Bagaimana agar tidak terjerumus dalam doa putus asa. Analisis situasi yang tenang

(menurut St. Silouan dari Athos dan Archimandrite Sophronius)

Pertama, mari kita kutip dari buku terkenal “On Prayer”: “Dari pengalaman saya, saya dapat mengatakan: ada dua jenis keputusasaan: yang satu murni negatif, menghancurkan seseorang secara spiritual dan kemudian secara fisik. Yang lainnya diberkati. Saya tidak bisa berhenti berbicara tentang dia.”

Di tempat lain, dalam buku “Elder Silouan,” Pastor Sophrony menambahkan: “Musuh-iblis bertindak berbeda terhadap mereka yang menerimanya, dan berbeda dalam hubungannya dengan mereka yang berperang. Yang lainnya adalah penderitaan karena keputus-asaan yang sombong, dan yang lainnya adalah penderitaan jiwa yang bertakwa, ketika Allah mengijinkan setan untuk berperang melawan jiwa. Godaan terakhir ini sangat sulit dan jarang ditoleransi.” Tidak banyak yang ditulis mengenai kondisi terakhir ini; Saya ingin menarik perhatian pada hubungan keadaan ini dengan penderitaan Ayub yang alkitabiah.

Pengalaman bertahun-tahun dalam asketisme, otoritas spiritual Pastor Sophrony, yang banyak dihormati sebagai seorang penatua, dan kedalaman ciptaannya tidak memungkinkan kita untuk mengabaikan begitu saja kata-kata tentang keputusasaan yang diberkati ini, yang tidak mudah untuk dipahami, tetapi membutuhkan pemikiran yang serius.

Keputusasaan yang mematikan

Ketika mereka berbicara tentang keputusasaan dalam Ortodoksi, yang paling sering mereka maksudkan adalah jenis keputusasaan pertama yang ditunjukkan oleh Pastor Sophrony - keputusasaan “murni negatif dan merusak seseorang” sebagai salah satu dosa paling serius (menurut “Dictionary of the Dictionary of the V.I. Dahl Hidup dalam Bahasa Rusia yang Hebat”, keputusasaan - ini adalah keputusasaan, kehilangan keyakinan dan harapan terakhir.

Mari kita pertimbangkan terlebih dahulu secara lebih rinci jenis keputusasaan yang menghancurkan seseorang. Seperti yang dicatat oleh Uskup Varnava (Belyaev), bagi orang-orang yang menjalani kehidupan spiritual, keputusasaan yang merusak ini juga datang dalam dua jenis: “Keputusasaan jenis pertama muncul dari kejengkelan hati nurani oleh banyaknya dosa yang dilakukan, ketika jiwa, karena sejumlah besar bisul ini, karena keparahannya, terjerumus ke dalam kesedihan dan keputusasaan yang tak ada harapan.

Keputusasaan jenis lain muncul karena kesombongan, ketika seseorang yang telah jatuh ke dalam dosa tidak mau merendahkan dirinya dan mengakui bahwa ia pantas untuk jatuh. Tipe pertama disembuhkan dengan pantang dan harapan hangat kepada Tuhan, dan tipe kedua - kerendahan hati dan tidak mengecewakan siapa pun.

Dan inilah bagaimana Pastor Sophrony menggambarkan keadaan ini: “Selama kesombongan masih kuat dalam diri seseorang, sampai saat itu ia dapat terkena serangan keputusasaan yang sangat menyakitkan dan mengerikan, yang mendistorsi semua gagasan tentang Tuhan dan jalan pemeliharaan-Nya. Jiwa yang sombong, berada dalam penderitaan yang pedih dan kegelapan neraka, menganggap Tuhan sebagai biang keladi siksaannya dan menganggap Dia kejam tak terkira. Kehilangan keberadaan sejatinya di dalam Tuhan, dia mengevaluasi segala sesuatu mulai dari keadaannya yang menyakitkan dan menderita dan mulai membenci hidupnya dan, secara umum, seluruh keberadaan dunia.

Dengan tetap berada di luar Cahaya Ilahi, dalam keputusasaannya ia mencapai titik di mana keberadaan Tuhan sendiri mulai tampak baginya sebagai omong kosong tanpa harapan, yang menyebabkan rasa jijiknya terhadap Tuhan dan kebenciannya terhadap setiap makhluk menjadi semakin besar.”

Alasan utama dari keputusasaan tersebut adalah harga diri yang terluka, ketakutan akan rasa malu publik jika mereka mengetahui kejahatan yang dilakukan, ketakutan akan hukuman, runtuhnya cita-cita atau usaha yang direncanakan, cinta yang putus asa, dll. Dalam kasus yang paling parah, keputusasaan bisa mendorong seseorang untuk bunuh diri.

Perlu juga dicatat bahwa banyak Bapa Suci berbicara tentang perlunya melawan nafsu (peperangan spiritual) dan bahwa nafsu dapat disalurkan kepada kita untuk peningkatan spiritual. Tuhan lebih senang dengan perjuangan kita melawan nafsu daripada tidak adanya nafsu sama sekali, kebosanan. Kita tahu, misalnya, kesaksian Biksu John Kolov, yang pertama-tama memohon kepada Tuhan agar diberikan kebosanan, dan kemudian, atas nasihat sesepuh, meminta Tuhan untuk kembalinya pertempuran dan kesabaran, karena, seperti yang dikatakan sesepuh , “karena pertempuran, jiwa mencapai kemakmuran.”

Memberikan komentar yang sangat instruktif tentang episode penting bagi latihan spiritual Ortodoks, yang tercermin dalam Tradisi Suci. juga menyatakan, ”Biarlah orang-orang yang penuh gairah dan merendahkan diri tetap bersemangat. Karena jika mereka jatuh ke dalam semua lubang, dan terjebak dalam semua jaring, dan menderita dari segala penyakit, tetapi setelah sembuh mereka menjadi tokoh-tokoh dan dokter, pembimbing dan mentor bagi semua orang, mengumumkan jenis dan sifat dari setiap penyakit dan dengan pengalaman mereka. menyelamatkan mereka yang hampir jatuh.”

Juga tidak mungkin untuk tidak menyebutkan di sini sebuah kejadian instruktif, yang dibuktikan dengan “Daun Tritunggal dari Padang Rumput Spiritual.” Kita berbicara tentang penampakan seseorang yang putus asa dan hendak bunuh diri. Pria ini begitu terkejut dengan penglihatan itu sehingga dia membuang ikat pinggang yang ingin dia gunakan untuk gantung diri, dan menuju ke tempat dia menerima penghiburan dari Pastor Anfim. Dengan berdoa di kuil St. Sergius, dia akhirnya dihibur dan meninggalkan biara seperti bayi yang baru lahir. Dia memandang dunia dengan mata berbeda, dan jiwanya benar-benar tenang.

Mengalami keputusasaan yang merusak memang berbahaya, namun belum berakibat fatal. Seseorang yang telah jatuh ke dalam keputusasaan yang merusak masih dapat (dan harus) berpaling kepada Tuhan dengan doa pertobatan yang sungguh-sungguh, dan Tuhan pasti akan memberinya kesembuhan dan kekuatan baru untuk melanjutkan peperangan rohaninya. Beginilah cara Biksu Isaac dari Siria menulis tentang hal ini: “Jika seseorang kebetulan terjerumus ke dalam banyak dosa yang berbeda, janganlah dia berhenti berbuat baik, janganlah dia berhenti dalam perbuatannya. Namun biarlah pihak yang ditaklukkan bangkit kembali untuk berperang melawan lawan-lawannya dan setiap hari mulai meletakkan fondasi bagi bangunan yang hancur tersebut, hingga kepergiannya dari dunia ini.”

