Développement de la société. Maison d'édition "Piter"

Les philosophes distinguent deux voies principales pour le développement progressif de la société humaine : l'évolution et la révolution.

Évolution- il s'agit d'un changement quantitatif lent et progressif dans les relations sociales, les systèmes économiques et socio-politiques existants, conduisant finalement à leur transformation qualitative.

Le développement évolutif de la société peut être réalisé consciemment. Elles prennent ensuite la forme de réformes sociales.

Réforme- il s'agit de la transformation de tout aspect de la vie sociale ou des institutions publiques tout en maintenant les fondements du système social existant, réalisée par l'État.

Les réformes visent à améliorer divers domaines de la vie publique, à améliorer la situation économique, sociale et politique de la population et à élargir les possibilités de répondre à ses besoins fondamentaux.

Orientations des réformes dans la Russie moderne :

^ social - réforme des retraites, mise en œuvre de projets nationaux : « Santé de la Nation », « Capital maternité », « Logement pour une jeune famille », « Éducation », etc. ;

^ politique - changements dans la sphère politique de la vie publique, dans la Constitution, dans le système électoral, la lutte contre la corruption, etc. ;

^ économique - privatisation, mesures pour surmonter la crise financière, réformes monétaires ;

^ dans le domaine spirituel - réforme de l'éducation, tentative de création d'une idée nationale intégrant les Russes, renaissance des traditions historiques, propagande de citoyenneté, de patriotisme, etc.

Le degré de transformations réformistes peut être très important, allant jusqu'à des changements dans le système social ou dans le type de système économique : les réformes de Pierre Ier, les réformes en Russie au début des années 90. XXe siècle

L'évolution peut se produire spontanément, par exemple, à la suite de la division du travail, les responsabilités et les rôles ont été différenciés entre les personnes, ce qui a donné lieu à un processus de différenciation dans la société.

Un autre exemple est le processus constant d'augmentation du niveau de vie moyen de la population de la planète. Dans ce cas, l’innovation joue un rôle important.

Innovation- une amélioration ordinaire et ponctuelle associée à une augmentation des capacités d'adaptation d'un organisme social dans certaines conditions.

Ainsi, le mécanisme de l'évolution découle de la nature même de la société humaine - le besoin de réalisation de soi et d'amélioration de la société, augmentant ainsi la qualité de vie.

Cependant, dans certaines circonstances, l’évolution sociale se heurte parfois à des obstacles qui ne peuvent être éliminés par des réformes, et la société s’engage alors sur la voie de la révolution sociale.

Révolution- un changement radical et qualitatif dans tous ou la plupart des aspects de la vie sociale, affectant les fondements du système social existant.

Signes de révolution :

ce sont des changements radicaux, à la suite desquels se produit un effondrement radical de l'objet social ;
sont de nature générale et fondamentale ;
en règle générale, comptez sur la violence ;
sont organisés consciemment ;
provoquer des émotions inhabituellement fortes et une activité de masse.

Révolution- la prise du pouvoir d'État par des méthodes violentes par les dirigeants des mouvements de masse et son utilisation ultérieure pour une réforme à grande échelle de toutes les sphères de la vie publique.

G. Hegel ne considérait pas la révolution comme une violation du cours normal de l'histoire. Au contraire, une révolution est une rupture naturelle dans la continuité du processus historique, un saut dans le développement de la société. Mais la révolution, selon lui, joue un rôle essentiellement destructeur dans l’histoire, libérant la société des obstacles qui entravent son libre développement. La créativité positive ne se réalise que par un développement progressif.

La théorie de la révolution est développée de manière plus approfondie dans le marxisme. Karl Marx affirme que la révolution sociale balaie tous les obstacles sur la voie du progrès historique et lui ouvre de nouveaux horizons. Cela signifie un pas de géant dans le développement social, une transition vers de nouvelles formes de vie sociale plus progressistes. Les révolutions sont donc les « locomotives de l’histoire ».

La base économique de la révolution sociale est le conflit entre les forces productives et les rapports de production.

Les opposants au marxisme ont activement développé l’idée del’inefficacité des révolutions sociales. Les révolutions, selon eux, peuvent se transformer en leur contraire et, au lieu de libération, apporter de nouvelles formes de violence et d’oppression au peuple.

Selon P. Sorokin, la révolution est le pire moyen d'améliorer les conditions de vie matérielles et spirituelles des masses, car elle n'augmente pas, mais réduit toutes les libertés fondamentales, n'améliore pas, mais plutôt aggrave la situation économique et culturelle du pays. classe ouvrière. Le philosophe privilégie la voie évolutive du développement de la société.

Révolution sociale- C'est une forme extrême de résolution des contradictions sociales. Elle ne résulte pas de la volonté ou de l'arbitraire d'individus ou de parties, mais est une conséquence nécessaire du développement antérieur de la société et ne devient historiquement nécessaire qu'en présence de certaines conditions et circonstances objectives. Désormais, seuls les extrémistes extrêmes considèrent la révolution comme le seul moyen de transformer la société. Les marxistes modernes ont abandonné les méthodes révolutionnaires de lutte pour le pouvoir et s'appuient principalement sur les formes démocratiques et parlementaires.

Une révolution peut être considérée comme une transformation radicale dans n'importe quel domaine de l'activité humaine, entraînant un changement radical, fondamental, profond, qualitatif, un saut dans le développement de la société, de la nature ou des connaissances, associé à une rupture ouverte avec l'état précédent. .

