Orang Ossetia adalah pewaris suku Iran kuno: Sarmatians dan Scythians. Pada Abad Pertengahan, wilayah Ossetia adalah bagian dari negara bagian Alania yang kuat secara ekonomi dan budaya. Sejarawan-etnografer mencatat keterkaitan erat antara ciri-ciri Iran dan Kaukasia di bidang budaya spiritual dan material masyarakat Ossetia modern.
Informasi umum tentang kehidupan orang Ossetia
Penduduk asli Ossetia dapat dikenali dari bentuk kepalanya yang lonjong, rambut coklat tua atau terang, dan mata yang didominasi coklat atau abu-abu. Orang Ossetia termasuk dalam ras Kaukasia (tipe Kaukasia).
Sejak zaman kuno, pekerjaan utama penduduk republik ini adalah peternakan dan pertanian, dan oleh karena itu daerah setempat terkenal dengan produksi mentega, keju, produk wol, dll. Seni terapan berkualitas tinggi juga dikembangkan di sini: bordir ornamen, ukiran kayu dan batu, penempaan logam.
Di antara agama, orang Ossetia lebih memilih Kristen Ortodoks (57% responden tahun 2012), kepercayaan nenek moyang mereka adalah paganisme (22%) dan Islam (3%).
Orang Ossetia memiliki ikatan kekeluargaan yang sangat kuat. Kepala keluarga berusaha melindunginya dari musuh dan kesulitan lainnya dengan mendirikan benteng, menara, kastil, dan penghalang tinggi yang dapat diandalkan. Sayangnya, hingga saat ini bangunan peninggalan leluhur tersebut hanya bertahan dalam keadaan bobrok.
Keramahan dan toleransi masyarakat Ossetia tidak mengenal batas, terbukti dengan berdiamnya secara damai perwakilan berbagai negara di tanah Ossetia Utara.
Fakta singkat tentang “biografi” negara lain di wilayah Ossetia Utara
Rusia. Cossack Rusia pertama kali muncul di tempat ini pada abad ke-16. Untuk mendapatkan kemerdekaan dan tidak mematuhi pemilik tanah yang merampas, orang-orang mencari perlindungan di pelosok negeri, di mana mereka membentuk negara kecil mereka sendiri - desa dan pemukiman Cossack. Desa-desa yang dibentengi memilih otoritas mereka sendiri. Kepala suku Cossack adalah kepala suku, yang memimpin kehidupan desa baik di masa perang maupun di masa damai. Setelah beberapa waktu, Cossack menemukan bahasa yang sama dengan pemerintah negara bagian: desa-desa berada di bawah kendali otoritas Rusia, tetapi mereka tetap mempertahankan semua hak dan hak istimewa Cossack. Munculnya kekuasaan Soviet mendapat perlawanan serius dari sebagian besar pemukiman Cossack, yang mengakibatkan pembantaian brutal terhadap Cossack: desa-desa di seluruh Kaukasus Utara dihancurkan. Pada kongres masyarakat Terek, Ossetia Utara berhasil mempertahankan dan melindungi pemukiman Rusia seperti: desa Zmeyskaya, Arkhonskaya, Nikolaevskaya dan Ardonskaya dari kehancuran.
orang Armenia. Ikatan perdagangan dan budaya antara Armenia dan negeri-negeri ini telah dikenal bahkan selama keberadaan negara Alania. Untuk melindungi diri dan harta bendanya dari perampok dan bandit, para pedagang Armenia mencoba berteman dengan penduduk setempat dan berkeliling negara asing dengan ditemani mereka. Awal abad ke-20 bertepatan dengan Perang Dunia Pertama, di mana Turki dan Rusia berada di sisi berlawanan dari barikade. Orang-orang Armenia dianiaya di seluruh Turki, itulah sebabnya mereka mencari perlindungan di berbagai negara. Pada tahun-tahun itu, Ossetia Utara menampung lebih dari satu keluarga Armenia.
orang Yunani. Sebagian besar pemukiman Yunani muncul di Ossetia Utara pada paruh pertama abad ke-19. Di bawah kepemimpinan Spiridon Chekalov, sekelompok orang Yunani menuju ke Sadon untuk melaksanakan proyek pembangunan rumah, jembatan dan jalan. Orang-orang Yunani Turki mengulangi nasib orang-orang Armenia selama Perang Dunia Pertama: banyak dari mereka menemukan kehidupan yang damai di wilayah setempat. Sebuah teater Yunani dan sekolah Yunani beroperasi di ibu kota Ossetia Utara.
Jerman. Permukiman Jerman (Emmaus dan Mikhailovskoe) muncul di wilayah republik pada paruh kedua abad ke-19. Tsar Rusia mengundang keluarga-keluarga Jerman untuk belajar dari pengalaman mereka dalam mengurus rumah tangga dengan sempurna.
Tentang asal usul orang Ossetia
Dari artikel oleh P. Nitsik
Dalam gambaran singkat tentang suku pegunungan di Kaukasus yang disusun oleh mendiang Berger, kita membaca berikut ini tentang suku Ossetia. Kebanyakan penulis menganggap mereka sebagai keturunan Alan Abad Pertengahan, yang disebutkan Dionysius dari Kharak pada abad pertama sebagai bangsa yang kuat dan terutama kaya akan kuda. Menurutnya, mereka tinggal di utara Kinburn saat ini antara Don dan Dnieper, di lingkungan Roxalan, menurut legenda Pliny, sesama suku mereka. Moses Khorensky yakin suku Alan berada di dekat Kaukasus. Procopius memasukkan mereka ke dalam suku Gotik. Masudi mengakui mereka sebagai bangsa terkuat di antara semua bangsa yang tinggal di lereng utara Kaukasus.
Ammianus Marcellinus, seorang sejarawan abad ke-4 yang menulis lebih detail tentang suku Alan antara lain mengatakan bahwa mereka mendapat nama ini dari nama gunung-gunung tersebut. Hal ini ditegaskan oleh Efstafiy dan Degin, yang terakhir menunjuk tempat tinggal Alans di antara Pegunungan Ural. Lebih lanjut, Efstafiy, yang hidup sekitar tahun 1160, mencatat bahwa kata "Alan" berasal dari bahasa Sarmatian "ala" - gunung dan orang Alan menyebut diri mereka ir atau besi, sebuah nama yang pada masa lalu menunjukkan bagian timur Kaukasus dari Terek ke Derbent dan meluas ke semua negeri yang merupakan bagian dari negara Persia. Sementara itu, orang Ossetia diketahui masih menyebut diri mereka besi - nama yang identik dengan Iran. Kesamaan ini menjadi alasan bagi D'Hosson dan banyak orang lainnya untuk menganggap orang Ossetia sebagai keturunan Alan, yang menurut Lerberg, banyak sungai yang mengalir dari utara ke Laut Hitam mendapatkan namanya.
Menurut kronik Georgia Raja Vakhtang, orang Ossetia adalah keturunan orang Georgia yang ditawan yang ditangkap di Kartvel Somkhetia selama invasi pertama Khazar (2302 dari rekan senegaranya).
perdamaian) dan, setelah menjadi warisan Uobos, putra raja Khazar, membentuk koloni di negara yang terletak di sebelah barat Terek. Ini adalah kesaksian dari kronik tersebut, catat Berger, yang jelas-jelas tidak setuju dengan kronik tersebut
Kronologi kemunculan bangsa Khazar dalam kancah sejarah yang belum diketahui sebelum Kelahiran Kristus, namun tidak menghancurkan realitas peristiwa itu sendiri, yakni serbuan terhadap masyarakat yang tinggal di sisi utara Kaukasus. Tetapi orang-orang ini, menurut Klaproth, yang melakukan perjalanan keliling Kaukasus pada tahun 1807-08, adalah orang Skit dari para penulis Yunani, invasi mereka dimulai pada tahun 633 SM.