Sebagai penutup bagian artikel ini, perlu dicatat bahwa, menurut ajaran para bapa pertapa Ortodoks, keadaan putus asa paling erat kaitannya dengan kesedihan dan keputusasaan.

Keputusasaan “menurut Tuhan”

Ada juga keadaan pikiran, secara lahiriah, dalam karakteristik psikologisnya, mirip dengan yang dijelaskan di atas, tetapi berbeda secara fundamental. Beginilah cara Pastor Sophrony menggambarkannya: “Ketika untuk pertama kalinya seseorang, yang secara takdir ditinggalkan oleh Tuhan, mengalami pendekatan Setan, maka seluruh keberadaannya, baik jiwa maupun raga, ditekan oleh penderitaan dan ketakutan yang besar, yang tidak dapat dibandingkan. dengan rasa takut terhadap penjahat dan pembunuh, karena di dalamnya ada kegelapan kematian yang kekal.

Jiwa kemudian mengetahui bahwa ada iblis; mempelajari kekuatan kekejamannya; dan dikejutkan oleh besarnya kejahatan yang berdiri di hadapannya, segalanya menyusut. Karena ngeri, putus asa dan gemetar, dia menjadi sangat lelah sehingga dia tidak dapat menemukan kekuatan untuk berdoa. Dia tidak merasakan Tuhan Perantara bersamanya, dan musuh berkata: “Kamu berada dalam kekuatanku... Tapi jangan mengandalkan Tuhan dan melupakan Dia; Dia tidak kenal lelah." Pada saat-saat ini, jiwa, yang tidak mau menerima iblis, baik secara diam-diam, tanpa kata-kata, membeku dalam pikiran tentang Tuhan, atau, paling-paling, menemukan kekuatan untuk memanggil nama Tuhan. Setelah itu dia mengetahui bahwa dalam perjuangan inilah Tuhan mendengarkannya secara eksklusif.”

Seperti yang dicatat oleh banyak Bapa Gereja (khususnya, St. John Cassian, Nilus dari Sinai, Isaac the Syria, Saints, Gregory dari Nyssa, dll.), nafsu berdosa memutarbalikkan “suasana hati seseorang yang menyelamatkan, yang dasar psikologisnya tercetak dalam kodrat manusia sebagai suatu sarana, kondisi, yang tidak diragukan lagi bermanfaat bagi pemenuhan tujuan agama dan moral seseorang.”

Suasana hati ini, sebagaimana ditekankan dengan tepat oleh S. M. Zarin, muncul sehubungan dengan pengetahuan tentang kebaikan sejati, di satu sisi, dan karena kesadaran akan kebobrokan hidup kita, di sisi lain. Mereka didukung oleh perenungan akan kebahagiaan Hidup Kekal dan keinginan untuk kesempurnaan. Merenungkan cita-cita yang tak terbatas, seseorang tidak hanya merasakan lebih dalam dan lebih jelas menyadari ketidaksempurnaan sifat manusia secara umum, tetapi pada saat yang sama - dan ini pada dasarnya penting - ia mulai merasakan ketidaksempurnaan kepribadiannya sendiri. Dalam hal ini perasaan tersebut menjadi rangsangan aktif bagi perkembangan agama dan moral seseorang.

Keadaan yang dijelaskan di atas dalam asketisme Ortodoks disebut kesedihan “demi Tuhan” (demi Tuhan, demi Tuhan).

Menurut kesaksian St. Isaac the Syria, kesedihan menjadi berguna bagi kita hanya dalam satu kasus, ketika itu adalah kesedihan “bagi Tuhan”. Kesedihan “bagi Tuhan” “timbul dari pertobatan atas dosa atau dari keinginan untuk kesempurnaan, atau dari perenungan akan kebahagiaan masa depan. Hati yang dipenuhi kesedihan atas kelemahan dan ketidakberdayaan dalam urusan jasmani, urusan yang nyata-nyata menggantikan semua urusan jasmani ini.”

Kesedihan “bagi Tuhan” adalah salah satu momen penting dan awal dari iman Kristen, yang diperlukan untuk keselamatan. Perbedaannya terletak pada kenyataan bahwa ia menemukan landasan agama dan moral, dukungan dan tujuan utamanya justru pada Tuhan. Seseorang mengalami ketidakpuasan yang akut terhadap kondisinya (dan pada saat yang sama merasakan ketidakmungkinan mengubah situasi ini sendiri) justru karena kondisi ini menjadi hambatan yang signifikan dalam mencapai satu-satunya tujuan yang berharga baginya - keinginan akan Tuhan.

Jadi, kesedihan dalam arah yang “baik” ini membantu mempertahankan aktivitas seseorang dan mendorongnya untuk melakukan suatu prestasi pertapa. Prestasi peningkatan menyeluruh ini diekspresikan baik dalam pembersihan seseorang dari nafsu dan dalam perolehannya atas kebajikan-kebajikan Kristen yang paling penting. Biksu Isaac dari Siria menyebut “kesedihan pikiran” seperti itu sebagai anugerah Tuhan yang berharga.

Keadaan kesedihan “untuk Tuhan” berbeda dengan nafsu destruktif yang kami jelaskan di atas, di mana seseorang dengan menyakitkan merasakan di dalam dirinya ketidaksesuaian antara keinginan jiwa terhadap Tuhan dan keinginan untuk mencapainya sendiri. Tujuan utama hidupnya adalah Tuhan, dan bukan kepuasan pikiran, keinginan dan hawa nafsunya sendiri serta tidak mempedulikan keberadaannya di dunia. Berada dalam keadaan kesedihan “biasa”, seseorang menarik diri ke dalam dirinya sendiri, tetapi kesedihan “karena Tuhan” paling sering mengarah pada perolehan rahmat Ilahi (karena dikatakan: Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah, dan Anda akan menemukan; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagi Anda (Matius 7:7), dan nafsu kesedihan dan keputusasaan yang merusak tanpa pertobatan dapat menyebabkan kemurungan, sikap apatis dan tidak aktif, kelumpuhan kemauan dan kemampuan.

Namun, keadaan spiritual yang ditulis oleh Archimandrite Sophrony dan yang secara psikologis dekat dengan keadaan putus asa memiliki ciri khas tersendiri. Keputusasaan seperti itu tidak didasarkan pada rasa takut mengungkapkan dosa-dosa atau kesombongan yang tersembunyi, namun pada semangat yang tidak pernah terpuaskan terhadap Tuhan. Ini adalah manifestasi kesedihan “demi Tuhan” yang lebih intens dan akut. Untuk memudahkan penyajiannya, kami selanjutnya akan menyebut keadaan putus asa ini “menurut Tuhan”.

