Seseorang harus mendidik dirinya sendiri karena... Esai “Novel “Ayah dan Anak”

"Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri"

Berdasarkan karya Turgenev dan Chernyshevsky

Periode yang mencakup akhir tahun lima puluhan - awal tahun enam puluhan abad terakhir, yang ditandai dengan kebangkitan aktivitas revolusioner (situasi revolusioner Rusia pertama), disebut raznochinsky oleh para sejarawan. Dan memang, wajah utama kehidupan publik Rusia pasca-reformasi adalah kaum demokrat biasa, yang berbeda dari para pendahulunya yang mulia tidak hanya dalam asal usulnya, tetapi juga dalam perilaku, gagasan, dll. Posisi filosofis dan sosial dari bagian utama dari pemuda tahun enam puluhan adalah nihilisme. Gambaran pertama nihilis dalam sastra diberikan oleh Ivan Sergeevich Turgenev dalam novelnya "Ayah dan Anak", yang mencerminkan konflik ideologis utama pada zaman itu - konflik antara pandangan kaum bangsawan lokal dan generasi muda biasa, yang menganut paham demokratis. aspirasi dan secara aktif mempromosikan pandangan baru stvestvo. Jadi, nihilisme. Apa saja fitur utamanya? Pertama, penolakan terhadap semua otoritas, materialisme primitif, empirisme ekstrem. Bazarov mendefinisikan apa itu nihilis: “Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menganut satu prinsip pun, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Posisi seperti itu pasti mengarah pada penolakan terhadap tatanan yang ada (atau lebih tepatnya, tatanan yang ada), tetapi tidak memberikan program positif apa pun. Di antara ciri-ciri nihilisme lainnya, kami mencatat berkurangnya perasaan terhadap aktivitas saraf, keterikatan umum pada ilmu alam (Bazarov, lulusan Akademi Medis-Bedah, “tidak percaya pada prinsip, tetapi percaya pada katak”), penyangkalan seni, pandangan materialistis, dll. Bazarov adalah tipikal nihilis, dan gagasan pendidikan mandiri mengikuti esensi nihilisme: penolakan otoritas, ketergantungan pada pengalaman, sebenarnya, adalah pendidikan mandiri, jadi di pengertian ini Bazarov "mendidik dirinya sendiri": karena dia hidup, hanya berfokus pada dirinya sendiri dan pada pengalamannya, maka dalam proses pilihan apa pun (dan seseorang terus-menerus memilih sesuatu: misalnya, memberi atau tidak memberi koma - my pilihannya saat ini), ia melakukan tindakan pendidikan mandiri. Tetapi berbicara tentang pendidikan mandiri dalam arti sebenarnya dalam kaitannya dengan Bazarov adalah tidak mungkin: dia tidak memiliki tujuan, dia tidak puas dengan apa yang ada, tetapi tidak ada cita-cita - tidak ada tempat untuk berjuang (penyangkalan saja tidak dapat mengarah pada suatu ideal). Keberadaannya pada akhirnya tidak ada gunanya; ia harus membuat Pilihan Utama (pilihan cita-cita, pilihan jalan) atau mati. Sebagai metode utama pendidikan, salah satu kondisi yang diperlukan untuk pengembangan, pendidikan mandiri dikemukakan dalam karya terprogram tahun enam puluhan - dalam novel “Apa yang harus dilakukan? ". Ini bukan novel nihilistik, ini adalah karya yang ditulis oleh seorang revolusioner praktis, yang tidak menyerukan perjuangan, ini membawa posisi positif yang jelas. Novel “Apa yang harus dilakukan?” ditulis oleh Chernyshevsky di Alekseevsky Ravelin dan adalah perwujudan prestasi seorang pria dan warga negara. "Orang Baru" - Lopukhov dan Kirsanov - juga "mendidik diri mereka sendiri", tetapi teori pendidikan mandiri diberikan oleh Chernyshevsky dalam bab "Orang yang Istimewa". Rakhmetov didasarkan pada gagasan pendidikan mandiri, setelah menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, ia secara metodis dan konsisten bergerak ke arah itu, menundukkan dirinya pada ujian yang paling berat, kadang-kadang bahkan menyiksanya), jika menurutnya memang demikian diperlukan untuk mencapai cita-cita. Dalam bab "Pria Istimewa" ada kata-kata yang sangat penting tentang Rakhmetov: "Ketika dia melihat bahwa dia telah memperoleh cara berpikir yang sistematis dalam semangat yang prinsip-prinsipnya dia anggap adil, dia ..." ( dll.). Artinya, kita tidak lagi berbicara tentang seorang nihilis (ini adalah prinsip-prinsip yang diperdebatkan Bazarov dan Pavel Petrovich), tetapi tentang seseorang yang memiliki keyakinan demokratis yang memiliki program positif, dan ini bukan suatu kebetulan. Dalam kaitannya dengan orang seperti itu, seorang revolusioner, gagasan tentang pendidikan mandiri terungkap sepenuhnya, karena hanya gerakan sadar dan tujuan yang menciptakan “pendidikan diri sendiri” dalam arti sebenarnya. Oleh karena itu, pendidikan mandiri Rakhmetov secara kualitatif berbeda dari pendidikan mandiri Bazarov: bagi Bazarov, pendidikan mandiri bersifat intuitif, tetapi bagi Rakhmetov, pendidikan mandiri berubah menjadi konstruksi kepribadian seseorang yang bertujuan hingga ke detail terkecil. Gambaran orang-orang seperti Rakhmetov tidak membuat kita acuh tak acuh bahkan hingga hari ini. Tentang orang-orang inilah puisi Nekrasov ditulis:

Alam adalah ibu

Kalau saja orang-orang seperti itu

Terkadang Anda tidak mengirim ke dunia,

Bidang kehidupan akan mati...

Dan memahami peran pendidikan mandiri dalam pembentukan kepribadian cemerlang memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan kesempurnaan.

Referensi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs digunakan, tautannya disembunyikan

(Berdasarkan karya I.S. Turgenev dan N.G. Chernyshevsky)

Periode yang mencakup akhir tahun lima puluhan - awal tahun enam puluhan abad terakhir, yang ditandai dengan kebangkitan aktivitas revolusioner (situasi revolusioner Rusia pertama), disebut raznochinsky oleh para sejarawan. Dan memang, tokoh utama dalam kehidupan publik Rusia pasca-reformasi adalah kaum demokrat biasa, yang berbeda dari para pendahulunya yang mulia tidak hanya dalam asal usulnya, tetapi juga dalam perilaku, gagasan, dll.

Posisi filosofis dan sosial sebagian besar pemuda tahun enam puluhan adalah nihilisme. Gambaran pertama nihilis dalam sastra diberikan oleh Ivan Sergeevich Turgenev dalam novelnya "Ayah dan Anak", yang mencerminkan konflik ideologis utama pada zaman itu - konflik antara pandangan kaum bangsawan lokal dan generasi muda biasa, yang menganut paham demokratis. aspirasi dan secara aktif membawa pandangan baru kepada masyarakat.

Jadi, nihilisme. Apa saja fitur utamanya? Pertama, penolakan terhadap semua otoritas, materialisme primitif, empirisme ekstrem. Bazarov mendefinisikan apa itu nihilis: “Seorang nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.” Posisi seperti itu pasti mengarah pada penolakan terhadap tatanan yang ada (atau lebih tepatnya, tatanan yang ada), tetapi tidak memberikan program positif apa pun. Di antara ciri-ciri nihilisme lainnya, kami mencatat berkurangnya perasaan terhadap aktivitas saraf, keterikatan umum pada ilmu alam (Bazarov, lulusan Akademi Kedokteran dan Bedah, “tidak percaya pada prinsip, tetapi percaya pada katak”), penyangkalan seni, pandangan materialistis, dll. Bazarov adalah tipikal nihilis, dan gagasan pendidikan mandiri mengikuti esensi nihilisme: penolakan otoritas, ketergantungan pada pengalaman, sebenarnya, adalah pendidikan mandiri, jadi di pengertian ini Bazarov "mendidik dirinya sendiri": karena dia hidup, hanya berfokus pada dirinya sendiri dan pada pengalamannya, maka dalam proses pilihan apa pun (dan seseorang terus-menerus memilih sesuatu: misalnya, memberi atau tidak memberi koma - pilihan saya di D Pada saat ini) ia melakukan tindakan pendidikan mandiri. Tetapi berbicara tentang pendidikan mandiri dalam arti sebenarnya dalam kaitannya dengan Bazarov adalah tidak mungkin: dia tidak memiliki tujuan, dia tidak puas dengan apa yang ada, tetapi tidak ada cita-cita - tidak ada tempat untuk berjuang (penyangkalan saja tidak dapat mengarah pada suatu ideal). Keberadaannya pada akhirnya tidak ada gunanya; ia harus membuat Pilihan Utama (pilihan cita-cita, pilihan jalan) atau mati.