Klaproth, yang mencurahkan beberapa halaman untuk penelitian tentang orang Ossetia dalam karyanya, sampai pada kesimpulan bahwa orang Ossetia: a) Media, yang memakai nama Iran dan dikenal oleh Herodotus dengan nama Arianoi; b) Sarmatians Median kuno dan koloni Median, yang menetap di sisi utara Kaukasus, tempat didirikannya, menurut kesaksian Diodorus Siculus, oleh orang Skit; c) Alans Abad Pertengahan dan, terakhir, d) Iasi atau Assy, maka Ossy. Sebagai penutup penelitian ilmiahnya, Klaproth mengutarakan pendapat bahwa bahasa Ossetia harus dianggap sebagai cabang dari bahasa Indo-Jerman, dan oleh karena itu bahasa Ossetia sendiri berkerabat dengan semua bangsa Asia dan Eropa yang termasuk dalam suku Indo-Jerman. Pendapat Dubois, salah satu pelancong terbaru, lebih berani: menurut kesimpulannya, orang Ossetia adalah orang Meotian, atau, yang sama, Assy, Yassy, Alans dan kemudian Komons, dan bahasa mereka sangat mirip dengan bahasa Estonia.
Lebih lanjut dalam ulasan tentang suku pegunungan Kaukasia ini, Berger hanya menjelaskan keberadaan suku Ossetia saat ini dalam masyarakat yang terpisah: Digorsky, Vollagirsky, Kurtatinsky, dan Tagaursky, dengan menyentuh karakter dan struktur sosial internal mereka, agak mirip dengan masyarakat feodal. Tinjauan tersebut bertujuan untuk pembebasan kelas-kelas yang bergantung.
Pendapat dan dugaan para penulis yang menjelaskan tentang asal usul orang Ossetia, seperti yang bisa kita lihat, berbeda-beda. Bagaimanapun, tidak ada keraguan bahwa orang Ossetia adalah keturunan Alan; kita menemukan bukti positif mengenai hal ini dalam sejarah. Namun mengenai fakta bahwa orang Ossetia menyebut diri mereka Besi dan oleh karena itu asal usul suku mereka diyakini berasal dari Iran, maka tentu saja hal ini dapat disetujui hanya jika tipe orang Ossetia mirip dengan orang Iran yang membentuk Persia. negara bagian dan, secara umum, kepada penduduk negara tempat suku-suku asal Iran bermukim pada zaman dahulu.
Oleh karena itu, pertanyaan tentang asal usul suku Ossetia tetap tidak terpecahkan selamanya bagi mereka yang tertarik dengan masalah ini, dalam hal apa pun, patut mendapat perhatian. Mereka akan menemukan data lain untuk menjelaskannya sebagai dugaan yang lebih meyakinkan daripada fakta bahwa Ir dan besi adalah nama yang mirip. Jika suku Alan, yang kemudian menjadi orang Ossetia, adalah keturunan suku Iran, maka sejarawan Persia abad ke-10 pasti akan mengatakan hal ini. Masudi, dan dia hanya mengatakan bahwa bangsa Alan adalah bangsa yang paling kuat. Hanya Ephstaphius, yang hidup sekitar tahun 1160, yang percaya bahwa mereka berasal dari Iran, dan karyanya diterbitkan di Florence pada tahun 1730.
Selain itu, jelas dari sejarah bahwa suku Alan menerima nama Assi (atau, yang lebih baru, Ossetia) dari orang Georgia, dan mengenai hal ini, para ahli bahasa Georgia menjelaskan bahwa nama Ossa memberi mereka arti “orang yang suka berperang. ” Orang Armenia menyebut Ossetia Ossy, yang artinya orang yang terkejut dalam segala hal. Jadi misal ketemu orang yang kaget pada suatu hal, lalu mereka bilang, kamu kaget, kayak ossies.
Penulis sejarah kami Nestor menyebutkan orang-orang Iasi, yaitu menggambarkan eksploitasi Vel. Buku Svyatoslav Igorevich, mengatakan bahwa dia mengalahkan Yasses dan Kasogs. Karamzin percaya bahwa Yassy adalah orang Ossetia saat ini yang, sebagai suku Alan, tinggal di antara Pegunungan Kaukasia di Dagestan, serta di dekat muara Volga, dan bagian Pegunungan Kaukasia itu disebut Yassy pada abad ke-13 dan ke-14, dan kota Yassy Dedyakov atau Tetyakov I berada di Dagestan. Orang Armenia masih menyebut pegunungan Dagestan sebagai Alan.
Pada awal abad ke-11. orang-orang ini sering menyerbu Khazar, sebagaimana dinyatakan dalam Kamus Ensiklopedis Militer, dan pada tahun 1126, putra ketiga Monomakh, Yaropolk Vladimirovich, yang bertempur di sekitar Don, menangkap banyak Yasses yang tinggal di sana, dan di antara mereka seorang gadis cantik , yang dinikahinya. Sekitar tahun 1223, bangsa Mongol menaklukkan Iasi dengan tujuh negara di sekitar Azov. Rubrukvis menulis bahwa tidak jauh dari Sungai Akhtuba, di anak sungai tengah Volga, terdapat kota kuno Sumerkent, tempat tinggal suku Yasses dan Saracen; Tatar mengepungnya selama 8 tahun dan hampir tidak bisa merebutnya. Pada tahun 1277, para pangeran Rusia, memenuhi keinginan khan, pergi bersama Tatar ke Dagestan, menaklukkan kota Yassy di Dedyakov dan membakarnya. Pada masa Uzbek Khan, Paus Benediktus XII menyebarkan agama Latin di tanah Iasi. Pada tahun 1395 Tamerlane menaklukkan negara ini. Disebutkan, banyak pangeran Rusia yang menikah dengan Yassinki.
Sejarah primitif mewakili periode berkabut dalam kehidupan manusia, dari asal usul pasca-Banjir dari Nuh hingga masyarakat bersejarah, namun mengikuti legenda bahwa Kaukasus adalah tempat lahir umat manusia, dan bahwa suku Eropa adalah Kaukasia, pertanyaannya muncul: apakah orang Ossetia merupakan sisa-sisa suku Kaukasia yang merupakan keturunan bangsa Eropa? Dalam hal ini, kita harus memperhitungkan tipe orang Ossetia yang sama sekali berbeda dari suku Asia lainnya. Ambil contoh, orang Ossetia mana pun: dia memiliki corak yang sepenuhnya Eropa dan sangat mirip dengan orang Hongaria. Suku Digorian memiliki legenda bahwa pendiri kelas Badilyat yang memiliki hak istimewa di antara mereka, Badil, adalah seorang Hongaria dari keluarga penguasa yang datang kepada mereka bersama rekannya Ano, sebagai sesama suku mereka. Untuk mendukung legenda ini, jenderal terkenal Mussa Kundukhov, selama kampanye Hongaria, memperoleh beberapa sertifikat silsilah di sana.