Keadaan rohani seseorang hampir sama isinya ketika berbicara tentang sakramen pertobatan: “Yang paling menjadi cirinya (sakramen pertobatan - A.G.) adalah patahnya kemauan yang menyakitkan. Manusia menghina Tuhan; Kita sekarang harus terbakar dalam api penghakiman yang belum dibasuh. Orang yang bertaubat mengalami penyakit-penyakit orang yang melahirkan, dan dalam perasaan hati entah bagaimana menyentuh siksa neraka, kengerian yang hampir putus asa, kemudian nafas nikmatnya rahmat tergantikan satu sama lain. ”

Pastor Sophrony menggunakan kata mengerikan “keputusasaan” untuk menggambarkan penderitaan luar biasa yang dirasakan oleh jiwa yang telah merasakan rahmat Tuhan dan kemudian kehilangannya, untuk menekankan kekuatan yang dapat dicapai oleh kesedihan “menurut Tuhan” ini.

Biksu Silouan dari Athos menulis pada kesempatan ini tentang “keputusasaan hati”: “Ketika Tuhan berkunjung, jiwa mengetahui bahwa Tamu terkasih telah dan pergi, dan jiwa merindukan-Nya, dan dengan berlinang air mata mencari-Nya: “Di mana Engkau, Cahayaku, dimana kamu, kegembiraanku? Jejak kaki-Mu harum di jiwaku, tetapi Engkau tidak ada di sana, dan jiwaku merindukan Engkau, dan hatiku sedih dan sakit, dan tidak ada lagi yang menghiburku, karena aku telah menyinggung Tuhan, dan Dia bersembunyi dariku." Biksu Silouan mencatat bahwa perasaan cinta dan rahmat Tuhan hilang dari kita “karena kesombongan dan kesombongan, karena permusuhan terhadap saudara, karena mengutuk saudara, karena iri hati, karena pemikiran yang penuh nafsu, karena kecanduan pada hal-hal duniawi, " dll.

Sebagaimana telah disebutkan, godaan seperti itu seringkali tidak diijinkan oleh Tuhan. Tidak semua penganut Ortodoks mengalami penderitaan yang begitu hebat, kesedihan yang begitu besar “demi Tuhan”. Hal ini ditegaskan oleh penulis spiritual lainnya. Oleh karena itu, Santo Theophan sang Pertapa mencatat bahwa pencarian Tuhan terjadi pada orang yang berbeda dengan cara yang berbeda: jika bagi sebagian orang hal itu “dilakukan dengan penuh semangat, cepat, berapi-api”, maka bagi orang lain, sebaliknya, “masalahnya berjalan dengan dingin, lambat, dan dengan susah payah.” Archimandrite Sophrony jelas termasuk dalam kelompok pertama.

Saint Theophan mencatat dengan penyesalan bahwa kelompok pertama ini sangat kecil dan langka, dan semangat yang ekstrim terhadap Tuhan, yang kemudian dijelaskan dalam karya Pastor Sophrony, tidak sering ditemukan di kalangan umat Kristiani. Lebih sering, seseorang, yang tidak lagi merasakan kegembiraan rahmat Tuhan, sebaliknya, menjadi terbiasa dengannya, dan sekali lagi ia jatuh ke dalam dosa berat seperti biasanya. “Semakin sering kemurtadan ini terjadi,” tulis Saint Theophan, “semakin lemah kegembiraannya, karena hati sepertinya sudah terbiasa, dan itu berubah menjadi serangkaian fenomena biasa dalam kehidupan mental.

Bersamaan dengan sikap meremehkan tersebut, ia berpindah dari perasaan energik semakin dekat ke pikiran, dan akhirnya berubah menjadi satu pikiran dan ingatan sederhana. Pikiran ini diterima dengan persetujuan untuk sementara waktu, kemudian hanya ditoleransi, meskipun tanpa rasa tidak senang, tetapi dengan dingin, tanpa banyak perhatian; dan kemudian menjadi menjengkelkan, mereka buru-buru menyingkirkannya secepat mungkin, dan akhirnya, mereka merasa tidak enak dan jijik karenanya; dia tidak lagi dicintai, tetapi dibenci, dianiaya, diusir. Oleh karena itu, keyakinan akan perlunya kehidupan spiritual yang lebih baik semakin berkurang…”

Berdasarkan hal ini, Santo Theophan sangat menganjurkan agar semua orang percaya melakukan upaya untuk memperoleh karunia rahmat Tuhan dan menggunakan pemikiran sekecil apa pun tentang perlunya “mengubah hidup mereka dan menjadi lebih baik dalam perbuatan dan watak batin mereka.”

Mungkin keadaan “keputusasaan terakhir terhadap Tuhan” ini diberikan kepada beberapa petapa untuk mendapatkan rahmat Tuhan yang lebih besar. Bagaimanapun, kita tidak berhak menyangkal apa yang belum kita pelajari.

Harus ditekankan bahwa Pastor Sophrony tidak mendorong siapa pun untuk mengalami keadaan putus asa “menurut Tuhan.” Ia hanya berbagi pengalamannya, yang dengan pertolongan Tuhan ia berhasil bertahan. Pada saat yang sama, meskipun semangat kepada Tuhan, yang tercermin dalam karya Pastor Sophrony, tidak biasa terjadi di dunia modern, hal itu mengilhami banyak umat Kristen Ortodoks untuk terus meningkatkan spiritual mereka dan dengan demikian membawa banyak buah.

Ketidakmampuan untuk mengatasi hambatan spiritual sendiri

Keputusasaan yang ditulis oleh Pastor Sophrony, selain semangat terus-menerus kepada Tuhan dan kerinduan yang tak henti-hentinya kepada-Nya, memiliki alasan lain - ketidakmungkinan mengatasi hambatan spiritual sendirian. “Sering kali,” kata Pastor Sophrony, “Saya menjadi putus asa pada diri saya sendiri karena ketidakmampuan saya untuk terus-menerus tetap berada dalam semangat perintah-perintah Kristus.”

“Melihat diri kita tidak mampu mengatasi kematian ini melalui upaya kita, kita menjadi putus asa tentang keselamatan kita. Anehnya, kita perlu mengalami keadaan menyakitkan ini - mengalaminya ratusan kali agar hal itu tertanam dalam dalam kesadaran kita. Pengalaman neraka ini bermanfaat bagi kita. Ketika kita menanggung siksaan ini di dalam diri kita selama bertahun-tahun, berpuluh-puluh tahun, hal itu menjadi isi jiwa kita yang terus-menerus, sebuah luka yang tak terhapuskan di tubuh kehidupan kita. Dan Kristus menyimpan luka akibat paku penyaliban di tubuh-Nya bahkan setelah Kebangkitan…”

Keputusasaan yang dibicarakan oleh Pastor Sophrony di sini bukanlah keputusasaan dalam mempercayai belas kasihan dan rahmat Tuhan, yang merupakan ciri dari nafsu yang merusak, tetapi keputusasaan dalam keinginan yang bersemangat dan tak tertahankan untuk mencapai cita-cita sendiri. Pastor Sophrony menyebut keadaan ini sebagai keputusasaan “dari diri sendiri”.

Masing-masing dari kita akrab dengan penderitaan yang timbul dari ketidakmampuan menyelesaikan hal yang tidak terpecahkan, mencapai hal yang tidak dapat dicapai, melakukan hal yang mustahil. Keinginan ini sendiri tidak membawa kepastian moral. Penilaian moral atas aspirasi ini hanya bergantung pada arah kemauan kita.

