Bab dua hingga dua puluh mewakili kisah Ivan Severyanovich Flyagin tentang "vitalitas yang mengalir deras". Di depan kita ada "biografi", yang terdiri dari rangkaian cerita anekdot dengan banyak kerumitan dan alur cerita yang tidak terduga. Jalan epik pahlawan menuju prestasi penuh dengan nafsu dan kecelakaan yang tampak.
Plot cerita Leskov dibuat dengan cara yang spesial. Secara lahiriah, itu dibangun menurut jenis kronik sebagai kaleidoskop cerita, "seperti manik-manik yang digantung pada seutas tali" (N.K. Mikhailovsky) dari satu narasi. Ada "hamburan" dari "manik-manik" - plot mikro, sebagai aturan, tidak saling berhubungan oleh hubungan sebab akibat. Ada hubungan di antara mereka yang sifatnya berbeda, karena logika penceritaan karakter, asosiasi yang muncul dalam dirinya ("... ...apa pun yang saya ingat, maka, jika Anda mau, saya dapat memberi tahu Anda") .
Plot mikro - "manik-manik" membentuk blok semantik, yang masing-masing dapat dianggap sebagai cerita independen. Pada saat yang sama, semuanya dibangun menurut skema komposisi umum, yang menunjukkan jalan Ivan dari satu "kematian" ke yang lain: peristiwa ("dosa") - puncak ("kematian") - kesudahan ("pengembaraan dan penebusan dosa" ). Episode-episode tersebut disatukan oleh citra narator yang satu dan banyak pada saat yang bersamaan.
Setiap plot mikro adalah kehidupan baru Ivan Flyagin dan nama barunya: Golovan - Ivan - Ivan Severyanovich - Ivan Golovan - Pyotr Serdyukov - Izmail. Dalam setiap babak "drama-komedi sehari-hari", sang pahlawan memiliki peran baru (postilion, pengasuh "tidak dibayar", dokter untuk Tatar, coneser untuk pangeran, prajurit di Kaukasus, aktor di sebuah bilik, pemula di sebuah biara), sebuah dosa baru dilakukan (pembunuhan seorang biarawan yang tidak bersalah, upaya atas nyawa yang diberikan Tuhan, mencuri kuda, mabuk, pembunuhan seorang gipsi yang dibaptis) dan perjalanan baru atas nama penebusan dosa.
Mereka dapat dilihat secara terpisah satu sama lain, sebagai plot yang relatif independen, yang menunjukkan "berbagai kemungkinan pilihan takdir" (B. Dykhanova). Namun, pandangan holistik tentang karakter Rusia, serta niat penulisnya, muncul dari konjugasi timbal balik, semacam rima mikroplot ini. Jadi biarawati postillion Golovan "memutuskan hidup tanpa pertobatan" dan menyelamatkan keluarga count "dari kematian yang tak terhindarkan", dan sebagai rasa terima kasih, alih-alih izin untuk pergi ke biara, dia "memohon" keharmonisan dari count dan "pergi dari satu penjaga ke yang lain, semakin lama semakin bertahan" (bab 2). "Jerman musuh" mengutuk penyelamat hitungan "untuk mengotori seluruh gunung batu untuk ekor kucing." Golovan memutuskan untuk mengambil nyawanya sendiri dari penghinaan ini, "tetapi dia menyelamatkan para gipsi dengan pisau", lalu Ivan "menangis" dan "pergi ke perampok" (bab ke-3). Plot penyelamatan jiwa dari dosa yang tak terhindarkan ini akan tercermin dalam kisah "kematian" Grusha. “... Jadilah jiwaku secepat mungkin untuk penyelamat,” si gipsi berdoa kepada Ivan dan bertanya: “Kasihanilah aku, sayangku, saudaraku; pukul saya sekali dengan pisau di jantung ”(Bab 18).
Ketika saya membaca karya ini, saya terkejut dengan ketulusan, jiwa, dan deskripsi gambar yang realistis. Kisah itu ditulis pada paruh kedua abad ke-19, di masa yang sulit dan kontradiktif bagi Rusia. Ini sangat mirip dengan waktu kita, akhir ...
Kisah "The Enchanted Wanderer" adalah salah satu karya terbaik penulis Rusia abad ke-19. N.S. Leskova. Leskov, seorang ahli gambar cerita rakyat, menggambarkan karakter Rusia yang luar biasa dalam cerita tersebut, yang memberikan kesan yang tak terlupakan bagi pembacanya. Utama...
Leskova yang saleh menceritakan tentang dirinya sendiri, tanpa menyembunyikan apa pun - "penyelesaian" dengan Grusha yang gipsi, dan petualangan kedai minuman, dan kehidupan yang menyakitkan dalam penahanan sepuluh tahun Tatar. Namun seiring berjalannya cerita, segala sesuatu yang remeh dan sehari-hari dalam diri sang pahlawan memudar menjadi latar belakang. Benar-benar,...
Karya Nikolai Semenovich Leskov dibedakan berdasarkan orisinalitas dan orisinalitasnya. Dia memiliki bahasanya sendiri, gayanya sendiri, pemahamannya sendiri tentang dunia, jiwa manusia. Leskov menaruh banyak perhatian pada psikologi manusia dalam karyanya, tetapi jika karya klasik lainnya mencoba ...
Review karya N. Leskov "The Enchanted Wanderer", yang ditulis sebagai bagian dari kontes "My Favorite Book 2015".
Kami mulai melupakan nama dan buku penulis besar Rusia. Dan di antara mereka, hampir terlupakan - Nikolai Semenovich Leskov. Penulis ini memiliki kehidupan yang sangat sulit dan jalur kreatif. Untuk waktu yang lama dia tidak diterima di dunia sastra, mereka menolak untuk menerbitkan karyanya, dan seringkali mereka memaksanya untuk menulis ulang bagian akhirnya. Jadi, versi asli dari buku "The Sealed Angel" tidak sampai kepada kami, tetapi kami ingin mengetahui ide sebenarnya dari penulisnya, dan bukan hasil yang instruktif.
Tapi, sekarang bukan tentang itu. Dalam karyanya, Leskov mengacu pada jiwa dan spiritualitas Rusia. Dan tema ini terungkap dengan sangat jelas dalam The Enchanted Wanderer. Jiwa seorang petani Rusia yang sederhana terbuka di hadapan pembaca, yang telah berusaha menemukan tempatnya sepanjang hidupnya. Dalam buku ini tidak akan ada keagungan perasaan spiritual yang halus, tetapi realitas dunia dan kehidupan yang dihadapi sang protagonis.
Saya akan mengatakan bahwa seluruh narasi dilakukan atas nama protagonis, yang perlahan menceritakan kisah hidupnya yang sulit. Dia tidak berpura-pura atau melebih-lebihkan, tetapi berbicara sebagaimana dia hidup dan merasakan. Dalam kisah-kisah dari hidupnya, jiwa terungkap. Dia mengikuti jalannya sendiri, yang terkadang membawanya ke hutan yang tidak bisa ditembus, dan terkadang membawanya ke tempat terbuka yang cerah.
Ini bukan hanya cerita tentang sebuah perjalanan, ini adalah cerita tentang menemukan impian Anda di dunia spiritual. Dan yang lebih mengejutkan adalah bahwa jiwa, yang bergegas dalam kegelapan dan menabrak rintangan, menemukan kekuatan untuk menemukan cahaya. Tapi dunia ini masih perlu dijangkau.