Kerajaan Alania sangat kuat, namun pada abad pertama Masehi. selama invasinya ke Armenia di bawah kepemimpinan pewaris muda takhta Alania, Saten, mereka dikalahkan, dan Saten, yang merupakan satu-satunya pewaris, juga ditangkap. Adiknya Satenik, yang datang menemui pemenang, raja muda Armenia Artashes, untuk meminta pembebasan saudara laki-lakinya, memikat Artashes dengan kecantikannya sampai-sampai tawanannya dibebaskan, tetapi dengan syarat Satenik cantik itu tetap tinggal. istri penguasa Armenia. Meskipun setelah itu Saten diproklamasikan sebagai raja Alan, namun terlihat bahwa kerajaannya melemah dalam kekuatan politiknya.
Pada akhir abad kedua, kerumunan vasl atau vaslak yang suka berperang, yang tinggal di sepanjang Volga, dan Khazar, yang sudah tinggal di sini bersama dengan Sarmatians, muncul di Kaukasus Utara.
Mengenai pernikahan putri kerajaan Alania Satenik dengan raja Armenia Artashes dalam kronik M. Khorensky dijelaskan bahwa pada masa pemerintahan Artashes kaum aruehians, berasal dari suku Alan, mirip dengan Satenik, dan orang-orang yang menemaninya, adalah diangkat ke martabat bangsawan dan nakhararitas Armenia, sebagai kerabat ratu agung. Pada masa Khozrov, ayah Terdat, dia menjalin hubungan dengan salah satu Basil berkuasa yang pindah ke Armenia. Basil atau Baslik, menurut M. Khorensky, adalah masyarakat yang tinggal di Sarmatia di tepian Sungai Etila (Volga). Dari kronik M. Khorensky terlihat jelas bahwa suku Alan pada waktu itu tinggal di barat laut Laut Kaspia.
Orang-orang tersebut, yang kemudian disebut Ossetia, disebut Alans atau Ases. Pada masa pemerintahan Tiberius, yang menaklukkan raja-raja Colchis dan Iberia, mereka tidak disebutkan, tetapi sejak Romawi berkonflik dengan Parthia, perjuangan dimulai, berhasil di satu sisi atau sisi lain, era invasi ke Kaukasus. oleh bangsa barbar dan Alan mulai kemudian bermigrasi ke sisi utara punggung bukit Kaukasus. Bersamanya ada orang-orang yang disebut Khazar dan Massagetae. Bangsa Goth, yang menyebar dari Laut Baltik ke Laut Azov, setelah mengalahkan Alans, mulai mendominasi pantai Ponti Euxine. Setelah itu, didorong oleh Hun, Massagetae, Khazar dan sisa-sisa Alan atau Ases menduduki tanah Kaukasia di sepanjang bagian bawah Terek dan di Dagestan modern, tempat serangan mereka terhadap Armenia terjadi. Alans atau Ases terbagi menjadi dua bagian: salah satunya bergegas ke Eropa Barat, dan yang lainnya menduduki pusat Kaukasus dekat puncak Elbrus dan ngarai Darial. Pada akhir abad ke-4 M, suku Hun muncul di sisi utara punggung bukit, menyebar dari Don hingga Volga.
Pada abad ke-7 Waktunya telah tiba bagi seluruh sejarah Asia untuk mengalami pergolakan agama dan politik yang mengerikan akibat masuknya agama Islam dengan senjata orang Arab. Pada saat yang sama, masyarakat Kaukasia utara terlibat dalam predasi pada abad ke-8. Khazar menghancurkan Armenia dan Azerbaijan, di mana mereka membalas dendam dari orang-orang Arab dengan pengusiran dari Dagestan, dan kemudian kekuatan mereka akhirnya dihancurkan oleh pasukan Rusia-Slavia. Tempat Khazar diambil oleh orang baru yang bermigrasi ke timur laut - Uze atau Gas.
Pada abad ke-11 orang-orang yang disebut Alans atau Ases, setelah ditaklukkan oleh orang Georgia, sekarang disebut Ases atau Ossetia. Oleh karena itu, setelah invasi bangsa Mongol-Tatar yang datang ke Kaukasus setelah kehancuran mereka di Persia, di bawah pimpinan panglima Jenghis Khan Jebe dan Subutai, penampilan negara bule berubah dan terjadi perubahan komposisi penduduknya. , yang menyerupai sisa-sisa massa Tatar. Dominasi Tatar di Kaukasus semakin diperkuat oleh kampanye Tamerlane. Setelah ini, Ases atau Ossetia kehilangan kemerdekaannya. Ikatan atau gas telah hilang sama sekali. Pada abad ke-15 Era yang benar-benar baru telah dimulai di negara Kaukasia: ia menjadi rebutan antara dua kekuatan yang baru terbentuk - Persia dan Turki, dan penduduk Kaukasus Utara, yang tidak memiliki penguasa tetap, berpindah dari ketergantungan Persia ke ketergantungan. dari Turki dan kembali. Ini adalah situasi di Kaukasus ketika Kerajaan Moskow, setelah menggulingkan kuk Tatar di Rusia dan meninggikan nama Rusia di benak orang-orang tetangga, disebabkan oleh keadaan dan keinginan umat Kristen Transkaukasia untuk mengambil bagian dalam perjuangan ini. negara.
Dari informasi tersebut terlihat jelas bahwa suku Alan bermigrasi dari sisi utara Kaukasus, namun sejarah Armenia juga melaporkan bahwa kerajaan Alan terbentuk pada zaman dahulu. oleh karena itu, ada banyak alasan untuk berasumsi bahwa suku Alan adalah keturunan penduduk primitif Kaukasus Utara. Mereka menerima nama Alans dari kata Sarmatian “ala” (gunung), yaitu pendaki gunung. Kemudian mereka menyebar ke lembah Don dan Volga. Sebagai konfirmasi akan hal ini, muncul hal berikut: sungai Kuban, Don dan Volga memiliki nama murni Ossetia, dan pada zaman kuno sungai-sungai ini memiliki nama: Kuban - Donbit, Atpikan atau Vardak, Don - Tanais, Volga - Ra, dan Edila juga ditelepon. Sungai Terek pada zaman dahulu disebut Alonta atau Alanskaya. Jelas bahwa permulaan primitif suku Alan ada di sini, dan kemudian, ketika mereka menjadi bangsa yang berkuasa, mereka menyebar ke sana. Di antara mereka ada orang yang disebut Vaslak. Dalam terjemahannya keluar: Vasily - dalam bahasa Yunani - raja, legi - dalam bahasa Ossetia, berarti orang kerajaan... Dari penjelasan di atas jelas bahwa orang Ossetia tidak diragukan lagi adalah keturunan Alan, yang kuno dan berkuasa masyarakat, sejarah Armenia membuktikan bahwa kerajaan Alan terbentuk juga pada zaman dahulu, seperti kerajaan Armenia.
Tampaknya juga (menurut Efstafiy) suku Alan juga tinggal di antara pegunungan Ural. Karena jelas bahwa Yurg atau Magyar - orang Hongaria saat ini - pastilah sesama suku Alan. Bangsa Magyar, seperti diketahui, sebelum migrasi masyarakat adalah penduduk Ugra, yaitu Pegunungan Ural, yang membentuk satu kumpulan gerombolan Mongolia, Finlandia, Turki, dan lainnya dari suku yang sama dengan Hun. Namun tempat tinggal mereka di daerah tempat tinggal masyarakat Iran, yang membentuk pemerintahan Persia, tidak terlihat. Bagaimana bisa Alan berasal dari Iran? Pada keturunan Alan, orang Ossetia masa kini, tidak ada kemiripan sedikit pun dengan orang-orang tersebut, dan jika penduduk Iran bagian timur, yaitu orang Afghanistan, dalam hal gaji, tinggi badan, dan karakter, sangat berbeda dari orang Persia dan tidak dianggap orang Iran, maka orang Alan bahkan kurang bisa dianggap sebagai orang Iran. Dalam Sejarah Kuno Persia, mengenai asal usul nama Iran, kita membaca bahwa itu berasal dari Erien, rupanya sebuah negara pegunungan yang terletak dari perbatasan Bukhara, pegunungan Mustaga dan Belur hingga perbatasan pegunungan India, Paropomaz, dan di utara ke Altai.
