Kronik, arsip dan arkeologi versus “sejarah resmi”. "pogrom Novgorod"

Percaya bahwa " kecaman itu sejujurnya konyol dan kontradiktif“, karena dua aspirasi yang tidak sejalan dikaitkan dengan kaum Novgorodian.

Pindah ke Novgorod pada musim gugur 1569, para penjaga melakukan pembunuhan massal dan perampokan di Tver, Klin, Torzhok dan kota-kota lain yang akan datang (pembunuhan 1.505 orang didokumentasikan, sebagian besar tahanan Lituania dan Tatar dipenjara, serta penduduk Pskov dan Novgorod. diusir dari rumah mereka, ditangkap oleh penjaga dalam perjalanan ke Moskow). Di Biara Tver Otrochy pada bulan Desember, Malyuta Skuratov secara pribadi mencekik Metropolitan Philip, yang menolak memberkati kampanye melawan Novgorod.

Eksekusi di Novgorod

Penghitungan korban secara akurat hanya dilakukan pada awalnya, ketika Ivan the Terrible dengan sengaja menghancurkan bangsawan dan panitera setempat, mengadakan persidangan di “pemukiman Rurik” (211 pemilik tanah dan 137 anggota keluarga mereka, 45 panitera dan panitera, dan jumlah anggota keluarga mereka yang dibunuh sama). Di antara mereka yang terbunuh adalah: juru tulis utama Novgorod K. Rumyantsev dan A. Bessonov, boyar V. D. Danilov, yang bertanggung jawab atas urusan meriam, serta boyar paling terkemuka F. Syrkov, yang sebelumnya mengambil bagian dalam kompilasi dari "Chetya-Menya Agung" dan membangun beberapa gereja dengan biaya sendiri (pertama-tama ia dicelupkan ke dalam air es Volkhov, dan kemudian direbus hidup-hidup dalam kuali). Setelah itu, tsar mulai berkeliling biara-biara Novgorod, merampas semua kekayaan mereka, dan para penjaga melakukan serangan umum terhadap pemukiman Novgorod (yang sampai saat itu masih belum tersentuh), di mana sejumlah orang tewas. Dari Gereja St. Gerbang Vasilievsky Sofia telah dipindahkan dan diangkut ke Alexandrova Sloboda.

Eksekusi menyusul, berlanjut hingga 15 Februari. Banyak warga kota, termasuk perempuan dan anak-anak, dieksekusi dengan berbagai bentuk penyiksaan. Menurut cerita Rusia tentang kekalahan Novgorod, Ivan memerintahkan penduduk Novgorod untuk disiram dengan campuran pembakar dan kemudian, dibakar dan masih hidup, dibuang ke Volkhov; yang lainnya diseret ke belakang kereta luncur sebelum tenggelam; " dan istri mereka, laki-laki dan perempuan, masih bayi"dia memerintahkan" Saya akan mengambil tangan dan hidung bayi-bayi itu kembali ke ibu mereka dan pohon elm, dan dari ketinggian, penguasa memerintahkan untuk melemparkan mereka ke dalam air." Para pendeta dan biksu, setelah berbagai pelecehan, dipukuli sampai mati dan dibuang ke sana. Orang-orang sezaman melaporkan bahwa Volkhov dipenuhi mayat; legenda hidup tentang hal ini dipertahankan bahkan pada abad ke-19.

Orang-orang dipukuli sampai mati dengan tongkat, dibuang ke Sungai Volkhov, dipaksa menyerahkan harta bendanya, dan digoreng dengan tepung panas. Penulis sejarah Novgorod mengatakan bahwa ada hari-hari ketika jumlah korban tewas mencapai satu setengah ribu; hari-hari di mana 500-600 orang dipukuli dianggap bahagia.

Rumah-rumah pribadi dan gereja-gereja dirampok, harta benda dan makanan penduduk Novgorod dihancurkan. Detasemen pengawal, yang tersebar sepanjang 200-300 km, melakukan perampokan dan pembunuhan di seluruh wilayah.

Namun hal terburuk terjadi di kota kemudian. Pada tahun 1569-1570 terjadi panen yang buruk. Kehancuran total dari sedikit perbekalan menyebabkan kelaparan yang parah, yang menyebabkan lebih banyak orang meninggal dibandingkan di tangan para pengawal. Kanibalisme menyebar luas di Novgorod. Pekerjaan itu diselesaikan oleh wabah wabah, yang dimulai di Rus sebelum pogrom, dan datang ke Novgorod setelahnya.

Jumlah korban tewas di Novgorod

Jumlah kematian tidak diketahui, ilmuwan modern memperkirakannya dari 4-5 (R.G. Skrynnikov) hingga 10-15 (V.B. Kobrin) ribu, dengan total populasi Novgorod 30 ribu.

Jumlah pasti orang yang tewas dalam pogrom Novgorod masih kontroversial. Angka-angka yang dikutip oleh orang-orang sezamannya mungkin dilebih-lebihkan dan lebih tinggi dari jumlah penduduk Novgorod sendiri (30 ribu). Namun, lebih banyak lagi orang yang tinggal di seluruh wilayah Novgorod, dan teror tidak hanya terbatas pada Novgorod saja. Catatan Tsar dalam Sinodekon Biara Kirilo-Belozersky yang dipermalukan telah disimpan: “ Menurut parsel (tugas) Malyutinsky Nougorodtska, seribu empat ratus sembilan puluh orang dikumpulkan dari orang-orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal, dan lima belas orang ditembak dari arquebus, yang namanya Anda sendiri, Tuhan, timbang" Rekaman tersebut diyakini berdasarkan laporan dokumenter Skuratov.

R. G. Skrynnikov menambahkan ke nomor ini nama penduduk Novgorod dan menyimpulkan bahwa sinode tersebut mencantumkan 2.170-2.180 korban pogrom Novgorod, mencatat bahwa laporan tersebut tidak lengkap dan banyak yang bertindak “terlepas dari perintah Skuratov,” dan memungkinkan gambaran umum 4 -5 ribu korban.

V. B. Kobrin menganggap angka ini sangat diremehkan, mengingat bahwa angka ini didasarkan pada premis bahwa Skuratov adalah satu-satunya atau setidaknya penyelenggara utama pembunuhan tersebut. Kobrin percaya bahwa detasemen Malyuta hanyalah satu dari sekian banyak detasemen, dan memperkirakan jumlah korban tewas mencapai 10-15 ribu, dengan total populasi Novgorod sebanyak 30 ribu. Namun, pembunuhan tidak hanya terjadi di kota itu sendiri. Selain itu, perlu diketahui bahwa akibat dari pemusnahan perbekalan makanan yang dilakukan oleh para pengawal adalah kelaparan (sehingga disebutkan kanibalisme), disertai dengan wabah penyakit yang sedang berkecamuk saat itu. Akibatnya, menurut kronik, di kuburan umum yang dibuka pada bulan September 1570, tempat para korban Ivan the Terrible yang muncul dikuburkan, serta mereka yang meninggal karena kelaparan dan penyakit, dihitung 10 ribu mayat. V. B. Kobrin percaya bahwa kuburan ini bukanlah satu-satunya tempat pemakaman orang mati.

