Nasib Jazirah Arab sungguh dramatis. Temuan perkakas Paleolitik Awal jenis Olduvai di wilayah Arabia Selatan mulai dari jalur pantai dekat selat hingga wilayah barat Hadhramaut, serta ditemukannya berbagai situs Paleolitik Awal di sepanjang perbatasan utara Rub al-Khali menunjukkan bahwa Arab Selatan adalah bagian dari salah satu zona tempat umat manusia memulai “perjalanan mengelilingi planet ini”, dimulai dari Afrika Timur.
Salah satu jalur pemukiman melewati Arab, yang pada waktu itu banyak diairi oleh air aliran sungai, subur, kaya akan kawanan herbivora yang tak terhitung jumlahnya.
Rupanya, paling lambat pada milenium ke-20 SM. e. Tanda-tanda pertama yang tidak menyenangkan dari perubahan tajam dalam kondisi alam tempat tinggal manusia di Arab ditemukan, yang pada milenium 18-17 menyebabkan kekeringan mutlak pada iklim di hampir seluruh wilayah semenanjung. Orang-orang meninggalkan Arab, meskipun ada kemungkinan bahwa wilayah paling selatan dan timurnya terpisah, hanya ada sedikit “perlindungan ekologis” yang terhubung, tempat bara api kehidupan terus membara.
Ada kemungkinan pada akhir milenium ke-3 - awal milenium ke-2 SM. e. Suku Semit pertama kali masuk ke wilayah Arabia Selatan. Kita tidak mengetahui alasan spesifik yang mendorong mereka melakukan perjalanan penuh kesulitan ke selatan semenanjung, namun yang jelas sudah di rumah leluhur mereka mereka mencapai tingkat perkembangan yang cukup tinggi: mereka akrab dengan pertanian, mereka memperoleh keterampilan di bidang irigasi dan konstruksi. Komunikasi dengan masyarakat menetap yang lebih berbudaya memperkenalkan mereka pada tulisan, dan mereka sudah memiliki sistem gagasan keagamaan yang koheren. Keunikan kondisi alam Arabia Selatan - medan yang sangat terjal, zona iklim yang kontras, lembah wadi yang relatif sempit yang cocok untuk pertanian - berkontribusi pada fakta bahwa para pendatang baru, yang menetap dalam kelompok suku atau klan yang terpisah, menciptakan pusat-pusat kebudayaan yang terisolasi. Salah satu akibat dari isolasi ini adalah hidup berdampingan tidak kurang dari empat bahasa berbeda di suatu wilayah kecil dalam jangka waktu yang lama.
Yang muncul di sini dari akhir milenium ke-2 hingga abad ke-6 juga memiliki ciri orisinalitas yang jelas. SM e. peradaban: Sabaean, Kataban, Hadhramaut dan Mains, yang hidup berdampingan sepanjang milenium pertama SM. e. Kemungkinan besar selama ini peradaban Arab Selatan, dalam kontak budayanya dengan Timur Tengah, masih berorientasi pada daerah asal pendirinya. Dalam budaya Hadhramaut kuno, terdapat juga ciri-ciri tertentu peminjaman dari daerah paling timur Jazirah Arab, yang sejak lama berada di bawah pengaruh Mesopotamia Selatan.
Ngarai Al-Ghuza. Situs Paleolitik Awal
Pada paruh pertama milenium pertama SM. e. masyarakat ini sudah sangat maju berdasarkan pertanian beririgasi, dengan banyak kota, arsitektur dan seni yang maju. Tanaman industri mulai memainkan peran utama, dan terutama pohon dan semak yang menghasilkan dupa, mur dan resin wangi lainnya, yang sangat diminati di negara-negara Timur Tengah dan Mediterania. Budidaya pohon dupa menjadi sumber kemakmuran bagi negara-negara Yaman Kuno - “Arab Bahagia”. Ekspor dupa berkontribusi pada peningkatan pertukaran dan perdagangan, serta perluasan kontak budaya. Pada abad ke-10 SM e. Saba menjalin hubungan perdagangan dan diplomatik dengan Mediterania Timur. Pada abad ke-8. SM e. Negara Saba pertama kali berhubungan dengan kekuasaan Asiria dan, tampaknya, paling lambat pada abad ke-7. SM e. menjajah wilayah Ethiopia Timur Laut modern. Produksi kemenyan, mur, dll. terkonsentrasi terutama di wilayah Hadhramaut (dan sebagian Qataban) yang berbatasan dengan Samudera Hindia, dan perdagangan karavan eksternal sejak abad ke-6. SM e. berakhir di tangan milikku. Bagian utama dari karavan “Jalan Dupa” dimulai dari sini. Selanjutnya, bangsa Mainian mendirikan stasiun karavan dan koloni perdagangan di Arabia Barat Laut dan mulai melakukan perjalanan dagang reguler ke Mesir, Suriah dan Mesopotamia, dan kemudian ke pulau Delos. Tempat yang diduduki Arab Selatan pada jalur laut dari India ke Afrika dan Mesir dan selanjutnya ke Mediterania, sudah pada paruh pertama milenium pertama SM. e., juga menentukan perannya sebagai perantara terpenting dalam pertukaran barang antara peradaban kuno Asia Selatan dan Timur Tengah, cekungan Samudera Hindia dan Laut Mediterania. Pelabuhan Hadhramaut dan Kataban berfungsi sebagai titik transshipment barang-barang ini, yang dari sini menuju utara melalui rute karavan - ke Mesir, Suriah, dan Mesopotamia. Hal ini difasilitasi oleh pola angin khusus yang bertiup di bagian utara Samudera Hindia, yang memungkinkan pada musim dingin dari pelabuhan di pantai barat India untuk berlayar langsung ke Arab Barat Daya dan Afrika Timur, sementara di wilayah tersebut. bulan-bulan musim panas angin memastikan navigasi dari Arab Selatan dan Afrika ke India.
Hieroglif kuno. Batu kapur. Hadhramaut Barat
Dari abad ke-7 SM e. Hegemoni politik Saba meluas ke seluruh wilayah Arabia Barat Daya, tetapi sudah sejak abad ke 6-4. SM e. akibat perang yang berkepanjangan, Main, Qataban dan Hadhramaut terbebas dari ketergantungan Saba, dan hal ini tercermin dalam berbagai fakta kebangkitan budaya “nasional”. Perang berlanjut sepanjang paruh kedua milenium pertama SM. e. Akibatnya, Myne mereka diserap oleh Saba, tetapi dia sendiri, yang dilemahkan oleh perang ini, untuk waktu yang lama menjadi arena pertempuran internal dan perubahan di berbagai dinasti pinggiran. Stabilitas relatif baru terbentuk di sini sejak abad ke-3. N. e. Pada saat ini, Qataban menghilang dari arena sejarah, dan di Saba sendiri sebuah dinasti dari Himiyar, sebuah wilayah yang terletak di ujung barat daya Arabia Selatan, berkuasa.
Pada awal zaman kita, terjadi perubahan tajam situasi pada jalur ekspor dupa, yang mempengaruhi perkembangan peradaban lokal selanjutnya. Sudah di pertengahan abad ke-2. SM e. Laut Merah dan bagian barat Teluk Aden dikembangkan oleh para pelaut dan pedagang Yunani-Mesir. Mereka menggunakan kapal mereka untuk mencapai pantai utara Somalia dan Aden, di mana barang-barang yang dibawa dari India oleh pelaut Yaman dan India dimuat ke kapal mereka. Pada akhir abad ke-2. SM e. Monopoli Arab Selatan dalam perdagangan transit antara India dan Mesir mendapat pukulan telak. Penemuan rezim monsun oleh para navigator Yunani-Mesir memungkinkan mereka berlayar langsung ke India dan kembali lagi. Hanya dalam waktu seratus tahun, lebih dari 100 kapal meninggalkan Mesir setiap tahun menuju India. Dengan direbutnya Siria dan Mesir oleh Roma pada abad ke-1. SM e. situasinya menjadi lebih rumit. Perdagangan intra-Arab melemah, perjuangan di Arab Selatan sejak abad ke-1. N. Kita tidak lagi memperebutkan dominasi di jalur perdagangan, tetapi secara langsung memperebutkan lahan tempat tumbuhnya pohon-pohon penghasil dupa, dan wilayah pesisir tempat pelabuhan-pelabuhan ekspor dupa tersebut berada.
Para pendiri peradaban Yaman kuno membawa serta pengetahuan, gagasan, dan keterampilan yang kuat ke Arab Selatan di banyak bidang kehidupan ekonomi dan budaya - hal ini dibuktikan dengan bangunan batu yang megah, kota-kota besar yang dibangun di atas bukit buatan di lembah wadi, dan keterampilan yang tak tertandingi. pembangun sistem irigasi raksasa. Hal ini juga dibuktikan dengan kekayaan kehidupan spiritual, yang tercermin dalam gagasan kompleks tentang dunia para dewa, dalam penciptaan “kecerdasan roh” mereka sendiri - imamat, dalam penyebaran tulisan yang sangat luas.
