Siapa penulis benteng akhir musim gugur. "Strip tidak terkompresi" N

Catatan

Diterbitkan menurut Pasal 1873, jilid I, bagian 1, hal. 137-138.

Termasuk dalam kumpulan karya untuk pertama kalinya: St. 1856. Dicetak ulang di bagian pertama dari semua edisi Puisi seumur hidup berikutnya.

Dalam buku R. bertanggal: “1855”, tetapi, jelas, ditulis lebih awal (lihat tanggal sensor terbitan pertama di C). Dalam St. 1879, tanggalnya (mungkin atas arahan penulis) adalah tahun 1854. Tanggal yang lebih tepat dilaporkan dalam salinan resmi GBL: “22-25 November.”

Gambaran garis yang tidak terkompresi mungkin telah disarankan kepada Nekrasov melalui awal lagu rakyat yang terkenal: “Apakah ini garis saya, tetapi garis kecil, Apakah ini garis saya, tetapi bukan garis yang dibajak…”, dll. . (Sobolevsky A.I. Lagu-lagu rakyat Rusia yang hebat, vol.3. St. Petersburg, 1897, hal. 51).

Puisi itu dianggap oleh beberapa pembaca sebagai alegoris: dalam gambaran seorang pembajak yang “memulai pekerjaan melebihi kekuatannya”, mereka mungkin melihat singgungan kepada Nicholas I, yang memimpin negara itu ke dalam bencana militer dan meninggal selama Perang Krimea ( melihat: Garkavi A.M. N. A. Nekrasov dalam perang melawan sensor Tsar. Kaliningrad, 1966, hal. 135). Penafsiran ini sewenang-wenang, terutama karena puisi itu ditulis sebelum kematian Nicholas I (lih. komentar atas puisi “Di Desa”). K.I. Chukovsky percaya bahwa “The Uncompressed Strip” memiliki dasar otobiografi dan ditulis “di bawah pengaruh penyakit serius yang diderita Nekrasov pada tahun 1853.” (PSS, jilid I, hal.550). Konfirmasi tidak langsung mengenai hal ini: dalam Art. 1856, "Uncompressed Strip" dimasukkan dalam departemen ke-4, terdiri dari karya liris; dalam salah satu puisi terakhirnya, “Dream” (1877), Nekrasov menulis tentang dirinya sebagai seorang penabur yang mengumpulkan “bulir gandum dari potongannya yang belum dipanen”.

Pengaruh “Uncompressed Strip” terasa dalam puisi V. V. Krestovsky “The Strip” (1861).

Disetel ke musik berkali-kali (N. Ya. Afanasyev, 1877; V. I. Rebikov, 1900; I. S. Khodorovsky, 1902; A. T. Grechaninov, 1903; A. A. Expiarov, 1903; P. G. Chesnokov , 1904; V. P. Adamov, 1910; A. E. Lozovoy, 1913; hal. Maksimov, 1913; R.S.Bunin, 1971;

desa - Direktur Gimnasium Militer Kyiv, P.N. Yushenov, menoleh ke Nekrasov dengan permintaan untuk mengklarifikasi arti kata ini. Dalam surat tertanggal 31 Maret 1874, Nekrasov menjawab: “I<...>Saya menggunakan kata “stanitsa” karena sejak kecil saya mendengarnya di antara orang-orang, dalam pengertian ini: burung terbang desa; burung pipit desa terbang, dll.<...>Kata-kata: kelompok, pesta, bahkan kawanan, yang dapat menggantikannya dalam “The Uncompressed Strip,” selain sifatnya yang biasa-biasa saja, akan menjadi kurang akurat, menghilangkan ekspresi keteduhan yang menjadi ciri burung yang bermigrasi (yang dibahas dalam puisi), terletak di waktu dari waktu ke waktu kamp di tempat yang nyaman untuk beristirahat dan makan."

"Strip tidak terkompresi"

Akhir musim gugur. Benteng telah terbang menjauh
Hutannya gundul, ladangnya kosong,

Hanya satu strip yang tidak dikompres...
Dia membuatku sedih.