Tampaknya Khazar, serta kelompok militan lainnya - Vasilia atau Vaslak dan Roxalan, adalah sesama suku Alan, berbicara dengan dialek yang sama dengan mereka. Mengenai Roxalans yang berkerabat dengan Alans, pendapat Pliny sudah diberikan di awal review. Bagi orang Ossetia, misalnya, sebuah rumah disebut khazora (khzedzar).
Dalam nyanyian dan dongeng Ossetia kuno dikatakan bahwa nenek moyang mereka adalah keturunan nenek moyang orang-orang yang muncul di Pegunungan Kaukasus setelah banjir, yang berkembang biak, pergi ke utara dalam banyak masyarakat, menjadi kaya akan kuda-kuda seperti itu, seperti yang tidak dikenal di dunia. Mereka menjalani kehidupan nomaden, tetapi beberapa dari mereka juga melakukan pertanian menetap. Pada saat yang sama, mereka juga mengetahui cara mengarungi sungai-sungai besar, yang disebutkan dalam salah satu nyanyian kuno, yaitu: bagaimana mereka, bersiap-siap berperang, turun menyusuri Volga, yaitu Sungai Hulu, memerintah seluruh bangsa. yang tinggal di sana. Mereka sangat berani sehingga tidak ada tentara yang mampu melawan mereka. Mereka memiliki raja-raja yang, sebelum dimulainya pertempuran, melakukan pertempuran tunggal dengan raja-raja dari pihak lawan dan selalu menang, dan dengan demikian perang sering kali berakhir. Mereka memungut pajak yang besar dari rakyat raja yang kalah. Jika semua bangsa harus berperang, maka orang-orang terdekat raja selalu berperang di depan.
Siapa sebenarnya raja Alan - tidak ada yang tersimpan dalam legenda; bahkan tidak ada yang menyebutkan Saten ditawan, meskipun lelaki tua lain antara lain memberitahuku bahwa ada semacam legenda romantis, tapi aku tidak perlu mendengarkannya. Mereka juga bercerita di pegunungan Digoria tentang pahlawan terkenal Aroslan, yang memerintah semua pendaki gunung; Mereka juga menunjukkan tempat pemakamannya tanpa tanda apa pun, di sebuah lembah kecil di jalur Matsut, tempat sungai-sungai menyatu. Songguchi-don dari sungai Urukh.
Di kalangan pendaki gunung, masyarakat yang sudah mencapai usia lanjut berusaha untuk mengetahui lebih banyak informasi tentang kehidupan nenek moyangnya dan mewariskannya secara turun-temurun (nykhas) kepada generasi muda.
Tampaknya orang-orang dengan masa kanak-kanak bela diri seperti itu seharusnya memiliki watak yang kejam dan tegas, sedangkan pada keturunan orang-orang ini kita melihat orang-orang yang berwatak rendah hati, baik hati, mampu berkembang secara mental dan pekerja keras, serta berpenampilan cantik. Hal ini membuktikan bahwa asal usul suku bangsa ini adalah murni bule, dan bahwa nenek moyang mereka pada masa sejarahnya tidak hidup dalam kemauan yang tidak terkendali, melainkan di bawah kekuasaan yang memerintah yang melindungi prinsip-prinsip tatanan kehidupan sosial. Bahwa Ossetia memiliki raja telah disebutkan di atas, yaitu putri raja Alan, Satenik yang cantik, adalah ratu Armenia yang agung, istri raja pahlawan Artashes; kemudian, menurut silsilah keluarga kerajaan Georgia, tampak: Raja George (1014) dalam pernikahan keduanya menikah dengan putri raja Ossetia; Raja George III (1155) juga; Tamara yang terkenal (1184) menikah dengan pangeran Ossetia Soslan; Raja David V (1247) mengadakan pernikahan keduanya, juga dengan putri raja Ossetia.
Dari uraian di atas terlihat jelas bahwa suku Alan dalam bidang kegiatan sejarah adalah bangsa yang sakti, dan menurut legenda Masudi, bangsa terkuat dari semua bangsa yang hidup di Kaukasus Utara, kemudian menyebar ke utara dan menempati ruang yang sangat luas, sebagai buktinya kita melihat bahwa sungai Ra dan Tanais menerima nama Ossetia. Bahkan nama sungai Dnieper dan Danube murni bahasa Ossetia. Dalam pertempuran, mereka tidak mengetahui pemenangnya sampai mereka dikalahkan oleh pahlawan Artashes. Basilian, yang, kemungkinan besar, harus dianggap sebagai sesama suku, menyatakan diri mereka sebagai keturunan Heraclius, yaitu Hercules dalam mitologi, dan orang Yunani mengakui mereka sebagai bangsa kerajaan. Dalam “Sejarah Armenia” Glinka, dalam deskripsi perang Alania dengan Tridat, Tsar Basilsky disebut Tsar wilayah Volga. Oleh karena itu, ada alasan untuk berasumsi bahwa nama "besi", yang dipertahankan oleh orang Ossetia hingga hari ini dalam sebutan diri mereka, berasal dari kata "iroy", yaitu pahlawan. Dalam leksikon ensiklopedis militer, dalam penjelasan kata “pahlawan” dikatakan bahwa orang Yunani dan Romawi pada zaman dahulu menyebut pahlawan semua orang yang dibedakan oleh keberanian, kekuatan dan kekuasaan. Kami juga menemukan kata "pahlawan", diubah menjadi "iroy", dalam buku-buku kuno kami, di mana, misalnya, A. Makedonia disebut "iroy". Kita membaca hal yang sama dalam sejarah Armenia.
Nama "Iran" berasal dari nama negara Erino - Vidna, tempat suku Alan selalu berada jauh. Dan jika mereka tinggal di provinsi yang pernah menjadi bagian dari wilayah negara Persia, maka hal tersebut belum menjadi dasar anggapan bahwa suku Alan adalah suku Iran. Untuk mengonfirmasi hal ini, mari kita ambil setidaknya negosiasi antara Satenik cantik dan Raja Artashes tentang pembebasan saudara laki-lakinya dari penawanan; dalam negosiasi ini dia menyebut rakyatnya sebagai suku "pahlawan". M. Khorensky membicarakannya sebagai berikut: “Suku Alan, yang bersatu dengan penduduk dataran tinggi, menarik hampir separuh penduduk Iveria ke pihak mereka dan menyebar dalam jumlah besar ke seluruh tanah Armenia. Artashes juga mengumpulkan banyak pasukan dan kemudian terjadi perang di tanah Armenia, antara orang-orang pemberani, para pembawa busur. Suku Alan mengalah sedikit, menyeberangi Sungai Kura yang besar dan berkemah di selatan: sungai tersebut memisahkan kedua bangsa. Tetapi karena putra raja Alan ditawan oleh tentara Armenia dan dibawa ke Artashes, raja Alan meminta perdamaian, berjanji untuk memberikan Artashes apa pun yang dia inginkan dan untuk menyimpulkan syarat sumpah abadi dengannya sehingga anak-anak dari raja Alan Alans tidak lagi menginvasi tanah Armenia.