On distingue les révolutions :

Néolithique(passage d’une économie extractive à une économie productive, c’est-à-dire la naissance de l’agriculture et de l’élevage) ;
industriel(passage du travail manuel au travail mécanique, d'usine à usine) ;
culturel(changements radicaux dans la vie spirituelle de la société, transformation et changement des valeurs fondamentales du mode de vie et du mode de vie dominants) ;
"vert"(le processus d'introduction des acquis du progrès scientifique et technologique dans l'agriculture, les voies, méthodes et moyens d'augmenter fortement la productivité de la production végétale, sa condition préalable

a été introduit au milieu des années 1950. de nouvelles variétés hybrides de céréales vivrières à haut rendement; démographique (changements radicaux dans la reproduction de la population au cours de son développement historique) ; scientifique (un changement radical dans le processus et le contenu de la connaissance scientifique, associé au passage à de nouvelles prémisses théoriques et méthodologiques, à un nouveau système de concepts et de méthodes fondamentaux, à une nouvelle image scientifique du monde, ainsi qu'à des transformations qualitatives de moyens matériels d'observation et d'expérimentation, avec de nouvelles manières d'évaluer et d'interprétation des données empiriques, avec de nouveaux idéaux d'explication, de validité et d'organisation des connaissances).

1. L'essence du concept de « changements sociaux » et leurs types.

2. Facteurs de changement social.

3. Processus social : essence, types et formes.

1. Dès le début de son émergence, depuis l'époque d'O. Comte, la sociologie étudie l'homme et la société non seulement en statique, mais aussi en dynamique, en processus de changement social. Tout change dans la société : le système économique et la structure sociale, les situations et rôles sociaux, les doctrines religieuses, les valeurs et normes culturelles, etc. Tous ces changements dans la vie sociale sont couverts par la notion de « changement social ».

Les changements sociaux sont un ensemble de changements divers se produisant dans la société, dans sa structure sociale, dans les communautés sociales, les groupes, les institutions, les organisations, dans les statuts et rôles sociaux des individus et des groupes, dans leurs interactions les uns avec les autres et avec toutes les composantes structurelles de la société. société.

Les changements sociaux couvrent toutes les sphères de la société, tous les types de changements divers, constituant le noyau de la dynamique sociale de la société. Cette dynamique sociale se reflète non seulement par ce concept, mais aussi par d'autres qui lui sont proches par leur sens : processus social, développement social, évolution sociale, progrès social, etc.

Typologie des changements sociaux :

UN. Les types de changements sont variés et peuvent varier en fonction des aspects, fragments et changements du système qui y sont impliqués. Des changements peuvent être observés :

1) inclus(par exemple, migration d'un groupe à un autre, cessation d'un mouvement social, désintégration d'un groupe, etc.) ;

2) dans la structure(l'émergence d'inégalités, la formation de liens amicaux, l'établissement de relations coopératives ou compétitives) ;

3) dans les fonctions(spécialisation et différenciation du travail, réduction du rôle économique de la famille, universités assumant un rôle de leadership) ;

4) dans les limites(fusion de groupes ou concurrence entre eux, démocratisation des conditions d'adhésion, etc.) ;

5) dans les relations entre sous-systèmes(victoire du politique sur l'économique, gestion de la vie privée par un gouvernement totalitaire, etc.) ;

6) entouré(détérioration de la situation environnementale, tremblements de terre, épidémies).

B. Le changement social fait référence à ce qui arrive soit au système lui-même, soit à l’intérieur de celui-ci. Dans le premier cas, les changements peuvent concerner tous (ou au moins les principaux) composants du système, conduisant à sa dégénérescence complète, lorsque le nouveau système est fondamentalement différent du précédent. Cela illustre parfaitement la plupart des révolutions sociales. Dans le second cas, les changements sont de nature privée et limitée et ne trouvent pas de réponse notable dans d'autres parties du système ; son intégrité est préservée et ne subit pas de transformations globales malgré les changements progressifs qui s'y produisent. Ainsi, les changements sociaux se divisent en deux types : à l'échelle du système Et intrasystème.

DANS. Selon le niveau des changements survenus :

1) les changements sociaux au niveau macro (systèmes internationaux, nations, États) ;

2) les changements sociaux au niveau méso (entreprises, partis politiques, mouvements religieux, grandes associations) ;

3) changements sociaux au niveau micro (familles, groupes d'emploi, cliques, groupes d'amis).

G. La forme fait la distinction entre les changements sociaux évolutifs et révolutionnaires.

Évolutionniste les changements sociaux sont des changements graduels, principalement quantitatifs, généralement de nature irréversible, se produisant dans divers systèmes sociaux et communautés - dans les domaines de l'économie, de la politique, de la culture, de l'éducation, etc. Les changements évolutifs peuvent être socialement organisés et régulés, auquel cas ils acquièrent le caractère de réformes sociales (par exemple : réforme du système économique du pays).

Révolutionnaire les changements sociaux sont fondamentalement différents des changements évolutifs. Il s'agit de changements : a) non pas de nature quantitative, mais de nature qualitative, visant des transformations radicales du système social ; b) sont organiquement liés à la crise et, en règle générale, ne se produisent pas sans une augmentation des phénomènes de crise ; c) couvrir les principales structures et fonctions du système en cours de modification ; d) s'appuient le plus souvent sur la violence.

D. Selon le sens des changements en cours :

Progressif changements - ont une telle orientation dans laquelle il y a une transition d'un niveau inférieur de développement d'un système social à son niveau le plus élevé ou à un nouveau système social beaucoup plus avancé, qui a une structure organisée plus complexe et des fonctions plus efficaces (par exemple exemple : une transition d'un stade de développement pré-civilisé et archaïque de l'humanité à un stade civilisé).

Régressif changements - ont une direction qui s'incarne dans la transition du haut vers le bas, dans les processus de dégradation, de stagnation, de déclin, de retour à des structures et fonctions sociales obsolètes (par exemple : l'établissement du régime fasciste en Allemagne dans les années 30 de le XXe siècle).