Orang Arab Selatan kuno, yang berbicara dalam bahasa subkelompok terpisah dari bahasa Semit "pinggiran selatan", menggunakan tulisan khusus yang mereka warisi dari tulisan alfabet Mediterania Timur - banyak tanda diubah sesuai dengan huruf utama ide - memberikan seluruh sistem tanda bentuk geometris yang jelas. Mereka menulis di atas berbagai bahan: mereka memotong batu, di atas loh kayu, di atas tanah liat, kemudian membuat prasasti dari perunggu, menggoreskannya di atas batu (grafiti), dan juga mengaplikasikan bahan tulis yang lembut. Setiap orang menulis: raja dan bangsawan, budak dan pedagang, tukang bangunan dan pendeta, penunggang dan pengrajin unta, pria dan wanita. Prasasti yang ditemukan berisi uraian peristiwa sejarah dan pasal undang-undang. Ditemukan juga teks dedikasi dan bangunan, prasasti di makam, korespondensi bisnis, salinan dokumen hipotek, dll., dll. Prasasti tersebut, ditambah dengan penyebutan individu dalam Alkitab, di antara penulis Bizantium kuno dan awal, adalah yang paling penting sumber pengetahuan tentang sejarah dan budaya Arab Selatan Kuno.
Raybon. Penggalian
Benar, hanya sedikit yang diketahui tentang budaya spiritual; karya-karya besar yang berisi mitologi, ritual, dan konten lainnya telah hilang. Sumber terpenting hingga saat ini adalah prasasti yang memuat antara lain nama dan julukan dewa, lambangnya, serta gambar pahatan dan relief dewa, hewan sucinya, dan subjek mitologi. Mereka adalah dasar gagasan tentang sifat panteon (tidak ada satu pun dewa di Arab Selatan) dan beberapa fungsi dewa. Diketahui bahwa di sini pada tahap awal peran besar dimainkan oleh dewa astral yang berdiri di depan panteon, terutama dewa Semit kuno Astar (lih. Ishtar, Astarte, dll.) - Venus adalah gambarnya. Setelah Astara muncullah berbagai inkarnasi dewa matahari dan, akhirnya, dewa-dewa “nasional” dari persatuan suku, yang dipersonifikasikan oleh Bulan (Almakah di Saba, Wadd di Maina, Amm di Kara-ban dan Sin di Hadhramaut). Tentu saja, ada dewa pelindung lain dari masing-masing klan, suku, kota, dewa “fungsional” (irigasi, dll.).
Raybon. Penggalian candi
Secara umum, panteon menyatukan dewa atau dewa suku pan-Semit (Astar, mungkin Ilu) paling kuno, yang dipinjam dari Mesopotamia (Sin) dan dari tetangga, dari Arabia Tengah dan Utara, dll. Jika kita berbicara tentang dinamika gagasan di era “pagan”, maka orang dapat dengan jelas melihat, setidaknya sejak sesaat sebelum dimulainya era kita, promosi dewa-dewa “nasional” ke depan dan perpindahan bertahap dewa astral utama Astara. Selanjutnya, pada abad ke-4. N. e., Almakah di Saba hampir sepenuhnya menggantikan dewa-dewa lain, yang secara signifikan memfasilitasi transisi ke agama monoteistik - Yudaisme dan Kristen.
Konsekuensi dari kondisi alam khusus keberadaan peradaban Arab Selatan kuno dan ciri perkembangannya adalah kedekatan dan interaksi dengan suku-suku nomaden di Arab bagian dalam. Beberapa dari suku-suku ini terus-menerus berusaha meninggalkan negara gurun menuju kawasan pertanian dan menetap di sana. Suku-suku penggembala berada pada tingkat perkembangan ekonomi dan budaya yang jauh lebih rendah. Setelah menetap selama berabad-abad (terutama mulai abad ke-2 M) di tanah Yaman, mereka bersentuhan langsung dengan peradaban lokal. Hal ini, sebagian besar, menyebabkan kemerosotan umum dalam kehidupan ekonomi dan budaya, hingga fakta bahwa penduduk lokal semakin terlarut dalam kumpulan suku dan klan asing, kehilangan identitas dan bahasanya, dan menjadi “Arab”. Dampak faktor-faktor negatif yang tidak dapat diatasi dan terus meningkat telah menentukan kemunduran bertahap peradaban Arab Selatan sejak abad pertama Masehi dan kematian mereka pada abad ke-6.
Namun, kemunduran peradaban kuno Arab Selatan dibarengi dengan peningkatan luar biasa dalam kehidupan spiritual, yang tercermin dalam bentuk yang aneh seluruh rangkaian kondisi dan ciri perkembangan mereka. Dalam masyarakat yang sedang sekarat, hal ini telah mengambil nada eskatologis secara luas.
Fakta bahwa Arab Selatan, khususnya pusat-pusat peradaban internalnya yang paling maju, semakin tidak mampu memanfaatkan posisi istimewanya di persimpangan jalur perdagangan tidak berarti sama sekali bahwa posisi ini sendiri telah kehilangan arti penting di mata. dari kerajaan-kerajaan besar pada zaman dahulu. Bahkan dapat dikatakan bahwa sejak akhir abad ke-1. SM e. hal itu terus meningkat, dan Arab pada umumnya dan Arab Selatan pada khususnya memperoleh karakter elemen terpenting dalam hubungan internasional.
Pada pergantian zaman kita, pusat alami penyebaran pengaruh Helenistik akhir (dan selanjutnya agama Kristen) di Arab Selatan tepatnya adalah pemukiman perdagangan para pedagang Yunani-Mesir di kota-kota perdagangan pesisir (Aden, Kane, di pulau Socotra) . Terbukti dalam ikonografi, upaya untuk menciptakan gambaran alegoris dewa-dewa Arab Selatan dan “Hellenisasi” mereka sudah ada sejak masa ini. Pada abad pertama Masehi, agama Kristen mulai menyebar di lingkungan Yunani-Romawi di Aden dan Socotra.
Dari abad ke-4 N. e. Kekaisaran Romawi Timur melakukan upaya untuk menyebarkan agama Kristen di Arab Selatan, menggunakan untuk tujuan ini kegiatan misionaris Gereja Aleksandria dan elit Aksum yang dikristenkan - sebuah negara yang muncul pada awal zaman kita di wilayah Ethiopia dan direbut. sudah di awal abad ke-2. beberapa daerah pesisir di Arabia Barat Daya. Segera, Arab akan dipenuhi dengan lebih banyak penganut Arian, Monofisit, Nestorian, dll. Untuk gambaran ini kita harus menambahkan agama pagan kuno setempat dan kultus primitif suku Badui, yang semakin mempengaruhi peristiwa politik di selatan Jazirah Arab. 
Kalangan luas masyarakat Arab Selatan terlibat dalam pergulatan gagasan yang sengit, disertai dengan bentrokan dan invasi kaum Aksumit... Namun, ledakan ideologis tidak dapat dicegah. Perjuangan gagasan menyebar melampaui batas-batas wilayah selatan Arabia, menarik pos-pos perdagangan di sepanjang jalur kafilah ke dalam orbitnya. Lambat laun, dalam perjuangan ini, gagasan politik utama lainnya muncul - gagasan persatuan dan konfrontasi. Sesuatu yang unik, Arab, lahir. Islam lahir.
Paleolitikum Atas
Di era Paleolitikum Awal, Arablah yang menjadi tempat pertama umat manusia memulai perjalanan kemenangannya melintasi planet ini. Pada zaman Paleolitik/Mesolitikum Atas, wilayah Arabia dihuni oleh suku-suku pembawa haplogroup C. Data kronologi luminescent menunjukkan bahwa 130 ribu tahun yang lalu Semenanjung Arab relatif lebih panas, dengan curah hujan yang lebih tinggi, menjadikannya lahan bervegetasi dan layak huni. Saat ini permukaan Laut Merah sedang turun, dan lebar bagian selatannya hanya 4 km. Hal ini secara singkat menciptakan peluang bagi orang-orang untuk bermigrasi melintasi lautan, yang melaluinya mereka mencapai Arab dan mendirikan sejumlah situs pertama di Timur Tengah, seperti Jebel Faya. Para migran awal, yang melarikan diri dari perubahan iklim di Afrika, menyeberangi Laut Merah menuju Yaman dan Oman saat ini dan selanjutnya melintasi Semenanjung Arab untuk mencari kondisi iklim yang lebih baik. Antara Laut Merah dan Jebel Faya (UAE) terdapat jarak 2000 km, dimana saat ini terdapat gurun pasir yang tidak dapat dihuni, namun sekitar 130 ribu tahun yang lalu, pada akhir Zaman Es, Laut Merah cukup dangkal untuk diseberangi. dengan mengarungi atau dengan perahu. rakit kecil, dan Jazirah Arab bukanlah gurun pasir, melainkan kawasan hijau. Dengan berakhirnya Zaman Es di Eropa, iklim menjadi lebih panas dan kering dan Arab berubah menjadi gurun yang tidak cocok untuk kehidupan manusia.
Pemukiman Bangsa Semit
Lihat juga: Substrat Pra-Semit
Beberapa penulis percaya bahwa Arab adalah tanah air bangsa Semit kuno, dan bangsa Arab adalah salah satu cabangnya. Yang lain percaya bahwa bangsa Semit pada milenium ke-5 SM. e. bermigrasi dari wilayah Sahara di Afrika. Bagaimanapun, mereka sudah berada pada pergantian milenium ke-4-3 SM. e. menetap di Arab. Orang Arab nomaden kuno menyembah dewi Allat, memuja bintang dan percaya pada jimat (pemujaan batu hitam sudah ada sejak zaman kuno).