Di hadapan kita adalah jiwa Rusia, yang tidak logis dan tidak konsisten dalam tindakannya, dan paling sering tidak dapat diprediksi. Dan tidak mungkin menjelaskan semua tindakan sang pahlawan, karena jiwa kita gelap, di mana kita sendiri sering tersesat. Namun apapun yang terjadi, selalu ada cahaya yang akan menuntunmu ke jalan yang benar. Nikolai Leskov, tidak seperti penulis lain, mampu memahami dan berbicara tentang jiwa Rusia. Dia melihat sesuatu yang tidak diperhitungkan oleh banyak orang, yaitu, Keyakinan. Orang Rusia selalu percaya. Yang imannya benar, dan ada yang percaya, karena semua orang percaya. Jiwa kita selalu terbuka untuk keajaiban dan selalu mencari sesuatu yang mustahil dan tidak nyata.
"The Enchanted Wanderer" menembus jauh ke alam bawah sadar dan Anda mulai memikirkan hidup dan tindakan Anda, Anda mulai memahami kehidupan secara bertahap dan melihat segala sesuatu dengan warna berbeda. Dan dalam banyak hal ini terjadi bukan hanya karena tokoh utamanya, tetapi karena bahasa yang mengejutkan dan tepat yang ditulis Nikolai Leskov.
Ini hanyalah perasaan kuno yang tak terlukiskan, ringan dan kental, yang mengencang dari kepala. Kata-kata dan frasa indah yang telah lama menjadi kuno, tetapi tanpanya tidak akan ada pemahaman yang mendalam tentang kehidupan. Ringannya gaya yang luar biasa, yang memungkinkan Anda tidak hanya membaca halaman demi halaman, tetapi untuk menjalani hidup bersama sang pahlawan, bersama dengannya untuk mencari tempat Anda dalam hidup.
Buku itu tidak mudah dipahami. Tidaklah cukup hanya dengan membacanya - Anda harus bertahan hidup, biarkan semuanya melalui diri Anda sendiri. Dan kemudian The Enchanted Wanderer akan menjadi lebih dari sekedar karya sastra Rusia.
Kisah saya ternyata sedikit kacau, tetapi tidak mungkin membicarakan buku ini dengan cara lain. Saya sangat berharap buku itu menarik minat Anda, dan Anda memutuskan untuk membacanya. Dan permintaan yang sangat besar, jangan menunda buku karena beberapa episode tidak menyenangkan dari kehidupan Ivan Flyagin. Dia adalah seorang petani Rusia sederhana yang hidup dengan cara yang dia tahu bagaimana dan bagaimana perasaannya. Tak satu pun dari kita yang tidak berdosa, setiap orang memiliki saat-saat tidak menyenangkan dalam hidup, tetapi inilah hidup dan sejarah kita. Jadi jangan menilai Ivan Severyanych, yang membuka jiwanya untukmu.
Banyak yang akrab dengan karya Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer". Memang, cerita ini adalah salah satu yang paling terkenal dalam karya Leskov. Kami sekarang akan membuat analisis singkat tentang cerita "The Enchanted Wanderer", melihat sejarah penulisan karya tersebut, mendiskusikan karakter utama dan menarik kesimpulan.
Jadi, Leskov menulis cerita "The Enchanted Wanderer" pada periode 1872 hingga 1973. Faktanya adalah bahwa ide tersebut muncul selama perjalanan penulis melalui perairan Karelia, ketika pada tahun 1872 ia pergi ke pulau Valaam, tempat perlindungan terkenal bagi para biksu. Di penghujung tahun yang sama, ceritanya hampir selesai dan bahkan sedang dipersiapkan untuk diterbitkan dengan judul "Black Earth Telemak". Namun penerbit tersebut menolak untuk menerbitkan karya tersebut, mengingat karya tersebut masih mentah dan belum selesai. Leskov tidak mundur, meminta bantuan kepada editor majalah Novy Mir, tempat cerita itu diterima dan diterbitkan. Sebelum kita melakukan analisa langsung terhadap cerita "The Enchanted Wanderer", kita akan melihat secara singkat inti dari plotnya.
Analisis The Enchanted Wanderer, karakter utama
Peristiwa dalam cerita tersebut terjadi di Danau Ladoga, tempat para pelancong bertemu, yang tujuannya adalah Valaam. Mari berkenalan dengan salah satu dari mereka - coneser Ivan Severyanych, yang mengenakan jubah, dia memberi tahu yang lain bahwa sejak masa mudanya dia memiliki anugerah yang luar biasa, berkat itu dia dapat menjinakkan kuda apa pun. Para lawan bicara tertarik untuk mendengar kisah hidup Ivan Severyanych.
Pahlawan The Enchanted Wanderer, Ivan Severyanych Flyagin, memulai cerita dengan mengatakan bahwa tanah airnya adalah provinsi Oryol, dia berasal dari keluarga Count K. Sebagai seorang anak, dia sangat jatuh cinta pada kuda. Suatu kali, untuk bersenang-senang, dia memukuli seorang biksu hingga dia meninggal, yang menunjukkan sikap protagonis terhadap kehidupan manusia, yang penting dalam The Enchanted Wanderer, yang sekarang kita analisis. Selanjutnya, karakter utama berbicara tentang peristiwa lain dalam hidupnya - luar biasa dan aneh.
Sangat menarik untuk mencatat konsistensi cerita secara umum. Mengapa Anda bisa mendefinisikannya sebagai dongeng? Karena Leskov membangun narasi sebagai ucapan lisan yang meniru cerita improvisasi. Pada saat yang sama, tidak hanya cara karakter-narator utama Ivan Flyagin yang direproduksi, tetapi juga kekhasan tuturan karakter lain juga tercermin.
Total ada 20 chapter dalam The Enchanted Wanderer, chapter pertama semacam eksposisi atau prolog, dan chapter lainnya langsung menceritakan kisah hidup sang protagonis, dan masing-masing merupakan cerita yang lengkap. Jika kita berbicara tentang logika dongeng, jelas bahwa peran kunci di sini dimainkan bukan oleh urutan kronologis peristiwa, tetapi oleh ingatan dan asosiasi narator. Ceritanya mirip dengan kanon kehidupan, seperti yang dikatakan beberapa kritikus sastra: yaitu, pertama-tama kita belajar tentang masa kanak-kanak sang pahlawan, kemudian kehidupan dijelaskan secara konsisten, juga jelas bagaimana dia berjuang dengan godaan dan godaan.
kesimpulan
Protagonis dalam analisis The Enchanted Wanderer biasanya mewakili orang-orang, dan kekuatannya, serta kemampuannya, mencerminkan kualitas yang melekat pada orang Rusia. Terlihat bagaimana sang pahlawan berkembang secara spiritual - awalnya dia hanya seorang pria yang gagah, ceroboh dan seksi, tetapi di akhir cerita dia adalah seorang biksu yang berpengalaman dan dewasa selama bertahun-tahun. Namun, perbaikan dirinya menjadi mungkin hanya berkat cobaan yang dia warisi, karena tanpa kesulitan dan masalah ini dia tidak akan belajar mengorbankan dirinya dan mencoba menebus dosanya sendiri.
Secara umum, berkat analisis singkat dari cerita "The Enchanted Wanderer", menjadi jelas seperti apa perkembangan masyarakat Rusia. Dan Leskov berhasil menunjukkan ini pada nasib salah satu karakter utamanya.
Perhatikan sendiri bahwa pria Rusia, menurut rencana Leskov, mampu berkorban, dan tidak hanya kekuatan pahlawan yang melekat dalam dirinya, tetapi juga semangat kemurahan hati. Pada artikel ini, kami membuat analisis singkat tentang The Enchanted Wanderer, semoga bermanfaat bagi Anda.