Setelah sampai pada situasi ini, untuk beberapa waktu kita terus berupaya mewujudkan cita-cita kita sendiri, namun tak lama kemudian kita kehilangannya dan menyadari ketidakmungkinan mencapai hasil yang direncanakan. Perasaan yang biasa disebut juga dengan keputusasaan ini rupanya juga dialami oleh Romo Sophrony.

Sebagaimana dicatat oleh S. M. Zarin, “impuls badai, menurut hukum kehidupan mental, harus diikuti dengan reaksi berupa melemahnya, menurunnya energi mental. Dan kemerosotan ini benar-benar terjadi, diekspresikan dalam kondisi afektif baru berupa kesedihan dan keputusasaan” (dan yang terakhir ini, sebagaimana telah kita catat, mirip dengan keputusasaan).

Tuhan memberi manusia kebebasan memilih, dan Dia mengharapkan dari kita upaya kita sendiri dalam peningkatan rohani. Upaya manusia seperti itu, khususnya, merupakan salah satu syarat terpenting bagi peperangan rohani. Oleh karena itu, tidak ada yang berdosa dalam upaya itu sendiri. Namun upaya manusia ini ada batasnya. Apa yang mustahil bagi manusia, mungkin bagi Allah (Lukas 18:27). Seseorang, dalam proses pertumbuhan rohaninya, cepat atau lambat mulai merasakan hal ini. Dan para Bapa Suci merasakan hal ini dengan sangat kuat dan akut. Muncul kontradiksi internal yang serius yang memerlukan penyelesaian.

Menyelesaikan kontradiksi keputusasaan dari diri sendiri “menurut Tuhan”

“Keputusasaan yang dipenuhi rahmat,” yang ditulis oleh Pastor Sophrony, keputusasaan terhadap diri sendiri “menurut Tuhan,” menemukan penyelesaiannya dalam perolehan rahmat Tuhan. Melalui penderitaan spiritual yang parah, melalui kelelahan, seseorang menjadi lebih murni secara spiritual, “lebih transparan” di hadapan Tuhan.

Penyelesaian dari “keputusasaan yang anggun”, pembersihan spiritual adalah anugerah Tuhan. Tuhanlah yang mengirimkan cahaya-Nya, pembebasan-Nya, yang sangat dirindukan oleh jiwa petapa, yang didoakan dengan sungguh-sungguh, setelah merasakan ketidakmungkinan memperoleh rahmat melalui kekuatan dan perbuatannya sendiri: “Jauh dari kata bahagia melihat diri sendiri “pengemis” ”, untuk menyadari kebutaan seseorang,” Pastor Sophrony bersaksi. “Sangat menyakitkan mendengar hukuman mati terhadap diri saya sendiri karena menjadi diri saya sendiri.” Namun, di mata Penciptaku, aku justru diberkati karena mengetahui ketiadaanku (lih. Mat 5:3).

Saya harus melihat Kristus “apa adanya” untuk membandingkan diri saya dengan Dia, dan dari perbandingan ini saya merasakan “keburukan” saya. Kebencian saya pada diri sendiri dulu dan sekarang masih kuat. Namun dari kengerian ini, sebuah doa keputusasaan khusus lahir dalam diriku, menjerumuskanku ke dalam lautan air mata. Pada saat itu saya tidak melihat cara apa pun untuk menyembuhkan saya; Sepertinya keburukanku tidak bisa diubah menjadi serupa dengan keindahan-Nya. Dan doa gila ini, yang mengguncang seluruh keberadaanku, menarik belas kasihan Tuhan Yang Maha Tinggi kepadaku, dan Cahaya-Nya bersinar dalam kegelapan keberadaanku. Melalui keputusasaanku datanglah pembebasan surgawi..."

Banyak Bapa Suci dan pertapa berbicara tentang pertolongan Tuhan, yang datang pada saat-saat paling sulit dan krusial dalam hidup, khususnya terkait dengan penolakan untuk hanya mengandalkan kekuatan sendiri dan kepercayaan kepada Tuhan. Oleh karena itu, Santo Ignatius (Brianchaninov) menekankan: “Salibmu adalah kesia-siaan dan tidak membuahkan hasil jika, dengan mengikuti Kristus, salibmu tidak diubah menjadi salib Kristus.” “Salib itu tetap menyakitkan selama ia tetap menjadi miliknya. Ketika dia diubah menjadi salib Kristus, dia menerima keringanan yang luar biasa.”

Setelah menerima pertolongan Tuhan dan merasakan rahmat-Nya, petapa tidak berhenti sampai di situ. Setelah mendapat kelonggaran dari peperangan rohani dan pengalaman rohani mengutuk dirinya sendiri, dia, seperti yang ditulis oleh Pastor Sophrony, “sekali lagi berdiri di atas jurang maut.”

“Jagalah pikiranmu di neraka dan jangan putus asa”

Biksu Silouan dari Athos menerima wahyu dari Tuhan: “Jagalah pikiranmu di neraka dan jangan putus asa.” Bagi orang awam, termasuk orang beriman, menyimpan pikiran di neraka adalah hal yang tidak tertahankan. Namun, dengan terus-menerus berdoa untuk seluruh dunia, petapa itu secara bertahap memperoleh kemampuan untuk terjun ke neraka tanpa jatuh ke dalam keputusasaan. Tidak perlu putus asa, Biksu Silouan bersaksi tentang hal ini, “karena Tuhan sangat berbelas kasih dan mengasihi kita.”

Seperti yang dicatat oleh Pastor Sophrony, hanya sedikit yang bisa menjaga pikiran mereka tetap di neraka dan tidak putus asa. “Dari partisipasi terus-menerus dalam prestasi ini,” tulisnya, “jiwa memperoleh kebiasaan dan daya tahan khusus, sehingga ingatan akan neraka begitu terserap ke dalam jiwa sehingga menjadi hampir tak tertahankan. Perlunya keteguhan seperti itu disebabkan oleh kenyataan bahwa seseorang yang “hidup di dunia dan melahirkan daging” terus-menerus terkena pengaruh dosa yang mengelilinginya, yang darinya, seperti baju besi, jiwa dilindungi oleh fakta bahwa ia merendahkan diri bahkan sampai ke neraka yang paling dalam.”

Petapa, dengan gerakan batin khusus, turun dengan jiwanya ke neraka, dan api neraka membakar dan membakar nafsu dalam dirinya.

Menjelaskan wahyu Biksu Silouan “Jagalah pikiranmu di neraka dan jangan putus asa,” Archimandrite Sophrony (Sakharov) menulis: “Menjaga dirimu di neraka bukanlah hal baru baginya. Sebelum penampakan Tuhan, dia [Penatua Silouan] tetap berada di dalamnya. Yang baru dalam instruksi Tuhan - “dan jangan putus asa.” Sebelumnya dia telah mencapai keputusasaan; sekarang lagi, setelah bertahun-tahun berjuang keras, sering meninggalkan Tuhan, dia mengalami berjam-jam, jika bukan putus asa, maka penderitaan masih dekat dengannya. Kenangan melihat Tuhan tidak memungkinkannya mencapai keputusasaan terakhirnya, namun penderitaan karena kehilangan kasih karunia tidak kalah parahnya. Atau lebih tepatnya, apa yang dia alami juga merupakan keputusasaan, tapi jenisnya berbeda dari yang pertama. Selama bertahun-tahun, meskipun semua upaya dilakukan dengan sekuat tenaga, dia tidak mencapai apa yang diinginkannya dan karena itu kehilangan harapan untuk mencapainya.”