Arab Kuno
Di pertengahan milenium ke-2 SM. e. Dari komunitas linguistik dan suku Arab Selatan, persatuan suku besar mulai bermunculan: Mainean, Kataban, Sabaean. Suku diperintah oleh pemimpin - kabin, akhirnya menjadi pemimpin aliansi suku mukarrib, menggabungkan fungsi imam dan seremonial. Selama kampanye militer mereka memperoleh gelar malik (raja). Kerajaan mulai terbentuk atas dasar persatuan suku-suku. Pada abad XIV. SM e. Kerajaan Utama terbentuk, dari mana Jalur Dupa membentang melalui Arabia barat hingga Mesir dan Kanaan. Di jalur ini, bangsa Mainian membangun titik transit Mekah dan Madinah. Pesaing utama di selatan adalah kerajaan Saba, yang dikenal berkat Ratu Sheba yang disebutkan dalam Perjanjian Lama, sezaman dengan Sulaiman. Aksara Arab Selatan, diadopsi di kerajaan Utama dan Saba sejak abad ke-9. SM e., dikembangkan berdasarkan aksara Kanaan, yang menunjukkan hubungan Yaman dengan Palestina kuno, yang diabadikan dalam legenda alkitabiah tentang asal usul nenek moyang orang Arab Ismail dari Abraham. Rute karavan laut dari negara-negara Mediterania ke India (Ophir) melewati pelabuhan di Arabia selatan.
Kerajaan Saba mempunyai pengaruh yang menguntungkan terhadap kemajuan di wilayah-wilayah yang berdekatan di Afrika. Pada abad ke-8 SM. e. Sebuah koloni besar Saba tiba di tanah Etiopia, dengan cepat memisahkan diri dari kota metropolitannya di Arab. Kedatangan kaum Saba dikaitkan dengan legenda Etiopia yang terkenal tentang “Dinasti Sulaiman”, yang perwakilannya diduga adalah raja-raja Etiopia. Menurut legenda, mereka semua adalah keturunan raja Israel kuno Salomo dan Ratu Sheba dalam Alkitab, yaitu penguasa kerajaan Saba. Orang Etiopia secara tradisional menyebut Ratu Sheba Makeda Etiopia atau Bilqis. Pemukiman kembali orang-orang Arab di dataran tinggi Tigre menyebabkan penyebaran tidak hanya bahasa Semit di Etiopia, tetapi juga berbagai keterampilan: konstruksi batu menggunakan pasangan bata kering dan ukiran batu, keramik yang dicat, dan beberapa pencapaian peradaban lainnya. Bercampur dengan orang Kushi yang tinggal di wilayah Tigre, para pemukim Arab membentuk Agazi, sebuah bangsa Etiopia kuno, yang setelah namanya wilayah modern Tigray dikenal sebagai “negara Agazi”, dan bahasa Etiopia kuno sebagai Ge'ez .
Arab Kuno
Pada abad II. SM e. Di barat laut Arabia, kerajaan Nabatean dibentuk dengan ibu kotanya di Petra, di mana bangsa Arab mengusir bangsa Idumea kuno. Selain wilayah Yordania, suku Nabatean menguasai bagian barat Arab Saudi modern (Madayin Salih), dan juga memiliki pos terdepan di Sinai (Dahab) dan di selatan Suriah (Es-Suwayda). Suku Nabataean menggunakan aksara Nabataean, yang menjadi dasar alfabet Arab. Tiga ratus tahun kemudian, bangsa Romawi merebut kerajaan Nabataean dan memasukkannya ke dalam provinsi mereka di Arab Berbatu.
Bersamaan dengan kerajaan Nabatean, Himyar muncul di barat daya Arabia, menggantikan kerajaan Sabaean pada tahun 115 SM. e. . Zafar menjadi ibu kota Himyar. Seiring waktu (di bawah Dhu-Nuwas), Yudaisme mengambil posisi yang kuat di dalamnya. Pada abad ke-4 dan ke-6, tentara Ethiopia dua kali menghancurkan Arabia barat daya. Setelah kampanye kedua, garnisun Etiopia, yang dipimpin oleh gubernur Etiopia Abraha, memberontak dan membentuk negara bagian Himyar yang independen dan pro-Bizantium, yang berpusat di Sana'a, yang menjadi pusat penyebaran agama Kristen di Arab selatan. Menurut legenda, pada tahun 570 Abraha mengirimkan ekspedisi hukuman ke Mekah yang saat itu kafir, yang berakhir dengan kegagalan (Tahun Gajah).
Arab pada abad ke-6
Perbatasan Iran-Bizantium
Ekspansi Himyar ke Arabia tengah menyebabkan munculnya Kinda. Berorientasi secara geopolitik ke arah Byzantium, kaum Kindites bentrok dengan “Arab Persia” yang dipimpin oleh kaum Lakhmid, yang menjelajahi daerah hilir sungai Efrat. Sebuah keretakan peradaban melewati wilayah Arabia antara Bizantium Kristen dan Persia Zoroastrian, di zona di mana perang antar suku yang sengit berkobar. Pada abad ke-6, kaum Kindites yang lemah digantikan oleh kebijakan Bizantium dari kaum Ghassanid, yang juga dikalahkan dan pada akhir abad ke-6 Arabia diubah menjadi pinggiran Persia.
Catatan
Lihat juga
Kedutaan Besar "Ratu Sheba" kepada Raja Sulaiman dan "Arab Bahagia", dijelaskan dalam literatur geografis dan mitologi Yunani (di mana orang-orang yang bahagia dan sejahtera tinggal di ujung bumi), dupa dan rempah-rempah Arab memuliakan Arab Selatan di zaman kuno . Sejarah Arab Selatan yang sebenarnya baru menjadi bahan kajian mendalam dalam beberapa dekade terakhir.
Sejarah Arab Selatan kuno dapat ditelusuri terutama dari hasil penggalian arkeologi, serta dari data epigrafi (prasasti di atas batu, logam, potongan daun lontar), informasi dari penulis kuno, ahli geografi dan sejarawan Arab abad pertengahan. Di antara prasasti Arab Selatan, ada tiga jenis yang paling terwakili: prasasti peresmian kuil, prasasti penguburan, dan prasasti peringatan tentang bangunan. Biaya pembuatan prasasti tersebut sangat tinggi sehingga hanya sebagian kecil masyarakat atau lembaga seperti kuil yang sangat kaya yang mampu membeli pesanan tersebut.
Alfabet Arab Selatan, seperti hampir semua sistem penulisan modern, berasal dari alfabet Fenisia, tetapi tidak seperti alfabet Fenisia, alfabet ini tidak berisi 22, melainkan 29 karakter. Prasasti Arab Selatan tertua berasal dari pertengahan abad ke-8. SM e., namun kemunculannya didahului oleh periode panjang pembentukan sistem penulisan Arab Selatan. Prasasti selanjutnya bertanggal 559–560. N. e. Prasasti paling awal dicirikan oleh eksekusi monumental dan font geometris. Seiring berjalannya waktu, gaya penulisannya berubah, bentuknya sangat beragam.
Prasasti Arab Selatan kuno
Kronologi absolut belum dikembangkan untuk sejarah Arabia Selatan kuno. Bahkan menetapkan kronologi relatif - urutan peristiwa tanpa menetapkan tanggal pasti berdasarkan tahun - bagi banyak periode menimbulkan kesulitan yang signifikan. Prasasti tersebut, sumber utama penanggalan sejarah Arab Selatan kuno, hanya memberikan kronologi relatif untuk jangka waktu hampir seribu tahun (gaya dan analisis paleografiknya memungkinkan kita untuk menentukan hanya urutan pelaksanaannya); koin yang muncul di Arab Selatan pada abad ke-4. SM e., hanya memungkinkan untuk memperjelas urutan penguasa. Hanya dari abad ke-2. N. e. Kronologi Arab Selatan muncul dengan cukup jelas berdasarkan sumber-sumber lokal: prasasti diberi tanggal menurut zaman tertentu, urutan penguasa menjadi cukup jelas. Penanggalan mereka tidak dapat diklarifikasi berdasarkan kronologi yang berlaku di daerah lain.
Saba disebutkan dalam pasal sepuluh kitab Kejadian Perjanjian Lama. Buku-buku Alkitab lainnya (1 Raja-raja X. 1–13; 2 Tawarikh 9.1–9.12) menyebutkan kedutaan Ratu Sheba kepada Raja Salomo. Namun informasi ini tidak dapat menjadi titik awal untuk mengembangkan kronologi Arab Selatan, karena sumber-sumber lokal tidak mengetahui seorang wanita pun yang menduduki takhta Saba, dan siapa yang disebut dengan nama Ratu Sheba belum diketahui. . Yang lebih berguna dalam hal ini adalah referensi tentang kaum Saba dalam teks Asyur Tiglath-pileser III (744–727 SM), Sargon II (722–705 SM) dan Sinnachcherib (705–681 SM e.). Yang terakhir menyebutkan raja Karibil, yang diketahui dari prasasti Saba yang sebenarnya (mukarrib Karibil Vatar Agung, putra Dhamarali). Penanggalan juga diperumit oleh kenyataan bahwa hampir tidak mungkin untuk menetapkan urutan yang jelas dari pemerintahan raja-raja Arab Selatan: ada kesenjangan besar dalam dinasti, banyak penguasa memiliki nama yang sama.
Sebagian mungkin untuk menelusuri paralel kronologis yang tepat, hanya dimulai dari abad ke-1. N. e., ketika dalam literatur geografis kuno (Periplus of the Erythraean Sea, Natural History oleh Pliny the Elder, Geography oleh Claudius Ptolemy) deskripsi akurat pertama tentang Arabia Selatan muncul dan raja-rajanya disebutkan.