Eksekusi di Pskov

Dari Novgorod, Grozny pergi ke Pskov. Di Pskov, Tsar secara pribadi membunuh kepala biara Pskov-Pechersk, Cornelius. Kronik Pskov Ketiga menceritakan tentang pembunuhan biksu tersebut, menyebutkan Andrei Kurbsky, serta “Kisah Awal dan Fondasi Biara Pechersk” (akhir abad ke-16), yang berbunyi: “ Dari kehidupan fana ini dia diutus oleh raja duniawi kepada Raja Surgawi ke rumah yang kekal" Dalam kerajaan yang "dipermalukan secara sinode", Kornelius menempati urutan pertama dalam daftar orang yang dieksekusi di Pskov. Para pelayannya juga membunuh Vassian Muromtsev yang lebih tua (dengan siapa A.M. Kurbsky sebelumnya berkorespondensi), dua pegawai kota, satu pegawai dan 30-40 anak boyar.

Tsar membatasi dirinya hanya pada eksekusi beberapa warga Pskov dan penyitaan harta benda mereka. Pada saat itu, menurut legenda, Grozny sedang mengunjungi orang suci Pskov (Nikola Salos). Saat waktu makan siang tiba, Nikola menyodorkan sepotong daging mentah kepada Ivan dengan tulisan: “Ini, makanlah, kamu makan daging manusia,” dan kemudian mengancam Ivan dengan banyak masalah jika dia tidak mengampuni penduduknya. Grozny, karena tidak patuh, memerintahkan agar lonceng dipindahkan dari salah satu biara Pskov. Pada saat yang sama, kuda terbaiknya jatuh di bawah raja, yang membuat Ivan terkesan. Tsar buru-buru meninggalkan Pskov dan kembali ke Moskow, tempat penggeledahan dan eksekusi dimulai lagi: mereka mencari kaki tangan pengkhianatan Novgorod.

Catatan

Tautan

• V. B. Kobrin IVAN YANG MENGERIKAN Bab II. Pogrom Novgorod
• Kekalahan Veliky Novgorod Kolom “Misteri Sejarah” Majalah “Around the World” No. 1 (1) 2005
• V.G.Smirnov Malaikat Ketiga. Novel sejarah. Rumah penerbitan "Veche" 2013

Tahun 1569 (seribu lima ratus enam puluh sembilan) menurut penanggalan Julian merupakan tahun bukan kabisat yang dimulai pada hari Sabtu. Ini adalah tahun 1569 M, tahun 569 milenium ke-2, tahun 69 abad ke-16, tahun ke-9 dekade ke-7 abad ke-16, tahun 10 tahun 1560-an.

Pemerintahan Ivan yang Mengerikan (1547-1584)

tahun terakhir Perang Rusia-Turki di bawah pemerintahan Ivan yang Mengerikan

Oprichnina: Pogrom Novgorod - kampanye oprichniki melawan Novgorod

Andrei Vasilyevich Bezsonov (Beznosov) (? - 1570-75?) - Bangsawan Rusia, pegawai istana di bawah pemerintahan Ivan yang Mengerikan, yang telah lama disukai tsar dan kepadanya ia memberikan tugas penting, meninggal pada tahun 1570. Pada tahun 1550, dia menemani Ivan yang Mengerikan ke kampanye Kazan. Pada periode 1552-1555 namanya terus-menerus disebutkan pada resepsi para duta besar, dan pada tahun 1554 ia mengambil bagian dalam pernikahan Tsar Simeon dari Kazan. Pada tahun 1560, Tsar Ivan menginstruksikan dia untuk membawa Pangeran Dmitry Kurlyatev, orang yang berpikiran sama dengan Sylvester, ke biara. Hingga tahun 1563, Bezsonov terdaftar sebagai juru tulis di Prikaz Negara, dan dari tahun 1563 hingga kematiannya di Prikaz Duta Besar. Pada tahun 1564, Bezsonov bernegosiasi dengan duta besar Ordo Teutonik Jerman, Wolfgang. Tahun berikutnya, ketika Ivan IV pensiun ke Aleksandrovskaya Sloboda (catatan: Sekarang ini adalah kota Aleksandrov), Bezsonov terus-menerus membawakannya bisnis dan surat dari Moskow, dan Tsar memerintahkannya untuk “di depan umum” membacakan surat kerajaannya kepada rakyat. di alun-alun di Moskow (catatan: Mungkin di dalamnya penguasa mengumumkan bahwa dia meninggalkan kerajaan karena pengkhianatan para bangsawan dan pendeta, tetapi tidak menyimpan dendam terhadap penduduk kota), dikirim dari Alexandrovskaya Sloboda. Pada tahun 1566 Bezsonov menghadiri Dewan Zemsky. Namun tak lama kemudian ia juga menjadi korban kecurigaan Ivan: pada tahun 1570 ia dituduh, bersama Viskovaty dan banyak lainnya, melakukan pengkhianatan dan hubungan rahasia dengan uskup agung Novgorod (kira-kira Pimen) dan pegawai Novgorod (kira-kira yang ingin pergi ke sana ke pihak Persemakmuran Polandia-Lithuania kepada raja Polandia Sigismund II, lihat pogrom Novgorod) dan dijatuhi hukuman mati. Namun, ada surat kepada Kazan, Pangeran Pyotr Andreevich Bulgakov, yang ditulis di Moskow pada 4 Agustus 1574 dan disegel oleh juru tulis Andrei Vasiliev, sehingga pertanyaan apakah Andrei Bezsonov dieksekusi bersama Viskovaty tetap terbuka. Bezsonov ini sering disamakan dengan Bezsonov lainnya, juga Andrei Vasilyevich, yang pada akhir tahun 1549 menjadi juru tulis di Novgorod, dan pada tanggal 5 September 1568, memberikan kereta kepada para pendeta yang melakukan perjalanan dari Novgorod ke Moskow.

Ivan IV Vasilyevich, dijuluki Yang Mengerikan (untuk pertama kalinya - dalam "Sejarah" Tatishchev), juga memiliki nama Titus dan Smaragd, bertonsur - Yunus (25 Agustus 1530, desa Kolomenskoe dekat Moskow - 18 Maret (28), 1584, Moskow) - penguasa, Pangeran Agung Moskow dan Seluruh Rusia sejak tahun 1533, Tsar pertama Seluruh Rusia (sejak tahun 1547; kecuali pada tahun 1575-1576, ketika Simeon Bekbulatovich secara nominal menjabat sebagai “Adipati Agung Seluruh Rusia”) .

Putra tertua Adipati Agung Moskow Vasily III dan Elena Glinskaya. Secara nominal, Ivan menjadi penguasa pada usia 3 tahun. Setelah pemberontakan di Moskow pada tahun 1547, ia memerintah dengan partisipasi lingkaran teman dekatnya - "Rada Terpilih". Di bawahnya, pertemuan Zemsky Sobors dimulai, dan Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550 disusun. Reformasi dinas militer, sistem peradilan, dan administrasi publik dilakukan, termasuk pengenalan unsur pemerintahan sendiri di tingkat lokal (provinsi, zemstvo dan reformasi lainnya). Kekhanan Kazan dan Astrakhan ditaklukkan, Siberia Barat, Wilayah Tentara Don, Bashkiria, dan tanah Nogai Horde dianeksasi. Jadi, di bawah Ivan IV, peningkatan wilayah negara Rusia hampir 100%, dari 2,8 juta km² menjadi 5,4 juta km²; pada akhir masa pemerintahannya, Rusia telah menjadi lebih besar daripada negara-negara Eropa lainnya.