Kisah Leskov "The Enchanted Wanderer" memiliki sejumlah keistimewaan tersendiri. Sistem tema dan masalah yang luas, plot yang dinamis, tanpa detail, membuat karya ini sulit untuk dipahami - ide karya terkadang hilang di balik banyak peristiwa.
Sejarah penciptaan
Rencana untuk membuat cerita tentang kehidupan para biksu mengunjungi Leskov selama perjalanannya menyusuri Danau Ladoga. Selama perjalanan, Leskov harus mengunjungi pulau Valaam dan Korel - pada saat itu merupakan tempat pemukiman para biksu. Pemandangan yang dilihatnya berkontribusi pada ide menulis karya tentang kehidupan orang-orang ini. Pada akhir tahun 1872 (hampir enam bulan setelah perjalanan), ceritanya telah ditulis, tetapi penerbitannya tidak secepat itu.
Leskov mengirimkan cerita tersebut ke editor majalah Russky Vestnik, yang editornya saat itu adalah M. Katkov. Sayangnya, komisi editorial tampaknya cerita ini belum selesai dan mereka tidak menerbitkannya.
Pada Agustus 1873, para pembaca tetap melihat ceritanya, tetapi sudah ada di surat kabar Russkiy Mir. Judulnya diubah dan disajikan dalam bentuk yang diperluas: "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures." Sebuah dedikasi juga ditambahkan ke dalam cerita - untuk Sergei Kushelev - di rumahnya cerita tersebut pertama kali disajikan kepada masyarakat umum.
Simbolisme nama
Kisah Leskov awalnya direncanakan berjudul "Black Earth Telemak". Tidak mungkin untuk menjawab dengan tegas pertanyaan mengapa nama spesifik seperti itu dipilih. Dengan kata pertama - "tanah hitam", semuanya cukup logis - Leskov berencana untuk menekankan afiliasi teritorial protagonis dan membatasi jangkauan tindakannya ke area distribusi tanah hitam sebagai jenis tanah yang khas. Dengan Telomak, segalanya menjadi lebih rumit - dalam mitologi kuno, Telemak adalah putra Odiseus dan Penelope. Dia mulai mencari ayahnya dan membantunya menyingkirkan pelamar ibunya. Sulit membayangkan kesamaan antara Telemakus dan Ivan. Namun, itu masih ada dan terdiri dari pencarian. Telemak mencari ayahnya, dan Ivan mencari tempatnya di dunia, yang memungkinkannya hidup secara harmonis, "pesona hidup itu sendiri".
Konsep terakhir - "pesona kehidupan" itulah yang menjadi konsep kunci dalam versi kedua dari judul cerita. Ivan Flyagin menghabiskan seluruh hidupnya mengembara - takdir dan kesempatan tidak memberinya kesempatan untuk akhirnya menetap.
Namun, pada saat yang sama, Flyagin tidak mengalami ketidakpuasan yang ekstrim dengan nasibnya, ia menganggap setiap belokan baru dalam jalan hidupnya sebagai kehendak takdir, takdir dalam hidup. Tindakan protagonis, yang menyebabkan perubahan signifikan dalam hidupnya, selalu terjadi seolah-olah secara tidak sadar, pahlawan tidak memikirkannya dan tidak merencanakannya, itu terjadi secara spontan, seolah-olah atas kehendak sihir, semacam "pesona ".
Menurut para peneliti, ada episode lain dalam cerita yang memungkinkan kita untuk berbicara tentang "pesona" sang protagonis - bahkan sebelum lahir, ibu Ivan "menjanjikan putranya kepada Tuhan", yang telah menentukan nasibnya sebelumnya.
Pahlawan
Semua bab-cerita The Enchanted Wanderer disatukan oleh kepribadian Ivan Severyanych Flyagin (Golovin), yang menceritakan kisah hidupnya yang tidak biasa.
Yang terpenting kedua dalam cerita ini adalah citra buah pir gipsi. Gadis itu menjadi subjek cinta tak berbalas Flyagin. Cinta tak berbalas Pear untuk sang pangeran tidak memungkinkan gadis itu untuk mempertimbangkan perasaan Flyagin terhadapnya dan berkontribusi pada kematiannya - Pear meminta Flyagin untuk membunuhnya.
Semua karakter lain memiliki sifat karakter umum - mereka diwakili oleh pahlawan tipikal dalam strata sosial mereka.
- Count dan Countess dari Kegubernuran Oryol- pemilik tanah, yang kepemilikannya dimiliki Flyagin sejak lahir.
- Barin dari Nikolaev- seorang pria yang menjadi pengasuh Flyagin - merawat putri kecilnya.
- Ibu gadis itu- ibu dari gadis yang dipercayakan kepada Flyagin, yang melarikan diri dengan seorang petugas tertentu dari suaminya.
- Petugas- Seorang pria muda jatuh cinta dengan ibu gadis itu. Dia menawarkan uang Flyagin untuk memberi mereka anak itu. Membantu Flyagin secara finansial setelah melarikan diri dari tuannya.
- Seseorang dengan "magnetisme"- seorang kenalan biasa Flyagin, yang menghipnotisnya karena keracunan dan kecanduan alkohol.
- Pangeran- pemilik tanah yang Flyaginnya berfungsi sebagai kerucut.
- Evgenia Semyonovna- nyonya pangeran.
- gipsi- gambaran umum komunitas gipsi.
- Tatar- gambar umum.
- Natasha- dua istri Flyagin, yang muncul bersamanya selama dia tinggal bersama Tatar.
Merencanakan
Ivan adalah anak yang terlambat - ibunya tidak bisa hamil untuk waktu yang lama, tetapi takdir tidak adil baginya - dia tidak pernah berhasil mengalami kebahagiaan menjadi ibu - wanita itu meninggal saat melahirkan. Anak yang lahir memiliki kepala yang luar biasa besar, yang dinamai Golovan. Suatu ketika, karena kelalaian, Ivan menyebabkan kematian seorang biksu dan sejak saat itu dia mengetahui tentang ramalan tertentu dalam hidupnya - biksu yang meninggal itu berkata dalam mimpi bahwa Ivan akan selalu lolos dari kematian, tetapi pada saat kritis dia berakhir di biara dan menjadi biarawan.
Pembaca yang budiman! Kami menyarankan agar Anda membiasakan diri dengan apa yang ditulis Nikolai Leskov.
Prediksi tersebut mulai menjadi kenyataan: pertama, Ivan secara ajaib tetap hidup setelah gerobak yang dikendarainya jatuh dari tebing, kemudian para gipsi menyelamatkannya dari bunuh diri dengan cara digantung.
Flyagin memutuskan untuk bergabung dengan para gipsi - atas permintaan seorang kenalan baru, dia mencuri kuda dari tuannya. Bersama dengan orang gipsi, Ivan menjual kuda di pasar, tetapi dia tidak menerima imbalan uang yang pantas untuk itu. Ivan mengucapkan selamat tinggal pada orang gipsi dan pergi ke Nikolaev.
