Thanatothérapie. Fondements théoriques

1. L'émergence du sujet et du domaine de la « thanatothérapie » est directement liée à l'un des problèmes fondamentaux de l'homme et de l'humanité - l'impossibilité d'établir un contact complet (maximum complet) avec les processus de mort et de mourir. Au cœur de ce problème se trouvent les complexités de ce qu’on appelle. « ancrage » des sentiments : la réalité de la mort, perçue par une personne comme sa finitude personnelle, sa complétude, sa létalité (« cendres », « pourriture »), active ses sentiments trop forts. L'activation des sentiments d'une personne est l'activation de son énergie. Pour être d'accord avec cette affirmation, rappelez-vous comment le corps commence à se comporter au moment où une personne éprouve des sentiments forts. Le corps essaie d'évacuer cette énergie par une sorte de « travail » du corps : une personne commence à se promener nerveusement dans la pièce, à serrer les mains, à s'indigner bruyamment (à ce moment, comme le note avec justesse le satiriste, « de la vapeur s'échappe par le sifflet »), etc. Le corps humain, cultivé et civilisé (« social ») n'est pas capable de « ancrer » une telle quantité d'énergie associée à l'expérience de la mort (Baskakov V., 1998). La sortie de cette situation est logique. D'une part, la mort est retirée de la vie d'une personne et l'humanité, une personne quitte le contact avec la mort. La mort se transforme de la réalité en silulacrum (Yampolsky M., 1991, Baudrillard J., 2000). D’un autre côté, la mort se transforme en monstre, en tabou.

D'où le nom du domaine - «thanatothérapie» - indique très clairement l'objectif principal d'une telle thérapie - fournir une assistance spécifique (!) (thérapie - soins, soins, traitement) pour établir et rétablir le contact maximum perdu avec les processus de mort et mourir (Baskakov V., 2001 ), et la distingue ainsi, d'une part, de la thanatologie - la science de la mort (plutôt la philosophie), d'autre part, de la médecine palliative, qui consiste simplement à soigner les mourants.

2. La thanatothérapie intègre des connaissances sur les différents types de mort (relaxation totale, sommeil, orgasme, fin/arrêt, folie, caractéristiques des objets du corps, etc.), des méthodes (techniques) de travail spécifiques pour établir le contact avec les types de mort répertoriés. sont proposés (voir. le contenu des séminaires de base et méta-niveau, ainsi que (Baskakov V., 2001).

3. La thanatothérapie met l'accent sur le travail avec et à travers le corps du client. Nous y voyons la « mission » particulière de la thanatothérapie de restaurer une sorte de justice par rapport au corps humain. Habituellement, le corps humain est vu en utilisant le langage de la Gestalt-thérapie, une sorte de « fond », utilisé pour... Une expression courante est « montrez comment vous contrôlez votre corps ». Dans ce cas, il est difficile de qualifier la relation entre le « propriétaire » et le « possédé » de partenariat. La plupart des systèmes de croissance personnelle, utilisant le corps dans les premiers stades, le considèrent ensuite comme une sorte de fardeau (le triangle d'ascension dans le yoga classique). La justice dans ce cas n'est rétablie qu'à la fin de la vie, dans la vieillesse, avant la mort. Le corps du « fond » se transforme clairement en une « figure déclarant haut et fort ses droits - douleur, insomnie, essoufflement, etc. La personne revient à la conscience et au sentiment de la valeur des actes physiques et physiologiques les plus simples. À cet égard, il convient de comparer le corps de l'enfant et celui de la personne âgée - une sorte de structure en forme d'anneau, où les extrémités de cet anneau brisé sont proches les unes des autres (manque de conscience chez les enfants - folie chez les personnes âgées, manque de sentiments - émotions primaires chez les jeunes enfants et les personnes très âgées, séparation/dépassement de son propre corps pour les deux).

4. En thanatothérapie, l'accent est mis sur ce qu'on appelle. La composante « yin » est une relaxation totale, contrairement à la composante « yang » principalement utilisée en psychothérapie (comparez par exemple la différence en psychothérapie de C. Rogers). L'approche Yang signifie que la psychothérapie ou la thérapie se concentre principalement sur l'influence dans le but d'obtenir des changements dans n'importe quelle direction. Avec l'approche Yin, les conditions sont créées dans lesquelles le corps du client répond aux caractéristiques particulières du contact établi entre le thanatothérapeute et le client. C'est là que la loi du contact se manifeste idéalement : vous ne pouvez pas donner à une autre personne plus qu'elle ne peut prendre, et vice versa - une autre ne peut pas prendre plus que ce qu'elle peut lui donner. En ce sens, l’influence exercée en thanatothérapie est le résultat de l’interaction entre le client et le thanatothérapeute. Cette position théorique, plutôt difficile à comprendre et largement discutable, est bien comprise, encore une fois, dans le cadre de la pratique des techniques corporelles de thanatothérapie.

La présence d’activité, le principe « Yang », est bien retrouvée dans les soins de santé traditionnels (surtout domestiques). Cela peut être jugé, au moins, par les expressions linguistiques stables à caractère militariste, dont Oma abonde (« attaque de maladie », « lutte contre la maladie », « lutte pour la vie », « arrêter le développement d'une tumeur », etc.). À propos, le terme « soins de santé » lui-même n'est apparu dans notre pays qu'après la Révolution d'Octobre. Avant la révolution, l’actuel ministère de la Santé s’appelait « Département de la santé publique ». Jusqu'à présent, l'Organisation mondiale de la santé est souvent traduite à tort par Organisation mondiale de la santé.

5. Un excès de la composante Yin est traditionnellement considéré comme une sorte d'effondrement, le coma (cf. le titre de l'article de D. Boadella « Entre catharsis et coma »). La conformité et la passivité ont dans la plupart des cas (en politique, en économie, en médecine, etc.) une connotation négative. En thanatothérapie, la stratégie principale de la thérapie vise à se déplacer vers le centre de la composante yin, vers la source d'activité yang qui s'y trouve, ce qui conduit in fine à équilibrer la composante yin-yang, équilibrage réalisé par le corps lui-même.

Cette source puissante et concentrée d’activité yang est entourée d’un « océan » de sérénité et de paix yin. Dans ce genre de « nombre d'or », la combinaison des processus d'« activation » et d'« ancrage » est la clé de la sécurité de la manifestation de cette activité. L'activité ne mène pas à ce qu'on appelle. "réponse".