Dan ketika Artashes tidak setuju untuk menyerahkan pemuda itu, saudara perempuan pemuda itu datang ke tepi sungai, ke sebuah bukit besar, dan melalui penerjemah menyampaikan ke kamp Artashes: “Pidatoku untukmu, pria pemberani Artashes, untukmu, penakluk raja Alan yang pemberani, setuju untuk memberikan pemuda itu kepadaku, putri Alan yang bermata cantik! Pahlawan tidak boleh mengambil nyawa suku pahlawan lain karena balas dendam atau memperbudak mereka dan menjadikan mereka sebagai budak, dan dengan demikian membangun permusuhan abadi antara dua orang pemberani... Artashes, setelah mendengar pidato bijak seperti itu, dirinya pergi ke tepi sungai dan Setelah melihat seorang gadis cantik dan mendengar kata-kata bijak darinya, dia jatuh cinta padanya. Memanggil pencari nafkahnya Sembat, dia menceritakan idenya yang tulus - untuk menjadikan gadis ini sebagai istrinya, untuk membuat perjanjian dan kesepakatan dengan orang-orang pemberani dan membiarkan pemuda itu pergi dengan damai. Sembat menyetujui hal ini dan mengirimkan proposal kepada raja Alan untuk mengawinkan gadis kerajaan Satenik dengan Artashes. Dan raja Alan berkata: "Di mana Artashes yang pemberani akan mendapatkan seribu ribu kegelapan untuk membayar gadis bangsawan Alan?"
Tidak disebutkan apakah mahar tersebut dibayarkan, tetapi tentang upacara yang dilakukan Artashes pada saat penangkapan Satenik, juga dikatakan: “Raja Artashes yang pemberani menaiki seekor kuda hitam yang cantik, mengeluarkan laso kulit merah dengan emas. cincin, terbang seperti elang bersayap cepat menyeberangi sungai dan, melemparkan laso, menelan kemah gadis kerajaan itu dan dengan cepat menyeretnya ke kemahnya.” Kemudian sejumlah besar Laika dan banyak emas dipersembahkan kepada raja Alan. Lagu pernikahan mengatakan bahwa hujan emas turun di Artashes dan hujan mutiara turun di Satenik.”
Apakah ayah mertua Raja Artashes adalah penguasa kerajaan utama seluruh rakyat Alan, atau hanya sebagian, yang mendominasi Kaukasus Utara pada waktu itu, tidak terlihat, tetapi bagaimanapun juga, dapat diasumsikan bahwa dia adalah raja hanya Alan Kaukasia, seperti yang dijelaskan di atas bahwa Bagian '
Kutipan umum dari informasi sejarah tentang suku Alan adalah sebagai berikut: “Suku Alan adalah salah satu bangsa barbar yang ikut serta dalam penghancuran Kekaisaran Romawi Barat. Mereka berasal dari Scythian dan Sarmatian, tinggal di sisi timur Dnieper di Rusia Selatan dan terbagi menjadi banyak suku. 40 tahun SM, bangsa Hun mendorong mereka kembali ke Laut Meotian (Azov), beberapa memasuki Kaukasus, di mana mereka dikenal dengan nama mereka sendiri di Abad Pertengahan, dan kemudian dengan nama Ossetia. Suku Alan adalah penunggang kuda yang terampil dan tak kenal lelah, mereka menyukai perang, dan mereka menganggap kematian dalam pertempuran sebagai suatu kehormatan besar. Pada masa pemerintahan Vaspasianus, Alan Kaukasia menginvasi Media dan Armenia, dan raja Parthia Vologese terpaksa mencari bantuan dari Romawi.
Di bawah Kaisar Gordian, suku Alan memasuki Makedonia pada tahun 406, menyeberang dari Danube ke Rhine, bergabung dengan Galia dan bangsa lain di sana dan menghancurkan Galia. Pada tahun 409, banyak dari mereka, di bawah kepemimpinan Bataco, pindah ke Spanyol dan menetap di Lusitania. Pada tahun 418 mereka dikalahkan oleh Visagoth<вестготский>raja Vallia, dan mereka tunduk kepada kaisar Honorius. Pada tahun 451 mereka adalah sekutu Attila. Pada tahun 464, suku Alan dikalahkan di Italia dekat Bergamo oleh Ricimet, kemudian oleh Kaisar Anfilius: pemimpin mereka, Bier, dibunuh dan mereka hampir dimusnahkan seluruhnya.” Kutipan ini diambil dari Kamus Ensiklopedis Militer.
Saya tidak akan mengeluh jika mereka mengatakan tentang pendapat saya bahwa “iro” atau “besi” berasal dari kata “iroy” atau “pahlawan” yang tebakan saya sangat berani. Saya bahkan akan menganggapnya sebagai suatu kebahagiaan jika hal ini tidak hanya mengarah pada penjelasan positif tentang asal usul suku Ossetia, tetapi juga pada pekerjaan yang bermanfaat bagi pemuda Ossetia yang berkembang di lembaga-lembaga pendidikan, yang bagi mereka inilah saat yang tepat untuk mempelajari sejarah bangsa mereka. , jika tidak menurut data sejarah, setidaknya menurut legenda rakyat. Penduduk dataran tinggi Ossetia memiliki banyak legenda, sebagai orang yang secara bawaan mampu mengingat segala sesuatu yang telah lama berlalu, sambil tetap berpegang pada pemujaan kuno, lagu-lagu kuno, legenda, dongeng, dan ucapan.
Kultus kuno Ossetia dan ketidakpedulian mereka di kemudian hari dijelaskan secara rinci oleh Dr. Golovinsky.
Inilah orang-orang yang tinggal di Kaukasus, terutama di Rusia. Populasi utama Ossetia Utara dan Selatan. Mereka dianggap keturunan Alan. Mereka menyebut diri mereka sebagai orang Digiron atau Besi. Kebanyakan orang Ossetia berbicara dalam dua bahasa.
Populasi
Total ada sekitar 700 ribu perwakilan Ossetia di dunia. Kebanyakan dari mereka tinggal di Federasi Rusia, sekitar 530 ribu orang:
- Ossetia Utara (460 ribu);
- Moskow dan wilayahnya (14,5 ribu);
- Kabardino-Balkaria (9 ribu);
- Stavropol (8 ribu);
- Krasnodar (4,5 ribu);
- Sankt Peterburg (3,2 ribu);
- Karachay-Cherkessia (3 ribu);
- Rostov-on-Don dan wilayahnya (2,8 ribu);
- Tyumen dan wilayahnya (1,7 ribu);
- Krasnoyarsk (1,5 ribu);
- Volgograd dan wilayah (1 ribu).
Dan juga di negara-negara berikut:
- Ossetia Selatan (48 ribu orang dan merupakan 80% dari total populasi negara bagian);
- Turkiye (37 ribu);
- Georgia (14-36 ribu);
- Uzbekistan (9 ribu);
- Ukraina (4,8 ribu);
- Azerbaijan (2,5 ribu);
- Turkmenistan (2,3 ribu);
- Kazakstan (1,3 ribu);
- Suriah (700 orang);
- Abkhazia dan Kyrgyzstan (masing-masing 600 orang);
- Belarusia (500 orang);
- Tajikistan (400 orang).
Asal usul masyarakat
Nenek moyang orang Ossetia adalah orang Skit kuno, Sarmati, dan Alan. Ini adalah suku yang sama, hanya saja pada abad yang berbeda mereka disebut berbeda. Dengan menetap di tanah Kazakh, terjadi percampuran kebangsaan (ini memainkan peran besar dalam pembentukan Ossetia modern). Mereka memiliki bahasa yang sangat mirip, beberapa tradisi dan ritual. Namun, seperti di kebanyakan negara, cukup banyak waktu yang berlalu untuk terbentuknya negara modern (sekitar 30 abad). Bangsa Skit dan Sarmati memiliki sejarah yang sangat kaya; penyebutan pertama berasal dari abad ke-4 SM.