Di sini Ivan melayani tuannya - dia merawat putrinya. Setelah beberapa waktu, ibu gadis itu muncul dan meminta untuk memberikan anaknya kepadanya. Awalnya, Ivan menolak, tetapi di saat-saat terakhir berubah pikiran dan melarikan diri bersama ibu gadis itu dan suami barunya. Kemudian Ivan sampai ke Tatar - Flyagin berpartisipasi dalam duel dengan Tatar dan mengalahkan lawannya, sayangnya Tatar mati, dan Ivan terpaksa bergabung dengan Tatar untuk menghindari hukuman. Untuk mencegah Flyagin melarikan diri dari mereka, Tatar menjahit bulu kuda cincang ke tumitnya - setelah itu Ivan tidak bisa berjalan dengan normal - rambutnya ditusuk parah. Ivan berada di penangkaran Tatar dua kali - pertama dan kedua kalinya dia diberi dua istri. Dari istri "perkawinan" kedua, Flyagin memiliki anak, tetapi ini tidak membawa perubahan apa pun pada kehidupan Flyagin - Ivan tidak peduli pada mereka. Setelah melarikan diri dari Tatar, Ivan mengabdi bersama sang pangeran. Jatuh cinta dengan si gipsi Grusha menjadi tragis dalam hidup Ivan - Flyagin mengalami siksaan cinta tak berbalas.
Pear, pada gilirannya, jatuh cinta tak berbalas dengan sang pangeran, berita pernikahannya menyebabkan kehancuran emosional gadis itu. Grusha takut tindakannya dapat menyebabkan kerusakan yang tidak dapat diperbaiki pada pangeran dan istrinya, dan karena itu meminta Flyagin untuk membunuhnya. Setelah pembunuhan Grunya, Ivan pergi ke tentara - setelah melarikan diri dari pangeran, Flyagin bertemu dengan orang tua, yang putra satu-satunya dibawa ke tentara, karena kasihan kepada orang tua, Ivan berpura-pura menjadi orang lain dan pergi ke melayani alih-alih putra mereka. Poin berikutnya dalam kehidupan Flyagin adalah biara - Ivan sampai di sana setelah pengunduran dirinya. Pangkat perwira, tidak didukung oleh ilmu yang memadai, tidak memungkinkan Ivan untuk menyadari dirinya sendiri.
Perilaku aneh Flyagin menyebabkan para biksu mengirimnya untuk melakukan perjalanan ke tempat-tempat suci. Di sinilah cerita berakhir. Flyagin sendiri mengungkapkan harapannya untuk kembali ke depan selama perjalanan.
Struktur
Kisah Nikolai Leskov termasuk dalam rangkaian cerita yang disatukan oleh tema monastisisme dan religiusitas. Struktur karyanya adalah sebagai berikut: ceritanya terdiri dari 20 bab. Secara komposisi, mereka dibagi menjadi eksposisi dan pengembangan aksi. Secara tradisional, bab pertama adalah eksposisi. Menurut kanon kritik sastra, itu harus diikuti dengan plot, tetapi ini tidak terjadi dalam cerita Leskov - ini karena struktur cerita itu sendiri - bab-bab selanjutnya adalah penggalan dari kehidupan protagonis, yang dalam esensi sepenuhnya independen dan, terlebih lagi, ditempatkan dalam pelanggaran kerangka kronologis . Padahal, penggalan-penggalan dalam struktur komposisi tersebut merupakan perkembangan dari aksi.
Juga tidak mungkin untuk memilih klimaks dari elemen-elemen ini - setiap ingatan itu istimewa, dan dikaitkan dengan titik balik tertentu dalam kehidupan pahlawan - tidak realistis untuk menentukan peristiwa mana yang lebih penting darinya. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa puncaknya dapat dikaitkan dengan penggalan teks yang menceritakan tentang pertemuan antara Flyagin dan Grusha - pada saat inilah Flyagin mengalami kehancuran terkuat - dia banyak minum dan mabuk, sebenarnya tertekan. Ceritanya juga kurang kesimpulan - perjalanan sang pahlawan di sepanjang Danau Ladoga adalah penggalan lain yang kemungkinan besar akan membawa perubahan baru dalam kehidupan karakter. Semua bab didesain dalam bentuk cerita kecil yang dirancang secara logis, yang masing-masing sebenarnya memiliki akhir semantik.
Fitur gambar karakter
Kisah Leskov ditunjukkan dengan sejumlah fitur dalam penggambaran karakter akting.
Pertama-tama, ini menyangkut karakter utama. Ivan Flyagin tidak terlihat seperti biksu pada umumnya - dengan penampilannya ia menyerupai seorang pahlawan. Ivan adalah seorang lelaki jangkung berbahu lebar, secara fisik berkembang, tampaknya ia telah turun dari halaman-halaman cerita epik. Ivan memiliki kebijaksanaan dan kemampuan untuk membuat kesimpulan yang logis, tetapi pada saat yang sama ia cenderung bertindak sangat bodoh, sembrono, yang seringkali berakibat fatal bagi karakter lain, dan juga membawa konsekuensi negatif yang tidak dapat diperbaiki ke dalam hidupnya.
Citra Pear juga bukannya tanpa kontradiksi dan karakteristiknya sendiri - tipikal wanita gipsi - penuh gairah dan impulsif, dan bidadari hidup berdampingan dalam dirinya. Pir menyadari bahwa karena emosinya, dia tidak akan bisa menerima cinta bertepuk sebelah tangan dan akan menyebabkan tragedi dalam kehidupan kekasihnya atau calon istrinya. Secara klasik, dia seharusnya mengikuti emosinya, tetapi di sini muncul sisi lain dari kepribadiannya - Pear adalah orang yang berbudi luhur - dia lebih suka mati sendiri, tetapi tidak membawa kesialan.
Kehidupan budak mana pun bukannya tanpa campur tangan perwakilan aristokrasi. Kisah Leskov tidak terkecuali. Penulis secara aktif memperkenalkan beberapa fitur dalam deskripsi karakter jenis ini. Leskov sengaja menciptakan citra negatif dari perwakilan masyarakat kelas atas - dalam cerita semua pemilik tanah ditampilkan sebagai tiran egois yang menganiaya budak mereka.
Ivan Flyagin bertugas di ketentaraan selama 15 tahun, tetapi sangat sedikit yang diceritakan tentang periode ini dalam cerita.
Satu-satunya gambar seorang militer yang dapat dilihat dalam cerita adalah seorang kolonel. Secara umum, citra pria ini adalah ciri khas seorang militer “dia pemberani dan suka berpura-pura menjadi Suvorov”, tetapi dia memiliki kepribadian lain yang mirip dengan citra ayahnya. Sang kolonel dengan hati-hati mendengarkan kisah hidup Flyagin, tetapi tidak hanya tidak memperhitungkan semua yang telah dikatakan, tetapi juga meyakinkan Ivan bahwa semua ini hanya terjadi dalam fantasinya. Di satu sisi, ini tampaknya merupakan tindakan kolonel yang tidak masuk akal, tetapi pada saat yang sama menyelamatkan Flyagin dari hukuman alih-alih pangkat perwira.
Kategori gambar berikutnya mengacu pada orang asing - dalam cerita, selain orang Rusia, tiga kebangsaan juga digambarkan - gipsi, Tatar, dan Polandia. Semua perwakilan dari kebangsaan ini diberkahi dengan kualitas negatif yang berlebihan - kehidupan orang asing ditampilkan sebagai tidak bermoral, tidak logis, dan karenanya dibuat-buat, tanpa warna perasaan dan emosi yang tulus. Orang asing (kecuali Pear) tidak memiliki karakter positif - mereka selalu orang munafik dan tidak jujur.
Ada juga perwakilan monastisisme dalam cerita tersebut. Ada kanonisitas dalam citra orang-orang ini. Mereka adalah orang-orang yang tegas dan kasar, tetapi pada saat yang sama tulus dan manusiawi. Atipikalitas Ivan menyebabkan mereka bingung dan khawatir, tetapi pada saat yang sama mereka berempati dengannya dan mengungkapkan kepedulian terhadap nasibnya.