Cela ressemble plus à ce qui se passe dans un rêve. Un corps « endormi », détendu et donc « ancré » crée les conditions de l’apparition des rêves. Le sommeil et les rêves sont l'activité de l'inconscient, une manifestation du refoulé, une sorte de « réaction » ; mais en combinaison avec un corps « ancré », entouré du silence Yin du corps, une telle activité est aussi sûre que possible à la fois pour le corps et pour la personne. D’où le pouvoir curatif des rêves. D’où : « le matin est plus sage que le soir ». Une bonne illustration de cette « logique » unique de sécurité dans la combinaison de l’activité yang au centre d’une composante yin peut être la célèbre peinture de l’artiste primitiviste Henry Rousseau.

Des processus similaires (découlant de la logique, enregistré pour la première fois dans la pensée chinoise - « la maximisation de l'une des polarités conduit à l'émergence d'une polarité de qualité opposée ») se produisent également au centre de la composante Yang. Ceci est bien décrit par John. Lilly ; ceci est illustré par l'image même et le titre de ses livres - « Centre du cyclone », « Cyclone apparié ». En fait, le mécanisme de réponse (« catharsis ») est construit sur le processus de maximisation de la composante yang, ce qui (maximisation - voir schéma Fig. 1) conduit nécessairement à l'apparition de la composante yin (libération, libération, apaisement). C'est une manière courante dans la culture et la société de « combattre » l'insomnie, lorsque la télévision s'allume et toute l'attention). est dirigé vers l'écran, ou lorsque vous prenez un livre sans intérêt et le lisez jusqu'à ce qu'il vous échappe (surtout occidental), vous suivez le chemin du yang - c'est-à-dire le long du chemin d'un rythme de vie élevé, du pouvoir du. impressions, etc. Un sentiment fort dans la culture occidentale est toujours véhiculé par l'intensité (au cinéma - vêtements déchirés et oreille mordue). La pause habituelle (arrêt inopiné du transport, arrivée prématurée quelque part, etc.) est souvent perçue par eux comme une perte de temps, une perte. En Orient, c'est le même acte de vie à part entière, rempli au maximum de cette vie. Cependant, progressivement (mais très lentement) dans la culture occidentale, l'attitude envers la composante Yin change : les techniques de méditation, de relaxation et les systèmes de mouvement chinois sont devenus populaires, « équilibrant le rythme élevé de la vie environnante » (Eliseev V., Baskakov V., 1990).

Riz. 1. Diagramme de la relation Yin-Yang

Il est significatif qu'il y ait eu récemment des publications évaluant l'état de coma comme un processus nécessaire (pour le corps lui-même) de restauration des fonctions vitales du corps (Links N... 2001). Dans ce cas, les procédures de réanimation, d'activation (en ce sens du yang) peuvent dans certains cas être considérées comme inadéquates à la situation dans laquelle se trouve le corps lui-même (voir ci-dessous. - insuffisance de l'utilisation des techniques « d'assainissement » au « étape de terminaison », voir Nabokov « À propos de Gogol » (Nabokov V., 1993).

6. En thanatothérapie, comme moyen d'établir (ou de rétablir le contact perdu) avec les processus de mort et de mourir, on utilise en outre la modélisation (par opposition à l'imitation) de la mort de son type rare - la soi-disant. la mort proprement dite. Ce modèle est basé sur un modèle de relaxation totale. Le corps d’une personne en train de mourir est caractérisé par un certain nombre de paramètres spécifiques. Ses sentiments sont calmes, il est même parfois joyeux (voir extrait ci-dessous). Son corps se détend autant que possible ; la respiration devient superficielle et lente ; ouvrez les mains, retournez-vous et posez les paumes vers le haut ; la plante des pieds s'ouvre et les jambes elles-mêmes se désintègrent ; la mâchoire inférieure tombe ; les yeux s'ouvrent légèrement (voyez-vous un nouveau-né allongé dans cette description ?).

C'est ainsi que l'historien russe Mirolyubov décrit une telle mort (Mirolyubov Yu., 1996) :

« Et soudain, il y eut un bruit dans le hall : « Père, notre arrière-grand-père est en train de mourir. Il faut communier ! » Le père se lève et aussitôt, sans dire un mot, malgré les supplications de la mère, il sort dans la cour et s’en va. Le devoir passe avant tout ! Nous qui restons nous plaignons, mais oublions vite. Et moins d’une heure plus tard, papa était de retour à la maison. "Le plus ancien grand-père!" - dit : « J'entre dans la cabane, et il est déjà allongé sur le banc, un oreiller bourré de paille sous la tête, dans une chemise propre, avec une bougie allumée à la main, si lumineuse et joyeuse. « Pardonnez-moi, dit-il, de m'être préparé à mourir un tel jour ! » Le Seigneur appelle ! » - « Réjouis-toi, serviteur de Dieu », dis-je : en ce jour, te présenter devant le Christ est un grand honneur ! - « Même si je suis heureux, je me sens désolé pour mes proches. C'est Noël. Je gâche leur joie. - "N'y pense pas." Il lui donna l'onction, se confessa, lui donna la communion et il dit : « Asseyez-vous, mon père, encore une minute, lisez-moi le service funèbre. Je lisais et soudain j'ai vu que mon grand-père s'était endormi. Et puis la bougie lui est tombée des mains. Il s'avère qu'il est mort." Dans cette simple description de la mort des personnes âgées de cette époque - toute la Sainte Russie ! Un homme a simplement vécu, travaillé, accompli les commandements de Dieu, a donné naissance à des enfants, les a élevés, s’est marié, a vu des petits-enfants, des arrière-petits-enfants, des arrière-arrière-petits-enfants et est finalement mort. Une vie simple et une mort tout aussi belle, simple, sans prétention, sans chichi. C’est ainsi que sont morts tous ceux qui avaient la conscience tranquille. Comme de vrais premiers chrétiens, en chemise blanche, une bougie à la main ! Et combien de personnes dans le monde meurent avec des malédictions sur les lèvres... Et ici - pureté, simplicité spirituelle, tranquillité. Nous nous souvenons de la mort du grand-père Minai à Antonovka : il rentra à la maison et dit à sa femme : « Eh bien, femme, mets de l'eau sur la cuisinière, je dois me laver, on dit que c'est propre. Elle l’a fait. Grand-père s'est lavé le visage, s'est peigné les cheveux, a coupé sa barbe, a lissé sa moustache et a dit : « Attends une minute, avons-nous une bougie ? - "Pourquoi as-tu besoin d'une bougie ?" - elle a demandé avec peur. - "Et toi, femme, ne juge pas : donne-moi une bougie !" Elle lui a donné une bougie. - "Avons-nous de l'encens?" - a demandé Minai. - « Oui » Je lui ai donné de l'encens. Grand-père a allumé un encensoir, un pot en terre cuite, et a dit : « Va chez ton père, appelle-le nous. Il faut se confesser, communier. - "Oui, qu'est-ce que tu comptes mourir, grand-père ?" - elle a pleuré. - « Et toi, femme, ne discute pas ! Allez comme dit. Travaille dur pour moi. J'ai travaillé pour toi aussi. Elle est allée chez le curé. Ils se sont réunis, et le grand-père était déjà allongé sur le banc, tenant une bougie à la main : « Dépêche-toi, père, sinon ton âme s'en ira ! Le prêtre l'a confessé, lui a donné la communion, puis une femme se tenait en larmes à côté de son grand-père : « Avec qui me laisses-tu maintenant ? « Et contre le Seigneur Dieu et la Mère de Dieu », répond-il, « ne pleure pas ». Tout le monde doit mourir un jour. » Puis, quand le prêtre est parti, il a demandé à ajuster l'oreiller, a demandé à boire, puis a gémi une fois et a laissé tomber la bougie par terre. La femme s'est mise à crier. Grand-père n'entendait plus rien. Son âme s'envola vers le Dieu Suprême.