Masyarakat yang terkait dengan Ossetia adalah Yagnobis dan Yases, serta beberapa lainnya.
Distribusi berdasarkan kelompok bahasa
Bahasa Ossetia adalah satu-satunya peninggalan yang bertahan dari zaman Scythians dan Sarmatians. Ini dibagi ke dalam kategori berikut:
- bahasa Indo-Eropa;
- Cabang Indo-Iran;
- kelompok Iran;
- subkelompok timur laut.
Di antara dialek lokal Ossetia Utara, ada perbedaan antara dialek Besi dan Digor. Yang pertama lebih umum, dan dialeknya tertanam dalam penulisan sastra. Selain itu, buku-buku diterbitkan dalam bahasa Digor. Namun dialek-dialek ini sangat berbeda satu sama lain, baik secara fonetis maupun leksikal. Di Ossetia Selatan, nama kelompok etnis tersebut secara keliru ditetapkan sebagai Kudars. Namun nyatanya, ini hanya beberapa lusin perwakilan dengan nama yang sama. Di antara dialek-dialek tersebut, ada perbedaan antara bahasa Kudaro-Jawa dan Chsan Ossetia. Selain itu, 3 bahasa nasional diakui di Ossetia Selatan:
- Ossetia;
- Georgia;
- Rusia.
Sementara di wilayah Federasi Rusia, hanya bilingualisme yang umum terjadi. Oleh karena itu, bahkan dalam dialek Ossetia Selatan dan Utara terdapat banyak perbedaan. Yang pertama memiliki lebih banyak kemiripan dengan Georgia, dan yang kedua - Rusia.
Religiusitas
Mayoritas penduduk Ossetia menganut Ortodoks, hampir 60% dari seluruh negara. Paganisme adalah hal yang umum bagi banyak orang. Dan sangat sedikit orang (hanya 3%) yang mendukung Islam.
Deskripsi kewarganegaraan
Penduduk asli memiliki bentuk kepala lonjong, rambut hitam, dan mata (tetapi seringkali berwarna abu-abu). Ossetia adalah contoh mencolok dari ras Kaukasia.
Dapur
Tradisi kuliner mulai diperkenalkan oleh suku nomaden Alans. Daging sangat dihargai, begitu pula keju dan bir Ossetia. Hidangan favoritnya termasuk pai (nasgun, fidgun) dan shish kebab. Seringkali daging direbus dengan krim asam. Hidangan seperti kalua dan blamyk belum dilestarikan dalam tradisi hingga saat ini. Namun saat ini masakan Ossetia telah menyerap banyak elemen masakan Rusia dan Eropa.
Budaya dan tradisi
Pada zaman kuno, orang Ossetia terlibat dalam peternakan dan lebih jarang menangkap ikan dan berburu.
Kostum di musim panas dan musim dingin bisa berbeda. Namun kebanyakan pria mengenakan celana panjang meruncing, sepatu, dan beshmet. Wanita mengenakan gaun berkerah dan boleh mengenakan jilbab.
Dalam keluarga, kepala keluarga berusaha memastikan bahwa keluarganya terlindungi, tidak membutuhkan apa pun dan menjadi penopang yang kuat bagi semua orang. Hal ini tetap berlaku sampai hari ini.
Sungguh memalukan bagi orang Ossetia untuk mabuk di sebuah pesta. Anda juga tidak boleh mulai makan, minum, atau meninggalkan meja tanpa izin orang yang lebih tua. Siapa pun yang terlambat menghadiri suatu acara akan duduk di meja paling ujung.
Keramahan dan keramahan masyarakatnya terlihat dalam segala hal. Bukti khusus dari hal ini adalah tinggalnya orang lain di tanah mereka. Dan adat istiadat yang keras hanya memperkuat disiplin dan karakter setiap orang Ossetia.
Di wilayah negara-negara Selatan dan. Namun, mereka tinggal di Rusia dan negara lain. Secara total, ada sekitar 700 ribu orang Ossetia di dunia, 515 ribu di antaranya tinggal di Rusia.
Penduduknya berbicara bahasa Rusia, Georgia, dan Ossetia, ketiganya adalah bahasa negara. Jika kita berbicara tentang agama, maka yang paling tersebar luas di negeri ini adalah orang Ossetia yang mengadopsi agama Kristen dari Byzantium pada abad ke-4 hingga ke-9. Ada sebagian kecil penduduknya yang menganut agama Islam. Orang Ossetia diklasifikasikan sebagai ras Kaukasia tipe Kaukasia. Mereka dicirikan tidak hanya oleh rambut hitam, tetapi juga oleh orang-orang berambut pirang dan berambut merah. Bentuk kepala masyarakat Ossetia memanjang, warna mata coklat, kadang abu-abu atau biru.
Komposisi nasional Ossetia Selatan tahun 1926-2008:
Ossetia - 46.289 (64,3%)
Georgia - 18.000 (25,0%)
Rusia - 2.016 (2,8%)
Armenia - 871 (1,21%)
Yahudi - 648 (0,9%)
lainnya - 4.176 (5,8%) (Armenia, Tatar, Gipsi, Kirgistan, Tajik)
Menurut Ossetia Selatan, sekarang (tahun 2009) mayoritas penduduknya adalah orang Ossetia (80%)
Berbicara tentang arsitektur, perlu dicatat bahwa monumen paling menarik yang dibuat oleh orang Ossetia adalah benteng, menara, kastil, penghalang, dll. Mereka membangun bangunan seperti itu di semua ngarai yang mereka tinggali. Sejak zaman kuno, bangunan seperti itu telah menjadi penjamin kebebasan melahirkan yang dapat diandalkan dan menyediakan perlindungan bagi pemiliknya. Namun, selama permusuhan, sejumlah besar monumen arsitektur hancur.
Hidangan utama masakan Ossetia Selatan adalah pai lokal, sup daging dengan kentang, daging direbus dengan krim asam, kacang rebus dan jagung, saus daun lada dengan krim atau krim asam. Di antara minumannya, perlu diperhatikan bir, kvass, serta minuman beralkohol lokal araka, yang mirip dengan wiski. Tentu saja, seperti di negara Kaukasia mana pun, di Ossetia Selatan mereka menyukai dan tahu cara memasak shish kebab.
Sejak zaman kuno, pekerjaan utama adalah peternakan dan pertanian. Selain itu, pada tahap awal, warga sekitar juga melakukan perburuan.
Di pertanian, perkembangan terbesar terjadi pada persiapan keju dan mentega, produksi kain, pembuatan produk kayu dan logam, dan orang Ossetia terlibat dalam pemrosesan wol. Kostum penduduk Ossetia berbentuk sebagai berikut: celana panjang sempit sebatas sepatu, dan beshmet. Di pegunungan, sejenis alas kaki digunakan - archita; topi bulu domba digunakan sebagai hiasan kepala, dan di musim panas - topi gunung. Dalam kehidupan sehari-hari, wanita mengenakan gaun dengan model berkumpul di bagian pinggang, kerah stand-up, dan belahan lurus di bagian dada hingga pinggang.