Secara umum, sejarah Arab Selatan kuno dibagi menjadi enam tahapan utama: sekitar 1200–700 SM. SM e. – “proto-Arab Selatan” – kelahiran negara Saba; sekitar 700–110 SM e. – “masa kerajaan kafilah” – dominasi Saba dan Kataban; sekitar tahun 110 SM e. – 300 M e. – “masa kerajaan yang berperang” – dominasi bergantian antara Saba dan Himyar; sekitar 300–525 N. e. - penyatuan seluruh Arabia Selatan di bawah kekuasaan Himyar; sekitar tahun 525–571 N. e. – dominasi Aksum; 570–632 N. e. – dominasi Sasanian Iran.
Penulisan sejarah
Untuk waktu yang lama, Arabia Selatan yang sebenarnya masih belum dikenal di Eropa. Kurangnya informasi dari penulis kuno tentang wilayah ini, jarak dari Mediterania, iklim yang sulit, sulitnya navigasi di Laut Merah dan lanskap gurun di Jazirah Arab membuat sejarah negara bagian di wilayah ini praktis terlupakan.
Pada abad ke-10 Ilmuwan Yaman al-Hamdani menyusun ensiklopedia “al-Ikil”, salah satu jilidnya didedikasikan untuk Arab Selatan. Ia dapat dianggap sebagai ilmuwan pertama yang mempelajari sejarah wilayah ini. Selanjutnya, peneliti Eropa menggunakan bukunya sebagai panduan. Pelancong Eropa pertama yang berkunjung pada tahun 1500–1505. keadaan Yaman saat ini, adalah seorang navigator Italia L.di Varthema.
Pada abad ke-16 Arabia Selatan menjadi sasaran pertempuran antara Portugal dan Kesultanan Utsmaniyah. Navigator Portugis Vasco da Gama berhasil menduduki sementara pulau Socotra pada tahun 1507. Upayanya untuk merebut pelabuhan Aden - pelabuhan terpenting di pintu keluar Laut Merah ke Arab - tidak berhasil, dan pada tahun 1538 Aden berada di bawah kekuasaan Sultan Turki. pendeta Portugis Paez dikunjungi pada tahun 1589–1594 SM e. Hadhramaut, menggambarkan kekayaan Marib dan bahkan menghabiskan beberapa waktu di penangkaran di Sana'a. Dia adalah salah satu orang pertama yang memuliakan Yaman sebagai rumah kopi terbaik.
Pada bulan Desember 1762 - Agustus 1763, pengelana Denmark K.Niebuhr melakukan beberapa perjalanan ke Arab Selatan, menandai dimulainya studi ilmiahnya. Dari enam orang yang memulai perjalanan bersamanya, hanya dia yang selamat dan kembali ke Kopenhagen. Bukunya “Description of Arabia” tetap menjadi buku utama tentang sejarah dan geografi wilayah ini selama satu abad penuh.
K. Niebuhr adalah orang Eropa pertama yang mempelajari prasasti Arab Selatan yang bersifat kultus dan sekuler, namun ia adalah orang pertama yang menyalinnya. kamu-Y. Lihat, pada bulan Juli 1810 di Zafar, ibu kota kuno Himyar. Menariknya, sekitar waktu yang sama, 12 Mei 1810, G.Garam menemukan prasasti Arab Selatan pertama di Ethiopia. Selama 30 tahun, penemuan-penemuan ini dan penemuan-penemuan selanjutnya menggairahkan pikiran para filolog Eropa, hingga pada tahun 1841. W. Gesenius di Halle dan E.Roediger di Göttingen, dengan mengandalkan salinan alfabet Arab Selatan yang tersisa di manuskrip Arab abad pertengahan, dua pertiga karakter alfabet Arab Selatan kuno tidak diuraikan. Baru menjelang akhir abad ke-19. Alfabet Arab Selatan telah diuraikan sepenuhnya.
Pada tanggal 6 Mei 1834, perwira angkatan laut Inggris yang dipimpin oleh J.-R. Wellsted mengunjungi pelabuhan utama Hadhramaut kuno - Kanu. Perkenalan dengan reruntuhan Raybun - oasis pertanian terbesar di Hadhramaut - dimulai dengan sebuah perjalanan A.von Wrede, sebuah laporan yang diterbitkan pada tahun 1870. Masuknya orang Eropa ke Arab Selatan juga difasilitasi oleh dibukanya Terusan Suez pada tahun 1869.
Studi sistematis terhadap prasasti - sumber utama sejarah Arab Selatan kuno - dimulai pada tahun 1870. Peneliti Perancis J.Halevi dikirim oleh Akademi Prasasti dan Surat Beaux Prancis ke Yaman untuk mengumpulkan bahan untuk “Korpus Prasasti Arab Selatan Kuno” yang sedang disiapkan. Pada tahun 1882–1892 Ilmuwan Austria E.Glaser melanjutkan pekerjaannya. Ia menyusun tata bahasa bahasa Saba dan menyiapkan kumpulan prasasti.
Faktanya, sepanjang abad ke-20. Di Arab Selatan, tidak ada penemuan arkeologi yang menonjol, seperti di Mesir, Mesopotamia, Iran, India, dan Cina. Penggalian arkeologi pertama dilakukan pada tahun 1928 oleh seorang peneliti Jerman K.Rutjens, yang menemukan tempat suci kecil al-Huqqa, 23 km barat laut Sana'a. Kontribusi terbesar terhadap studi Arab Selatan kuno pada periode sebelum perang dibuat oleh ahli geografi Austria H. von Wissmann, arkeolog Inggris G.Caton-Thompson dan pelancong J.Philby.
Studi arkeologi, linguistik, dan etnografi Arab Selatan kuno yang sistematis dan berskala besar baru dimulai pada kuartal terakhir abad ke-20. Pada tahun 1983, ekspedisi arkeologi Rusia-Yaman dibentuk, kegiatan prioritasnya adalah mempelajari sejarah kuno dan bahasa Hadhramaut (pelabuhan Qana, oasis pertanian Raybun) dan pulau Socotra.
Kondisi alam dan populasi
Negara bagian Arabia Selatan terkonsentrasi di barat daya Jazirah Arab. (Saat ini wilayah tersebut diduduki oleh Republik Yaman.) Wilayah ini berbatasan dengan dataran pantai Tihama yang membentang di sepanjang Laut Merah sepanjang 400 km dan lebar 50 km. Di bagian pesisir baratnya praktis tidak terdapat cadangan air alami; suhu udara mencapai 55°C dengan kelembapan hampir 100%. Bagian timur Tihama, berbatasan dengan pegunungan, memiliki irigasi alami terbaik, dan air hujan mengalir dari pegunungan ke Tihama. Pegunungan Howlan, Jebel Nabi Shob dan Serat, yang membentang di sebelah timur Tihama, mencapai ketinggian 3.760 m, dipisahkan oleh ngarai dan wadi - dasar sungai kering yang dipenuhi air hujan yang dibawa oleh musim panas.
Arab Selatan pada abad ke-1 hingga ke-3. SM e.
Bagian tengah Yaman ditempati oleh dataran tinggi pegunungan setinggi 3000 m. Dari selatan Laut Arab berbatasan dengan dataran pantai, terpisah dari bagian tengah gurun negara itu - Ramlat al-Sabatein dan Rub al -Gurun Khali - di tepi pegunungan. Bagian Jazirah Arab ini juga dilintasi oleh banyak wadi, yang hanya terisi air pada musim hujan yang singkat. Wadi terbesar di Arab Selatan adalah wadi Hadhramaut yang terletak di bagian timur Yaman. Dataran pantai yang lembab dan panas berbatasan dengan pegunungan tinggi, di belakangnya terbentang gurun tak berujung.
Kehadiran oasis besar seperti Marib dan Najran turut menyebabkan gurun tersebut tidak sepenuhnya sepi. Oasis berfungsi sebagai titik transit terpenting dalam perdagangan karavan, dan peternakan serta pertanian berkembang di sana.
Iklim di Arab Selatan selalu gersang. Namun, kekeringan diikuti oleh periode basah. Periode terakhir terjadi pada tahun 8000–5000. SM e. Saat ini, tumbuhan dan hewan ditemukan di Arab Selatan, yang kemudian menghilang akibat kekeringan berikutnya. Dasar sungai Wadi Jouf dan Hadhramaut yang sekarang kering pernah membentuk satu sungai, yang dialiri oleh air yang mengalir dari pegunungan di barat laut wilayah tersebut. Sungai ini kemudian mengalir ke selatan menuju Samudera Hindia.
Kehadiran air dan batu yang mudah diolah memungkinkan manusia untuk mulai mengembangkan wilayah Arabia Selatan pada zaman yang sangat kuno. Situs Paleolitik tertua berasal dari sekitar 1 juta tahun SM. e. Artefak paleolitikum pertama kali ditemukan pada tahun 1937 di Hadhramaut. Selama periode Neolitikum, manusia purba mengembangkan panah, yang menunjukkan perkembangan keterampilan berburu. Orang-orang mulai terlibat dalam peternakan dan pertanian. Pada milenium ke-7 SM. e. Ini termasuk contoh seni cadas tertua, yang mencapai puncak kejayaannya selama Zaman Perunggu pada milenium ke-2 SM. e.
Yang paling banyak dipelajari dan diwakili secara luas untuk Zaman Perunggu adalah budaya arkeologi Sabir yang baru ditemukan. Pengusungnya menduduki Tihama dan kaki bukit yang membatasinya dari timur dan selatan hingga pantai Laut Arab di sebelah barat Aden modern. Suku Sabir, yang sudah akrab dengan kehidupan kota, mungkin berbicara dalam bahasa kelompok Kushitik. Pekerjaan utama mereka adalah pertanian irigasi, peternakan dan perikanan. Budaya Sabir sangat erat kaitannya dengan Afrika Timur. Kemundurannya terjadi pada abad pertama milenium pertama SM. e. Cukup dibenarkan untuk milenium ke-2 SM. e. adalah identifikasi wilayah yang ditempati oleh pembawa budaya Sabir dengan negara Punt, yang diagungkan dalam teks Mesir sebagai sumber dupa dan tanah air hewan aneh. Budaya material pemukiman Arab Selatan III–II milenium SM. e. sangat berbeda dengan periode berikutnya. Hal ini disebabkan datangnya suku-suku penutur bahasa Semit dari kelompok Arab Selatan.