Il faut garder à l’esprit que le progrès est une catégorie de valeurs ; le progrès est toujours en corrélation avec les valeurs. Les mêmes changements peuvent être qualifiés en fonction des préférences de valeurs attendues, qui sont complètement différentes selon les individus, groupes, classes, nations. Il faut donc sans cesse se poser la question : le progrès pour qui et dans quel sens ? Si le progrès absolu n'existe pas, alors une échelle de valeurs acceptée comme mesure ou critère de progrès est toujours nécessaire.

Le degré de relativité des valeurs peut être différent. Il existe des valeurs dites universelles, aussi appelées absolues, par exemple la vie humaine, la connaissance. Des faits tels que l'augmentation de l'espérance de vie humaine, l'élimination de nombreuses épidémies dangereuses, la possibilité de traverser l'océan non pas en trois mois, mais en six heures sont des indicateurs incontestables du progrès de la société.

Il existe cependant des domaines dans lesquels le choix du critère de progrès dépend fortement du contexte. Par exemple, au XIXe siècle et pendant la majeure partie du XXe siècle, l'industrialisation, l'urbanisation et la modernisation étaient considérées comme synonymes de progrès, et ce n'est que récemment que l'on a découvert qu'elles pouvaient avoir des conséquences trop graves (villes surpeuplées, embouteillages sur les autoroutes, surproduction). des biens, etc.) et que les bonnes choses peuvent avoir des effets secondaires très désagréables (dispersion des ressources, pollution et destruction de l'environnement, nouvelles maladies). En outre, il est devenu évident que le progrès dans un domaine n’est souvent possible qu’au détriment d’une régression dans un autre. Ainsi, les processus de démocratisation, de développement de l'entrepreneuriat et de libre marché en cours dans les pays postcommunistes s'accompagnent d'une augmentation du chômage et de la pauvreté, d'un affaiblissement de la discipline sociale, d'une augmentation du niveau de criminalité et de délinquance et de conflits locaux. .

Par progrès, nous entendons les changements qui rapprochent progressivement le système soit d’un état meilleur et plus préférable, soit de l’état idéal de la société décrit dans de nombreuses utopies sociales. Au cours d’une longue période de l’histoire intellectuelle, divers penseurs ont proposé divers critères pour mesurer le progrès, notamment :

1) le salut par la religion en tant que progrès spirituel et moral ;

2) la connaissance comme progrès des connaissances menant à une science « positive » ;

3) la liberté négative (c’est-à-dire l’absence de restrictions et d’obstacles pour avoir la possibilité de s’exprimer et de se réaliser personnellement) et la liberté positive (c’est-à-dire la liberté d’influencer sa propre société et sa formation) ;

4) l’émancipation comme expansion du champ d’activité des membres de la société, mesurée par la croissance de l’implication des personnes dans la vie publique et la disparition des inégalités ;

5) le développement technique comme capacité à dominer la nature ;

6) la justice et l'égalité, définies par une production humainement organisée et une distribution équitable ;

7) l'abondance comme réalisation d'opportunités d'accès aux bénéfices ;

8) la capacité de choisir et d'égaliser les chances de vie.

La régression est un processus local qui couvre des sociétés individuelles et de courtes périodes de temps ; elle représente la prédominance des changements négatifs sur les positifs.

2. L'émergence de changements sociaux s'explique par l'interaction de plusieurs facteurs :

Environnement physique. Si l'environnement change pour une raison quelconque, ses habitants, qui ont développé un certain type d'adaptation, doivent répondre à ces changements par des changements institutionnels appropriés, le développement de nouvelles formes d'organisation sociale et de nouvelles inventions techniques. Les sécheresses, les inondations, les épidémies, les tremblements de terre et d’autres forces naturelles obligent les gens à modifier leur mode de vie. En outre, les changements sociaux sont provoqués par des modifications de l'environnement physique résultant des influences humaines négatives sur celui-ci. Ainsi, le déversement de déchets dangereux, la pollution de l’air et de l’eau, les pluies acides, l’épuisement des ressources naturelles et l’érosion de la couche arable sont tous le résultat des dommages causés à l’écosystème par l’homme. Ainsi, les individus sont liés à leur environnement par une chaîne de changements réciproques complexes.

Population. Les changements dans la taille, la structure et la répartition de la population affectent la culture et la structure sociale d'une société. Par exemple, le « vieillissement » de la société crée de graves problèmes d’emploi.

Conflits. Le conflit est une forme d'interaction entre des personnes dans la lutte pour des ressources ou des valeurs. Les intérêts des individus et des groupes se contredisent, leurs objectifs sont incompatibles. Le plus souvent, le résultat final des conflits s'exprime dans la formation d'une structure intégrale qualitativement nouvelle. L’ancien ordre social est constamment mis à mal et cède la place à un nouveau.

Innovation. Une découverte est une perception partagée par de nombreuses personnes d’un aspect de la réalité jusqu’alors inconnu ; Il s’agit d’une nouvelle réalisation dans le processus de connaissance scientifique de la nature et de la société. Cela ajoute toujours quelque chose de nouveau à la culture. Une découverte ne devient facteur de changement social que lorsqu'elle peut être utilisée, lorsqu'elle s'inscrit dans la société ou dans les relations humaines. Ainsi, les Grecs de l’Antiquité, 100 ans avant JC, avaient une idée de l’énergie vapeur. Une petite machine à vapeur a même été construite à Alexandrie pour se divertir, mais la puissance de la vapeur n'a produit aucun changement social jusqu'à ce que sa découverte commence à être sérieusement utilisée par les gens deux mille ans plus tard.

Une invention est une nouvelle combinaison ou une nouvelle utilisation de connaissances existantes. C'est ainsi que l'inventeur J. Selden en 1895, en combinant un moteur, un réservoir de carburant, une transmission par courroie et des roues, inventa la voiture. Les inventions se divisent en deux types : matérielles (téléphone, avion) et sociales (alphabet, démocratie électorale).

L'innovation - à la fois les découvertes et les inventions - est une séquence cumulative de connaissances croissantes transmises de génération en génération, auxquelles s'ajoute un certain nombre d'éléments nouveaux.

