Apa yang dimaksud dengan rasa iri menurut kata-katamu sendiri? Iri hati adalah kualitas kepribadian negatif dan kecenderungan untuk merasakan, kepahitan dan kesedihan serta penyesalan, ketidakpuasan terhadap kesejahteraan atau kesuksesan orang lain.

Ketidakpuasan terhadap kenyataan bahwa orang lain mempunyai sesuatu yang ingin dimiliki oleh individu tersebut. Ditandai dengan perasaan tidak puas terhadap keberuntungan orang lain, permusuhan terhadapnya;

frustrasi dan depresi karena perasaan rendah diri, keinginan untuk memiliki harta benda yang hilang. Karena tujuannya seringkali tidak dapat dicapai, rasa iri biasanya diatasi dengan melepaskan keinginan dan menerima kenyataan. Prototipe psikoanalitik dari rasa iri adalah rasa iri pada penis, namun rasa iri dapat diarahkan pada berbagai atribut. Oleh karena itu, anak laki-laki, yang diidentifikasi dengan ibu mereka pada periode pra-Oedipal, mungkin ingin memasukkan ciri-ciri perempuan favorit tertentu ke dalam citra tubuh mereka sendiri; mereka mengalami rasa iri pada payudara. Anak-anak yang lebih besar mungkin menjadi iri terhadap bakat atau atribut fisik yang tidak dimiliki saudara kandungnya atau orang lain, seperti tinggi badan, warna rambut atau mata, atau kekuatan fisik.

Meskipun rasa iri sering kali dipadukan dengan persaingan dan kecemburuan, ketiga fenomena tersebut harus dibedakan.

IRI

iri hati) “Sikap tidak baik terhadap orang yang lebih beruntung” (S.O.D.). Menurut McDougall (1931), hal ini merupakan kombinasi ambivalen dari perasaan negatif terhadap diri sendiri dan kemarahan." Menurut Freud, rasa iri terhadap penis adalah inti dari psikologi wanita (lihat IRI PENIS) sedangkan Melanie Klein percaya bahwa IRI adalah bawaan dari IBU. PAYUDARA dan KREATIVITASnya adalah akar penyebab semua penyakit mental (lihat KLEINIAN). Kedua asumsi tersebut lebih banyak menimbulkan masalah daripada menyelesaikannya. dari CITRA TUBUH pada anak perempuan, sedangkan yang kedua menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana EMOSI, dan emosi yang cukup kompleks, bisa menjadi bawaan dan hadir sejak lahir dikaitkan dengan keyakinan bahwa sensasi vagina (lihat VAGINA) tidak familiar bagi wanita sebelum masa pubertas.

IRI

manifestasi dari motivasi berprestasi, di mana keuntungan nyata atau imajiner seseorang dalam memperoleh manfaat sosial - nilai materi, kesuksesan, status, kualitas pribadi, dll. - dianggap oleh subjek sebagai ancaman terhadap nilai Diri dan disertai oleh pengalaman afektif (-> afek) dan tindakan. Menurut K. Marx, asal muasal rasa iri secara sosio-historis terdapat pada sistem sosio-ekonomi yang berdasarkan prinsip konsumsi, sehingga terjadi keterasingan kepribadian manusia dalam masyarakat. Dasar psikologis dari rasa iri adalah perasaan moral kemanusiaan yang belum terbentuk (memperlakukan orang lain seperti diri sendiri) dan kurangnya simpati terhadap keberhasilannya. Fenomenologi rasa iri diwakili oleh spektrum manifestasi yang diketahui. Inilah yang disebut “kecemburuan putih” - motivasi untuk mencapai prestasi pribadi, ketika pengakuan atas kesuksesan orang lain ternyata menjadi stimulus untuk aktivitas kreatif dan keinginan untuk bersaing. Bentuk ekstrim dari ekspresi rasa iri adalah “kecemburuan hitam” – emosi negatif yang mendorong seseorang melakukan tindakan jahat untuk menghilangkan kesuksesan, kesejahteraan, dan kegembiraan orang lain. Motif yang muncul dalam diri subjek untuk menghalangi kesuksesan orang lain atau mendiskreditkannya, dan terkadang agresi langsung terhadap objek kecemburuan (“sindrom Salieri”) memiliki efek destruktif pada orang yang iri itu sendiri dan mengarah pada perkembangan gejala neurotik. Dalam entogenesis, rasa iri sebagai reaksi situasional muncul agak terlambat sebagai akibat dari egosentrisme moral anak, sifat kompetitif permainan, dan hilangnya kebutuhan akan pengakuan. Penghapusan rasa iri pada masa kanak-kanak difasilitasi oleh peningkatan tingkat identifikasi dengan orang lain, adanya pengalaman berwarna positif anak selama kegiatan bersama dan komunikasi.

Tugas verbal adalah tugas yang memerlukan partisipasi operasi verbal atau pengetahuan yang sebelumnya diperoleh seseorang. Berisi latihan pengoperasian kata dan kalimat, misalnya: definisi konsep; perbandingan volume dan isi berbagai konsep inferensi; operasi logis dengan konsep, dll.

IRI

Bahasa inggris iri hati) - perasaan jengkel yang disebabkan oleh kesejahteraan, kesuksesan orang lain; secara ekstrim 3. menimbulkan kebencian (kedengkian) terhadap nasib baik orang lain dan haus akan kejatuhannya. B. Spinoza mendefinisikan 3. selanjutnya. gambaran: “3. ada kebencian, karena hal itu mempengaruhi seseorang sedemikian rupa sehingga ia merasa tidak senang melihat kebahagiaan orang lain, dan sebaliknya, ia merasa senang atas kemalangan orang lain.” (BM)

Iri (Iri)

Salah satu emosi paling primitif dan mendasar, diwujudkan dalam bentuk dorongan destruktif seorang anak yang bekerja sejak hari-hari pertama kehidupannya. Klein percaya bahwa rasa iri memiliki dasar konstitusional sebagai manifestasi dari dorongan kematian dalam jiwa. Hal ini pertama kali muncul dalam kaitannya dengan payudara yang baik - sumber makanan, hangat dan nyaman, berbeda dengan bayi, yang mengalami stres karena perasaan tidak berdaya dan ketergantungan yang menyakitkan serta ingin menjadi pemberi kesejahteraan. Oleh karena itu, ia mengalami keinginan destruktif untuk menghilangkan sumber rasa iri melalui fantasi serangan oral atau anal-sadis terhadap suatu objek untuk “merusak” atau “mencuri” kualitas terbaiknya. "Serangan" rasa iri anak terhadap payudara mengubahnya menjadi objek yang difitnah dan diremehkan, yang dengan sendirinya sudah membutuhkan kepuasan dan ketergantungan.

Perasaan iri yang kuat menghalangi munculnya perwakilan internal dari objek-objek baik karena mereka diremehkan; rasa iri seperti itu dapat mengganggu upaya mengatasi posisi paranoid-skizoid. Dalam kasus seperti itu, gambaran payudara, yang berubah di bawah pengaruh proses pemisahan dan identifikasi proyektif menjadi objek internal yang menghukum, dapat membentuk inti dari “super-ego yang iri”, melanggar atau menghilangkan segala upaya perbaikan dan penciptaan. . Cara lain untuk melindungi diri dari rasa iri adalah dengan berfantasi tentang memiliki semua kualitas berharga dari suatu benda. Karena pertahanan seperti itu melibatkan identifikasi dengan objek yang diidealkan, hal ini dapat menyebabkan penilaian diri yang berlebihan secara narsistik.

Iri hati harus dibedakan dari keserakahan, yang ditujukan untuk memiliki semua properti berharga dari suatu objek. Keserakahan pada dasarnya lebih bersifat libidinal daripada iri hati, yang diwarnai dengan dorongan kematian.

Perasaan cemburu, yang mengandaikan adanya hubungan tipe “segitiga”, hanya muncul setelah terbentuknya gambaran objek-objek integral. Perasaan ini, berbeda dengan perasaan sebelumnya, ditujukan pada suatu wilayah

221memberikan benda yang dicintai dan melenyapkan lawan. Sebagai perbandingan, rasa iri melibatkan hubungan dua arah yang melibatkan keinginan untuk memiliki kualitas tertentu dari suatu objek.

IRI

Biasanya didefinisikan sebagai bentuk khusus dari kecemasan, rasa iri didasarkan, seperti yang dikemukakan McDougall, pada "perenungan yang tidak baik terhadap orang-orang yang lebih bahagia". Biasanya dibedakan dengan rasa cemburu, yang di dalamnya ada pihak ketiga, biasanya orang yang dicintai.

Iri

Kualitas kepribadian yang didasarkan pada perasaan bermusuhan yang muncul ketika seseorang tidak memiliki apa yang dimiliki orang lain, dan sangat ingin memiliki objek tersebut (kualitas ini, pencapaian ini, kesuksesan ini), atau tentu saja ingin menghilangkan objek tersebut dari orang lain. rasa iri.

IRI

perasaan tidak puas yang disebabkan oleh keinginan untuk memiliki kualitas pribadi, status sosial, produk aktivitas material dan spiritual yang tersedia bagi orang lain, tetapi tidak dimiliki seseorang.

Iri hati bisa bersifat normal dan patologis. Dalam kasus pertama, hal itu berfungsi sebagai insentif untuk mencapai apa yang diinginkan, dalam kasus kedua, hal itu menimbulkan sikap tidak ramah terhadap orang-orang yang memiliki apa yang tidak dimiliki atau kekurangan seseorang. Seseorang mungkin merasa iri karena seseorang yang Anda kenal telah membeli mobil yang mahal dan bergengsi, namun manifestasi rasa iri yang normal akan disertai dengan keinginan untuk melakukan pembelian yang sama karena aktivitas yang lebih intens terkait dengan kebutuhan untuk mendapatkan sejumlah uang. sedangkan dengan rasa iri yang patologis, seseorang akan mendominasi fantasi dan keinginan di mana kenalannya mengalami kecelakaan dan mobilnya berubah menjadi tumpukan logam.

Dengan manifestasi rasa iri yang patologis, seseorang terobsesi untuk terus-menerus menilai keberhasilan orang lain, pemikirannya tentang apa yang orang lain pikirkan tentang dirinya dan tentang apa yang telah dicapai seseorang disertai dengan harga dirinya yang rendah dan ketidakpuasan yang terus-menerus terhadap kehidupan. Berbagai wujud rasa iri tersebut merupakan gejala rasa sombong yang tidak terpuaskan dan keinginan untuk memiliki lebih dari yang dimiliki orang lain. Pada saat yang sama, rasa iri dapat diekspresikan dalam bentuk yang paling menjijikkan, sering kali disertai dengan kebencian, kekerasan, dan agresivitas.

Dari sudut pandang A. Adler, yang diungkapkan dalam karyanya “Understanding Human Nature” (1927), rasa iri harus dianggap “sebagai faktor dalam keadaan jiwa manusia saat ini.” Kadang-kadang bahkan meninggalkan jejak pada penampilan seseorang: bukan suatu kebetulan bahwa, dengan menggunakan alegori, mereka mengatakan bahwa seseorang “hijau karena iri”. Itu tidak dapat dihancurkan sepenuhnya, tetapi dapat ditemukan kegunaan yang berguna yang tidak mengganggu keseimbangan mental seseorang.

Dalam psikoanalisis, masalah rasa iri paling sering dilihat dari gagasan yang diungkapkan oleh S. Freud tentang “kecemburuan pada penis” sebagai dasar pembentukan seksualitas perempuan. Objek analisisnya juga adalah gagasan M. Klein tentang “kecemburuan pada payudara”, sebagai padanan laki-laki dari kecemburuan pada penis, dan refleksi K. Horney tentang kecemburuan laki-laki terhadap kehamilan, persalinan dan menjadi ibu, yang merupakan salah satu pendorong yang mendorong mereka untuk melakukannya. berkreasi, menciptakan nilai-nilai budaya. Mengenai rasa iri pada penis wanita, menurut banyak analis, dalam kondisi yang menguntungkan, hal itu berkembang menjadi keinginan untuk memiliki suami dan anak.