Ide ceritanya
Ide ceritanya adalah hubungan mendalam seseorang dengan Tanah Air dan agama. Dengan bantuan atribut-atribut ini, Leskov mencoba mengungkap kekhasan jiwa Rusia dan kualitas mental karakternya. Kehidupan orang Rusia yang sederhana terkait erat dengan kekecewaan dan ketidakadilan, namun, tidak peduli seberapa sering dan sejauh mana masalah ini terjadi dalam kehidupan seseorang, orang Rusia tidak pernah kehilangan harapan akan keajaiban - menurut Leskov, itu masuk kemampuan optimis inilah yang menjadi rahasia jiwa Rusia.
Penulis membawa pembaca pada kesimpulan bahwa tanpa Tanah Air dan agama, seseorang tidak dapat hidup sepenuhnya. Tidak peduli berapa banyak dosa yang ada dalam hidup seseorang, pertobatan yang tulus memungkinkan Anda untuk memulai hidup Anda dari awal.
Tema cerita
Kisah Leskov dipenuhi dengan sistem tema yang luas. Pertanyaan-pertanyaan yang diangkat dalam karya tersebut memiliki ekspresi yang beragam dan mampu menggambarkan secara komprehensif ciri-ciri dan kompleksitas kehidupan manusia biasa.
Agama dan pengaruhnya terhadap kehidupan manusia
Tentu saja pengaruh agama pada masa Flyagin terhadap kehidupan manusia jauh lebih kuat - saat ini, lembaga sosial lainnya telah mengambil alih sebagian dari tanggung jawab bidang sosial. Saat itu, gereja adalah pembawa moralitas, mengajarkan interaksi orang-orang dalam masyarakat, mengembangkan sifat-sifat karakter yang positif pada masyarakat. Agama pada saat itu juga membantu orang menemukan jawaban atas pertanyaan mereka di bidang sains. Beberapa informasi yang dirasakan oleh masyarakat pada saat itu dapat juga dianggap sebagai tindakan kekuatan mistik dunia lain, yang membuat gereja semakin berarti di mata masyarakat.
Dengan demikian, agama membantu seseorang menemukan jalan yang benar dalam hidupnya, menguraikan cita-cita seseorang yang nyata dan membangkitkan minat masyarakat untuk mencapai cita-cita tersebut.
Cinta dan kebenarannya
Tampaknya kisah Leskov dibuat untuk melacak pentingnya dan esensi cinta (dalam arti sebenarnya). Ini adalah cinta tanah air, dan cinta untuk hidup, dan cinta untuk Tuhan, dan cinta untuk lawan jenis. Keragaman kehidupan Ivan Flyagin memungkinkannya untuk mengalami cinta dalam segala manifestasinya. Yang menarik bagi pembaca adalah hubungan Flyagin dengan lawan jenis.
Sementara perasaan Flyagin terhadap istri Tatarnya wajar - karena mereka muncul sebagai "kebutuhan", maka perasaan terhadap Grusha yang gipsi disesalkan - seperti manifestasi cinta tak berbalas lainnya.
Ivan terpikat oleh gadis itu, tetapi harapan untuk menemukan kebahagiaan antara Flyagin dan Grusha memudar secepat cinta Grusha untuk sang pangeran menyala.
perasaan ayah
Selama tinggal bersama Tatar, Ivan "diberikan" istri - ini adalah wanita yang tidak memiliki perasaan kekeluargaan dengan Ivan. Dalam "keluarga" anak-anak dilahirkan dengan wanita-wanita ini, tetapi laki-laki tidak merasakan kekerabatan dengan mereka dan akibatnya dia tidak memiliki perasaan sebagai orang tua terhadap mereka. Ivan menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa anak-anaknya tidak beragama Kristen. Saat itu pengaruh agama terhadap seseorang lebih besar dari pada saat ini, sehingga dapat menimbulkan keterasingan. Motif serupa muncul berulang kali dalam literatur. Jadi, misalnya, dalam puisi tokoh sastra Ukraina T.G. Shevchenko "Haidamaki" tokoh utama tidak mencegah kematian anak-anaknya, karena mereka "berbeda" keyakinan, sedangkan laki-laki tidak merasa menyesal atau menyesal. Berdasarkan motif tersebut, sikap Ivan Flyagin terhadap anak-anaknya terlihat cukup manusiawi.
Memahami Tanah Air dan artinya bagi seseorang
Takdir memutuskan bahwa Ivan Flyagin memiliki kesempatan untuk belajar tentang kekhasan kehidupan berbagai bangsa. Pertama-tama, tentu saja, ini adalah ciri-ciri kehidupan masyarakat Rusia - sejak kecil, Ivan tahu tentang kompleksitas hubungan antara unsur-unsur sosial masyarakat Rusia, ciri-ciri mental yang juga menimbulkan kesulitan tertentu. Namun, tidak hanya ini yang merupakan bagian integral dari orang Rusia - kekhasan alam dan hubungan manusia dengannya, cerita rakyat yang bertujuan untuk memahami keindahan hidup, menjadi alasan keterikatan khusus Flyagin dengan rakyatnya.
Menghadapi komunitas gipsi, Flyagin dengan jelas memahami bahwa "kehidupan seperti itu bukan untuknya" - tradisi orang-orang ini dan prinsip moral mereka terlalu berbeda dari yang dulu dipandu oleh Flyagin.
Kehidupan di antara Tatar juga tidak menarik Ivan - tidak diragukan lagi bahwa kehidupan orang-orang ini tidak sepenuhnya tidak bermoral atau tidak menarik, tetapi Flyagin tidak dapat merasa "betah" - citra tanah kelahirannya selalu ada dalam pikirannya . Mungkin ini karena fakta bahwa masa tinggalnya dengan negara lain penuh kekerasan - Ivan masuk ke masyarakat ini bukan karena dia mengalami kekerabatan spiritual, tetapi karena keadaannya seperti itu.
Masalah
Menyimpang dari tradisi genre, Leskov lebih menekankan pada masalah karyanya. Seperti halnya tema, problematika cerita juga memiliki struktur yang berkembang. Patriotisme dan kedudukan seseorang dalam masyarakat masih tetap menjadi konsep kunci, namun konsep tersebut ditumbuhi unsur-unsur simbolik baru.
Kesenjangan sosial
Betapapun sedihnya kedengarannya, masalah ketimpangan sosial selalu relevan dan berulang kali dipahami oleh para seniman. Asal usul aristokrat selalu dihargai tinggi dalam masyarakat dan benar-benar membuka pintu apa pun, melewati kriteria intelektual dan moral. Pada saat yang sama, kepribadian yang berkembang secara intelektual dengan moralitas tinggi, tetapi berasal dari keluarga sederhana (petani) selalu berada di sela-sela takdir.
Hukum "kesetaraan sosial" yang tak terucapkan sering menjadi penyebab kehidupan yang tidak bahagia tidak hanya bagi para budak, tetapi juga bangsawan, yang bisa bahagia menikah dengan orang yang berasal dari keluarga sederhana, tetapi tidak mampu mengatasi tuntutan masyarakat.
Dalam kebanyakan kasus, perwakilan dari asal aristokrat tidak menganggap petani sebagai manusia - mereka dapat menjualnya, memaksa mereka melakukan pekerjaan berlebihan yang menyebabkan cedera, memukuli mereka, dan secara umum lebih mengkhawatirkan hewan mereka daripada budak.
Nostalgia untuk Tanah Air
Dalam masyarakat multikultural modern, masalah nostalgia Tanah Air tidak begitu relevan - cara modern kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat meminimalkan perasaan ini. Namun, di dunia modern Leskov, kesadaran akan diri sendiri sebagai satu kesatuan kebangsaan dan pembawa kualitas mentalnya lebih menyeluruh - dalam benak seseorang, citra Tanah Air, simbol dan tradisi nasional, dekat dan sayang padanya, disimpan. Menyangkal atribut ini membuat seseorang tidak bahagia.