“Penatua Silouan yang Terberkati berkata bahwa banyak petapa, yang mendekati keadaan yang diperlukan untuk pembersihan nafsu, putus asa dan karena itu tidak dapat melangkah lebih jauh. Tetapi orang yang mengetahui bahwa “Tuhan sangat mengasihi kita” menghindari dampak destruktif dari keputusasaan terakhir dan tahu bagaimana dengan bijak berdiri di tepinya, sehingga dengan kekuatan api neraka ia membakar setiap nafsu dalam dirinya, dan pada pada saat yang sama tidak menjadi korban keputusasaan.” Biksu Silouan sendiri, seperti yang disaksikan Archimandrite Sophrony, kadang-kadang, pada awal pencapaian spiritualnya, juga jatuh dalam keputusasaan, tetapi, atas rahmat Tuhan, dia keluar dari situ “dengan manfaat.”

Menurut Pastor Sophrony, Penatua Silouan terjerumus ke dalam neraka, namun “dengan kembali mengingat kasih Tuhan, dia terhindar dari keputusasaan.” Pada saat yang sama, “penderitaan utama manusia, yang dapat ditanggung oleh alam, digabungkan dengan kebahagiaan tertinggi, yang dapat ditanggung oleh sifat manusia.”

Archimandrite Sophrony menulis bahwa banyak petapa “mengalami fluktuasi mental yang menyakitkan, melalui siksaan hati nurani karena kesadaran akan kebejatan dan ketidakbenaran mereka di hadapan Tuhan, melalui keraguan yang merusak dan perjuangan yang menyakitkan melawan nafsu. Mereka mengetahui keadaan siksaan neraka, kegelapan keputusasaan yang berat, kesedihan yang tak terlukiskan dan kesedihan karena ditinggalkan oleh Tuhan.” Dan dalam perjuangan ini mereka menghasilkan pengalaman peperangan rohani dan kerendahan hati yang sangat berharga. Menurut kesaksian Biksu Silouan dari Athos, “Tuhan mengajari saya untuk menjaga pikiran saya di neraka dan tidak putus asa, sehingga jiwa saya menjadi rendah hati.”

Sebagai penutup, saya ingin sekali lagi mengutip kata-kata Archimandrite Sophrony, yang dapat merangkum semua hal di atas: “Tuhan memberi saya rahmat keputusasaan; dan bahkan lebih dari ini: kebencian suci terhadap dosaku, yaitu terhadap diriku, terhadap diriku sendiri, menyatu dengan dosa, yang baunya seperti gas beracun. Tidak mungkin menyembuhkan melalui usaha Anda sendiri. Dalam keputusasaan total pada diri saya sendiri, satu-satunya hal yang tersisa adalah bergegas kepada Tuhan dengan harapan yang sia-sia.”

Pertanyaan untuk psikolog:

Selamat tinggal!

Nama saya Anastasia, umur saya 20 tahun.

Saya akan mencoba menjelaskan inti permasalahannya.

Sebulan yang lalu saya lulus kuliah. Spesialisasi saya, pustakawan, dipilih karena putus asa, seperti yang saya pahami sekarang: Saya harus keluar setelah kelas 9 dan satu-satunya hal yang cocok untuk saya saat itu adalah ilmu perpustakaan - bekerja dalam keheningan, dengan sedikit orang dan buku. Namun seiring berjalannya waktu, saya banyak berubah dan menyadari bahwa ini bukan untuk saya. Gajinya sangat rendah – bahkan tidak cukup untuk makan; keinginan untuk hidup muncul dan keinginan kuat untuk pindah ke lingkungan lain muncul.

Di tahun keduaku, kehidupan membawaku pada pertemuan tatap muka dengan seorang psikolog. Berkat dia, saya sendiri memiliki keinginan yang kuat untuk menjadi psikolog. Dia, bisa dikatakan, adalah satu-satunya orang yang bisa saya ceritakan segalanya. Sepanjang hidupku, aku tidak pernah memiliki orang yang benar-benar dekat denganku kecuali dia. Ada orang-orang yang saya ajak bicara, dan sekarang ada, tapi itu tidak sama. Ada seorang pemuda, tapi dia juga tidak memiliki apa yang saya butuhkan. Saya ingin masalah saya didengar, dipahami dan didukung. Sehingga setidaknya seseorang akan menjalani jalan hidup yang sama dengan saya. Namun rupanya aku adalah seorang penyendiri sepanjang hidupku, dan hal ini sebagian baik, namun terkadang juga buruk.

Saya suka berkomunikasi dengan orang-orang, “menggali” masalah mereka, membantu mereka menyelesaikannya. Mungkin ini semua terdengar terlalu keras, tapi saya bahkan belum mulai belajar untuk menjadi psikolog, dan saya sudah menyukai profesi masa depan saya! Saya tidak dapat membayangkan diri saya sendiri tanpa mempelajari nasib, kehidupan, dan empati orang lain terhadap mereka. Saya “menghirup” emosi, pengalaman, masalah orang lain, dan saya terinspirasi olehnya. Kadang-kadang, setelah seseorang berbagi sesuatu dengan saya, saya menulis puisi tentang hal itu. Dan itu membuatku semakin euforia.

Saya memahami bahwa pekerjaan seorang psikolog sangat sulit secara mental dan memerlukan investasi finansial yang sering: untuk studi permanen, terapi pribadi, dan banyak lagi. Namun, untuk mendapatkan gaji yang bagus, Anda perlu banyak belajar dan bekerja. Tapi itu sepadan.

Saya ingin masuk universitas tahun ini dengan anggaran terbatas, tetapi tidak berhasil dan saya tidak lulus ujian masuk. Sekarang saya hanya perlu menunggu sampai saya menabung uang untuk pembelajaran jarak jauh dan mencoba mendaftar lagi.

Sekarang saya sedang mencari pekerjaan, tetapi saya tidak dapat menemukannya. Saya sudah pergi untuk wawancara selama sebulan sekarang. Separuh dari pekerjaan itu tidak cocok untuk saya (butuh waktu lama untuk menjalani pelatihan, saya harus benar-benar “mendorong” sesuatu kepada orang lain, saya merasa seperti saya tidak akan mampu melakukannya). Di separuh lainnya, saya tidak cocok: tidak ada buku kedokteran dan kesempatan melakukannya dengan biaya sendiri, tidak ada pengalaman kerja (yang tidak bisa datang dari mana pun, karena tidak ada kesempatan untuk bekerja), terkadang mereka malah berjanji akan menelpon balik dan alhasil mereka tidak menelpon balik.

Hari ini, setelah penolakan lainnya, dimana saya hampir diterima, saya merasa putus asa dan merasa sakit hati. Saya tidak lagi mempunyai kekuatan untuk mencari hal lain, saya bahkan kehilangan keyakinan bahwa saya akan mendapatkan pekerjaan di suatu tempat.

Yang terpenting, saya merasa tidak nyaman di depan ibu saya. Dia dan saya sekarang hidup hanya dengan uang pensiunnya yang kecil, yang juga tidak cukup, dia cacat, dia tidak bisa bekerja. Sebelumnya, saya setidaknya mendapat uang pensiun karena kehilangan pencari nafkah ketika saya masih belajar, tetapi sekarang uang itu telah diambil dan hidup menjadi sangat sulit.