Diffusion est le processus par lequel les caractéristiques culturelles se propagent d’un système social à un autre. La diffusion s’opère à la fois au sein des sociétés et entre elles. Cela n’est possible que dans les sociétés qui entrent en contact étroit les unes avec les autres. La diffusion est une action sélective : un groupe accepte certains traits culturels et en rejette d’autres.

3. En règle générale, des actions isolées peuvent rarement conduire à des changements sociaux et culturels significatifs. Des changements sociaux importants se produisent au cours du processus d'actions conjointes des personnes.

Un processus social est un ensemble d’actions sociales unidirectionnelles et répétées qui se distinguent de nombreuses autres actions sociales.

Les changements sociaux représentent l'un des aspects importants du processus social, mais ne le couvrent pas entièrement, puisqu'une place importante dans le processus social appartient à la simple reproduction de structures, fonctions, normes et standards de comportement préexistants. Ainsi, les changements sociaux représentent une partie très importante et la plus dynamique des processus sociaux.

Parmi toute la variété des processus sociaux, on peut distinguer des processus qui ont des caractéristiques communes, dont l'ensemble a permis aux sociologues R. Park et E. Burgess de créer une classification des processus sociaux de base :

1) coopération (co - ensemble , opérari – travail ) – interaction d'individus ou de groupes dans le processus d'activité commune, unis par un objectif commun ou une solution à un problème spécifique. La base de la coopération est le bénéfice mutuel ;

2) compétition (rivalité)- c'est la lutte entre individus, groupes ou sociétés pour la maîtrise de valeurs dont les réserves sont limitées et inégalement réparties entre individus ou groupes. Les relations compétitives prospèrent dans des conditions d’abondance.

La concurrence peut se manifester sur le plan personnel (par exemple, lorsque deux managers se battent pour l'influence dans une organisation) ou être de nature impersonnelle (par exemple, un entrepreneur se bat pour les marchés sans connaître personnellement ses concurrents). Les compétitions personnelles et impersonnelles se déroulent généralement conformément à certaines règles qui concentrent l'attention sur la réussite et le dépassement des rivaux, plutôt que sur leur élimination.

La compétition a ses « avantages » (la compétition est un moyen qui stimule chaque individu vers les plus grandes réalisations, c'est-à-dire une motivation croissante pour l'activité) et des « inconvénients » (par exemple, s'il existe des groupes concurrents dans une organisation, cela peut avoir un effet négatif sur la l'efficacité d'une telle organisation) ;

3) appareil– l’acceptation par un individu ou un groupe des normes culturelles, valeurs et standards d’action du nouvel environnement, lorsque les normes et valeurs apprises dans l’ancien environnement ne conduisent pas à la satisfaction des besoins et ne créent pas de comportements acceptables . En d’autres termes, l’adaptation est la formation d’un type de comportement adapté à la vie dans des conditions environnementales modifiées. En fonction de l’évaluation individuelle des changements dans l’environnement externe et de l’importance de ces changements, les processus d’adaptation peuvent être à court ou à long terme.

L'adaptation est un processus complexe dans lequel un certain nombre de caractéristiques peuvent être distinguées, à savoir :

La soumission est une condition préalable au processus d'adaptation, car toute résistance complique considérablement l’entrée de l’individu dans une nouvelle structure, et le conflit rend cette entrée ou cette adaptation impossible. La soumission à de nouvelles normes, règles et coutumes peut être consciente ou inconsciente, mais dans la vie de tout individu, elle se produit plus souvent que la désobéissance et le rejet des nouvelles normes ;

Le compromis est une forme d'adaptation qui signifie qu'un individu ou un groupe accepte des conditions et une culture changeantes en acceptant partiellement ou totalement de nouveaux objectifs et de nouvelles façons de les atteindre. Chaque individu essaie généralement de parvenir à un accord, en tenant compte de ses propres forces et des forces que l'environnement changeant environnant exerce dans une situation donnée. Le compromis est un équilibre, un accord temporaire ; dès que la situation change, il faut rechercher un nouveau compromis ;

La tolérance est une condition nécessaire au succès du processus d'adaptation ; c'est la tolérance envers une nouvelle situation, de nouveaux échantillons de culture et de nouvelles valeurs (par exemple, un émigrant voyageant dans un autre pays doit être tolérant envers des échantillons d'une culture qui lui est étrangère. et essayez de les comprendre);

4) conflit- une tentative d'obtenir une récompense en soumettant, en imposant sa volonté, en éliminant ou même en détruisant un adversaire cherchant à obtenir la même récompense. Le conflit diffère de la compétition par sa direction claire, la présence d'incidents et la conduite dure de la lutte. ;

5) assimilation est un processus de pénétration culturelle mutuelle par lequel les individus et les groupes parviennent à une culture commune partagée par tous les participants au processus. Il s'agit toujours d'un processus à double sens dans lequel chaque groupe a la possibilité de pénétrer sa culture dans d'autres groupes proportionnellement à sa taille, à son prestige et à d'autres facteurs. L'assimilation peut considérablement affaiblir et éteindre les conflits de groupe, en mélangeant les groupes en un seul grand avec une culture homogène ;

7) fusion- le mélange biologique de deux ou plusieurs groupes ethniques ou peuples, après quoi ils deviennent un seul groupe ou peuple.

Test sur le thème « Société. Société et nature. Sphères de la vie publique"

1. Retrouvez dans la liste ci-dessous les dispositions pouvant servir de définitions de la notion de « société ». Notez les numéros sous lesquels ils sont indiqués.