Pada tahun 1560, Elected Rada dibubarkan, tokoh-tokoh utamanya dipermalukan, dan pemerintahan Tsar yang sepenuhnya independen di Rusia dimulai. Paruh kedua masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan ditandai dengan serangkaian kegagalan dalam Perang Livonia dan pembentukan oprichnina, di mana negara itu hancur dan aristokrasi klan lama terkena pukulan dan posisi bangsawan setempat diperkuat. Secara formal, Ivan IV memerintah lebih lama dari penguasa mana pun yang pernah memimpin negara Rusia - 50 tahun 105 hari.

Pada masa Neolitikum, wilayah wilayah Novgorod modern dihuni oleh suku-suku budaya keramik sisir lubang. Pemakaman budaya Fatyanovo berasal dari Zaman Perunggu.

Secara tradisional diyakini bahwa pada abad ke-6 suku Krivichi datang ke wilayah ini, dan pada abad ke-8, selama pemukiman Slavia di Dataran Eropa Timur, suku Ilmen Slovenia (budaya Perbukitan Novgorod) datang. Diasumsikan bahwa orang Slavia datang ke negeri ini dari Baltik Selatan (wilayah Polandia utara). Salah satu pemukiman Slavia tertua di wilayah Novgorod adalah Gorodok di Mayat, serta pemukiman Georgiy dan Sergov Gorodok di Sungai Veryazh di Ilmen Poozerie, kota Kholopy di Volkhov, dan pemukiman di Sungai Prost. Penggalian pemukiman di Sungai Prost mengungkapkan bahan-bahan dari kuartal ketiga milenium pertama, yaitu barang antik Slavia paling awal di sumber Volkhov, secara kronologis lebih awal dari strata di Staraya Ladoga. Desa Prost adalah pemukiman tak berbenteng terbesar pada awal Abad Pertengahan di wilayah Ilmen dan, mungkin, merupakan pusat masyarakat Slovenia di Distrik Danau Ilmen. Suku Finno-Ugric tinggal di wilayah yang sama, meninggalkan ingatan mereka atas nama banyak sungai dan danau.

Pada abad ke-9, tanah Novgorod menjadi inti negara Rusia (Varangia-Slavia) yang sedang berkembang. Di Volkhov, dekat sumbernya dari Danau Ilmen, pemukiman Rurik didirikan, yang menjadi kediaman pangeran penguasa Rusia pertama. Namun, Pangeran Oleg segera melakukan kampanye ke selatan melawan anak sungai Krivichi dan Khazar di Dnieper. Pada tahun 882, ibu kota negara Rusia dipindahkan ke Kyiv. Namun, pada masa itu, negara Rusia masih belum berbentuk. Novgorod berubah menjadi pusat tanah Novgorod dan dialek Novgorod kuno khusus terbentuk. Jika pada awalnya kaum Varangian menguasai tanah Novgorod, maka pada abad ke-10 kaum Novgorodian melancarkan pemberontakan anti-Varangian. Pemukiman Malyshevskoe Rusia kuno di dekat desa Lyubytino berasal dari pertengahan abad ke-10. Analisis radiokarbon terhadap potongan gergaji dari batang kayu ek kota, yang ditemukan di lokasi bekas menara Prechistenskaya di Detinets Novgorod, memberikan tanggal 951 ± 27 dan 918 ± 41 tahun. Sisa-sisa jembatan penyeberangan yang melintasi dasar sungai Volkhov antara Katedral St. Nicholas di Pengadilan Yaroslav dan Katedral Boris dan Gleb yang hilang di Detinets Novgorod, 170 meter dari Jembatan Besar di hulu Volkhov, kira-kira. 1060 tahun yang lalu.

Pada tahun 980, Pangeran Vladimir mencoba mendirikan kultus Perun di seluruh Rusia dan mendirikan kuil Peryn.

Pada tahun 988, tanah Novgorod menjadi sasaran baptisan paksa (Dobrynya dibaptis dengan pedang, dan Putyata dengan api). Pada tahun 989, sebuah gereja kayu 13 kubah didirikan di Novgorod, dan pada tahun 992 sebuah tahta episkopal didirikan - Joachim Korsunyanin menjadi Uskup pertama Novgorod.

Di Staraya Russa, selama penggalian di puncak bagian tertinggi, dibatasi oleh danau garam (Verkhniy), Sungai Malashka dan jurang yang dalam di lokasi aliran yang mengalir dari danau garam, dan di lereng baratnya, yang paling awal lapisan pergantian abad 10-11 diidentifikasi.

Pada awal abad ke-11, Yaroslav Vladimirovich memindahkan kediamannya ke hilir Volkhov ke Torg, yang tercermin dari penurunan intensitas kehidupan di pemukiman Rurik.

Di bawah tahun 1071, Tale of Bygone Years menyebutkan kemunculan seorang penyihir di Novgorod, yang dibunuh oleh Pangeran Gleb Svyatoslavich.

Pada sepertiga terakhir abad ke-11, karena menurunnya peran pangeran dan meningkatnya fungsi walikota Novgorod, sang pangeran terpaksa pindah lagi dari Novgorod ke pemukiman Rurik, sambil mempertahankan hak untuk tinggal di Novgorod.

Pada tahun 1136, dengan pengusiran Pangeran Vsevolod Mstislavich, Republik Novgorod didirikan, di mana peran utama dimiliki oleh pemerintahan sendiri rakyat dalam bentuk veche, dan kekuasaan eksekutif dijalankan oleh walikota.

1230 - Embun beku di bulan Juli dan hujan yang tiada henti, yang berlangsung hingga musim dingin, menjadi penyebab kelaparan terburuk dalam sejarah; pada awal Desember, mayat penduduk kota yang digerogoti anjing tergeletak di jalan-jalan Novgorod, orang-orang tidak memiliki kekuatan untuk melakukannya. menguburkan orang mati: “Ini sederhana chad rezahu orang hidup dan mati, dan sebagian daging mati dan mayat dipotong untuk diracun, dan sebagian lagi adalah daging kuda, anjing, kucing.”

1231 - di Novgorod, selama kelaparan yang berkepanjangan, kebakaran hebat kembali berkobar, untuk melarikan diri dari mana penduduk Novgorod bergegas ke Volkhov, di mana banyak orang tenggelam; Apinya begitu “dahsyat” sehingga tampak “seperti api yang membara di atas air. berjalan melalui Volkhovo." Penulis sejarah menulis: “Novgorod sudah berakhir.” Kebakaran tersebut tidak hanya menghancurkan bangunan dan harta benda, tetapi juga persediaan makanan. Setelah mengetahui bahwa kelaparan terus berlanjut di Novgorod untuk tahun kedua, para pedagang Jerman mengirimkan roti ke kota, “lebih memikirkan filantropi daripada kepentingan pribadi, mereka menghentikan kelaparan; Tak lama kemudian, jejak buruk dirinya lenyap, dan orang-orang mengungkapkan rasa terima kasih mereka yang sebesar-besarnya atas layanan seperti itu: “orang Jerman datang berlari dari luar negeri dengan membawa nyawa dan penderitaan serta melakukan banyak kebaikan.”