IRI

merupakan wujud dari motivasi berprestasi dimana seseorang. keuntungan nyata atau khayalan dirasakan oleh subjek sebagai ancaman terhadap nilai “aku” dan disertai dengan pengalaman afektif. Seperti kondisi mental lainnya, Z. m. sadar dan tidak sadar. Kecemasan yang tidak disadari (atau ditekan), menyamar sebagai "suasana hati yang buruk", ketidakpuasan terhadap kehidupan, mudah tersinggung, depresi, dan gejala lainnya, mendasari banyak neurosis, drama pribadi dan keluarga, tindakan dan tindakan orang yang "tidak termotivasi". Dalam masyarakat mana pun, Z. dikutuk secara sosial, oleh karena itu, Z. yang sadar disertai dengan pengalaman yang sangat tidak menyenangkan dan menyakitkan bagi seseorang, sehingga menimbulkan keinginan untuk menyingkirkannya. Mengatasi masalah tersebut mengikuti dua skenario: 1) positif (konstruktif), dimana orang yang bermoral mampu mengatasi perasaan negatifnya, terlebih lagi pengakuan atas keberhasilan orang lain dapat menjadi pendorong bagi pencapaian kreatifnya sendiri (“iri putih” ); 2) negatif (kecemburuan (“hitam”), di mana seseorang, yang lemah dalam semangat, berusaha menyingkirkan keadaan yang menyakitkan dengan cara apa pun, berusaha menghancurkan sumber Z-nya. Ini bisa saja terjadi. baik agresi otomatis (“kritik diri sendiri,” agresi yang ditujukan pada diri sendiri, karena larangan moral tidak mengizinkan seseorang melampiaskan kekesalan terhadap situasi tersebut pada orang lain), atau agresi yang diarahkan secara lahiriah dalam bentuk konflik untuk melenyapkan seseorang. kesuksesan, kesejahteraan, atau keinginan orang lain untuk menghancurkan sumber pengalaman menyakitkan. Penghancuran m.b. simbolik (ritual), psikologis (melalui penghinaan atau meremehkan lawan), fisik (“penghapusan dari jalan, tindakan kehancuran, dll) dan fatal-biologis (penghapusan melalui pembunuhan). Salah satu dari tindakan ini mengarah pada kehancuran dan degradasi individu, karena individu tersebut tidak memiliki pertahanan diri spiritual karena belum terbentuknya rasa moral dan sikap kemanusiaan.

Para ilmuwan telah lama mencoba mendefinisikan apa itu rasa iri. Dalam kamus Anda dapat menemukan definisi berikut: “Iri hati adalah ketidakpuasan yang timbul karena seseorang (menurut kami tidak layak) memiliki keuntungan tertentu.”

Orang lebih memilih bersikap netral terhadap rasa iri.

Pemikiran Kristiani mengenai perasaan menindas ini adalah: “Iri hati adalah kesedihan jiwa demi kesejahteraan sesamanya.”

Faktanya, rasa iri adalah hal yang umum bagi banyak orang: ini adalah kualitas khusus manusia yang mengganggu setiap orang dari waktu ke waktu, mengganggu kehidupan yang harmonis dan tenang. Jika Anda menyadari bahwa Anda mulai iri pada seseorang, pertama-tama Anda harus menyadari hal ini, secara harfiah menatap langsung masalahnya.

Sifat dan manifestasi rasa iri

Dalam literatur ilmiah, rasa iri diidentikkan dengan rasa sakit. Dari hasil percobaan, terbukti bahwa otak manusia memiliki bagian yang bertanggung jawab atas rasa iri dan marah. Ketika seseorang merasa iri, bagian-bagian ini diaktifkan, dan orang yang iri mulai mengalami rasa sakit dan penderitaan. Dengan mengubah sikap terhadap objek rasa iri, seseorang dapat terbebas dari siksaan.

Iri hati adalah perasaan yang lahir pada zaman dahulu; hal ini ditegaskan oleh perintah alkitabiah: “Jangan mengingini rumah sesamamu; Jangan mengingini istri sesamamu, atau ladangnya, atau hamba laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keledainya, atau ternaknya, atau apa pun milik sesamamu.” Kitab Suci memberikan contoh bagaimana rasa iri hati menjadi penyebab kebencian yang membara. Cukuplah mengingat kembali kisah bagaimana Kain membunuh Habel.

1. Kecemburuan memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara. Jika kita mengalami perasaan yang menggerogoti kita dari dalam, itu berarti kita mengarahkan kemarahan dan agresi kita kepada seseorang. Jika seseorang iri, jelas dia tidak menyukai objek kecemburuannya. Faktanya, kita masing-masing bisa menjadi sasaran rasa iri tanpa menyadarinya. Siapapun bisa mengalami perasaan negatif ini: teman, kawan, rekan kerja, kenalan biasa, tetangga, siapa saja! Orang yang iri merasakan kebencian yang ditujukan padanya. Banyak filsuf berpendapat: kita akan selalu menjadi sasaran rasa iri, suka atau tidak suka. Sebelum Anda mengetahui cara melawan perasaan ini, Anda perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut:
2. Bagaimana rasa iri muncul dalam hidup saya?

Apa yang menyebabkan rasa iri saya?

Psikolog telah menjelaskan mengapa rasa iri muncul. Pertama-tama, seseorang mulai menarik kesejajaran antara dirinya dan orang lain yang dikenalnya. Kadang-kadang terjadi bahwa seorang kenalan (teman, kawan, saudara) mengungguli orang yang iri dalam sesuatu, misalnya, dalam bidang di mana mereka berdua berhubungan. Keunggulan calon saingan, sebagaimana telah kita sebut, menimbulkan perasaan jengkel, duka bahkan terhina. Seseorang mulai berpikir bahwa dia telah kehilangan sesuatu, padahal kenyataannya tidak demikian. Perasaan bangga yang terhina mulai menghantuinya. Akibatnya, ia mulai menganggap objek kecemburuannya sebagai pelakunya. Ketidaksukaan terhadap objek rasa iri bisa ditahan, disembunyikan, atau diungkapkan secara terbuka. Jika rasa iri sudah berada pada tahap lanjut, seseorang mempunyai keinginan untuk menghadapi “musuhnya” secara brutal.

Kembali ke konten

Mungkinkah mengatasi perasaan destruktif ini?

Jika Anda sering khawatir dengan penyakit yang berhubungan dengan pankreas dan lambung, sebaiknya konsultasikan ke dokter, namun di saat yang sama, pikirkanlah: mungkin Anda secara tidak sadar iri pada seseorang, namun tidak mengakuinya pada diri sendiri. Perasaan buruk ini dapat membuat orang yang iri menyerah begitu saja dan berhenti berusaha mencapai tujuannya. Akibatnya, Anda mungkin menjadi ketergantungan pada masalah tersebut, yang tidak boleh dibiarkan! Jika limpa, pankreas, dan perut Anda sehat, Anda memperoleh kasih sayang, akal, dan ketahanan, Anda menjadi tak tergoyahkan. Untuk melindungi diri Anda dari masalah dan kegagalan, Anda perlu memastikan bahwa orang yang benar-benar iri kepada Anda tidak berada di dekat Anda. Cobalah untuk menghindari komunikasi dengan calon musuh, dengan mereka yang memancarkan permusuhan.

Seperti disebutkan sebelumnya, rasa iri lahir dari perbandingan. Namun, untuk apa kita membandingkan diri kita dengan orang lain jika tidak terpaksa? Anda perlu belajar menghargai diri sendiri dan hidup Anda apa adanya. Seorang filsuf mengatakan kalimat berikut: “Lebih baik memiliki kapal bocor sendiri daripada berjuang untuk mendapatkan kapal berkecepatan tinggi yang sebenarnya tidak diperuntukkan bagi kita.” Untuk menghindari kemarahan dan kebencian, belajarlah mengagumi orang-orang yang sukses di bidang tertentu, cobalah mengubah permusuhan menjadi kekaguman. Jika Anda belajar mengagumi orang lain, Anda bisa mendapatkan insentif tambahan untuk berkembang, dan tidak akan ada kebencian atau kemarahan dalam jiwa Anda. Untuk menghilangkan rasa iri, Anda perlu belajar berterima kasih kepada orang lain atas teladan luar biasa yang mereka berikan kepada kita. Ketika seseorang berhenti membandingkan dirinya dengan orang lain, dia menjadi dirinya sendiri.

Kembali ke konten

Bagaimana caranya agar tidak menjadi sasaran rasa iri?

Untuk menghindari menjadi korban orang-orang yang iri, Anda harus tetap diam sesering mungkin. Hanya orang-orang berpikiran sempit yang mampu menyombongkan kebahagiaannya. Ingatlah bahwa orang akan selalu iri, begitulah dunia bekerja dan tidak ada jalan keluar darinya. Cobalah untuk menahan kegembiraan Anda - jangan membual tentang segalanya. Pastikan untuk berhati-hati dan belajar untuk tetap diam, karena diam adalah emas. Untuk menghindari rasa iri, Anda perlu bersikap hati-hati dan bersiap menghadapi kenyataan bahwa seseorang sudah merasakan perasaan ini terhadap Anda. Anda bisa iri pada apa pun: situasi keuangan, keluarga, kesehatan, karier Anda. Banyak psikolog menyarankan untuk tidak membicarakan kebahagiaan Anda sendiri. Aturan lain yang akan membantu Anda menghindari rasa iri adalah bersikap singkat, cobalah untuk tidak mengatakan sesuatu yang tidak perlu, atau menyebarkan informasi palsu, dengan cara ini Anda dapat menghemat banyak energi. Selain itu, Anda perlu memahami dengan jelas tempat Anda dalam hidup, menyadari mengapa Anda ada di dunia ini.

Saat ini, masalah rasa iri adalah salah satu masalah yang paling akut dan serius. Iri hati adalah dosa berat; lambat laun ia menghancurkan seseorang dari dalam, tidak memungkinkannya menyadari dirinya sepenuhnya dalam hidup, membuatnya tak henti-hentinya melihat ke masa lalu, mencari trik berikutnya di masa depan.

Manifestasi rasa iri merampas kedamaian seseorang, merampas, dan mengacaukan negaranya secara keseluruhan. Tidak hanya perubahan suasana hati yang tiba-tiba yang mungkin terjadi, tetapi juga munculnya rasa panik dan ketakutan yang tidak terkendali. Iri hati membutuhkan perhatian yang cermat, tidak bisa diabaikan, di bawah pengaruhnya berbagai situasi yang tidak menyenangkan terjadi, persahabatan dan ikatan keluarga hancur. Ini adalah kondisi yang sangat berbahaya yang, jika tidak ditangani, akan menjadi tidak terkendali.

Psikologi rasa iri

Kecemburuan selalu disebabkan oleh kenyataan bahwa seseorang merasakan ketidakpuasan yang kuat dalam beberapa bidang kehidupan. Dia tidak bahagia dengan dirinya sendiri, itulah sebabnya kebahagiaan dan kesejahteraan orang lain dapat menimbulkan resonansi yang kuat dengan keadaan batinnya. Iri hati tentu ditandai dengan hilangnya kenyamanan psikologis dan keraguan diri. Seseorang ingin mendapat kepuasan, unggul dalam hal ini atau itu, namun tiba-tiba ada orang lain yang mendahuluinya dalam indikator tertentu. Jadi apa yang terjadi? Kepribadian mulai menghancurkan dirinya sendiri, tidak lagi mengendalikan perasaannya, dikendalikan oleh emosi negatif. Psikologi rasa iri sangat kompleks dan tunduk pada mekanisme perkembangan internalnya sendiri.

Bagaimana rasa iri berkembang?

Perlu Anda pahami bahwa rasa iri tidak muncul secara instan. Dibutuhkan waktu untuk terbentuk, sama seperti pengembangan mekanisme lainnya. Bentuknya bermacam-macam: dari ringan hingga berat. Pada awalnya, seseorang tidak menyadari apa sebenarnya yang memotivasi dan mengendalikan tindakannya. Menjadi tidak menyenangkan baginya untuk mengamati kegembiraan seorang teman atau orang yang dicintai, karena ini menekankan kegagalannya sendiri. Catatan: kita tidak pernah iri pada orang yang tidak kita kenal karena hidup mereka tidak ada hubungannya dengan kita. Tetapi jika kita memiliki hubungan dengan seseorang yang kesuksesannya menyebabkan serangan rasa iri yang akut, kemarahan benar-benar mulai menguasai kita dari dalam. Ada perasaan tidak adil. Tampaknya orang yang menerima sesuatu tidak pantas mendapatkan manfaat tersebut, tetapi “Saya, tentu saja, pantas mendapatkan yang terbaik.”

Siapa yang paling sering merasa iri?

Pertama-tama, kepada orang-orang sukses yang telah mencapai tingkatan luar biasa dalam karier dan kehidupan pribadi mereka. Aktivitas mereka menarik perhatian, media membicarakannya, menjadi perbincangan semua orang. Biasanya, ini juga merupakan orang-orang yang sangat terkenal yang dikenal di seluruh negeri. Kecemburuan di pihak masyarakat awam terungkap dalam kenyataan bahwa mereka tidak dapat dengan tenang bereaksi terhadap pesan tentang kesuksesan berikutnya dari seseorang dan, pada kesempatan pertama, mencoba merendahkannya. Mengapa begitu banyak gosip berkisar pada aktor, penyanyi, ilmuwan, dan artis? Ya, karena orang-orang ini ada di bibir semua orang. Selain itu, mereka bahkan mengetahui “berita” tentang diri mereka sendiri dari surat kabar dan internet, yaitu gosip yang tidak masuk akal dan tidak benar. Mengapa peningkatan perhatian menyertai mereka? Orang lain, dengan satu atau lain cara, mulai membandingkan diri mereka dengan orang-orang yang diberi takdir dan melihat kegagalan mereka sendiri. Untuk setidaknya merehabilitasi diri mereka sendiri di mata mereka sendiri, orang-orang yang iri mulai menghujani orang sukses dengan lumpur dan menciptakan fakta-fakta tidak menyenangkan yang tidak ada tentang dia.

