Ruang Tamu Sekuler “DAN ASAP NEGARA MANIS DAN MENYENANGKAN BAGI KITA.”
Sikap berbeda terhadap revolusi. Perselisihan tentang nasib Rusia. Nasib kaum intelektual.

TERKEMUKA Selama tahun-tahun revolusi dan perang saudara, sekitar 3 juta orang diasingkan, tersebar di seluruh dunia. Dalam banyak hal, mereka adalah kaum intelektual Rusia: penulis, penyair, seniman, aktor, ilmuwan terkenal. Pada tahun 1917-1923, KUPRIN, BUNIN, L. ANDREEV, V. NABOKOV, M. TSVETAEVA, AVERCHENKO, TEFFY berada di luar Rusia. Bagi mereka, kehidupan kreatif dimulai dengan cara baru. Mereka hanya menulis tentang Tanah Air. Mereka mengatakan bahwa jika Anda terus melihat luka Anda, luka itu tidak akan sembuh. Kenangan akan tanah air mereka yang hilang merupakan luka yang tak kunjung sembuh bagi mereka. Namun, tidak hanya hilang, tapi juga diperoleh dengan cara baru.
Di Paris, Prancis, di rumah Merezhkovsky, cabang sastra salon Lampu Hijau dibuat, termasuk Berdyaev, Khodosevich, Teffi, Bunin, Balmont, Kuprin berkumpul di sana
BUNIN “Kami bertindak... atas nama Rusia: bukan Rusia yang mengkhianati Kristus demi 30 keping perak dan berkubang dalam kekejian, tetapi Rusia lainnya... menderita, tetapi masih belum sepenuhnya ditaklukkan. Apa yang telah terjadi? Kejatuhan besar Rusia terjadi, dan pada saat yang sama kejatuhan manusia pada umumnya. Kejatuhan Rusia tidak bisa dibenarkan oleh apapun.”
TERKEMUKA Tanpa menyembunyikan kemarahan dan belas kasihan mereka, melalui air mata cinta, mereka melihat kembali masa lalu Rusia, memahami revolusi sebagai perselisihan dalam jiwa manusia dan misi mereka dalam melindungi nilai-nilai moral yang dikembangkan oleh kehidupan Rusia dari kekerasan. kerumunan yang brutal, unsur-unsur destruktif dari ketidakbertuhanan dan kekacauan sosial.
BUNIN Setiap menit saya berpikir: betapa aneh dan mengerikannya keberadaan kita - setiap detik Anda tergantung pada seutas benang! Saya disini. Hidup, sehat, dan entah apa yang akan terjadi pada hatiku sebentar lagi! Dan kebahagiaanku tergantung pada benang yang sama, yaitu kesehatan semua orang yang kucintai, yang lebih kuhargai daripada diriku sendiri. Untuk apa dan mengapa semua ini?
BALMONT Aku berada di ujung bumi. Saya jauh di selatan.
Di selatan berbagai negara - di selatan seluruh bumi.
Fajarku menyala di lingkaran kutub,
Kapal tidak sering mendarat di lautan saya.
Cahayaku adalah pantulan gumpalan es yang terapung
Di sini pegunungan es adalah salah satu kuil terapung.
Namun di luar batas mimpi, pikiranku lajang
Membawa semangatku kembali ke ladang asalku.
Dan tidak peduli berapa banyak ruang - tidak peduli elemen apa
Tidak ada yang terbuka padaku, dalam api atau air, -
Berenang, saya akan meneriakkan satu seruan: “RUSIA!
Berduka, aku akan bernyanyi: "Aku mencintaimu - di mana saja"!

RUANG TAMU
Romantis oleh Vertinsky" JUNKER

Saya tidak tahu mengapa dan siapa yang membutuhkan ini,
Siapa yang mengirim ini sampai mati dengan tangan yang tak tergoyahkan
Itu sangat tidak ada harapan, sangat jahat dan tidak perlu
Mereka dikirim ke peristirahatan abadi.

Penonton yang lelah, diam-diam, membungkus diri mereka dengan mantel bulu.
Dan beberapa wanita dengan wajah yang terdistorsi
Dia mencium lelaki mati itu di bibir birunya.
Dan dia melemparkan cincin kawinnya ke pendeta.

Mereka melemparkan pohon Natal ke arah mereka dan menutupinya dengan lumpur.
Dan mereka pulang ke rumah untuk berbicara satu sama lain,
Bahwa sudah waktunya untuk mengakhiri aib,
Bahwa kita akan segera mulai kelaparan.

Tapi tidak ada yang berpikir untuk berlutut saja
Dan beritahu anak-anak ini bahwa mereka berada di negara yang biasa-biasa saja
Bahkan prestasi gemilang pun hanya tinggal selangkah lagi
Ke dalam jurang tak berujung menuju mata air yang tak terakses.(ULANGI AYAT 1)

BUNIN Dan bunga, dan lebah, dan rumput, dan bulir jagung,
Dan birunya langit, dan panasnya siang hari...
Waktunya akan tiba - Tuhan akan bertanya kepada anak yang hilang,
Apakah Anda bahagia dalam kehidupan duniawi Anda?
Dan aku akan melupakan segalanya, aku hanya akan mengingat ini
Jalur lapangan antara bulir gandum dan rumput.
Dan dari air mata manis aku tidak punya waktu untuk menjawab,
Jatuh berlutut.
TERKEMUKA Sastra yang diciptakan di negeri asing ternyata menjadi penjaga kekuatan spiritual yang diperlukan untuk kebaikan masa depan masyarakat, untuk Renaisans budaya kita. Secara mendalam, sastra ini bukan tentang masa lalu, melainkan tentang masa depan, karena mengisi kembali tingkat nilai-nilai spiritual, yang tanpanya baik manusia maupun sastra tidak akan ada. Dan sastra kita akan memanfaatkan energi kebangkitannya dari prestasi sastra Rusia di luar negeri
Lalu bagaimana dengan di Rusia? BLOK AKAN MENGATAKAN: “Dengan segenap tubuh Anda, dengan segenap hati Anda, dengan segenap kesadaran Anda - dengarkan Revolusi! "
Mayakovsky: “Revolusi saya...Saya pergi ke Smolny, bekerja apa pun yang saya harus”
TERKEMUKA Ini adalah tahun-tahun yang sulit. Para birokrat, penjilat, dan pemabuk mengangkat kepala. Filistinisme berkembang. “Kehidupan filistin lebih buruk daripada Wrangel.” Dan semua ini harus diatasi.
PEMBACA 1 Pekerjaan besar akan selesai. Dan itu sudah dilakukan
Dengan menerangi, kita berpakaian dalam kemiskinan dan ketelanjangan.
Penambangan batu bara dan bijih semakin berkembang.
Dan selain ini, tentu saja, ada banyak lagi
Banyak sampah dan omong kosong yang berbeda...
Banyak bajingan yang berbeda
Mereka berjalan di tanah kami dan sekitarnya.
Mereka tidak mempunyai nomor atau nama panggilan.
Seluruh jenis pita membentang:
Tinju dan birokrasi,
Kodok, sektarian, dan pemabuk.
Mereka berjalan dengan dada membusung dengan bangga,
Di seluruh pena dan di lencana.
Tentu saja, kami akan memutarbalikkan semuanya,
Namun sangat sulit untuk memenangkan hati semua orang...
PEMBACA 2(setiap orang) Orang-orang biasa dikuburkan di belakang dapur mereka, di belakang popok mereka.
Jangan sentuh kami, kami adalah ayam
Kami hanyalah pengusir hama, kami menunggu makanan.
Tutup mulutmu, waktunya. Kami adalah orang-orang biasa
Anda mendandani kami, dan kami sudah siap untuk kekuatan Anda.
PEMBACA 3(filistin) Kami tidak berdaya untuk memahami antusiasme Anda.
Apa yang membuat mereka bersemangat? Apa yang mereka nyanyikan?
Jenis buah apa jeruk?
Tumbuh di surga Bolshevik Anda?
Apa yang kamu ketahui selain roti dan air,
Kesulitan menjalani hidup dari hari ke hari?
Tanah Air seperti asap
Apakah itu benar-benar menyenangkan?
Mengapa Anda pergi jika mereka berkata, “Berjuang!” "
Anda bisa terkoyak oleh bom
Anda bisa mati demi tanah Anda,
Tapi bagaimana caranya mati demi kepentingan bersama!
Senang rasanya bagi orang Rusia untuk memeluk orang Rusia,
Tapi Anda juga kehilangan nama Rusia.
Tanah Air macam apa ini bagi mereka yang sudah melupakan bangsanya?
Apa bangsamu? Komintern?
Seorang istri, apartemen, dan rekening giro -
Ini adalah Tanah Air, surga!
TERKEMUKA(patriot) Dengar, drone nasional.
Hari kita baik karena sulit.
Lagu ini akan menjadi sebuah lagu
Masalah, kemenangan, dan kehidupan kita sehari-hari!
PEMBACA 4 Saya sering tersesat di berbagai negara,
Tapi hanya musim dingin ini
Kehangatan menjadi lebih jelas bagiku
Cinta, persahabatan dan keluarga.
Hanya berbaring dalam kondisi sedingin es,
Menggeretakkan gigiku bersama-sama,
Anda mengerti, Anda tidak bisa merasa kasihan pada orang lain
Tanpa selimut, tanpa kasih sayang.
Negeri yang udaranya seperti minuman buah manis,
Anda menyerah dan mempercepat roda,
Tapi tanah tempat ia membeku
TIDAK MUNGKIN UNTUK MENCINTAINYA!