Sekitar tahun 1416, reformasi negara yang paling penting dilakukan di Novgorod: “Perwakilan keluarga boyar dipilih sebagai walikota dan ribuan bangsawan serta membentuk Dewan Bangsawan, yang dalam arti dan penampilan dapat dengan mudah dibandingkan dengan Senat Venesia.” Republik berubah menjadi negara kasta dan oligarki.

Di bawah tahun 1446, penulis sejarah melaporkan bahwa selama sepuluh tahun terakhir di Novgorod dan di volost terjadi harga tinggi dan kekurangan roti.

Veliky Novgorod memelihara hubungan dekat dengan Hansa. Ini menampung salah satu cabang terbesar (“kantor”, Kontor Jerman) dari Hansa - “pengadilan” Gotik (Goethenhof) dan Jerman (Peterhof) dari pedagang asing. Sejak paruh kedua abad ke-15, kemunduran Hansa dimulai. Kemunduran Hanse berdampak pada nasib Novgorod.

Pada 14 Juli 1471, tentara Moskow mengalahkan milisi Novgorod selama Pertempuran Shelon. Walikota Novgorod Dmitry Boretsky ditangkap dan dipenggal atas perintah Tsar Moskow Ivan III. Pada tahun 1478, tanah Novgorod berada di bawah kerajaan Moskow, mempertahankan pembagian lima tahunnya (pyatina - distrik - halaman gereja). Lonceng veche dibawa ke Moskow.

Setahun kemudian, pada 1479, warga Novgorod berusaha melindungi adat istiadat tradisional. Sebagai tanggapan, Ivan III melakukan pembalasan yang keras. Uskup Theophilus ditangkap, dikirim ke Moskow dan dipenjarakan di Biara Chudov. Banyak bangsawan yang dieksekusi, dan bahkan lebih banyak lagi yang dimukimkan kembali ke tanah Moskow. Orang-orang dinas Moskow menetap di tanah mereka. Ivan III mengusir pedagang Jerman dari Novgorod, yang, bersama dengan kehancuran kaum bangsawan, menghancurkan perdagangan Novgorod dengan Barat.

Pada saat yang sama, seperti yang dicatat oleh V. O. Klyuchevsky, “Rakyat kecil Novgorod, smerda dan polovniki, dibebaskan dari penindasan boyar; Dari mereka, komunitas petani pembayar pajak dibentuk dengan model Moskow. Secara umum, situasi mereka membaik, dan mereka tidak mempunyai insentif untuk menyesali kekunoan Novgorod.”

Pada abad ke-15, kerajaan Lituania-Rusia memiliki klaim atas Novgorod, Pskov, dan Tver, serta atas “upeti Rzhev”; akibatnya, perang Rusia-Lithuania dimulai.

Pada tahun 1570, tentara oprichnina Moskow, di bawah kepemimpinan pribadi Ivan yang Mengerikan, melakukan pogrom Novgorod, disertai dengan pembantaian.

Pada akhir abad ke-16 terjadi Porukha akibat Perang Livonia.

Selama Masa Kesulitan (1611-1617), tanah Novgorod menjadi bagian dari Kerajaan Swedia, tetapi kemudian dikembalikan ke Moskow sesuai dengan Perjanjian Stolbovo.

Setelah perpecahan gereja dan penganiayaan terhadap Orang-Orang Percaya Lama, sebagian besar penduduk tanah Novgorod beremigrasi ke negara tetangga Persemakmuran Polandia-Lithuania dan wilayah Baltik Timur di Swedia.

Selama Perang Utara, Rusia memperoleh akses ke Laut Baltik, dan ibu kota baru, St. Petersburg, didirikan di tanah Ingria yang baru ditaklukkan, itulah sebabnya tanah Novgorod mulai berubah menjadi sebuah provinsi. Pertama menjadi bagian dari provinsi Ingermanland (1708), dan kemudian dipisahkan menjadi provinsi Novgorod yang terpisah (1727). Pada tahun 1831, kerusuhan kolera terjadi di tanah Novgorod, yang dipicu oleh pemukim militer.

Pada tahun 1917, penduduk provinsi Novgorod mendukung Revolusi Rusia. Pada tahun 1918, 5 distrik timur laut (sebagian besar wilayah) provinsi Novgorod (Belozersky, Kirillovsky, Tikhvinsky, Ustyuzhensky, dan Cherepovets) menjadi bagian dari provinsi Cherepovets, dan sejak tahun 1926, kedua provinsi tersebut menjadi bagian dari wilayah Barat Laut. Pada tanggal 1 Agustus 1927, Wilayah Barat Laut diubah namanya menjadi Wilayah Leningrad. Kedua provinsi tersebut dihapuskan, dan wilayah tersebut menjadi bagian dari distrik Novgorod, Borovichi, dan bagian barat distrik Cherepovets di wilayah Leningrad, dan wilayah distrik Kholmsky modern menjadi bagian dari distrik Velikoluksky. Sejak Juli 1930, pemekaran distrik dihapuskan: distrik-distrik yang kemudian menjadi bagian dari wilayah tersebut, serta kota Novgorod dan Borovichi, menjadi bawahan langsung ke Komite Eksekutif Oblast Leningrad.

Pada 19 Agustus 1941, selama Perang Patriotik Hebat, Novgorod direbut oleh pasukan Jerman. Pendudukan wilayah Novgorod berlangsung selama 2,5 tahun. Operasi Leningrad-Novgorod dan operasi ofensif Novgorod-Luga menyebabkan pembebasan kota Novgorod pada tanggal 20 Januari 1944.

5 Juli 1944 - Dengan dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, wilayah Novgorod dibentuk sebagai bagian dari RSFSR dari distrik-distrik yang dibentuk di wilayah Leningrad dan kota-kota subordinasi regional Novgorod, Borovichi, dan Staraya Russa.

Wilayah Novgorod mencakup semua distrik modern, kecuali distrik Kholmsky - hingga tahun 1958 wilayah ini merupakan bagian dari wilayah Velikoluksky, dan Belebelkovsky, Dregelsky, Zaluchsky, Lychkovsky, Mstinsky, Opechensky, Polavsky, Utorgoshsky dihapuskan karena konsolidasi dengan penyertaan wilayah mereka saat ini, distrik Molvotitsky dihapuskan dan ditetapkan kembali sebagai Marevsky. Selain itu, pada tahun 1956, dewan desa Dmitrovsky dan Mozolevsky dipindahkan dari distrik Dregelsky ke distrik Boksitogorsky di wilayah Leningrad.

Pada tanggal 18 Februari 1967, berdasarkan Keputusan Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet, wilayah Novgorod dianugerahi Ordo Lenin.

Artikel ini berisi uraian tentang perang di akhir abad ke-15. Untuk konflik abad ke-14, lihat kampanye Novgorod dari para pangeran Vladimir

Perang Moskow-Novgorod adalah serangkaian konflik militer antara Kadipaten Agung Moskow dan Republik Novgorod, yang terjadi dari tahun 1456 hingga 1478 (dengan interupsi) dan berakhir dengan kekalahan bagi kaum Novgorodian. Sebagai hasil dari kampanye ketiga orang Moskow melawan Novgorod, wilayah Republik Novgorod sepenuhnya dianeksasi ke Kerajaan Moskow.