Apa salahnya rasa iri bagi seseorang?

Siapa pun yang merasa iri tidak bisa bahagia. Tidak hanya sistem saraf yang terus-menerus mengalami ketegangan, tetapi jantung juga bisa menderita. Telah diamati bahwa rasa iri menyebabkan seseorang terus-menerus berada dalam keadaan stres. Seringkali dia berhenti menjaga kesehatannya, membuat dirinya menjadi sangat sedih.

Risiko terkena penyakit kardiovaskular meningkat beberapa kali lipat. Orang tersebut akan menganggap dirinya sebagai orang yang gagal dan bangkrut. Peluang untuk memperbaiki situasi tampaknya hanya khayalan, jadi tidak ada tindakan aktif yang sering diambil.

Tanda-tanda rasa iri

Dengan parameter apa Anda dapat menentukan bahwa seseorang iri pada Anda? Bagaimanapun, sangat penting untuk melihat manifestasi ini pada waktunya dan mencegah perkembangannya.

Berhenti menikmati pencapaian

Ini bisa menjadi kemenangan kita sendiri dan kemenangan orang lain yang bukan urusan kita. Jika seseorang iri pada seseorang, maka dia tidak bisa memperhatikan prestasinya. Namun betapa pentingnya untuk benar-benar menghargai apa yang Anda miliki pada saat tertentu. Tanpa menghargai masa kini, mustahil menatap masa depan dengan penuh keyakinan. Iri hati merampas kekuatan moral kita dan menambah banyak pengalaman intens yang merusak kesehatan kita. Urusan mereka sendiri, biasanya, memudar ke latar belakang. Seseorang, merasa sangat iri, bahkan tidak mengerti bahwa dia kehilangan dirinya sendiri, berhenti mewujudkan mimpinya sendiri, dan tidak membuat rencana mengenai pertumbuhan karir dan keluarganya. Dan siapa yang paling menderita dalam semua ini? Tentu saja dia sendiri. Karena tidak ada orang lain yang berhak bertanggung jawab atas nasib kerabat dekat sekalipun, apalagi orang asing. Faktanya, mereka lebih iri pada kenalan yang paling sukses daripada orang asing. Jika kehidupan Anda sendiri tiba-tiba mulai kurang menarik minat Anda daripada memikirkan tentang “bagaimana cara mengganggu tetangga Anda”, pikirkan apa yang memotivasi Anda.

Kemampuan untuk mengevaluasi tindakan seseorang secara memadai terganggu

Seseorang yang iri tidak dapat menilai dengan bijaksana apa yang terjadi padanya pada saat tertentu. Iri hati menghilangkan kemampuannya untuk bernalar dan mengambil keputusan secara memadai. Seseorang dapat melakukan tindakan yang nantinya akan membuatnya malu, tetapi pada saat itu sepertinya dia tidak peduli dengan apa yang sedang terjadi dan mengapa. Perasaan negatif diri sendiri dan keinginan untuk membalas dendam pada pelaku tiba-tiba mulai mengemuka. Orang yang iri, pada umumnya, tidak akan tenang sampai dia menyebabkan kerusakan pada orang yang sangat menyakitinya. Ini mungkin bukan kerugian yang nyata, tetapi, misalnya, keinginan untuk merendahkan seseorang, mencari tahu sesuatu yang buruk tentang dia dan memberi tahu orang lain tentang hal itu. Ini adalah perasaan yang sangat buruk yang muncul ketika seseorang sangat tidak yakin pada dirinya sendiri dan tidak tahu apa yang ingin dia capai dalam hidup.

Jika mereka iri pada Anda, cobalah untuk melindungi diri Anda semaksimal mungkin dari perhatian orang-orang dan kejadian-kejadian yang tidak menyenangkan bagi Anda. Jangan berkomunikasi dengan mereka yang memprovokasi atau membuat Anda kesal, jangan mendukung gosip. Anda sama sekali tidak wajib mendengarkan kekasaran yang ditujukan kepada Anda hanya karena Anda telah mencapai tujuan Anda. Maafkan orang-orang Anda yang iri terlebih dahulu dan cobalah untuk melupakan mereka sesegera mungkin.

Seseorang tidak menyadari bahwa dia menderita

Iri hati menguasai kesadaran seseorang sedemikian rupa sehingga kadang-kadang dia bahkan tidak menyadari bahwa dia menyebabkan banyak ketidaknyamanan pada dirinya sendiri. Penderitaan mental atas kenyataan bahwa seseorang memiliki sesuatu atau prestasi tertentu, tetapi dia tidak memilikinya, berubah menjadi keadaan obsesif yang menghancurkan kehidupan tetangga di rumah pedesaan atau perkebunan. Orang yang iri paling sering menekan perasaannya, dan karena itu tidak mengerti bahwa dia sangat menderita. Dia mungkin tersiksa oleh pikiran obsesifnya dan menyusun rencana balas dendam yang tidak akan pernah berani dia praktikkan. Untungnya, tidak semua orang memutuskan untuk mengambil tindakan aktif terhadap orang-orang yang sangat mengganggu mereka dengan kesuksesan mereka. Iri hati sering kali menghilangkan kemampuan berpikir dan bernalar secara masuk akal serta mengaburkan segalanya.

Seseorang dapat menghabiskan beberapa hari hingga beberapa tahun dalam suasana hati seperti itu. Dan selama ini dia akan tersiksa oleh perasaan ketidakpuasan yang kuat di alam bawah sadarnya. Tidak semua orang siap untuk menyelami diri sendiri, memahami alasan mereka dan berkonsentrasi mencari apa yang disebut “akar kejahatan”. Sumber masalahnya tidak hilang dengan sendirinya dan tidak akan hilang sampai seseorang memberikan perhatiannya.

Seseorang melontarkan tuduhan, menunjukkan sikap negatif

Kecemburuan perempuan adalah kasus khusus. Umumnya, perempuan lebih rentan dalam hal penampilan dan hubungan. Mereka sering kali mengajukan tuntutan yang sangat besar kepada calon pelamar dan pacarnya, dan jika mereka tidak memenuhinya, mereka menjadi tersinggung. Dalam hal ini, mungkin ada keinginan untuk membalas dendam atau menggantikan orang yang menyebabkan banyak penderitaan mental. Dengan bantuan rasa iri, wanita terkadang belajar memanipulasi kerabat dan kolega dengan terampil agar merasa lebih baik dengan cara ini.

Orang yang iri tidak dapat menilai situasi saat ini secara memadai, mengendalikan dirinya sepenuhnya, dan menikmati kesuksesan orang lain. Dalam kondisi seperti itu hampir mustahil untuk menjadi orang tua, anak, sahabat, sahabat yang baik, dan sebagainya. Kecemburuan bahkan dapat menghancurkan hubungan terbaik dan mempertanyakan hubungan dan hobi jangka panjang. Untuk menghilangkan rasa iri, Anda perlu melalui empat langkah dasar yang akan membantu Anda mengatasi penolakan internal dan membangun hubungan yang memadai dan tulus dengan orang lain.

Kesadaran akan masalahnya

Ini adalah langkah pertama, yang tanpanya jalan selanjutnya tidak mungkin terjadi. Sampai seseorang menyadari bahwa rasa iri menghalanginya untuk membangun kehidupan yang bahagia dan utuh, tidak ada yang akan berubah dalam keadaan eksternal. Bagaimana Anda bisa memahami bahwa Anda salah? Pertama-tama, berdasarkan reaksi orang-orang di sekitar Anda. Jika dalam waktu yang relatif singkat Anda berhasil merusak hubungan dengan banyak kenalan dan teman, mungkin saja rasa irilah yang mengendalikan tindakan Anda. Periksa seberapa sering Anda merasa tidak puas secara mental terhadap seseorang hanya karena dia memiliki prestasi yang luar biasa? Pikirkan tentang siapa, selain diri kita sendiri, yang dapat bertanggung jawab atas nasib kita sendiri?

Bekerja pada diri sendiri

Ini mencakup tindakan spesifik untuk menetralisir keadaan negatif dan membentuk sikap positif baru terhadap kehidupan. Biasanya periode ini diawali dengan momen kesadaran internal yang serius akan kesalahan seseorang dan keinginan untuk berubah. Pikirkan tentang apa tantangan terbesar dalam tujuan hidup Anda? Apa yang harus kamu lakukan? Apakah Anda mendapatkan apa yang ingin Anda lakukan? Jika tidak, siapa atau apa yang menghentikan hal ini?

Iri hati sangat mengalihkan perhatian seseorang dari dirinya sendiri. Dia tampaknya tetap fokus pada perasaannya, tetapi hanya perasaan negatif, yang tidak mengarah pada perkembangan sejati. Perbaiki karaktermu, mulailah menjaga sikapmu dan orang yang kamu sayangi. Anda akan melihat bahwa usaha Anda tidak akan sia-sia. Sebagai imbalannya, Anda pasti akan mendapatkan teman sejati.

Realisasi diri dalam keluarga dan profesi

Seberapa sering orang merasa tidak puas karena rasa iri? Perasaan negatif ini melemahkan seseorang dari dalam, memaksanya untuk terus-menerus memainkan peran orang lain dan melupakan esensinya yang tak terbatas. Hanya ketika seseorang beralih ke kodratnya, mulai mengembangkan bakat dan kemampuan yang ada, barulah perubahan besar benar-benar terjadi. Dan perubahan ini dimulai, pertama-tama, dalam kesadaran. Pertumbuhan pribadi dapat memberi seseorang kekuatan tambahan; melakukan apa yang Anda sukai akan mengisi Anda dengan optimisme dan energi konstruktif.

Kehadiran orang yang dicintai di dekatnya dan penciptaan nilai-nilai kekeluargaan melindungi dari segala kesulitan. Jika Anda sudah berumur bertahun-tahun dan belum berkeluarga, Anda perlu memikirkan alasan keengganan Anda untuk berkeluarga. Mungkin ada tuntutan berlebihan pada pasangan Anda atau rasa iri tidak memungkinkan Anda bertindak lebih tegas ke arah ini? Bagaimanapun, masalahnya pasti tidak akan terselesaikan dengan sendirinya; Anda perlu mengatasinya dan melakukan upaya.

Biarkan orang lain menjadi tidak sempurna

Seberapa sering kita berpikir bahwa kita mengetahui kesalahan orang lain. Kami bahkan siap menunjukkan kepada mereka banyak kesalahan mereka, namun entah kenapa mereka tidak terburu-buru mendengarkan nasehat kami dan tidak mau berubah.

Ingat, perubahan apa pun harus dimulai hanya dari diri Anda sendiri. Anda tidak dapat memaksa orang lain untuk berubah, hanya karena dia mungkin belum siap untuk itu. Iri hati seringkali menyebabkan orang bertindak gegabah, tanpa bisa mengendalikan perkataan yang diucapkan. Di bawah pengaruh perasaan iri, tindakan paling mengerikan dilakukan yang tidak akan pernah berani dilakukan seseorang dalam suasana hati yang positif. Perlu dipahami bahwa tidak ada gunanya mencoba mengubah orang-orang di sekitar Anda - ini adalah tugas tanpa pamrih dan tidak berguna.

Perlindungan dari rasa iri

Perlindungan dari rasa iri mencakup serangkaian tindakan yang memungkinkan Anda melakukan pendekatan yang kompeten untuk melindungi diri Anda dari situasi yang tidak menyenangkan. Jadi, langkah apa yang perlu diambil agar orang lain tidak menyinggung atau menyakiti Anda?

Jangan pamerkan kebahagiaanmu

Terkadang hal ini dapat menimbulkan konsekuensi yang serius. Kecemburuan para simpatisan dapat berdampak buruk pada kesejahteraan, karier, sikap, dan suasana hati Anda. Siapa yang suka merasa menjadi subjek kendali tanpa akhir?

Bahkan orang bijak kuno mengatakan bahwa seseorang tidak boleh memamerkan keberuntungannya sendiri, dan tidak diinginkan untuk membual tentang pencapaiannya kepada orang asing. Jika Anda puas dan bahagia dengan profesi Anda, maka jadilah diri sendiri, namun orang lain tidak perlu tahu berapa penghasilan bulanan Anda atau ke mana Anda lebih suka berlibur. Iri hati adalah kekuatan destruktif yang sangat besar yang menyebabkan rasa sakit tidak hanya pada orang yang mengalaminya, tetapi juga pada orang yang dituju.

Jangan berkomunikasi dengan musuh

Kesalahpahaman besar masyarakat modern adalah bahwa mereka berusaha sekuat tenaga untuk membuktikan kepada semua orang betapa berharganya mereka. Di zaman kita, menjadi sukses adalah hal yang sangat modis, dan semua orang ingin menjadi mandiri dan bebas jika memungkinkan. Namun ketika kita berkomunikasi dengan orang yang berpikiran negatif, tanpa disadari kita membiarkan energinya melewati kita, dan hal ini dapat menghalangi kita untuk melanjutkan aktivitas dengan sukses. Terkadang ketakutan dan keraguan muncul, namun Anda perlu mengetahui cara menghadapinya agar tidak mundur, tidak menyerah saat menghadapi kesulitan yang tiba-tiba. Iri hati membuat pecundang tidak melakukan apa pun dan bersembunyi di balik keadaan eksternal. Karena rasa iri, banyak dari kita yang membenarkan kesalahan kita sendiri dan tidak berusaha mengubah hidup kita menjadi lebih baik.