Telinga seakan saling berbisik:
"Membosankan bagi kami mendengarkan badai salju musim gugur,

Membosankan untuk sujud ke tanah,
Butiran lemak bermandikan debu!

Setiap malam kami dirusak oleh desa1
Setiap burung rakus yang lewat,

Kelinci menginjak-injak kita, dan badai menerpa kita...
Dimana pembajak kita? apa lagi yang menunggu?

Atau apakah kita dilahirkan lebih buruk daripada orang lain?
Atau apakah mereka mekar dan berduri secara tidak harmonis?

TIDAK! kita tidak lebih buruk dari yang lain - dan untuk waktu yang lama
Biji-bijian telah terisi dan matang di dalam diri kita.

Bukan karena alasan inilah dia membajak dan menabur
Sehingga angin musim gugur akan menghamburkan kita?..”

Angin memberi mereka jawaban yang menyedihkan:
- Pembajakmu tidak punya air seni.

Dia tahu mengapa dia membajak dan menabur,
Ya, saya tidak memiliki kekuatan untuk memulai pekerjaan.

Orang malang itu merasa tidak enak - dia tidak makan atau minum,
Cacing itu menghisap hatinya yang sakit,

Tangan yang membuat alur ini,
Mereka mengering menjadi irisan dan digantung seperti cambuk.

Seolah-olah meletakkan tanganmu di atas bajak,
Pembajak berjalan sambil berpikir di sepanjang jalur tersebut.

Puisi oleh Nekrasov N.A. - Strip tidak terkompresi

Lihat juga Nikolai Nekrasov - puisi (Nekrasov N.A.):

Tidak ada rasa malu, tidak ada belas kasihan...
Tanpa rasa malu, tanpa belas kasihan, Ikal dalam ikal kecil, Sosok yang gelisah...

“Strip tidak terkompresi” Nikolay Nekrasov

Akhir musim gugur. Benteng telah terbang menjauh
Hutannya gundul, ladangnya kosong,

Hanya satu strip yang tidak dikompres...
Dia membuatku sedih.

Telinga seakan saling berbisik:
“Membosankan bagi kami mendengarkan badai salju musim gugur,

Membosankan untuk sujud ke tanah,
Butiran lemak bermandikan debu!

Setiap malam kami dirusak oleh desa1
Setiap burung rakus yang lewat,

Kelinci menginjak-injak kita, dan badai menerpa kita...
Dimana pembajak kita? apa lagi yang menunggu?

Atau apakah kita dilahirkan lebih buruk daripada orang lain?
Atau apakah mereka mekar dan berduri secara tidak harmonis?

TIDAK! kita tidak lebih buruk dari yang lain - dan untuk waktu yang lama
Biji-bijian telah terisi dan matang di dalam diri kita.

Bukan karena alasan inilah dia membajak dan menabur
Sehingga angin musim gugur akan menghamburkan kita?..”

Angin memberi mereka jawaban yang menyedihkan:
- Pembajakmu tidak punya air seni.

Dia tahu mengapa dia membajak dan menabur,
Ya, saya tidak memiliki kekuatan untuk memulai pekerjaan.

Orang malang itu merasa tidak enak - dia tidak makan atau minum,
Cacing itu menghisap hatinya yang sakit,

Tangan yang membuat alur ini,
Mereka mengering menjadi irisan dan digantung seperti cambuk.

Seolah-olah meletakkan tanganmu di atas bajak,
Pembajak berjalan sambil berpikir di sepanjang jalur tersebut.