Notre peuple russe est incroyable ! Aucun peuple au monde ne meurt aussi simplement, aussi spirituellement. Chacun des vieillards avait des chaussettes propres avec des talons et des pointes blanches, des sous-vêtements propres, un costume et des chaussures, au besoin, conservées « pour la mort ». Personne n'osait porter ces choses, ni les laver, ni les repasser ; elles étaient telles qu'elles avaient été achetées, et elles gisaient dans le coffre. Ils en habillaient le défunt après s'être lavé. Mais ces deux grands-pères, que nous avons décrits plus haut, avaient la force morale de se laver, de se préparer, de se coucher et de mourir. Après tout, combien de personnes, à la simple pensée de la mort, pâlissent, tremblent et s'agrippent au prêtre, mais ici, simplement, clairement, sans bruit ni cris, on se prépare pour l'Autre Monde.

Une caractéristique fondamentalement importante qui distingue le corps d'un client soumis à une thanatothérapie de tous les autres moyens de relaxation est que les membres et le corps d'une personne deviennent froids (comparez, en entraînement autogène : « ma main est lourde », « ma main est chaude » ). On ne sait pas clairement d’où peut provenir la chaleur dans un corps détendu guidé par des instructions d’entraînement autogènes. Après tout, la relaxation est une composante Yin, caractérisée exclusivement par le froid. D'où la difficulté d'entrer dans le centre de relaxation totale (composante Yin) en utilisant d'autres technologies : il est impossible de passer par ce qu'on appelle. « zone froide » (peur de la mort) et il est impossible de se sentir comme un objet (objet). La thanatothérapie, qui est une technologie particulière (une somme de principes, de techniques, d'exercices), permet de le faire.

7. Le principe de base sur lequel reposent les techniques et la caractéristique du travail est une sorte d'« homéopathie corporelle », qui, en relation avec le processus thanatothérapeutique, est formulée comme suit : « des effets minimes en force et en amplitude conduisent à un maximum mais des sentiments et des expériences puissants. Les sentiments manifestés dans ce cas ne conduisent pas (ne peuvent pas conduire !) à une réaction du fait que la source de cette activité yang est entourée par un « océan » de la composante yin (voir ci-dessus).

8. Seulement dans ce cas (une combinaison d'un type particulier de contact « thanatothérapeute-client » ; un mode particulier de mise en œuvre des techniques - « homéopathie corporelle » ; le recours à l'approche Yin, lorsque la séance commence par un « ancrage total »), un résultat particulier est obtenu lors d'une séance de thanatothérapie : le corps libère exactement autant d'énergie (le moment dit de « l'activation »), qui est immédiatement absorbée par le corps lui-même (le moment dit de « l'absorption ») (pour plus d'informations sur les champs moteurs « activation » / « absorption », voir D. Boadella, 2002 ). Le corps agit ainsi comme une sorte de garant de la sécurité et de régulateur de l'équilibre des processus d'activation et d'absorption de l'énergie. Ce sont des « programmes » du corps lui-même, dont le travail ne dépend que des conditions qui contribuent à leur lancement.

9. La zone de thanatothérapie est une zone située entre des « portes » de navigation particulières ou, en langage mythologique, entre Scylla (sommeil, coma, transe profonde) et Charybde (« réaction », catharsis). Dans le premier comme dans le deuxième cas, le lien entre le thanatothérapeute et le client est rompu. C'est le danger de ces endroits - on ne sait pas où va le processus du client. Contact perdu. Mais, en même temps, c'est la qualification exacte du processus thanatothérapeutique : si le client s'endort, ou s'il, sans prêter attention au thanatothérapeute, entre en réaction, ce n'est certainement pas une thanatothérapie. Dans ce cas, vous pouvez utiliser toute la gamme des techniques issues d’autres types de psychothérapies (contrôle intensifié, respiration ouverte, etc.). D’une certaine manière, le processus thanatothérapeutique peut s’apparenter aux « envolées » d’un chaman avec une garantie de retour et un lien inextricable entre le chaman et le patient.