Sebagai metode utama pendidikan, salah satu kondisi yang diperlukan untuk pengembangan, pendidikan mandiri dikemukakan dalam karya terprogram tahun enam puluhan - dalam novel “Apa yang harus dilakukan?”. Ini bukan novel nihilistik, ini adalah karya yang ditulis oleh seorang revolusioner praktis, yang tidak menyerukan perjuangan, ia membawa posisi positif yang jelas. Novel “Apa yang harus dilakukan?” ditulis oleh Chernyshevsky di Alekseevsky Ravelin dan merupakan perwujudan prestasi seorang pria dan warga negara.

“Orang baru” - Lopukhov dan Kirsanov - juga “mendidik diri mereka sendiri”, tetapi teori pendidikan mandiri diberikan oleh Chernyshevsky dalam bab “Orang yang Istimewa.” Citra Rakhmetov didasarkan pada gagasan pendidikan mandiri. Setelah menetapkan tujuan untuk dirinya sendiri, dia secara metodis dan konsisten bergerak ke arah tujuan tersebut, menjalani ujian yang paling berat (dan terkadang penyiksaan) jika menurutnya hal ini perlu untuk mencapai tujuan. Dalam bab “Pria Istimewa” ada kata-kata yang sangat penting tentang Rakhmetov: “Ketika dia melihat bahwa dia telah memperoleh cara berpikir yang sistematis dalam semangat, prinsip-prinsip yang menurutnya adil, dia…” (dll.) . Artinya, kita tidak lagi berbicara tentang seorang nihilis (ini adalah prinsip-prinsip yang dikemukakan Bazarov dan Pavel Petrovich), tetapi tentang seseorang yang berkeyakinan demokratis yang memiliki program positif, dan ini bukan suatu kebetulan. Dalam kaitannya dengan orang seperti itu, seorang revolusioner, gagasan tentang pendidikan mandiri terungkap sepenuhnya, karena hanya gerakan sadar dan tujuan yang menciptakan “pendidikan diri sendiri” dalam arti sebenarnya.

Oleh karena itu, pendidikan mandiri Rakhmetov secara kualitatif berbeda dari pendidikan mandiri Bazarov: bagi Bazarov, pendidikan mandiri bersifat intuitif, tetapi bagi Rakhmetov, pendidikan mandiri berubah menjadi konstruksi kepribadian seseorang yang bertujuan hingga ke detail terkecil.

Gambaran orang-orang seperti Rakhmetov tidak membuat kita acuh tak acuh bahkan hingga hari ini. Tentang orang-orang seperti itulah puisi Nekrasov ditulis: Ibu Pertiwi Jika Anda tidak mengirimkan orang-orang seperti itu ke dunia, bidang kehidupan akan mati...

Dan memahami peran pendidikan mandiri dalam pembentukan kepribadian cemerlang memungkinkan kita untuk lebih dekat dengan kesempurnaan.

Saya adalah diri saya sendiri! "Setiap orang harus mendidik dirinya sendiri"

Seseorang harus belajar untuk tunduk pada dirinya sendiri dan mematuhi keputusannya.

CICERO Jadi, Anda telah memutuskan untuk terlibat dalam pendidikan mandiri! Apa esensinya dan apa tugasnya?

Pendidikan mandiri adalah pekerjaan sadar dan sistematis pada diri sendiri; ditujukan untuk pembentukan ciri-ciri kepribadian yang memenuhi persyaratan masyarakat dan pengembangan pribadi.

Sebelum Anda memulai pekerjaan yang sulit ini, Anda perlu menganalisis karakter Anda, memikirkan mana yang perlu Anda ubah, kualitas baru apa yang harus dipupuk dalam diri Anda. Dan hanya dengan begitu Anda dapat menetapkan tujuan praktis untuk perbaikan diri.

Dan ada hambatan pertama, hambatan pertama adalah kemalasan. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan: "Kemalasan adalah ibu dari segala keburukan." Jangan menyerah pada godaan untuk berhenti bekerja pada diri sendiri, tunda rencana Anda ke hari lain, jangan berkompromi dengan diri sendiri. Biarkan kata “HARUS” Anda berubah menjadi “INGIN”, “INGIN” menjadi “BISA”, dan “BISA” menjadi LAKUKAN. Jika Anda ingin perilaku tertentu menjadi kebiasaan, latihlah perilaku ini hari demi hari, secara sistematis.