Perang Moskow-Novgorod:

Perang Moskow-Novgorod Pertama (1456)

Perang Moskow-Novgorod Kedua (1471)

Perang Moskow-Novgorod Ketiga (1477-1478)

The Time of Troubles, atau Troubles, adalah suatu periode dalam sejarah Rusia dari tahun 1598 hingga 1613 (ada versi periodisasi lain yang membawa kronologi Troubles ke tahun 1618), ditandai dengan bencana alam, perang saudara, Rusia-Polandia dan Perang Rusia-Swedia, krisis negara-politik dan sosial-ekonomi yang parah.

Halaman ini mencantumkan secara kronologis peristiwa-peristiwa utama dari sejarah Rusia dan peristiwa-peristiwa yang terjadi di wilayah-wilayah yang pernah diduduki Rusia. Beberapa peristiwa yang terjadi di dunia selama periode yang sama ditunjukkan.

Lihat juga artikel utama Sejarah Rusia, tautan ke tabel kronologis yang lebih rinci.

Ivan memutuskan untuk mendekati Novgorod secara tidak terduga dan karena itu memerintahkan untuk membunuh semua orang yang menuju ke sana, sehingga tidak ada satu orang pun yang dapat memberi tahu penduduk Novgorod tentang mendekatnya pasukan oprichnina.

Korban pertama kampanye melawan Novgorod adalah Klin, Vyshny Volochek dan Torzhok. Para penjaga memusnahkan semua warga kota di sana - tidak hanya laki-laki, tetapi juga perempuan dan anak-anak. Jumlah pastinya tidak diketahui, namun jumlahnya mencapai ribuan.

Ivan memutuskan untuk mendapatkan restu dari mantan Metropolitan Philip Kolychev, yang duduk di dekat Tver di Biara Otroche, dari kampanye melawan Novgorod dan mengirim Malyuta Skuratov-Velsky, algojo pertama dan sadis, kepadanya. Philip menolak untuk memberkati kampanye tersebut, dan Malyuta mencekiknya. Ini terjadi pada tanggal 23 Desember 1569.

Dan pada tanggal 2 Januari 1570, resimen oprichnina tingkat lanjut mendekati Novgorod. Pasukan utama masih dalam perjalanan ketika para penjaga menyegel perbendaharaan di biara, gereja, dan rumah-rumah kaya. Empat hari kemudian, raja sendiri mendekati kota itu, memutuskan pada hari Minggu, 8 Januari, untuk memasuki kota dengan sungguh-sungguh.

Pada waktu yang ditentukan, Uskup Agung Pimen, musuh utama Philip Kolychev, bertemu tsar di jembatan di atas Volkhov. Dia berjalan di depan sekelompok imam, sambil memegang “salib Tuhan yang memberi kehidupan” di tangannya.

Raja seharusnya mencium salib, tetapi dia tidak mendekati salib itu, melainkan berteriak: “Kamu bukan seorang gembala, tetapi serigala, pemangsa, dan perusak, dan di tanganmu kamu tidak memiliki salib, tetapi a senjata, dan Anda, si jahat, ingin bersama orang-orang yang berpikiran sama menyerahkan Veliky Novgorod kepada raja Polandia.”

“Setelah mengucapkan kata-kata yang sangat marah,” tulis penulis sejarah, Tsar Ivan tetap pergi bersama uskup agung dan para penjaga ke Hagia Sophia untuk beribadah, dan kemudian ke ruang makan di istana uskup agung.

Di sana Tsar dan para pengawal makan dan minum, setelah itu Ivan berteriak: “Goida!” - dan atas sinyal ini, antek-anteknya menyerbu ke arah warga Novgorod yang tak berdaya dan tidak bersenjata, segera memindahkan pogrom ke jalan-jalan kota. Orang-orang disiram dengan campuran yang mudah terbakar, dilempar ke bawah es, dicabik-cabik oleh kuda, ditusuk, dan lengan, kaki, dan kepala mereka dipotong.

Pogrom berlangsung dari 8 Januari hingga 13 Februari dari pagi hingga malam, dan sekitar 15 ribu orang tewas. Ivan meninggalkan Uskup Agung Pimen hidup-hidup, tetapi merobek jubahnya, mengenakan pakaian badut dan memerintahkannya untuk naik ke atas kuda dengan harpa di tangannya.

Pimen dibawa ke Moskow, dan dari sana dia dikirim ke Biara Venevsky, di mana dia meninggal setahun kemudian.

Selain fakta bahwa kota itu berlumuran darah, kota itu juga dijarah sepenuhnya. Oprichnik Heinrich Steden menulis bahwa ketika dia memasuki Novgorod, dia hanya memiliki satu kuda, dan dari kampanye dia kembali dengan empat puluh sembilan kuda, dua puluh dua di antaranya diikat ke kereta luncur yang penuh dengan segala jenis barang.

Dari Novgorod, pasukan oprichnina berbaris ke Pskov, tetapi di sana Ivan membatasi dirinya untuk mengeksekusi beberapa lusin orang dan, setelah merampok biara dan banyak warga kota, kembali ke Alexandrovskaya Sloboda.

Apa yang mengubah watak si pembunuh? Mengapa monster haus darah itu meninggalkan Pskov tanpa mencabik-cabik penghuninya?

Rahasianya ternyata sederhana: raja takut akan hukuman Tuhan, yang dijanjikan oleh orang bodoh setempat kepadanya.

KEKALAHAN NOVGOROD VELIKY

Penggunaan teror dalam melawan kemungkinan adanya oposisi mempunyai logikanya sendiri, yang seringkali membawa mereka yang menggunakan cara ini jauh melampaui tujuan awalnya dan menciptakan situasi yang bahkan tidak mereka bayangkan ada.

Menurut Taube dan Kruse, di kediaman favoritnya, Alexandrova Sloboda, tsar terus-menerus menghabiskan sebagian besar waktunya di ruang penyiksaan. Para tahanan disiksa bukan agar mereka mengakui kejahatan yang telah mereka lakukan (mereka yang berakhir di sana sudah bersalah sebelumnya), tetapi agar mereka dapat mengidentifikasi kaki tangan mereka. Kita dapat mempelajari bagaimana informasi tentang pengkhianat baru diperoleh di ruang penyiksaan dari sebagian kecil berkas investigasi - satu-satunya yang bertahan dari banyak berkas investigasi dari masa pemerintahan Ivan IV. Pada bulan Januari 1574, beberapa budak Pangeran Ivan Fedorovich Mstislavsky kembali dari penawanan Krimea. Mereka berakhir di penjara bawah tanah, di mana raja ingin mengetahui siapa di antara rekan dekatnya yang memelihara hubungan rahasia dengan Tatar. Di bawah penyiksaan, tsar bertanya: “Siapakah bangsawan kita yang mengkhianati kita: Vasily Umnoy, Pangeran Boris Tulupov, Mstislavskoy, Pangeran Fyodor Trubetskoy, Pangeran Ivan Shuysky, keluarga Pronsky, Khovansky, Khvorostinin, Mikita Romanov, Pangeran Boris Serebryany. ” Banyak dari orang-orang yang disebutkan di sini pada waktu itu adalah penasihat raja yang paling berpengaruh, dan beberapa bahkan hadir pada interogasi itu sendiri. Pada saat ini, raja tidak lagi mempercayai siapapun dari rombongannya. Pada tahun-tahun sebelumnya, hal ini tidak terjadi: anggota “persaudaraan” oprichnina tidak dicurigai, tetapi nama-nama bangsawan dan bangsawan zemstvo, tidak diragukan lagi, terus-menerus terdengar selama interogasi. Keinginan untuk menghindari penyiksaan baru memaksa para tahanan untuk memberikan jawaban tegas atas pertanyaan yang diajukan raja. Jadi, ketika budak-budak Mstislavsky “dibakar dengan api”, mereka mengakui bahwa tuan mereka benar-benar “mengirim” mereka dari Moskow ke Khan Krimea.