PEMBACA 5 Awan telah pergi ke negara-negara gemuk.
Di balik awan itu terletak Amerika.
Dia berbaring di sana, menyeruput kopi dan coklat.
Di wajahmu, lebih tebal dari tingkah babi
Saya berteriak dari negeri miskin.
Saya suka tanah ini. Anda bisa lupa di mana dan kapan
Dia membesarkan perut dan hasil panen. Tapi tanah tempat kami berdua kelaparan,
ANDA TIDAK BISA LUPA.
PEMBACA 6 Dari pertempuran ke kerja keras - dari kerja ke serangan
Dalam kelaparan, kedinginan dan ketelanjangan
Mereka mempertahankan apa yang telah mereka menangkan dengan begitu banyak,
Darah itu keluar dari bawah kuku.

Saya telah melihat tempat di mana buah ara dan quince
Tumbuh tanpa kesulitan di sekitar mulutku
Anda memperlakukan mereka secara berbeda
Tapi tanah yang dia taklukkan
Dan merawat yang setengah mati,
Dimana berdiri dengan peluru, berbaring dengan senapan,
Dimana kamu mengalir seperti setetes air bersama massa,
Dengan tanah seperti itu kamu akan hidup,
UNTUK BEKERJA DAN KEMATIAN!

M. BULGAKOV “HARI TURBIN”. ADEGAN 1
KARAKTER:
Turbin Alexei Vasilievich - kolonel artileri, 30 tahun.
Elena Vasilievna adalah saudara perempuannya, 24 tahun
Myshlaevsky Viktor Viktorovich - kapten staf artileri, 38 tahun.
Shervinsky Leonid Yurievich-letnan, kapten pribadi Getman
Studzinsky Aleksandrovich Bronislavovich, kapten, 29 tahun
Lariosik-sepupu, 21 tahun
Waktu aksi - musim dingin, 1918.
Ruang tamu. Tamu dan tuan rumah ada di meja.

LARIOSIK Elena Vasilievna yang terhormat! Aku tidak bisa mengungkapkan betapa senangnya perasaanku bersamamu!
ELENA Bagus sekali.
LARIOSIK Tirai berwarna krem ​​​​ini...Tuan-tuan! Anda menenangkan jiwa Anda di belakang mereka dan melupakan semua kengerian perang saudara. Dan jiwa kita yang terluka sedang menunggu kedamaian.
MYSHLAEVSKY(memainkan dan menyanyikan roman Vertinsky)
SHERVINSKY(masuk, memberikan bunga kepada Elena, mencium tangannya)
LARIOSIK(bangun dengan segelas anggur) Permisi, Tuan-tuan. Saya orang non-militer. Tirai berwarna krem...Mereka memisahkan kita dari seluruh dunia. Namun, saya adalah orang non-militer.

ROMANCE Burung bulbul bersiul kepada kami sepanjang malam,
Kota tertidur dan rumah-rumah tertidur.

Mereka membuat kami gila sepanjang malam.

Taman, semuanya disapu dedaunan musim semi,
Ada air di gang-gang yang gelap.
Ya Tuhan, betapa naifnya kami.
Betapa mudanya kita saat itu!

Tahun-tahun telah berlalu, membuat kita menjadi abu-abu,
Di manakah kemurnian ranting-ranting hidup ini?
Hanya musim dingin dan badai salju putih ini
Mereka diingatkan akan hal itu hari ini.

Pada saat angin bertiup kencang,
Dengan kekuatan baru yang saya rasakan
Tandan harum akasia putih
Unik, seperti masa muda itu sendiri -2 kali

LARIOSIK Eh, bagus untukmu!
MYSHLAEVSKY Anda pria yang baik, Lariosik, tetapi pidato Anda seperti sepatu yang sangat dihormati.
LARIOSIK Tidak, jangan bilang padaku, Viktor Viktorovich. Saya memberikan pidato lebih dari sekali di perusahaan rekan mendiang ayah saya... di Zhitomir.
MYSHLAEVSKY(mulai bernyanyi) Katakan padaku. Pesulap, pecinta para Dewa.
Apa yang akan terjadi padaku dalam hidup
Dan segera, untuk menyenangkan tetangga-musuh kita
Aku akan ditutupi dengan tanah kubur
LARIOSIK(bernyanyi dengan keras; Alexei menghentikannya. Semua orang bernyanyi tanpa kata-kata dan hanya dengan lantang kalimat “Kami akan bersuara keras Hore! Hore! Hore!”
SHERVINSKY Tuan-tuan! Kesehatan Yang Mulia Hetman Seluruh Ukraina, hore!
Berhenti sebentar
STUDZINSKI Bersalah. Besok saya akan pergi berperang, tapi saya tidak akan minum roti panggang ini dan saya tidak merekomendasikannya kepada petugas lain.
SHERVINSKY Tuan kapten!
LARIOSIK Sebuah kejadian yang benar-benar tidak terduga. Biarkan aku memberitahu Anda! Demi kesehatan Elena Vasilievna!
STUDZINSKI Hetman milikmu ini...
ALEXEI Jika hetman Anda mulai membentuk korps perwira, tidak akan ada petliura dan semangat di Little Russia. Tapi ini tidak cukup. Kita akan memukul kaum Bolshevik di Moskow seperti lalat. Mereka bilang mereka makan kucing di sana. Dia, bajingan itu, akan menyelamatkan Rusia.
SHERVINSKY Jerman tidak mengizinkan pembentukan tentara, mereka takut akan hal itu.
ALEXEI Tidak benar. Jerman perlu dijelaskan bahwa kami tidak berbahaya bagi mereka. Kami kalah perang. Kita sekarang menghadapi sesuatu yang lebih buruk daripada perang. Bolshevik. Untuk setiap 100 taruna, ada seratus dua puluh siswa Dan mereka memegang senapan seperti sekop. Oh, andai saja tuan-tuan, kita bisa meramalkannya lebih awal... Di Rusia, tuan-tuan, ada 2 kekuatan: Bolshevik dan kita . Entah kita akan menguburkan mereka, atau, lebih tepatnya, mereka akan menguburkan kita. Saya minum untuk pertemuan itu, Tuan-tuan!
LARIOSIK(Menangis)
MYSHLAEVSKY Mengapa kamu menangis, Lariosik?
LARIOSIK Saya takut.
MYSHLAEVSKY Yang? Bolshevik? Kami memilikinya sekarang (menembak)
ALEXEI Jangan dengarkan, tuan-tuan. Ini adalah kesalahanku. Jangan dengarkan apa yang saya katakan. Saraf saya hanya kesal.
STUDZINSKI Kami akan selalu membela Kekaisaran Rusia!
PANJANG HIDUP RUSIA!
SEMUA ORANG bernyanyi "Lebih keras musiknya, mainkan kemenangannya"
Kita telah menang, dan musuh terus berlarian. Berjalan
JADI UNTUK TSING, UNTUK NEGERI, UNTUK IMAN
KAMI AKAN MENGGULUNGKAN GUNTUR SELAMA HARI!”