Percaya diri dalam aktivitas Anda

Ketika kita mengembangkan bisnis melalui usaha kemauan kita sendiri, keyakinan kita akan masa depan semakin kuat. Semakin banyak waktu yang dicurahkan untuk pengembangan kegiatan, hobi favorit, semakin banyak seseorang menemukan kemungkinan-kemungkinan internal dalam dirinya, semakin banyak ide yang dapat ia wujudkan dalam hidup. Tidak perlu berkonsentrasi pada rasa iri para simpatisan; berjalanlah dengan berani di jalan Anda sendiri. Kesuksesan tentu akan menanti mereka yang memutuskan untuk bertindak meski menghadapi banyak rintangan.

Temukan inspirasi tambahan

Untuk mendapatkan energi positif kegembiraan pada waktu yang tepat, tidak cukup hanya terus-menerus bekerja ke arah tertentu. Jika Anda memiliki kewajiban tertentu terhadap diri sendiri dan rekan kerja, maka penuhi saja, namun jangan berhenti mengambil hari libur saat Anda benar-benar membutuhkannya. Kecemburuan teman-teman Anda mungkin menyembunyikan masalah mereka, jadi Anda tidak boleh memperhatikan siapa pun.

Jika Anda tertarik dengan teater, pergilah ke pertunjukan, dapatkan energi ekstra, isi ulang diri Anda dengan suasana hati yang baik. Jika Anda menyukai buku, cobalah membaca lebih banyak. Kecemburuan rekan kerja dan kenalan bukanlah hal yang bisa dibanggakan. Sebaliknya, cobalah untuk membiarkan hal itu menyentuh Anda sesedikit mungkin. Jika tidak, energi ini secara tidak langsung dapat merugikan Anda dalam beberapa situasi. Ada kasus-kasus yang diketahui ketika orang-orang yang iri hati merusak harta benda orang sukses atau menyebabkan dia menderita kerugian yang besar. Ketika seseorang memiliki tempat untuk menemukan inspirasi, penghiburan, dan akhirnya bersantai, masalah akan lebih mudah dialami.

Iri hati merupakan fenomena yang sangat beragam yang membutuhkan banyak perhatian dari para psikolog. Orang yang iri dan orang yang iri sama-sama tidak bisa tetap tenang dan terpaksa berada dalam keadaan ketegangan saraf yang berkepanjangan. Untuk mengatasi kebiasaan iri hati, Anda perlu melakukan banyak hal dan menjadi orang yang mandiri.

IRI

[Dia b. ; Orang yunani φθόνος; lat. invidia, livor (secara kiasan)], keinginan agar seseorang tidak memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh orang yang iri itu sendiri pada tingkat yang sama atau lebih besar; kesedihan tentang kesuksesan dan kesejahteraan orang lain.

Sumber z. dapat berupa keegoisan dan produk-produknya - kesombongan, keserakahan dan cinta uang, kedagingan. Buah dari Z. adalah persaingan, niat buruk, permusuhan, kebencian, pertengkaran, kebohongan, fitnah dan banyak lagi lainnya. lainnya (Shimansky. P. 304). St. Tikhon dari Zadonsky percaya bahwa sumber dan permulaan Z. adalah kesombongan: “... orang yang sombong, karena ingin melampaui orang lain, tidak dapat mentolerir siapa pun yang setara dengannya, dan terutama yang tertinggi dalam kemakmuran, dan oleh karena itu adalah marah atas peninggiannya.. Gairah ini diperuntukkan bagi mereka yang menganggap diri mereka adalah sesuatu di dunia, dan dengan demikian memimpikan diri mereka sendiri, mereka menilai orang lain bukan apa-apa” (Tikhon dari Zadonsk, St. T. 2. P .174).

Dari Z. konstelasi, “yang sebelumnya agung dan mulia dan didirikan dalam otoritas kemuliaan malaikat... ingin menjadi dewa, memberontak melawan kemuliaan ilahi” (Macar. Aeg. I 2.4). Itu. di awal dosa berdiri Z. Yang pertama “pencipta semua racun dan pemimpinnya tertular dan mati,” karena dia menghancurkan dirinya sendiri sebelum dia menumpahkan racun mematikannya ke seseorang (Ioan. Cassian. Collat. 18.17). Dari Z. Setan memimpin orang tua pertama umat manusia ke dalam dosa. “…Melalui kecemburuan iblis, kematian memasuki dunia…” (Kebijaksanaan 2.24).

Z. adalah jenis misantropi yang paling buruk. Itu kejam: orang yang iri ingin mencuri kebahagiaan orang lain, kehormatan orang lain, kemuliaan dia bersukacita ketika orang lain sedih. Pendeta Kitab Suci menyamakan kematian dengan pembunuhan: “Setiap orang yang membenci saudaranya, adalah pembunuh” (1 Yohanes 3:15; lihat juga: Rom 1:29; Gal 5:20). Dari Z. Kain membunuh saudaranya Habel (lihat: Kej. 4. 3 dst.). Kain “melihat kehormatan dari Tuhan dan berkobar karena cemburu, menghancurkan orang yang dihormati untuk menyinggung Dia yang menghormati.

Karena tidak mempunyai kekuatan untuk melawan Tuhan, dia jatuh ke dalam pembunuhan saudara,” kata St. (Basil. Magn. Hom. 11.3 // PG. 31. Kol. 376). “Kain menjadi sedih dan wajahnya menghilang. Dan untuk apa? Aku melihat saudaranya, Habel, dipuji oleh Tuhan semua karena membawa hadiah, tetapi dia ditolak karena kemalasannya. ...Jadi iri hati berduka atas kebaikan sesamanya, dan menyalahkan kesejahteraan saudaranya sendiri atas kemalangannya sendiri!” Tikhon Zadonsky (T.2.P.174). St. John Chrysostom menyebut Z. "akar pembunuhan" (Ioan. Chrysost. Dalam Kej. 54.2): sama seperti Kain menurut Z. membunuh saudaranya, maka Esau merencanakan pembunuhan saudaranya Yakub, yang menerima berkat dari ayahnya (Kejadian 27.30-41) ; Z. memaksa Laban untuk mengejar Yakub (Kej. 29.15-29) (Ioan. Chrysost. Dalam Kej. 57.2). Saul marah pada Daud karena istri-istrinya yang gembira memberinya lebih banyak pujian (“Mereka memberi puluhan ribu kepada Daud, tetapi ribuan kepada saya” - 1 Samuel 18.8 dst.). Penulis kehidupan sehari-hari bercerita tentang anak-anak Israel. Ayah Yusuf sangat menyayanginya, “karena dia adalah putra di masa tuanya,” dan membuatkannya mantel yang beraneka warna. Saudara-saudara, melihat bahwa ayah mereka lebih mencintai Yusuf, iri dan membencinya, dan semakin membencinya ketika Yusuf, dalam kesederhanaan jiwanya, menceritakan kepada mereka tentang mimpinya yang menubuatkan peninggiannya (Cypr. Carth. De zelo et livore // PL. 4. Kol 641), - jadi saudara-saudaranya menjualnya sebagai budak (Kejadian 37). Namun, Penyelenggaraan Tuhan sering kali campur tangan dalam hubungan manusia dan memperbaiki konsekuensi bencana dari Z.

Z., seperti racun iblis, “membunuh kehidupan agama dan iman,” karena ditujukan terhadap Tuhan, yang memberikan berkah kepada manusia (Ioan. Cassian. Collat. 18. 17). “...Jika kamu mempunyai rasa iri hati dan sifat suka bertengkar dalam hatimu, janganlah kamu bermegah atau berdusta tentang kebenaran. Ini bukanlah hikmat yang turun dari atas, melainkan hikmat duniawi, rohani, setan, karena di mana ada iri hati dan perselisihan, di situ ada kekacauan dan segala sesuatu yang buruk,” rasul itu mengajarkan (Yakobus 3. 14-16).

St. Basil Agung, memperingatkan terhadap kecemburuan, mengatakan bahwa tidak ada nafsu yang lebih merusak: hal itu tidak terlalu merugikan orang yang menjadi objek kecemburuan daripada orang yang iri itu sendiri: kecemburuan menggerogotinya dari dalam, dan hal yang paling menyakitkan karena orang yang iri adalah dia tidak dapat mengungkapkan alasan siksaannya kepada siapa pun, dia berjalan berkeliling dengan sedih, marah, mengeluh (Basil. Magn. Hom. 11.1 // PG.31. Col. 373). Dan apa yang bisa lebih merusak - “ini adalah kerusakan terhadap kehidupan, penodaan alam, permusuhan terhadap apa yang diberikan Tuhan kepada kita, perlawanan terhadap Tuhan” (Ibid. 3 // PG. 31. Kol. 376). “Bahkan kehancuran ini (yaitu rasa iri) begitu tidak dapat disembuhkan sehingga menjadi sakit hati karena kasih sayang, sombong karena pelayanan, jengkel karena hadiah” (Ioan. Cassian. Collat. 18.17). Gairah Z. begitu merugikan bahkan meluas hingga ke kekerabatan (Ioan. Chrysost. In Gen. 61.1). Mustahil untuk menggambarkan bagaimana jiwa malang itu menderita; dia menyesali St. Tikhon dari Zadonsk, bahkan tubuhnya menjadi pucat dan layu karena Z. (Tikhon dari Zadonsk, St. Creation. T. 4. P. 141). Yang satu adalah batas Z. dan dengan itu kebencian, ketika yang iri melihat bahwa yang menyebabkan Z. menjadi tidak bahagia, menyedihkan, maka yang iri menjadi temannya: dengan yang bersenang-senang dia tidak bersenang-senang, tetapi dengan orang yang menangis dia menangis (lih.: “Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita dan menangislah dengan orang yang menangis” - Rom 12:15). Namun jika orang yang dengki meratapi kemalangan yang menimpa seseorang, hal itu bukan karena rasa cinta terhadap umat manusia dan memuji keadaannya yang lalu hanya agar kemalangannya semakin bertambah pedih (Basil. Magn. Hom. 11.2). Dari Z. lahirlah kemunafikan: menyembunyikan kebencian di lubuk jiwa, orang yang iri menutupi perasaannya, menghiasinya dengan cinta (Ibid. 6). St. Basil Agung, menyebutkan Amsal 23.6, berbicara tentang kebijaksanaan orang yang melarang makan “dengan suami yang iri”, yaitu bergabung dengan gereja pada umumnya. komunikasi dengan orang yang iri, melakukan percakapan ramah dengannya, karena dengan lebih dekat dengan Z., orang suci memperingatkan, Anda dapat menikmatinya (Basil. Magn. Hom. 11. 4 // PG. 31. Col. 380).

“Percakapan Spiritual” menyampaikan perumpamaan cerita tentang bagaimana tiga orang pengembara menemukan temuan berharga di jalan. Temuannya besar-besaran, sehingga jika dibagi, setiap orang mendapat bagian yang signifikan. Dan kemudian Z. muncul bersama dengan kelicikan dan keserakahan. Setelah mengagumi temuan tersebut, para pengelana itu duduk untuk beristirahat dan menyegarkan diri, namun masing-masing hanya memikirkan bagaimana cara memilikinya saja. Ketika salah satu dari mereka pergi ke kota untuk mencari perbekalan, dua lainnya bersekongkol untuk membunuhnya, dan dia juga berencana untuk menyingkirkan teman-temannya dengan meracuni perbekalan tersebut. Saat kembali, ia langsung dibunuh oleh rekan-rekannya, namun keduanya juga tewas setelah memakan makanan yang dibawanya. Temuan berharga tetap berada di jalan menunggu orang lain - orang gila atau orang baik (Mark (Lozinsky), kepala biara. Tanah Air Pengkhotbah. Serg. P., 1997. hlm. 146-147). Z. juga dapat mempengaruhi pertapa. “Lavsaik” bercerita tentang seorang pria saleh, Paul dari Thermaeus, yang, setelah mengetahui bahwa di satu desa hiduplah seorang perawan yang telah menjalankan pemerintahan yang lebih besar darinya selama 30 tahun, ditangkap oleh Z. dan berada dalam kesedihan yang mendalam. sampai Abba Macarius, yang kepadanya dia datang untuk membangun spiritual, dia tidak mencerahkannya (Ibid. p. 147).