Proses pemukiman di Arab Selatan terjadi secara berbeda di berbagai wilayah. Di barat pada awal abad ke-12. SM e. Budaya Saba telah mapan. Di timur, di Hadhramaut, pada akhir milenium ke-2 SM. e. muncul suku-suku yang budaya materialnya berhubungan erat dengan Palestina Selatan dan Arab Barat Laut. Pada akhir abad ke-8. SM e. Hadhramaut berada di bawah pengaruh Saba.
Negara bagian pertama di Arab Selatan
Dari belasan negara Arab Selatan kuno, hanya Saba, Qataban, Main, Himyar, Hadhramaut, yang berkembang pada waktu berbeda sejak awal milenium 1 SM. e. sampai abad ke-6 N. e., meninggalkan jejak nyata dalam sejarah. Perkembangan negara-negara ini ditentukan oleh letak geografisnya: di barat daya Jazirah Arab di pesisir Laut Merah dan Laut Arab di antara dataran pantai, pegunungan di sekitarnya, perbukitan, dan gurun.
Terlepas dari kenyataan bahwa Arab Selatan menggunakan satu bahasa tertulis, penduduknya pada zaman kuno berbicara dan menulis beberapa bahasa yang sangat berbeda, yang termasuk dalam rumpun bahasa Semit. Bahasa utama adalah Sabaean, Minaan (bahasa penduduk Maina), Qatabanian dan Hadhramaut. Semuanya berhubungan satu sama lain. Dominasi bahasa apa pun menunjukkan dominasi politik kerajaan tertentu. Prasasti terakhir dalam bahasa Minaean berasal dari abad ke-2. SM e., di Kataban - pada abad ke-2. N. e., di Hadhramaut - hingga abad ke-3. N. e. Di Kerajaan Himyar dianut bahasa Kataban yang digantikan oleh bahasa Saba ketika negara ini mencapai posisi dominan. Bahasa Saba tidak lagi digunakan secara lisan pada abad ke-4.
Saba
Negara bagian pertama di Arab Selatan Saba dengan ibukotanya di Marib muncul sekitar abad ke-9. SM e., dan pemukiman perkotaan pertama mungkin sudah ada sejak beberapa abad sebelumnya. Penguasa pertama Saba tidak menyandang gelar apapun atau menyebut diri mereka Muqarrib Saba. Menurut asumsi yang paling mungkin, kata ini dapat diterjemahkan sebagai “pengumpul”, “pemersatu”, tetapi arti sebenarnya belum diketahui. Menurut hipotesis lain, kepala beberapa formasi suku yang berdiri pada asal mula negara disebut mukarrib. Dalam fungsinya, mukarrib paling mirip dengan pendeta-raja. Menariknya, hanya pembawa gelar ini yang menyebut dirinya mukarrib, sedangkan penduduknya memanggilnya dengan nama.
Penguasa kerajaan lain, seperti Ausan dan Hadhramaut, juga mengklaim gelar ini, yang dipegang oleh raja-raja Saba hingga sekitar tahun 550 SM. e. Kemungkinan besar dikenakan oleh raja-raja yang berhasil memperluas kekuasaannya ke seluruh Arab Selatan. Dari abad ke-1 SM e. gelar “mukarrib” diganti dengan gelar “raja”, yang tidak mengandung makna pemujaan atau “pemersatu”.
Penguasa Arab Selatan
Pada masa awal keberadaannya, Saba menguasai sebagian kecil oasis Marib dan lereng selatan dataran tinggi Dzhauf. Kemenangan dalam perang atas saingan utama Saba saat itu - kerajaan Ausan yang terletak di Wadi Markha, memungkinkan Mukarrib Saba menambahkan julukan "Hebat" pada gelarnya: mukarrib Karibil Vatar Yang Agung, putra Dhamarali. Pada awal abad ke-7. SM e. dia melakukan beberapa kampanye yang sukses dan menyatukan seluruh Arabia Barat Daya di bawah kekuasaan Saba. Era setelah pemerintahan Karibil Watara tidak banyak dicantumkan sumbernya, sehingga urutan mukarrib tidak dapat ditentukan secara akurat.
Dasar kesejahteraan negara Saba adalah sistem irigasi buatan yang dikembangkan dan perdagangan karavan dupa - dupa, mur, dan gaharu. Patut dicatat bahwa tidak ada satu pun prasasti dari Marib (atau dari ibu kota Hadhramaut - Shabwa) yang menyebutkan adanya keterampilan perdagangan yang berkembang di kalangan elit Saba (dan Hadhramaut), yang terutama berfokus pada kerajinan militer. Perkembangan perdagangan maritim dengan Mediterania pada abad-abad pertama Masehi menggeser pusat gravitasi perdagangan dupa dari jalur karavan ke jalur laut, yang terputus dari Saba. Hal ini menyebabkan fakta bahwa raja-raja Saba, yang berusaha mendapatkan akses ke pantai laut dan mengendalikan arus perdagangan, terus-menerus memprovokasi bentrokan dengan Himyar pada abad-abad pertama zaman kita.
Ibu kota Saba, Marib, terletak 130 km sebelah timur ibu kota Yaman saat ini, Sana'a. Pemukiman perkotaan di Marib dimulai pada milenium ke-4 SM. e. Sejak pertengahan abad ke-8. SM e. Marib adalah pusat ekonomi dan budaya utama Arab Selatan. Populasinya mencapai 50 ribu orang. Kota ini terletak di atas bukit dengan panjang 1,5 km dan lebar 1 km. Dikelilingi tembok sepanjang 4,3 km dan tebal 7 sampai 14 m, penelitian arkeologi belum dilakukan di dalam tembok kota. Kehadiran bangunan kota di luar tembok ini mungkin menunjukkan bahwa tembok itu hanya mengelilingi bagian tengahnya saja. Tempat suci utama Saba terletak 3,5 km dari kota - sebuah kuil yang didedikasikan untuk dewa Almakah. Pada abad ke-3. N. e. Akibat kekalahan Saba dalam perang dengan Himyar, Marib kehilangan statusnya sebagai ibu kota. Pada abad ke-6. Bendungan Marib hancur dan penduduk meninggalkan kota.
Reruntuhan Bendungan Marib
Oasis Marib diairi oleh air banjir dari Wadi Dhana, lembah sungai terdalam di Arab Selatan. Letaknya di kedua sisi lembah sungai, menyediakan makanan bagi 50 ribu orang. Sereal dan pohon kurma dibudidayakan di sana. Air di oasis tidak hanya harus dilestarikan, tetapi juga harus dinaikkan hingga setinggi ladang. Sebuah kolam khusus berfungsi untuk menampung air berlumpur, dan sistem kanal mengalirkan air dari bendungan ke ladang, di mana air tersebut didistribusikan melalui mekanisme khusus. Sawah tergenang air setinggi 50 cm. Kelebihan air di ladang bagian atas dipindahkan ke ladang di bawahnya. Sisa air setelah irigasi dialirkan ke wadi.
Kataban
Negara bagian ini menduduki wilayah timur Saba dan barat Hadhramaut. Modal Katabana Ada sebuah kota bernama Timna, terletak di Wadi Beihan. Qataban pertama kali disebutkan dalam prasasti Saba pada abad ke-7. SM e. sebagai sekutu Saba dan Hadhramaut. Negara bagian Kataban adalah persatuan suku-suku, yang terkuat memberi nama pada seluruh kerajaan. Semua suku Kataban dipersatukan oleh satu aliran sesat dan mematuhi satu penguasa. Selain itu, ada dewan tetua suku.
Keadaan di mana Qataban menjadi kekuatan politik yang dominan masih belum cukup jelas. Pada periode setelah pemerintahan Mukarrib Karibil Watara Saba memutuskan aliansi dengan Qataban, yang memikat suku-suku yang memusuhi Saba ke sisinya. Dari abad VI hingga I. SM e. penguasa Qataban menyandang gelar mukarriba. Muqarrib pertama Qataban adalah Haufiamm Yuhanim. Wilayah kerajaan berkembang pesat dari Marib di barat laut hingga Selat Bab el-Mandeb di barat daya.
Terdapat kesenjangan yang signifikan dalam sejarah Kataban, yang direkonstruksi dari prasasti lokal dan menurut penulis kuno. Setelah putusnya aliansi dengan Saba pada awal abad ke-6. SM e. Kataban mengobarkan perang panjang dengannya selama satu abad penuh. Setelah gelar mukarriba akhirnya ditetapkan bagi para penguasa Qataban, kerajaan memasuki masa kemakmuran. Kuil dan istana dibangun di kota-kota, jumlah prasasti bertambah, dan seni rupa berkembang.
Dari abad ke-1 N. e. periode penurunan dimulai. Wilayah kerajaan menyusut tajam, dan pada akhir abad ke-2. N. e. Qataban akhirnya diserap oleh kerajaan Hadhramaut. Ibu kota Qataban, Timna, menempati posisi dominan di Wadi Beihan. Kota ini terletak di ketinggian 25 m di atas permukaan lembah sungai, yang nyaman untuk irigasi buatan dan perdagangan. Sebagai hasil penggalian di Timna, prasasti legislatif Arab Selatan pertama dari Muqarrib Shahr Hilal - “Kode Dagang Qataban” ditemukan. Penulis ensiklopedis Romawi Pliny the Elder melaporkan bahwa ada 65 kuil di Timna.