Salah satu komponen pendidikan mandiri adalah self-hypnosis, yaitu. menanamkan dalam diri sendiri pemikiran-pemikiran tertentu dan keadaan-keadaan terkait. Orang-orang menghadapi self-hypnosis dengan kekuatan dan kedalaman yang berbeda-beda di setiap langkah: menekan rasa takut akan rintangan, mengatasi perasaan ketidakpastian, melawan keinginan asing yang mengganggu pekerjaan - semua ini, pada tingkat yang berbeda-beda, merupakan hasil dari self-hypnosis. Mekanisme self-hypnosis sederhana: “Saya merasa baik”, “Saya ceria”, “Saya tenang”, dll. Dalam self-hypnosis, peran utama adalah kata sebagai alat untuk mempengaruhi keadaan tubuh.

Kata-kata dan frasa self-hypnosis harus diucapkan secara mental sebagai orang pertama dan selalu dalam bentuk afirmatif, dengan nada imperatif. Selain itu, partikel negatif “tidak” dikecualikan dari rumusan verbal.

Saat menggunakan self-hypnosis, Anda tidak dapat mengucapkan monolog yang panjang, tetapi pada saat yang sama, setiap frasa dalam variasi yang berbeda harus diulang beberapa kali. Frasa harus pendek, harus diucapkan perlahan, dengan konsentrasi penuh pada subjek sugesti. Saat mengucapkan setiap frasa self-hypnosis, Anda perlu membayangkan dengan jelas, melihat secara kiasan apa yang disarankan. Tidak perlu terburu-buru: setelah setiap frasa self-hypnosis, Anda perlu membayangkan dengan jelas, melihat secara kiasan apa yang disarankan. Setelah setiap frasa, Anda harus berhenti sejenak.

Hanya dengan mengikuti aturan-aturan ini dan berlatih secara sistematis Anda akan dapat menguasai keterampilan pengaturan diri psikologis dan, melalui self-hypnosis, menciptakan hasil yang diinginkan.

Saya akan memberikan rumusan self-hypnosis tentang ketenangan dan rasa percaya diri, misalnya sebelum suatu acara yang serius dan bertanggung jawab. Malam sebelumnya, sebelum tidur, dan juga pagi hari setelah bangun tidur, lakukan self-hypnosis berikut ini: ". Saya tenang. Saya benar-benar tenang. Saya siap untuk hari ini. Saya siap untuk acara ini. Semua poin utama telah dipikirkan. Saya tenang dan penuh perhatian. Saya mampu fokus pada masalah apa pun. Saya percaya pada kemampuan saya.

Prinsipnya sama: jangan merugikan. Self-hypnosis bisa berbeda: tidak sadar (pasif) dan sadar (aktif), berguna dan berbahaya. Ada fakta yang diketahui ketika self-hypnosis merantai seseorang ke ranjang rumah sakit untuk waktu yang lama, membuatnya cacat, dan terkadang membawanya ke kuburan. Sebaliknya, dalam beberapa kasus, self-hypnosis membantu seseorang untuk sembuh dan pulih.

Cara bernapas juga mempunyai dampak yang serius. Pernapasan yang berirama, tenang, dan penuh mengurangi rangsangan tidak hanya pada pusat pernapasan, tetapi juga beberapa pusat lainnya, misalnya pusat emosional. Ada hubungan langsung dan terbalik antara pernapasan dan keadaan emosi seseorang.

Misalnya, pada saat kecemasan dan pengalaman emosional yang kuat, pernapasan terjadi: terputus-putus, dan sebaliknya, seseorang dalam keadaan tenang cenderung bernapas dengan teratur. Dan sebaliknya - ritme dan kedalaman pernapasan dapat menyebabkan keadaan emosi tertentu.

Untuk menenangkan dan meredakan kecemasan yang mengganggu, lakukan pernapasan yang teratur dan dalam. Ingatlah untuk berhenti sejenak antara menghirup dan menghembuskan napas. Ini akan meredakan kecemasan atau melemahkannya secara signifikan dan membantu Anda berkonsentrasi.

Ingat hukum Irama!