Banyak yang abstain, kata St. Tikhon dari Zadonsk, dari daging dan ikan, tetapi tidak mau berpantang makanan, lalu apa gunanya jika tubuh tidak mengkonsumsi apa yang tidak dilarang, dan jiwa dimakan oleh apa yang dilarang di bawah hukuman mati, untuk “ setiap orang yang membenci saudaranya sendiri, adalah pembunuh” (1 Yohanes 3:15). Dan sekarang, catat St. John Chrysostom, Z. tidak dianggap sebagai sifat buruk, dan oleh karena itu mereka tidak peduli untuk menghilangkannya; Anda perlu belajar memperlakukan dosa sebagai dosa besar, bertobat darinya, ajaran orang suci itu, - jika Anda melakukan ini, Anda dapat segera menyingkirkan sifat buruk ini (Ioan. Chrysost. Dalam Mat. 40. 3). Hanya kebajikan, kebalikan dari Z. - cinta terhadap sesama, tulus, tulus, yang "tidak iri ... tidak meninggikan diri, tidak sombong" (1 Kor 13.4) - yang dapat mencegah terjadinya kejahatan yang mengerikan ini. Cinta terhadap sesama diwujudkan dalam penghormatan terhadap martabatnya, hak-haknya, rasa hormat, tidak mementingkan diri sendiri, kebaikan, kasih sayang, dll. John Chrysostom menyebut cinta sebagai guru, pencipta segala kebajikan (Ioan. Chrysosst. In Rom. 3 // PG. 60. Col. 618). Dan meskipun nafsu destruktif merasuk ke dalam hati - Z., namun cinta yang bertahta di hati membuatnya menolak dan mendorongnya untuk bersyukur kepada Tuhan bahwa sesamanya dalam kemakmuran - “sehingga setiap kejahatan internal disembuhkan... Karena kita harus memaksakan diri untuk melakukan segala hal yang baik, dan bukan apa yang diinginkan oleh hati yang jahat, tetapi apa yang dituntut oleh iman dan hati nurani Kristen” (Tikhon dari Zadonsk, St. T. 2. hal. 176).

Z. telah mengalahkan manusia setiap saat dan di berbagai masyarakat.

Mitos tentang Z.

Di Mesir kuno. Dalam mitos, Set yang jahat dan pengkhianat membunuh saudaranya Osiris, yang memerintah di Mesir. Osiris mengajari orang menabur sereal, menanam kebun anggur, membuat roti, mengajari mereka seni pengobatan, dll. Set yang iri, ingin menggantikan saudaranya di atas takhta, menemukan cara untuk menghancurkannya: dengan kaki tangannya, dia membawa sebuah kotak (sarkofagus) ke pesta pada kesempatan kampanye militer Osiris yang sukses dan mengatakan bahwa kotak itu akan diberikan kepada orang yang cocok dengannya. Ketika Osiris, pada gilirannya, berbaring di dasar kotak, teman-teman Seth membanting tutupnya, mengisinya dengan timah dan melemparkannya ke perairan Sungai Nil. Menurut bahasa Yunani kuno. mitos tentang kecemburuan para dewa (lih.: "... iri hati adalah hal asing bagi para dewa" - Plat. Phaedr. 247a), para dewa iri dengan kesuksesan manusia, kesejahteraan, kekayaan, kebahagiaan manusia, dan jika seseorang berhasil dan semuanya berjalan baik baginya, maka para dewa dapat menghukumnya dari Z. Dr. Yunani Kuno Mitos tentang Daedalus dan Icarus menceritakan bahwa Daedalus, seniman dan pematung terhebat, pengrajin dan penemu, menginisiasi keponakannya Talos ke dalam rahasia keahliannya, yang melampaui gurunya dalam bidang seni. Dari Z. Daedalus membunuh siswa tersebut dengan mendorongnya dari tebing, tetapi kejahatannya diketahui, dan Areopagus menjatuhkan hukuman mati pada Daedalus. Melarikan diri, dia melarikan diri ke Kreta ke Raja Minos, tempat dia tinggal selama bertahun-tahun. Dia membangun Labirin yang terkenal, yang tidak mungkin menemukan jalan keluarnya. Daedalus memberi putri Minos, Ariadne, seutas benang, yang membantu Theseus keluar dari Labirin. Untuk ini, Minos memenjarakan Daedalus dan putranya Icarus di Labirin. Untuk melarikan diri, Daedalus membuat sayap dengan menyatukan bulu-bulunya dengan lilin. Icarus, meski sudah diperingatkan ayahnya, terbang terlalu tinggi, sinar matahari yang terik melelehkan lilin, Icarus jatuh ke laut dan mati di tengah ombak. Ovid dalam “Metamorphoses” menceritakan bagaimana Daedalus yang memiliki bentuk jamak. kerajinan tangan, membunuh muridnya yang berbakat: melihat pemuda itu sangat cakap dan pada akhirnya akan melampaui gurunya, dia mendorongnya dari tebing (Ovid. Met. VIII 236-259).

Pada zaman kuno, personifikasi Z. adalah ular, katak, ubur-ubur, anjing, dan wanita tua yang menjijikkan - gambar simbol ini mencerminkan berbagai aspek Z., misalnya, kemampuan ular untuk mengubah kulitnya. memungkinkan untuk melihat berbagai jenis Z. di dalamnya.

Para filsuf tentang Z.

Dia percaya bahwa Z. adalah awal dari perselisihan di antara orang-orang: jika yang satu tidak merugikan yang lain, setiap orang dapat hidup sesuka hatinya, dan hukum tidak akan menjadi penghalang untuk ini (Fragments of Democritus. Phragm. 450); “orang yang iri hati menyebabkan kesedihan pada dirinya sendiri, seolah-olah pada musuhnya” (Phram. 404). Plato, yang mencirikan tipe pemerintahan tirani dan tiran, menyebut tiran tersebut “benar-benar budak dari perbudakan dan perbudakan terbesar, dipaksa untuk menyanjung orang-orang terburuk,” tiran tidak dapat memuaskan nafsunya, dia kekurangan banyak - “kekuasaan pasti membuatnya iri” (Plat. Resp.) . Socrates dari Plato bertanya kepada lawan bicaranya apakah kesenangan dihasilkan oleh kemalangan teman-teman Z., dan menerima jawaban afirmatif - dalam hal ini, Z. adalah penderitaan jiwa dan kesenangan, ia menyimpulkan (Idem. Phileb.). Dalam aliran Platonis, kesedihan diartikan sebagai kesedihan atas barang-barang yang dimiliki teman, bahkan barang-barang yang mereka miliki di masa lalu (Idem. Def. 416). mencatat bahwa “orang iri pada orang-orang yang dekat dengan mereka dalam waktu, tempat, usia dan ketenaran, yang darinya dikatakan: “kerabat tahu bagaimana cara iri”” (Arist. Rhet. 1388a6-8; lih.: “.. “ kerabat dekat dan mereka yang tumbuh bersama atau mulai mengabdi bersama merasa iri jika kerabat atau sederajat kemarin mendahului mereka” - Bacon. Z., menurut Aristoteles, seperti nafsu lainnya, disertai kesenangan dan penderitaan (Arist. EN 1105b23; Idem. MM 1186a13); dibandingkan dengan Z. yang jahat (φθόνος), kemarahan (νέμεσις) adalah “kepemilikan di tengah” (EN 1108b1; lih. MM 1192b18).

Cicero percaya bahwa orang yang iri hati adalah “orang yang tidak mengganggu kesejahteraan tetangganya, namun tetap menyebabkan penderitaan mental”. Dia membandingkan Z. dengan persaingan dan kerugian: persaingan yang terpuji adalah persaingan, persaingan yang buruk adalah kecemburuan, dengan yang terakhir “seseorang menginginkan apa yang tidak dia miliki, tetapi orang lain memilikinya”; pelanggaran (ζηλοτυπία) menyebabkan kesedihan atas kenyataan bahwa orang lain memiliki apa yang Anda miliki (Cicero. Tusc. disp. IV 7-8).

“...Perbandingan selalu mengintai dalam rasa iri,” tegas F., “dan jika perbandingan tidak mungkin, tidak ada rasa iri…” (Bacon. T. 2. P. 368). Dia mencatat bahwa Z. dapat mengambil bentuk perilaku yang merusak: “Siapa pun yang tidak berharap untuk setara dengan tetangganya dalam hal kebaikan, mencoba membalasnya, menyebabkan kerusakan pada kesejahteraannya” (Ibid. hal. 367). Menurut Bacon, Z. tidak mengenal kedamaian, tidak ada apa pun kecuali kematian yang dapat mendamaikannya dengan kebajikan (Ibid. T. 1. P. 380), “dari semua nafsu, iri hati adalah yang paling gigih dan gelisah”, “iri hati selalu melakukan tugasnya dalam kegelapan dan misteri" (Ibid. T. 2. P. 370). Komponen destruktif dalam perilaku orang yang iri hati paling jelas ditunjukkan oleh R. Descartes: “Tidak ada satu pun sifat buruk yang begitu berbahaya bagi kesejahteraan orang selain rasa iri, tidak hanya bagi mereka yang tertularnya. menjadi kesal pada diri mereka sendiri, tetapi juga, sesegera mungkin, menggelapkan kegembiraan mereka pada orang lain” (Descartes. T. 1. P. 561). Z. Descartes menyebut “keburukan, yaitu kesesatan alamiah,” kesesatan ini membuat sebagian orang kesal saat melihat kesejahteraan orang lain. Dia menganggap Z. sejenis kesedihan yang terjadi jika orang yang iri percaya bahwa seseorang tidak pantas mendapatkan kebaikan, dan pengalaman ini dapat berhubungan dengan kebaikan saat ini dan kebaikan yang diharapkan, “karena pendapat bahwa hal itu akan datang mewakili hal itu sebagai sudah yang ada” (Ibid. hal. 509). Descartes mengatakan bahwa perlindungan tidak boleh menyangkut manfaat yang diterima seseorang sejak lahir, karena ia menerimanya dari Tuhan. Pada saat yang sama, ia membenarkan Z . yang “adil”: “... jika takdir memberi seseorang manfaat yang benar-benar tidak layak diterimanya, dan jika rasa iri muncul dalam diri kita hanya karena, memupuk cinta alami akan keadilan, kita kesal. karena dalam pembagian barang-barang tersebut tidak diperhatikan, maka rasa iri itu dapat dimaafkan, apalagi jika kebaikan yang dicemburui orang lain itu sedemikian rupa sehingga ditangannya dapat berubah menjadi keburukan, misalnya jika kebaikan ini adalah suatu posisi atau jasa, yang jika dilakukan, mereka dapat bertindak buruk. Sekalipun mereka menginginkan kebaikan yang sama bagi diri mereka sendiri dan hambatan ditempatkan pada kepemilikan atas kebaikan ini, karena kebaikan tersebut berada di tangan orang lain yang kurang layak, rasa iri masih dapat dimaafkan…” (Ibid., hal. 560). Aristoteles, dan orang-orang lain setelahnya, Descartes percaya, menganggap kejahatan hanyalah sebuah sifat buruk, menyebut kejahatan yang tidak ganas itu, dengan kata “kemarahan” (Ibid., hal. 565).

I. Kant dalam Op. “Metafisika Moral dalam Dua Bagian,” mengingat Z. sebagai salah satu dari 3 sifat buruk misantropi yang berlawanan dengan cinta kemanusiaan, menulis bahwa Z. (livor) melambangkan ketidaksenangan terhadap kesejahteraan orang lain. Apabila Z. disertai suatu perbuatan dengan maksud untuk merampas kemaslahatan orang lain, maka disebut Z hitam, dalam hal lain hanyalah niat buruk (invidentia). Terlebih lagi, Kant di sini menyebut Z. “hanya cara berpikir yang secara tidak langsung jahat,” yang muncul ketika seseorang merasa kesal ketika dia melihat kesejahteraan orang lain menutupi kesejahteraannya. Hal ini terjadi karena seseorang tidak mengetahui bagaimana menilai suatu barang berdasarkan nilai batinnya; baginya, penilaian ini menjadi jelas hanya jika dibandingkan dengan kebaikan orang lain (Kant. 1965, p. 400). Dalam risalahnya “Religion in the Limits of Reason Only,” Kant menulis bahwa nafsu seperti Z. muncul dalam diri seseorang bukan di bawah pengaruh sifatnya, tetapi “berbalik melawan kepuasan alaminya terhadap dirinya sendiri ketika dia berada di antara manusia,” dan untuk tujuan ini sama sekali Tidak perlu semua orang di sekitar seseorang terperosok dalam kejahatan, cukuplah mereka ada, mengelilinginya, bahwa mereka adalah manusia, untuk saling menghancurkan kecenderungan moral (He. 1980 .Hal.162). Dalam sifat manusia, menurut Kant, hanya ada motif motivasi cinta, dan hanya “manifestasi eksternalnya yang mengubahnya menjadi sifat buruk nafsu suram yang menjijikkan, menyiksa seseorang dan berusaha menghancurkan kebahagiaan orang lain, meskipun hanya secara mental; [keburukan ini], oleh karena itu, bertentangan dengan kewajiban seseorang terhadap dirinya sendiri dan orang lain” (He. 1965. P. 400).

F. Nietzsche menganggap tidak adanya teman sebagai manifestasi depresi (Nietzsche, hal. 613). Orang yang iri seharusnya tidak memiliki anak, menurut Nietzsche, karena dia akan mulai iri pada mereka, karena dia sendiri tidak bisa lagi menjadi anak-anak (Ibid., hal. 464).

