب هستم، من جنگنده روز هستم.
خوشا به حال کسی که سنگ چخماق نامید
دانشجوی آب روان.
خوشا به حال کسی که کمربندش را بست
پای کوه ها روی زمین محکم است.

و اکنون مشغول مطالعه دفتر خاطرات هستم
خراش تخته سنگ تابستان،
چخماق و زبان هوا،
با لایه ای از تاریکی، با لایه ای از نور؛
و من می خواهم انگشتانم را در آن بگذارم
به مسیر چخماق از آهنگ قدیمی،
مانند یک زخم که مفصل را در بر می گیرد -
سنگ چخماق با آب، با حلقه نعل اسب.

1923, 1937

قصیده تخته سنگ یکی از تاریک ترین شعرهای اوسیپ ماندلشتام است. و برای خواننده به اصطلاح «ناآماده» ممکن است به طور کلی مجموعه‌ای از عبارات بی‌معنی به نظر برسد، در این میان، اگر «قصیده‌ی قصیده» را بینامتنی بدانیم، فوراً خلأهای معنایی پر می‌شود و در نتیجه کلیات معنای شعر واضح تر خواهد شد.اما قبل از اینکه بخواهیم این کار را انجام دهیم، اجازه دهید دو شرط را رعایت کنیم. اول: بینامتنیت در اینجا قبلاً در سطح پیوند و وابستگی متقابل متون خود شاعر ظاهر می شود. یعنی هر یک از متون ماندلشتام می تواند باشد. تنها به شرطی قابل درک و تفسیر است که تمام متون او بررسی شود (یا حداقل به طور خلاصه خوانده شود) سلب مسئولیت دوم و اصلی: اجازه ندهیم خودمان را دچار این توهم نکنیم که معنای این شعر تا حد زیادی روشن می شود. در اینجا باید به نظر معتبر سرگئی آورینتسف اشاره کرد: «یکی از تضادهایی که خلاقیت ماندلشتام با آن زنده است، به ماهیت خود این خلاقیت مربوط می شود. شاعر گفت: «ما معناگرا هستیم» و این کلمه به وضوح تصادفی نبوده است. با سرسختی استثنایی که ذهن شاعر با آن، همان فکر را بدون رها کردن، ردیابی می کند، اکنون به اعماق می رود، اکنون در سطح ظاهر می شود، آن را از شعری به شعر دیگر هدایت می کند، اکنون این طرف، اکنون آن را به آن طرف می کند، تضمین می شود. در تغییرات این با درجه بالایی از انسجام تضمین می‌شود، که به ظاهر دیوانه‌کننده‌ترین تصاویر و استعاره‌ها به چشم نزدیک نشان می‌دهند، اگر شما تنبل نباشید آنها را در «زمینه بزرگ‌تر» در نظر بگیرید. اما همین شاعر از «کلام مبارک و بی معنا» صحبت کرد و بدیهی است که اصل غیرعقلانی در شعر او با هیچ تعبیر هوشمندانه‌ای قابل ابطال نیست. آنچه در تمام این موارد ماندلشتام را از نوع شاعر سراسر جهان قرن بیستم متمایز می کند، تنش شدید بین آغاز معنا و «تاریکی» است. این یک همزیستی بدون مشکل نیست که در آن افراط و تفریط عقلانیت به صورت مسالمت آمیز با افراط و تفریط ضد روشنفکری همزیستی داشته باشد. این در واقع تناقضی است که «به همان اندازه که هست عمیق می‌ماند». هم نگرش «معنا شناس» و هم زندگی «کلمه مبارک و بی معنا» باقی می مانند، همدیگر را به چالش می کشند، مکان را تغییر می دهند.

به همین دلیل است که درک ماندلشتام بسیار وسوسه انگیز است - و تفسیر آن بسیار دشوار است.

بنابراین، هنگام شروع کار دشوار «تفسیر»، به یاد بیاوریم که بخش مهمی از «تاریکی» «بدون روشنایی» باقی خواهد ماند. و با این حال، کاری می توان انجام داد - اما ابتدا با کارهای معمولی و تقریباً مکانیکی روبرو خواهیم شد. لازم است شعرهای دیگر شاعر را بخوانید و هر یک از کلمات کلیدی شعر را با دقت جمع آوری کنید - یا برعکس، مانند یک عروسک تودرتو از هم جدا کنید. از نظر ماندلشتام، کلمات کلیدی (حداقل در این شعر) عبارتند از: شب، روز، هوا، شیر (گچ)، انگور (میوه)، پرنده (جوجه، گارد، طلا، پرستو)، هورنیت (زنبور، زنبور)، سرب. (طراحی، نقاشی)، شاقول، سنگ (چخماق، کوه)، آب (رود، دریا، چشمه)، گوسفند (گوسفند)، نعل اسب، حلقه.

بیایید سعی کنیم بفهمیم آنها برای شاعر چه معنایی دارند.

شب - زمان بی آغاز، پوچی جهانی، جاودانگی، هرج و مرج باستانی. شب - الهام، منبع هماهنگی:

شاید تو به من نیاز نداری
شب؛ از ورطه ی دنیا [در اینجا و در متن های بعدی توسط من تاکید شده است- T.B.]،
مثل صدفی بدون مروارید
من در ساحل شما غرق شده ام
<…>
اما شما عاشق خواهید شد، قدردانی خواهید کرد
دروغ پوسته غیر ضروری
<…>
و پوسته شکننده دیوار، -
مثل خانه ای از یک قلب خالی از سکنه، -
مرا پر از زمزمه های کف خواهی کرد،
مه و باد و باران...
("فرو رفتن")

و کلمه مبارک بی معنی
بیایید برای اولین بار بگوییم.
در مخمل سیاه شب شوروی،
در مخمل پوچی جهانی,
همه چشمان عزیز زنان مبارک می خوانند
همه در حال شکوفه دادن هستند جاودانه هاگل ها.
("ما دوباره در سن پترزبورگ ملاقات خواهیم کرد ....")

روز - هماهنگی (یا بهتر است بگوییم نظم خاصی از این آشوب تاریک و باستانی)، اما هماهنگی موقت (امیدهای برآورده نشده برای هماهنگی):

و من فکر کردم: نیازی به فلوریداسیون نیست.
ما پیامبر نیستیم و حتی پیشکسوت هم نیستیم
ما بهشت ​​را دوست نداریم، از جهنم نمی ترسیم،
و در ظهر ما مانند شمع کسل کننده می سوزیم.
("لوتری")

اما فقط یک بار در سال می ریزد
در طبیعت، مانند متریک هومر، مدت زمان وجود دارد.

انگار این روز مثل سزار می‌گذرد:
از قبل صبح آرامش و طول های دشوار وجود دارد،
گاو در مرتع و تنبلی طلایی
غنای یک نت کامل را از نی استخراج کنید.
("اعتدال")

آه، بهشت، بهشت، من در مورد تو خواب خواهم دید!
ممکن نیست که شما کاملاً نابینا باشید،
و روز مثل صفحه سفید سوخت:
کمی دود و کمی خاکستر!
("آه بهشت، بهشت، خواب تو را خواهم دید...")

هوا -"تئاتر سنگ هوا" - زندگی، زیستگاه زنده :

هوا مثل آب تاریک است و همه موجودات زنده مانند ماهی در آن شنا می کنند.
هل دادن کره با باله ها،
متراکم، الاستیک، کمی گرم شده است<…>
<…>
هوا به ضخامت زمین مخلوط شده است، -
خارج شدن از آن غیر ممکن است، ورود به آن دشوار است.
("یاب نعل اسب")

او یک پژواک و یک سلام است، او یک نقطه عطف است، نه، او یک شخم است.
تئاتر سنگ هوای دوران رشد
دوباره روی پاهایش ایستاد و همه می خواهند همه را ببینند -
آنها که به دنیا می آیند، آنها که نابود می شوند و آنها که مرگ ندارند.
(«ناله مقید و میخ کجاست؟.»)

شیر (گچ) -اولیه، لطیف، نابالغ شروع روز. گچ - همان؛ همانطور که روز رنگ روز است - آغاز زندگی، خلاقیت، هماهنگی:

و خانه های تنگ - ردیف دندان های شیری
مثل دوقلو روی لثه افراد مسن می ایستند.

در اینجا به ماه ها لقب هایی مانند بچه گربه ها داده شد،
و شیر و خون به توله شیرهای مهربان داده شد...
("پاریس")

گرگ و میش بوم نازک شد.
گچ رقیق شده با آب،
هر چند بیهوده، خستگی سرازیر می شود،
و از طریق ردیف شفاف
یک روز شیری از پنجره به بیرون نگاه می کند...
("امشب دروغ نمیگم....")

اینجا اهل محله بچه های خاک هستند
و تابلوها به جای تصاویر،
گچ کجاست - سباستین باخ
فقط اعداد در مزامیر ظاهر می شوند.
("باخ")

انگور (میوه) - روز رسیده، شعرهای متولد شده، کار تمام شده، نتیجه:

و تاسا که گریه اش تمام شده بود به من جواب داد:
- من هنوز به عظمت عادت نکرده ام.
فقط اشعار گوشت انگور
ناخواسته زبانم را تازه کردم...
("باتیوشکوف")

و خیلی قبل از اینکه جرات کنم به دنیا بیایم،
من نامه بودم، خط انگور بودم،
من همان کتابی بودم که تو آرزویش را داشتی.
("نسبت به گفتار آلمانی")

همانطور که از درخت بهشت ​​افتاد، مانند میوه ای رسیده،
خورشید خیلی روشن بود و اولین ستاره ها چشمک می زدند...
("ای سایما زیبا، قایق مرا تکان دادی....")

گفتم: انگور مثل جنگی کهن زنده است،
جایی که سوارکاران مو فرفری به ترتیب با موهای مجعد می جنگند.
در تورس سنگی، علم هلاس - و اینک
دهک طلایی تخت های نجیب و زنگ زده.
<…>
پشم طلایی کجایی پشم طلایی؟
امواج سنگین دریا در تمام طول راه خروشان می کرد،
و با ترک کشتی که به عنوان بوم در دریاها کار کرده بود،
اودیسه پر از مکان و زمان بازگشت.
("جریانی از عسل طلایی از بطری سرازیر شد...")

پرنده (جوجه، گیلاس، پرستو، فنچ) - همانند انگور، "کلکسیونر فضا"(و «جمع الزمان»)، مانند کلمه، شعر، یعنی هماهنگی معین:

گردآورنده فضا، جوجه ای که امتحانات را پس داده،
نویسنده، فنچ، دانشجو، دانشجو، زنگ.
("چشم آبی و پیشانی داغ...")

همچنین تعداد زیادی نهنگ سوئیفت و قاتل وجود دارد،
دنباله دار هنوز به ما برخورد نکرده است
و ستاره ای شکل و دم می نویسند
جوهر بنفش هوشمند.
("ما هم به شدت سرشار از زندگی هستیم...")

و وقتی پرستوها پرواز کردند
به مصر از طریق آب،
چهار روز آویزان شدند
بدون برداشتن آب با بال.
("از سه شنبه تا شنبه...")

او سیسرو است، روی تخت پر،
هنگام رفتن به رختخواب می خواند:
بنابراین پرندگان به زبان لاتین خود
آنها در قدیم با خدا دعا می کردند.
("ابوت")

هورنیت (زنبور عسل، زنبور) - نشانه دگرگونی جهان، خلاصه. تکمیل کار و زندگی (هماهنگی که خالق آن را می کشد):

آنها [ زنبورها- T.B.] خش خش در وحشی شفاف شب،
وطن آنها جنگل انبوه تایگتوس است،
غذای آنها زمان است، گیاه ریه ، نعناع.

هدیه وحشی من را برای شادی بگیر -
یک گردنبند خشک نازک
از زنبورهای مرده ای که عسل را به خورشید تبدیل کردند.
("شادی را از کف دستم بگیر...")

خواهران - سنگینی و لطافت، علائم شما یکی است.
غلات ریه و زنبورها گل رز سنگین را می مکند.
مرد می میرد. ماسه گرم شده خنک می شود،
و خورشید دیروز را روی برانکارد سیاه حمل می کنند.
("خواهران - سنگینی و لطافت، نشانه های شما یکی است...")

مسلح به دید زنبورهای باریک،
مکیدن محور زمین، محور زمین،
می توانم هر چیزی را که با آن روبرو شوم بو کنم،
و بیهوده به یاد دارم.
("مسلح به دید باریک...")

سرب (شکل، نقاشی) -گروهی از جهان، یک کل هماهنگ خاص، یک حقیقت ابدی که توسط هنرمند شناخته شده (یا خلق شده است):

و در میان جمعیت، متفکر، مو درشت،
حکاکی از قبل ایستاده بود - دوست تخته های مسی کاج،
پوشش داده شده در براق شیبدار با اکسید سه گانه،
غلیان حقیقتمی درخشد از طریق موم
("و در میان جمعیت، متفکر، مو درشت...")

روی مینای آبی کمرنگ،
آنچه در ماه آوریل قابل تصور است،
شاخه های توس بلند شد
و هوا بدون توجه داشت تاریک می شد.