Semua proses duniawi berlangsung dalam ritme tertentu. Misalnya, satu bulan lunar, atau jarak antar bulan purnama, adalah 29,53 hari. Siang dan malam, pasang surutnya silih berganti dalam ritme tertentu. Proses biologis juga dicirikan oleh ritme – pengulangan fenomena tertentu pada interval tertentu. Tubuh manusia telah beradaptasi dengan perubahan ritme lingkungan dan mengembangkan ritme biologisnya sendiri yang sesuai dengan perubahan tersebut. Dalam karyanya, baik harian maupun musiman, ritme tahunan diamati. Ada ritme tertentu dalam manifestasi aktivitas fisik, emosional, dan intelektual seseorang.

Pengetahuan tentang pola ini sangat penting secara praktis. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa menurut pendapat yang ada, dalam setiap siklus ada setengah siklus positif dan negatif. Hari-hari peralihan dari setengah siklus positif ke setengah siklus negatif dan sebaliknya disebut hari nol, atau hari kritis. Pada masa ini, aktivitas fungsi dasar tubuh menurun secara signifikan, yang berarti kinerja seseorang pun menurun. Terkadang hari-hari kritis dari ketiga siklus (aktivitas fisik, intelektual, emosional seseorang) atau dua di antaranya bertepatan. Pada masa-masa inilah masyarakat paling rentan dan rentan terhadap penyakit, serta kurang mampu bekerja.

Perubahan siklus satu setengah jam dalam aktivitas fungsi tubuh juga ditemukan. Siklus ini berlanjut selama 90-100 menit baik Anda sedang tidur atau bekerja. Dan dalam setiap siklus juga dapat dibedakan naik turunnya intensitas fungsi. Ada juga ritme biologis harian. Pada siang hari, tidak hanya perubahan siklus tidur dan terjaga yang diamati, tetapi juga periode peningkatan rangsangan emosional, perubahan suasana hati, serta perubahan siklus fisiologis, yang, misalnya, rentan terhadap obat-obatan pada waktu yang berbeda. hari tergantung.

Ada juga siklus mingguan perubahan aktivitas fungsi vital tubuh. Selama siklus mingguan, performa berubah secara nyata, tidak hanya secara fisik, tetapi juga mental.

Biasanya pada hari Senin paling rendah (bukan kebetulan kalau mereka bilang: “Senin adalah hari yang berat”), kemudian berangsur-angsur meningkat, dan pada hari Jumat dan Sabtu kita melihat penurunan kinerja. Artinya tubuh butuh istirahat.

Jadi, semua proses di dalam tubuh berlangsung secara ritmis. Irama adalah semacam penghitung kehidupan dan aktivitas tubuh - jam biologisnya. Tidak perlu menghitung “jam” ini; Anda perlu menggunakannya untuk tujuan pengaturan diri psikologis.

Jaga rezim internal Anda. Ritme biologis paling jelas termanifestasi dalam perubahan proses tidur dan terjaga. Jika seseorang terbiasa tertidur pada waktu yang ditentukan secara ketat, maka dimanapun dia berada pada waktu itu, dia akan merasa mengantuk. Tetapi jika, karena kemauannya, dia secara sistematis memaksakan dirinya untuk bekerja pada saat ini daripada tidur, maka ritme biologis alami kehidupannya dapat terganggu.

Lama kelamaan akan semakin sulit untuk tertidur, kemudian muncul rasa mudah tersinggung, rasa lelah semakin meningkat, dan akhirnya timbul penyakit. Jika kita mempertimbangkan aktivitas fisik dan mental seseorang bergantung pada ritme sirkadian, kita dapat melihat sejumlah pola.

Pertama, dari jam dua sampai jam lima pagi dan antara jam 13 dan 14 sore, seseorang berada pada kondisi paling lemah secara fisik dan intelektual. Data ini telah dikonfirmasi oleh banyak percobaan.

Telah diketahui bahwa kinerja otot jantung menurun dua kali sehari: sekitar 13 jam dan 21 jam. Oleh karena itu, tidak disarankan untuk melakukan banyak pekerjaan fisik saat ini.

Antara pukul dua dan empat pagi, daya ingat dan aktivitas perhatian seseorang menurun. Pada saat yang sama, kekuatan otot menurun. Pada pukul 18.00 suhu tubuh kita berada pada titik maksimum, dan antara pukul satu pagi hingga pukul lima pagi suhu berada pada titik terendah.