Patriotisme
Masalah patriotisme sangat erat kaitannya dengan masalah nostalgia Tanah Air. Dalam ceritanya, Leskov merefleksikan apakah penting untuk mengakui diri sendiri sebagai perwakilan dari kebangsaan tertentu dan betapa pentingnya hal itu. Penulis mengajukan pertanyaan mengapa orang siap melakukan prestasi atas nama Tanah Air dan mengapa mereka tidak berhenti mencintai Tanah Airnya, meskipun ada masalah dalam sistem negaranya.
Masalah ini terungkap tidak hanya dengan bantuan citra Ivan Flyagin, tetapi juga dengan bantuan perwakilan negara lain yang, dalam kontak dengan budaya lain, tetap setia kepada rakyatnya.
misionaris
Padahal, setiap agama dihadapkan pada masalah karya dakwah, terutama pada tahap pembentukannya - para penganut agama sering pergi untuk mendakwahkan dasar-dasar visi keagamaannya di antara pemeluk agama lainnya. Terlepas dari cara damai pencerahan dan konversi ke agama mereka, banyak negara memusuhi orang-orang seperti itu - menggunakan contoh misionaris Kristen dan sikap mereka terhadap Tatar, Leskov menyimpulkan: beberapa orang dapat diubah ke keyakinan mereka hanya dengan paksa, bertindak dengan bantuan rasa takut dan kekejaman.
Perbandingan kehidupan awam dan monastik
Nasib kehidupan Ivan Flyagin menciptakan lingkungan yang menguntungkan untuk membandingkan kehidupan sekuler dan monastik. Sedangkan kehidupan kaum awam mengalir seperti biasa, nyatanya hanya berpedoman pada hukum keperdataan dan kesusilaan. Kehidupan seorang bhikkhu penuh dengan kesulitan. Nasib Ivan berkembang sedemikian rupa sehingga ia mampu mengalami kehidupan duniawi dan kehidupan monastik. Namun, baik yang pertama maupun yang kedua tidak memungkinkannya untuk beristirahat. Ivan selalu mengalami semacam ketidakpuasan internal, hidupnya selalu penuh dengan penderitaan, dan dia menjadi begitu terbiasa dengan keadaan ini sehingga dia tidak lagi mengenali dirinya di luar perasaan tersebut. Penderitaan telah menjadi kondisi yang diperlukan untuk hidupnya, kehidupan monastik yang tenang dan sehari-hari membuatnya gila dan "mengisi kesadarannya dengan setan".
Predestinasi takdir manusia
Masalah penentuan takdir manusia dalam cerita dianggap dalam ekspresi yang luas dan sempit. Ekspresi sempit diwakili oleh situasi kehidupan Ivan Flyagin - ibunya, bahkan sebelum lahir, menjanjikan seorang anak kepada Tuhan, tetapi kurangnya pendidikan Ivan menghalangi realisasi dalil ini.
Dalam arti luas, takdir kehidupan ditunjukkan dalam posisi tragis budak dalam masyarakat - para petani pada saat itu dapat menjadi orang bebas, setelah menerima dokumen yang sesuai, tetapi bahkan, tampaknya, peristiwa positif seperti itu tidak membawa kebahagiaan mereka - tanpa pendidikan dan kemampuan untuk berperilaku dalam masyarakat pada tingkat aristokrasi, surat wasiat seperti itu hanyalah surat Filka, karena mantan budak tidak memiliki kesempatan untuk menetap di dunia "orang bebas".
Masalah pendidikan
Di antara para petani, masalah pendidikan adalah salah satu yang paling berat. Intinya di sini bukan hanya perolehan pengetahuan umum dan pengetahuan dasar di bidang tata bahasa dan aritmatika. Nyatanya, semua budak tidak memahami dasar-dasar etika, tidak tahu bagaimana membangun pidato mereka secara logis dalam kerangka retorika, dan oleh karena itu benar-benar bodoh dalam segala hal, yang sangat memperburuk situasi mereka.
Keadilan
Hidup seringkali tanpa keadilan. Prasangka dalam banyak kasus menjadi pendamping integral dari orang biasa. Dari waktu ke waktu, seseorang berinteraksi dengan ketidakadilan dan memperoleh pengalaman hidupnya sendiri. Selain itu, Leskov mengajukan pertanyaan tentang keberadaan keadilan secara umum - betapapun sulitnya jalan hidup Flyagin dan tidak peduli berapa banyak orang tidak jujur yang dia temui, Ivan secara tidak sadar percaya bahwa ada keadilan di dunia.
Hubungan antara "The Enchanted Wanderer" dan "Perumpamaan tentang Anak yang Hilang"
Kisah Leskov pada dasarnya merupakan singgungan pada perumpamaan tentang anak yang hilang. Ivan awalnya dijanjikan kepada Tuhan - dan rumah Tuhan seharusnya menjadi rumahnya, tetapi Flyagin meninggalkan takdir ini, ini disertai dengan serangkaian peristiwa yang menentang logika dan akal sehat, Ivan melangkah semakin jauh ke labirin duniawi kehidupan. Namun, kombinasi keadaan yang sama membawa Ivan kembali ke rumahnya - setelah menerima pangkat perwira, hidup Flyagin menjadi jauh lebih sulit - mereka tidak ingin membawanya ke pekerjaan sederhana, dan dia tidak dapat melakukan pekerjaan yang dia butuhkan berdasarkan pangkat. , karena kurangnya pendidikan. Kecewa dengan akting, Flyagin berakhir di sebuah biara.
Jadi, cerita Leskov "The Enchanted Wanderer" menyimpang dari cerita klasik di banyak momen - keragaman masalah dan subjek memungkinkan kita untuk mempertimbangkan kehidupan dalam segala kerumitan dan kejutannya. Pengarang dalam karyanya menghindari kekhasan - semua elemen cerita diberkahi dengan kualitas individu dan atipikal. Namun, perlu dicatat bahwa Leskov secara artifisial menggambarkan citra orang asing dan bangsawan dengan bantuan grotesque dan hiperbola, yang mengandung pesan negatif. Dengan demikian, aksentuasi ide karya yang menguntungkan tercapai.
"The Enchanted Wanderer" N.S. Leskova
Kisah Leskov "The Enchanted Wanderer" berasal dari tahun 1873. Awalnya disebut "Black Earth Telemak". Gambar pengembara Ivan Flyagin merangkum ciri-ciri luar biasa dari orang-orang yang energik, berbakat secara alami, terinspirasi oleh cinta yang tak terbatas kepada orang-orang. Itu menggambarkan seorang pria dari orang-orang dalam seluk-beluk nasibnya yang sulit, tidak hancur, meskipun "dia mati seumur hidupnya dan tidak bisa mati sama sekali." Dalam ceritanya, muncul kaleidoskop gambar budak Rusia, banyak di antaranya mengantisipasi karya satir Leskov tahun 80-an dan 90-an.
"The Enchanted Wanderer" adalah pahlawan favorit Leskov, dia menempatkannya di samping "Lefty". “The Enchanted Wanderer harus segera (sebelum musim dingin) diterbitkan dalam satu volume dengan “Lefty” dengan satu judul yang sama: “Well Done,” tulisnya pada tahun 1866.