Analisis puisi Nekrasov “Uncompressed Strip”

Nikolai Nekrasov tumbuh dalam keluarga bangsawan, tetapi masa kecilnya dihabiskan di tanah keluarga di provinsi Yaroslavl, tempat penyair masa depan tumbuh bersama anak-anak petani. Kekejaman ayahnya, yang tidak hanya memukuli para budak, tetapi juga mengangkat tangan terhadap anggota rumah tangga, meninggalkan bekas yang mendalam di jiwa penyair selama sisa hidupnya, yang di rumahnya sendiri tidak berdaya seperti para budak. Oleh karena itu, Nekrasov tidak hanya bersimpati dengan perwakilan masyarakat kelas bawah, tetapi juga dalam karyanya terus-menerus membahas masalah mereka, mencoba menunjukkan kehidupan petani tanpa hiasan.

Nekrasov meninggalkan rumah orang tuanya sejak dini, namun tidak pernah sedikit pun melupakan apa yang telah dilihat dan dialaminya di masa kecilnya. Seperempat abad kemudian, pada tahun 1854, sang penyair menulis puisi “The Uncompressed Strip,” di mana ia kembali menyentuh topik perbudakan. Penulis karya yang kemudian menjadi buku teks ini dengan tulus meyakini bahwa jika petani mendapat kebebasan, mereka akan mampu membangun kehidupannya sedemikian rupa agar tidak mengalami kelaparan dan kebutuhan. Namun, penyair itu sangat keliru, karena penghapusan perbudakan di atas kertas membuat orang-orang biasa semakin terikat, karena hal itu membuat mereka kehilangan hal yang paling berharga dalam hidup - tanah.

“The Uncompressed Strip” adalah sebuah puisi yang mengungkapkan betapa pentingnya pertanian bagi rata-rata petani pada saat itu. Ini adalah satu-satunya sumber kesejahteraannya, dan tergantung pada hasil panen apakah keluarga petani akan mendapat roti di musim dingin, atau harus kelaparan. Namun panen yang baik tidak selalu menjadi kunci kemakmuran, dan penyair mampu menyampaikan hal ini dengan sangat jelas dalam karyanya.

“Akhir musim gugur, benteng-benteng telah terbang” - kalimat-kalimat ini, yang diketahui setiap anak sekolah, menciptakan gambaran yang damai dan hampir indah. Namun, dengan latar belakang pemandangan musim gugur yang tenang, ketika alam sudah bersiap untuk hibernasi, penulis melihat sebidang gandum yang belum dipanen dan mencatat bahwa “hal ini membawa pemikiran yang menyedihkan.” Memang sulit untuk membayangkan bahwa seorang petani, yang telah menginvestasikan begitu banyak tenaga kerja untuk memperoleh hasil panen yang menjadi tumpuan hidupnya, bisa begitu meremehkan roti. Terlebih lagi, biji-bijian telah tumbuh dengan indah, dan kini terpaksa menjadi mangsa angin, burung, dan hewan liar. Dengan menggunakan teknik menganimasikan benda mati, penulis atas nama gandum yang belum dipanen mengajukan pertanyaan: “Di manakah pembajak kita? Apa lagi yang kamu tunggu?

Namun, angin yang selalu bertiup memberikan jawaban mengecewakan pada bulir jagung yang lebat, menceritakan kisah sedih seorang petani yang tidak mampu memanen hasil panennya karena sakit. “Dia tahu mengapa dia membajak dan menabur,” kata penyair itu, tetapi pada saat yang sama menekankan bahwa kecil kemungkinannya pemilik yang bersemangat yang mengetahui nilai karyanya akan dapat memetik buahnya. Artinya, petani pasti akan mati kelaparan, dan tidak ada seorang pun yang akan membantunya, karena sebagian besar keluarga mempunyai masalah yang persis sama, di antaranya kelaparan dan penyakit menempati urutan pertama.

Setelah memberikan dasar kepada gandum dan angin, Nekrasov mencoba mengabstraksikan dirinya dari gambar yang dilihatnya dan mengevaluasinya setidak memihak mungkin. Lagi pula, satu-satunya penjelasan atas fakta bahwa salah satu petani tidak memanen adalah penyakit serius. Namun, hal yang paling menyedihkan dalam situasi ini adalah hal ini tidak mengejutkan siapa pun dan tidak menimbulkan simpati - orang-orang, menurut penyair, begitu terbiasa dengan kematian sehingga mereka tidak menyadarinya. Dan ketundukan pada takdir ini menimbulkan rasa jengkel pada diri Nekrasov, ia yakin bahwa berdasarkan hak kelahirannya seseorang itu bebas, oleh karena itu ia harus membangun hidupnya agar tidak bergantung pada keadaan.