Utama
Negara Utama(ibu kota - Karanau) terletak di sebagian kecil dataran tinggi Jouf antara gurun Rub al-Khali dan Ramlat al-Sabatein. Dasar keberadaannya adalah perdagangan karavan. Informasi pertama tentang Main berasal dari abad ke-7. SM e. Pada abad VI–II. SM e. Setelah jatuhnya kekuasaan Saba, Ma'in sepenuhnya mengendalikan ekspor dupa tradisional Arab ke Timur Tengah dan Mediterania Timur.
Pedagang Ma'in mendirikan sejumlah koloni di Arabia Barat Laut. Titik transit penting terletak di Dedan (sekarang oasis al-Ula) - sebuah wilayah di utara Hijaz. Pengembara Maina melakukan perdagangan karavan, sedangkan penduduk menetap bergerak di bidang pertanian.
Sumber-sumber tidak menyebutkan adanya keterampilan militer di kalangan penduduk Utama. Para penguasa negara bagian utama tidak pernah menyebut diri mereka mukarrib dan tidak mencetak koin mereka sendiri. Panteon Utama dipimpin oleh tiga serangkai dewa astral yang dipimpin oleh Wadd, mungkin dewa bulan. Alfabet Utama kembali ke zaman Fenisia; prasasti ditulis dari kanan ke kiri dan ke arah yang berlawanan, dan bahkan dalam boustrophedon - metode penulisan di mana baris pertama ditulis dari kanan ke kiri, baris kedua dari kiri ke kanan, yang ketiga lagi dari kanan ke kiri, dst.
Perkembangan perdagangan laut langsung antara Mediterania dan Arabia Selatan, melewati jalur karavan dan tekanan perantau pada awal abad ke-1. SM e. benar-benar melemahkan kekuatan Utama.
Hadhramaut
Negara Hadhramaut terletak di sebelah timur Arabia Selatan di sepanjang pantai Laut Arab. Itu menempati dataran tinggi Hadhramaut, dilintasi oleh banyak wadi. Basis kekayaannya adalah pertanian, serta pengumpulan dupa dan penjualannya. Hadhramaut merupakan titik awal jalur kafilah yang melintasi seluruh Jazirah Arab ke arah barat dan timur.
Terletak di tepi gurun Ramlat al-Sabatein, ibu kota Hadhramaut, Shabwa, berada di daerah yang paling sedikit mendapat pasokan air, namun di Shabwa-lah rute kafilah menuju Marib dan Najran bercabang.
Sejarah kota ini dimulai pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. Lapisan tertua yang dipelajari berasal dari masa ini. Shabwa adalah pusat terpenting pasokan dupa ke seluruh wilayah Arabia Selatan. Semua damar pohon harum yang dikumpulkan pada musim semi dan musim gugur dikirim ke Shabva, dari sana dupa diangkut sepanjang rute karavan dalam dua arah utama: ke barat laut dan timur laut. Pada paruh kedua abad ke-2. N. e. di bawah raja Saba Shair Autar, perang pecah antara Saba dan Hadhramaut; Shabwa dijarah dan dibakar. Pada abad ke-4. Shabva sekali lagi dibakar oleh kaum Himyar, dan dia akhirnya kehilangan kepentingan politik dan komersialnya.
Salah satu pelabuhan terpenting di pantai Arab Selatan, bersama dengan Aden - “Arab Bahagia”, adalah pelabuhan Hadhramaut di Mosha Limen dan Qana. Qana berfungsi sebagai titik utama pengangkutan barang dari India dan Afrika Timur ke daratan.
Berdirinya Kana (akhir abad ke-1 SM) dan Mosha Limen (abad ke-3 SM) kemungkinan besar dikaitkan dengan perkembangan perdagangan maritim di sepanjang pantai Arab Selatan. Jalan bagus menghubungkan Qana dengan ibu kota Hadhramaut, Shabwa. Pulau-pulau dan tanjung berbatu yang terletak di Teluk Cana menjadikannya tempat persinggahan yang menarik bagi para pedagang laut. Kemakmuran kota ini juga difasilitasi oleh kedekatan pasar di pantai Afrika, yang memasok rempah-rempah dan dupa. Kana berdagang dengan banyak negara mulai dari Spanyol di barat hingga India di timur. Bangunan tertua di Caen adalah fasilitas penyimpanan dupa. Periode dari akhir abad ke-2 hingga ke-5. N. e. menjadi puncak masa kejayaan Kana: wilayahnya berkembang pesat. Pada abad ke-3. N. e. Qana, seperti Shabwa, dihancurkan oleh pasukan Saba, tetapi kota itu dibangun kembali dengan sangat cepat. Pada periode terakhir sejarah Kana (VI - awal abad ke-7 M), terjadi migrasi penduduk secara intensif dari Afrika Timur dan kontak perdagangan dengan India hampir terhenti seluruhnya.
Pelabuhan Mosha Limen (gr. “Pelabuhan Mosha”) terletak di daerah Khor Rori dekat kota modern Salalah, ibu kota provinsi Dhofar di Kesultanan Oman. 600 m dari tepi pelabuhan Mosha terdapat Benteng Samkharam - sebuah benteng yang berdiri di atas bukit yang tinggi. Samharam-Mosha Limen adalah pusat politik dan militer di wilayah timur Hadhramaut, yang meliputi Dhofar, termasuk dataran tinggi penghasil dupa. Fragmen tembikar Mediterania dari abad ke-1 ditemukan di sana. N. e. Pemukiman itu sendiri didirikan pada abad ke-3. SM e., dan ditinggalkan pada abad ke-5. N. e. Saat ini, Hadhramaut kehilangan statusnya sebagai kekuatan politik dominan di Arab Selatan, dan tidak perlu lagi menjaga perbatasannya; Selain itu, penurunan perdagangan transit juga berdampak.
Pada abad ke-1 SM e. Pentingnya perdagangan karavan menurun tajam. Pusat kegiatan perdagangan berpindah ke pelabuhan Arab Selatan: Muza, Aden (“Arab Bahagia”), Qana dan Mosha Limen. Negara bagian Qataban dan Saba berada dalam keadaan terpuruk karena terputus dari pantai laut, namun pentingnya Hadhramaut meningkat tajam.
Hadhramaut mencapai puncak kekuasaan politik dan ekonominya pada awal abad ke-2. N. e. Raja-raja Hadhramaut yang menyandang gelar mukarriba bahkan berhasil merebut sebagian besar wilayah Qataban. Pada saat itu raja sedang bertahta Illiazz Yalit. Dia menjalin aliansi dengan Saba dan menyegelnya dengan pernikahan dinasti. Raja Saba pada tahun 222–223. membantunya menekan pemberontakan, tapi kemudian dia sendiri memimpin kampanye yang sukses melawan sekutunya baru-baru ini. Illiyazz Yalit direbut, ibu kota Shabwa dan pelabuhan Qana direbut dan dijarah. Pada tahun 300 Hadhramaut menjadi bagian dari negara bagian Himyar .
Himyar
Sekitar tahun 110 SM e. Wilayah luas di barat daya Arabia yang dikuasai oleh Qataban dipersatukan di bawah kekuasaan aliansi suku Zu-Raydan yang utamanya adalah suku Himyar. Ini memberi nama pada kerajaan yang sedang berkembang. Raidan adalah nama istana di Zafar, ibu kotanya Himyara, dan konsep "zu-Raidan" (secara harfiah berarti "orang yang memiliki Raidan") mulai merujuk pada dinasti yang memerintah di dalamnya, dan persatuan suku itu sendiri. Persatuan ini dibangun berdasarkan prinsip-prinsip “federal” yang baru: setiap suku tidak lagi diwajibkan untuk menghormati dewa-dewa suku yang paling berkuasa, tetapi tetap mempertahankan aliran sesatnya sendiri. Penyebaran kekuasaan Himyar dapat diketahui dengan menentukan penanggalan prasasti-prasasti yang berasal dari zaman Himyar. Bahasa Kataban dilupakan, digantikan oleh Saba, dan dewa Kataban juga digantikan oleh Saba. Negara bagian Himyar awalnya menduduki bagian selatan Dataran Tinggi Yaman. Lambat laun Himyar menaklukkan banyak suku kecil di sekitarnya.
Selama abad ke-1. N. e. Raja-raja Himyar berhasil menguasai Saba. Saba tidak secara teritorial termasuk dalam Himyar, tetapi diperintah dari Raidan, menjaga kesatuan politik dan agama. Pada akhir abad ke-1. N. e. Serangkaian perang dimulai antara Saba dan Himyar. Penguasa kedua kerajaan secara bersamaan mengklaim gelar ganda “Raja Saba dan Zu-Raydan.”
Pada abad II. N. e. Saba sedang mengalami periode kebangkitan politik yang sesungguhnya: tempat-tempat suci lama dipulihkan, mata uang Saba berkembang, dan ibu kota baru, Sana, dibangun. Pada saat ini, raja-raja Saba berhasil membuat aliansi dalam perang melawan Himyar dengan para penguasa Aksum- kerajaan di pantai timur Afrika. Antara 200 dan 275 SM e. Aksum menduduki bagian barat Dataran Tinggi Yaman. Pada tahun 275 SM. e. Saba mengusir pasukan Aksum keluar dari Arab, dan Aksum membuat aliansi dengan Himyar.