الگوی تیز و کوچک است،
توری نازک یخ زد،
مثل یک بشقاب چینی
نقاشی، با دقت ترسیم شده، -

وقتی هنرمندش ناز است
در آگاهی قدرت لحظه ای،
در فراموشی مرگ غم انگیز.
("روی مینای آبی کمرنگ...")

به من بگو ای نقشه کش بیابان،
هندسه شن‌های عربی،
آیا واقعاً تندخویی خطوط است
قوی تر از باد می وزد؟
("هشت ضلعی")

ابدیت قبلاً روی شیشه افتاده است
نفس من، گرمای من

الگویی روی آن نقش می بندد،
اخیراً قابل تشخیص نیست.

بگذار زباله های لحظه جاری شود -
الگوی زیبا را نمی توان خط زد.
("به من جسد دادند - با آن چه کنم ...")

شاقول - نماد دانش، محاسبه پذیری جهان:

زیر پاشنه نمکی باد یک شاقول خواهد ایستاد که بر روی عرشه رقص نصب شده است،
و ناوبر
در عطش لجام گسیخته برای فضا،
کشیدن از طریق شیارهای مرطوب
یک ابزار هندسی شکننده،
با گرانش رحم زمین مقایسه می شود
سطح ناهموار دریاها.
("یاب نعل اسب")

آب (رود، دریا، چشمه) -گذر زمان، سیر تاریخ، تصویری کلی از تغییر - و نمادی از هماهنگی، حرکت صداهای هماهنگ و "واقعی":

هم دریا و هم هومر - همه چیز با عشق حرکت می کند.
به چه کسی گوش کنم؟ و حالا هومر ساکت است،
و دریای سیاه، در حال چرخش، سر و صدا می کند
و با غرشی سنگین به سر تخت نزدیک می شود.
("بیخوابی. هومر. بادبان های تنگ...")

گله ها با ناله های شاد می چرند،
و دره با زنگ رومی آغشته شد.
طلای خشک بهار کلاسیک
رپیدهای شفاف زمان را می برد.
("گله ها با ناله های شاد می چرند...")

او صدا را برای همیشه می شنود - زمانی که رودخانه ها غرش می کردند
روزگار فریب و کر.
("1 ژانویه 1924")

و رودخانه های خروشان به من گفتند
سیر دعاوی ملتهب انسانی.
("نه، من هرگز معاصر کسی نبودم...")

اگر می خواهید بنوشید، آنجا آب است
از منبع کردی ارزنی
خوب، خاردار، خشک
و صادق ترین آب.
("گزیده ای از اشعار تخریب شده")

و شوبرت روی آب و موتزارت در هیاهوی پرندگان...
("هشت ضلعی")

سنگ (چخماق، کوهستان) - سنگینی، استحکام؛ مدت زمان تاریخ، باستان ("بلوک قرن ها"):

بر فرازهای سنگی پیریا
موزها رقص دور اول را رهبری کردند.
("لاک پشت")

زبان سنگفرش برای من از کبوتر واضح تر است
اینجا سنگ ها کبوترند، خانه ها مثل کبوترخانه اند،
و حکایت نعل اسب ها چون نهر روشنی جاری است
در کنار سنگفرش های پر صدا مادربزرگ های شهرها.
("پاریس")

آه، لانه زنبوری سنگین و شبکه های ظریف،
بلند کردن یک سنگ آسانتر از تکرار نام است!
("خواهران - سنگینی و لطافت ...")

رول‌های پارچه سنگی روی سرستون‌ها، مثل کالاهای مغازه‌ای غارت شده بت‌پرستان، انگورهایی به اندازه تخم کبوتر، حلقه‌های شاخ قوچ...
("ارمنستان")

نعل اسبی -خاطره ای از اسبی که می دود، بازیگرانی از حرکت آن - و حرکت زمان:

زنبوری بر فراز رز مشک وزوز می کند،
در استپ ظهر - ملخ عضلانی.
نعل اسب بالدار سنگین است،
ساعت شنی زرد و طلایی است.
("آریوست")

درباره روزگار ساده و سخت
سم های اسب تکرار می شود.
("درباره روزگار ساده و سخت...")

صدا هنوز زنگ می زند، اگرچه علت صدا ناپدید شده است.
اسب در غبار دراز می کشد و در صابون خروپف می کند،
اما چرخش شدید گردنش
هنوز خاطره دویدن با پاهای پراکنده را حفظ کرده است، -
وقتی چهار نفر نبودند،
و با توجه به تعداد سنگ های جاده ...
<…>
بنابراین
یاب نعل اسب
گرد و غبار او را می دمد
و آن را با پشم می مالد تا بدرخشد;
سپس
آن را در آستانه در آویزان می کند
تا او بتواند استراحت کند
و او دیگر مجبور نیست جرقه هایی از سنگ چخماق بزند.
("یاب نعل اسب")

حلقه -تجربه ثبت شده، خلاصه:

لاجورد و خشت، خشت و لاجورد،
چه چیز دیگری نیاز دارید؟ سریع چشمانت را چروک کن،
مثل شاه کوته فکر بر سر انگشتر فیروزه،
بر فراز کتاب رس های زنگار، بالای زمین کتاب،
بر فراز کتابی چرکی، بر سر جاده ای سفالی،
از آن رنج می بریم، مثل موسیقی و کلام.
("ارمنستان")

گوسفند (گوسفند) - بازگشت به مسیح، مسیحیت، آغاز جهان و آغاز تاریخ (اغلب از طریق روم):

آنها به یک پادشاه و یک آونتین سیاه نیاز دارند،
رم گوسفند با هفت تپه اش،
پارس سگ ها، آتش زیر آسمان
و دود تلخ خانه و انبار.
("با رنجش به تپه ها می روند...")

طبیعت همان روم است و در آن منعکس می شود.
تصاویری از قدرت مدنی او را می بینیم
در هوای شفاف، مثل یک سیرک آبی،
در تالار کشتزارها و در ستون نخلستان ها.
("طبیعت همان روم است و در آن منعکس شده است...")

در معانی این کلید واژه ها برای شاعر به راحتی می توان به عناصر مشترک پی برد. اینها گویی دو قطبی هستند که معنای هر کلمه بین آنها در نوسان است: حرکت (تغییر دادن)و صلح (کامل). نقطه شروع «خط شاه شاقول» است: این «ابزار شکننده هندسه» «... سطح ناهموار دریاها را با جاذبه رحم زمین مقایسه می‌کند». می توانید سعی کنید کلمات کلیدی را در مقیاسی تخیلی قرار دهید. و سپس معلوم می شود که برخی از این کلمات به قطب «حرکت» و برخی به قطب «بقیه» متمایل خواهند شد. اما در هر مورد این موقعیت ناپایدار و موقتی خواهد بود. بنابراین، به عنوان مثال، نعل اسب به قطب "حرکت" نزدیکتر خواهد شد - همزمان با تمایل به توقف ("پس کسی که نعل اسب را پیدا می کند، گرد و غبار را از روی آن می دمد.<…>او را در آستانه آویزان می کند، تا بتواند استراحت کند، و دیگر مجبور نباشد جرقه هایی از سنگ چخماق بزند." برعکس، سنگ، در نگاه اول، محکم روی قطب دیگر "دراز می کشد": "آسان تر است." بلند کردن سنگ به جای تکرار نام خود ..." با این حال، در اینجا نیز بلافاصله یک "حرکت واپس گرایانه" آشکار می شود ("اینجا سنگ ها کبوتر هستند..."، "و مانند یک جریان روشن [ آب - تجسم حرکت و تغییر- ت.ب.] حکایت نعل اسب جاری می شود...»).

من فکر می کنم نیازی به پر کردن کل مقیاس خیالی در اینجا نیست. خوانندگان در صورت تمایل می توانند این کار را خودشان انجام دهند. بیایید به هدف اصلی خود بازگردیم - پر کردن آن خلأهای معنایی در "قصیده سنگ" که در ابتدای مقاله در مورد آن صحبت کردیم.

اما بیایید با عناصر بینامتنی شروع کنیم که نیازمند فراتر رفتن از مرزهای اشعار او ماندلشتام هستند. اینها "مسیر سنگ چخماق از آواز قدیمی" و "ستاره" هستند که در مصراعهای ابتدایی و پایانی "قصیده تخته سنگ" ذکر شده است. اینکه مضمون یک ستاره «سخن‌گو» (یا «بی‌صدا») برای ماندلشتام مرتبط است، با ذکر مکرر آن در متون دیگر او، برای مثال، در شعر «کنسرت در ایستگاه» تأیید می‌شود:

نمی توانی نفس بکشی و فلک پر از کرم است،
و حتی یک ستاره هم نمی گوید ...

اما به شعر معروف لرمانتوف نیز اشاره دارد:

من تنها در جاده می روم
از میان مه راه چخماق می درخشد.
شب خلوت است. صحرا به خدا گوش می دهد
و ستاره با ستاره صحبت می کند ... -

علاوه بر این، خود ماندلشتام در آخرین بیت "قصیده سنگ" اشاره مستقیمی به نیاز به مقایسه و روی هم گذاشتن دو متن شاعرانه - متن خود و دیگران دارد: و می‌خواهم انگشتانم را روی مسیر چخماق آهنگ قدیمی بگذارم...". بیایید از دستورات نویسنده پیروی کنیم. در لرمانتوف بین بهشت ​​(خدا) و انسان تقابل وجود دارد: " در بهشت ​​بسیار مهم و شگفت انگیز است! زمین درخششی آبی می خوابد...»، «شب آرام است. صحرا به خدا گوش می دهد...این یک صلح آشکار است. "چرا برای من اینقدر دردناک و سخت است؟ آیا منتظر چیزی هستم؟ آیا از چیزی پشیمان هستم؟". و این خودصریح مقابل. "من به دنبال آزادی و آرامش هستم! دوست دارم خودم را فراموش کنم و بخوابم!«. پس به قول لرمونتوف، آرامش و هماهنگی مطلق به بهشت ​​داده می شود، اما انسان از آرامش و هماهنگی محروم است، اما در آرزوی آنهاست: تا قوت زندگی در سینه بخوابد...»، «چنان که تمام شب، تمام روز، گوش‌هایم را گرامی می‌دارد، صدای شیرینی برایم از عشق می‌خواند...»به عبارت دیگر، هماهنگی در کامل بودن، پایان ناپذیری نیروها و احساسات، در غیاب حرکت نهفته است، زیرا هر آغازی ناگزیر به تکمیل و پایان - به فرسودگی می انجامد.

حال بیایید ببینیم ماندلشتام چگونه این تناقض را حل می کند. در نتیجه «آشکار کردن دم‌های مته»، متوجه شدیم که کل مجموعه‌های معنایی (تداعی) آشکار شده‌اند. در یک سطر یا بیت حداقل دو عنصر مخالف وجود دارد: سنگ چخماق با آب»، «حلقه با نعل»؛ «روز رنگارنگ از شرم می برد» - «و بادبادک شب می برد»، «من دوست شب هستم، من درگیری روز هستم» "خوشا به حال کسی که سنگ چخماق را شاگرد آب روان نامیدمعنای شعر دائماً بین دو قطب «حرکت» و «استراحت» در نوسان است و اگر مرجعی را معرفی نکنیم (یا در آن برجسته نکنیم) که در رابطه با آن عناصر باقی مانده در نظر گرفته شود. چنین نقطه مرجعی ("خط لوله موعظه") می تواند تصویر یک هنرمند، یک خالق باشد که در درجه اول با کلمات کلیدی "تخته (طراحی، طراحی، الگو)" نمایش داده می شود. همچنین در کتیبه و در عنوان (لوح چیزی است که با آن می نویسد یا می کشد) در کلمات "انگور"، "روز"، "شب"، "پرنده" و به عبارت کلیدی دیگر نیز وجود دارد. معنی خطوط روشن می شود " من یک دودل هستم، با روحیه ای مضاعف. من رفیق شب هستم، من جنگنده روز هستم". روز حرکت است و تغییر رویدادها، برداشت ها (" برداشت های روز»، «روز خشمگین شد"). این یک نوع نتیجه است، تکمیل، اما در عین حال پیش نویس، مشمول تجدید نظر، پس از تجدید نظر غیر ضروری (" مثل زباله از ارتفاعات یخی»، «روز خالدار با شرم از بین می رود").

[و بدون توجه به آنچه] دست بیرون آورد،
[حداقل] "زندگی" یا "کبوتر"
[همه چیز] توسط رودخانه زمان شسته خواهد شد،
و شب با اسفنج پشمالو پاک می شود).