Saya ingin mencari pekerjaan, agar menjadi lebih mudah, sehingga masalah materi yang abadi ini akan hilang. Tapi tidak ada yang berhasil. Keputusasaan dan depresi mulai terjadi. Saya tidak tahu dari mana mendapatkan kekuatan untuk keluar dari semua ini. Tolong beritahu saya bagaimana agar tidak jatuh ke dalam jurang ini sama sekali?

Seorang psikolog menjawab pertanyaan itu.

Selamat siang, Anastasia. Anda baru berusia 20 tahun dan semua jalan terbuka untuk Anda. TAHU INI!

Ya, tidak semuanya sesederhana itu dalam hidup ini, tidak ada yang bisa menyelesaikan masalah Anda untuk Anda, dan dunia terkadang bisa sangat kejam. Ya.

Oleh karena itu, Anda harus menjadi pejuang hidup Anda: “Bangun dan maju menuju tujuan!” Apa milikmu? Menjadi psikolog? Percayalah pada mimpimu! Setialah padanya. Anda pasti akan mendapatkan pendidikan psikologi yang lebih tinggi jika Anda menginginkannya. Coba ajukan anggaran tahun depan. Beristirahatlah dari pendaftaran selama satu tahun. Dan selama ini, jika memungkinkan, hadiri pelatihan, baca literatur psikologi, dengan kata lain - ikutilah.

Tapi tahun ini, Anastasia, kamu harus hidup dengan sesuatu. Percayalah, ada banyak pekerjaan di dunia ini. Pertanyaannya adalah apa yang Anda cari. Saya tidak tahu di kota mana Anda tinggal atau peluang kerja apa yang ada. Dan apa permintaan Anda (jadwal kerja, gaji, kondisi kerja). Perluas wawasan Anda: Anda dapat membuat kerajinan tangan dan hidup darinya, Anda dapat bekerja di Internet dan menghasilkan banyak uang dari artikel, tetapi ini membutuhkan kekuatan dan kesabaran. Tidak ada yang diberikan secara cuma-cuma. Bersiaplah untuk bekerja 12 jam sehari. Dan siapa pun yang mencapai kesuksesan, bekerja lebih keras lagi, tidak memperhatikan akhir pekan!

Apa yang harus kamu lakukan?

1. Tenang dan nyatakan tujuan Anda dengan jelas. Dan kemudian tulis di kertas “Pekerjaan apa yang saya inginkan?” (setiap detail: jadwal kerja, upah, kondisi kerja).

2. Buat resume Anda (ada situs pencarian kerja khusus, ada contoh, contoh, dan formulir) dan distribusikan ke situs kerja dan pemberi kerja yang mencari spesialis muda. Pertimbangkan pilihan untuk pekerjaan jarak jauh (ini bisa berupa analisis dokumentasi atau copywriting).

3. Mungkin mendaftar di bursa tenaga kerja, di mana mereka akan membantu Anda mencari pekerjaan.

Peringkat 5,00 (1 Suara)

Apa pun bisa terjadi dalam hidup. Dan terkadang takdir memberikan kita masalah demi masalah. Penyakit, pertengkaran dengan orang tersayang, kehilangan, masalah di tempat kerja. Kebetulan kejadian buruk terjadi secara terus menerus, kemudian seseorang mengalami keputusasaan, ketidakberdayaan, dan kekecewaan. Tampaknya hidup tidak ada artinya, kekuatan hampir habis.

____________________

Saya menulis artikel ini untuk mereka yang putus asa, serta bagi mereka yang ingin membantu teman dan orang yang mereka cintai jika mereka berada dalam situasi sulit. Dan saya menulisnya dalam bentuk rekomendasi yang singkat dan, bisa dikatakan, dangkal. Rekomendasi ini akan membantu Anda menyusun apa yang dipikirkan orang ketika menghadapi masalah dan kesulitan. Jika Anda, ketika berada dalam situasi sulit, benar-benar mengikuti setidaknya salah satu dari rekomendasi ini, maka situasi Anda pasti akan membaik.

Walaupun kelihatannya paradoks, saya bersukacita ketika mendengar kata-kata seperti itu. Ini selalu berarti bahwa seseorang ingin maju, bahwa dia telah melihat lebih jauh dan menemukan keberanian untuk menghadapi nasibnya. Psikoterapi sangat berhasil bagi mereka yang tidak dapat lagi menoleransi keadaan saat ini.

Seseorang yang bahkan belum tahu apa sebenarnya yang dia inginkan, tetapi tahu bahwa dia akan mengubah sesuatu dalam hidupnya, selalu menemukan kekuatan untuk maju. Setelah masa keputusasaan dan pengalaman sulit lainnya, kekuatan berangsur-angsur kembali, namun penting untuk mengatasi keadaan ini, dan tidak berkubang dalam ketidakberdayaan dan rasa mengasihani diri sendiri.

Jadi apa yang harus Anda lakukan jika Anda putus asa, depresi, atau merasa berada di ambang kehancuran?

1) Pertama-tama, ini dangkal, tapi benar. Inilah yang berhasil. Akui situasinya. Pasti Anda ingat perumpamaan tiga orang bijak buta, dan bagaimana perasaan mereka terhadap gajah. Yang satu mengira gajah itu seperti ular, yang lain seperti tembok, yang ketiga seperti tali, setelah meraba ekor gajah. Saat menilai situasi, jangan memusatkan perhatian Anda hanya pada satu aspek - hanya yang buruk (atau hanya yang baik). Cobalah untuk memahami semuanya secara keseluruhan, dengan pandangan yang tidak memihak dari pengamat luar. Dan jujurlah. Jangan meyakinkan diri sendiri bahwa semuanya tidak terlalu buruk dengan Bas. Jangan berasumsi bahwa jika Anda melakukan kompromi murahan dengan diri sendiri, meyakinkan diri sendiri dengan kalimat “sudah lebih buruk”, maka segalanya akan membaik. Justru sebaliknya. Hanya dengan menyadari bahwa situasinya buruk, Anda dapat mulai mencari sumber daya untuk memperbaiki situasi tersebut.

2) Kedua - merengek! Biarkan diri Anda menjadi lemah. Biarkan diri Anda menjadi masam. Semakin Anda mencoba untuk “mengendalikan diri sendiri”, semakin cepat kekuatan Anda akan habis. Jika Anda “melepaskan perawat” secara kualitatif, maka sebagian dari ketegangan akan hilang, dan sebagian dari kekuatan yang sebelumnya dihabiskan untuk menahan akan dipulihkan.

3) Ketiga. Coba pikirkan, dalam situasi saat ini - apa atau siapa yang dapat menjadi pendukung Anda. Siapa yang bisa Anda andalkan, dengan siapa Anda bisa berbagi masalah? Minta bantuan, carilah! Mungkin saja ada orang di lingkungan Anda yang pernah mengalami masalah yang sama persis dengan masalah Anda dan mengetahui solusi yang cepat dan efektif. Jika Anda tetap diam dan tidak mencari dukungan dari dunia luar, Anda mungkin tidak memanfaatkan peluang bagus untuk segera mengatasi masalah. Hidup tidak dapat diprediksi, dan tidak mungkin menebak dari sisi mana bantuan akan datang.