Pada kuartal terakhir abad ke-3. N. e. Himyar, akibat penyerangan ke Sana, mencaplok kerajaan Saba ke wilayahnya. Setelah ditaklukkan pada tahun 300 M. e. Hadhramaut, Himyar, untuk pertama kalinya dalam sejarah Arab Selatan, menyatukan seluruh wilayahnya di bawah pemerintahannya. Wilayah yang luas berada di bawah satu otoritas pusat, satu bahasa Saba digunakan, satu sistem penulisan digunakan, dan satu agama tersebar di seluruh negeri - Yudaisme.
Pada abad ke-6. N. e. Arabia Selatan menjadi ajang bentrokan kepentingan antara Byzantium dan Iran, yang memperebutkan kendali atas jalur perdagangan maritim. Memanfaatkan pemusnahan umat Kristen di Najran pada tahun 521–523. Sebagai dalih, Kaisar Bizantium Justin (518–527) memaksa raja Aksum, Kaled Ella Asbeh, untuk menyerang Arab Selatan. Pasukan Himyar berhasil dikalahkan, Kaled Ella Asbeha gugur dalam pertempuran. Negara itu dijarah. Dari tahun 570 hingga 632, Arab Selatan berada di bawah kekuasaan Sasanian Iran.
Jalan Dupa
Arab kuno dilintasi rute karavan - “jalan dupa”. Arab Selatan adalah pemasok utama rempah-rempah dan dupa. Sejak abad ke-8. SM e. Barang ekspor utama dari Arab Selatan ke Mediterania dan Timur Tengah adalah kemenyan, mur dan gaharu.
Sejak zaman kuno, dupa telah digunakan sebagai dupa dalam praktik keagamaan, serta dalam pengobatan dan wewangian. Mur dan minyak yang diperoleh darinya digunakan dalam wewangian, pengobatan, masakan sebagai bumbu, dalam praktik pemujaan dan ritual pemakaman. Mur tumbuh di bagian barat laut Somalia modern, di wilayah Dhofar, di daerah antara Mukalla dan Wadi Hadhramaut pada zaman dahulu, mur juga tumbuh di Qataban. Mur dari Somalia dianggap yang terbaik, sehingga diekspor ke Arab, dan dari sana ke Mediterania. Lidah buaya mulai dikenal di dunia Romawi tidak lebih awal dari masa pemerintahan Augustus dan segera mendapatkan reputasi sebagai obat yang sangat baik untuk mengobati iritasi kulit, luka bakar, dan luka. Itu dipasok dari selatan Arabia dan dari pulau Socotra.
Pedupaan
Rute darat sepanjang 2.500 km mengarah dari Hadhramaut - negara penghasil dupa para ahli geografi kuno - ke timur dan barat Arabia: rute pertama mengarah ke Guerra, ke Efrat Tengah, dan kemudian ke "kota karavan" Timur Tengah - Dura -Europos dan Palmyra. Rute kedua membentang di sepanjang perbatasan barat gurun Arab hingga Petra dan Gaza, dari mana barang-barang dikirim ke Mesir dan Palestina. Rempah-rempah dan aroma dari Afrika Timur dan India juga dibawa ke pelabuhan Hadhramaut - Kanu dan Mosha Limen - titik awal rute karavan.
Perjalanan menuju Guerra melalui jalur timur memakan waktu kurang lebih 40 hari. Dari ibu kota Qataban, Timna, melalui jalur barat, karavan mencapai Gaza dalam waktu 70 hari. Awalnya jalur ini dikuasai oleh kaum Saba, dan sejak abad ke-5. SM e. - penduduk Utama. Melalui Qataban dan Saba, karavan membawa dupa Hadhramaut mencapai oasis di Al-Jouf. Di sini, rupanya, bea masuk dan jasa pemandu dibayar. Jalur ini terletak di sepanjang perbatasan barat gurun Rammat al-Sabatein. Rute lain yang lebih pendek, tetapi juga lebih berbahaya dimulai dari Shabva ke arah barat laut. Dari oasis El-Abr menuju ke Najran, pusat perdagangan terbesar di Barat Daya Arabia, terletak di persimpangan jalur utama kafilah.
Agama Arab Selatan kuno
Sumber utama pengetahuan tentang agama Arab Selatan kuno adalah prasasti yang ditinggalkan di kuil-kuil yang didedikasikan untuk dewa-dewa tertentu. Sangat sedikit prasasti yang berbicara tentang ritual pemujaan. Doa, ratapan, panegyrics, dan berkah yang merupakan ciri khas budaya Timur kuno lainnya tidak dilestarikan sama sekali. Di sisi lain, terdapat prasasti yang menyebutkan ziarah dan makan sesat, pengorbanan kepada para dewa agar dapat menurunkan hujan pada saat kekeringan. Kurangnya informasi dari sumber epigrafi sebagian ditambah dengan seni rupa.
Dewa-dewa Arab Selatan memiliki sifat astral, berikut namanya: Syams (matahari), Rub (seperempat bulan), Sahar (fajar). Dewa Asthar (inkarnasi Venus) mempertahankan namanya di jalur semua kerajaan Arab Selatan. Dia menduduki tempat pertama dalam hierarki dewa-dewa Arab Selatan. Meskipun namanya terkait dengan dewi Mesopotamia Ishtar dan dewi Kanaan Astarte, dia adalah dewa laki-laki. Dia adalah dewa kesuburan dan hujan.
Batu nisan dengan gambar almarhum
Reruntuhan Kuil Almakaha di Marib
Setiap kerajaan memuja dewa dinastinya sendiri. Dewa utama Saba yang disebutkan dalam prasasti paling kuno adalah Almakah. Orang-orang dianggap sebagai anak-anaknya, yang pertama dan terpenting adalah mukarrib. Mukarriblah yang menjaga hubungan antara dunia para dewa dan manusia; mereka mengawasi pembangunan kuil dan ritual perburuan. Di oasis Marib, dua kuil didedikasikan untuk Almakah.
Dewa Main yang paling dihormati adalah Wadd, yang namanya berarti “cinta”. Dalam prasasti kuil di seluruh Arabia Selatan ditemukan rumus “Wadd adalah bapak”. Di Hadhramaut, dewa dinastinya adalah Sin, yang namanya ditambahkan julukan Alim setelah nama pusat pemujaannya di ibu kota kerajaan Shabwe. Kuil yang didedikasikan untuk Sin didirikan di Shabwa dan Raybun, oasis pertanian terbesar di Hadhramaut. Nama ini pasti ada hubungannya dengan nama dewa bulan Mesopotamia, Sin, meskipun lambang dewa Hadhramaut adalah elang, yang lebih menunjukkan hubungannya dengan matahari. Dewa matahari perempuan adalah Zat-Khimyam, dewa laki-laki adalah Syams. Di Katabana, dewa Amm paling dihormati.
Untuk waktu yang lama ada hipotesis yang menyatakan bahwa panteon Arab Selatan yang bersatu dipimpin oleh tiga serangkai dewa, dipimpin oleh dewa bulan (ayah). Dewi matahari dianggap sebagai ibu, dan dewa Venus Astar adalah putra mereka. Hipotesis ini saat ini sedang dipertanyakan.
Tempat suci Arab Selatan yang paling dihormati adalah Awwam - kuil Almakah di Marib - berbentuk oval dengan halaman luas yang dikelilingi oleh 32 kolom monolitik. Studinya dimulai pada tahun 50-an. Abad XX, namun tujuan dari banyak bangunan di sekitar candi masih belum jelas. Ini adalah tempat perlindungan terbesar di Arab Selatan. Ketinggian temboknya mencapai 13 m.
Pengorbanan manusia tidak dikenal di Arab Selatan, kecuali dalam kasus yang melibatkan tawanan perang. Dilihat dari prevalensi tanda-tanda magis pada grafiti batu, sihir menduduki tempat penting dalam kepercayaan agama di Arab Selatan. Kepercayaan terhadap kehidupan setelah kematian juga merupakan ciri khas mereka.
Dari abad ke-4 N. e. Yudaisme dan Kristen mulai menyebar di Arab Selatan. Saat ini, prasasti-prasasti tersebut sudah memuat referensi tentang “satu tuhan” tertentu, yang memberikan alasan untuk berasumsi adanya kecenderungan monoteistik dalam kehidupan beragama. Prasasti monoteistik pertama berasal dari pertengahan abad ke-4. N. e. Pada abad ke-5 N. e. penyebutan dewa astral praktis menghilang, meskipun kepercayaan kuno bertahan lama, bahkan pada masa berdirinya Islam. Prasasti Saba terakhir ditinggalkan pada paruh pertama abad ke-6. N. e. Kristen atau Yahudi.
N.e. — Kerajaan Saba berada pada puncak kekuasaannya
Di pantai selatan Arab, yang iklimnya lebih lembab, kerajaan-kerajaan makmur muncul di zaman kuno.
kerajaan Saba
Kerajaan Arab kuno yang paling terkenal adalah Saba (kerajaan Sabaean, atau Sheba). Di ibu kotanya, Marib, terdapat sebuah bendungan besar, dengan bantuannya dilakukan pengendalian konsumsi air.
Nabatea
Di utara, tempat berakhirnya jalur perdagangan, adalah kerajaan Nabatean. Ibu kotanya, kota Petra, dibangun di lembah sempit, dikelilingi tebing berbatu. Orang-orang kaya di Petra memiliki makam batu yang spektakuler.