در واقع، از این لحظه می‌توانید تلاش برای تحلیل شعر را متوقف کنید، زیرا اکنون کل معنای آن را می‌توان از طریق هر جفت عنصر تقابل منتقل کرد، چه تلاقی روز و شب، چه سنگ چخماق و «آب جاری» یا چیز دیگری. با این حال، به نظر می رسد که موفق ترین آنها "تخته (نقاشی، طراحی، الگو)" باشد. نقاشی همان چیزی است که هنرمند "لغت" و "سطل زباله" برداشت های روز را به آن تبدیل می کند (بیان پوشکین در مورد نقاشی ها در اینجا مناسب است - "زباله های رنگارنگ مدرسه فلاندری"). همانطور که به یاد داریم خود ماندلشتام در مورد این الگو گفت:

وقتی هنرمندش ناز است
نمایش بر روی جامد شیشه ای،
در آگاهی قدرت لحظه ای،
در فراموشی مرگ غم انگیز.

این نقاشی، الگو یا طراحی بلافاصله در شب با "آن اسفنج خزدار" پاک می شود. «میوه رسیده»، نتیجه عمل خلاقانه، دیگر به عنوان مواد زائد برای هنرمند جالب نیست. این هنرمند مشغول ایجاد یک هارمونی جدید "جاودانه-فانی" است. با بازگشت به «مسیر سنگ چخماق» لهرمونت، متوجه تفاوت متون این دو شاعر می شویم. نتیجه گیری ماندلشتام به شرح زیر است:

و اگر واقعاً خوانده شود
و بالاخره با سینه های پر
همه چیز ناپدید می شود - همه چیز باقی می ماند
فضا، ستاره و خواننده!
(نان مسموم و هوا مست...)

لرمانتوف ساکت می شود و توجه خود را به گوش معطوف می کند. ماندلش-آنجا - به حرف زدن ادامه می دهد، زیرا فقط از روی صدا می توان "آنچه در آنجا خراش و تقلا می کرد" فهمید. نکته دیگر این است که این صدا چگونه است. و او، به گفته ماندلشتام، سپس صدا می کند، سپس ساکت می شودبازگشت به اصل، به آغاز، فراموش کردن تجربیات گذشته، از بین بردن معانی قبلی (" برگشت به داخل قلعه، چشمه با زنجیر، چنگک و سخنرانی می‌چرخدطبق همان قانون بازگشت به آغاز، اجازه دهید ماهیت دوگانه کلام ماندلشتام را به یاد بیاوریم، که آورینتسف به آن اشاره کرد: "ما معناشناس هستیم"، اما کلمه ما "مبارک، بی معنی" است. از معانی قبلی - و فقط این - استحکام، "حقیقت" معنا را تضمین می کند:

فوم باقی مانده، آفرودیت،
و کلمه، به موسیقی برگرد،
و ای دل از دلت خجالت بکش
ادغام شده از اصل اساسی زندگی!
(سکوت)

حرکت مداوم رو به جلو و بازگشت مداوم به "اصول اولیه زندگی"، برخورد شب و روز، نعل اسب و سنگ، حرکت و آرامش، هماهنگی - "الگوی" ای را که لرمانتوف رویای آن را می دید، حک می کند و خراش می دهد. همان برخورد روز و شب، روشنایی و تاریکی را در شعر ماندلشتام «خش‌خش دلسوز برگ‌ها…» می‌یابیم:

به ارتفاعات لومنچی
سر و صدای برگی شما از بین می رود، -
تاریکدرخت کلمه،
درخت کور عذاب؟

در لرمانتوف، "ستاره با ستاره به آرامی صحبت می کند" ("شب آرام است، صحرا به خدا گوش می دهد"). ماندلشتام "ستاره ای با ستاره دارد - مفصل قدرتمند"، یک برخورد پر صدا از اضداد (یکی از نسخه های "قصیده تخته سنگ" شامل این خطوط است:

و مفصل قدرتمند را میگیرم
رؤیاهای روز، رؤیاهای شب).

در نتیجه این برخورد، خراش هایی که الگو را تشکیل می دهند باقی می مانند. با استفاده از آنها می توانید گذشته را بازسازی کنید، بفهمید "آنجا چه چیزی در حال خراشیدن و مبارزه بود."
بنابراین، ما حق داریم پس از اوسیپ ماندلشتام تکرار کنیم: "و اکنون در حال یادگیری دفتر خاطرات Scratches of the Slate تابستان هستم."

این دقیقاً همان کاری است که ما اکنون انجام می دادیم.

ادبیات و یادداشت ها
1. تمام متون اشعار از انتشارات: Mandelstam O.E. مقالات. در 2 جلد T. 1. اشعار. آهنگساز، تهیه متن و تفسیر. P. Nerler; ورود مقاله S. 2. Averintsev. - م.: داستان، 1990.
Averintsev S. سرنوشت و پیام اوسیپ ماندلشتام // Mandelstam O.E. مقالات. در 2 جلد T. 1. اشعار. - م.: داستان، 1990. - ص 64.
3. به محتوای «عروسک‌های ماتریوشکا» در زبان علم دلالت می‌گویند. اجازه دهید از تعریف مفهوم "مضمونی" موجود در دو منبع استفاده کنیم. "از دلالت ها<…>باید بین ارتباط های مرتبط با شی تعیین شده یا ضمنی تمایز قائل شد. بنابراین، برای مثال، اجزای لازم و کافی معنای معنایی کلمه زن، انسان + زن + بالغ است، اما در برخی فرهنگ‌ها، به درستی یا نادرست فرض می‌شود که ویژگی زنان ملایم، لطف، مهربانی یا پرحرفی است. ، یا خجالتی بودن این مولفه ها در دلالت واژه زن گنجانده شده و در معانی انواع واژگانی- معنایی یا واژگان مشتق شده (ر.ک. زنانه، مردانه) متجلی می شوند.» (Arnold I.V. Styistics of the modern English language (Decoding stylistics). - L .: روشنگری، 1360.- ص 116).
4. «زیر متن (تلویحی) راهی برای سازماندهی متن است که منجر به رشد و تعمیق شدید و همچنین تغییر در محتوای معنایی و/یا عاطفی-روانی پیام بدون افزایش طول پیام می‌شود. متن به گونه‌ای سازمان‌دهی شده است که معانی متنی پیام آشکار شده دو بار تحقق می‌یابد: صریح، از طریق اتصالات خطی زنجیره‌ای از زمینه‌های خرد، و به طور ضمنی، از طریق ارتباطات دور و دور واحدهای کل متن. خط معنایی، ارتباط نزدیک و وابستگی متقابل همه اجزای متن به وضوح نشان داده شده است، زیرا این مقایسه و تضاد پدیده های بسیار ناهمگون و چند سطحی است که منجر به آگاهی از حضور معنای دوم، پنهان و زیر متنی می شود. پیام. 1986.

______________________________
بوریسوا تامارا ولادیمیروا

تحلیل شعر

اوسیپ ماندلشتام

"قصیده تخته سنگ"

ستاره با ستاره - یک اتصال قدرتمند،

جاده سنگ چخماق از یک آهنگ قدیمی،

چخماق و زبان هوا،

سنگ چخماق با آب، با حلقه نعل اسب،

بر تخته سنگ نرم ابرها

نقاشی تخته سنگ شیری -

نه شاگردی جهانیان،

و هذیان گوسفند نیمه خواب.

در شب غلیظ ایستاده می خوابیم

زیر کلاه گرم گوسفندی

بازگشت به قلعه چشمه غرغر می کند

زنجیر، chiffchaff و سخنرانی.

ترس اینجا می نویسد، شیفت اینجا می نویسد

چوب شیر سرب،

در اینجا پیش نویس بالغ می شود

آب روان دانش آموزان.

شهرهای باحال بز

یک لایه قدرتمند از سنگ چخماق؛

و با این حال هنوز یک خط الراس در راه است -

کلیساها و روستاهای گوسفند!

شاقول به آنها موعظه می کند،

آب به آنها می آموزد، زمان را تیز می کند.

و هوا جنگلی شفاف است

خیلی وقته از همه خسته شدم

مثل هورنت مرده نزدیک لانه زنبوری،

روز رنگارنگ با شرم از بین می رود.

و شب بادبادک حمل می کند

سوزاندن گچ و قلم.

از یک هیئت شمایل شکن

برداشت های روز را پاک کنید

و مثل جوجه، آن را از دست خود تکان دهید

در حال حاضر چشم اندازهای شفاف!

میوه چیده شد. انگور رسیده است.

روز بیداد کرد همانطور که روز خشمگین شد.

و یک بازی لطیف از مادربزرگ ها،

و در ظهر چوپان های عصبانی کت های خز دارند.

مانند زباله از ارتفاعات یخی -

سمت عقب تصاویر سبز -

آب گرسنه جاری می شود

چرخیدن، بازی مانند بچه حیوانات.

و مثل عنکبوت که به سمت من می خزد -

جایی که هر مفصل با ماه پاشیده می شود،

روی شیب حیرت زده

صدای جیغ های تخته سنگ را می شنوم.

من شب را می شکنم، گچ می سوزد،

برای ضبط فوری جامد.

من صدا را با صدای تیر عوض می کنم

من ساختار را به یک شلوغی عصبانی تغییر می دهم.

من کی هستم؟ نه یک مزون مستقیم،

نه یک سقف ساز، نه یک کشتی ساز، -

من یک دودل هستم، با روحی دوگانه،

من رفیق شب هستم، من جنگنده روز هستم.

خوشا به حال کسی که سنگ چخماق نامید

دانشجوی آب روان.

خوشا به حال کسی که کمربندش را بست

پای کوه ها روی زمین محکم است.

و اکنون مشغول مطالعه دفتر خاطرات هستم

خراش تخته سنگ تابستان،

چخماق و زبان هوا،

با لایه ای از تاریکی، با لایه ای از نور؛

و من می خواهم انگشتانم را در آن بگذارم

به مسیر چخماق از آهنگ قدیمی،

مانند یک زخم که مفصل را در بر می گیرد -

سنگ چخماق با آب، با حلقه نعل اسب.

1923, 1937

قصیده تخته سنگ یکی از تاریک ترین شعرهای اوسیپ ماندلشتام است. و برای خواننده به اصطلاح «ناآماده» ممکن است به طور کلی مجموعه‌ای از عبارات بی‌معنی به نظر برسد، در این میان، اگر «قصیده‌ی قصیده» را بینامتنی بدانیم، فوراً خلأهای معنایی پر می‌شود و در نتیجه کلیات معنای شعر واضح تر خواهد شد.اما قبل از اینکه بخواهیم این کار را انجام دهیم، اجازه دهید دو شرط را رعایت کنیم. اول: بینامتنیت در اینجا قبلاً در سطح پیوند و وابستگی متقابل متون خود شاعر ظاهر می شود. یعنی هر یک از متون ماندلشتام می تواند باشد. تنها به شرطی قابل درک و تفسیر است که تمام متون او بررسی شود (یا حداقل به طور خلاصه خوانده شود) سلب مسئولیت دوم و اصلی: اجازه ندهیم خودمان را دچار این توهم نکنیم که معنای این شعر تا حد زیادی روشن می شود. در اینجا باید به نظر معتبر سرگئی آورینتسف اشاره کرد: «یکی از تضادهایی که خلاقیت ماندلشتام با آن زنده است، به ماهیت خود این خلاقیت مربوط می شود. شاعر گفت: «ما معناگرا هستیم» و این کلمه به وضوح تصادفی نبوده است. با سرسختی استثنایی که ذهن شاعر با آن، همان فکر را بدون رها کردن، ردیابی می کند، اکنون به اعماق می رود، اکنون در سطح ظاهر می شود، آن را از شعری به شعر دیگر هدایت می کند، اکنون این طرف، اکنون آن را به آن طرف می کند، تضمین می شود. در تغییرات این با درجه بالایی از انسجام تضمین می‌شود، که به ظاهر دیوانه‌کننده‌ترین تصاویر و استعاره‌ها به چشم نزدیک نشان می‌دهند، اگر شما تنبل نباشید آنها را در «زمینه بزرگ‌تر» در نظر بگیرید. اما همین شاعر از «کلام مبارک و بی معنا» صحبت کرد و بدیهی است که اصل غیرعقلانی در شعر او با هیچ تعبیر هوشمندانه‌ای قابل ابطال نیست. آنچه در تمام این موارد ماندلشتام را از نوع شاعر سراسر جهان قرن بیستم متمایز می کند، تنش شدید بین آغاز معنا و «تاریکی» است. این یک همزیستی بدون مشکل نیست که در آن افراط و تفریط عقلانیت به صورت مسالمت آمیز با افراط و تفریط ضد روشنفکری همزیستی داشته باشد. این در واقع تناقضی است که «به همان اندازه که هست عمیق می‌ماند». هم نگرش «معناشناس» و هم زندگی «کلمه مبارک و بی معنا» باقی می مانند، همدیگر را به چالش می کشند، مکان را تغییر می دهند. به همین دلیل است که ماندلشتام بسیار وسوسه انگیز است - و تفسیر آن بسیار دشوار است.