4) Bagian keempat. Tolong arahkan bagian dari upaya untuk meningkatkan kondisi moral Anda. Hal ini dapat dilakukan melalui aktivitas fisik (misalnya jalan kaki 7-8 km, bersepeda, lari keliling stadion). Prinsipnya sederhana: semakin banyak tubuh diisi dengan sesuatu yang menyenangkan, semakin banyak kesadaran yang “diturunkan”. Jika Anda terus-menerus memikirkan masalah, maka ada risiko terjebak dalam pemikiran seperti itu dan membawa diri Anda ke batas maksimal.

Jika aktivitas fisik tidak memungkinkan (dikontraindikasikan atau hanya kurang kekuatan dan kemauan), cobalah mencari sesuatu yang memungkinkan Anda pulih. Ada game yang merupakan game yang di bos di dpydk di jalan.

Anda bisa mencoba mengunjungi tempat-tempat umum - pergi ke kolam renang (sangat meredakan ketegangan tubuh yang pasti timbul akibat pengaruh faktor stres), perhatikan diri sendiri dan penampilan Anda.

Jika Anda merasa tidak mampu mengatasi diri sendiri, tidak ada yang membantu Anda - carilah bantuan yang memenuhi syarat (psikologis atau psikoterapi)! Keseimbangan mental akan dipulihkan lebih cepat dan mudah jika Anda mulai menjaga diri sendiri.

5) Dan rekomendasi nomor lima: memikirkan rencana tindakan yang rasional. Pikirkan tentang orang seperti apa yang Anda miliki. Apa yang dapat Anda lakukan segera untuk memperbaiki situasi, dan apa yang dapat Anda lakukan nanti. Jika tidak mungkin melakukan hal-hal tertentu saat ini, berhentilah memikirkannya dan menyiksa diri sendiri sekali lagi. Tuliskan rencana tindakan Anda di atas kertas, di buku catatan, dan pilih tanggal tertentu kapan Anda dapat mengimplementasikan rencana Anda.

Seperti kata pepatah, “Hal terbaik tentang depresi adalah cepat atau lambat depresi itu akan berakhir.” Hal yang sama berlaku untuk “garis hitam” dalam hidup. Cepat atau lambat hal itu akan hilang. Saat menghadapi kesulitan dalam perjalanan, kita tentu belajar sesuatu yang baru. Kita memandang kehidupan secara berbeda, kita mulai memiliki sikap filosofis terhadap apa yang sebelumnya menyebabkan pengalaman menyakitkan. Tidak pernah mungkin untuk memahami terlebih dahulu “mengapa” atau “mengapa” hal seperti ini terjadi pada kita.

Namun hidup adalah suatu hal yang bijaksana, dan mungkin di masa depan kita akan membutuhkan kemampuan konsentrasi, kemampuan berada dalam posisi pengamat, keseimbangan mental, yang tentunya pada akhirnya harus diperoleh seseorang ketika melalui kesulitan-kesulitan hidup.

Pemecatan atau pengurangan staf yang tidak dapat dibenarkan dapat menjadi tragedi bagi setiap orang. Orang-orang lanjut usia sangat menderita karena guncangan seperti itu, namun generasi muda juga bereaksi cukup sensitif terhadap ketidakadilan.

Emosi yang dirasakan saat menerima pemberitahuan pemecatan bisa sangat berbeda - dari histeria hingga depresi, setiap orang mengalaminya karena karakternya. Seseorang menarik diri dan mencerna peristiwa tersebut. Beberapa dengan marah bergegas menemui mantan bos mereka untuk menyelesaikan masalah, sementara yang lain dengan tenang membalik halaman dan memulai hidup baru dari awal.

Berbeda dalam emosi dan keadaan psikologis, orang-orang ini memiliki satu kesamaan - mereka semua menganggap diri mereka “berlebihan”, dan mereka dihadapkan pada masalah mencari pekerjaan.

Fakta bahwa emosi yang berlebihan tidak akan menyelesaikan masalah, jadi hal pertama yang harus Anda lakukan adalah “menenangkan diri”, menenangkan diri, dan mengatur segala sesuatunya.

Tenangkan dirimu. Tentu saja, pembaca, yang berada dalam situasi seperti itu, dapat memberikan kritik tajam terhadap penulis baris-baris ini - kata mereka, ada baiknya dia bernalar ketika masalah ini menyangkut orang asing. Namun jika hal serupa terjadi padanya, di mana saran dan rekomendasinya? Ya, ini adalah pernyataan yang wajar dan patut diperhitungkan, namun penulis juga harus mengalami saat-saat pahit kekecewaan dan mengalami ketidakadilan secara langsung. Namun yang memungkinkan untuk selalu bertahan adalah kemampuan untuk berkonsentrasi bukan pada masalah, tetapi pada prospek yang terbuka:

• tidak perlu bangun pagi dan berangkat kerja;
• ada prospek untuk melakukan apa yang Anda sukai;
• ada kesempatan untuk melakukan introspeksi dan mengkaji masalah dari dalam.

-Untuk apa hidup? - muncul pertanyaan wajar, yang terkadang sulit dijawab. Bagi sebagian orang, pemecatan yang tidak adil menjadi bencana, baik secara moral maupun finansial, sehingga orang-orang seperti itu, tidak seperti orang lain, harus bergerak dan dengan sengaja mencari pekerjaan baru. Tidak mungkin hidup tanpa sumber penghidupan ekonomi, sehingga Anda harus segera membangun kembali dan memilih tawaran finansial yang menguntungkan. Tetapi bahkan jika pekerjaan menguntungkan muncul yang memungkinkan Anda memulihkan solvabilitas, Anda tetap perlu memikirkan kembali tahap kehidupan masa lalu.

Tenang dan tentukan rencana tindakan selanjutnya. Dalam setiap kasus, waktu yang dialokasikan untuk tahap ini berbeda-beda. Bagi sebagian orang, beberapa jam sudah cukup untuk mengatur napas; bagi sebagian lainnya, bahkan tidak butuh waktu sebulan untuk mencoba menemukan penjelasan atas apa yang terjadi. Namun demikian, tahap menenangkan diri dan membangun algoritma tindakan lebih lanjut melekat pada setiap kategori orang. Pertanyaan utama yang muncul bagi mereka yang di-PHK hampir sama:

1. Apa yang harus dilakukan selanjutnya?
2. Di mana mencari pekerjaan?
3. Bagaimana cara bergabung dengan tim baru?
4. Pelajaran apa yang dapat Anda petik dari pekerjaan Anda sebelumnya?

Jika jawaban pertanyaan pertama cukup sederhana dan mudah dipahami, maka pada poin kedua setiap karakter mengalami kesulitan. Seseorang adalah spesialis dalam industri tertentu, menghabiskan waktu dan uang untuk pelatihan, memiliki tujuan, dan kehilangan pekerjaan. Apakah saya harus melanjutkan profesi ini atau beralih ke profesi baru? Tidak ada saran yang siap pakai, semua orang memutuskan sendiri, tetapi jika Anda memiliki pengalaman dan kualifikasi tinggi, kecil kemungkinan profesi lain akan memberikan kepuasan penuh. Satu-satunya pengecualian adalah kasus-kasus ketika pekerjaan merupakan prasyarat untuk keberadaan fisiologis, dan sekarang, setelah peristiwa tertentu, muncul kesempatan untuk melakukan apa yang Anda sukai.