Pendeta Pavel Florensky, mempertimbangkan konsep “kecemburuan” di op. “Pilar dan landasan kebenaran,” berbicara tentang Z. hanya berpasangan dengan kebencian (“kebencian dengan iri hati”): “Kecurigaan, kebencian dengan iri hati, dll. - semua ini adalah manifestasi kecemburuan yang buruk, tidak semestinya, dan egois... ” ( Florensky P., pendeta S.469). “Kecemburuan” sering digunakan sebagai sinonim untuk “Z.” Beberapa penulis bahkan percaya bahwa kecemburuan adalah konsep yang lebih luas daripada kecemburuan, dan satu istilah dapat digunakan - “kecemburuan”. Namun, kecemburuan dan kecemburuan mencerminkan bidang hubungan interpersonal yang berbeda. Z. timbul dari keinginan untuk memperoleh apa yang dimiliki orang lain, dan kecemburuan timbul dari rasa takut kehilangan apa yang telah diperoleh. Pendeta P. Florensky tidak memberikan ruang untuk kebingungan seperti itu, tidak hanya mengutip makna negatif, tetapi juga makna positif dari konsep "kecemburuan" sebagai sikap bersemangat terhadap sesuatu, semangat. Meskipun berbicara tentang Z. sehubungan dengan kecemburuan, dia tidak diragukan lagi menganggap “kecemburuan” sebagai konsep yang lebih luas.

NA Berdyaev percaya bahwa cinta, baik terhadap bakat orang lain maupun terhadap kekayaan orang lain, tidak terkalahkan oleh restrukturisasi sosial: cinta adalah produk dosa dan melibatkan perjuangan melawan dosa (Berdyaev. P. 188). Aliran Z. Freud menemukan, tulisnya, bahwa sangat sulit untuk mengembalikan seseorang yang terobsesi dengan Z. ke dunia nyata, karena Z. dan secara umum berbagai manifestasi kebencian (Z., kecemburuan, kebencian, dll. bersama-sama) menghancurkan kenyataan dan menciptakan dunia fantastik. Masokisme dan sadisme adalah ciri orang yang terobsesi dengan z., seperti halnya segala bentuk kebencian pada umumnya (Ibid. p. 161).

LP Karsavin memandang Z. dari sudut pandang filosofi kesatuan: di dalam Tuhan manusia melihat semua “aku” lainnya; di dalam Dia apa yang menjadi milik satu adalah milik semua, dan apa yang menjadi milik semua adalah milik semua orang; di dalam Tuhan, kebaikan orang lain adalah kebaikanku, dan karena itu adalah kebaikan orang lain, maka kebaikan itu semakin membuatku senang sebagai jaminan “cinta yang menyatukan”; terputus dari Yang Maha Esa, aku masih haus akan kebaikan orang lain dan tertarik pada mereka, namun aku tidak lagi menganggap kebaikan orang lain sebagai kebaikanku, karena aku ingin itu hanya kebaikanku saja; Saya tidak melihat Tuhan atau orang lain, tetapi “Saya iri pada mereka, saya tidak melihat mereka, tetapi saya membenci mereka”; ini berarti saya tidak ingin melihat dalam diri mereka sesuatu yang berbeda dari saya dan “Saya sangat ingin menghancurkan perbedaan mereka dari saya. ...Saya iri - dan saya merasakan kecilnya dan ketidakberdayaan saya untuk mencapai apa yang saya inginkan dan dengan demikian membenarkan harga diri saya, yang selalu dirusak oleh keindahan orang lain... Iri dan benci, saya terbakar dalam api kesadaran yang tak terpadamkan ketidakberdayaanku, dimakan cacing yang tak pernah puas" (Karsavin. P. 57 -60).

Psikolog

Dari sudut pandang psikologis. Z. dapat dipahami baik sebagai emosi (Z. situasional), dan sebagai perasaan (kecemburuan yang berkelanjutan), dan sebagai gairah (Z. yang mencakup segalanya) (Sogomonov. P. 109). Z. dibagi menjadi "hitam" (jahat), ketika orang yang iri memiliki keinginan untuk menghilangkan manfaat orang lain, dan "putih" (tidak jahat), ketika seseorang, karena iri, tidak mengalami perasaan bermusuhan terhadap orang sukses. orang. Dalam hal ini, “kecemburuan kulit putih” bahkan bisa menjadi stimulus bagi pertumbuhan kompetitif orang yang iri hati; dibenarkan. Akar dari mantra jahat adalah ketidakmampuan seseorang untuk mencapai apa yang telah dicapai oleh objek mantranya. Kadang-kadang hal itu muncul karena orang yang iri menganggap orang yang menyebabkan mantra itu sebagai penyebab kegagalannya. Ada pula penyakit depresi yang muncul akibat posisi terhina sehingga menimbulkan perasaan tidak adil.

Psikoanalis terkenal Melanie Klein dalam kata pengantar bukunya. Envy and Gratitude menulis: “Saya mendapati bahwa rasa iri adalah faktor paling kuat yang melemahkan perasaan cinta dan syukur sejak awal, karena hal ini memengaruhi hubungan paling awal, yaitu hubungan dengan ibu.”

Z. juga tumbuh atas dasar ketidakadilan sosial yang nyata. Seorang anak dari keluarga berpenghasilan rendah, melihat betapa besar perbedaan antara kemampuannya yang terbatas dan prospek yang terbuka bagi anak-anak lain, mau tidak mau merasa iri.

Sosial Z.

para filsuf dan perwakilan psikologi sosial menguraikannya secara lebih luas. I.A. dalam Seni. “Iri hati sebagai sumber bencana” (1952) menulis bahwa sumber utama peristiwa dunia pada abad ke-20. - Manusia Z. Perbedaan antara kaya dan miskin selalu dan akan selalu ada. Namun ketidakberdayaan produksi masyarakat miskin merupakan sumber kemiskinan yang semakin parah; “Bukan hanya kemiskinan (orang-orang selalu bisa mengatasinya), tapi juga ketidakberdayaan ekonomi, pengangguran, ketergantungan absolut dari kelompok miskin terhadap kelompok kaya.” Hal ini mengarah pada massa Z.: “Kenapa kamu dan bukan aku? milikmu, bukan milikku? “Dari sini,” seperti yang dikemukakan Ilyin, “muncullah doktrin oposisi dan ketidaksesuaian kelas-kelas sosial, keinginan untuk mendistribusikan kembali properti, doktrin balas dendam revolusioner dan perampokan kelas. Sejak awal, doktrin ini menyangkal faktor spiritual, agama dan moral dalam sejarah, dan hanya mengakui faktor ekonomi dan properti, faktor “materi”” (Ilyin, hal. 16). Dengan latar belakang inilah gagasan keadilan digantikan oleh “persamaan”. Doktrin yang muncul ditujukan terhadap Tuhan, terhadap alam, dan terhadap keadilan. Ilyin mengutip kutipan dari “Demons” oleh F. M. Dostoevsky: “Kami akan membunuh keinginan; kami akan mengizinkan mabuk-mabukan, gosip, kecaman, kami akan mengizinkan pesta pora yang belum pernah terjadi sebelumnya; Kami memadamkan setiap kejeniusan saat masih bayi. Segala sesuatu mempunyai penyebut yang sama, persamaan yang sempurna.” Dikembangkan pada abad ke-20. peristiwa-peristiwa yang menuntun pada agama terbesar. krisis. “Manusia tidak “kehilangan Tuhan”… tetapi telah mengangkat senjata melawan gagasan tentang Tuhan; mereka berusaha mengkompromikan dan merusak tindakan keagamaan jiwa; mereka siap memusnahkan semua orang beriman di muka bumi” (Ibid. hal. 19).

Siapa pun yang peduli dengan kesetaraan absolut, yaitu bagiannya sama persis dengan bagian orang lain, tulis E. Fromm dalam buku tersebut. “Memiliki atau menjadi?”, pada kenyataannya, di balik komitmen terhadap kesetaraan penuh ini mereka menyembunyikan motivasi sebenarnya dari perilaku mereka - Z. Mereka yang menuntut agar tidak ada orang yang memiliki lebih dari yang lain sedang melindungi diri mereka dari Z., yang akan mereka lakukan pengalaman, jika seseorang memiliki sedikit lebih banyak daripada yang mereka miliki (Fromm. P. 91).

Sumber: Fragmen Democritus dan bukti ajarannya / Trans. dari bahasa Yunani kuno: A. O. Makovelsky // Materialis Dr. Yunani. M., 1955.S.53-178; Tikhon dari Zadonsk, St. Ciptaan: Dalam 5 jilid M., 1898-1899; Kant I. Karya: Dalam 6 jilid M., 1965. T. 4. Bagian 2; alias. Agama dalam batas akal saja // Risalah dan surat. M., 1980.Hal.78-278; Bacon F. Karya: Dalam 2 jilid M., 1971-1972; Karsavin L.P. Saligia, atau refleksi yang sangat singkat dan penuh perasaan tentang Tuhan, dunia, manusia, kejahatan dan tujuh dosa mematikan. P., 1978r; Aristoteles. Karya: Dalam 4 jilid M., 1984. T. 4; Descartes R. Karya: Dalam 2 jilid M., 1989. T. 1; Florensky P., pendeta. Pilar dan Landasan Kebenaran: Pengalaman Ortodoks. feodies dalam dua belas huruf. P., 19893.P.464-482; Nietzsche F. Karya: Dalam 2 jilid M., 1990. T. 1; Fromm E. Memiliki atau menjadi? M., 19902; Ilyin I.A. Tentang kedatangan Rusia. George, 1991, hlm.16-20; Berdyaev N.A. Tentang penunjukan seseorang. M., 1993; Plato. Koleksi cit.: Dalam 4 jilid M., 1994. T. 4.

Iri hati adalah proyeksi tertentu dari pikiran seseorang yang membawanya pada penilaian bahwa orang lain lebih baik, lebih cantik, lebih enak, dll. Ini adalah kekhawatiran pikiran bahwa orang lain memiliki beberapa manfaat, hal-hal yang lebih baik dari Anda.

Iri hati, mengapa dia harus melakukannya dan apa yang harus dilakukan dengannya.

Iri hati benar-benar milik setiap orang, mis. itu adalah fungsi tertentu yang berubah dalam beberapa cara selama hidup, dan tugas setiap orang adalah menemukan cara dan metode untuk menghilangkan kecemasan pikiran ini dan belajar menyeimbangkannya.

Saya sangat suka dengan definisi iri hati dalam agama Kristen: “Iri hati adalah Kesedihan Jiwa terhadap Kesejahteraan Sesama.” Iri hati adalah ciri khas hampir semua orang, hal lain adalah bahwa selama hidup mereka banyak yang menjauh dari ini dan orang-orang dengan kesadaran yang tercerahkan kehilangan fungsi ini, mereka tidak memiliki rasa iri.

Kecemburuan muncul ketika seseorang tidak memiliki rasa swasembada tertentu di dalam dirinya, dan kemudian dia melihat dunia di sekitarnya, dan dia memiliki keinginan untuk memiliki sesuatu yang lebih baik, lebih banyak di dunia ini.

Ini adalah fungsi ego. Ego selalu khawatir bahwa ia kehilangan sesuatu. Dia membutuhkan lebih banyak lagi. Oleh karena itu, rasa iri tentu saja merupakan komponen tertentu dari semua orang. Ini adalah fungsi alami.

Ketika Anda belajar mengelola pikiran Anda, kesadaran Anda, Anda tidak tertipu oleh emosi dan belajar mengelolanya, maka lambat laun fungsi ini hilang, berkurang, dan kemudian hilang karena tidak perlu, karena ketika Anda memiliki kemandirian di dalam diri Anda, maka kamu memiliki segalanya.

Semua orang iri - ini adalah norma. Kualitas ini melekat pada semua orang. Namun rasa iri, seperti semua hal dalam hidup kita, memiliki dua sisi mata uang: ada aksen positif, dan ada aksen negatif.

Sifat negatif dari rasa iri adalah rasa iri yang berhubungan dengan rasa sakit. Mengapa ini terjadi? Para ilmuwan yang telah mempelajari pengaruh rasa iri pada manusia telah menemukan bahwa di dalam otak manusia terdapat area yang menyebabkan rasa iri dan sombong.

Ternyata orang yang membangkitkan rasa iri pada dirinya mengaktifkan anterior cingulate cortex di otaknya - wilayah atau bagian otak yang berperan penting dalam memproses rasa sakit, yaitu iri hati dan rasa sakit ternyata merupakan kembaran fisiologis.

Ternyata orang yang iri hati, meski tidak menyadarinya, mengalami kesakitan dan penderitaan yang nyata karena rasa iri. Ini adalah kekerasan terhadap diri sendiri, kekerasan terhadap jiwa. Iri hati adalah salah satu jenis rasa sakit mental. Jadi, kita dapat menyimpulkan bahwa rasa iri menambah rasa sakit dan menambah penderitaan.

Kita tahu dan memperhatikan bahwa orang-orang yang memiliki rasa iri yang tinggi selalu merasa jengkel dan cemas, dan, tentu saja, mereka sendiri yang menderita karenanya, membuat latar belakang emosi mereka menjadi negatif.