Yang hebat tentang puisi:

Puisi itu seperti lukisan: beberapa karya akan lebih memikat Anda jika Anda melihatnya lebih dekat, dan yang lainnya jika Anda menjauh.

Puisi-puisi kecil yang lucu lebih mengganggu saraf daripada derit roda yang tidak kotor.

Hal yang paling berharga dalam hidup dan puisi adalah apa yang salah.

Marina Tsvetaeva

Dari semua seni, puisi adalah yang paling rentan terhadap godaan untuk mengganti keindahan khasnya dengan kemegahan yang dicuri.

Humboldt V.

Puisi berhasil jika diciptakan dengan kejernihan spiritual.

Menulis puisi lebih dekat dengan ibadah daripada yang diyakini pada umumnya.

Andai saja Anda tahu dari mana puisi sampah tumbuh tanpa rasa malu... Seperti dandelion di pagar, seperti burdock dan quinoa.

A.A.Akhmatova

Puisi tidak hanya berbentuk syair: ia dituangkan ke mana-mana, ada di sekitar kita. Lihatlah pohon-pohon ini, di langit ini - keindahan dan kehidupan memancar dari mana-mana, dan di mana ada keindahan dan kehidupan, di situ ada puisi.

I.S.Turgenev

Bagi banyak orang, menulis puisi adalah hal yang semakin menyusahkan pikiran.

G.Lichtenberg

Syair yang indah ibarat busur yang ditarik menembus serat-serat nyaring keberadaan kita. Penyair membuat pikiran kita bernyanyi di dalam diri kita, bukan pikiran kita sendiri. Dengan memberi tahu kita tentang wanita yang dicintainya, dia dengan senang hati membangkitkan cinta dan kesedihan kita dalam jiwa kita. Dia seorang pesulap. Dengan memahaminya, kita menjadi penyair seperti dia.

Dimana puisi anggun mengalir, tidak ada ruang untuk kesombongan.

Murasaki Shikibu

Saya beralih ke versi Rusia. Saya pikir seiring berjalannya waktu kita akan beralih ke ayat kosong. Sajak dalam bahasa Rusia terlalu sedikit. Yang satu memanggil yang lain. Nyala api mau tidak mau menyeret batu ke belakangnya. Melalui perasaanlah seni pasti muncul. Siapa yang tidak bosan dengan cinta dan darah, sulit dan indah, setia dan munafik, dan sebagainya.

Alexander Sergeevich Pushkin

-...Apakah puisimu bagus, ceritakan sendiri?
- Mengerikan! – Ivan tiba-tiba berkata dengan berani dan terus terang.
– Jangan menulis lagi! – pendatang baru itu bertanya dengan nada memohon.
- Aku berjanji dan bersumpah! - Ivan berkata dengan sungguh-sungguh...

Mikhail Afanasyevich Bulgakov. "Tuan dan Margarita"

Kita semua menulis puisi; penyair berbeda dari penyair lain hanya dalam hal mereka menulis dengan kata-kata mereka.

John Fowles. "Nyonya Letnan Prancis"

Setiap puisi adalah tabir yang terbentang di tepi beberapa kata. Kata-kata ini bersinar seperti bintang, dan karena itulah puisi itu ada.

Alexander Alexandrovich Blok

Penyair kuno, tidak seperti penyair modern, jarang menulis lebih dari selusin puisi selama hidupnya yang panjang. Ini bisa dimengerti: mereka semua adalah penyihir yang hebat dan tidak suka menyia-nyiakan hal-hal sepele. Oleh karena itu, di balik setiap karya puisi pada masa itu pasti tersembunyi seluruh Alam Semesta, yang penuh dengan keajaiban - seringkali berbahaya bagi mereka yang sembarangan membangunkan baris-baris tertidur.