10. En thanatothérapie, le processus de mort est considéré comme un processus composé de deux étapes : une sorte de « mort lente » et de « mort active », respectivement - « assainissement » et « terminaison ». Lors de l’assistance à une personne mourante, il est important de parcourir ces étapes et de choisir des techniques et des moyens adaptés à l’étape elle-même. Pour l'étape « assainissement » - techniques de désinfection, pour la « terminaison » - techniques de terminaison. Une application inadéquate des techniques n'est pas une aide ; elle conduit à la violence contre une personne et mine ses ressources. Souvent, une personne mourante demande à ne pas subir de procédures de désinfection, comme par exemple dans le passage suivant :

« Vous lisez avec horreur avec quelle absurdité et cruauté les médecins ont traité le corps pitoyable et impuissant de Gogol, même s'il n'a prié que pour une chose : être laissé seul. Méconnaissant totalement les symptômes de la maladie et anticipant clairement les méthodes de Charcot, le Dr Auvert a plongé le patient dans un bain chaud, là ils lui ont versé de l'eau froide sur la tête, après quoi ils l'ont mis au lit en lui collant une demi-douzaine de grosses sangsues jusqu'au nez. Le patient gémissait, pleurait, résistait impuissant alors que son corps flétri (on pouvait sentir sa colonne vertébrale dans son ventre) était traîné dans une profonde baignoire en bois ; il tremblait, allongé nu dans son lit, et demanda qu'on lui enlève les sangsues : elles pendaient de son nez et entraient dans sa bouche. Enlevez-le, ramassez-le ! - il gémissait, essayant frénétiquement de les repousser, de sorte que le gros assistant du corpulent Over devait lui tenir la main" (Nabokov V... 1993),

Revenant à la médecine, on constate que de nombreux facteurs (le modèle médical de la maladie ; le serment d'Hippocrate, qui nous oblige à sauver « jusqu'au dernier » ; les propres problèmes des médecins) ne permettent pas aux médecins de changer leur stéréotype d'attitude envers l'aide et l’idée de processus de « réhabilitation »/« cessation ».

11. La particularité de l'utilisation de techniques de thanatothérapie individuelles (telles que « l'abaissement de la mâchoire inférieure », différentes méthodes de « mise à la terre » sur différentes parties du corps ; dans certains cas, l'utilisation de quatre techniques de thanatothérapie de base) est qu'elles elles-mêmes « ajuster » les étapes de la mort, et en ce sens, elles sont toujours adéquates à ces étapes (« réadaptation » et « terminaison »). Si le mourant est au stade de la « rééducation », il se rétablit, avec leur aide ; s’il est au stade de « résiliation », il meurt. Dans ce dernier cas, sa mort est correcte et facile. Et c'est une véritable aide.

12. À la base de tous les problèmes et maladies humains, la thanatothérapie considère quatre problèmes fondamentaux (Baskakov V., 1998) et les parties correspondantes du corps (une sorte d'« anatomie du problème ») : le contrôle/supercontrôle depuis la conscience (tête), sensations/contacts (mains, poitrine), sensations fortes/relations sexuelles (aine), appuis (jambes). La corporéité en thanatothérapie est considérée à la fois comme une opposition/interaction entre le corps « social » et « biologique », et comme représentée au niveau de cinq corps physiques : individuel et plusieurs corps de groupe (famille, organisation, état, civilisation) ( Baskakov V., 1998). La nature principale du travail sur quatre problèmes fondamentaux en thanatothérapie rappelle un peu une sorte d'« optique corporelle » : avec un travail corporel en filigrane, ils changent l'orientation de « miroirs » particuliers à l'intérieur du corps (un autre nom est réglage du corps, réglage du corps). Le corps est complètement « ancré », le contrôle recule et abandonne les sentiments. Les sentiments (énergie des sentiments) déclenchent le mécanisme d’absorption (« absorption ») de l’énergie. L'absorption favorise un « ancrage » supplémentaire, etc. Les schémas, blocages et défenses habituels deviennent inutiles et perdent leur sens et leur signification.

On dit qu'en Russie, avant la révolution, les mères expérimentées supprimaient les inhibitions de leurs fils trop grands de la manière suivante : elles les emmenaient pour une « séance » dans un bordel (à l'époque - des établissements sanogéniques). Ces « prêtresses de l'amour » hautement professionnelles et orientées vers le corps ont pu en une seule séance ouvrir l'accès à un océan d'énergie spécifique, face auquel tous les complexes adolescents ont disparu.

Dans un autre cas, un archéologue français talentueux a découvert un temple souterrain dans les jungles d'Amérique du Sud. Le temple était gardé, mais les connaissances de l'archéologue ont convaincu les gardes qu'il était sûr et possible de visiter cet endroit. Après avoir parcouru tout le chemin souterrain sinueux avec ses guides et constaté la beauté du site central du temple, l'archéologue a demandé aux gardes s'il pouvait le photographier. Pour cela, il avait tout à portée de main : un appareil photo avec flash. "Oui! - ont dit les gardes. "Mais seulement à la lumière naturelle." Il est temps que quelqu'un d'autre se confonde ! Mais le talent est le talent en tout ! Cet archéologue s'est rendu au village le plus proche et y a acheté des miroirs ordinaires. Il les disposa et les ajusta de telle manière dans le parcours sinueux du temple que lorsque le soleil était à son zénith, ses rayons, ayant parcouru tout le chemin, réfléchis dans les miroirs, remplissaient de lumière l'intérieur de la salle du temple. Il n'était pas difficile pour l'archéologue de prendre des photographies aussi désirées.

13. Enfin, une composante importante de la thanatothérapie est la composante spirituelle. Cette réalité se manifeste à travers les questions : « Que suis-je ? », « À quoi est-ce que je m'identifie ? » Est-ce seulement avec le corps ?

L'élément initial du processus thanatothérapeutique est l'introduction (du latin initiato, italien initiare, anglais initié - signifie introduire, impliquer, être impliqué) du thanatothérapeute travaillant avec le client à la réalité de la vie/de la mort. La mort, qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qu'elle est pour moi ? Si la Mort est une ennemie, une rivale ? Alors c’est une perte définitive. Dans ce cas, faut-il l’accepter, tomber à plat ventre ou l’affronter dignement ? Si la Mort était une amie, une aide, une conseillère ? Qu'est-ce que c'est? Si la Mort est une femme, comme par exemple dans la tradition russe (chez les Allemands c'est he - der Tod) ? Alors - un « mariage » alchimique ?

A propos d'implication, d'initiation - la populaire série télévisée américaine "Emergency" aujourd'hui, où le summum du professionnalisme est plutôt la "désincarnation" des médecins - un mélange de quotidien et de professionnel. Alors qu'ils sont engagés dans une opération complexe, ils discutent souvent de leurs problèmes quotidiens.

Le cas décrit par un journaliste italien est tout à fait différent. Lors de la construction de la cathédrale de Milan, un journaliste a arrêté un ouvrier transportant du sable dans une brouette en lui demandant ce qu'il faisait. Cet ouvrier portait du sable à cet ouvrier, qui mélangeait ce sable avec du ciment et transmettait ce mélange à cet ouvrier, qui, en ajoutant de l'eau, en préparait une solution afin de la transférer à l'ouvrier qui remontait cette solution jusqu'au sommet du La cathédrale en construction a été reçue par l'ouvrier qui a utilisé ce mortier pour poser des briques dans le mur de la cathédrale. Ainsi, à la question du journaliste, un simple transporteur de sable a répondu : « Je construis une cathédrale ! En ce sens, il était initié, impliqué dans ce qui se passait, impliqué dans le grand objectif de l'architecture.