Para saudagar dari India membawa rempah-rempah dan batu-batu berharga ke pelabuhan-pelabuhan di pesisir selatan Arab. Para pedagang Arab membawa barang-barang tersebut ke Mesir atau pantai Mediterania dan menjualnya dengan harga yang luar biasa. Bahan dari situs
Dupa
Di kerajaan selatan, dua varietas semak khusus ditanam. Kemenyan dan mur (sejenis dupa) dibuat dari sarinya. Pada zaman dahulu, dupa dihisap pada saat upacara keagamaan, karena dianggap sebagai persembahan kepada para dewa. Mereka juga digunakan dalam pembuatan zat aromatik dan obat-obatan.
Suku-suku Arab Utara dan formasi negara. Di pinggiran negara bagian besar Mesopotamia dan kerajaan kecil di pantai Mediterania Timur terdapat wilayah luas stepa Suriah-Mesopotamia dan Arabia Utara, yang pada zaman kuno dihuni oleh suku-suku: Aribi, Kedrei, Nabatean, Tsamud, dll. ., yang menjalani gaya hidup nomaden. Pekerjaan utama penduduknya adalah beternak sapi (kuda, keledai, sapi besar dan kecil, unta). Mereka memimpin perekonomian nomaden. Aliansi suku dan negara-negara kecil mendominasi. Mungkin saja beberapa di antaranya adalah kerajaan (Nabatea). Penguasa mereka dalam dokumen Asyur biasanya disebut “raja” atau, lebih tepatnya, “syekh”. Suku-suku Arab secara bertahap mengembangkan organisasi militer, taktik, dan elemen seni militer mereka sendiri. Mereka tidak memiliki pasukan reguler; semua pria dewasa di suku tersebut adalah pejuang. Para pengembara Arab memiliki taktik pertempuran mereka sendiri: serangan tak terduga terhadap musuh dan menghilang dengan cepat di gurun yang luas. Berdekatan dengan kerajaan timur kuno yang kuat seperti Mesir dan Asyur, serta negara-negara kecil di pantai Mediterania Timur, yang sering diserang oleh kekuatan yang kuat, serikat suku dan kerajaan Arab Utara sering kali terlibat dalam kontradiksi internasional. waktu (abad 9-7 SM. ) – Bentrokan Arab-Asyur (pertengahan abad ke-9 SM). Suku-suku Arab bersatu dan mengadakan aliansi dengan Mesir dan Babilonia melawan Asyur.
Kebangkitan negara Persia dan perkembangan rencana penaklukannya mengarah pada terjalinnya kontak antara Persia dan orang-orang Arab di bagian utara semenanjung, tetapi menurut Herodotus, orang-orang Arab tidak pernah berada di bawah kekuasaan Persia; mereka berpartisipasi dalam perang Yunani-Persia di pihak Persia (abad ke-5 SM) , melawan pasukan Yunani-Makedonia selama kampanye A. Agung ke timur (abad ke-4 SM).
Arab Selatan. Di selatan dan barat daya Jazirah Arab, di wilayah Arab Yaman modern dan Republik Demokratik Rakyat Yaman, pada zaman dahulu terdapat sejumlah entitas negara yang merupakan pusat terpenting peradaban Yaman kuno. Yang paling utara adalah Utama (dengan pusat - kota Yasil dan Karnavu). Di sebelah selatan Main adalah Saba, dengan pusatnya di Marib. Di sebelah selatan adalah Kataban dengan ibu kotanya di Timna. Di sebelah selatan Qataban adalah Ausan dengan pusatnya di Miswar, dan di sebelah timur adalah Hadhramaut dengan ibu kotanya Shabwa.
Munculnya negara-negara paling kuno dimulai pada abad 10-8. SM Negara bagian Main, Qataban, Aswan, Hadhramaut dan Saba pada abad 6-5. SM terlibat dalam perebutan dominasi.
Pada abad ke 3-1. SM - Dominasi Kataban. Pada abad ke-1 SM - Kerajaan Saba. Pada akhir abad ke-2. SM sebuah negara bagian Himyarit baru muncul dengan ibu kotanya Zafar, yang sebelumnya merupakan bagian dari Qataban. Pada awal abad ke-4. SM dia membangun hegemoninya atas seluruh Arabia selatan. Dari pertengahan milenium pertama SM. dan sampai pertengahan milenium pertama Masehi. Arab memiliki kontak dekat dengan Yunani, Mesir Ptolemeus, dan Kekaisaran Romawi. Bentrokan militer di Axum (Ethiopia).
Perekonomian dikaitkan dengan pengembangan kepemilikan lahan irigasi dan peternakan nomaden, serta kerajinan tangan. Arah perkembangan perdagangan: pertukaran antara suku-suku pertanian dan penggembala di Arab; perdagangan internasional dupa dengan banyak negara di dunia Timur dan kuno kuno; perdagangan transit dengan Timur Tengah barang-barang India dan Afrika. Namun pada akhir milenium pertama SM. Sejumlah faktor menyebabkan guncangan hebat pada perekonomian Arab bagian selatan: perubahan jalur perdagangan (pembentukan jalur laut langsung antara Mesir, Turki, Persia, India), serta perubahan iklim menuju kekeringan yang lebih besar dan perambahan gurun di wilayah tersebut. oasis subur dan zona pertanian, rusaknya bangunan irigasi, bencana alam (berulang kali kegagalan Bendungan Marib). Infiltrasi orang Badui ke zona pertanian menetap meningkat. Dengan demikian, rumitnya situasi politik dalam dan luar negeri serta peperangan yang terus-menerus menyebabkan kemunduran negara-negara Arab Selatan.
Hubungan sosial dan sistem politik. Di pertengahan milenium ke-2 SM. dan komunitas linguistik dan suku Arab Selatan mulai mengidentifikasi persatuan suku besar: Minaan, Kataban, Sabian. Pada akhir milenium ke-2 - awal milenium ke-1 SM. Akibat berkembangnya tenaga-tenaga produktif, hubungan-hubungan produktif mulai berubah. Masyarakat pemilik budak kelas awal muncul di wilayah Yaman Kuno. Keluarga bangsawan muncul, yang secara bertahap memusatkan kekuasaan politik di tangan mereka. Lapisan sosial terbentuk: imamat dan kelas pedagang. Tanah sebagai alat produksi dimiliki oleh masyarakat pedesaan dan perkotaan, yang mengatur penyediaan air, melakukan pembagian antara anggota masyarakat yang memiliki sebidang tanah, membayar pajak dan menjalankan tugas untuk kepentingan negara, gereja, dan administrasi masyarakat. Unit ekonomi utama adalah keluarga besar patriarki (komunitas keluarga besar).
Kategori tanah khusus terdiri dari kawasan candi yang sangat luas. Banyak tanah berada di tangan negara. Penduduk yang ditaklukkan bekerja di tanah negara, melakukan sejumlah tugas dan pada dasarnya menjadi budak negara. Orang-orang bebas, orang-orang yang dipersembahkan kepada dewa tertentu, dan budak kuil bekerja di lingkungan kuil untuk memenuhi tugas mereka. Para budak sebagian besar adalah tawanan perang; perbudakan utang tidak meluas. Dokumen menunjukkan adanya budak di rumah tangga pribadi dan kuil, di rumah tangga penguasa dan keluarganya, dalam keluarga patriarki besar mereka disamakan dengan anggota keluarga yang lebih muda.
Sistem struktur politik masyarakat Arab Selatan dapat diilustrasikan dengan contoh kerajaan Saba. Ini terdiri dari 6 “suku”, dimana 3 di antaranya memiliki hak istimewa, dan 3 lainnya menduduki posisi bawahan. Setiap suku dibagi menjadi cabang-cabang besar, yang terakhir menjadi cabang-cabang yang lebih kecil, dan pada gilirannya, menjadi klan-klan yang terpisah. Suku-suku tersebut diperintah oleh para pemimpin Kabiri yang berasal dari keluarga bangsawan; mungkin suku-suku tersebut memiliki dewan tetua.
Suku-suku yang memiliki hak istimewa memilih eponim dari perwakilan keluarga bangsawan untuk jangka waktu tertentu - pejabat penting negara yang melakukan tugas imam terkait dengan pemujaan dewa tertinggi Astara, dan juga melakukan pengamatan astronomi dan menyusun kalender. Pejabat tertinggi yang mempunyai kekuasaan eksekutif dan menjalankan kendali pemerintahan sampai abad ke-3-2. SM mukarrib. Selama perang, mukarrib dapat mengambil alih fungsi kepemimpinan milisi, dan kemudian mereka untuk sementara waktu menerima gelar "malik" - raja. Lambat laun, kaum Mukarrib memusatkan hak prerogatif kekuasaan kerajaan di tangan mereka, dan pada akhir milenium pertama SM. posisi mereka justru berubah menjadi kerajaan. Badan tertinggi negara adalah Dewan Tetua. Ini termasuk Mukarrib dan perwakilan dari semua 6 suku Sabian, dengan suku-suku yang tidak memiliki hak istimewa hanya berhak atas setengah perwakilan. Dewan Tetua mempunyai fungsi sakral, yudikatif dan legislatif, serta fungsi administratif dan ekonomi. Negara-negara Arab Selatan lainnya juga mempunyai pengaturan serupa.
Lambat laun, di negara-negara Arab Selatan, seiring dengan pembagian suku, pembagian wilayah pun muncul. Hal ini didasarkan pada kota-kota dan pemukiman dengan kabupaten pedesaan yang berdekatan, yang memiliki sistem pemerintahan otonom sendiri. Setiap warga Saba termasuk dalam salah satu suku yang mempunyai hubungan darah dan sekaligus merupakan bagian dari kesatuan wilayah tertentu.