Raksasa Rusia yang baik hati dan berpikiran sederhana adalah tokoh utama dan tokoh sentral cerita. Pria dengan jiwa kekanak-kanakan ini dibedakan oleh ketabahan yang tak tertahankan, kenakalan heroik, dan hobi yang berlebihan, yang begitu asing bagi moderasi para pahlawan borjuis yang berbudi luhur. Dia bertindak atas perintah tugas, seringkali atas intuisi perasaan dan dalam ledakan nafsu yang tidak disengaja. Namun, semua tindakannya, bahkan yang paling aneh sekalipun, selalu lahir dari kedermawanannya yang melekat. Dia berjuang untuk kebenaran dan keindahan melalui kesalahan dan pertobatan yang pahit, dia mencari cinta dan dengan murah hati memberikan cinta kepada orang lain. "Pengembara terpesona" adalah sejenis "pengembara Rusia" (dalam kata-kata Dostoevsky). Tentu saja, Flyagin tidak memiliki kesamaan dengan "orang-orang yang berlebihan" yang mulia - Aleko, Onegin, yang ada dalam pikiran Dostoevsky. Tetapi dia juga mencari dan tidak dapat menemukan dirinya sendiri. Dia tidak perlu merendahkan diri dan keinginan untuk bekerja di bidang asalnya. Ia sudah rendah hati dan, menurut pangkat muzhiknya, dihadapkan pada kebutuhan untuk bekerja. Tapi dia tidak memiliki kedamaian. Dalam hidup, dia bukan peserta, tapi hanya pengembara, "Telemak Bumi Hitam".
Dalam ceritanya, kehidupan protagonis adalah rangkaian petualangan yang begitu beragam sehingga masing-masing, sebagai episode dari satu kehidupan, pada saat yang sama dapat membentuk seluruh hidup. Postillion Count K., budak buronan, pengasuh anak, tahanan Tatar, coneser di pangeran-reparasi, tentara, ksatria St. George - pensiunan perwira, "petugas referensi" di meja alamat, seorang aktor di sebuah bilik, dan, akhirnya, seorang biksu di sebuah biara - dan itu saja untuk satu kehidupan, belum selesai.
Nama sang pahlawan ternyata tidak konsisten: "Golovan" adalah nama panggilan di masa kanak-kanak dan remaja; "Ivan" - begitulah orang Tatar memanggilnya) nama ini di sini tidak terlalu tepat seperti kata benda umum: "mereka memiliki segalanya jika orang dewasa Rusia adalah Ivan, dan seorang wanita adalah Natasha, dan mereka memanggil anak laki-laki dengan Kolka "); dengan nama palsu Peter Serdyukov, dia bertugas di Kaukasus: setelah pergi ke tentara untuk yang lain, dia, seolah-olah, mewarisi takdirnya, dan setelah masa kerjanya berakhir, dia tidak bisa lagi mendapatkan kembali namanya. Dan akhirnya, setelah menjadi seorang biarawan, dia disebut "Pastor Ismael", namun tetap menjadi dirinya sendiri - pria Rusia Ivan Severyanych Flyagin.
Menciptakan citra ini, Leskov tidak akan melupakan apa pun - baik spontanitas kekanak-kanakan, maupun "kesenian" yang khas dan "patriotisme" sempit dari "pejuang". Untuk pertama kalinya dalam diri seorang penulis, kepribadiannya begitu beraneka segi, begitu bebas, begitu bebas sesuai keinginannya.
Ada makna terdalam dari pengembaraan pahlawan Leskovsky; di jalan kehidupanlah "pengembara yang terpesona" bertemu dengan orang lain, pertemuan tak terduga ini menempatkan sang pahlawan di depan masalah, yang keberadaannya bahkan tidak dia duga sebelumnya.
Ivan Severyanych Flyagin pada pandangan pertama menyerang dengan orisinalitasnya: “Dia adalah seorang pria bertubuh besar, dengan wajah terbuka berkulit gelap dan rambut tebal, bergelombang, berwarna timah; warna abu-abunya sangat aneh ... dia dalam arti sebenarnya adalah seorang pahlawan, mengingatkan pada kakek Ilya Muromets dalam gambar indah Vereshchagin dan dalam puisi Count A. K. Tolstoy. Tampaknya dia tidak akan berjalan di duckweed, tetapi akan duduk di atas "chubar" dan mengendarai sepatu kulit pohon melalui hutan dan dengan malas mengendus bagaimana "hutan gelap berbau damar dan stroberi".
Kisah tentang penjinakan kuda tampaknya tidak ada hubungannya sama sekali dengan dua sebelumnya, tetapi penutupnya - kematian kuda yang dijinakkan - membangkitkan kematian diaken yang diasingkan. Dan di sana-sini ada kekerasan terhadap makhluk alam yang bebas. Baik manusia maupun hewan yang menunjukkan ketidaktaatan rusak dan tidak tahan. Dengan kisah penjinakan kuda, narasi "vitalitas masa lalu yang luas" Flyagin dimulai, dan episode ini tidak sengaja "dihapus" dari rangkaian peristiwa yang berurutan. Ini seperti semacam prolog dari biografi sang pahlawan.
Menurut sang pahlawan, takdirnya adalah menjadi anak yang “didoakan” dan “dijanjikan”, wajib mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan.
Ivan Severyanych Flyagin hidup terutama bukan dengan pikirannya, tetapi dengan hatinya, dan oleh karena itu jalan hidupnya dengan angkuh membawanya, itulah sebabnya keadaan di mana dia menemukan dirinya begitu beragam. Jalan yang dilalui pahlawan dalam cerita ini adalah pencarian tempatnya di antara orang lain, panggilannya, pemahaman tentang makna upaya hidupnya, tetapi bukan dengan alasan, tetapi dengan seluruh hidup dan takdirnya. Ivan Severyanych Flyagin tampaknya tidak tertarik dengan pertanyaan tentang keberadaan manusia, tetapi sepanjang hidupnya, dengan jalannya yang aneh, dia menjawabnya dengan caranya sendiri.
Tema "melewati pergolakan" berkembang terlepas dari fakta bahwa sang pahlawan tidak terlalu mementingkan hal itu. Kisah Ivan Severyanych tentang hidupnya tampaknya hampir tidak masuk akal justru karena semuanya jatuh ke tangan satu orang. "Betapa hebatnya kamu, saudara: mereka memukulimu, memukulimu, dan mereka tetap tidak akan menghabisimu," kata dokter, yang mendengarkan keseluruhan cerita, memberitahunya.
Pahlawan Leskov melarat, dirampok olehnya sejak awal, tetapi dalam proses kehidupan itu sendiri, dia melipatgandakan kekayaan spiritual seratus kali lipat, yang secara alami dia anugerahkan. Eksklusivitasnya tumbuh di tanah rakyat Rusia dan semakin penting karena sang pahlawan menjawab segalanya dengan hatinya sendiri, dan bukan dengan konstruksi pikiran. Idenya di sini ditentang oleh sesuatu yang tidak bersyarat, yang tahan terhadap ujian yang paling sulit.
Dalam narasi yang tidak tergesa-gesa dari para pahlawan Leskov, ciri-ciri yang terlihat dari masa lalu baru-baru ini muncul dan sosok orang-orang nyata muncul. Oleh karena itu, "The Enchanted Wanderer" mengungkapkan kepada pembaca tema utama karya Leskov - tema pembentukan seseorang, siksaan yang menyakitkan dari jiwanya dalam perjuangan nafsu dan kehati-hatian, dalam pengetahuan sulit sang pahlawan tentang dirinya sendiri. Di balik kejadian tersebut, kasus tersebut muncul dalam karya-karya kehidupan individu tersebut.