LAVRENEV ADEGAN “EMPAT PULUH PERTAMA” DARI PERMAINAN.
(Maryutka si prajurit Tentara Merah memimpin letnan yang ditangkap ke markas).

MARYUTKA(duduk bersandar di tenda dan menulis sesuatu)
LETNAN Apa yang kamu tulis?
MARYUTKA Ada apa denganmu? (melihat ke samping)
LETNAN Mungkin aku harus menulis surat? Anda mendiktekan, saya akan menulis.
MARYUTKA Lihat, kamu penipu. Apakah ini berarti kamu harus melepaskan ikatan tanganmu, dan kamu akan menampar wajahku dan lari? Menyerang orang yang salah, elang. Dan aku tidak butuh bantuanmu. Saya tidak menulis surat, tapi puisi.
LETNAN Sti-hi-i? Apakah Anda menulis puisi?
MARYUTKA Apakah menurut Anda hanya padekator yang menari, dan saya adalah petani bodoh? Tidak ada yang lebih bodoh darimu.
LETNAN Menurutku kamu bukan orang bodoh. Aku hanya terkejut. Apakah sekarang waktunya berpuisi?
MARUSHKA Aneh! Bagaimana jika jiwaku mendidih? Jika saya bermimpi tentang bagaimana kita, lapar dan kedinginan, berjalan melintasi pasir. Letakkan semuanya agar dada orang membengkak. Aku mencurahkan seluruh darahku ke dalamnya. Mereka hanya tidak ingin menciptakan manusia. Mereka bilang kamu perlu belajar. Di mana Anda bisa menemukan waktu? Saya menulis dari hati, dari kesederhanaan.
LETNAN Anda seharusnya membacanya! Sangat penasaran. Saya mengerti puisi.
MARYUTKA Anda tidak akan mengerti. Anda memiliki darah bangsawan. Anda perlu menjelaskan tentang bunga dan seorang wanita, tapi bagi saya semuanya tentang orang miskin, tentang revolusi.
LETNAN Mengapa saya tidak mengerti? Mungkin isinya asing bagi saya, tetapi selalu mungkin untuk memahami seseorang.
MARUSHKA Persetan denganmu. Dengar, jangan tertawa.
LETNAN TIDAK! Sejujurnya, saya tidak akan tertawa
MARUSHKA(terbatuk, merendahkan suaranya menjadi bass, memotong kata-katanya, memutar pupilnya)
Dan kemudian tidak akan melangkah lebih jauh, bahkan jika Anda memecahkannya, kolera ikan, saya tidak tahu cara memasukkan unta?
LETNAN Ya bagus! Jelas sekali bahwa itu berasal dari hati. Jangan tersinggung, tapi puisinya sangat buruk. Tidak diproses, tidak terampil.
MARUSHKA(sedih) Sudah kubilang mereka sensitif. Seluruh isi perutku menangis ketika aku membicarakan hal ini. Semua orang mengatakan belum diproses. Bagaimana cara memperbaikinya? Trik macam apa ini? Anda adalah seorang intelektual. Mungkin kamu tahu?
LETNAN Sulit untuk menjawabnya. Puisi, Anda tahu, adalah seni. Dan setiap seni membutuhkan pembelajaran. Sekarang, jika, misalnya, seorang insinyur tidak mengetahui semua aturan untuk membangun jembatan, maka dia tidak akan membangunnya sama sekali, atau akan membangunnya dengan tidak sesuai.
MARUSHKA Jadi itu adalah jembatan. Agar bisa berfungsi, perlu dilakukan aritmatika, ada berbagai trik teknik. Dan aku memiliki puisi di hatiku sejak buaian. Katakanlah bakat.
LETNAN Terus? Bakat dikembangkan dengan belajar.
MARUSHKA Nah, setelah kita selesai bertarung, saya pasti akan pergi ke sekolah untuk belajar menulis puisi! Mereka telah memakan hidupku, puisi-puisi yang sama. Begitulah jiwa membara, sehingga mereka menuliskannya di buku dan membubuhkan tanda tangan di mana-mana" Puisi Maria Bosova"
Dengar, kadet. Apakah tanganmu sakit?
LETNAN Tidak juga, hanya mati rasa!
MARUSHKA Itu saja, Anda bersumpah kepada saya bahwa Anda tidak ingin melarikan diri. Aku akan melepaskan ikatanmu.
LETNAN Kemana saya harus lari? Ke pasir? Agar serigala-serigala itu membunuhmu? Saya bukan musuh saya sendiri.
MARUSHKA Tidak, kamu bersumpah. Bicaralah setelah saya: Saya bersumpah kepada kaum proletar miskin, yang memperjuangkan hak-hak mereka, di hadapan wanita Tentara Merah Maria Bosova, bahwa saya tidak ingin melarikan diri.
LETNAN Ulang.
MARUSHKA(melepaskan ikatan) Lihat, kamu akan lari, kamu akan menjadi bajingan terakhir.
LETNAN Aku akan memberitahumu apa. Aku muak dan lelah dengan semua omong kosong ini. Bertahun-tahun pertumpahan darah dan kedengkian. Aku tidak menjadi tentara sejak dari buaian. Sebelum perang Jerman saya adalah seorang pelajar. Saya punya banyak buku. Anda duduk, itu terjadi. Di kursi dengan buku, jiwa bermekaran, Anda bahkan dapat mendengar gemerisik bunga, seperti kacang almond di musim semi. Tahukah Anda?
MARUSHKA MM.
LETNAN Suatu hari yang menentukan itu meledak dan tersebar. Satu kata - perang. Dan dia meninggalkan semuanya dengan ikhlas saat itu.
MARUSHKA Ada sesuatu yang tidak jelas bagi saya.
LETNAN Kamu tidak bisa mengerti. Beban ini tidak pernah membebani Anda. Nama, kehormatan keluarga, tugas. Kami menghargai ini. Revolusi telah tiba. Percaya padanya seperti pada pengantin wanita. Dan dia... Selama saya menjadi perwira, saya tidak pernah menyentuh satu pun tentara, tetapi para desertir menangkap saya di stasiun, merobek tali bahu saya, meludahi wajah saya, dan mengolesi saya dengan bubur toilet. Untuk apa? Dia berlari. Sekali lagi dia berjuang untuk tanah airnya yang terinjak-injak, untuk tali bahunya yang tidak terhormat. Dia berjuang dan melihat bahwa tanah airnya adalah gurun seperti revolusi. Mereka berdua menyukai darah. Tapi tidak ada gunanya memperebutkan tali bahu (melompat) Persetan! Saya tidak menginginkan kebenaran apa pun selain kebenaran saya sendiri. Sudahkah kaum Bolshevik Anda menemukan kebenarannya? Cukup! Aku keluar dari ini! Aku tidak ingin menjadi kotor lagi.
MARUSHKA Celandine? Beloruchka? Biarkan orang lain menggali lebih dalam demi belas kasihan Anda?
LETNAN Ya, biarkan saja. Biarlah. Brengsek. Orang lain yang menyukainya. Aku tidak menginginkan kebenaran lagi. Saya ingin kedamaian.
MARUSHKA Aku merasa malu terlibat dengan orang seperti itu. Kau siput, dasar penghuni hutan yang buruk. Yang lain sedang membajak tanah untuk mencari lahan baru, dan Anda? Oh, brengsek!
LETNAN(mengerutkan bibir) Jangan berani-berani bersumpah. Jangan lupa, kamu... tidak sopan!
MARUSHKA(Pukul di pipi)
LETNAN(mundur, mengepalkan tinjunya) Kebahagiaanmu adalah kamu seorang wanita. Aku benci... Sampah! (masuk ke dalam tenda)
MARUSHKA Lihat, pria yang gugup! Oh, kolera ikan!