Ada cara lain untuk mendapatkan informasi yang diperlukan tentang para pengkhianat. Tsar mendorong kecaman para pelayan boyar terhadap tuan mereka. Berkat ini, tsar dan oprichnina-nya memiliki lebih banyak informasi tentang “pengkhianat” yang mereka miliki. Mereka dieksekusi tanpa ampun, tetapi ini hanya memperluas lingkaran tersangka: semakin banyak orang yang dieksekusi, semakin banyak kerabat dan teman yang memiliki banyak alasan untuk bersikap bermusuhan terhadap pelaku eksekusi. Dan peningkatan jumlah pengkhianat menunjukkan bahwa tindakan kejam sebelumnya tidak efektif dan tindakan baru yang lebih kejam harus diambil. Lingkaran setan yang tidak ada jalan keluarnya...

Dalam kondisi seperti ini, pada musim gugur tahun 1569, raja menerima informasi tentang konspirasi baru yang bahkan lebih berbahaya yang ditujukan terhadapnya.

Kali ini, kami tidak lagi mendapat laporan dari orang asing, melainkan catatan berkas investigasi asli di Inventarisasi Arsip Perintah Duta Besar tahun 1626: “Daftar artikel dari detektif kasus pengkhianatan ... di Naugorotsky (Novgorod . - BF) uskup agung melawan Pimen dan juru tulis Novgorod, dan juru tulis, dan tamu, dan juru tulis tuan, dan anak-anak bangsawan... tentang penyerahan Veliky Novgorod dan Pskov, yang ingin diberikan Uskup Agung Pimin kepada Novgorod dan Pskov bersama mereka kepada raja Lituania, dan raja serta Adipati Agung Ivan Vasilyevich dari seluruh Rus ingin menghancurkannya dengan niat jahat, dan menempatkan Pangeran Vladimir Andreevich di negara bagiannya.” Ini bukan tentang konspirasi rahasia sekelompok perwakilan kaum bangsawan, tetapi tentang konspirasi skala besar, di mana seluruh administrasi administratif yang mengatur tanah Novgorod, dan elit sosial penduduknya (tamu - pedagang kaya, dan anak-anak boyar), dan kepala keuskupan Novgorod sendiri - Uskup Agung Pimen dengan istananya. (Para uskup di Rus telah lama memiliki tanah yang luas dan bawahan militer yang memerintah tanah mereka.) Catatan tersebut terlihat kontradiktif: jika para konspirator akan berada di bawah kekuasaan Sigismund II, apakah mereka benar-benar peduli siapa yang akan mengambil alih kekuasaan? tahta kerajaan di masa depan? Mungkin masalah tersebut seharusnya dipahami dalam arti bahwa kesepakatan telah dicapai antara para konspirator dan Sigismund II bahwa setelah Novgorod berada di bawah kekuasaan Lituania, raja akan berkontribusi pada penggulingan Tsar Ivan sehingga di masa depan tanah Novgorod akan memiliki a tetangga yang lebih damai.

Konspirasi rahasia sekelompok perwakilan bangsawan yang ditujukan terhadap raja mereka memiliki peluang kecil untuk tercermin dalam sumbernya: lingkaran konspiratornya sempit, mereka berusaha untuk tidak meninggalkan jejak tertulis dari aktivitas mereka. Itulah mengapa sangat sulit untuk membuktikan fakta konspirasi boyar yang terjadi pada musim gugur tahun 1567 dan ditujukan terhadap Tsar Ivan. Masalah yang sama sekali berbeda adalah konspirasi skala besar, di mana - jika Anda percaya apa yang dinyatakan dalam berkas investigasi - kelas sosial atas dari populasi tanah Novgorod yang luas terlibat, dan juga konspirasi yang menguntungkan pihak asing. penggaris. Kecil kemungkinan konspirasi bisa mencapai proporsi seperti itu jika para konspirator tidak mendapat dukungan dari luar. Jika konspirasi semacam itu benar-benar terjadi, hal itu seharusnya tercermin dalam korespondensi Sigismund dengan politisi terkemuka Lituania. Banyak dokumen serupa yang masih ada, di antaranya kumpulan besar surat dari raja kepada Mikolay Radziwill si Merah, gubernur Vilna, dan salah satu pejabat tinggi di Kadipaten Agung Lituania. Namun, tidak ada informasi tentang kontak dengan Novgorod di sumber ini.

Keraguan kami tentang keberadaan konspirasi Novgorod akan semakin meningkat jika kami mempertimbangkan sejumlah ciri situasi di tanah Novgorod. Ini, seperti seluruh barat laut Rusia, adalah wilayah perkebunan menengah dan kecil. Hanya alasan-alasan yang sangat penting yang dapat mendorong orang-orang biasa - pemilik tanah Novgorod - untuk berpartisipasi dalam konspirasi. Namun alasan tersebut tidak dapat disebutkan secara spesifik. Di barat laut Rusia tidak ada tanah patrimonial milik keturunan Gediminas dan Rurik. Pemukiman kembali oprichnina dan berbagai fenomena negatif yang terkait dengannya praktis tidak mempengaruhi tanah Novgorod. Selain itu, kebijakan luar negeri Tsar Ivan membawa keuntungan bagi pemilik tanah Novgorod dan Pskov. Merekalah yang menerima perkebunan baru di “kota-kota Jerman”, di tanah yang ditaklukkan di Livonia. Para pedagang Novgorod juga terkesan dengan kebijakan tsar: pada tahun 60-an abad ke-16, Narva, yang berada di bawah kekuasaan Rusia, berubah menjadi pusat perdagangan internasional yang besar, yang dikunjungi oleh kapal-kapal dari banyak negara di Eropa Barat, dan Novgorod pedagang berpartisipasi aktif dalam perdagangan ini. Adapun tahta uskup agung Novgorod, para penguasa Rusia memahami peran dan signifikansinya dalam kehidupan tidak hanya tanah Novgorod, tetapi juga seluruh barat laut Rusia, dan sejak aneksasi Novgorod mereka dengan hati-hati memastikan bahwa wilayah itu diduduki. oleh orang-orang yang kesetiaannya dapat mereka yakini. Salah satu dari orang-orang ini adalah Pimen, yang pada tahun 1552 diangkat ke tahta Novgorod sebagai tetua Pertapaan Hadrian - sebuah biara di Danau Ladoga, yang terkait erat dengan istana kerajaan. Adrian, pendiri biara, adalah ayah baptis anak pertama Ivan dan Anastasia, Putri Anna. Bahkan Kurbsky, yang umumnya memiliki opini negatif terhadap para uskup Rusia pada masanya, menganggap Pimen sebagai orang yang “kehidupannya murni dan kejam”. Namun, kesiapan uskup agung Novgorod untuk bekerja sama dengan otoritas oprichnina tidak diragukan lagi. Indikasi yang berulang-ulang dalam Kehidupan Metropolitan Philip tidak meninggalkan keraguan bahwa Pimen adalah yang pertama di antara para pangeran gereja yang pada awalnya tidak mendukung metropolitan, dan kemudian ikut campur dalam kecamannya.