Ritme biologis manusia telah berkembang selama jutaan tahun dan merupakan salah satu bentuk adaptasi terhadap kondisi kehidupan. Oleh karena itu, segala macam “kegagalan buatan” dan gangguan ritme kebiasaan sering kali menyebabkan kerja berlebihan dan ketegangan berlebihan pada sistem tubuh, dan terkadang menyebabkan penyakit.

Hal ini terutama terlihat ketika ritme sirkadian tidur dan terjaga terganggu.

Pada malam hari, seseorang beristirahat dan mengumpulkan cadangan energi untuk keesokan harinya. Begitu dia bangun, ritme biologisnya “dimulai”.

Ada aturan sederhananya: jangan makan banyak di malam hari - di malam hari aktivitas perut minimal, dan di malam hari hampir nol. Dan di pagi hari, tidak hanya perut yang bekerja dengan baik, tapi juga kepala. Oleh karena itu, keputusan penting diambil di pagi hari.

Ritme biologis tidur dan terjaga sebagian besar bergantung pada keinginan kita dan lebih bergantung pada penyebab sosial. Tidur menyelamatkan seseorang dari kelelahan. Seseorang bisa hidup lebih lama tanpa makanan dibandingkan tanpa tidur. Sistem saraf pusat terutama membutuhkan tidur (istirahat).

Dan sebagai penutup, kami ingin mengatakan bahwa setelah membaca artikel ini, Anda tidak akan langsung menjadi penuh perhatian, tenang, tenang, dan tegas. Untuk belajar mengelola jiwa Anda, Anda memerlukan waktu, kesederhanaan, dan pelatihan sistematis. Dan kami ingin artikel ini membantu Anda secara serius terlibat dalam pendidikan mandiri dan mengajari Anda cara mengelola diri sendiri - memusatkan keinginan dan tindakan Anda.

Kami berharap Anda sukses dalam pengembangan diri!

Dalam teks persiapan UN Unified State bahasa Rusia, sering dijumpai permasalahan yang berkaitan dengan pendidikan. Kami telah menggabungkannya dalam karya ini, memilih argumen sastra untuk setiap permasalahan yang bermasalah. Semua contoh dari buku ini dapat diunduh dalam format tabel (link di akhir artikel).

1. Masalah masa kanak-kanak dan perannya dalam perkembangan kepribadian seseorang tergambar jelas dalam novel. I.A. Goncharov "Oblomov". Membaca tentang masa kecil Ilya Ilyich Oblomov, kita mulai memahami mengapa pahlawan ini berperilaku seperti ini di masa dewasa. Di kota asal mereka, Oblomovka, semua orang tidak melakukan apa pun selain makan dan berbohong; segala sesuatu di tanah asal mereka memancarkan kemalasan yang tenang. Ibu melindungi Ilyusha kecil, dia tumbuh seperti bunga yang lembut. Jadi Ilya Oblomov tumbuh sebagai orang yang menganggur, sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan, yang bahkan tidak bisa berpakaian sendiri.
2. Pentingnya masa kanak-kanak dalam perkembangan kepribadian seseorang ditunjukkan pada "Jiwa Mati" N.V. gogol. Sepanjang keseluruhan karya, pembaca secara bertahap mengenali Pavel Ivanovich Chichikov. Dan semacam penyelesaian pengungkapan gambar tersebut adalah gambaran masa kecil dan remaja sang pahlawan. Sang ayah mengajari anak laki-lakinya untuk menabung satu sen dan menyenangkan atasannya. Pavel muda mendengarkan ayahnya dan menerapkan perintahnya. Chichikov, yang kehilangan banyak manfaat di masa kanak-kanak, berusaha sekuat tenaga untuk mengejar waktu yang hilang dan mendapatkan segalanya dari kehidupan. Di masa kecil karakter itulah kita menemukan akar dari sifat petualangnya.