Kata-kata puisi karya G.R. Derzhavin, di mana pahlawan liris, mendengarkan suara harpa, menikmati kenangan akan kampung halamannya Kazan, pada akhirnya akan menjadi slogannya. Apa yang ada di balik gambar cerah itu? Asap yang menyembunyikan bentuk sebenarnya dari suatu benda dan mengaburkan wajah orang, membatasi pernapasan dan merusak mata. Tapi dia juga, simbol tanah airnya, menanamkan kegembiraan dalam jiwa seorang musafir yang lelah, karena dalam cinta makam ayahnya hati manusia “menemukan makanan”.

Itulah sebabnya tampaknya bukan suatu kebetulan bahwa biara, yang didirikan pada abad ke-13 oleh murid Anthony di 15 bidang dari Tikhvin, menerima nama "Biara Ontonia di Dymekh", dan Anthony sendiri mulai dipanggil Dymsky: memang, biara sejarah biara itu sendiri dan ingatan akan pendeta pendirinya seolah-olah diselimuti selubung berkabut dan kabut pelupaan, bukti Kehidupannya dianggap tidak dapat diandalkan untuk waktu yang lama, dan Anthony sendiri dianggap sebagai orang yang hampir mistis dan legendaris. Meskipun demikian, pada pertengahan tahun 1990-an, setelah pemasangan salib pemujaan di perairan Danau Dymskoe di seberang tempat, menurut legenda, biksu tersebut berdoa, kenangan akan pertapa di masa lalu mulai dihidupkan kembali di hati warga sekitar, dan jalan menuju perairan suci Danau itu semakin hari semakin lebar.

“Mengabdikan diriku sepenuhnya kepada Tuhan”

Anthony yang bersejarah lahir pada tahun 1206 di Veliky Novgorod. Satu-satunya hal yang diketahui tentang orang tua Anthony (nama sekuler orang suci itu, mungkin, belum dilestarikan) dari Kehidupan adalah bahwa mereka adalah orang Kristen yang saleh dan membesarkan putra mereka "dengan disiplin yang baik", yaitu, seperti yang disarankan Sylvester. untuk melakukan ini, penulis "Domostroy" yang terkenal. Anthony menghabiskan masa mudanya di Novgorod, rajin mengunjungi gereja dan menjauh dari kebisingan teman-temannya. Selama kebaktian, umat muda itu berdiri di samping salah satu kapel, menghindari percakapan bahkan dengan buku doa yang saleh: percakapan dengan Tuhan tidak memerlukan saksi, dan dalam jiwa pemuda itu tidak ada ruang untuk sekam sehari-hari.

Konsentrasi masa muda dalam doa, kemandirian ini, yang tidak terasa canggung karena kesendirian, meramalkan kemudahan yang kemudian membuat Anthony memutuskan untuk meninggalkan tempat yang hangat di dalam tembok biara tonsur, jika keadaan mengharuskannya. Di sinilah, mungkin, adalah kunci untuk menjelaskan sifat konflik yang kemudian muncul antara Anthony dan saudara-saudara di biara asalnya: kebebasan batin dan isolasi emosional sang biarawan menimbulkan perasaan bermusuhan dan membuat saudara-saudara yang lebih kecil menentangnya.

Suatu hari, setelah mendengar kata-kata Injil selama kebaktian tentang perlunya memikul salib dan mengikuti Kristus, Anthony meninggalkan dunia dan menjadi seorang biarawan di biara Khutyn, mengambil sumpah biara dari tangan kepala biara dan pendiri yang terkenal. dari biara ini, Varlaam. Kehidupan tidak menunjukkan usia Anthony pada saat itu, namun karena hagiograf tidak menunjukkan hambatan apa pun yang dapat menunda perpisahan dengan dunia, dan pada saat yang sama tidak fokus pada masa muda petapa, maka dapat diasumsikan bahwa Antonius berumur sekitar 20 tahun, yaitu terjadi sekitar tahun 1226.

Sekitar sepuluh tahun kehidupan biara Anthony berlalu di bawah perlindungan Biksu Varlaam. Selama tahun-tahun ini, pikiran spiritual biksu muda itu tumbuh, menjadi dewasa, dan menjadi lebih kuat: “Sejak saat itu, Anthony menyerahkan segalanya kepada Tuhan, menaati mentornya Varlaam dalam segala hal, dan berpikir bahwa dia melakukan lebih dari siapa pun di biara itu.” Selama ini, kata Life, biksu “dengan kehati-hatian dan kerendahan hati dalam kesederhanaan hati” menjalani kebaktian monastik, tanpa meninggalkan aturan doa sel dan katedral.

Konstantinopel

Sepuluh tahun Anthony di biara Khutyn berakhir... dengan delegasi biarawan ke Konstantinopel

Sepuluh tahun masa jabatan Anthony di biara Khutyn berakhir dengan delegasi santo itu pada tahun 1238 ke Konstantinopel "demi anggur gereja". Perjalanan bisnis biksu yang terhormat ini, di satu sisi, merupakan tanda penghargaan yang tinggi dari para pendeta (terutama Varlaam) atas kebajikan monastik, kecerdasan, dan kemampuan diplomatiknya, di sisi lain, merupakan ujian sulit yang terkait dengan banyak bahaya dan kesulitan. Mendampingi murid tercintanya dalam perjalanan, Varlaam menguatkan semangatnya, berjanji untuk dengan penuh doa mendukungnya sepanjang perjalanannya. Kepala biara tidak menyembunyikan bahwa perjalanannya akan panjang dan melelahkan: “Semoga Tuhan mengatur jalanmu, meskipun jalan ini sulit dan menyedihkan bagimu, tetapi lihatlah, melalui gerbang yang sempit dan menyedihkan pantas bagi kita untuk memasuki Kerajaan Tuhan." Anthony sendiri memperkuat dirinya dengan kepercayaannya, yang kuat untuk melindunginya dari “manusia berdarah”, biasanya menyerang karavan pedagang dan peziarah yang berbaris di sepanjang jalan “dari Varangian ke Yunani”: “Pendeta Anthony, serahkan semua ini ke dalam miliknya hati, membuatnya nyaman untuk menerima suatu prestasi baru yang muncul dengan patuh, memiliki dalam kata-kata Kristus Juruselamat obat melawan semua kebingungan dalam Injil, dengan mengatakan: “Jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh dan kemudian tidak dapat berbuat apa-apa. .”

Anthony menghabiskan sekitar lima tahun jauh dari biara asalnya, kembali hanya pada tahun 1243. Di Konstantinopel, Anthony diberikan kesempatan untuk bertemu dengan sang patriark dan menerima instruksi tentang bagaimana “di dunia yang penuh dengan pemberontakan ini adalah pantas untuk mengemudikan kapal kehidupan sementara” dan dalam semua kesialan “untuk berpuas diri dengan kelembutan dan kerendahan hati.” Bhikkhu itu, mungkin, bahkan tidak dapat membayangkan betapa cepatnya perjanjian rohani sang bapa bangsa akan menjadi relevan baginya.

“Biara menyerahkannya ke tangannya”

Pada tanggal 6 November, pada saat kepala biara Varlaam yang sekarat mengumpulkan murid-muridnya di sekelilingnya untuk mengumumkan kepada mereka wasiatnya tentang penerus yang harus mengambil tongkat kepala biara setelah kematiannya, Anthony berjalan sejauh beberapa mil terakhir dari perjalanannya yang berhari-hari. . Hujan es, salju, pasir gundul, dan semangat badai menyambut biksu tersebut, yang telah matang dalam prosesi yang bermanfaat, di pinggiran kota asalnya, Novgorod. Betapa berbedanya dengan apa yang dilihatnya selama lima tahun terakhir di bawah panasnya langit Byzantium! Lebih dari satu uban berwarna keperakan dengan kilauan cahaya bulan di rambutnya dan janggutnya yang tebal. Karena dia, diberkati oleh tangan sesepuh Khutyn, berangkat ke arah tengah hari, lebih dari sekali dia memiliki kesempatan untuk menatap mata kematian, ke mata para pembunuh yang tidak mengenal penyesalan dan kepedihan pertobatan.. .