بنابراین، هنگام شروع کار دشوار «تفسیر»، به یاد بیاوریم که بخش مهمی از «تاریکی» «بدون روشنایی» باقی خواهد ماند. و با این حال، کاری می توان انجام داد - اما ابتدا با کارهای معمولی و تقریباً مکانیکی روبرو خواهیم شد. لازم است شعرهای دیگر شاعر را بخوانید و هر یک از کلمات کلیدی شعر را با دقت جمع آوری کنید - یا برعکس، مانند یک عروسک تودرتو از هم جدا کنید. از نظر ماندلشتام، کلمات کلیدی (حداقل در این شعر) عبارتند از: شب، روز، هوا، شیر (گچ)، انگور (میوه)، پرنده (جوجه، گارد، طلا، پرستو)، هورنیت (زنبور، زنبور)، سرب. (طراحی، نقاشی)، شاقول، سنگ (چخماق، کوه)، آب (رود، دریا، چشمه)، گوسفند (گوسفند)، نعل اسب، حلقه.

بیایید سعی کنیم بفهمیم آنها برای شاعر چه معنایی دارند.

شب - زمان بی آغاز، پوچی جهانی، جاودانگی، هرج و مرج باستانی.شب- الهام، منبع هماهنگی:

شاید تو به من نیاز نداری

شب؛ از ورطه ی دنیا [در اینجا و در متن های بعدی توسط من تاکید شده است- T.B.]،

مثل صدفی بدون مروارید

من در ساحل شما غرق شده ام

اما شما عاشق خواهید شد، قدردانی خواهید کرد

دروغ پوسته غیر ضروری

<…>و پوسته شکننده دیوار، -

مثل خانه ای از یک قلب خالی از سکنه، -

مرا پر از زمزمه های کف خواهی کرد،

مه و باد و باران...

("فرو رفتن")

و کلمه مبارک بی معنی

بیایید برای اولین بار بگوییم.

در مخمل سیاه شب شوروی،

در مخمل پوچی جهانی,

همه چشمان عزیز زنان مبارک می خوانند

همه در حال شکوفه دادن هستند جاودانه هاگل ها.

("در سن پترزبورگ دوباره ملاقات خواهیم کرد...")

روز - هارمونی (یا بهتر است بگوییم نظم خاصی از این آشوب تاریک و باستانی)، اما هماهنگی موقت (امیدهای برآورده نشده برای هماهنگی):

و من فکر کردم: نیازی به فلوریداسیون نیست.

ما پیامبر نیستیم و حتی پیشکسوت هم نیستیم

ما بهشت ​​را دوست نداریم، از جهنم نمی ترسیم،

و در ظهر ما مانند شمع کسل کننده می سوزیم.

("لوتری")

اما فقط یک بار در سال می ریزد

در طبیعت، مانند متریک هومر، مدت زمان وجود دارد.

انگار این روز مثل سزار می‌گذرد:

از قبل صبح آرامش و طول های دشوار وجود دارد،

گاو در مرتع و تنبلی طلایی

غنای یک نت کامل را از نی استخراج کنید.

("اعتدال")

آه، بهشت، بهشت، من در مورد تو خواب خواهم دید!

ممکن نیست که شما کاملاً نابینا باشید،

و روز مثل صفحه سفید سوخت:

کمی دود و کمی خاکستر!

("آه بهشت، بهشت، خواب تو را خواهم دید...")

هوا - "تئاتر سنگ هوا" - زندگی، زیستگاه زنده:

هوا مثل آب تاریک است و همه موجودات زنده مانند ماهی در آن شنا می کنند.

هل دادن کره با باله ها،

متراکم، الاستیک، کمی گرم شده است<…>

هوا به ضخامت زمین مخلوط شده است، -

خارج شدن از آن غیر ممکن است، ورود به آن دشوار است.

("نعل یاب")

او یک پژواک و یک سلام است، او یک نقطه عطف است، نه، او یک شخم است.

تئاتر سنگ هوای دوران رشد

دوباره روی پاهایش ایستاد و همه می خواهند همه را ببینند -

آنها که به دنیا می آیند، آنها که نابود می شوند و آنها که مرگ ندارند.

(«ناله مقید و میخ کجاست؟.»)

شیر (گچ) - اولیه، لطیف، نابالغشروع کنید روز گچ -یکسان؛ چی و روز, این رنگ روز- آغاز زندگی، خلاقیت، هماهنگی:

و خانه های تنگ - ردیف دندان های شیری

مثل دوقلو روی لثه افراد مسن می ایستند.

در اینجا به ماه ها لقب هایی مانند بچه گربه ها داده شد،

و شیر و خون به توله شیرهای مهربان داده شد...

("پاریس")

گرگ و میش بوم نازک شد.

گچ رقیق شده با آب،

هر چند بیهوده، خستگی سرازیر می شود،

و از طریق ردیف شفاف

یک روز شیری از پنجره به بیرون نگاه می کند...

("امشب، دروغ نمی گویم...")

اینجا اهل محله بچه های خاک هستند

و تابلوها به جای تصاویر،

گچ کجاست - سباستین باخ

فقط اعداد در مزامیر ظاهر می شوند.

("انفجار")

انگور (میوه) - رسیدهروز , اشعار متولد شده، کار تکمیل شده، نتیجه:

و تاسا که گریه اش تمام شده بود به من جواب داد: -

من هنوز به عظمت عادت نکرده ام.

فقط اشعار گوشت انگور

ناخواسته زبانم را تازه کردم...

("باتیوشکف")

و خیلی قبل از اینکه جرات کنم به دنیا بیایم،

من نامه بودم، خط انگور بودم،

من همان کتابی بودم که تو آرزویش را داشتی.

("به سوی گفتار آلمانی")

همانطور که از درخت بهشت ​​افتاد، مانند میوه های رسیده،

خورشید خیلی روشن بود و اولین ستاره ها چشمک می زدند...

("ای سایما زیبا، قایق من را تکان دادی...")

گفتم: انگور مثل جنگی کهن زنده است،

جایی که سوارکاران مو فرفری به ترتیب با موهای مجعد می جنگند. در تورس سنگی، علم هلاس - و اینک

دهک طلایی تخت های نجیب و زنگ زده.

پشم طلایی کجایی پشم طلایی؟

امواج سنگین دریا در تمام طول راه خروشان می کرد،

و با ترک کشتی که به عنوان بوم در دریاها کار کرده بود،

اودیسه پر از مکان و زمان بازگشت.

("یک جریان عسل طلایی از بطری جاری شد...")

پرنده (جوجه، گیلاس، پرستو، فنچ)- مثل انگور, "جمع کننده فضا"(و «جمع الزمان»)، مانند کلمه، شعر، یعنی هماهنگی معین:

گردآورنده فضا، جوجه ای که امتحانات را پس داده،

نویسنده، فنچ، دانشجو، دانشجو، زنگ.

(چشمان آبی و پیشانی داغ...)

همچنین تعداد زیادی نهنگ سوئیفت و قاتل وجود دارد،

دنباله دار هنوز به ما برخورد نکرده است

و ستاره ای شکل و دم می نویسند

جوهر بنفش هوشمند.

("ما همچنین به شدت سرشار از زندگی هستیم...")

و وقتی پرستوها پرواز کردند

به مصر از طریق آب،

چهار روز آویزان شدند

بدون برداشتن آب با بال.

("از سه شنبه تا شنبه...")

او سیسرو است، روی تخت پر،

هنگام رفتن به رختخواب می خواند:

بنابراین پرندگان به زبان لاتین خود

آنها در قدیم با خدا دعا می کردند.

("ابات")

هورنیت (زنبور عسل، زنبور) - نشانه دگرگونی جهان، خلاصه. تکمیل تجارت و زندگی (هماهنگی که خالق آن را می کشد):

آنها [ زنبورها- T.B.] خش خش در وحشی شفاف شب،

وطن آنها جنگل انبوه تایگتوس است،

غذای آنها زمان است، گیاه ریه ، نعناع.

هدیه وحشی من را برای شادی بگیر -

یک گردنبند خشک نازک

از زنبورهای مرده ای که عسل را به خورشید تبدیل کردند.

("از خوشحالی از کف دستم بگیر...")

خواهران - سنگینی و لطافت، علائم شما یکی است.

غلات ریه و زنبورها گل رز سنگین را می مکند.

مرد می میرد. ماسه گرم شده خنک می شود،

و خورشید دیروز را روی برانکارد سیاه حمل می کنند.

(خواهران - سنگینی و لطافت، نشانه های شما یکی است...)

مسلح به دید زنبورهای باریک،

مکیدن محور زمین، محور زمین،

می توانم هر چیزی را که با آن روبرو شوم بو کنم،

و بیهوده به یاد دارم.

("مسلح به دید زنبورهای باریک...")

سرب (شکل، نقاشی) - گروهی از جهان، یک کل هماهنگ خاص، یک حقیقت ابدی که توسط هنرمند شناخته شده (یا خلق شده است):

و در میان جمعیت، متفکر، مو درشت،

حکاکی از قبل ایستاده بود - دوست تخته های مسی کاج،

پوشش داده شده در براق شیبدار با اکسید سه گانه،

غلیان حقیقتمی درخشد از طریق موم

("و در میان جمعیت، متفکر، مو درشت...")

روی مینای آبی کمرنگ،

آنچه در ماه آوریل قابل تصور است،

شاخه های توس بلند شد

و هوا بدون توجه داشت تاریک می شد.

الگوی تیز و کوچک است،

توری نازک یخ زد،

مثل یک بشقاب چینی

نقاشی، با دقت ترسیم شده، -

وقتی هنرمندش ناز است

نمایش بر روی جامد شیشه ای،

در آگاهی قدرت لحظه ای،

در فراموشی مرگ غم انگیز.

("روی مینای آبی کمرنگ...")

به من بگو ای نقشه کش بیابان،

هندسه شن‌های عربی،

آیا واقعاً تندخویی خطوط است

قوی تر از باد می وزد؟

("هشت گانه")

ابدیت قبلاً روی شیشه افتاده است

نفس من، گرمای من

الگویی روی آن نقش می بندد،

اخیراً قابل تشخیص نیست.

بگذار زباله های لحظه جاری شود -

الگوی زیبا را نمی توان خط زد.

("به من بدن داده اند - با آن چه کنم...")

شاقول - نماد دانش، محاسبه پذیری جهان:

زیر پاشنه نمکی باد یک شاقول خواهد ایستاد که بر روی عرشه رقص نصب شده است،

و ناوبر

در عطش لجام گسیخته برای فضا،

کشیدن از طریق شیارهای مرطوب

یک ابزار هندسی شکننده،

با گرانش رحم زمین مقایسه می شود

سطح ناهموار دریاها.

("نعل یاب")

آب (رود، دریا، چشمه)- گذر زمان، سیر تاریخ، تصویری کلی از تغییر - و نمادی از هماهنگی، حرکت صداهای هماهنگ و "واقعی":

هم دریا و هم هومر - همه چیز با عشق حرکت می کند.

به چه کسی گوش کنم؟ و حالا هومر ساکت است،

و دریای سیاه، در حال چرخش، سر و صدا می کند

و با غرشی سنگین به سر تخت نزدیک می شود.

("بی خوابی. هومر. بادبان های تنگ...")

گله ها با ناله های شاد می چرند،

و دره با زنگ رومی آغشته شد.

طلای خشک بهار کلاسیک

می برد زمانشفاف تندروها.

("گله ها با ناله های شاد می چرند...")

او صدا را برای همیشه می شنود - زمانی که رودخانه ها غرش می کردند

روزگار فریب و کر.

و رودخانه های خروشان به من گفتند

سیر دعاوی ملتهب انسانی.

("نه، من هرگز معاصر کسی نبودم...")

اگر می خواهید بنوشید، آنجا آب است

از منبع کردی ارزنی

خوب، خاردار، خشک

و صادق ترین آب.

(گزیده ای از اشعار ویران شده)

و شوبرت روی آب و موتزارت در هیاهوی پرندگان...

("هشتمی ها")

سنگ (چخماق، کوهستان)- سنگینی، استحکام؛ مدت زمان تاریخ، باستان ("بلوک قرن ها"):

بر فرازهای سنگی پیریا

موزها رقص دور اول را رهبری کردند.

("لاک پشت")

زبان سنگفرش برای من از کبوتر واضح تر است

اینجا سنگ ها کبوترند، خانه ها مثل کبوترخانه اند،

و حکایت نعل اسب ها چون نهر روشنی جاری است

در کنار سنگفرش های پر صدا مادربزرگ های شهرها.

("پاریس")

آه، لانه زنبوری سنگین و شبکه های ظریف،

بلند کردن یک سنگ آسانتر از تکرار نام است!

("خواهران - سنگینی و لطافت...")

رول پارچه های سنگی روی سرستون ها، مانند کالاهای یک مغازه غارت شده بت پرستان،

انگور به اندازه تخم کبوتر، حلقه های شاخ قوچ...

("ارمنستان")

نعل اسبی - خاطره ای از اسبی که می دود، نقشی از حرکت آن - و حرکت زمان:

زنبوری بر فراز رز مشک وزوز می کند،

در استپ ظهر - ملخ عضلانی.

نعل اسب بالدار سنگین است،

ساعت شنی زرد و طلایی است.

("آریوست")

درباره روزگار ساده و سخت

سم های اسب تکرار می شود.

("درباره روزگار ساده و سخت...")