Ketertarikan penulis yang tinggi pada budaya nasional, pengertian paling halus dari semua corak kehidupan rakyat memungkinkannya untuk menciptakan semacam dunia artistik dan mengembangkan cara penggambaran yang orisinal, artistik, unik - "Leskovsky". Leskov tahu bagaimana menggambarkan kehidupan rakyat, melebur menjadi satu dengan pandangan dunia rakyat, yang mengakar kuat dalam sejarah nasional. Leskov percaya dan tahu bagaimana menunjukkan bahwa orang-orang mampu secara mendalam “memahami kebaikan publik dan melayaninya tanpa dipaksa, dan terlebih lagi, melayani dengan pengorbanan diri yang patut dicontoh bahkan di saat-saat sejarah yang begitu mengerikan ketika penyelamatan tanah air tampaknya mustahil. .” Keyakinan yang mendalam pada kekuatan besar rakyat dan cinta rakyat memberinya kesempatan untuk melihat dan memahami "inspirasi" karakter rakyat. Dalam The Enchanted Wanderer, untuk pertama kalinya dalam karya Lesk, tema kepahlawanan rakyat dikembangkan sepenuhnya. Terlepas dari banyak fitur yang tidak menarik, yang secara realistis dicatat oleh penulisnya, citra kolektif semi-dongeng Ivan Flyagin muncul di hadapan kita dengan segala kemegahan, kemuliaan jiwa, keberanian dan keindahannya, dan menyatu dengan citra orang-orang yang heroik. mati untuk orang-orang,” kata pengembara yang terpesona itu. "Telemak bumi hitam" sangat merasakan keterlibatannya di tanah kelahirannya. Sungguh perasaan yang luar biasa terletak pada kisahnya yang bersahaja tentang kesepian di penangkaran Tatar: “... Tidak ada dasar hingga kedalaman kesedihan ... Soalnya, Anda tidak tahu di mana, dan tiba-tiba sebuah biara atau kuil ditunjukkan di depan Anda, dan Anda mengingat tanah yang dibaptis dan menangis.
Dalam The Enchanted Wanderer, Leskov berbicara tentang "pahlawan Rusia yang baik", tentang "kepolosan yang baik", tentang "jiwa yang baik", tentang "kehidupan yang baik dan ketat". Kehidupan para pahlawan yang digambarkan penuh dengan dorongan liar, jahat, dan kejam, tetapi sumber tersembunyi dari semua tindakan dan pikiran manusia terletak pada kebaikan - tidak wajar, ideal, mistis. Itu tidak terbuka di antara orang-orang dalam bentuknya yang murni, karena kebaikan adalah keadaan jiwa yang bersentuhan dengan dewa.
Para pahlawan yang paling dekat dengan hatinya, Leskov selalu dibandingkan dengan para pahlawan epos dan dongeng. N. Pleschunov menarik kesimpulan berikut, berdebat tentang "Pengembara Ajaib": "... ada firasat bahwa" Pengembara Terpesona "ini adalah orang-orang di bawah perbudakan, mencari, menunggu saat pembebasan mereka." Tidak hanya para pahlawan The Enchanted Wanderer, tetapi juga banyak gambar penulis lainnya adalah "ikon", tetapi tidak dalam arti bahwa mereka pada dasarnya religius, tetapi dalam kenyataan bahwa ciri-ciri mereka yang paling signifikan dicerminkan oleh penulis "secara statis". , "secara tradisional" , dalam semangat genre religius, genre cerita rakyat dan sastra Rusia kuno: kehidupan dan perumpamaan, legenda dan legenda, legenda, anekdot, dan dongeng.
Pahlawan dalam cerita ini disebut pengembara yang terpesona, dan dalam judul ini seluruh pandangan dunia penulis muncul. Pesona adalah takdir yang bijak dan diberkati, yang, seperti ikon ajaib di "Malaikat Tertutup", dengan sendirinya menempatkan seseorang dalam berbagai godaan. Bahkan di saat-saat pemberontakan terhadapnya, dia perlahan dan tanpa disadari memupuk penyangkalan diri ilahi dalam diri seseorang, mempersiapkan perubahan yang menentukan dalam kesadarannya. Setiap peristiwa kehidupan menimbulkan semacam bayangan ke dalam jiwa, mempersiapkan di dalamnya keraguan yang menyedihkan, kesedihan yang tenang tentang kesia-siaan hidup.
Persepsi religius tentang dunia, kecenderungan takhayul yang sesuai dengan tingkat kesadaran mayoritas pahlawan Leskov, ditentukan oleh tradisi dan gagasan tentang dunia di sekitar mereka yang condong ke atas mereka. Namun, di bawah kedok pemikiran dan penalaran religius para pahlawannya, penulis berhasil melihat sikap hidup yang benar-benar duniawi dan bahkan (yang sangat penting) mampu memperlakukan secara kritis agama resmi dan gereja. Oleh karena itu, karya "The Enchanted Wanderer" tidak kehilangan maknanya yang dalam hingga saat ini.
Apa pun yang dilihat oleh orang yang religius dari orang biasa, semuanya memiliki arti yang luar biasa baginya. Dia melihat Tuhan dalam manifestasi - dan manifestasi ini tampak baginya sebagai satu rantai udara yang menghubungkannya dengan perlindungan terakhir dari roh. Membuat jalan duniawinya, dia memancarkan cahaya imannya yang kekanak-kanakan, tidak ragu bahwa jalan itu menuntunnya kepada Tuhan. Ide ini mengalir di sepanjang cerita Leskov "The Enchanted Wanderer". Detailnya mencolok dalam orisinalitasnya, dan di beberapa tempat, melalui warna-warna tebal deskripsi sehari-hari, seseorang merasakan sifat penulisnya, dengan hasratnya yang beragam, jelas, dan rahasia.
Rasa keindahan moral yang dalam, asing bagi ketidakpedulian yang merusak, "mengatasi semangat" orang benar Leskovsky. Lingkungan asli mengkomunikasikan melalui teladan hidupnya tidak hanya dorongan yang diilhami, tetapi juga "suasana hati yang ketat dan sadar" ke "jiwa yang sehat, yang hidup dalam tubuh yang sehat dan kuat".
Leskov mencintai seluruh Rusia apa adanya. Dia menganggapnya sebagai dongeng tua. Ini adalah dongeng tentang pahlawan yang terpesona. Dia menggambarkan Rus yang suci dan berdosa, salah dan benar. Sebelum kita adalah negara yang luar biasa dari orang-orang luar biasa. Di mana lagi Anda dapat menemukan orang benar, pengrajin, eksentrik seperti itu? Tapi semua pesonanya membeku, membeku dalam kecantikan dan kesuciannya yang tak terekspresikan, dan dia tidak punya tempat untuk menempatkan dirinya. Ada keberanian di dalamnya, ada ruang lingkup, ada bakat hebat, tapi semuanya terbengkalai, semuanya terbelenggu, semuanya terpesona.
"Enchanted Rus'" adalah istilah sastra bersyarat. Ini adalah gambaran kumulatif, yang diciptakan kembali oleh seniman dalam karyanya, yang menggabungkan beberapa aspek realitas sejarah. Inilah kekuatan besar tersembunyi yang dilihat Leskov pada rakyatnya. Ini adalah "kisah lama" tentang dia.
Bibliografi:
1. A. Volynsky “N.S. Leskov”;
2. V. Yu Troitsky "Penulis Tanah Rusia", "Leskov sang Seniman";
3. L. Krupchanov "Haus akan Cahaya";
4. G. Gunn "Rus yang Dipesona dari Nikolay Leskov".
5. B. Dykhanova "The Sealed Angel" dan "The Enchanted Wanderer" oleh N. S. Leskov.