Kehendak Varlaam diungkapkan dengan jelas: Anthony harus menjadi kepala biara, dan dia akan mengetuk gerbang biara

Kehendak Varlaam diungkapkan dalam bentuk ultimatum yang sangat jelas: kepala biaranya adalah Anthony, yang pada detik-detik ini, seperti yang diungkapkan Varlaam kepada para pendengar yang takjub, yang, mungkin, tidak lagi menantikan untuk bertemu dengan biksu yang banyak meninggalkan biara. tahun yang lalu, memasuki Gerbang Suci Biara Transfigurasi. Dari kenyataan bahwa kelanjutan cerita ini sama sekali tidak berpuas diri dan keputusan Varlaam justru menebarkan perselisihan di antara saudara-saudara, orang dapat menilai betapa tidak menyenangkannya kejutan berita kepala biara tentang pertemuan yang akan segera terjadi dengan orang yang telah diusir dalam perjuangan. karena kekuasaan atas rumah Juruselamat Yang Maha Penyayang ada di tangan sebagian dari mereka, Anthony. Keheningan yang mematikan menyelimuti sel lelaki tua yang sekarat itu, tetapi itu bergema di hati mereka yang hadir dengan dering yang lebih memekakkan telinga ketika suara Anthony yang hampir terlupakan terdengar di luar pintu: “Melalui doa orang-orang kudus, ayah kita... ” “Amin,” jawab Varlaam, dan dia melewati ambang pintu, mengibaskan debu beku dari mantelnya, seorang pendeta berusia 37 tahun. Varlaam, di hadapan Anthony, mengulangi wasiat terakhirnya, dengan alasan pilihannya adalah bahwa Anthony adalah "rekannya", dan ini terlepas dari kenyataan bahwa, menurut perhitungan paling konservatif, dia empat puluh tahun lebih muda dari ayah rohaninya. dan mentor!

Bahkan jika Varlaam menggunakan kata "rekan" dalam arti "setara", "dekat dalam semangat", perbedaan yang jelas antara konteks dan arti langsung dari kata tersebut membuat pernyataan kepala biara menjadi paradoks: Anthony, kata Varlaam, berusia beberapa dekade lebih muda dariku, telah mencapai kehati-hatian spiritual yang setara denganku.

Inti dari konflik antara Anthony dan penghuni biara Khutyn, yang akan berkembang sepenuhnya nanti, tampaknya terletak pada permusuhan manusia biasa terhadap favorit yang disukai oleh kepala biara: seorang biksu yang menghabiskan waktu lima tahun, meskipun mematuhi perintah. kehendak kepala biara, jauh dari biara, tidak mengetahui kesulitan dan kekurangannya saat ini, tidak boleh menggantikan kepala biara...

Kemungkinan besar, keputusan Varlaam ini tampaknya tidak adil bagi banyak orang, tetapi tidak ada yang berani berdebat langsung dengan kepala biara selama masa hidupnya. Selain itu, Varlaam juga meramalkan keraguan yang seharusnya muncul dalam diri Anthony sendiri, dan menyapanya di hadapan dewan tetua biara dengan kalimat misterius berikut: “Sebelum biaranya berada di tangan, bunyinya seperti ini: “ Pikiranmu sebelumnya adalah tentang tempat suci ini ”».

Secercah cahaya pada kata-kata misterius Varlaam terpancar dari tulisan di kuil salah satu murid dan pengikut terdekatnya - Yang Mulia Xenophon dari Robei, yang menurutnya Xenophon sendiri dan temannya Anthony dari Dymsky, saat bertapa di Lissitzky biara, pernah melihat pilar cahaya dan “asap” di tempat yang dijuluki Khutyn suram". Para bhikkhu, kata prasasti itu, bersama dengan ayah spiritual mereka Varlaam, pergi menuju hutan lebat, di mana cahaya dengan jelas bertarung dengan kegelapan, seolah ingin mengambil bagian langsung dalam konfrontasi metafisik antara kebaikan dan kejahatan, dan di sana Xenophon dan Varlaam mulai mengerjakan pendirian biara baru. Fakta bahwa Anthony, menurut kronologi Kehidupannya, tidak dapat berpartisipasi dalam pendirian Biara Khutyn (biksu tersebut lahir 15 tahun kemudian) sudah jelas, tetapi pertanyaannya adalah bagaimana legenda ini, tercermin dalam dua Kehidupan sekaligus , bisa saja muncul. Apakah Xenophon adalah teman Anthony dan apakah dia berbagi kenangannya tentang tanda-tanda sebelum berdirinya biara Khutyn? Dengan satu atau lain cara, Varlaam yakin bahwa Anthony terhubung dengan biara Khutyn melalui semacam hubungan takdir dan lebih layak daripada yang lain untuk menjaga kesejahteraannya.

Pertapa Dymsky

Kepala biara Anthony di biara Khutyn, karena gangguan yang muncul di dalam biara, berlangsung kurang dari setahun, di mana kepala biara berhasil menyelesaikan pembangunan Katedral Transfigurasi dari batu, sejak pekerjaan yang dimulai oleh Varlaam dipotong. singkat karena kematiannya di tengah perjalanan: katedral dibangun “sampai ketinggian Praha”, yaitu hanya sampai ke puncak pintu. Setelah menyelesaikan pembangunan katedral batu, Anthony menganggap yang terbaik adalah pensiun. Dan di sini instruksi sang patriark untuk menjaga kapal, yang diguncang oleh intrik setan, tetap bertahan sangat berguna baginya, dan aksioma kekudusan yang terhormat - tidak setiap kepala biara mengalami kesulitan dalam perjalanan panjang, tetapi semua orang mengalami godaan gurun pasir. doa kesepian - menyarankan lintasan masa depan. Jiwa orang suci mendambakan prestasi.

Setelah meninggalkan segala sesuatu di biara - buku, perbendaharaan, peralatan, jubah, yang nantinya bisa berguna, ketika biara baru dibangun (pikirkan saja - untung!) - Anthony sendirian, tanpa teman dan teman spiritual (prinsip “ “ berjalanlah di jalan yang tidak diketahui itu sendiri, dan kemudian orang lain akan melewatinya” menjadi inti dalam biografinya) pergi ke timur laut, mengitari Tikhvin kuno, berjalan sejauh 15 mil lagi dan akhirnya berhenti di daerah kota yang kemudian disebut Dymi, dekat tepi Danau Dymskoe, tidak jauh dari muara sungai yang mengalir ke dalamnya Kabut Hitam. Kemudian, pada pertengahan abad ke-13, kawasan ini menjadi sepi, namun selama berabad-abad berikutnya, halaman gereja Antonevsky dan gereja paroki St. Nicholas bersebelahan dengan biara dan gereja Anthony the Great dan Nativity of John the Pembaptis. Namun, setelah salah satu kehancuran biara, kedua gereja bersatu: takhta St. Anthony terletak di lantai pertama, Nikolsky terletak lebih tinggi - di lantai kedua. Salah satu mukjizat Kehidupan Anthony menggambarkan penampakan dalam mimpi seorang pedagang Tikhvin dari ikon Bunda Allah dengan St. Anthony dan St. Nicholas berdiri di depannya. Melalui doa para santo pelindung biara Dymskaya, penderitanya disembuhkan dari penyakitnya.

Anthony memasang topi besi di kepalanya, yang tidak dia pisahkan sampai akhir hayatnya.

Bagaimana kehidupan Anthony di tepi Danau Dymskoe? Menurut kesaksian Life, biksu tersebut datang ke Dymi bahkan sebelum dia menginjak usia 40 tahun. Di sini biksu itu menggali sebuah gua, tempat dia tinggal untuk pertama kalinya, mungkin meniru Anthony terkenal lainnya dalam sejarah monastisisme Rusia - pendiri terhormat Biara Pechersk. Namun kemudian, Anthony muncul dari tanah, membangun sel “untuk istirahat tubuh”. Pertapa itu bergantian bekerja di siang hari mengolah ladang dengan doa malam, dan Anthony memasang topi besi di kepalanya, yang tampaknya tidak dia pisahkan sampai akhir hayatnya. Seperti yang Anda ketahui, Anda tidak dapat datang dengan piagam Anda sendiri hanya ke biara orang lain (dan Anthony sendiri mempelajari hal ini dari pengalaman pahitnya sendiri, meskipun biara Khutyn bukanlah orang asing baginya dalam arti sebenarnya), tetapi di sini Anthony sudah membangun biaranya sendiri, yang piagamnya ditentukan atas kemauannya.