Semua ini memberikan alasan yang cukup untuk menganggap konspirasi Novgorod sebagai fiksi. Para peneliti (terutama R.G. Skrynnikov) telah menghabiskan banyak upaya dan kecerdikan untuk mencari tahu bagaimana dan dalam keadaan apa fiksi ini muncul dan siapa yang tertarik untuk menyebarkannya, tetapi kami masih belum memiliki jawaban pasti atas pertanyaan-pertanyaan ini.

Mungkin, dalam situasi yang berbeda, raja dan para penasihatnya tidak akan menganggap penting rumor konspirasi semacam itu. Namun dalam iklim ketegangan psikologis yang berkembang dalam konteks perjuangan terus-menerus melawan “pengkhianatan”, pesan-pesan ini ditanggapi dengan sangat serius.

Mungkin, dalam rumor ini, nama Vladimir Andreevich disebutkan sebagai calon tsar, karena reaksi pertama raja terhadap informasi yang diterima adalah pembunuhan sepupunya.

Setelah berpartisipasi dalam kampanye Livonia pada musim gugur 1567, Vladimir Andreevich tinggal di warisannya sendiri, tanpa mengambil bagian apa pun dalam urusan negara. Baru pada musim panas 1569, ketika pasukan Ottoman muncul di dekat Astrakhan, tsar mengirimnya ke Nizhny Novgorod. Jika kemunculan Utsmaniyah di dekat Astrakhan memperburuk situasi di wilayah Volga, kehadiran perwakilan keluarga kerajaan bisa saja memainkan peran penting. Rupanya, selama sang pangeran tinggal di Nizhny, Ivan the Terrible menerima kecaman yang menentukan nasib sepupunya. Tsar mengirimi Vladimir Andreevich perintah untuk datang bersama keluarganya ke Sloboda. Penjelasan rinci tentang apa yang terjadi selanjutnya disimpan dalam “Pesan” Taub dan Cruz, yang pada poin utamanya dikonfirmasi oleh bukti dari sumber-sumber Rusia (khususnya, “Piskarevsky Chronicler”). Pangeran tertentu tidak pernah mencapai Sloboda. Di stasiun Yamsk di Bogane dia bertemu dengan tentara oprichnina bersenjata. Bangsawan Oprichnina Malyuta Skuratov dan Vasily Gryaznoy mengumumkan kepada Pangeran Vladimir bahwa “tsar menganggapnya bukan saudara, tetapi musuh, karena dia dapat membuktikan bahwa dia tidak hanya mengusahakan nyawanya, tetapi juga pemerintahannya.” Pertimbangan gengsi, aura nyaris sakral yang menyelimuti para anggota keluarga kerajaan, tak memungkinkan diadakannya persidangan, apalagi mengeksekusi sepupu raja. Oleh karena itu, atas perintah Ivan, Vladimir Andreevich, istri dan putrinya yang berusia sembilan tahun diracun pada tanggal 9 Oktober 1569.

Pada saat yang sama, tsar memerintahkan untuk memanggil ibu Vladimir, Euphrosyne (dalam monastisisme - Evdokia), yang, setelah ditusuk pada tahun 1563, tinggal sendirian di Biara Kebangkitan di Pegunungan, hanya sesekali mengunjungi Kirillov di dekatnya. Sang putri-biarawati juga tidak bisa diadili dan dieksekusi, jadi tsar memerintahkan dia untuk "dimatikan di kapal di yzba dalam asap" (sang putri rupanya dibawa ke Sloboda di sepanjang sungai). Bersamaannya, seperti terlihat dari entri dalam Sinode, 12 “wanita tua” yang menemaninya dan beberapa pelayannya tewas. Jika, dengan membunuh sepupunya, tsar menyingkirkan orang yang tidak pantas yang bisa menjadi panji bagi mereka yang tidak puas, maka kematian seorang wanita tua yang kesepian, yang tidak menimbulkan bahaya apa pun setelah kematian putranya, hanya dapat dijelaskan. oleh keinginan tsar untuk membalas dendam atas masalah yang disebabkan oleh sang putri di masa lalu, khususnya selama sakitnya pada tahun 1553.

Dalam sejarah budaya Rusia abad ke-16, Putri Euphrosyne meninggalkan jejak yang nyata dengan mendirikan sebuah bengkel di istananya, yang darinya muncullah monumen sulaman wajah Rusia terbaik pada masa itu: kain kafan yang menggambarkan ratapan Kristus, yang diinvestasikan oleh sang putri. di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, biara Trinity-Sergius dan Joseph-Volokolamsk. Dalam salah satu karya terakhir bengkel tersebut, sebuah kain kafan yang disumbangkan pada tahun 1565 ke Biara Kirilo-Belozersky, Maria Magdalena di makam Kristus, tidak seperti karya bengkel sebelumnya, digambarkan sebagai seorang wanita tua, dengan wajah yang tajam dan khas. fitur. Mungkin di hadapan kita ada potret aneh sang putri tua. Seperti dapat dilihat dari entri dalam buku longgar Biara Kirillov, biarawati Evdokia, ketika mengunjungi biara, berulang kali memberikan sampul sulamannya. Jelas sekali, para pengrajin wanita sang putri mengikuti majikannya ke pengasingan dan mati bersamanya, tercekik oleh asap.

Tsar membiarkan anak-anak tertua pangeran tertentu tetap hidup: putra Vasily dan putri Euphemia dan Maria. Beberapa tahun kemudian, dia memberikan warisan ayahnya kepada Vasily, dan tampaknya dia pun menghubungkan rencana kebijakan luar negeri tertentu dengan gadis-gadis itu.

Dengan menghancurkan sepupunya, tsar, menurut pandangannya, menghindari ancaman kudeta yang akan segera terjadi. Sekarang tugas lain, yang tidak kalah pentingnya dalam pikirannya, ada dalam agenda - untuk mencegah para konspirator merobek Pskov dan Novgorod dari negara Rusia.

Setelah mengumpulkan pasukan oprichnina, tsar memulai kampanye melawan Novgorod di sepanjang rute musim dingin pertama. Ivan berusaha memastikan bahwa tujuan kampanye tersebut, yang hanya diketahui oleh segelintir orang terdekatnya, dirahasiakan. Menurut Schlichting, tsar mengambil tindakan untuk memastikan bahwa jalan dari Moskow ke Novgorod diblokir. Selama kampanye, detasemen yang dikirim juga menahan semua orang yang pergi ke Novgorod. Jalur pergerakan tentara sendiri memang diselimuti misteri. Vasily Zyuzin, yang memimpin detasemen awal pasukan oprichnina, "setiap pagi menerima dari tangan tiran itu sendiri sebuah catatan yang menunjukkan tempat di mana dia seharusnya bermalam." Staden juga menulis bahwa “semua kota, jalan raya, biara dari Sloboda hingga Livonia ditempati oleh pos-pos oprichnina, seolah-olah karena wabah penyakit, sehingga satu kota atau biara tidak mengetahui apa pun tentang kota atau biara lainnya.” Sebagai hasil dari semua tindakan yang diambil, “baik di kota Moskow, atau di Novgorod, atau di tempat lain mana pun mereka tidak tahu di mana tepatnya Pangeran Moskow berada dan apa yang dia lakukan.” Penduduk Novgorod mengetahui tentang kampanye tersebut ketika detasemen tentara oprichnina sudah mendekati kota.