صدا هنوز زنگ می زند، اگرچه علت صدا ناپدید شده است.

اسب در غبار دراز می کشد و در صابون خروپف می کند،

اما چرخش شدید گردنش

هنوز خاطره دویدن با پاهای پراکنده را حفظ کرده است، -

وقتی چهار نفر نبودند،

و با توجه به تعداد سنگ های جاده ...

یاب نعل اسب

گرد و غبار او را می دمد

و آن را با پشم می مالد تا بدرخشد;

آن را در آستانه در آویزان می کند

تا او بتواند استراحت کند

و او دیگر مجبور نیست جرقه هایی از سنگ چخماق بزند.

("نعل یاب")

حلقه - تجربه ثبت شده، خلاصه:

لاجورد و خشت، خشت و لاجورد،

چه چیز دیگری نیاز دارید؟

سریع چشمانت را چروک کن،

مثل شاه کوته فکر بر سر انگشتر فیروزه،

بر فراز کتاب رس های زنگار، بالای زمین کتاب،

بر فراز کتابی چرکی، بر سر جاده ای سفالی،

از آن رنج می بریم، مثل موسیقی و کلام.

("ارمنستان")

گوسفند (گوسفند) - بازگشت به مسیح، مسیحیت، آغاز جهان و آغاز تاریخ (اغلب از طریق روم):

آنها به یک پادشاه و یک آونتین سیاه نیاز دارند،

رم گوسفند با هفت تپه اش،

پارس سگ ها، آتش زیر آسمان

و دود تلخ خانه و انبار.

("آنها با توهین به تپه ها می روند...")

طبیعت همان روم است و در آن منعکس می شود.

تصاویری از قدرت مدنی او را می بینیم

در هوای شفاف، مثل یک سیرک آبی،

در تالار کشتزارها و در ستون نخلستان ها.

("طبیعت همان روم است و در آن منعکس می شود...")

در معانی این کلید واژه ها برای شاعر به راحتی می توان به عناصر مشترک پی برد. اینها، گویی، دو قطبی هستند که معنای هر یک از این واژه ها بین آنها در نوسان است: جنبش(تغییر) و صلح(کامل بودن). نقطه شروع «خط شاه شاقول» است: این «ابزار شکننده هندسه» «... سطح ناهموار دریاها را با جاذبه رحم زمین مقایسه می‌کند». می توانید کلمات کلیدی را در مقیاسی تخیلی قرار دهید. و سپس معلوم می شود که برخی از این کلمات به قطب «حرکت» و برخی به قطب «بقیه» متمایل خواهند شد. اما در هر مورد این موقعیت ناپایدار و موقتی خواهد بود. بنابراین، به عنوان مثال، نعل اسبی به قطب "حرکت" نزدیکتر خواهد شد - همزمان با تمایل به توقف ("پس هر که نعل اسبی پیدا کند، گرد و غبار را از آن می دمد.<…>او را در آستانه آویزان می کند، تا بتواند استراحت کند، و دیگر مجبور نباشد جرقه هایی از سنگ چخماق بزند.»). بلند کردن یک سنگ آسانتر از تکرار نام خود ... ". با این حال، در اینجا نیز بلافاصله یک "حرکت واپس گرایانه" آشکار می شود ("اینجا سنگ ها کبوتر هستند..."، "و مانند یک جریان روشن [ آب - تجسم حرکت و تغییر- ت.ب.] حکایت نعل اسب جاری می شود...»).

من فکر می کنم نیازی به پر کردن کل مقیاس خیالی در اینجا نیست. خوانندگان در صورت تمایل می توانند این کار را خودشان انجام دهند. بیایید به هدف اصلی خود بازگردیم - پر کردن آن خلأهای معنایی در "قصیده سنگ" که در ابتدای مقاله در مورد آن صحبت کردیم.

اما بیایید با عناصر بینامتنی شروع کنیم که نیازمند فراتر رفتن از مرزهای اشعار او. ماندلشتام هستند. اینها "مسیر سنگ چخماق از آواز قدیمی" و "ستاره" هستند که در مصراعهای ابتدایی و پایانی "قصیده تخته سنگ" ذکر شده است. این که مضمون یک ستاره "گفتگو" (یا "ساکت") برای ماندلشتام مرتبط است، با ذکر مکرر این موضوع در متون دیگر او، به عنوان مثال، در شعر "کنسرت در ایستگاه" تأیید می شود:

نمی توانی نفس بکشی و فلک پر از کرم است،

و حتی یک ستاره هم نمی گوید ...

اما به شعر معروف لرمانتوف نیز اشاره دارد:

من تنها در جاده می روم

از میان مه راه چخماق می درخشد.

شب خلوت است. صحرا به خدا گوش می دهد

و ستاره با ستاره صحبت می کند ... -

علاوه بر این، خود ماندلشتام در آخرین بیت "قصیده سنگ" اشاره مستقیمی به نیاز به مقایسه و روی هم گذاشتن دو متن شاعرانه - متن خود و دیگران دارد: «و من می‌خواهم انگشتانم را روی مسیر چخماق آهنگ قدیمی بگذارم...». بیایید دستورالعمل های نویسنده را دنبال کنیم. لرمانتوف بین بهشت ​​(خدا) و انسان تضاد دارد: "در آسمانها حیرت انگیز و شگفت انگیز است! زمین در نور آبی می خوابد..."، "شب آرام است، صحرا به خدا گوش می دهد...".این به وضوح قابل درک است صلح. "چرا برای من اینقدر دردناک و سخت است؟ آیا منتظر چیزی هستم؟ آیا از چیزی پشیمان هستم؟". و این خودصریح مقابل. "من به دنبال آزادی و آرامش هستم! دوست دارم خودم را فراموش کنم و بخوابم!". پس به قول لرمانتوف آرامش و هماهنگی مطلق به بهشت ​​داده می شود، اما انسان از آرامش و هماهنگی محروم است، اما در آرزوی آنهاست: «تا قوت زندگی در سینه بخوابد...»، «چنان که تمام شب، تمام روز، گوش‌هایم گرامی باشد، صدای شیرینی برایم از عشق می‌خواند...». به عبارت دیگر، هماهنگی در کامل بودن، پایان ناپذیری نیروها و احساسات، در غیاب حرکت است، زیرا هر آغازی ناگزیر به تکمیل و پایانی به فرسودگی می انجامد.

حال بیایید ببینیم ماندلشتام چگونه این تناقض را حل می کند.

در نتیجه «باز کردن عروسک‌های تودرتو»، متوجه شدیم که کل مجموعه‌های معنایی (تداعی) آشکار شده‌اند. در یک سطر یا بیت حداقل دو عنصر مخالف وجود دارد: "چخماق با آب"، "حلقه با نعل اسب"؛ "روز پر رنگ از شرم فرا می رسد" - "و شب بادبادک می برد" ، "من دوست شب هستم ، من درگیری روز هستم" ، "خوشا به حال کسی که سنگ چخماق را شاگرد آب روان نامید"و غیره معنای شعر دائماً بین دو قطب «حرکت» و «استراحت» در نوسان است و اگر مرجعی را معرفی نکنیم (یا در آن برجسته نکنیم) که در رابطه با آن عناصر باقیمانده در نظر گرفته شود، همیشه از قلم می افتد. ما چنین نقطه شروعی ("خط لوله موعظه") می تواند تصویر یک هنرمند، یک خالق باشد که در درجه اول با کلمات کلیدی "تخته (طراحی، طراحی، الگو) نمایش داده می شود. این عنصر هم در کتیبه و هم در عنوان وجود دارد (سرب چیزی است که شخص با آن می نویسد یا می کشد) و همچنین در کلمات "انگور"، "روز"، "شب"، "پرنده" و در موارد دیگر وجود دارد. کلید واژه ها. حال معنای خطوط روشن می شود من یک دودل هستم، با روحی مضاعف، من دوست شب هستم، من درگیری روز هستم.. یک روز حرکت و تغییر رویدادها، برداشت ها است ( "تأثیر روز"، "روز خشمگین"). این یک نوع نتیجه است، تکمیل، اما در عین حال پیش نویسی است که در معرض تجدید نظر است، پس از تجدید نظر غیر ضروری ( "مثل زباله از ارتفاعات یخی"، "روز رنگارنگ با شرم از بین می رود"). شب (آب، زمان) "برداشت های روز" را پاک می کند و تجدید می کند، شروعی جدید (در یکی از نسخه های "قصیده تخته سنگ" خطوطی وجود دارد:

[و مهم نیست چه] دست بیرون آمد،

[با اينكه] "زندگی" یا "کبوتر" خواهد بود،

[همه] رودخانه زمان خواهد شست،

و شب با اسفنج پشمالو پاک می شود).

در واقع، از این لحظه به بعد، شما می توانید از تلاش برای تحلیل شعر دست بردارید، زیرا اکنون می توان تمام معنای آن را از طریق هر جفت عنصر تقابل منتقل کرد، چه تلاقی روز و شب، چه سنگ چخماق و «آب جاری» یا چیزی دیگر. دیگر با این حال، به نظر می رسد موفق ترین آنها "قلم (نقاشی، طراحی، الگو)" باشد. نقاشی همان چیزی است که هنرمند "تنوع" و "زباله" برداشت های روز را به آن تبدیل می کند (بیان پوشکین در مورد نقاشی ها در اینجا مناسب است - "آشغال های متنوع مدرسه فلاندری"). همانطور که به یاد داریم خود ماندلشتام در مورد این الگو گفت:

وقتی هنرمندش ناز است

نمایش بر روی جامد شیشه ای،

در آگاهی قدرت لحظه ای،

در فراموشی مرگ غم انگیز.

این نقاشی، الگو یا طراحی بلافاصله در شب با یک "اسفنج پشمالو" پاک می شود. «میوه رسیده»، نتیجه عمل خلاقانه، دیگر به عنوان مواد زائد برای هنرمند جالب نیست. این هنرمند مشغول ایجاد یک هارمونی جدید "جاودانه-فانی" است. با بازگشت به «مسیر سنگ چخماق» لرمانتوف، متوجه تفاوت متون این دو شاعر می شویم. نتیجه گیری ماندلشتام به شرح زیر است:

و اگر واقعاً خوانده شود

و بالاخره با سینه های پر

همه چیز ناپدید می شود - همه چیز باقی می ماند

فضا، ستاره و خواننده!

(نان مسموم و هوا مست است...)

لرمانتوف ساکت می شود، با صدای بلند صحبت می کند. ماندلشتام - به حرف زدن ادامه می دهد، زیرا فقط از روی صدا می توان "آنچه در آنجا خراش و تقلا می کرد" فهمید. نکته دیگر این است که این صدا چگونه است. و او، به گفته ماندلشتام، اکنون صدا می کند، سپس سکوت می کند، به مبدأ باز می گردد، به ابتدا، تجربه گذشته را فراموش می کند، معانی قبلی را تکان می دهد ( «بازگشت به قلعه، چشمه با زنجیر و جغجغه و نطق غر می‌زند»). طبق همان قانون بازگشت به آغاز، اجازه دهید ماهیت دوگانه کلام ماندلشتام را به یاد بیاوریم، که آورینتسف به آن اشاره کرد: «ما معناشناس هستیم»، اما کلمه ما «خوشا، بی معنا» است. عبور از نتایج، از بین بردن معانی قبلی - و فقط این - قدرت، "حقیقت" معنا را تضمین می کند:

فوم باقی مانده، آفرودیت،

و کلمه، به موسیقی برگرد،

و ای دل از دلت خجالت بکش

ادغام شده از اصل اساسی زندگی!

(سکوت)

حرکت مداوم رو به جلو و بازگشت مداوم به "اصول اولیه زندگی"، برخورد شب و روز، نعل اسب و سنگ، حرکت و آرامش، هماهنگی - "الگوی" ای را که لرمانتوف رویای آن را می دید، حک می کند و خراش می دهد. همان برخورد روز و شب، روشنایی و تاریکی را در شعر ماندلشتام «خش‌خش دلسوز برگ‌ها…» می‌یابیم:

به ارتفاعات لومنچی

سر و صدای برگی شما از بین می رود، -

تاریکدرخت کلمه،

درخت کور عذاب؟

لرمانتوف "ستاره با ستاره صحبت می کند" بی سر و صدا ( "شب ساکتبیابان به خدا گوش می دهد"). در ماندلشتام "ستاره با ستاره - m مفصل تیز" ، یک برخورد پر صدا از اضداد (یکی از نسخه های "قصیده تخته سنگ" شامل این خطوط است:

و مفصل قدرتمند را میگیرم

رؤیاهای روز، رؤیاهای شب).

در نتیجه این برخورد، خراش هایی که الگو را تشکیل می دهند باقی می مانند. با استفاده از آنها می توانید گذشته را بازسازی کنید، بفهمید "آنجا چه چیزی در حال خراشیدن و مبارزه بود."

بنابراین، ما حق داریم پس از اوسیپ ماندلشتام تکرار کنیم: "و اکنون در حال یادگیری دفتر خاطرات Scratches of the Slate تابستان هستم."

این دقیقاً همان کاری است که ما اکنون انجام می دادیم.