Masalah ayah dan anak

1. Contoh buku teks yang mengungkap masalah hubungan antargenerasi adalah novel ADALAH. Turgenev "Ayah dan Anak". Arkady Kirsanov dan Evgeny Bazarov mewakili kubu “anak-anak”; berbeda dengan mereka adalah saudara-saudara Kirsanov (Nikolai dan Pavel), yang mewakili kubu “ayah”. Bazarov membawa dalam dirinya suasana baru masa muda, nihilisme. Dan orang-orang tua, terutama Pavel Petrovich Kirsanov, tidak memahami gagasan penolakan. Masalah utamanya adalah para pahlawan tidak mau memahami satu sama lain. Dan inilah konflik utama antar generasi: ketidakmampuan dan keengganan untuk menerima dan mendengarkan satu sama lain.
2. Tema hubungan antar generasi dalam drama tersebut terungkap secara tragis SEBUAH. Ostrovsky "Badai Petir". Babi hutan telah lama menundukkan semua orang di rumahnya sesuai keinginannya, dia bahkan tidak menyadari bahwa anak-anaknya menderita. Putrinya, Varvara, sudah lama belajar berbohong dan menjadi munafik; dia beradaptasi dengan kehidupan di rumah Kabanikha. Tikhon ingin melarikan diri dari rumah tempat ibunya tinggal. Tidak ada pengertian dan rasa hormat antara ibu dan anak. Mereka berada di kubu yang berbeda, hanya saja perjuangan “anak-anak” tidak muncul ke permukaan. Pemberontakan Varvara dalam kehidupan gandanya: dia mengatakan satu hal kepada ibunya, berpikir dan melakukan hal lain. Setelah Katerina bunuh diri, Tikhon memutuskan untuk mengucapkan kata-katanya, dan sampai saat itu dia akan berusaha untuk keluar dari rumah yang mencekiknya. Konflik antara “ayah” dan “anak” menimbulkan penderitaan bagi kedua belah pihak.

Masalah keluarga

1. AKU. Saltykov-Shchedrin dalam novelnya “The Golovlev Gentlemen” dengan jelas menunjukkan bagaimana kekhasan pengasuhan dalam sebuah keluarga tercermin dalam kehidupan masa depan anak-anak yang sudah dewasa. Arina Petrovna Golovleva adalah seorang ibu, dia membagi anak-anak menjadi anak-anak yang penuh kebencian dan favorit, memberi mereka nama panggilan yang akhirnya menggantikan nama mereka. Anak-anak hidup pas-pasan, meski harta warisannya cukup kaya. Tak satu pun dari anak-anak Arina Petrovna yang tumbuh dalam kondisi seperti itu menjadi orang yang baik: Stepan, putra tertua, menyia-nyiakan kekayaannya dan kembali ke Golovlevo pada usia empat puluh, putri Anna melarikan diri dengan seorang prajurit berkuda, yang segera menghilang, meninggalkan gadis itu bersama dua anak, Pavel minum, Porfiry (Judas) tumbuh menjadi orang yang kejam dan picik. Tidak ada seorang pun yang bahagia karena tidak ada kebahagiaan dan cinta sejak kecil.
2. Penulis Perancis Francois Mauriac dalam cerita "Monyet" menunjukkan betapa kejamnya hubungan dalam sebuah keluarga dapat mempengaruhi kehidupan dan pandangan dunia seorang anak. Pahlawan wanita membenci suaminya, dia memindahkan perasaan ini kepada anak itu karena harapannya yang tidak terpenuhi. Guillou kecil, yang ibunya panggil “Monyet”, tumbuh dalam suasana skandal, histeris, dan kekejaman yang terus-menerus. Dia mengerti bahwa dia mengganggu ibunya, dia tidak dibutuhkan di sini. Dan anak itu bunuh diri. Dalam keluarga bangsawan de Sernay, mereka tidak peduli dengan anak laki-laki itu, dia adalah “apel perselisihan”, penyebab konflik, dan itulah mengapa akhir cerita begitu tragis.

Pendidikan yang benar dan salah

1. L.N. tebal dalam novel epiknya "Perang dan Damai" menarik beberapa keluarga. Keluarga Rostov dapat dianggap sebagai salah satu keluarga teladan. Ibu Rostov menanamkan rasa kebaikan dan keadilan pada anak-anaknya. Mereka tumbuh menjadi orang baik, siap untuk kepahlawanan dan pengorbanan diri. Dalam keluarga Kuragin, nilai-nilai yang sangat berbeda ditanamkan dalam membesarkan keturunan mereka, itulah sebabnya Helen dan Anatole adalah penghuni masyarakat kelas atas yang tidak bermoral. Jadi, Helene menikahi Pierre hanya demi uangnya. Oleh karena itu, orang seperti apa mereka tumbuh bergantung pada nilai-nilai apa yang ditanamkan dalam membesarkan anak.
2. Dalam novelnya "Putri Kapten" A.S. Pushkin sang ayah mewariskan putranya Pyotr Grinev untuk menjaga kehormatannya sejak kecil. Kata-kata ini menjadi panduan bagi Petrus. Dia memeriksa setiap langkah yang diambilnya sesuai dengan wasiat utama ayahnya ini. Itulah sebabnya dia memberikan mantel kulit domba kelinci kepada orang asing, tidak berlutut di depan Pugachev, tetap setia pada dirinya sendiri sampai akhir, yang membuat pemberontak menghormati Grinev, membiarkannya hidup. Jadi, berkat didikan yang baik, sang pahlawan mampu tetap menjadi orang yang bermoral tinggi dan sopan selama masa pemberontakan petani yang mengerikan.