Iri hati melekat pada semua orang - ini bukan penyakit. Hal lainnya adalah bahwa beberapa bentuk rasa iri bersifat patologis - yang menyebabkan perubahan mental, paranoia, pikiran obsesif, gagasan. Oleh karena itu, rasa iri bisa menjadi pemicu penyakit mental.

Dasar dari rasa iri mencakup aspek positif dan negatif. Aspek positifnya adalah rasa iri meningkatkan tingkat ambisi seseorang. Hanya jika seseorang menyukai sesuatu yang dimiliki orang lain, tetapi dia tidak memilikinya, barulah muncul keinginan untuk memilikinya, yang memotivasi dia untuk mencapai tujuannya.

Menurut teori genetika, rasa iri termasuk dalam kategori naluri kompleks. Seperti kemalasan, ini adalah suprastruktur dari naluri mempertahankan diri, yang berkontribusi pada evolusi spesies. Hal baik lainnya tentang rasa iri. Iri hati adalah mesin kemajuan.

Kita tahu cerita ini dengan Lamborghini dan Ferrari. Ketika Lamborghini iri pada Ferrari karena dia menciptakan mobil yang luar biasa, dan ini menjadi motif baginya, pendorong kreativitas, pencarian baru, solusi, dll. dan dia mampu mewujudkan mimpinya.

Oleh karena itu, rasa iri dapat menjadi titik pemicu tindakan destruktif dan negatif - tidak kreatif, tetapi destruktif (perang dapat dimulai karena rasa iri, semacam kehancuran dan perilaku yang tidak pantas dapat terjadi karena rasa iri), dan momen positif ketika rasa iri merangsang dan memotivasi untuk bertindak dan beraktivitas.

Anda dapat melihat mekanisme proses ini, bagaimana aktivitas diaktifkan dan tugas-tugas untuk meningkatkan efisiensi disertakan. Ada hormon - oksitosin, yang meliputi aktivasi seksualitas, mengaktifkan sistem hormonal manusia, yang meningkatkan daya tarik dan daya tarik seks, dan dengan demikian mengaktifkan fungsi rasa iri, karena pada tingkat fisiologis, aktivitas seseorang meningkat, dan sehubungan dengan ini, standar ambisius juga meningkat, dan aktivitas seseorang diaktifkan untuk mencapai beberapa hasil, lebih besar, lebih baik.

Kepemimpinan dan keteguhan hati bukanlah akibat dari rasa iri; seseorang memilikinya atau tidak. Rasa iri dalam hal ini dapat menjadi motivasi untuk mengembangkan kemampuan mencapai sesuatu yang lebih baik dari yang lain. Dan bukan menjadi yang pertama (karena jika Anda yang pertama, maka selalu ada orang kedua yang bisa menyusul Anda), tetapi menjadi yang terbaik, satu-satunya di dunia dalam bidang aktivitas Anda.

Jika Anda telah berhasil memadamkan racun rasa iri dan dengki dalam diri Anda (kecemburuan adalah akibat dari rasa iri, atau salah satu ragamnya), maka Anda mampu membebaskan diri dari rasa sakit dan penderitaan, serta menjaga sumber daya, kekuatan mental, dan fisik Anda. kesehatan untuk mewujudkan diri sendiri dan niat Anda, rencana dan tujuan Anda.

Iri hati adalah kebalikan dari jubah ungu kebanggaan. Untuk menjinakkan rasa iri, Anda perlu mengikat harga diri Anda, mewujudkan keinginan dan cinta Anda. Mencintai seperti Yesus Kristus, penguasa cinta, mengajarkan untuk mencintai - dengan memberi, tanpa pamrih dan tanpa pamrih. Sebab bila kita cinta dalam memberi, cinta dalam tindakan, maka kita dilindungi oleh cinta itu sendiri. Semakin banyak Anda memberi, semakin banyak yang tersisa. Inilah hukum cinta dan selalu berlaku tanpa pengecualian.

Kegilaan dan cinta adalah dua hal yang berbeda. Cinta sejati adalah memberi dan mencakup fungsi yang sangat berbeda. Cinta sejati tidak bersyarat: semakin banyak Anda memberi, semakin banyak Anda tersisa. Dia hidup dengan mekanisme dan aturan yang sangat berbeda.

Dan jatuh cinta adalah keinginan tertentu untuk memiliki objek cinta, yang kemudian memicu rasa iri. Iri hati adalah ketidakpuasan pikiran karena tidak memiliki apa yang dimiliki orang lain. Dasar dari rasa iri adalah ciri-ciri komparatif: bagi seseorang seperti ini, tetapi bagi saya berbeda.

Dasar sosial dari rasa iri: iri hati adalah suatu keadaan yang muncul sebagai akibat dari perbandingan. Ini adalah ketidakpuasan yang ditekan terhadap diri sendiri. Warna rasa iri, dari penghinaan hingga kebencian, bergantung pada sekumpulan rasa rendah diri. Iri hati adalah sisi lain dari kebanggaan dan perasaan superior; keduanya memiliki akar yang sama.

Pada orang sakit, orang autis, dan orang down, bentuk kesadarannya tumpul dan pikirannya tidak bisa dibandingkan. Dan orang-orang ini menjalani kehidupan yang cukup tenang dan seimbang justru karena mereka puas dengan segala sesuatunya apa adanya.

Orang yang tercerahkan adalah orang yang memiliki bentuk kesadaran yang sama tanpa mekanisme komparatif, tetapi hanya mencapainya dengan cara lain, bukan melalui kelainan fisiologis, tetapi melalui kerja pada kesadarannya sendiri.

Iri hati adalah karakteristik komparatif. Dan jika seseorang meningkatkan dirinya dan memasukkan kemandirian tertentu dalam dunia batinnya, maka tidak perlu iri hati, karena ia memiliki keharmonisan dan kedamaian dalam dirinya, ia menyukai segala sesuatu dan puas dengan segala sesuatu. Dan jika dia tidak menyukai sesuatu dan tidak puas dengan sesuatu, maka dia mencapainya dengan memperbaiki diri dan mencapainya.

Siapa yang lebih mungkin iri pada pria atau wanita? Emosionalitas wanita 8 kali lebih aktif dibandingkan pria, itulah sebabnya bentuk rasa iri pada wanita lebih terasa, lebih termanifestasi secara lahiriah dan dapat dimasukkan dalam aspek yang lebih luas. Karena keberagaman yang ingin dimiliki seorang wanita jauh lebih besar, lebih tinggi, lebih cemerlang, lebih menarik.

Rasa iri wanita dan pria berbeda. Wanita sangat ekspresif dan emosional. Dan laki-laki bisa saja iri, tetapi simpanlah itu untuk diri mereka sendiri, tingkatkan standar tertentu, susun tujuan dan sasaran untuk mencapai hasil.

Kecemburuan laki-laki seringkali bersifat produktif, yaitu produktif dalam hal mencapai hasil. Kecemburuan wanita seringkali bersifat destruktif, karena wanita iri pada lingkungan emosional, bukan pikiran, dan ini mengarah pada negativitas dan kehancuran baik pada objek kecemburuan atau menghancurkan jiwanya.

Lingkup kehidupan seorang wanita sangat terkait dengan cara dia memandang dunia melalui matanya, dan oleh karena itu seorang wanita lebih iri pada beberapa bentuk eksternal: apa yang lebih menjadi ciri khasnya, apa yang lebih dia sukai, apa yang lebih termasuk dalam dirinya, yaitu. benda-benda dan seringkali ini adalah benda-benda dari dunia material.

Laki-laki, karena mereka memiliki pola pikir yang logis dan struktural, paling sering iri dengan keberhasilan laki-laki lain atau semacam inovasi, kejeniusan, yaitu apa yang dikaitkan dengan pikiran, tindakan, implementasi, dan beberapa fungsi laki-laki.

Mengapa orang iri pada orang kaya yang sukses? Kebanyakan orang dirancang sedemikian rupa sehingga mereka hanya melihat sisi mata uang itu dan gambar yang ada di permukaan. Mereka tidak melihat apa yang ada di balik kesuksesan seseorang. Dan di balik ini terdapat banyak sekali pekerjaan, banyak waktu yang dihabiskan untuk menjadi sukses.

Keinginan dan tekad yang besar dari orang-orang ini adalah sesuatu yang karena alasan tertentu tidak ingin dilihat oleh orang-orang. Tetapi mereka melihat segala sesuatu yang telah diciptakan dan diberikan oleh kesuksesan kepada orang ini: vila, kapal pesiar, pesawat terbang, berlian, mantel bulu, dll., semua lingkungan luar ini.

Sungguh mengejutkan bahwa bagi banyak orang yang telah mencapai kesuksesan tertentu dalam hidup mereka dan tujuan tertentu, semua ini menjadi tidak begitu penting, padahal inilah yang penting bagi semua orang di sekitar mereka. Dan kemudian perasaan iri naluriah muncul; orang juga ingin hidup, tetapi karena alasan tertentu tidak melakukan apa pun. Ini jelas merupakan sebuah ketimpangan di dunia. Hal ini tidak terjadi seperti itu.

Ada pendapat: “Kalau mereka iri padamu, berarti kamu hidup benar, berarti kamu bergerak ke arah yang benar.” Seringkali orang memiliki sikap negatif terhadap hampir semua orang terkenal dan terkemuka, sehingga membenarkan ketidakmampuan mereka untuk sukses dalam hidup ini.

Seseorang yang telah sukses dan memiliki segalanya – dia memiliki cukup kecerdasan, kekuatan, tekad, dan energi untuk mewujudkan hal tersebut. Cara termudah adalah dengan mengkritik dan dengan demikian menyembunyikan ketidakmampuan Anda untuk mencapai sesuatu, meninggalkan sesuatu di dunia ini, dan berkembang sebagai pribadi, sebagai seorang profesional.

Ada iri hati yang hitam, ada pula iri hati yang putih. Kecemburuan hitam pertama kali diidentifikasi oleh filsuf Kant. Ketika seseorang iri dan menyombongkan diri, rasa iri tersebut mempunyai aspek yang merusak baik bagi orang yang iri maupun bagi orang yang iri. Kecemburuan putih adalah saat kita bahagia untuk orang lain, tapi kita juga ingin hal itu terjadi pada kita. Ini juga merupakan rasa iri, namun kita tidak membawa makna negatif apapun melalui rasa iri ini.

Ada rasa iri yang berlebihan, yang pertama-tama mengarah pada kehancuran jiwa manusia, kemudian fisika, yaitu keadaan fisiologis dan sosialnya. Semakin seseorang meningkatkan dirinya dan kesadarannya di dunia ini, semakin berkurang skala rasa irinya. Dengan meningkatkan diri sendiri, Anda dapat mencapai hasil apa pun.

Saya sangat menyukai ungkapan di. M. Lyubarova: “Tidak ada yang berhutang apapun padamu, kamu tidak berhutang apapun pada siapapun, tapi kamu bisa mengambil semuanya sendiri.” Dan ketika Anda fokus pada diri sendiri, pada peningkatan diri sendiri dan pada kemandirian Anda, rasa iri turun ke angka nol, karena Anda tidak menyia-nyiakan sumber daya, emosi, atau hidup Anda untuk hal itu, namun menghabiskan semuanya untuk mencapai tujuan dalam hidup Anda sendiri. .

Bagaimana rasa iri lahir? Semuanya dimulai dengan perbandingan polos antara diri sendiri dan orang lain. Mengapa kita membandingkan diri kita dengan orang lain? Segala sesuatu terjadi karena kurangnya kemandirian, persepsi yang memadai dan benar terhadap diri sendiri, dunia ini dan diri sendiri di dunia ini. Hal ini, pada gilirannya, lahir dari rasa tidak suka, dari tidak adanya cinta. Di masa kanak-kanak, tidak ada analogi cinta yang kreatif, bijaksana, dan masuk akal. Persepsi tentang dunia dan diri sendiri dimulai pada masa kanak-kanak: cinta terhadap diri sendiri, sesama, dan dunia.

Untuk belajar iri hati dengan cara yang baik, Anda perlu menumbuhkan rasa cinta dalam diri Anda. Tumbuhkan dulu rasa cinta pada diri sendiri, baru kemudian tumbuhkan rasa cinta pada diri sendiri. Kemudian Anda akan memiliki keinginan untuk mencapai, menerima sesuatu, tetapi Anda akan bersukacita karena orang lain juga baik-baik saja, dan sisi lain dari mata uang - rasa iri (kecemburuan dan sombong) memudar ke latar belakang.

Iri hati tetap ada, tetapi iri hati putih tetap ada. Artinya: Aku senang dengan apa yang kamu punya, tapi aku juga menginginkannya. Anda mencapainya bukan melalui kehancuran, tetapi melalui gerakan Anda sendiri, yang memungkinkan Anda memilikinya. Ini adalah satu-satunya cara yang memungkinkan Anda untuk secara sadar beralih ke hal-hal kreatif dan menggunakan rasa iri sebagai mekanisme untuk mencapai hasil Anda sendiri dalam hidup Anda.