Terme

Mot thanatothérapie est dérivé de deux racines (du grec « thanatos » – mort et « therapia » – soin, soins, traitement) et peut être traduit par « thérapie de la mort ». Le système a reçu ce nom en relation avec la méthode de travail orientée vers le corps, combinant les états d'immobilité maximale et de relaxation totale caractéristiques d'une personne mourante.

Le but de la thanatothérapie

L’objectif principal de la thanatothérapie est d’apporter une aide spécifique pour rétablir le contact perdu d’une personne avec les processus de la mort et de l’agonie. La thanatothérapie fonctionne avec un large éventail d'idées sur différents types de mort, notamment la relaxation totale, le sommeil, l'orgasme, l'achèvement/l'arrêt du processus, la folie, les caractéristiques des objets du corps, etc. La technique de la thanatothérapie propose des techniques spéciales pour rétablir le contact avec le corps. au-dessus des types de mort et en normalisant les processus humains psychophysiques correspondants.

Méthode de thanatothérapie

Thanatothérapie et body-tuning

La méthode de thanatothérapie est basée sur les processus naturels d’autorégulation du corps humain. Les conditions de leur manifestation découlent de la nature des techniques et de l'approche particulière du travail avec le patient (le soi-disant « body-tuning » - harmonisation d'une réalité interne déséquilibrée, « réglage » du corps). Un tel travail avec le corps conduit à l'élimination du stress mental, à une immobilité maximale et à une relaxation totale du corps (grâce à mise à la terre), ce qui crée les conditions d'une rencontre et d'un contact sûrs avec les causes de la peur de la mort. Ces mêmes conditions contribuent à la transformation et à l’intégration progressives des expériences et des idées douloureuses du patient.

Simulation de « mort propre »

Comme moyen d'établir et de rétablir le contact perdu avec les processus de mort et de mourir, la thanatothérapie utilise la modélisation de ce qu'on appelle. la mort proprement dite. La base de ce modèle est la relaxation totale. Le corps d’une personne en train de mourir est caractérisé par un certain nombre de paramètres spécifiques. Ses sentiments sont calmes et il peut même éprouver de la joie. Son corps se détend autant que possible, sa respiration devient superficielle et lente, ses bras s'ouvrent, se retournent et posent les paumes vers le haut, ses pieds s'ouvrent et ses jambes elles-mêmes s'effondrent ; la mâchoire inférieure se détend, les yeux s'ouvrent légèrement. (Ici, il convient de noter quelques similitudes avec l'asana Shavasana (pose du cadavre) - une pose du yoga classique conçue pour la relaxation, le repos complet du corps et la normalisation du flux de prana. Cette pose est recommandée en yoga pour éliminer l'anxiété, la tension. et la fatigue. Shavasana permet d'obtenir un repos complet du corps et de l'esprit, car en prenant cette pose, l'attention est portée à la respiration profonde et à la concentration, tandis que les sensations tactiles sont minimisées : le corps est libre, la mâchoire et la langue sont détendues. , les lèvres sont fermées, les yeux sont fermés, les paumes sont relevées, les talons sont rapprochés, la respiration se fait par des mouvements du bas de l'abdomen et du diaphragme, et l'esprit est dirigé uniquement vers l'observation de l'inspiration et de l'expiration.)

En suivant un régime thanatothérapeutique spécial pendant une séance, le corps atteint un équilibre énergétique et produit exactement la bonne quantité d'énergie (le processus revitalisation), combien il absorbe lui-même (le processus absorption). Le corps agit comme une sorte de garant de sécurité et de régulateur de l'équilibre des processus d'activation et d'absorption de l'énergie. Ainsi, au cours du processus thérapeutique, les mécanismes naturels du corps du patient sont utilisés et le travail du thanatothérapeute se réduit à leur lancement.

Anatomie problématique

À la base de toutes les maladies humaines, la thanatothérapie considère quatre problèmes fondamentaux localisés dans les parties correspondantes du corps (anatomie du problème) :

contrôle/supercontrôle par la conscience (tête)
sensations/contacts (bras, poitrine)
sentiments forts/relations sexuelles (région de l'aine)
supports (jambes)

La corporalité en thanatothérapie est envisagée dans le contexte de l'opposition/interaction des corps sociaux et biologiques. De plus, la corporéité s'exprime à cinq niveaux du corps physique : individuel et un certain nombre de groupes (famille, organisation, État, civilisation). Le concept de réglage corporel en thanatothérapie implique de travailler sur quatre problèmes fondamentaux à travers le principe de ce qu'on appelle. optique du corps. Grâce à un travail corporel subtil, le thérapeute change l'orientation des « miroirs » à l'intérieur du corps, ce qui fait que celui-ci s'enracine complètement, et le contrôle de la conscience recule et abandonne les sentiments. Les sentiments (énergie des sentiments) déclenchent le mécanisme d'absorption (absorption) de l'énergie, et l'absorption favorise un ancrage ultérieur. Les schémas, blocages et défenses habituels du patient deviennent inutiles et perdent leur sens et leur signification.

Thanatothérapie et enfouissement dans le sol

Il convient de souligner que la thanatothérapie et sa méthode n'ont rien à voir avec des formations et des pratiques qui impliquent l'enterrement volontaire et temporaire de leurs participants dans le sol.

Indications

La thanatothérapie permet d'apporter une aide dans un large éventail de situations :

en travaillant avec les mourants;
lors de l'assistance à la famille d'une personne mourante ;
pour toutes les peurs, et surtout - la peur de la mort et la peur des difficultés de la vie ;
pour les troubles du sommeil ;
pour obtenir une détente maximale;
lors de l'assistance aux victimes dans des situations d'urgence ;
pendant la grossesse (établissement d'un contact plus complet avec le corps biologique et d'une nouvelle vie dans ce corps - l'enfant) ;
dans le traitement complexe de l'infertilité et des fausses couches ;
avec des difficultés dans les relations sexuelles;
dans le traitement complexe des troubles sexuels ;
pour certaines maladies mentales et psychopathies ;
comme réhabilitation des conditions de crise ;
pendant la période de rééducation pour toute maladie interne et après des opérations sur les organes internes et le système musculo-squelettique ;
avec paralysie cérébrale, en particulier la forme intense ;
pour une compréhension et un sentiment de soi plus complets ;
dans des groupes de croissance personnelle pour vivre des expériences transpersonnelles.