Namun, wasiat ini ternyata sangat menarik bagi para biksu yang datang ke Anthony, seperti yang disaksikan oleh Kehidupan, dari biara-biara lain, meskipun faktanya secara tradisional biara-biara tersebut diisi kembali terutama dari kaum awam, yang, setelah mendengar tentang prestasi tersebut. orang suci, meninggalkan kehidupan sehari-hari dan datang ke pertapa untuk mencari bimbingan spiritual. Apa yang bisa menarik perhatian para biksu biasa kepada lelaki tua yang menetap di hutan Obonezh Pyatina yang tidak bisa ditembus? Kekurangan spiritual apa yang berhasil diisi oleh buku doa Dymsky? Mungkin, Anthony menarik perhatian para biarawan lain dengan penekanannya pada asketisme.

Biksu itu membangun biaranya jauh dari pusat peradaban perkotaan - dan ini merupakan inovasi monastisisme pada masa itu: diketahui secara luas bahwa biara-biara pada masa pra-Mongol dan awal Mongol bersifat perkotaan atau setidaknya pinggiran kota. Anthony berlatih memakai rantai, melakukan asketisme langsung, dan merupakan pendukung dan bahkan mungkin seorang ideolog dari “kehidupan yang kejam.” Bukan tanpa alasan dia kemudian disebut sebagai salah satu hesychast Rusia pertama. Biksu itu lebih dari sekali pensiun ke sebuah pulau di Danau Dymskoe, di mana ia menghabiskan waktu dalam kontemplasi dan berdoa. Selain itu, Anthony menjadi terkenal sebagai murid Biksu Varlaam, yang namanya sudah menjadi nama rumah tangga selama kehidupan petapa itu sendiri: banyak anak ayam yang berbakat secara spiritual terbang dari sarangnya.

Melalui tabir bertahun-tahun

Biara Dymskaya sepenuhnya diselesaikan selama masa hidup pendirinya dan setelah kematiannya pada tahun 1273 melanjutkan keberadaannya sepanjang abad sejarah Rusia. Jalan Biara Anthony yang berusia berabad-abad ini tercermin dengan ketekunan yang penuh semangat dalam Kehidupan pendirinya oleh hagiografer. Jadi, kelahiran biksu itu terjadi pada masa pemerintahan Mstislav Udatny di Novgorod, surat berkah untuk pendirian biara diberikan kepada Anthony oleh cucu Mstislav Alexander Nevsky, yang mungkin ditemui biksu itu di pemakaman gurunya Varlaam, dan penemuan pertama peninggalannya terjadi pada masa pemerintahan Demetrius Donskoy, saat itulah kanonisasi lokal Anthony terjadi; mungkin kehidupan pertama diciptakan. Menggambarkan peristiwa tragis Masa Kesulitan, hagiografer dengan getir mengeluhkan penggulingan Vasily Shuisky oleh para penghasut, yang menyebabkan anarki yang membawa bencana dan membawa banyak masalah bagi penduduk kerajaan Moskow: “Kebetulan biara suci kedua ini sakit hati. pada saat terjadi kekacauan di Rusia... ketika dengan cepat digulingkan oleh hasutan Vasily Ioannovich, orang Swedia, setelah merebut Novgorod, menjarah dan menghancurkan banyak biara dan gereja.”

Bukti Kehidupan Anthony dilengkapi dengan dokumen sejarah. Jadi, buku juru tulis Obonezh Pyatina tahun 1496 menceritakan tentang "halaman gereja Ontonyevsky di desa Adipati Agung Dymsky", buku penolakan tahun 1573 sudah menyebutkan para petani di biara Dymsky, dan buku juru tulis juru tulis Semyon Kuzmin untuk tahun 1583 berbicara tentang kuburan dengan gereja kayu St. Anthony dan ruang makan Gereja Yohanes Pembaptis, tiga belas sel dan pagar kayu, di belakangnya terdapat kandang dan kandang sapi.

Biara tersebut mengalami kehancuran pada tahun 1408, selama kampanye Edygei, ketika banyak biara lain di kerajaan Moskow menderita. Pada hari-hari ketika Biksu Nikon dari Radonezh, bersama dengan saudara-saudara Trinitas, berlindung di hutan lebat Yaroslavl, para biarawan dari biara Anthony menyelamatkan tempat suci biara di perairan Danau Dymskoe, menjatuhkan tutup besi yang terkenal ke dasarnya, yang pernah dikuduskan oleh biksu itu dengan prestasinya. Selama Masa Kesulitan, Biara Dymsky yang terpelihara dengan baik melindungi di dalam temboknya para biksu dari Biara Valaam, yang diusir dari tempat prestasi mereka oleh penjajah heterodoks.

Pada pertengahan abad ke-17, pembangunan batu gereja biara dimulai. Tahun 1764, tahun tragis dalam sejarah monastisisme Rusia di zaman modern, ketika komunitas paroki didirikan di lokasi biara, secara singkat mengganggu jalannya pencapaian biara di dalam tembok biara kuno: sudah di akhir tahun yang sama. abad biara dilanjutkan kembali. Sepanjang abad ke-19, biara ini dikunjungi oleh banyak peziarah, pada tahun 1864 saja ada lebih dari 25 ribu peziarah...

Mungkinkah sebuah biara, jauh dari kota-kota besar, selama berabad-abad, sebuah biara yang terkait dengan pemujaan terhadap tokoh mitos dan tokoh legendaris, seperti yang diyakini dalam literatur ilmiah baru-baru ini, berkembang, diperbarui setiap saat setelah pukulan sejarah berikutnya? dan menarik banyak peziarah dari seluruh Rus? Sepertinya jawabannya sudah jelas.

Gambar Santo Antonius tergambar jelas di langit berasap di atas kontur bangunan biara, karena perantaraan kebapakannyalah yang memungkinkan berdirinya biaranya yang penuh doa selama berabad-abad. Jadi asap yang menyelimuti “halaman gereja Ontonian” dan bangunan kuil di biara kuno berangsur-angsur menghilang, dan kebenaran muncul di hadapan para pembaca Kehidupan kuno dalam kesederhanaan sucinya.

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami
Dari komedi “Celakalah dari Kecerdasan” (1824) oleh A. S. Griboyedov (1795-1829). Kata-kata Chatsky (babak 1, penampilan 7):
Saya ditakdirkan untuk bertemu mereka lagi! Apakah Anda akan bosan tinggal bersama mereka, dan di dalamnya Anda tidak akan menemukan noda apa pun? Ketika kamu merantau, kamu kembali ke rumah, Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami.
Dalam dramanya, Griboyedov mengutip sebaris puisi “Harp” (1798) karya Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816):
Kabar baik tentang pihak kita juga baik untuk kita.
Tanah air dan asapnya manis dan menyenangkan bagi kami.
Kalimat Derzhavin ini juga dikutip oleh penyair Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky, dan lainnya.
Gagasan tentang manisnya “asap tanah air” adalah milik penyair legendaris Yunani Kuno Homer (abad IX SM), yang dalam puisinya “Odyssey” (canto 1, baris 56-58) mengatakan bahwa Odysseus siap mati, hanya untuk “melihat setidaknya asap membubung dari pantai asal di kejauhan” (kita berbicara tentang asap perapian di kota asal Ithaca, sang pengelana).
Belakangan, gagasan yang sama diulangi oleh penyair Romawi Ovid (Publius Ovid Naso, 43 SM - 18 M) dalam “Surat Pontiknya”. Diasingkan ke pantai Laut Hitam (dalam bahasa Yunani - Pontus), dia bermimpi melihat “asap perapian asli”. Karena “tanah air menarik seseorang pada dirinya sendiri, memikatnya dengan rasa manis yang tak terlukiskan dan tidak membiarkannya melupakan dirinya sendiri.”
Rupanya, berdasarkan ayat Ovid ini, muncullah pepatah Romawi yang terkenal: Dulcis fumus patriae (Dulcis fumus patriae) - Manisnya asap tanah air.
Pada masa Derzhavin, pepatah ini dikenal luas. Misalnya, halaman judul majalah “Museum Rusia” (1792-1794) dihiasi dengan prasasti Latin Dulcis fumus patriae. Jelas sekali, Derzhavin terinspirasi oleh kalimat Homer dan Ovid, yang karyanya sangat dia kenal.
Secara alegoris: tentang cinta, kasih sayang terhadap tanah air seseorang, bahkan ketika tanda-tanda terkecil dari diri sendiri, orang-orang tersayang menimbulkan kegembiraan dan kelembutan.