1) un groupe de personnes réunies pour des activités et une communication communes

2) une certaine étape dans le développement historique de l'humanité

3) le monde matériel tout entier dans son ensemble

4) la totalité de tous les peuples habitant notre planète

5) stéréotypes stables du comportement humain

6) résultats des activités de transformation matérielle des personnes

2. Les jugements suivants sur la relation entre la société et la nature sont-ils vrais ?

A. La nature est l’une des composantes de la société en tant que système.

B. L'impact de la société sur la nature entraîne toujours des conséquences négatives.

4) les deux jugements sont incorrects

3. Notez le mot manquant dans le schéma :

Principales sphères de la vie sociale

économique………………politique spirituel

4. Les éléments de la sphère spirituelle de la vie en société comprennent :

1) classes, groupes sociaux 2) partis politiques 3) moral 4) travail

5. Établir une correspondance entre les sphères de la société et leurs institutions (organisations) : pour chaque poste donné dans la première colonne, sélectionnez le poste correspondant dans la deuxième colonne :

6. Les jugements suivants sur la société sont-ils vrais ?

A. La société représente toute l’humanité dans le passé, le présent et le futur.

B. La société est un ensemble de personnes unies pour accomplir conjointement une activité.

1) seul A est vrai 2) seul B est vrai 3) les deux jugements sont corrects 4) les deux jugements sont incorrects

7. La société au sens étroit du terme est :

1) un certain stade du développement humain

2) partie de l'environnement créée par l'homme

3) un ensemble d'éléments de nature vivante et inanimée

8. Les jugements suivants sur la société sont-ils vrais ?

A. La société représente toute l’humanité dans le passé, le présent et le futur.

B. La société est un ensemble de personnes unies pour accomplir conjointement une activité.

1) seul A est vrai 2) seul B est vrai 3) les deux jugements sont corrects 4) les deux jugements sont incorrects

9. Donnez un exemple des conséquences négatives de l’impact de la société sur la nature :

1) déforestation massive 2) production de voitures « respectueuses de l’environnement »

3) limiter l’exportation des ressources naturelles

4) utilisation de technologies pour réduire les émissions de substances nocives

10. Les jugements suivants sur la relation entre la nature et la société sont-ils corrects ?

A. La nature fait partie de la société.

B. La société, influençant la nature, lui cause certains dommages, on peut en dire autant de l'influence de la nature sur la société.

1) seul A est vrai 2) seul B est vrai 3) les deux jugements sont vrais4) les deux jugements sont incorrects

11. La base de la sphère économique de la vie en société est :

1) régulation des relations sociales

2) production de biens matériels

3) développement de technologies économes en ressources

4) interaction entre l'État et les associations d'entrepreneurs

12. Choisissez les jugements corrects sur les sphères de la vie sociale et écrivez les numéros sous lesquels ils sont indiqués.

1) La délimitation des sphères de la vie publique repose sur les besoins humains fondamentaux

2) La base de la délimitation des sphères de la vie publique sont les normes sociales

3) Les principales sphères de la vie sociale sont à la fois assez autonomes et inextricablement liées

4) Les changements dans un domaine de la vie sociale n'affectent pas les autres domaines et la société dans son ensemble

Réponse : 13

13. Utilisez trois exemples pour révéler l'influence de la sphère spirituelle sur le développement de la société

1) L'adoption du christianisme en Russie a contribué au renforcement du pouvoir grand-ducal

2) les idées des Lumières ont préparé la révolution sociale (Révolution française du XVIIIe siècle), etc.

14. La nature, par opposition à la société

1) est influencé par l’activité humaine

2) est l'habitat humain

3) changements de direction du bas vers le haut

4) capable de se développer indépendamment d'une personne

La société comme système. Relations publiques.

1. Quelle caractéristique ne s’applique pas à la société en tant que système ?

1) développement alternatif

2) développement incomplet

3) imprévisibilité du développement

4) développement statique

2. Ce qui suit ne s'applique pas aux relations publiques :

1) paperasse pour postuler à un emploi

2) une balade en forêt avec un chien

3) organiser une grève des salariés de l'entreprise

4) mener une campagne électorale par un candidat à la députation

3. Les éléments de la société en tant que système comprennent :

1) des sols fertiles

2) forces productives

3) environnement naturel

4) caractéristiques climatiques du pays

4. Sélectionnez les jugements corrects sur la société et indiquez les numéros sous lesquels ils sont indiqués :

1) La société est caractérisée par un arbitraire absolu et une incontrôlabilité

2) La société se caractérise par l'absence de compétition d'intérêts et d'aspirations

3) La société est l'organisation sociale du pays

4) La société est l'organisation sociale d'une tribu, d'une nationalité, d'une nation.

Réponse : 34

5. Quelle signification les spécialistes des sciences sociales donnent-ils au concept de « relations sociales » ?

En vous appuyant sur les connaissances du cours de sciences sociales, composez deux phrases : une phrase contenant des informations sur les types de relations sociales et une phrase révélant les moyens de changer les relations sociales.

Répondre:

1) Les relations sociales sont des liens divers qui naissent entre et au sein des groupes sociaux au cours des activités pratiques et spirituelles des personnes.

2) Les relations sociales sont divisées en matérielles et spirituelles

3) Les relations sociales peuvent être modifiées de manière révolutionnaire, ou au cours d’une évolution, d’une modernisation, etc.

6. Il vous est demandé de préparer une réponse détaillée sur le thème « La société en tant qu'activité de vie commune des personnes ». Faire un plan, selon lequel vous aborderez ce sujet. Le plan doit contenir au moins trois points, dont deux ou plus sont détaillés en sous-paragraphes.