Références

Les psychiatres d'Arkhangelsk traitent la mort. « Kurgan et le peuple Kurgan » (Kurgan), n° 60, 03/06/2003, p.5.
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ANO "Institut de Thanatothérapie"

Fondation Wikimédia.

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thanatothérapie Voyez ce qu’est la « Thanatothérapie » dans d’autres dictionnaires : - parapsychique. Miel. remède mortel (utilisé dans le traitement de la dépression)...

Dictionnaire explicatif pratique supplémentaire universel par I. Mostitsky

La mort (la mort) est une cessation irréversible, une cessation des fonctions vitales de l'organisme. Pour les formes vivantes unicellulaires, la fin de la période d'existence d'un organisme individuel peut être soit la mort, soit la division cellulaire mitotique. En médecine... ...Wikipédia

V. Yu. Baskakov

Thanatothérapie : fondements théoriques et application pratique

* * *

1. Thanatothérapie : énoncé du problème thérapie - soins, soins, traitement) dans l'établissement (ou le rétablissement du contact humain perdu) avec les processus de mort et de mourir (Baskakov V., 1995). La pertinence d'une telle assistance, surtout à l'heure actuelle, repose sur l'impossibilité d'un contact complet entre les modernes et, par conséquent, selon l'expression pertinente du réalisateur et acteur national Rollan Bykov, - schizophrène une personne avec les sentiments forts qu'elle éprouve au moment de son contact avec la réalité de la mort (le problème de ce qu'on appelle « l'ancrage des sentiments »). Résultat : la mort réelle est expulsée de la vie de l'homme moderne, elle est taboue et, par conséquent, en raison de l'équilibre initial/dualité de toute vie, les processus cosmiques (inspiration-expiration, jour-nuit, été-hiver), elle pénètre dans nos vies sous la forme d'un ersatz-mort, d'un simulacre (Baudrillard J, 2000). D’où son abondance dans le cinéma et la fiction modernes – la quantité de ersatz de mort compense la qualité de la vraie mort interdite. En raison de la schizophrénie notoire de l'homme moderne, l'équilibre originel des trois sphères de son existence est perturbé - « l'esprit » - « les sentiments » - « les sensations et les impulsions corporelles » (Boadella D., 1987, Uspensky P., 1994) avec une puissante emphase/dominance de « l’esprit » (esprit, conscience, contrôle). Les prévisions pour l'avenir du déséquilibre constaté des trois sphères peuvent être facilement retracées à l'aide de l'exemple des extraterrestres du futur - les humanoïdes - leur apparence - une tête énorme, apparemment « gonflée » et des membres dégénérés (voir ci-dessous). Alors que la domination de « l’esprit » se poursuit et se développe rapidement chez l’homme moderne, avec un « gel » parallèle des sentiments et un blocage des impulsions corporelles, le « J’appelle la mort ! » de Shakespeare semble de plus en plus pertinent. La mort agit dans sa fonction spécifique et son rôle positif d'activateur des sentiments forts (même à travers la peur !) de l'homme moderne, de réintégrateur de ses trois sphères.

La réalité de la mort et son contact est le sujet le plus intéressant de la recherche psychologique et de l'activité psychothérapeutique en raison des qualités particulières de celui qui s'occupe de ce sujet et de cette activité. L’objet lui-même présuppose des modalités particulières d’« ancrage », non pas une tolérance universelle à l’égard de la mort, mais un intérêt exclusif pour elle-même et pour les mécanismes (comportementaux, corporels) activés au moment du contact de la personne avec la mort.

2. Visages de Thanatos. Mort symbolique : types de mort

La thanatothérapie modélise (n'imite pas !) la mort réelle à travers sa représentation symbolique. De tels types de symboles de mort apparaissent en thanatothérapie : relaxation totale, sommeil, toute fin/achèvement/arrêt, orgasme, folie, caractéristiques des objets du corps (Baskakov V., 2000). Qu’apporte une telle modélisation au contact avec la réalité de la mort ? La mort modèle (non réelle), qui inclut en même temps des modèles (stéréotypes) de nos réactions comportementales et corporelles à la réalité de la mort, ne conduit pas à un choc (« court-circuit » de trois sphères comme dans le stress et le choc post-traumatiques). trauma), ne détruit pas le corps, – permet au thanatothérapeute de s'intégrer professionnellement, technologiquement dans ce modèle et de l'aider à éliminer les schémas. Plus la mort « monstrueuse » n'est pas reconnue dans le modèle, plus une personne est ouverte à cette réalité, plus son contact avec elle est complet.

2.1. La relaxation totale est comme la mort

Ce n'est que dans les premières minutes de la mort que le corps humain se détend autant que possible (cf. « mort » - de la paix), le supercontrôle de la conscience quitte le corps et celui-ci devient un objet/sujet (cf. "mortel" ivre », ce qui veut dire qu'il tombe comme un sac). Ceux qui sont professionnellement impliqués dans le transport de ces corps récemment décédés ont spécial techniques pour déplacer des corps aussi plastiques et « fluides ». Pour cette raison, de nombreuses techniques de relaxation utilisent l’image du corps d’une personne décédée comme idéal, c’est-à-dire un objet détendu au maximum (comparez la « pose de la personne décédée » du yoga). Le cadavre occupe un certain nombre de positions importantes pour une relaxation totale : les bras et les jambes s'ouvrent complètement, la mâchoire inférieure tombe et les yeux s'ouvrent légèrement. Dans le tableau du célèbre artiste anglais John Everett (Fig. 1), Ophélie noyée est représentée exactement ainsi : les yeux grands ouverts, la bouche et les mains paumes vers le haut.

Riz. 1 Ophélie noyée

Il est intéressant de noter qu'après la mort, certaines actions sont souvent effectuées avec le corps du défunt visant à ramener « à la normale » ces parties complètement ouvertes du corps : les yeux sont fermés, la mâchoire inférieure est attachée avec un foulard, les bras et les jambes sont liées (Photo 1).

Photo 1. Bismarck mort.

Les proches de Bismarck poursuivent toujours en justice les photographes qui ont secrètement pris et publié dans les journaux une photo de Bismarck mort, car la photo montre Bismarck - ce symbole de la puissance de l'empire - comme faible.