Seni terapan dan seni rupa masyarakat Ossetia sangat kaya. Jadi, pengrajin lokal bergerak di bidang ukiran kayu, sulaman ornamen, pengolahan logam, ukiran batu, dll. Alat musik Ossetia pada dasarnya mirip dengan alat musik bule. Diantaranya adalah terompet gembala, harpa, dan biola bersenar dua. Hanya laki-laki yang memainkannya. Beberapa saat kemudian, akordeon dua baris dibawa ke Ossetia dari Rusia.
Orang Ossetia adalah negara yang sangat ramah, toleran, dan bersahabat.
Salah satu masyarakat yang tinggal di Kaukasus Utara disebut Ossetia. Ini memiliki tradisi yang kaya dan unik. Selama bertahun-tahun, para ilmuwan tertarik pada pertanyaan: “Apakah orang Ossetia Muslim atau Kristen?” Untuk menjawabnya perlu mengenal sejarah perkembangan religiusitas suku ini.
Ossetia di zaman kuno
Sejak zaman kuno, kebangsaan Ossetia memiliki nama yang berbeda-beda. Misalnya, mereka menyebut diri mereka “iron adam”, dan negara tempat mereka tinggal - “Iriston”. Orang Georgia menyebut mereka "ovsi", dan karenanya, "Ovseti".
Sejak milenium pertama Masehi, orang-orang tinggal di Kaukasus Utara, di kerajaan Alania. Seiring waktu, Ossetia terdesak oleh pasukan Mongol dan Tamerlane, setelah itu cara hidup mereka berubah drastis. Karena berada di bawah pengaruh Georgia, mereka mulai mengubah kehidupan mereka, dan juga afiliasi keagamaan mereka. Menjadi sangat sulit bagi masyarakat untuk hidup dalam kondisi baru dan harus menetap di pegunungan yang keras.
Orang-orang yang mengamati kehidupan orang Ossetia dari luar sangat bersimpati kepada mereka, karena negara mereka tertutup dan tidak dapat diakses oleh dunia luar karena pegunungan yang diselimuti es dan salju, dan juga karena adanya bebatuan dan sungai berarus deras. . Karena faktor lingkungan, kesuburan Ossetia rendah: selain sereal seperti gandum, gandum, dan jelai, hampir tidak ada tanaman yang bisa dilahirkan di sana.
Orang Ossetia, yang agamanya telah dianggap Kristen sejak zaman kuno, saat ini hanya dianggap demikian karena ketaatan mereka pada masa Prapaskah, pemujaan terhadap ikon, dan kepercayaan pada pendeta dan gereja. Mereka tidak ada hubungannya lagi dengan agama Kristen. Sebelumnya, orang Ossetia memuja banyak dewa unsur alam dan mencari persamaan antara panteon Kristen dan orang suci dalam Islam. Sangat sering mereka melakukan pengorbanan kepada orang-orang kudus Kristen, seperti Nicholas the Pleasant, St. George the Victorious, Archangel Michael dan lain-lain.
Munculnya agama Kristen di Ossetia
Bagaimana orang Ossetia menjadi Kristen? Agama ini datang kepada mereka dari Georgia pada abad 11-13 - ini menurut data resmi, namun tidak banyak orang yang mengetahui bahwa masyarakat mengenal keyakinan ini jauh lebih awal. Dan dia secara bertahap memasuki kehidupan mereka.
Pada abad ke-4, orang Ossetia Selatan mengadopsi agama Kristen dari Georgia bagian barat. Namun karena melemahnya keimanan setelah kepergian Lazik ke Persia, ajaran agama tidak menyebar lebih jauh. Sekali lagi agama Kristen muncul kembali selama kampanye Yustinianus melawan Ossetia dan Kabarda. Ini sudah terjadi pada abad ke-6. Pada masa Justinianus sebagai misionaris, gereja mulai dibangun, dan uskup datang dari Yunani. Pada periode inilah orang Ossetia menjadi terbiasa dengan unsur-unsur pemujaan dan ritual Kristen. Namun sudah pada abad ke-7, kampanye para penakluk Arab dimulai, yang kembali menghentikan perkembangan agama Kristen.
Selama berabad-abad, kehidupan beragama di Ossetia tetap tidak stabil. Ada orang Kristen Ossetia dan ada pula yang menganut agama Islam. Kedua cabang tersebut menjadi keluarga bagi mereka.
Studi tentang Iman Ossetia
Selama bertahun-tahun, orang-orang ini (Ossetia) menganut agama Kristen dan Islam. Meski berbeda pengakuan, namun ritualnya dilakukan bersama-sama. Selain itu, mereka saling berhubungan dengan kepercayaan kuno. Saat ini Ossetia Utara memiliki komunitas yang terdiri dari 16 agama. Para peneliti terus-menerus memantau penduduk negara dan agama mereka; perhatian mereka tertuju pada bentuk dan tingkat pengaruh keyakinan terhadap masyarakat.
Keyakinan orang Ossetia mulai dipelajari secara sistematis setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Perwakilan Gereja Ortodoks Rusia-lah yang mulai mengamati bagaimana orang Ossetia, yang imannya tidak stabil, hidup dan tradisi apa yang mereka sukai. Dan penelitian pertama dimulai pada masa kegiatan misionaris di wilayah negara pegunungan ini.
Kekhususan kepercayaan Ossetia
Berkat sistem agama tradisional, selama berabad-abad berkembang opini masyarakat yang sangat berbeda dari kepercayaan monoteistik. Keyakinan mereka terbuka dan mampu menerima ide dan pandangan baru dari agama lain. Kekhasan agama Ossetia adalah sikap toleran masyarakatnya terhadap agama Kristen dan Islam. Beginilah mereka - orang Ossetia. Apakah ada orang Muslim atau Kristen di sekitar mereka, itu tidak menjadi masalah bagi mereka. Terlepas dari keyakinan yang diterima oleh keluarga dan teman, orang-orang ini memperlakukan mereka dengan cara yang sama, karena pada waktu yang berbeda baik agama Kristen maupun Islam hadir dalam kehidupan masyarakat.
Manifestasi Kekristenan di Ossetia
Asal usul wilayah Alanya tidak dapat dipelajari sebaik kedatangan agama Kristen. Ada beberapa perbedaan di kalangan ilmuwan. Sejarah Ossetia mengatakan bahwa iman anak-anak Allah mulai menyebar di negeri-negeri ini pada abad ke-7, dan sumber lain menyatakan bahwa Islam menjadi “milik mereka” di kalangan orang Ossetia hanya pada abad ke-18. Apa pun yang terjadi, satu-satunya hal yang diketahui secara pasti adalah bahwa titik balik tersebut terjadi tepat setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Bentuk-bentuk keagamaan diubah secara dramatis dan disesuaikan dengan aturan-aturan baru. Gereja Ortodoks mulai memulihkan agama Kristen di kalangan Ossetia, meskipun tidak mudah bagi para misionaris untuk mencapai hasil yang diinginkan.
Orang Ossetia memperlakukan baptisan sebagai tindakan yang diperlukan untuk bergabung dengan orang-orang Rusia, dan sama sekali tidak tertarik pada dogma-dogma Kristen dan, tentu saja, tidak menganut ritual. Butuh beberapa dekade bagi orang Ossetia untuk mengenal iman Kristus dan bergabung dalam kehidupan bergereja. Pendirian sekolah-sekolah Kristen, tempat berlangsungnya pendidikan umum, cukup banyak membantu dalam hal ini.
Kekristenan dan Islam mulai berkembang secara paralel setelah aneksasi Ossetia ke Rusia. Islam menyebar di beberapa wilayah negara, terutama di wilayah barat dan timur. Di sana orang menerimanya sebagai satu-satunya agama.