1. Le concept de société

1) au sens large

2) au sens étroit du terme

2. Conditions d'émergence de la société.

3. Principales fonctions de la société :

1) production de biens matériels et de services

2) répartition des produits du travail

3) régulation des activités et des comportements

4) reproduction et socialisation

5) développement de la sphère spirituelle

4. Principales sphères de la vie publique :

1) politique 2) économique 3) social 4) spirituel

5. Relations publiques :

1) matériel

2) spirituel

6. Principales caractéristiques de la société en tant que système :

7. Les sciences qui étudient la société ne comprennent pas :

1) sociologie 2) philosophie 3) études culturelles 4) génétique

8. Les sources de l'auto-développement de la société à l'avenir ne devraient pas inclure :

1) interaction entre la société et la nature

2) développement de la sphère spirituelle vers l'idéal

3) l'utilisation de la technologie et des nouvelles capacités d'information pour améliorer l'existence humaine

4) auto-développement de la technosphère et de la réalité artificielle, changeant radicalement le statut de l'homme.

9. Quelle caractéristique caractérise la société en tant que système ?

1) développement constant

2) une partie du monde matériel

3) isolement de la nature

4) interaction humaine

10. La nature dynamique de la société en tant que système se manifeste par :

1) étapes changeantes du développement historique

2) présence d'éléments et de sous-systèmes

3) stratification sociale

4) durabilité des institutions de base

11. La « seconde nature » s’appelle :

1) biosphère 2) société 3) activité 4) culture

12. Société et nature –

1) entrer dans la biosphère

2) obéir aux lois générales du développement

3) agir comme objets d'étude en sciences sociales

4) sont des systèmes dynamiques

Il se passe beaucoup de choses dans le monde qui nous entoure. changements. Certains d’entre eux se produisent constamment et peuvent être enregistrés à tout moment. Pour ce faire, vous devez sélectionner une certaine période de temps et surveiller quelles caractéristiques de l'objet disparaissent et lesquelles apparaissent. Les changements peuvent concerner la position de l'objet dans l'espace, sa configuration, sa température, son volume, etc. ces propriétés qui ne restent pas constantes. En résumant tous les changements, nous pouvons identifier les traits caractéristiques qui distinguent cet objet des autres. Ainsi, la catégorie « changement » est comprise comme le processus de mouvement et d'interaction d'objets et de phénomènes, le passage d'un état à un autre, l'émergence de nouvelles propriétés, fonctions et relations en eux.

Un type particulier de changement est développement. Si le changement caractérise tout phénomène de réalité et est universel, alors le développement est associé au renouvellement d'un objet, à sa transformation en quelque chose de nouveau. De plus, le développement n'est pas un processus réversible. Par exemple, le changement « eau - vapeur - eau » n'est pas considéré comme un développement, tout comme il n'est pas considéré comme un changement quantitatif ou la destruction d'un objet et la cessation de son existence.

Le développement implique toujours des changements qualitatifs qui se produisent sur des intervalles de temps relativement longs. Les exemples incluent l’évolution de la vie sur Terre, le développement historique de l’humanité, le progrès scientifique et technologique, etc.

Développement de la société- il s'agit d'un processus de changements progressifs qui se produisent à chaque instant et à chaque étape de la société humaine. . En sociologie, les concepts de « développement social » et de « changement social » sont utilisés pour caractériser le mouvement de la société. Le premier d’entre eux caractérise un certain type de changement social, visant l’amélioration, la complexité et la perfection. Mais il y a bien d’autres changements. Par exemple, émergence, formation, croissance, déclin, disparition, période de transition. Ces changements n’ont aucune signification positive ou négative. Le concept de « changement social » couvre un large éventail de changements sociaux, quelle que soit leur direction.

Ainsi, la notion "changement social" désigne divers changements qui se produisent au fil du temps dans les communautés sociales, les groupes, les institutions, les organisations, dans leurs relations les uns avec les autres, ainsi qu'avec les individus. De tels changements peuvent se produire au niveau des relations interpersonnelles (par exemple, des changements dans la structure et les fonctions de la famille), au niveau des organisations et des institutions (l'éducation, la science sont constamment soumises à des changements tant en termes de contenu qu'en termes de de leur organisation), au niveau des petits et grands groupes sociaux.

Il y en a quatre type de changement social :

1) les changements structurels liés aux structures de divers
entités sociales (par exemple, famille, toute autre communauté, société dans son ensemble) ;

2) les changements affectant les processus sociaux (relations de solidarité, tensions, conflits, égalité et subordination, etc.) ;

3) changements sociaux fonctionnels liés aux fonctions de divers systèmes sociaux (conformément à la Constitution de la Fédération de Russie de 1993, des changements se sont produits dans les fonctions des pouvoirs législatif et exécutif) ;

4) changements sociaux motivationnels (récemment
Pour des masses importantes de la population, les motivations des gains monétaires et du profit personnels passent au premier plan, ce qui influence leur comportement, leur pensée et leur conscience).

Tous ces changements sont étroitement liés. Les changements dans un type entraînent inévitablement des changements dans d’autres types.

Développement des recherches dialectique . Ce concept trouve son origine dans la Grèce antique, où la capacité de polémiquer, d’argumenter et de convaincre, prouvant sa justesse, était très appréciée. La dialectique était comprise comme l'art de l'argumentation, du dialogue et de la discussion, au cours duquel les participants proposaient des points de vue alternatifs. Dans le processus de dispute, l'unilatéralité est surmontée et une compréhension correcte des phénomènes en discussion est développée. L’expression bien connue « la vérité naît dans la controverse » s’applique tout à fait aux discussions des philosophes anciens.

La dialectique ancienne imaginait le monde comme constamment en mouvement, changeant et tous les phénomènes interconnectés. Mais en même temps, ils n’ont pas distingué la catégorie du développement comme l’émergence de quelque chose de nouveau. La philosophie grecque antique était dominée par le concept du grand cycle, selon lequel tout dans le monde est soumis à des changements cycliques et, comme le changement des saisons, tout finit par revenir « à la normale ».