اطلاعات کتابشناختی

1. تمام متون اشعار از انتشارات: Mandelstam O.E. مقالات. در 2 جلد T. 1. اشعار. آهنگساز، تهیه متن و تفسیر. P. Nerler; ورود مقاله S. Averintsev. - م.: داستان، 1990.

2. Averintsev S. سرنوشت و پیام اوسیپ ماندلشتام // Mandelstam O.E. مقالات. در 2 جلد T. 1. اشعار. - م.: داستان، 1990. - ص 64.

تامارا بوریسووا

یادداشت

محتویات «عروسک های ماتریوشکا» در زبان علم نامیده می شود ضمنی. اجازه دهید از تعریف مفهوم "مضمونی" موجود در دو منبع استفاده کنیم.

"از دلالت ها<…>انجمن های مرتبط با شی تعیین شده باید متمایز شوند، یا ضمنی. بنابراین، برای مثال، اجزای لازم و کافی معنای معنایی کلمه زن، انسان + زن + بالغ است، اما در برخی فرهنگ‌ها، به درستی یا نادرست فرض می‌شود که ویژگی زنان ملایم، لطف، مهربانی یا پرحرفی است. ، یا خجالتی بودن این مولفه ها در دلالت واژه زن وارد شده و در معانی انواع واژگانی- معنایی یا واژگان مشتق (ر.ک؛ زنانه، مردانه) متجلی می شود».

(آرنولد آی وی. سبک‌شناسی زبان انگلیسی مدرن (سبک‌شناسی رمزگشایی). - ل.: تعلیم و تربیت، 1360.- ص 116).

"زیر متن ( پیامد) - این روش سازماندهی متن ، منجر به افزایش و تعمیق شدید و همچنین تغییر در محتوای معنایی و/یا عاطفی و روانی پیام بدون افزایش طول پیام می شود. متن به گونه‌ای سازمان‌دهی شده است که معانی متنی پیام آشکار شده دوبار تحقق می‌یابد: صریح، از طریق پیوندهای خطی زنجیره‌ای از زمینه‌های خرد، و به طور ضمنی، از طریق ارتباطات دور و دور واحدهای کل متن. در خط معنایی ضمنی، ارتباط نزدیک و وابستگی متقابل همه اجزای متن به وضوح نشان داده شده است، زیرا مقایسه و تضاد پدیده های بسیار ناهمگون و چند سطحی است که منجر به آگاهی از حضور یک ثانیه پنهان می شود. ، معنای زیر متنی پیام.

برای درک کافی از اطلاعات موجود در زیرمتن، حداقل دو شرط باید وجود داشته باشد. این پیشرفت نسبتاً بالایی از اصطلاحنامه شخصی خواننده و تمرکز توجه او بر موضوع خواندن است. حواس پرت ممکن است اتصالات فوق خطی عناصر را از دست بدهد؛ سطح فرهنگی پایین مانعی برای کشف و رمزگشایی این ارتباط خواهد شد. بنابراین، با سبک نوشتاری ضمنی، نویسنده به میزان بیشتری نسبت به ارائه باز و صریح به خواننده وابسته است. عمق نفوذ در زیرمتن، آگاهی از تمام جلوه های آن، یا فقط درک جزئی از محتوای ضمنی به خواننده بستگی دارد.<...>می توان سه گزینه برای درک خواننده از یک اثر هنری تصور کرد:

1. هر دو طرح از نظر کامل و یکپارچگی توسط خواننده درک می شوند.

2. زیرمتن در فرآیند انتقال پیام گم می شود، اثر به شکلی مخدوش ظاهر می شود و از مهمترین جزء نظام هنری خود بی بهره است.

(کوخارنکو V.A. تفسیر متن. - ل: آموزش و پرورش، 1357. - ص 93-94).

تامارا بوریسووا،
سردبیر مطالعات فرهنگی شبکه
مجله "چراغ سبز"
سومی، اوکراین
تحلیل شعر اوسیپ ماندلشتام "قصیده تخته سنگ"
ما فقط از روی صدا خواهیم فهمید،
چه خراش و تقلا داشت...

ستاره با ستاره - یک اتصال قدرتمند،
جاده سنگ چخماق از یک آهنگ قدیمی،
چخماق و زبان هوا،
سنگ چخماق با آب، با حلقه نعل اسب،
بر تخته سنگ نرم ابرها
الگوی تخته سنگ شیری –
نه شاگردی جهانیان،
و هذیان گوسفند نیمه خواب.

در شب غلیظ ایستاده می خوابیم
زیر کلاه گرم گوسفندی
بازگشت به قلعه چشمه غرغر می کند
زنجیر، chiffchaff و سخنرانی.
ترس اینجا می نویسد، شیفت اینجا می نویسد
چوب شیر سرب،
در اینجا پیش نویس بالغ می شود
آب روان دانش آموزان.

شهرهای باحال بز
یک لایه قدرتمند از سنگ چخماق؛
و با این حال هنوز یک آینده وجود دارد -
کلیساها و روستاهای گوسفند!
شاقول به آنها موعظه می کند،
آب به آنها می آموزد، زمان را تیز می کند.
و هوا جنگلی شفاف است
خیلی وقته از همه خسته شدم

مثل هورنت مرده نزدیک لانه زنبوری،
روز رنگارنگ با شرم از بین می رود.
و شب بادبادک حمل می کند
سوزاندن گچ و قلم.
از یک هیئت شمایل شکن
برداشت های روز را پاک کنید
و مثل جوجه، آن را از دست خود تکان دهید
در حال حاضر چشم اندازهای شفاف!

میوه چیده شد. انگور رسیده است.
روز بیداد کرد همانطور که روز خشمگین شد.
و یک بازی لطیف از مادربزرگ ها،
و در ظهر چوپان های عصبانی کت های خز دارند.
مانند زباله از ارتفاعات یخی -
سمت عقب تصاویر سبز -
آب گرسنه جاری می شود
چرخیدن، بازی مانند بچه حیوانات.

و مثل عنکبوت که به سمت من می خزد -
جایی که هر مفصل با ماه پاشیده می شود،
روی شیب حیرت زده
صدای جیغ های تخته سنگ را می شنوم.
من شب را می شکنم، گچ می سوزد،
برای ضبط فوری جامد.
من صدا را با صدای تیر عوض می کنم
من ساختار را به یک شلوغی عصبانی تغییر می دهم.

من کی هستم؟ نه یک مزون مستقیم،
نه یک سقف ساز، نه یک کشتی ساز، -
من یک دودل هستم، با روحی دوگانه،
من رفیق شب هستم، من جنگنده روز هستم.
خوشا به حال کسی که سنگ چخماق نامید
دانشجوی آب روان.
خوشا به حال کسی که کمربندش را بست
پای کوه ها روی زمین محکم است.

و اکنون مشغول مطالعه دفتر خاطرات هستم
خراش تخته سنگ تابستان،
چخماق و زبان هوا،
با لایه ای از تاریکی، با لایه ای از نور؛
و من می خواهم انگشتانم را در آن بگذارم
به مسیر چخماق از آهنگ قدیمی،
مانند یک زخم، محصور در مفصل -
سنگ چخماق با آب، با حلقه نعل اسب.

1923, 1937
قصیده تخته سنگ یکی از تاریک ترین شعرهای اوسیپ ماندلشتام است. و برای خواننده به اصطلاح "ناآماده" ممکن است مجموعه ای از عبارات بی معنی به نظر برسد. در این میان، اگر قصیده قواره را بینامتنی بدانیم، فورا خلأهای معنایی پر می شود و در نتیجه معنای کلی شعر روشن می شود. اما قبل از اینکه این کار را انجام دهیم، دو اخطار وجود دارد. اول: بینامتنیت در اینجا قبلاً در سطح پیوند و وابستگی متقابل متون خود شاعر ظاهر می شود. به این معنا که هر یک از متون ماندلشتام تنها به شرطی قابل درک و تفسیر است که همه متون او بررسی شوند (یا حداقل به طور خلاصه خوانده شوند). نکته دوم و اصلی: بیایید خودمان را دچار این توهم نکنیم که معنای این شعر تا حد زیادی روشن می شود. در اینجا باید به نظر معتبر سرگئی آورینتسف اشاره کرد: «یکی از تضادهایی که خلاقیت ماندلشتام با آن زنده است، به ماهیت خود این خلاقیت مربوط می شود. شاعر گفت: «ما معناگرا هستیم» و این کلمه به وضوح تصادفی نبوده است. با سرسختی استثنایی که ذهن شاعر با آن، همان فکر را بدون رها کردن، ردیابی می کند، اکنون به اعماق می رود، اکنون در سطح ظاهر می شود، آن را از شعری به شعر دیگر هدایت می کند، اکنون این طرف، اکنون آن را به آن طرف می کند، تضمین می شود. در تغییرات با درجه بالایی از انسجام، که به ظاهر دیوانه‌کننده‌ترین تصاویر و استعاره‌ها به چشم نزدیک نشان می‌دهند، تضمین می‌شود، اگر شما تنبل نباشید آنها را در «زمینه بزرگ‌تر» در نظر بگیرید. اما همین شاعر از «کلام مبارک و بی معنا» صحبت کرد و بدیهی است که اصل غیرعقلانی در شعر او با هیچ تعبیر هوشمندانه‌ای قابل ابطال نیست. آنچه در تمام این موارد ماندلشتام را از نوع شاعر سراسر جهان قرن بیستم متمایز می کند، تنش شدید بین آغاز معنا و «تاریکی» است. این یک همزیستی بدون مشکل نیست که در آن افراط و تفریط عقلانیت به صورت مسالمت آمیز با افراط و تفریط ضد روشنفکری همزیستی داشته باشد. این در واقع تناقضی است که «به همان اندازه که هست عمیق می‌ماند». هم نگرش «حس آفرین» و هم زندگی «کلمه مبارک و بی معنا» باقی می مانند، همدیگر را به چالش می کشند، مکان را تغییر می دهند.
به همین دلیل است که درک ماندلشتام بسیار وسوسه انگیز است - و تفسیر آن بسیار دشوار است.
بنابراین، هنگام شروع کار دشوار «تفسیر»، به یاد بیاوریم که بخش مهمی از «تاریکی» «بدون روشنایی» باقی خواهد ماند. و با این حال، کاری می توان انجام داد - اما ابتدا با کارهای معمولی و تقریباً مکانیکی روبرو خواهیم شد. شما باید شعرهای دیگر شاعر را بخوانید و هر یک از کلمات کلیدی شعر را با دقت جمع آوری کنید - یا برعکس، مانند یک عروسک تودرتو از هم جدا کنید. از نظر ماندلشتام، کلمات کلیدی (حداقل در این شعر) عبارتند از: شب، روز، هوا، شیر (گچ)، انگور (میوه)، پرنده (جوجه، گارد، طلا، پرستو)، هورنیت (زنبور، زنبور)، سرب. (طراحی، نقاشی)، شاقول، سنگ (چخماق، کوه)، آب (رود، دریا، چشمه)، گوسفند (گوسفند)، نعل اسب، حلقه.
بیایید سعی کنیم بفهمیم آنها برای شاعر چه معنایی دارند.
شب - زمان بی آغاز، پوچی جهانی، جاودانگی، هرج و مرج باستانی. شب الهام است، منبع هماهنگی:

شاید تو به من نیاز نداری
شب؛ از ورطه جهان [در اینجا و در متون بعدی توسط من تأکید شده است - T.B.]،
مثل صدفی بدون مروارید
من در ساحل شما غرق شده ام
…
اما شما عاشق خواهید شد، قدردانی خواهید کرد
دروغ پوسته غیر ضروری
…
و پوسته شکننده دیوار، -
مثل خانه ای از یک قلب خالی از سکنه، -
مرا پر از زمزمه های کف خواهی کرد،
مه و باد و باران...
("فرو رفتن")

و کلمه مبارک بی معنی
بیایید برای اولین بار بگوییم.
در مخمل سیاه شب شوروی،
در مخمل پوچی جهانی،
همه چشمان عزیز زنان مبارک می خوانند
گل های جاودانه همه شکوفا می شوند.
("در سن پترزبورگ ما دوباره ملاقات خواهیم کرد...")
DAY هماهنگی است (یا بهتر است بگوییم نظم خاصی از این آشوب تاریک و باستانی) اما هارمونی موقت (امیدهای برآورده نشده برای هماهنگی):

و من فکر کردم: نیازی به فلوریداسیون نیست.
ما پیامبر نیستیم و حتی پیشکسوت هم نیستیم
ما بهشت ​​را دوست نداریم، از جهنم نمی ترسیم،
و در ظهر ما مانند شمع کسل کننده می سوزیم.
("لوتری")

اما فقط یک بار در سال می ریزد
در طبیعت، مانند متریک هومر، مدت زمان وجود دارد.