Pengaruh Rusia terhadap agama Ossetia
Pada masa pertama, Gereja Ortodoks Rusia dinyatakan sebagai benteng kontra-revolusi. Selanjutnya, terjadi represi yang ditujukan terhadap ulama. Itu berlangsung selama beberapa dekade, gereja dan kuil mulai dihancurkan. Keuskupan Vladikavkaz sudah hancur dalam 20 tahun pertama kekuasaan Soviet. Orang Ossetia, Kristen atau Muslim, tidak memiliki satu keyakinan. Dan pada tahun 32-37 terjadi gelombang penindasan yang kedua, kemudian agama Kristen dan Islam menderita. Pada tahun-tahun inilah kehancuran massal dan penutupan gereja terjadi di Ossetia. Misalnya, di Vladikavkaz, dari 30 katedral, hanya dua yang bertahan, yang masih digunakan hingga saat ini.
Pada tahun 30-an, masjid-masjid yang terletak di wilayah Ossetia Utara dihancurkan. Pendeta terbaik dari berbagai negara dianiaya.
Di masa Soviet, keberadaannya menjadi sangat sulit, tetapi kepercayaan Ortodoks tetap tradisional dan banyak dimiliki oleh penduduk asli Ossetia. Baru pada tahun 90an Islam mulai bangkit kembali di Ossetia, komunitas-komunitas mulai didaftarkan, dan masjid-masjid dipulihkan. Akibat dari penyerangan dan penggerebekan di masa lalu masih terasa hingga saat ini. Para pendeta tidak memiliki pelatihan profesional apa pun, dan praktis tidak ada lektur yang diperlukan untuk beribadah. Hal ini mempengaruhi pekerjaan komunitas Muslim. Ada upaya untuk mengundang generasi muda yang mengenyam pendidikan di Mesir dan Arab Saudi, namun membuahkan hasil yang buruk, karena bersama mereka ajaran Salafi yang asing dan tidak melekat di masyarakat mulai bermunculan di Kaukasus.
Ossetia Modern
Di dunia modern, akibat transformasi agama, mulai bermunculan bentuk-bentuk baru yang sangat jauh dari tradisi. Budaya Ossetia juga mengalami perubahan. Dengan kedok memulihkan agama nasional Ossetia, ada upaya untuk menciptakan gerakan-gerakan baru yang bisa menjadi alternatif selain Islam dan Kristen. Mereka didefinisikan sebagai non-pagan. Tiga komunitas serupa telah terdaftar di Republik Ossetia. Mereka mencoba menciptakan organisasi republik.
Saat ini Ossetia telah menjadi negara kecil dengan luas hampir 4000 meter persegi. km dan populasi kecil. Setelah perang Agustus dengan Georgia, warga Ossetia mulai hidup aman. Orang-orang Georgia meninggalkan mereka, tetapi pada saat yang sama masyarakat menjadi sangat rentan. Perbatasan Ossetia Selatan dan Georgia berada di bawah kendali ketat otoritas Rusia. Rusia secara khusus membentuk Departemen Perbatasan untuk Ossetia Selatan. Setelah perang dengan Georgia, pemulihan negara ini sangat lambat, dan ibu kotanya, Tskhinvali, baru-baru ini mulai dibangun kembali.
Pentakosta dan komunitas Ossetia
Situasi dengan agama cukup aneh. Hanya sinagoga Tskhinvali yang selamat dari ateisme era Soviet, dan masih beroperasi hingga saat ini, meskipun telah diubah menjadi pusat kebudayaan Yahudi. Saat ini, orang-orang Yahudi mulai meninggalkan Ossetia secara massal dan kembali ke Israel, sehingga sinagoga mulai bekerja untuk Pentakosta Ossetia. Namun kini hanya bagian bangunan yang terletak di belakang saja yang digunakan, karena orang Yahudi mengadakan kebaktian di depan. Ada enam komunitas Pantekosta lagi di seluruh Ossetia.
Banyak perwakilan kaum intelektual Ossetia menerima keyakinan mereka, dan demi kenyamanan, kebaktian dilakukan dalam bahasa Rusia dan bahasa lokal. Meskipun kaum Pentakosta tidak terdaftar secara resmi saat ini, mereka benar-benar bebas untuk mengembangkan dan menjalankan bisnis mereka. Gerakan ini telah mengambil posisi yang kuat dalam struktur sosial persatuan gereja Kristen dengan iman evangelis.
Ossetia hari ini
Sebagian besar penduduk Ossetia masih menganut kepercayaan tradisional. Desa-desa yang berbeda di republik ini memiliki tempat suci dan rumah doa sendiri. Saat ini Ossetia sedang dipulihkan dan dibangun kembali. Karena situasi sosial-politik yang tidak memuaskan, banyak warga negara meninggalkan negara itu, dan mereka yang tetap hidup dengan gaji rendah. Sangat sulit bagi masyarakat untuk terlibat dalam konstruksi atau membeli produk makanan yang diperlukan, karena layanan bea cukai Rusia terus bekerja sesuai dengan skema yang sama seperti sebelum perang dengan Georgia. Kebudayaan Ossetia kurang berkembang pesat, selama ini mereka tidak mempunyai kesempatan untuk memperoleh pendidikan yang baik dan mencapai sesuatu dalam hidup. Meskipun Ossetia kaya akan logam non-besi, mereka memiliki kayu yang sangat bagus, dan industri tekstil sedang bangkit kembali. Negara dapat mulai berkembang dan menjadi salah satu negara yang paling modern, namun hal ini memerlukan banyak usaha dan pemerintahan baru.
Agama Ossetia saat ini
Sejarah suatu bangsa cukup kompleks, begitu pula dengan agama. Siapakah orang Ossetia - Muslim atau Kristen? Sangat sulit untuk mengatakannya. Ossetia Utara masih tertutup untuk penelitian dan tidak banyak yang diketahui tentangnya. Para ahli memperkirakan bahwa sekitar 20% penduduk di wilayah utara adalah anak-anak Allah yang beriman. Pada dasarnya agama ini mulai bangkit setelah banyak generasi muda di Ossetia Utara mulai bermunculan, terutama dalam bentuk Wahhabisme. Ada yang berpendapat bahwa ulama ingin mengontrol aktivitas keagamaan umat Islam, dan mereka sendiri dikontrol ketat oleh FSB, meski di balik layar.
Agama dan kebangsaan
Ossetia Selatan telah menjadi surga bagi berbagai bangsa - Ossetia dan Georgia, Rusia dan Armenia, serta Yahudi. meninggalkan negara itu dalam jumlah besar akibat konflik di tahun 90an dan mulai tinggal di Rusia. Ini terutama Ossetia-Alania Utara. Orang-orang Georgia, pada gilirannya, berangkat secara massal ke tanah air mereka. Iman Ortodoks, terlepas dari semua perubahan, mulai mendominasi kalangan Ossetia.
Hubungan antara budaya dan agama
Budaya Ossetia terus berkembang, tetapi masyarakatnya mencoba untuk mematuhi tradisi kuno dan mengajarkannya kepada generasi muda baru. Bagi penduduk Ossetia, agama apa yang dianut kerabat dan tetangganya sama sekali tidak penting. Yang utama adalah sikap yang baik terhadap satu sama lain dan saling pengertian, dan Tuhan itu satu untuk semua orang. Jadi, tidak masalah siapa sebenarnya orang Ossetia itu - Muslim atau Kristen. Untuk pengembangan spiritual dan mental, museum dan teater, perpustakaan dan lembaga pendidikan dibuka di republik ini. Negara terus berupaya meningkatkan perekonomian dan bidang lainnya.