Le concept de développement en tant que processus de changement qualitatif est apparu dans la philosophie chrétienne médiévale. Augustin le Bienheureux a comparé l'histoire à la vie humaine, en passant par les étapes de l'enfance, de la jeunesse, de la maturité et de la vieillesse. Le début de l’histoire était comparé à la naissance d’une personne et sa fin (le Jugement dernier) à la mort. Ce concept a surmonté l'idée de changements cycliques et a introduit le concept de mouvement progressif et d'unicité des événements.

A l'époque des révolutions bourgeoises, l'idée est née développement historique , proposée par les célèbres éducateurs français Voltaire et Rousseau. Il a été développé par Kant, qui a soulevé la question du développement de la moralité et du développement social de l'homme.

Hegel a développé une conception holistique du développement. Il a constaté divers changements dans la nature, mais il a vu un véritable développement dans l'histoire de la société et, surtout, dans sa culture spirituelle. Hegel a identifié le principal principes de dialectique : connexion universelle des phénomènes, unité des contraires, développement par la négation.

Les opposés dialectiques sont inextricablement liés et impensables les uns sans les autres. Ainsi, un contenu est impossible sans forme, une partie est impossible sans le tout, un effet est impossible sans cause, etc. Dans certains cas, les contraires se rapprochent et même se transforment l'un en l'autre, par exemple la maladie et la santé, le matériel et le spirituel, la quantité et la qualité. Ainsi, la loi de l’unité et de la lutte des contraires établit que la source du développement réside dans les contradictions internes.

La dialectique accorde une attention particulière à la relation entre les changements quantitatifs et qualitatifs. Tout objet possède une qualité qui le distingue des autres objets, et des caractéristiques quantitatives de son volume, de son poids, etc. Les changements quantitatifs peuvent s'accumuler progressivement et ne pas affecter la qualité de l'article. Mais à un certain stade, un changement de caractéristiques quantitatives entraîne un changement de qualité. Ainsi, une augmentation de la pression dans une chaudière à vapeur peut conduire à une explosion, la mise en œuvre constante de réformes impopulaires parmi la population provoque le mécontentement, l'accumulation de connaissances dans n'importe quel domaine scientifique conduit à de nouvelles découvertes, etc.

Le développement de la société se fait progressivement, en passant par certaines étapes. Chaque étape suivante, pour ainsi dire, nie la précédente. Au fur et à mesure que le développement progresse, une nouvelle qualité apparaît, une nouvelle négation se produit, ce que l'on appelle en science déni de déni. Cependant, le déni ne peut pas être considéré comme la destruction de l’ancien. À côté de phénomènes plus complexes, il en existe toujours de plus simples. En revanche, le nouveau, très développé, émergeant de l'ancien, préserve tout ce qui était précieux.

Le concept de Hegel est basé sur la réalité et généralise un vaste matériel historique. Cependant, Hegel a mis en premier lieu les processus spirituels de la vie sociale, estimant que l'histoire des peuples est l'incarnation du développement des idées.

Utilisant le concept de Hegel, Marx créé une dialectique matérialiste, qui repose sur l'idée de développement non pas à partir du spirituel, mais à partir du matériel. Marx considérait que la base du développement était l'amélioration des outils de travail (forces productives), entraînant un changement dans les relations sociales. Le développement a été considéré par Marx, puis par Lénine, comme un processus naturel unique dont le déroulement n'est pas linéaire, mais en spirale. Lors d'un nouveau tour, les étapes franchies sont répétées, mais à un niveau de qualité supérieur. Le mouvement vers l’avant se produit de manière spasmodique, parfois catastrophique. Le passage de la quantité à la qualité, les contradictions internes et le choc de diverses forces et tendances donnent une impulsion au développement.

Cependant, le processus de développement ne peut pas être compris comme un strict mouvement du bas vers le haut. Les différents peuples de la Terre diffèrent dans leur développement les uns des autres. Certains peuples se sont développés plus rapidement, d’autres plus lentement. Dans le développement de certains, des changements progressifs ont prévalu, tandis que dans le développement de d'autres, ils étaient de nature spasmodique. En fonction de cela, ils distinguent évolutionniste Et développement révolutionnaire.

Évolution- ce sont des changements quantitatifs graduels et lents qui conduisent au fil du temps à une transition vers un état qualitativement différent. L'évolution de la vie sur Terre est l'exemple le plus frappant de tels changements. Dans le développement de la société, des changements évolutifs se sont manifestés par l'amélioration des outils et l'émergence de nouvelles formes d'interaction plus complexes entre les personnes dans différentes sphères de leur vie.

Révolution- il s'agit de changements extrêmement radicaux qui impliquent une rupture radicale des relations préexistantes, sont de nature universelle et s'appuient, dans certains cas, sur la violence. La révolution est de nature spasmodique.

Selon la durée de la révolution il y a à court terme Et à long terme. Les premiers incluent les révolutions sociales - des changements qualitatifs fondamentaux dans toute la vie sociale, affectant les fondements du système social. Telles furent les révolutions bourgeoises en Angleterre (XVIIe siècle) et en France (XVIIIe siècle), la révolution socialiste en Russie (1917). Les révolutions à long terme ont une signification mondiale et affectent le processus de développement de différentes nations. La première révolution de ce type fut révolution néolithique . Elle a duré plusieurs milliers d'années et a conduit à la transition de l'humanité d'une économie appropriatrice à une économie productive, c'est-à-dire de la chasse et de la cueillette au pastoralisme et à l’agriculture. Le processus le plus important qui s'est déroulé dans de nombreux pays du monde aux XVIIIe et XIXe siècles a été révolution industrielle , à la suite de quoi il y a eu une transition du travail manuel au travail mécanique, la mécanisation de la production a été réalisée, ce qui a permis d'augmenter considérablement le volume de production avec des coûts de main-d'œuvre inférieurs.