انگار این روز مثل سزار می‌گذرد:
از قبل صبح آرامش و طول های دشوار وجود دارد،
گاو در مرتع و تنبلی طلایی
غنای یک نت کامل را از نی استخراج کنید.
("اعتدال")

آه، بهشت، بهشت، من در مورد تو خواب خواهم دید!
ممکن نیست که شما کاملاً نابینا باشید،
و روز مثل صفحه سفید سوخت:
کمی دود و کمی خاکستر!
("آه، بهشت، بهشت، من در مورد تو خواب خواهم دید...")
AIR - "تئاتر سنگی هوای زمان" - زندگی، زیستگاه زندگان:

هوا مثل آب تاریک است و همه موجودات زنده مانند ماهی در آن شنا می کنند.
هل دادن کره با باله ها،
متراکم، الاستیک، کمی گرم شده ...
…
هوا به ضخامت زمین مخلوط شده است -
خارج شدن از آن غیر ممکن است، ورود به آن دشوار است.
("نعل یاب")

او یک پژواک و یک سلام است، او یک نقطه عطف است، نه، او یک شخم است.
تئاتر سنگ هوای دوران رشد
دوباره روی پاهایش ایستاد و همه می خواهند همه را ببینند -
آنها که به دنیا می آیند، آنها که نابود می شوند و آنها که مرگ ندارند.
(«ناله مقید و میخ کجاست؟.»)
شیری (گچ) - اولیه، لطیف، نابالغ. شروع روز. گچ - همان؛ مانند روز، این رنگ روز است - آغاز زندگی، خلاقیت، هماهنگی:

و خانه های تنگ - ردیف دندان های شیری
مثل دوقلو روی لثه افراد مسن می ایستند.

در اینجا به ماه ها لقب هایی مانند بچه گربه ها داده شد،
و به توله های شیر نازک شیر و خون دادند...
("پاریس")

گرگ و میش بوم نازک شد.
گچ رقیق شده با آب،
هر چند بیهوده، خستگی سرازیر می شود،
و از طریق ردیف شفاف
یک روز شیری از پنجره به بیرون نگاه می کند...
("امشب، من دروغ نخواهم گفت...")

اینجا اهل محله بچه های خاک هستند
و تابلوها به جای تصاویر،
جایی که گچ است - سباستین باخ
فقط اعداد در مزامیر ظاهر می شوند.
("باخ")
انگور (میوه) - روز رسیده، اشعار متولد شده، کار تکمیل شده، نتیجه:

و تاسا که گریه اش تمام شده بود به من جواب داد:
من هنوز به عظمت عادت نکرده ام.
فقط اشعار گوشت انگور
ناخواسته زبانم را تازه کردم...
("باتیوشکوف")

و خیلی قبل از اینکه جرات کنم به دنیا بیایم،
من نامه بودم، خط انگور بودم،
من همان کتابی بودم که تو آرزویش را داشتی.
("به سوی گفتار آلمانی")

همانطور که از درخت بهشت ​​افتاد، مانند میوه ای رسیده،
خورشید خیلی روشن بود و اولین ستاره ها چشمک می زدند...
("اوه، سایما زیبا، تو قایق من را تکان دادی...")

گفتم: انگور مثل جنگی کهن زنده است،
جایی که سوارکاران مو فرفری به ترتیب با موهای مجعد می جنگند.
در تورس سنگی، علم هلاس - و اینک
دهک طلایی تخت های نجیب و زنگ زده.
…
پشم طلایی کجایی پشم طلایی؟
امواج سنگین دریا در تمام طول راه خروشان می کرد،
و با ترک کشتی که به عنوان بوم در دریاها کار کرده بود،
اودیسه پر از مکان و زمان بازگشت.
("یک جریان عسل طلایی از بطری جاری شد...")
پرنده (جوجه، خرچنگ، پرستو، فنچ) - همان انگور، "گردآورنده فضا" (و "جمع آوری زمان")، و همچنین کلمات، اشعار - یعنی هماهنگی خاصی:

گردآورنده فضا، جوجه ای که امتحانات را پس داده،
نویسنده، فنچ، دانشجو، دانشجو، زنگ.
("چشم آبی و پیشانی داغ...")

همچنین تعداد زیادی نهنگ سوئیفت و قاتل وجود دارد،
دنباله دار هنوز به ما برخورد نکرده است
و ستاره ای شکل و دم می نویسند
جوهر بنفش هوشمند.
("ما هم به شدت سرشار از زندگی هستیم...")

و وقتی پرستوها پرواز کردند
به مصر از طریق آب،
چهار روز آویزان شدند
بدون برداشتن آب با بال.
("از سه شنبه تا شنبه...")

او سیسرو است، روی تخت پر،
هنگام رفتن به رختخواب می خواند:
بنابراین پرندگان به زبان لاتین خود
آنها در قدیم با خدا دعا می کردند.
("ابوت")
هورنت (زنبور عسل، زنبور) نشانه دگرگونی جهان است، خلاصه. تکمیل کار و زندگی (هماهنگی که خالق آن را می کشد):

آنها [زنبورها - T.B.] در وحشی شفاف شب خش خش می کنند،
وطن آنها جنگل انبوه تایگتوس است،
غذای آنها زمان، ریه، نعناع است.

هدیه وحشی من را برای شادی بگیر -
یک گردنبند خشک نازک
از زنبورهای مرده ای که عسل را به خورشید تبدیل کردند.
(از خوشحالی از کف دستم بگیر...)

خواهران - سنگینی و لطافت، علائم شما یکی است.
غلات ریه و زنبورها گل رز سنگین را می مکند.
مرد می میرد. ماسه گرم شده خنک می شود،
و خورشید دیروز را روی برانکارد سیاه حمل می کنند.
((خواهران - سنگینی و لطافت، نشانه های شما یکی است...)

مسلح به دید زنبورهای باریک،
مکیدن محور زمین، محور زمین،
می توانم هر چیزی را که با آن روبرو شوم بو کنم،
و بیهوده به یاد دارم.
("مسلح به دید زنبورهای باریک...")
سرب (شکل، نقاشی) - گروهی از جهان، یک کل هماهنگ خاص، حقیقت ابدی، که توسط هنرمند شناخته شده (یا خلق شده است):

و در میان جمعیت، متفکر، مو درشت،
حکاکی از قبل ایستاده بود - دوست تخته های مسی کاج،
پوشش داده شده در براق شیبدار با اکسید سه گانه،
رول حقیقت که از میان موم می درخشد.
(«و در میان جمعیت، متفکر، ریشو…»)

روی مینای آبی کمرنگ،
آنچه در ماه آوریل قابل تصور است،
شاخه های توس بلند شد
و هوا بدون توجه داشت تاریک می شد.

الگوی تیز و کوچک است،
توری نازک یخ زد،
مثل یک بشقاب چینی
نقاشی، با دقت ترسیم شده، -

وقتی هنرمندش ناز است

در آگاهی قدرت لحظه ای،
در فراموشی مرگ غم انگیز.
("روی مینای آبی کم رنگ...")

به من بگو ای نقشه کش بیابان،
هندسه شن‌های عربی،
آیا واقعاً تندخویی خطوط است
قوی تر از باد می وزد؟
("هشت خط")

ابدیت قبلاً روی شیشه افتاده است
نفس من، گرمای من

الگویی روی آن نقش می بندد،
اخیراً قابل تشخیص نیست.

بگذار تا خاک یک لحظه سرازیر شود -
الگوی زیبا را نمی توان خط زد.
("به من بدن داده شده - با آن چه کنم...")
خط شاقول نمادی از دانش، محاسبه پذیری جهان است:

زیر پاشنه نمکی باد یک شاقول خواهد ایستاد که بر روی عرشه رقص نصب شده است،
و ناوبر
در عطش لجام گسیخته برای فضا،
کشیدن از طریق شیارهای مرطوب
یک ابزار هندسی شکننده،
با گرانش رحم زمین مقایسه می شود
سطح ناهموار دریاها.
("نعل یاب")
آب (رود، دریا، بهار) - گذر زمان، سیر تاریخ، تصویری کلی از تغییرات - و نمادی از هماهنگی، حرکت صداهای هماهنگ و "واقعی":

هم دریا و هم هومر - همه چیز با عشق حرکت می کند.
به چه کسی گوش کنم؟ و حالا هومر ساکت است،
و دریای سیاه، در حال چرخش، سر و صدا می کند
و با غرشی سنگین به سر تخت نزدیک می شود.
("بی خوابی. هومر. بادبان های تنگ...")

گله ها با ناله های شاد می چرند،
و دره با زنگ رومی آغشته شد.
طلای خشک بهار کلاسیک
رپیدهای شفاف زمان را می برد.
("گله ها با ناله های شاد می چرند...")

او صدا را برای همیشه می شنود - زمانی که رودخانه ها غرش می کردند
روزگار فریب و کر.
("1 ژانویه 1924")

و رودخانه های خروشان به من گفتند
سیر دعاوی ملتهب انسانی.
("نه، من هرگز معاصر کسی نبودم...")

اگر می خواهید بنوشید، آنجا آب است
از منبع کردی ارزنی
خوب، خاردار، خشک
و صادق ترین آب.
("گزیده ای از اشعار ویران شده")

و شوبرت روی آب و موتزارت در هیاهوی پرندگان...
("هشت خط")
سنگ (چخماق، کوه) - سنگینی، استحکام؛ مدت زمان تاریخ، باستان ("بلوک قرن ها"):

بر فرازهای سنگی پیریا
موزها رقص دور اول را رهبری کردند.
("لاک پشت")

زبان سنگفرش برای من از کبوتر واضح تر است
اینجا سنگ ها کبوترند، خانه ها مثل کبوترخانه اند،
و حکایت نعل اسب ها چون نهر روشنی جاری است
در کنار سنگفرش های پر صدا مادربزرگ های شهرها.
("پاریس")

آه، لانه زنبوری سنگین و شبکه های ظریف،
بلند کردن یک سنگ آسانتر از تکرار نام است!
(«خواهران – سنگینی و لطافت...»)

رول‌های پارچه سنگی روی سرستون‌ها، مثل کالاهای مغازه‌ای غارت شده بت‌پرستان، انگورهایی به اندازه تخم کبوتر، حلقه‌های شاخ قوچ...
("ارمنستان")
نعل اسب - خاطره ای از دویدن اسب، بازیگرانی از حرکت آن - و حرکت زمان:

زنبوری بر فراز رز مشک وزوز می کند،
در استپ ظهر - ملخ عضلانی.
نعل اسب بالدار سنگین است،
ساعت شنی زرد و طلایی است.
("آریوست")

درباره روزگار ساده و سخت
سم های اسب تکرار می شود.
(«درباره اوقات ساده و سخت...»)

صدا هنوز زنگ می زند، اگرچه علت صدا ناپدید شده است.
اسب در غبار دراز می کشد و در صابون خروپف می کند،
اما چرخش شدید گردنش
هنوز خاطره دویدن با پاهای پراکنده را حفظ کرده است، -
وقتی چهار نفر نبودند،
و با توجه به تعداد سنگ های جاده ...
…
بنابراین
یاب نعل اسب
گرد و غبار او را می دمد
و آن را با پشم می مالد تا بدرخشد;
سپس
آن را در آستانه در آویزان می کند
تا او بتواند استراحت کند
و او دیگر مجبور نیست جرقه هایی از سنگ چخماق بزند.
("نعل یاب")
RING - تجربه ثبت شده، نتیجه:

لاجورد و خشت، خشت و لاجورد،
چه چیز دیگری نیاز دارید؟ سریع چشمانت را چروک کن،
مثل شاه کوته فکر بر سر انگشتر فیروزه،
بر فراز کتاب رس های زنگار، بالای زمین کتاب،
بر فراز کتابی چرکی، بر سر جاده ای سفالی،
از آن رنج می بریم، مثل موسیقی و کلام.
("ارمنستان")
گوسفند (گوسفند) - بازگشت به مسیح، مسیحیت، آغاز جهان و آغاز تاریخ (اغلب از طریق روم):

آنها به یک پادشاه و یک آونتین سیاه نیاز دارند،
رم گوسفند با هفت تپه اش،
پارس سگ ها، آتش زیر آسمان
و دود تلخ خانه و انبار.
("آنها با توهین به تپه ها می روند...")