Kamus Ensiklopedis kata dan ekspresi bersayap. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami

Kutipan dari komedi A.S. Griboyedov "Celakalah dari Kecerdasan" (1824), no.1, yavl. 7, kata-kata Chatsky, yang kembali dari perjalanannya. Mengingat orang-orang Moskow kuno dengan sarkasme, dia berkata:

Kamus kata-kata yang menarik. Pluteks. 2004.

Lihat apa “Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami” di kamus lain:

Menikahi. Penduduk petani yang memiliki keyakinan yang sama kepada kita, ketika mendengar kepulan perut gendut Tula kita yang ceria dan tanah air terbentang dari mereka, akan langsung mengerti siapa tuan sebenarnya di sini. Leskov. Demokrat Rusia. 4. Rabu. Saat kamu mengembara... ...

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami- sayap. sl. Kutipan dari komedi A. S. Griboedov “Woe from Wit” (1824), no.1, yavl. 7, kata-kata Chatsky, yang kembali dari perjalanannya. Dengan sinis mengingat orang-orang Moskow kuno, dia berkata: Saya ditakdirkan untuk bertemu mereka lagi! Anda akan bosan tinggal bersama mereka, dan tidak pada siapa pun... Kamus penjelasan praktis tambahan universal oleh I. Mostitsky

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami. Menikahi. Penduduk petani, yang memiliki keyakinan yang sama dengan kita, akan segera memahami siapa tuan sebenarnya di sini, begitu mereka mendengar kepulan perut gendut Tula kita yang ceria dan asap tanah air yang mengepul dari mereka. Leskov... ...

A (y), sebelumnya. tentang asap, dalam asap; hal. merokok; m. 1. Kumpulan partikel padat kecil dan produk gas yang dilepaskan ke udara selama pembakaran sesuatu. Sebuah desa keluar dari cerobong asap.Kepulan asap menutupi api. Desa tembakau Desa Porokhovaya.* Dan asap Tanah Air bagi kita... ... kamus ensiklopedis

MEROKOK, merokok, suami. 1. unit saja Produk pembakaran yang mudah menguap dengan partikel batubara kecil yang terbang. Asap mengepul dari api. Asap keluar dari cerobong asap. 2. Perumahan, rumah tersendiri (sumber). Bayar upeti atau arsipkan dengan asap. ❖ Asap dengan suara rocker (bahasa sehari-hari), hiruk pikuk, kekacauan... Kamus Penjelasan Ushakov

merokok- Asap dengan suara rocker (bahasa sehari-hari), hiruk pikuk, kekacauan. Ada asap di parlemen. Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami; kami mudah memaafkan, kami memaafkan kekurangan negara asal kami, lingkungan dekat kami [sebuah ayat dari Woe from Wit karya Riboyedov yang menjadi pepatah,... ... Kamus Fraseologi Bahasa Rusia

merokok- a (y), kalimat; tentang asap/aku, dalam asap/; hal. merokok/; m.lihat juga. merokok, merokok, merokok, merokok, merokok, merokok 1) ... Kamus banyak ekspresi

Cinta pada abu asli, Cinta pada makam ayah. SEBAGAI. Pushkin. Sketsa kasar. 10. Lihat, dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kita... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Ada dua perasaan yang sangat dekat dengan kita: Cinta terhadap abu tanah air kita, Cinta terhadap makam ayah kita. A.S.Pushkin. Sketsa kasar. 10. Lihatlah: Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Buku

• Celakalah dari pikiran. Pertunjukan audio (CDmp3), Griboyedov Alexander Sergeevich. Komedi ini termasuk dalam dana emas klasik Rusia. Anak-anak sekolah masih menulis esai tentangnya, kritikus dan sarjana sastra masih berdebat hingga hari ini apakah sindiran tentang masyarakat Moskow ini mengandung...

Pemenang Yagodinsky

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami

TIDAK DIKENAL! BERJUANG DAN CARI

Victor YAGODINSKY

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami...

Kerinduan. Masalah yang sudah lama dibantah.

aku tidak peduli sama sekali...

Dan tetap saja, semuanya adalah satu.

Tetapi jika ada semak yang berdiri di jalan, terutama abu gunung...

M.Tsvetaeva

Perasaan luar biasa dari Tanah Air! Sumber kekuatan dan inspirasi. Semangat jiwa yang tak terpadamkan. Sukacita dan penderitaan. Keberanian dan keberanian mereka yang membela Tanah Air, rumah dan orang tua mereka, kerajaan mereka... Inilah bahasa ibu mereka, budaya asli, sejarah... Kesedihan dan kemurungan mereka yang meninggalkan tempat asalnya... .

Namun dalam topik yang luas ini saya ingin menyoroti satu masalah kecil, satu sisi kecintaan terhadap tanah air. Mengapa orang tertarik pada tempat asalnya seperti burung? Mengapa seseorang kembali ke rumah ayahnya? Mengapa dia mencari rekan senegaranya di negeri asing? Tentu saja ada banyak jawaban. Saya akan mengambil risiko menyentuh topik memori...

Banyak pertanyaan muncul dalam diri saya setelah sebuah pesawat kecil dari maskapai penerbangan lokal melakukan pendaratan darurat di sebuah lapangan di suatu tempat di wilayah Kurgan. Saya berjalan keluar, khawatir akan penundaan penerbangan yang tidak terduga, dan tiba-tiba... Saya berubah menjadi seorang anak kecil. Tidak, tidak segera. Mungkin, pada awalnya saya mencium bau angin stepa yang sangat familiar. Hangat, apsintus, dan penuh masa kanak-kanak. Untuk beberapa alasan saya mendapati diri saya berada di samping seekor kuda, di atas tumpukan jerami. Kudanya besar, dan tumpukan jeraminya besar. Rasanya menyeramkan sekaligus menyenangkan, dan rasa asam dari herba menggelitik hidung, memberikan rasa istimewa pada sensasi baru.

Sudah sadar oleh hembusan pertama bau, berbaring di rerumputan runcing, saya sangat yakin bahwa saya berada di masa kanak-kanak, yang sudah lama tidak saya ingat apa pun (atau mungkin saya tidak mengetahuinya?). Padang rumput diaduk oleh angin, menyentuh lapisan terdalam ingatan, dan dari sana, seperti dari kedalaman danau stepa yang berlumpur, gelembung-gelembung kenangan mulai naik dan pecah. Lalu saya periksa ke rumah bersalin dan teman-teman. Ya, tanpa kesalahan, semuanya akurat. Saya tidak sengaja menemukan diri saya berada di dekat desa tempat saya dilahirkan...

Ketertarikan saya terhadap fenomena ini muncul kembali untuk kedua kalinya setelah percakapan dengan seorang Spanyol, yang dibawa ke Uni Soviet saat masih bayi pada tahun 1937.

Saya bertanya kepadanya bagaimana perasaannya saat pertama kali mengunjungi tanah kelahirannya, Spanyol? Dan dia menjawab: baunya! Lebih tepatnya, baunya. Yang satu berasal dari angin laut, dan yang lainnya dari sabun, dari bak cuci umum marmer yang berdiri jauh di dalam halaman Spanyol.