Cinta terbentuk pada masa kanak-kanak, ketika anak melihat: bagaimana lingkungan terdekatnya berperilaku, bagaimana ibu dan ayah berperilaku, bagaimana ibu dan ayah berperilaku dengan orang lain (di toko, dll.... anak menyerap semua gambaran ini dengan jiwanya. . Dia menyerap aspek interaksi yang agresif dan patologis dengan dunia, atau sebaliknya - penuh kasih dan harmonis.

Oleh karena itu, rasa iri muncul di masa kanak-kanak. Seringkali hal ini diprovokasi oleh orang tuanya sendiri. Mereka mulai membandingkan anaknya dengan anak lain (apa yang dikenakan, mainan apa. Orang tua memaksakan sifat komparatif pada anak, dan kemudian timbul rasa iri pada anak untuk pertama kalinya.

Anak belum mempunyai fungsi cinta, baru dipelajari kemudian, karena anak makan cinta, dirinya sendiri belum punya apa-apa untuk diberikan, cintanya belum terbentuk. Mereka hanya mengambil. Dan yang kita dapatkan dari anak adalah kesenangan kita yang berhubungan dengan persepsi. Dan nilai apa yang akan mereka serap bergantung pada kondisi tempat mereka tinggal dan data yang ditetapkan pada awalnya.

Iri hati menghancurkan baik orang yang iri maupun orang yang iri. Oleh karena itu, pengendalian secara sadar atas keadaan ini membantu melestarikan, yaitu menghindari kehancuran kedua objek tersebut. Bentuk-bentuk rasa iri yang ekstrim menyebabkan peperangan, menyebabkan revolusi dan tindakan destruktif - ini terjadi dalam skala global. Dalam skala kecil sehari-hari, rasa iri bisa menjadi sumber pembunuhan dan menimbulkan pikiran buruk yang mendorong seseorang untuk melakukan kejahatan.

Satu-satunya cara untuk menghilangkan rasa iri adalah dengan menyadari pikiran Anda, kehidupan Anda dan keinginan untuk perbaikan. Jadi, jika tidak ada kesadaran, siapa pun yang mengajari Anda, memperlakukan Anda, dan sebagainya, Anda tidak akan bisa menghilangkan rasa iri. Memahami dan menyadari bahwa Anda iri - ini sudah membantu Anda keluar dari keadaan ini sebesar 50%, yaitu, jangan membohongi diri sendiri, tetapi dengan jujur ​​​​akui bahwa Anda iri.

Tumbuh dalam hidup Anda. Ini akan membantu Anda untuk tidak putus asa dan membentuk hubungan yang sehat dengan diri sendiri dan dunia. Cara terbaik untuk menghilangkan semua pengaruh destruktif adalah dengan bekerja dan menyadari diri sendiri. Tingkatkan diri Anda dalam bidang yang terbaik bagi Anda. Tetapkan tujuan, capai dan tetapkan tujuan lagi.

Dalam sebuah wawancara dengan konsultan bisnis V. Saya mengajukan pertanyaan kepada M. Lyubarov: “apakah ada resep umum untuk sukses?” Dan jawabannya adalah sebagai berikut: “jika Anda ingin berumur panjang, bekerjalah.” Inilah resep kesuksesan dan resep kehidupan. Hanya jika Anda menemukan di mana Anda berada yang terbaik dan bergerak ke arah itu, maka tidak akan ada satu hari kerja pun dalam hidup Anda, dan rasa iri yang merusak akan hilang karena tidak perlu. Vladi Anna.

Tentang rasa iri

Secara umum perasaan iri dianggap sebagai perasaan buruk menurut kebanyakan orang, namun nyatanya tidak demikian, tidak sama sekali. Iri hati adalah perasaan netral atau positif, tergantung apa yang dilakukan orang yang mengalaminya. Jika orang yang iri hati berusaha memperbaiki kehidupannya, menjadikannya sama dengan kehidupan orang yang iri, atau bahkan lebih baik lagi, lalu apa yang salah dengan itu? Iri hati memberi energi pada orang seperti itu; itu memberi makna pada hidupnya, mendorongnya untuk mengejar dan mengungguli orang lain. Iri hati memaksa orang menginginkan sesuatu dan memperjuangkannya. Dan jika seseorang, karena iri hati, mencoba menyakiti orang lain, yaitu orang yang dia iri, maka dia sendiri, tentu saja, tidak tumbuh karena sabotase yang dilakukannya. Namun pada saat yang sama, agresinya terhadap orang lain, yang ditimbulkan oleh rasa iri, memaksa mereka untuk tumbuh dan berkembang, karena mereka harus mencari cara untuk melindungi diri dari agresi tersebut. Tapi seperti yang Anda inginkan, Anda tidak bisa begitu saja mencapai sesuatu dan bersantai, berharap tidak ada orang yang mau mengambil apa pun dari Anda. Sepanjang sejarah, manusia terbagi menjadi mereka yang membangun dan mereka yang menghancurkan. Dengan demikian, rasa iri menjadi penyebab aktivitas manusia, baik yang dengki maupun yang dengki. Dan aktivitas serta gerakan adalah kehidupan. Jadi tidak, menurut saya rasa iri bukanlah perasaan yang buruk. Namun di saat yang sama, saya yakin Anda harus mampu mengendalikan rasa iri Anda. Tidaklah baik bagi orang yang berakal dan sehat untuk mencelakakan seseorang dan merusak sesuatu karena rasa irinya, karena menurut saya hal itu tidak membuatnya kelihatan baik.

Mengapa orang iri pada orang lain? Alasan untuk iri

Iri hati adalah emosi yang muncul pada orang yang terlalu narsis atau orang yang memiliki harga diri rendah; orang biasa yang tidak mau melakukan apa pun untuk pengembangan dirinya rentan terhadapnya. Tindakan kami didasarkan pada karakter, temperamen, dan pengalaman. Biasanya perasaan iri dialami oleh mereka yang tidak tahu bagaimana menyikapi kegagalan dan kekalahan sementara dengan tenang. Orang yang pesimis tidak tahu bagaimana caranya untuk tidak iri pada teman, saudara, atau bahkan orang asing yang memiliki kelebihan atau keuntungan materi yang hanya mereka impikan. Mereka menyadari bahwa ini bukanlah emosi yang baik, namun mereka tidak bisa berbuat apa-apa terhadap perasaan negatif yang muncul.

Mengapa orang iri pada orang lain:

• perbandingan terus-menerus antara keterampilan, penampilan, atau prestasi seseorang dengan orang lain, yang selalu mendukung orang lain;
• ketidakpuasan terhadap kehidupannya sendiri;
• ketergantungan pada stereotip;
• kesombongan;
• keraguan diri yang berlebihan;
• persepsi yang terdistorsi tentang dunia karena pendidikan yang tidak tepat.

Apa yang harus dilakukan dengan rasa iri jika Anda mendapati diri Anda berada dalam situasi yang tidak menyenangkan ketika orang-orang di sekitar Anda sama sekali tidak senang dengan kesuksesan yang telah Anda raih? Pertama, tentukan apakah ini benar-benar membuat iri.

Iri hati merupakan sifat psikologis mendalam seseorang yang telah melekat dalam dirinya sejak zaman dahulu. Fenomena iri hati dikaitkan dengan perasaan kesenjangan dan ketidakadilan. Yang dialami seseorang secara subyektif.

Kecemburuan selalu ada, orang cenderung bersaing satu sama lain, apalagi semangat kompetitif ini melekat di zaman kita, tapi sekarang lebih dari sebelumnya.

Mesin iri hati adalah gagasan persaingan, yang menjadi dasar ideologi sejumlah negara modern.

Manifestasi rasa iri dapat dianggap sebagai semacam permainan Ego kita, yang merasa dilanggar jika orang lain mengabaikan kita dalam sesuatu.

Karena dalam peradaban modern ada penekanan pada kesejahteraan finansial, yang bertindak sebagai penanda evaluatif kesuksesan, maka tentu saja lebih sering orang iri pada mereka yang lebih kaya, namun sering kali seseorang iri pada kemampuannya. mana yang lebih sukses, memiliki sesuatu yang tidak dimiliki oleh orang yang iri.

Misalnya, suami atau istri yang sukses dan tampan mungkin saja menjadi penyebab rasa iri, dan untuk mengatasi perasaan tersebut, untuk melepaskan diri dari belenggu rasa iri yang menyesakkan, orang bisa saja melakukan kejahatan.

Dasar dari rasa iri sebagai mekanisme psikologis adalah perbandingan diri sendiri dengan orang lain, pengalaman alami dan menyakitkan dari perbedaan ini, pengalaman bahwa “Saya lebih buruk”, tidak menguntungkan seseorang.

Pandangan ini tidak benar, karena semua orang itu unik, dan jika seseorang lebih unggul dari kita dalam suatu hal, maka selalu ada titik di mana kita lebih baik, kita lebih unggul dari orang lain.

Tapi psikologi manusia sedemikian rupa sehingga perbedaan antara orang lain dan kita adalah keunggulan, dan perbedaan kita dari orang lain hanyalah sifat individu yang tidak bernilai, dan pengalaman menyakitkan ini dialami dan dialami secara berbeda oleh berbagai jenis orang.

Psikologi dan sifat iri hati

Pertama-tama, kepada orang-orang sukses yang telah mencapai tingkatan luar biasa dalam karier dan kehidupan pribadi mereka. Aktivitas mereka menarik perhatian, media membicarakannya, menjadi perbincangan semua orang. Biasanya, ini juga merupakan orang-orang yang sangat terkenal yang dikenal di seluruh negeri. Kecemburuan di pihak masyarakat awam terungkap dalam kenyataan bahwa mereka tidak dapat dengan tenang bereaksi terhadap pesan tentang kesuksesan berikutnya dari seseorang dan, pada kesempatan pertama, mencoba merendahkannya. Mengapa begitu banyak gosip berkisar pada aktor, penyanyi, ilmuwan, dan artis? Ya, karena orang-orang ini ada di bibir semua orang. Selain itu, mereka bahkan mengetahui “berita” tentang diri mereka sendiri dari surat kabar dan internet, yaitu gosip yang tidak masuk akal dan tidak benar. Mengapa peningkatan perhatian menyertai mereka? Orang lain, dengan satu atau lain cara, mulai membandingkan diri mereka dengan orang-orang yang diberi takdir dan melihat kegagalan mereka sendiri. Untuk setidaknya merehabilitasi diri mereka sendiri di mata mereka sendiri, orang-orang yang iri mulai menghujani orang sukses dengan lumpur dan menciptakan fakta-fakta tidak menyenangkan yang tidak ada tentang dia.

Iri hati adalah sejenis agresi yang disebabkan oleh keberhasilan orang lain. Ini adalah keinginan untuk memperoleh sumber daya orang lain secara tidak pantas, ketidakmampuan untuk bersukacita atas kebahagiaan orang lain.

Iri hati adalah keserakahan dan rasa sombong yang digabungkan menjadi satu; itu adalah keegoisan yang dikalikan dengan kedengkian.

Apa kerugian dari rasa iri?

1. Ini mengaburkan akal sehat dan sering kali mendorong Anda untuk melakukan tindakan gegabah.
2. Iri hati merusak hubungan seseorang dengan orang lain.
3. Ini menghancurkan seseorang dari dalam, mencegahnya menilai keadaan dan situasi dengan bijaksana dan bijaksana.
4. Menyebabkan kecemasan, kurang tidur dan insomnia.
5. Menyebabkan kemerosotan akhlak seseorang sehingga mengakibatkan hilangnya sifat-sifat akhlak.

Iri hati, kata mereka, adalah perasaan buruk. Namun, dari sudut pandang psikologi sistem-vektor Yuri Burlan, rasa iri yang konstruktif adalah insentif yang sangat baik untuk pembangunan. Dan ini tidak ada hubungannya dengan warna iri hati. Sama seperti orang yang iri dengan rasa iri yang hitam. Ya, atau dengan sedikit perbedaan dalam keadaan emosi. Namun, tidak ada warna iri hati selain pewarnaan emosional. Perbedaan sistemik antara rasa iri yang konstruktif dan destruktif, mengungkap sifat asal mula perasaan ini, memberikan jawaban atas pertanyaan: mengapa saya iri dan bagaimana cara berhenti merasa iri? Sebenarnya, orang yang iri juga bisa bahagia tanpa merusaknya kebahagiaan orang lain. Kecemburuan yang membangun memberi seseorang kekuatan untuk mencapai lebih dari yang lain, untuk menjadi lebih baik, lebih kuat, lebih cantik, lebih sukses. Namun lebih sering dalam hidup kita, kita menyerah pada rasa iri yang merusak. Dan kita tenggelam dalam kemarahan kita sendiri karena rasa iri terhadap kebahagiaan orang lain, dan kehidupan orang lain secara umum. Kecemburuan yang merusak mendorong kita untuk melakukan hal-hal jahat. Dan ini berdampak buruk tidak hanya bagi orang-orang yang kita iri, tetapi juga bagi kita. Karena hidup dengan ular seperti itu di hatimu sama sekali tidak menyenangkan.