Max Goreng. "Mati cerewet"

Saya memberikan ekor surgawi ini kepada salah satu kuda nil kikuk saya:...

Mayakovsky! Puisimu tidak menghangatkan, tidak menggairahkan, tidak menular!
- Puisiku bukanlah kompor, bukan laut, dan bukan wabah!

Vladimir Vladimirovich Mayakovsky

Puisi adalah musik batin kita, dibalut dengan kata-kata, diresapi dengan untaian tipis makna dan mimpi, dan oleh karena itu, mengusir para kritikus. Mereka hanyalah penyeru puisi yang menyedihkan. Apa yang bisa dikatakan seorang kritikus tentang kedalaman jiwa Anda? Jangan biarkan tangannya yang vulgar meraba-raba di sana. Biarkan puisi baginya tampak seperti lenguhan yang tidak masuk akal, kumpulan kata-kata yang kacau balau. Bagi kami, ini adalah lagu kebebasan dari pikiran yang membosankan, lagu agung yang terdengar di lereng seputih salju dari jiwa kami yang menakjubkan.

Boris Krieger. "Seribu Kehidupan"

Puisi adalah kegairahan hati, kegairahan jiwa dan air mata. Dan air mata tak lebih dari puisi murni yang menolak kata.

Puisi “The Uncompressed Stripe” mungkin ditulis pada tahun 1854, diterbitkan di Sovremennik No. 1 tahun 1856 dan dimasukkan dalam kumpulan karya tahun 1856. Gambaran dari garis yang tidak terkompresi bisa saja disarankan oleh lagu rakyat “Ini garisku, tapi itu garisku.” Puisi itu diiringi musik beberapa kali pada abad ke-19 dan ke-20.

Arah dan genre sastra

Puisi itu termasuk dalam genre elegi sipil, seperti karya klasik genre ini - elegi “Biarkan perubahan mode memberi tahu kita.” Justru tentang penderitaan rakyat, sesuai dengan perintah pahlawan liris elegi itu, yang diceritakan kepada kita. Keadaan penyakit petani budak adalah ciri khas zaman modern Nekrasov dan mengingatkan pahlawan liris gambaran khas seorang pembajak yang sakit. Tak seorang pun akan tertipu dengan kemunculan tokoh dongeng - angin, yang membawa jawaban menyedihkan. Faktanya, gambaran seorang pembajak yang sakit, seorang pria yang belum pernah dilihat dan tidak akan pernah dilihat oleh pahlawan liris, dihidupkan oleh pemikiran artistik Nekrasov tentang seorang realis, dan bingkai dongeng hanyalah sebuah rombongan.

Tema, gagasan pokok dan komposisi

Puisi itu secara kasar dapat dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama adalah pemandangan damai di akhir musim gugur. Bagian kedua adalah keluhan khayalan dari telinga yang belum dipanen. Bagian ketiga adalah respon imajiner angin. Pahlawan liris dalam puisi itu seolah-olah menarik diri dan tidak menampakkan dirinya. Perannya adalah untuk menguping percakapan antara bulir jagung yang sekarat dan angin, tetapi keseluruhan percakapan sebenarnya terjadi “seolah-olah”, yaitu mencerminkan pemikiran terdalam dari pahlawan liris.

Tema puisi tersebut adalah kehidupan keras seorang petani budak, yang meskipun panennya gagal, penyakit akan terus menimpanya.

Ide utamanya adalah simpati kepada orang sakit kesepian yang kehilangan kesehatannya karena kerja keras; kesadaran akan kematian segala sesuatu dan penerimaan fakta ini.

Beberapa orang percaya bahwa puisi itu adalah sebuah alegori, gambaran pembajak adalah Nicholas I, yang memikul beban Perang Krimea dan meninggal selama itu. Namun puisi tersebut perlu dimaknai lebih luas.