Et ceci au lieu de conserver au cours de la vie les caractéristiques d'un corps complètement ouvert, par exemple une bouche légèrement ouverte, que nos parents nous ont fermée dans l'enfance (« ferme la bouche, sinon une mouche entrera ! »), et comme adultes, nous ne l'ouvrons que par surprise excessive. Dans le même temps, il est peu probable que les parents connaissent le rôle clé de la mâchoire inférieure non seulement dans la suppression des sentiments négatifs forts tels que la colère, la rage, la rage, la haine (ce n'est qu'en nommant ces sentiments que la bouche se ferme par réflexe et la mâchoire se serre !) , mais aussi dans un futur domaine aussi important de la vie de leur enfant que la relation sexuelle. Il s'avère que dans la langue russe des jurons, les verbes « ferme ta bouche ! et "ne parle pas!" - se référer directement aux organes génitaux.

Il est important de noter qu’un corps complètement détendu devient plus froid, et le froid, par exemple des membres, est un indicateur fiable d’un mouvement vers une relaxation totale. Cela contredit, par exemple, la voie de l'entraînement autogène, où après l'autosuggestion « ma main est lourde » (à juste titre ; voir ci-dessous « objectivité et objectivité des parties du corps ») est suivi de « ma main est chaude ». La détente et la chaleur sont des choses incompatibles (voir ci-dessous).

2.2. Le sommeil est comme la mort

Ce type de mort est mieux retracé dans la tradition des contes de fées (les personnages ressuscités prononcent le traditionnel « combien de temps ai-je dormi »). Le vieux russe « fermer les yeux » signifie à la fois « s'endormir, s'endormir » et « mourir » (Dictionnaire phraséologique de la langue russe, 2001).

De nombreuses prières « du coucher » et « du matin » décrivent essentiellement l'acte de l'âme quittant le corps (mort) et son retour (résurrection) :

Quand vous vous couchez, dites :

Dans ta main, Seigneur Jésus-Christ, mon Dieu, je remets mon esprit : Bénis-moi, aie pitié de moi et accorde-moi la vie éternelle. Amen (« Prière pour les laïcs ». Novonikolaevsk, 1996, pp. 34-35).

Dans la mythologie, le dieu du sommeil, Hypnos, est le frère du dieu de la mort, Thanatos. De même, les mécanismes du rêve et de la thanatothérapie sont similaires : au moment de la relaxation dans un rêve, la guérison (« le matin est plus sage que le soir ») s'activent les structures inconscientes, l'énergie est activée, ce qui n'entraîne pas sa suppression et sa rétention habituelles ( par exemple, rétention des sentiments dans le « corps russe », Baskakov V., 1998) ou, à l'inverse, réaction, mais permet de l'accepter le plus pleinement possible (« ancrée »). Cela permet de le débloquer et de l’harmoniser. Une excellente métaphore de ce type d’équilibre est le célèbre tableau d’Henri Rousseau (Fig. 2), qui représente un chanteur endormi et un lion debout au-dessus de lui.

Riz. 2 Peinture d'Henry Rousseau « Le Rêve »

Dans ce tableau, il est important pour nous de souligner plusieurs points clés qui distinguent la thérapie du sommeil et la thanatothérapie des autres types de thérapies : sécurité maximale et un équilibre particulier de processus d'activation (« lion », rêve) et de relaxation (« voyageur endormi »), ainsi qu'un logique corporelle : un lion menaçant sort à ce moment-là quand le voyageur s'endort.

Une personne qui se prépare à « se coucher » (cette phrase ne vous rappelle rien ?) s'endort rarement Droite. Exact sur quoi ? Bien entendu, relativement mourir comme il faut(voir ci-dessous). Nous nous endormons rarement allongés sur le dos (lorsque le corps est au maximum « ancré » en raison du contact le plus complet avec ce sur quoi nous sommes allongés), encore plus rarement nous plaçons nos mains avec les paumes ouvertes sur la couverture (selon A. . Soljenitsyne - c'est l'un des types de torture des prisonniers politiques au Goulag), nous ne lâchons pas du tout la mâchoire inférieure (voir ci-dessous), nous ne laissons pas nos pieds s'effondrer. Et surtout, on ne s'endort pas habituellement (les répliques de la chanson culte « si la mort est instantanée ! »), mais on attend lentement l'approche d'Hypnos. Dans ce cas, le sens de représenter la mort non pas avec un fusil d'assaut Kalachnikov ou avec une hache, mais avec une faux, nous apparaît clairement.

Voir le mot « dans la liste des méthodes psychothérapeutiques proposées » thanatothérapie", je me souviens de la mythologie grecque, selon laquelle Thanatos- Ce dieu grec de la mort. Et dans notre monde il y a quelque chose pour la mort tabou. Nous n’en parlons généralement pas autour d’une tasse de café ou dans la cuisine de notre maison au dîner ; nous n’abordons généralement pas ce sujet avec nos enfants. Et tout au long de la vie, l'équilibre de l'existence humaine dans notre corps est perturbé : esprit – sentiments – sensations corporelles. L’esprit domine, tandis que les sentiments sont figés et bloqués dans le corps. Une personne contrôle elle-même, ses sentiments, mais à un certain moment, lorsque la force des sentiments atteint son excès, une personne perd le contrôle, " explose"Mais cela n'aurait peut-être pas eu lieu - et l'état interne aurait pu être stable si une personne avait pu exprimer pleinement ses émotions par la relaxation physique.

Vladimir Baskakov a proposé sa propre méthode de relaxation efficace - la thanatothérapie, ou guérison par la mort. La thérapie est basée sur modèle de relaxation totale. Thanatothérapie est la méthode de l’auteur, qui comprend des techniques permettant d’établir ou de rétablir le contact humain avec divers types de mort et d’agonie. Comme principe de base, l'auteur de la méthode identifie " résistance aux chocs et amplitude minimales"menant" à la force maximale des sentiments et des expériences". La thanatothérapie est l'une des méthodes les plus intéressantes psychothérapie corporelle, qui étudie le lien entre la conscience humaine et différents types de mort.

La méthode de thanatothérapie permet de résoudre des problèmes psychologiques, de guérir l'âme et l'esprit d'une personne en ramenant son équilibre énergétique à la normale. L'auteur de la méthode souligne que la thanatothérapie n'imite pas la mort, mais la modélise uniquement à travers une représentation symbolique.