Masalah tanggung jawab orang tua terhadap nasib anaknya

1. DI. Fonvizin dalam komedi "The Minor" menunjukkan bagaimana orang tua sendiri membesarkan anak-anak yang bodoh, cuek, dan manja di tanah milik mereka. Mitrofanushka terbiasa dengan kenyataan bahwa segala sesuatu dalam hidup ini berputar di sekelilingnya: kaftan terbaik, guru yang dipilih agar tidak melelahkan anak, dan pengantin wanita apa pun yang Anda inginkan. Nyonya Prostakova memahami kesalahan pengasuhannya hanya di akhir pekerjaan, ketika Mitrofanushka tersayang mengatakan kepadanya: "Lepaskan, ibu, bagaimana kamu memaksakan diri...".

Menurut Bazarov, tokoh dalam karya Turgenev “Ayah dan Anak,” orang harus mendidik diri mereka sendiri, dan dia mengutip dirinya sendiri sebagai contoh yang jelas. Pernyataan ini menyentuh bidang hubungan antar manusia yang sangat kompleks, yaitu topik pendidikan. Bagaimana dan berapa lama proses pendidikan sebaiknya dilaksanakan? Akibat munculnya pertanyaan-pertanyaan seperti itu, banyak perselisihan yang muncul: setiap orang mempunyai pendapatnya masing-masing mengenai hal ini. Apa yang dibicarakan Bazarov ketika dia berbicara tentang mendidik dirinya sendiri, “seperti saya”?

“Mendidik diri sendiri” berarti mengembangkan sistem pandangan dunia Anda sendiri, berjuang untuk mencapai cita-cita yang ditentukan oleh setiap orang untuk dirinya sendiri. Hal ini berkontribusi pada pembentukan kepribadian yang cemerlang, memiliki ciri-ciri yang berbeda dari individu lain.

Orang seperti itulah yang diberkahi dengan kekuatan untuk menghadirkan sesuatu yang baru ke dunia ini.

Pendidikan mandiri dalam pemahaman Bazarov yang romantis dan, pada saat yang sama, nihilis adalah tidak adanya otoritas dan keyakinan secara eksklusif pada fakta, yang dikonfirmasi oleh peristiwa yang mereka lihat. Seseorang yang terlibat dalam pendidikan mandiri dengan gaya Bazarov tidak memperhitungkan keberadaan ide dan nilai lain, namun sangat sepihak. Pada kesempatan ini, Pavel Petrovich mengutarakan pendapat yang benar bahwa jika Anda mengingkari sesuatu bahkan sebelum Anda mengenalnya, maka ini berarti upaya untuk menyembunyikan ketidaktahuan Anda sendiri.

Bazarov berbicara tentang perlunya penentuan nasib sendiri, tetapi pada saat yang sama ia terlibat dalam mengajar dan menegur Arkady, menganggap pandangan dunianya sendiri sebagai satu-satunya yang benar.

Ungkapannya dalam cerita berbunyi: “seperti saya, misalnya”, yaitu ia menganggap dirinya sebagai panutan. Bagaimana Bazarov mendidik dirinya sendiri? Tidak sulit untuk membayangkannya. Masa-masa Desembris telah berlalu, dan masih banyak waktu tersisa hingga tahun 1917, namun kaum muda menentang tatanan yang ada dan segala sesuatu yang berhubungan dengan sistem pada masa itu. Bazarov tidak berusaha untuk menjadi "kekuatan yang hilang dan terbuang", dan mulai mempelajari ilmu-ilmu alam - satu-satunya hal yang bukan merupakan penyangkalan terhadap pandangan dunianya. Dia adalah seorang materialis dan skeptis dalam arti sebenarnya. Bazarov juga menyangkal nilai-nilai kemanusiaan universal.

Diperbarui: 17-11-2016

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.