Penciptaan gambar pembajak bisa saja dipengaruhi oleh penyakit serius Nekrasov pada tahun 1853. Dia mengasosiasikan dirinya dengan seorang pembajak yang sakit yang tidak dapat melakukan pekerjaannya (menabur yang masuk akal, yang baik, yang abadi), lagu yang dia nyanyikan bajak itu terdiam.

Jalur dan gambar

Pemandangan di bagian pertama ditulis dalam tradisi puisi lanskap terbaik. Kata kerja yang berhubungan dengan kematian alam: benteng terbang menjauh, hutan terbuka, bidang kosong, garis tidak dikompresi. Julukan tradisional untuk lanskap musim gugur: terlambat musim gugur, musim gugur badai salju Paralelisme dalam keadaan alam dan manusia (kebosanan telinga gandum dan pemikiran sedih pahlawan liris) memungkinkan kita untuk mempersonifikasikan alam dan mendengar percakapan telinga gandum.

Pada bagian kedua, bulir jagung mengeluh terbuang percuma, butiran lemak bermandikan debu(metafora). Mereka menghadapi berbagai bahaya. Jalur ini dirusak oleh kawanan (stanitas) burung (metafora), kelinci terinjak-injak dan badai menerjang. Pembaca mengasosiasikan bulir jagung dengan orang-orang lemah yang tidak dapat mempertahankan diri bahkan dari "kelinci", meskipun mereka membawa kekayaan yang sangat besar - roti, yaitu dengan budak. Telinga menanyakan pertanyaan retoris tentang kesalahan apa yang mereka lakukan, dan mereka sendiri menjawab: “Tidak! Kami tidak lebih buruk dari yang lain." Bulir jagung ibarat petani itu sendiri, yang tidak mengerti kemana perginya tenaga dan tenaga, mengapa mereka membajak dan menabur.

Pada bagian ketiga, angin, personifikasi kekuatan alam yang menghancurkan kerja dan kehidupan manusia itu sendiri, merespons bulir jagung. Dia maha tahu, seperti dewa kafir. Angin, seperti Tuhan, menilai kehidupan seorang pembajak: petani tahu mengapa dia membajak dan menabur, “tetapi dia memulai pekerjaan melebihi kekuatannya.” Pembaca tidak memahami alasan penyakit dan kesepian si pembajak: mungkin dia sudah tua, mungkin dia memaksakan diri di tempat kerja. Orang-orang sezaman Nekrasov memahami bahwa lahan yang belum dipanen berarti kelaparan bagi pembajak yang tidak memanen roti untuk musim dingin, dan keluarganya, jika dia memilikinya.

Nekrasov menggambarkan dunia batin seorang petani: dia memiliki tujuan, tetapi bijaksana, biasanya menyanyikan lagu-lagu sedih saat bekerja. Potret seorang pembajak dilukis dengan menggunakan metafora dan perbandingan: pembajak tidak punya lobus, ulat menghisap jantungnya yang sakit, tangannya mengering berkeping-keping, menggantung seperti cambuk, matanya redup, suaranya menghilang.

Bukan tanpa alasan Nekrasov mengakhiri deskripsi si pembajak dengan suaranya yang hilang, seolah-olah kembali ke momen ketika petani itu membajak ladang itu dan bernyanyi. Lagu duka merupakan ramalan nasib menyedihkan petani, yang seperti halnya pekerjaan, tidak dapat dipisahkan dari lagu tersebut.

Bulir-bulir jagung yang mati di dalam debu mendapat bagian dari pemiliknya, sang pembajak. Diskusi elegi tentang kelemahan keberadaan memperoleh makna umum dan melampaui gambaran nasib pahit seorang budak.

Meteran dan sajak

Puisi ditulis dalam dactyl tetrameter, pantun berpasangan, pantun perempuan bergantian dengan pantun laki-laki.

• “Ini pengap! Tanpa kebahagiaan dan kemauan...", analisis puisi Nekrasov
• "Perpisahan", analisis puisi Nekrasov