Jika profesi ini jarang dan memerlukan pelatihan panjang, dan tidak ada lowongan yang tersedia, maka World Wide Web atau bisnis Anda sendiri bisa menjadi penyelamat. Baik dalam kasus pertama maupun kedua, ada semua kondisi untuk mewujudkan kemampuan tersembunyi dan potensi bawaan Anda. Pengalaman kerja sebelumnya juga akan berguna dan membantu dalam memecahkan masalah organisasi.

Jangan takut akan perubahan. Penulis baris-baris ini, seorang pengacara berdasarkan pendidikan dan profesi pengacara, memutuskan untuk meninggalkan aktivitas profesionalnya dan mengambil jenis aktivitas yang lebih menarik, menurut pendapatnya, di Internet. Saya harus melalui sekolah pelatihan mandiri yang serius dan menciptakan bisnis online, yang saat ini menghasilkan pendapatan yang mirip dengan pendapatan pengacara. Dari waktu ke waktu, penulis kalimat harus berpartisipasi dalam sidang pengadilan dan mewakili kepentingan para pihak dalam proses tersebut, tetapi tidak ada lagi kepuasan pribadi dari memenangkan kasus, karena bisnis yang terorganisir di Internet lebih dekat dengan jiwa. Oleh karena itu kesimpulannya - Anda tidak perlu takut akan perubahan, tetapi Anda harus bergerak maju dengan tegas, mengatasi hambatan, dan meningkatkan diri.

Kesimpulan dari semua hal di atas. Tentu saja, orang-orang yang skeptis dapat menemui jalan buntu karena perkiraan dan argumen mereka yang pesimistis tentang topik tersebut, kata mereka, ada baiknya bila ada pekerjaan utama dan Anda dapat melakukan eksperimen, tetapi Anda dapat menolaknya. Kasus pemecatan (legal atau ilegal) mendorong seseorang untuk mengambil tindakan drastis, termasuk mengubah profesi dan kualifikasinya. Dalam kondisi seperti itu, berjuang untuk bertahan hidup, seseorang menjadi lebih tegas dan pragmatis, sehingga memiliki tujuan dan fokus. Ia mampu menetapkan tujuan dan mencapai hasil positif, apa pun bidang kegiatan atau industri yang bersangkutan. Tuas tersembunyi dan pegas internal dilepaskan dalam situasi ekstrem, dan seseorang mengatasi rintangan yang bisa dibayangkan dan tidak terbayangkan. Artinya tujuannya akan tercapai, dan dia pasti akan mencapai tujuannya. Nah, apa yang terjadi di tempat kerja lama hanyalah halaman yang dibalik, dorongan tak terduga untuk realisasi peluang tersembunyi.

Oleh karena itu, Anda tidak boleh putus asa ketika Anda dipecat karena pengurangan staf atau alasan lain, karena ini adalah kesempatan yang jelas untuk mewujudkan diri Anda sepenuhnya. Yang paling penting:

• tenang;
• berkumpul;
• memutuskan.

Dan semuanya akan berhasil - Anda akan mempelajari spesialisasi baru Anda, dan keluhan Anda akan dilupakan dan dimaafkan.

1. Bebaskan diri Anda dari hal-hal negatif di dalam dirimu. Jangan menyimpan semua emosi untuk diri sendiri, jangan menumpuknya, lebih baik duduk dan menangis sepuasnya atau memecahkan piring, pergi ke gym dan melampiaskan amarahmu dengan karung tinju. Semakin banyak hal negatif yang Anda keluarkan, semakin sedikit kekhawatiran yang Anda miliki, dan kepergian suami Anda dari keluarga akan lebih mudah untuk diatasi. Jika Anda gagal melakukan ini, maka kondisi Anda akan semakin buruk setiap hari, dan keluhan baru akan semakin menumpuk.
2. Anda tidak harus sendirian sepanjang waktu dengan pikirannya yang menyiksa dan menjalani gaya hidup tertutup. Biarkan kerabat dan teman Anda berada di dekat Anda, habiskan lebih banyak waktu bersama mereka. Mintalah bantuan mereka, meskipun itu tampak seperti tangisan dari hati: “Suamiku meninggalkanku, tolong aku!” Mereka akan membantu Anda mengatasi kesulitan. Jangan menahan diri dan memberi tahu teman dan keluarga Anda segala hal yang mengganggu Anda tanpa ragu-ragu. Jangan berpikir bahwa Anda merengek atau mengalihkan masalah Anda kepada orang lain - tidak demikian, mereka akan mendukung Anda dalam hal apa pun dan, mungkin, memberikan nasihat yang baik.
3. Usahakan untuk selalu menyibukkan diri dengan sesuatu pada awalnya. Pergi ke bioskop atau teater, cari hobi, bersenang-senang, tapi jangan duduk di rumah sendirian. Alihkan perhatian Anda dengan segala kemungkinan aktivitas dan usir pikiran buruk.
4. Ketika seorang suami meninggalkan keluarganya, sebagian wanita memiliki keinginan untuk membalas dendam padanya. Banyak yang mencoba mempermalukan suaminya dengan segala cara, menceritakan hal-hal buruk tentang dia, mengungkapkan kekurangannya, menggali detail yang intim. Anda tidak harus menyerah pada hal ini. Lagi pula, pada awalnya Anda tidak akan menunjukkan sisi terbaik Anda, dan, kemungkinan besar, Anda akan merusak reputasi Anda, bukan suami Anda. Ingatlah bahwa perasaan balas dendam tidak akan membawa hasil yang berarti. Anda hanya akan membebani diri Anda dengan pikiran dan kekhawatiran yang tidak perlu yang tidak akan memberi Anda kedamaian.
5. Cobalah untuk melepaskannya, hilangkan semua pikiran tentang dia, lupakan dendam, dan Anda sendiri akan merasakan perasaan lega. Singkirkan barang-barang suamimu yang tersisa setelah dia pergi. Jangan biarkan baju yang terlupakan di lemari membuat Anda sedih setiap hari.
6. Jangan terburu-buru mencari penggantinya suami dan terjun ke hubungan baru. Ada kesalahpahaman bahwa hubungan baru membantu Anda melupakan hubungan masa lalu. Sampai Anda benar-benar melupakan perpisahan, dan kenangan tentang suami Anda berhenti menyentuh jiwa Anda, Anda tidak akan dapat membangun hubungan baru, utuh dan sehat, karena Anda akan terus-menerus membandingkan pasangan Anda sebelumnya dan saat ini. Urusan singkat juga tidak akan menyelamatkan Anda.
7. Cobalah untuk menerima kehidupan baru Anda, Anda perlu membiasakan diri dan menyadari bahwa suami Anda telah tiada, tetapi hidup tidak berakhir. Anda dapat menemukan banyak aspek positif di posisi baru Anda. Anda mungkin ingin memikirkan kembali beberapa hal. Dan juga untuk mencapai apa yang sudah lama Anda impikan atau ingin lakukan, tetapi masih belum bisa memutuskan. Hasilnya, Anda akan memiliki tujuan dan sasaran baru. Tidak ada seorang pun yang dapat meyakinkan Anda bahwa menjalani perceraian itu mudah, tetapi jika Anda berusaha, hal itu sangat mungkin terjadi. Tenangkan diri Anda, ikuti sarannya dan semuanya akan berhasil untuk Anda. Hal utama adalah jangan terburu-buru - semuanya ada waktunya.