En caractérisant le processus de développement par rapport à l'économie, on distingue souvent des voies de développement extensif et intensif. Voie étendue associé à une augmentation de la production en attirant de nouvelles sources de matières premières, de ressources en main-d'œuvre, une exploitation accrue de la main-d'œuvre et une expansion de la superficie agricole. Voie intensive associée à l’utilisation de nouvelles méthodes de production basées sur le progrès scientifique et technologique. Le vaste chemin du développement n’est pas sans fin. À un certain stade, ses capacités arrivent à leurs limites et le développement se retrouve dans une impasse. La voie intensive du développement, au contraire, implique la recherche de quelque chose de nouveau qui est activement utilisé dans la pratique ; la société avance à un rythme plus rapide.

Le développement de la société est un processus complexe qui se poursuit continuellement tout au long de l’histoire de l’humanité. Cela a commencé avec la séparation de l’homme du monde animal et il est peu probable qu’il se termine dans un avenir proche. Le processus de développement de la société ne peut être interrompu qu’avec la mort de l’humanité. Si l’homme lui-même ne crée pas les conditions d’une autodestruction sous la forme d’une guerre nucléaire ou d’une catastrophe environnementale, les limites du développement humain ne pourront être associées qu’à la fin de l’existence du système solaire. Mais il est probable qu’à ce moment-là, la science atteindra un nouveau niveau qualitatif et que l’homme sera capable de se déplacer dans l’espace. La possibilité de peupler d’autres planètes, systèmes stellaires et galaxies peut éliminer la question des limites au développement de la société.

Questions et tâches

1. Qu’entend-on par la catégorie « changement » ? Quels types de changements pouvez-vous nommer ?

2. En quoi le développement diffère-t-il des autres types de changement ?

3. Quels types de changements sociaux connaissez-vous ?

4. Qu'est-ce que la dialectique ? Quand et où est-il né ?

5. Comment les idées sur le développement de l'histoire de la philosophie ont-elles changé ?

6. Quelles sont les lois de la dialectique ? Donnez des exemples pour les appuyer.

7. En quoi l’évolution et la révolution diffèrent-elles ? Comment ces processus se sont-ils manifestés dans la vie des peuples individuels et de l’humanité toute entière ?

8. Donnez des exemples de parcours de développement extensifs et intensifs. Pourquoi ne peuvent-ils pas exister l’un sans l’autre ?

9. Lisez la déclaration de N.A. Berdiaev :

« L’histoire n’a pas de sens si elle ne finit jamais, si elle n’a pas de fin ; le sens de l’histoire est le mouvement vers la fin, vers l’achèvement, vers le résultat. La conscience religieuse considère l’histoire comme une tragédie qui a un début et qui aura une fin. Dans une tragédie historique, il y a une série d’actes, et c’est en eux que se prépare la catastrophe finale, une catastrophe qui résout tout... »

Selon lui, quel est le sens de l’histoire ? Comment ses idées sont-elles liées au problème du développement social ?

10. Menez une discussion sur le thème « Y a-t-il une limite au développement de l’humanité ?

La société est un système dynamique caractérisé par des caractéristiques telles que le changement et le développement.

Le changement social est la transition de la société et de ses éléments structurels constitutifs d'un État à un autre.

L’histoire montre qu’aucune société ne reste immobile : soit elle progresse, soit elle régresse. Si la somme des conséquences positives des changements à grande échelle dans la société dépasse la somme des conséquences négatives, alors on parle de progrès social. Sinon, une régression sociale aura lieu. Le progrès social est un processus global qui caractérise le mouvement de la société humaine à travers l’histoire. La régression sociale est un processus local, couvrant des sociétés individuelles et de courtes périodes de temps. En fonction de l'intensité des changements dans l'état qualitatif d'un objet, les processus sont divisés en évolutifs et révolutionnaires.

Le développement social (progrès) est un changement irréversible dans la société associé à un état qualitativement nouveau et supérieur de sa structure et de ses fonctions. En d’autres termes, il s’agit du mouvement progressif de la société depuis des formes inférieures vers un état plus parfait. Le développement social dans la société moderne est appelé modernisation. Cela implique un changement radical des institutions sociales et des modes de vie des populations, couvrant toutes les sphères de la société. Il existe deux types de modernisation : organique (« primaire ») et inorganique (« secondaire »).

La modernisation organique est un moment du développement propre d’un pays et est préparée par l’ensemble de l’évolution antérieure. Un exemple de modernisation organique est la transition de l'Angleterre, de la France et des États-Unis du féodalisme au capitalisme à la suite de la révolution industrielle de la seconde moitié du XVIIIe siècle - la première moitié du XIXe siècle. Ce type de modernisation ne commence pas par l’économie, mais par la culture et un changement dans la conscience publique. Le capitalisme est né comme une conséquence naturelle des changements dans le mode de vie, les traditions, les visions du monde et les orientations des gens.

La modernisation inorganique est une réponse aux défis externes des pays plus développés. L'objectif principal du gouvernement est de surmonter le retard historique et d'éviter la dépendance du pays à l'étranger. Ce modèle de changement social, généralement mis en œuvre dans les pays en retard, est appelé « développement de rattrapage ». La modernisation inorganique se réalise par l'achat d'équipements et de brevets étrangers, l'emprunt de technologies étrangères (souvent par le biais de l'espionnage économique), l'invitation de spécialistes, les études à l'étranger et l'investissement. Des changements correspondants ont lieu dans les sphères sociales et politiques : le système de gestion change radicalement, de nouvelles structures de pouvoir sont introduites, la constitution du pays est en train d'être reconstruite pour correspondre à ses homologues étrangères. La modernisation inorganique ne commence pas par la culture, mais par l’économie et la politique. En d’autres termes, la modernisation organique vient « d’en bas » et la modernisation inorganique « d’en haut ». Exemples : Russie (les réformes de Pierre au XVIIIe siècle, l’industrialisation de Staline dans les années 30 du XXe siècle), le Japon (seconde moitié des XIXe et XXe siècles).

Développement de la société. Maison d'édition "Piter" - Catalogue électronique