Ce n'est qu'au moment d'éprouver des sentiments forts, lorsqu'une personne cesse de contrôler sa conscience, qu'elle est capable de lâcher prise sur les impulsions corporelles. Les résultats de l'utilisation de la thanatothérapie dans le traitement de infertilité Et fausse-couche.

Quand il s'agit la mort? Quand une personne perd complètement le contrôle de son corps. Et une personne a peur de mourir, car dans ce cas le corps cessera de lui appartenir. Contribuant à détendre le corps, et donc le psychisme, le thanatothérapeute simule la mort d'une personne. Et la mort n'effraie plus, ne provoque plus d'expériences douloureuses ; peut être émotif" mourir"et naître de nouveau.

Avec l'aide de tels exercices, vous pouvez vous débarrasser des tensions émotionnelles et musculaires. En thanatothérapie, travailler avec la mâchoire inférieure est très intéressant : si vous inspirez bien dans la poitrine, la tête montera automatiquement et la mâchoire descendra. Une mâchoire inférieure détendue est une condition nécessaire à la relaxation de tout le corps. C'est, pour survivre physiquement, il suffit de pouvoir se détendre.

Et un tel scénario de thanatothérapie est également possible. Un homme vient chez un thérapeute. Qu'est-ce qui l'inquiète ?

"Je ne veux pas du tout vivre. Dépression".

Le thérapeute l’invite à tenter de mourir, puisque rien dans cette vie ne lui plaît, il ne veut rien et son seul désir est de mettre fin à cette vie.

La mort agit comme un activateur de sentiments forts. Un homme est emmené dans un champ et se voit proposer d'essayer de mourir. Il est d'accord. Un vrai cercueil est sorti de la voiture. En fait, tout est réel. Il s'y couche. Le cercueil est fermé. Ils le pendent à un arbre et disent qu'ils viendront le chercher dans 20 heures. Tout le monde s'en va. Un homme repose dans un cercueil.

Il est resté là une heure, est resté là pendant deux, s'était déjà reposé, comme on dit, a changé d'avis, a même fait une sieste, si une telle chose est possible dans un cercueil. Le cercueil balance, la nuit approche. Il devient de plus en plus difficile de respirer, même si une ventilation naturelle est présente. Une personne ne peut pas se retourner, se lever ou s'asseoir, ses jambes et ses bras deviennent engourdis, elle est envahie par l'horreur et son seul désir change de direction : vivre !

Quand une personne dit : " je veux mourir", "je ne veux pas vivre"il peut imaginer quelque chose de la région" ne vis pas", mais il n'a aucune expérience de vivre la mort. Par conséquent, vous pouvez parler de la mort, vous pouvez vous plaindre de la vie, dire que tout va mal ou vous pouvez essayer de mourir dans des conditions créées artificiellement.

Quelle a été la réaction de la personne qu’ils sont venus chercher vingt heures plus tard ?

Dès que le couvercle du cercueil fut ouvert, il sauta hors du cercueil de l'homme avec les mots : « J'aime la vie... J'aime ma femme... J'ai un travail merveilleux... Il y a encore tellement de choses que je veux faire... Il y a encore tellement d'endroits où je ne suis pas allé... Prenez je rentre bientôt à la maison"L'homme a pris conscience de la valeur de la vie.

Il est à noter que en médecine, il y a une section distincte "thanatologie", qui étudie l’état du corps au stade final du processus pathologique, la dynamique et les mécanismes de la mort, ainsi que les causes de décès et les manifestations de la cessation progressive des fonctions vitales du corps. Cet enseignement a donné naissance à une direction de la psychothérapie telle que la thanatothérapie.

La méthode de thanatothérapie donne un puissant effet dynamique. Après avoir vécu une expérience de mort simulée, une personne commence à apprécier la vie en tant que telle.

Vladimir Baskakov (1954) est psychologue et l'un des principaux psychothérapeutes axés sur le corps en Russie.

Diplômé de l'Université d'État de Moscou. Lomonossov.

Depuis plusieurs années, il est co-directeur de programmes de formation longue durée en biosynthèse et en tai chi chuan. Formateur de programmes de formation en thanatothérapie et psychothérapie corporelle dans plus de 30 villes de Russie, de la CEI, d'Italie, de République tchèque, d'Angleterre, d'Écosse et d'Allemagne.

Directeur général de l'Association scientifique et pratique « Psychotekhnika ». Co-éditeur de l'édition russe du magazine « Énergie et caractère ». Pendant plusieurs années, il a dirigé le service psychologique du ministère de la Marine de l'URSS et a été membre de la commission sur les nouveaux types de culture physique du Comité d'État des sports de l'URSS.

Vladimir Baskakov est l'un des rares psychologues à avoir développé sa propre école. La méthode s’appelle Thanatothérapie, elle peut être classée comme psychothérapie orientée vers le corps. L'essence de la méthode réside dans des actions extrêmement subtiles et précises sur le corps d'une personne vivante. Le but du processus est une relaxation maximale du corps, inaccessible dans d'autres conditions. L’expérience vécue s’apparente à l’expérience de la mort, de l’arrêt complet de l’activité et de la rencontre avec son essence.

Livres (4)

Corps libre

Le corps est une continuation de notre psychisme. Et en l’influenceant, nous pouvons retrouver la tranquillité d’esprit et la satisfaction. Cette anthologie, compilée par l'un des plus grands physiothérapeutes au monde, Vladimir Baskakov, peut ouvrir la porte au monde de l'harmonie et du bonheur. L'éventail du contenu est très large - de la monographie déjà classique de D. Boadell sur la biosynthèse à l'examen de la biosynthèse. thème de la physicalité dans les œuvres de René Magritte et Nikolai Gogol, de la thanatothérapie, des techniques de jeu et de l'analyse folklorique à l'influence du corps russe sur notre histoire. De nombreuses méthodes récentes de travail avec le corps sont examinées pour la première fois.

Thanatothérapie. Fondements théoriques et application pratique

La thanatothérapie est la méthode de l'auteur et une direction en développement progressif de la psychothérapie axée sur le corps, comprenant des techniques permettant d'établir (rétablir) le contact d'une personne avec divers types de mort et de mourir. La méthode est basée sur les réactions biologiques curatives du corps, corrigeant et rétablissant son équilibre énergétique, qui constituent la base de la résolution des problèmes psychologiques humains fondamentaux.