طبیعت همان روم است و در آن منعکس می شود.
تصاویری از قدرت مدنی او را می بینیم
در هوای شفاف، مثل یک سیرک آبی،
در تالار کشتزارها و در ستون نخلستان ها.
(«طبیعت همان روم است و در آن منعکس می شود...»)
در معانی این کلید واژه ها برای شاعر به راحتی می توان به عناصر مشترک پی برد. اینها گویی دو قطبی هستند که معنای هر کلمه بین آنها در نوسان است: حرکت (تغییر) و آرامش (کمال). نقطه شروع «خط شاه شاقول» است: این «ابزار شکننده هندسه» «... سطح ناهموار دریاها را با جاذبه رحم زمین مقایسه می‌کند». می توانید سعی کنید کلمات کلیدی را در مقیاسی تخیلی قرار دهید. و سپس معلوم می شود که برخی از این کلمات به قطب «حرکت» و برخی به قطب «بقیه» متمایل خواهند شد. اما در هر مورد این موقعیت ناپایدار و موقتی خواهد بود. بنابراین، به عنوان مثال، نعل اسب به قطب "حرکت" نزدیکتر خواهد شد - همزمان با تمایل به توقف ("پس آن که نعل اسب را پیدا می کند، گرد و غبار را از آن باد می کند ... او آن را در آستانه آویزان می کند، تا آن را می تواند استراحت کند، و دیگر مجبور نیست جرقه هایی از سنگ چخماق بزند. برعکس، سنگ، در نگاه اول، محکم روی قطب دیگر "دراز می کشد": "بلند کردن یک سنگ آسان تر از تکرار نام خود است...". با این حال، در اینجا نیز فوراً یک «حرکت واپس‌گرا» آشکار می‌شود («اینجا سنگ‌ها کبوترند...»، «و مانند نهر روشن [آب مظهر حرکت و تغییر است - T.B.] داستان نعل اسب‌ها جاری می‌شود. ..”).
من فکر می کنم نیازی به پر کردن کل مقیاس خیالی در اینجا نیست. خوانندگان در صورت تمایل می توانند این کار را خودشان انجام دهند. بیایید به هدف اصلی خود بازگردیم - پر کردن آن خلأهای معنایی در "قصیده تخته سنگ" که در ابتدای مقاله در مورد آن صحبت کردیم.
اما بیایید با عناصر بینامتنی شروع کنیم که نیازمند فراتر رفتن از مرزهای اشعار او ماندلشتام هستند. اینها "مسیر سنگ چخماق از آواز قدیمی" و "ستاره" هستند که در مصراعهای ابتدایی و پایانی "قصیده تخته سنگ" ذکر شده است. این که مضمون یک ستاره "گفتگو" (یا "ساکت") برای ماندلشتام مرتبط است، با ذکر مکرر این موضوع در متون دیگر او، به عنوان مثال، در شعر "کنسرت در ایستگاه" تأیید می شود:

نمی توانی نفس بکشی و فلک پر از کرم است،
و حتی یک ستاره هم نمی گوید ...
اما به شعر معروف لرمانتوف نیز اشاره دارد:

من تنها در جاده می روم
از میان مه راه چخماق می درخشد.
شب خلوت است. صحرا به خدا گوش می دهد
و ستاره با ستاره صحبت می کند ... -
علاوه بر این، خود ماندلشتام، در آخرین بیت «قصیده‌ی تخته سنگ»، اشاره مستقیمی به نیاز به مقایسه و روی هم گذاشتن دو متن شاعرانه - متن خود و دیگری دارد: «و من می‌خواهم انگشتانم را در مسیر چخماق قرار دهم. آهنگ قدیمی...”. من دستورالعمل های نویسنده را دنبال خواهم کرد. لرمانتوف بین بهشت ​​(خدا) و انسان تضاد دارد: «در بهشت ​​بسیار مهم و شگفت انگیز است! زمین درخششی آبی می خوابد...»، «شب آرام است. صحرا به خدا گوش می دهد...» این به وضوح درک صلح است. «چرا برای من اینقدر دردناک و سخت است؟ منتظر چی هستم؟ آیا از چیزی پشیمانم؟» و این مخالف آشکار آن است. من به دنبال آزادی و صلح هستم! دوست دارم خودم را فراموش کنم و بخوابم!» پس به گفته لرمونتوف آرامش و هماهنگی مطلق به بهشت ​​داده می شود، اما انسان از آرامش و هماهنگی محروم است، اما آرزوی آنها را دارد: «تا قوت زندگی در سینه بخوابد...»، «تا که تمام شب، تمام روز، شنوایی من گرامی خواهد شد، در مورد عشق برای من صدای شیرینی خواند ... به عبارت دیگر، هماهنگی در کامل بودن، پایان ناپذیری نیروها و احساسات، در غیاب حرکت است، زیرا هر آغازی ناگزیر به تکمیل و پایانی به فرسودگی می انجامد.
حال بیایید ببینیم ماندلشتام چگونه این تناقض را حل می کند. در نتیجه "آشکار کردن دم های مات"، ما خود را با کل مجموعه های معنایی (تداعی) مستقر یافتیم. در یک خط یا بند حداقل دو عنصر مخالف وجود دارد: "چخماق با آب"، "حلقه با نعل اسب". "روز متلاشی با شرم از بین می رود" - "و شب بادبادک می برد" ، "من دوست شب هستم ، من درگیری روز هستم" ، "خوشا به حال کسی که سنگ چخماق را شاگرد آب روان نامید" ، و غیره. معنای شعر دائماً بین دو قطب «حرکت» و «استراحت» در نوسان است و اگر مرجعی را معرفی نکنیم (یا در آن برجسته نکنیم) که در رابطه با آن عناصر باقی مانده در نظر گرفته شود، همیشه خواهد بود. از ما فرار کن . چنین نقطه مرجعی ("یک خط شاقول موعظه") می تواند تصویر یک هنرمند، یک خالق باشد که در درجه اول با کلمات کلیدی "تخت (طراحی، طراحی، الگو) نمایش داده می شود. این عنصر هم در کتیبه و هم در عنوان وجود دارد (سرب چیزی است که برای نوشتن یا ترسیم استفاده می شود) و همچنین در کلمات انگور، روز، شب، پرنده و در کلمات کلیدی دیگر حال معنای سطرهای «من دودلم، با روح مضاعف» مشخص می شود. من یار شب هستم، من درگیری روز هستم.» یک روز یک حرکت و تغییر رویدادها، برداشت ها است ("تصورات روز"، "روز خشمگین"). این یک نوع نتیجه است، تکمیل، اما در عین حال پیش‌نویسی است که پس از بازبینی غیرضروری، در معرض بازبینی قرار می‌گیرد ("مانند زباله از ارتفاعات یخی"، "یک روز رنگارنگ که با شرم از بین رفت"). شب (آب، زمان) "برداشت های روز" را پاک می کند و تجدید می کند، شروعی جدید (در یکی از نسخه های "قصیده تخته سنگ" خطوطی وجود دارد:

[و بدون توجه به آنچه] دست بیرون آورد،
[حداقل] "زندگی" یا "کبوتر"،
[همه چیز] توسط رودخانه زمان شسته خواهد شد،
و شب با اسفنج پشمالو پاک می شود).
در واقع، از این لحظه می‌توانید تلاش برای تحلیل شعر را متوقف کنید، زیرا اکنون کل معنای آن را می‌توان از طریق هر جفت عنصر تقابل منتقل کرد، چه تلاقی روز و شب، چه سنگ چخماق و «آب جاری» یا چیز دیگری. با این حال، به نظر می رسد که موفق ترین آنها "تخته (نقاشی، طراحی، الگو)" باشد. نقاشی همان چیزی است که هنرمند «لغت‌انگیز» و «سطل زباله» برداشت‌های روز را به آن تبدیل می‌کند (بیان پوشکین در مورد نقاشی‌ها در اینجا مناسب است - «آشغال‌های رنگارنگ مدرسه فلاندری»). همانطور که به یاد داریم خود ماندلشتام در مورد این الگو گفت:

وقتی هنرمندش ناز است
نمایش بر روی جامد شیشه ای،
در آگاهی قدرت لحظه ای،
در فراموشی مرگ غم انگیز.
این نقاشی، الگو یا طراحی بلافاصله توسط "اسفنج پشمالو" شب پاک می شود. «میوه رسیده» که حاصل کار خلاقانه است، دیگر به عنوان مواد زائد برای هنرمند جالب نیست. این هنرمند مشغول ایجاد یک هارمونی جدید "جاودانه-فانی" است. با بازگشت به «مسیر سنگ چخماق» لیرمونت، متوجه تفاوت متون این دو شاعر می شویم. نتیجه گیری ماندلشتام به شرح زیر است:

و اگر واقعاً خوانده شود
و بالاخره با سینه های پر
همه چیز ناپدید می شود - همه چیز باقی می ماند
فضا، ستاره و خواننده!
((نان مسموم و هوا مست...)
لرمانتوف ساکت می شود و توجه خود را به گوش معطوف می کند. ماندلش-آنجا به صحبت کردن ادامه می‌دهد، زیرا می‌توان «آنچه در آنجا خراشیده و درگیر بود» را فقط «از روی صدا» فهمید. نکته دیگر این است که این صدا چگونه است. و او، به گفته ماندلشتام، اکنون صدا می کند، سپس ساکت می شود، به مبدأ باز می گردد، به آغاز، تجربه گذشته را فراموش می کند، معانی قبلی را تکان می دهد ("بازگشت به قلعه، چشمه با زنجیر، چفیه و گفتار غرغر می کند" ). طبق همان قانون بازگشت به آغاز، اجازه دهید ماهیت دوگانه کلام ماندلشتام را به یاد بیاوریم، که آورینتسف به آن اشاره کرد: «ما معناشناس هستیم»، اما کلمه ما «خوشا، بی معنا» است. عبور از نتایج، از بین بردن معانی قبلی - و فقط این - قدرت، "حقیقت" معنا را تضمین می کند:

فوم باقی مانده، آفرودیت،
و کلمه، به موسیقی برگرد،
و ای دل از دلت خجالت بکش
ادغام شده از اصل اساسی زندگی!
(سیلنتیوم)
حرکت مداوم رو به جلو و بازگشت مداوم به "اصول اولیه زندگی"، برخورد شب و روز، نعل اسب و سنگ، حرکت و آرامش، هماهنگی - "الگوی" ای را که لرمانتوف رویای آن را می دید، حک می کند و خراش می دهد. همان برخورد روز و شب، روشنایی و تاریکی را در شعر ماندلشتام «خش‌خش برگ‌ها...» می‌یابیم:

به ارتفاعات برخی از صافی
سر و صدای برگی شما از بین می رود، -
درخت کلمه تاریک
درخت کور عذاب؟
در لرمانتوف، "ستاره با ستاره به آرامی صحبت می کند" ("شب آرام است، صحرا به خدا گوش می دهد"). «ستاره با ستاره یک اتصال قدرتمند است» ماندلشتام، یک برخورد پرصدا از اضداد (یکی از نسخه‌های «قصیده تخته سنگ» شامل این سطور است:

و مفصل قدرتمند را میگیرم
رؤیاهای روز، رؤیاهای شب).
در نتیجه این برخورد، خراش هایی که الگو را تشکیل می دهند باقی می مانند. با استفاده از آنها می توانید گذشته را بازسازی کنید، بفهمید "آنجا چه چیزی در حال خراشیدن و مبارزه بود."
بنابراین، ما حق داریم پس از اوسیپ ماندلشتام تکرار کنیم: "و اکنون در حال یادگیری دفتر خاطرات Scratches of the Slate تابستان هستم."
این دقیقاً همان کاری است که ما اکنون انجام می دادیم.

1. تمام متون اشعار از انتشارات: Mandelstam O.E. مقالات. در 2 جلد T. 1. اشعار. آهنگساز، تهیه متن و تفسیر. P. Nerler; ورود مقاله S. Averintsev. - م.: داستان، 1990.
2. Averintsev S. سرنوشت و پیام اوسیپ ماندلشتام // Mandelstam O.E. مقالات. در 2 جلد T. 1. اشعار. - م.: داستان، 1990. - ص 64.
3. به محتوای «عروسک‌های ماتریوشکا» در زبان علم دلالت می‌گویند. اجازه دهید از تعریف مفهوم "مضمونی" موجود در دو منبع استفاده کنیم. «از دلالت‌ها... باید تداعی‌های مرتبط با شی تعیین‌شده یا ضمنی را تشخیص داد. بنابراین، برای مثال، اجزای لازم و کافی معنای معنایی کلمه زن، انسان + زن + بالغ است، اما در برخی فرهنگ‌ها، به درستی یا نادرست فرض می‌شود که ویژگی زنان ملایم، لطف، مهربانی یا پرحرفی است. ، یا خجالتی بودن این مولفه ها در دلالت واژه زن وارد شده و در معانی انواع واژگانی- معنایی یا واژگان مشتق (ر.ک: زنانه، مردانه) متجلی می شود». (Arnold I.V. Styistics of the modern English language (Decoding stylistics). - L.: Education, 1981.- P. 116).
4. «زیر متن (تلویحی) راهی برای سازماندهی متن است که منجر به رشد و تعمیق شدید و نیز تغییر در محتوای معنایی و/یا احساسی و روانی پیام بدون افزایش طول آن می شود. متن به گونه ای سازماندهی شده است که معانی متنی پیام آشکار شده دو بار تحقق می یابد: صریح، از طریق اتصالات خطی زنجیره ای از زمینه های خرد، و به طور ضمنی، از طریق ارتباطات دور و دور واحدهای کل متن. در خط معنایی ضمنی، ارتباط نزدیک و وابستگی متقابل همه اجزای متن به وضوح نشان داده شده است، زیرا مقایسه و تضاد پدیده های بسیار ناهمگون و چند سطحی است که منجر به آگاهی از حضور یک ثانیه پنهان می شود. ، معنای زیر متنی پیام. 1986.

تحلیل شعر اوسیپ ماندلشتام "قصیده تخته سنگ"
T. Borisova]