Nah, apa lagi? Saya bepergian ke Spanyol dengan mobil Zhiguli melintasi Eropa. Radio menyala hampir sepanjang waktu. Suara orang lain, musik. Namun kemudian, di Pyrenees, di tikungan jalan pegunungan, musik asing tiba-tiba menjadi familiar, dan dia, seperti anak laki-laki di dada ibunya, tersedak air mata kebahagiaan. Dan setelah itu ada musik asli Spanyol, ada lagu-lagu yang akrab sejak kecil, tapi perasaan ini tidak pernah terulang kembali.

Apakah ini suatu kebetulan sederhana dari sensasi intim kita (dan sangat subyektif)?

Tapi sekarang saya sedang membaca Marcel Proust: “In Search of Lost Time”: “Saya makan kue bibi saya, dan ingatan saya memulihkan gambar masa kecil saya.” Hermann Hesse menggambarkan perasaan seperti itu secara lebih rinci, yang dalam kisah hidupnya mencurahkan cukup banyak banyak ruang untuk fenomena ini: “Kelahiran saya terjadi di sore hari pada hari yang hangat di bulan Juli, dan suhu saat itu adalah suhu yang sama dengan yang saya cintai dan secara tidak sadar saya cari sepanjang hidup saya dan ketidakhadiran saya anggap sebagai perampasan. Saya tidak pernah bisa tinggal di negara yang dingin, dan semua pengembaraan yang saya lakukan secara sukarela diarahkan ke selatan…” Namun tetap saja, sebagian besar bukti mendukung bau.

Kadang-kadang kesaksian ini terkait erat dengan rasa keindahan dan kedekatan yang kompleks dengan tempat asal mereka. I. S. Turgenev: “Saya suka gang-gang ini, saya suka warna abu-abu kehijauan yang lembut dan aroma halus udara di bawah lengkungan…” Dan inilah pohon ek terkenal yang ditanam oleh Ivan Sergeevich sebagai seorang anak di tempat terbuka di belakang yang tua Rumah Lutovinovo: "Pohon ek kesayanganku telah menjadi pohon ek muda. Kemarin di tengah hari aku duduk di bawah naungannya di bangku selama lebih dari satu jam. Aku merasa sangat baik. Rumput di sekelilingnya begitu ceria ; ada cahaya keemasan pada segalanya, kuat dan lembut..." - Turgenev terus-menerus tertarik ke Spasskoe, dari mana saja - dari Moskow dan Petersburg, Paris dan Roma, Berlin dan London, dia kembali lagi dan lagi ke tempat dia menghabiskan sebagian besar waktunya masa kecilnya, di mana ia memahami jiwa rakyatnya, menyerap pidato mereka: "Udara tanah air memiliki sesuatu yang tidak dapat dijelaskan di dalamnya. .." "Ketika Anda berada di Spassky, sujudlah kepada saya ke rumah, taman, milik saya pohon ek muda, tunduk pada tanah air,” warisnya.

Dan A. Kuprin - "bahkan bunga di rumah berbau berbeda. Aromanya kuat, lebih pedas dibandingkan aroma bunga di luar negeri." M. Prishvin dan penulis lain memiliki banyak bukti hubungan antara perasaan tanah air dan alam. Namun yang menonjol - dalam kejelasan dan kepastiannya - adalah surat A. K. Tolstoy kepada calon istrinya Sofya Andreevna tertanggal 22 Agustus 1851: “Saya baru saja kembali dari hutan, tempat saya mencari dan menemukan banyak jamur. Kami pernah berbicara tentang pengaruh bau , dan sejauh mana mereka dapat mengingatkan Anda tentang apa yang telah terlupakan selama bertahun-tahun. Bagi saya, bau hutan paling banyak memiliki sifat ini... Sekarang, sambil mencium tutup susu kunyit, saya melihat di depan saya, bagaikan kilat, seluruh masa kecilku dengan segala detailnya hingga usia tujuh tahun."

Bagi kami, bukti ini sangat penting, karena A.K.Tolstoy diketahui menderita asma. Artinya, dia memiliki kecenderungan reaksi alergi. Bukankah di sinilah Anda mendapatkan gambaran yang jelas tentang gambaran keseluruhan masa kanak-kanak hanya dari aroma susu kunyit?

Mari kita sepakat bahwa semua diskusi lebih lanjut mengenai masalah ini murni berkaitan dengan sisi biologis dari dugaan hubungan antara perasaan akan tempat asal seseorang dan lingkungan alaminya. Seseorang mungkin memiliki tanah air kedua yang lain, yang dia cintai tidak kurang dari tempat kelahirannya. Bagi masyarakat zaman kita, faktor penentu rasa tanah air tentu saja adalah latar belakang psiko-emosional yang terbentuk sesuai dengan kondisi sosial kehidupan dan pendidikan.

Tetapi tetap saja:

Anda tidak ingat negara besar,

Yang telah Anda lalui dan ketahui,

Apakah Anda ingat Tanah Air seperti itu,

Bagaimana Anda melihatnya sebagai seorang anak.

K.Simonov

Jadi begini. Jika kita berbicara tentang biokimia nostalgia, jika kita berpikir bahwa efek antigenik seperti reaksi alergi adalah penyebab pembentukannya, maka semuanya dijelaskan dengan cukup harmonis.

Intinya adalah bahwa pertemuan pertama tubuh, misalnya, dengan virus influenza (dan pada manusia selama tahun-tahun epidemi, hal ini biasanya terjadi pada masa bayi) menghasilkan efek imunologis yang begitu kuat sehingga sel-sel yang membentuk antibodi “ingat. ” pola mosaik kehidupan dari cangkang antigenik virus yang pertama kali menginfeksi anak. Selanjutnya, ketika bertemu dengan virus influenza lain, tubuh, bersama dengan antibodi baru, terus memproduksi antibodi terhadap “contoh strain” virus tersebut.

Seseorang sepanjang hidupnya membawa antibodi dalam darahnya tidak hanya terhadap virus dan bakteri, tetapi juga terhadap zat biologis dan kimia apa pun yang dapat menyebabkan reaksi imunologis. Reaksi semacam itu mungkin bersifat alergi jika kejadiannya didasarkan pada masuknya protein asing atau bahkan zat anorganik dengan sifat alergi ke dalam tubuh.

Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami

Dari komedi “Celakalah dari Kecerdasan” (1824) A. S. Griboedova(1795-1829). Kata-kata Chatsky (babak 1, penampilan 7):

Saya ditakdirkan untuk bertemu mereka lagi!
Apakah Anda akan bosan tinggal bersama mereka, dan di dalamnya Anda tidak akan menemukan noda apa pun?
Ketika Anda mengembara, Anda kembali ke rumah,
Dan asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami.

Griboyedov dalam dramanya mengutip sebaris puisi “Harp” (1798) Gavrila Romanovich Derzhavin(1743-1816):

Kabar baik tentang pihak kita juga baik untuk kita.
Tanah air dan asapnya manis dan menyenangkan bagi kami.

Kalimat Derzhavin ini juga dikutip oleh penyair Konstantin Batyushkov, Pyotr Vyazemsky, dan lainnya.

Gagasan tentang manisnya “asap tanah air” adalah milik penyair legendaris Yunani Kuno Homer (abad ke-9) Mengenakan. BC), yang dalam puisinya “Odyssey” (canto 1, baris 56-58) mengatakan bahwa Odysseus siap mati, hanya untuk “melihat setidaknya asap mengepul dari pantai asalnya di kejauhan” (kita berbicara tentang asap dari perapian asalnya untuk pelancong Ithaca).

Belakangan, gagasan yang sama diulangi oleh penyair Romawi Ovid (Publius Ovid Naso, 43 SM - 18 M) dalam “Surat Pontiknya”. Diasingkan ke pantai Laut Hitam (dalam bahasa Yunani - Pontus), dia bermimpi melihat “asap perapian asli”. Karena “tanah air menarik seseorang pada dirinya sendiri, memikatnya dengan rasa manis yang tak terlukiskan dan tidak membiarkannya melupakan dirinya sendiri.”