Tindakan yang dipilih tsar tidaklah mengejutkan. Menurut informasinya, konspirasi tersebut berskala sangat besar, semua otoritas spiritual dan sekuler Novgorod berpartisipasi di dalamnya, yang berarti bahwa, setelah mengetahui kampanye hukuman tentara oprichnina, mereka dapat mencoba mengorganisir perlawanan. Oleh karena itu, raja mengambil segala tindakan yang mungkin untuk mengejutkan para konspirator. Tindakan raja telah dipikirkan dengan matang, namun premis di baliknya tidak masuk akal.

Bergerak menuju Novgorod, tentara oprichnina memberantas pengkhianatan di kota-kota dan desa-desa yang menghalanginya. Di desa Medna dekat Tver dan di Torzhok, beberapa ratus keluarga penduduk Pskov yang baru saja bermukim di sana dibunuh. Mereka dianggap pengkhianat, seperti semua penduduk Pskov. Di Tver dan Torzhok, tahanan Lituania di penjara dieksekusi - tsar mungkin menganggap mereka sebagai peserta konspirasi.

Kita mungkin lebih tahu tentang apa yang terjadi di Novgorod ketika pasukan oprichnina mendekatinya daripada tentang banyak peristiwa lain pada masa pemerintahan Ivan yang Mengerikan. Penjelasan rinci diberikan tidak hanya oleh Schlichting, tetapi juga oleh pengawal Jerman Taube dan Kruse yang berpartisipasi dalam kampanye tersebut, serta Staden. Brosur-brosur Jerman kontemporer juga masih bertahan, disusun dari perkataan para saudagar asing yang menyaksikan beberapa peristiwa yang terjadi saat itu. Kisah-kisah ini juga dapat dibandingkan dengan bukti dari sumber-sumber Rusia. Dalam daftar abad ke-17, cerita “Tentang kedatangan Tsar dan Adipati Agung John Vasilyevich di Velikiy Novgrad, yang disebut oprishchina dan kehancuran”, disimpan dalam beberapa edisi; catatan-catatan yang disebut Kronik Kedua Novgorod memungkinkan seseorang untuk menilai situasi yang berkembang di kota segera setelah kepergian tsar; Terakhir, “Sinodik Orang Tercela” yang telah berulang kali disebutkan berisi informasi tambahan yang penting.

Detasemen lanjutan tentara oprichnina mendekati Novgorod pada tanggal 2 Januari 1570 dan segera mengepungnya, “sehingga tidak ada satu orang pun yang melarikan diri dari kota.” Pada tanggal 6 Januari, Tsar sendiri tiba dan mendirikan kamp berbenteng di Gorodishche, tempat para pangeran tinggal selama kemerdekaan Novgorod. Pada hari Minggu tanggal 8 Januari, raja menghadiri misa di Gereja Hagia Sophia. Di "Jembatan Besar Volkhov" ia bertemu dengan Uskup Agung Pimen bersama seluruh pendeta Novgorod. Menurut adat, uskup agung ingin memberkati raja, tetapi raja tidak menerima berkat tersebut dan “memerintahkan” uskup agung untuk pergi ke gereja dan melayani liturgi. Setelah misa, uskup agung mengundang tsar ke kamarnya untuk “makan roti.” Namun, segera setelah makan malam dimulai, tsar “berteriak dengan suara kemarahan yang besar kepada para pangeran dan bangsawannya... dan segera memerintahkan uskup agung untuk menjarah perbendaharaan dan seluruh halaman dan selnya, dan mengambil alih para bangsawan dan pelayannya dan menyerahkannya kepada juru sita sebelum keputusan kedaulatannya, dan Setelah merampok tuannya sendiri, dia memerintahkan dia untuk melepaskan penjagaan dan memberinya pegangan yang kuat” (penjaga). Catatan Schlichting berisi cerita tentang pelecehan terhadap uskup agung yang ditangkap, salah satu hierarki utama gereja Rusia. Dari Novgorod ia dibawa ke Moskow dengan seekor kuda betina, duduk mundur, dengan bagpipe di tangannya, atribut badut. Metode penodaan publik ini tidak dipilih secara kebetulan: inilah yang dilakukan kaisar Bizantium terhadap para leluhur yang terlibat dalam konspirasi melawan mereka. Para anggota “dewan yang ditahbiskan”, yang dipimpin oleh Metropolitan Kirill, segera memberi tahu tsar, “bahwa di dewan tersebut mereka menghukum Uskup Agung Novgorod Pimin untuk tidak bertindak melawan surat-surat penguasa karena pelanggaran hukum sucinya.” Pada dewan gereja yang diadakan di Moskow, Pimen dipecat. Dia dipenjarakan di Biara St. Nicholas di Venev, di mana dia meninggal pada bulan September 1571.

Perbendaharaan tuan diambil dari Novgorod, ikon dan peralatan gereja diambil dari Katedral Hagia Sophia, yang akan menghiasi gereja-gereja di kediaman oprichnina tsar - Alexandrova Sloboda. Bersama dengan kepala pelayan oprichnina Lev Andreevich Saltykov, penyitaan dipimpin oleh bapa pengakuan tsar, Imam Agung Eustathius dari Kabar Sukacita, yang pernah menyampaikan “pidato yang berbeda” tentang Metropolitan Philip. Hingga hari ini, Katedral Assumption di kota Alexandrov - penerus Alexandrova Sloboda - dihiasi dengan gerbang tembaga - sebuah monumen seni terapan Rusia kuno yang luar biasa. Mereka dibuat pada tahun 1336 untuk Katedral St. Sophia atas perintah Uskup Agung Novgorod Vasily Kalika.

8 tentang hubungan ini, Taube dan Kruse kemudian menulis dengan agak terkejut: tsar memerintahkan di Sloboda “untuk menebus dosa-dosanya, membangun dua gereja batu besar dan mengisinya dengan ikon-ikon terkenal, lonceng dan lain-lain, sehingga setiap orang mempunyai pendapat, dan dia sendiri berpikir agar segala dosanya telah diampuni oleh Tuhan Allah.” Para bangsawan - Protestan - tidak memahami logika tindakan dan pemikiran tsar. Bagi mereka, konspirasi Novgorod adalah tindakan pengkhianatan politik, upaya untuk berada di bawah kekuasaan penguasa lain. Masalahnya tampak berbeda dari sudut pandang raja: pertama-tama, ini adalah tindakan murtad dari iman, upaya untuk berada di bawah kekuasaan penguasa “Latin” dan bidat, yang hanya memiliki a nama yang tersisa dari agama Kristen. Menghapus tempat-tempat suci dari tangan orang-orang yang telah mencemarkan diri mereka sendiri dengan rencana untuk memisahkan diri dari “tanah suci” dan berkomunikasi dengan para bidah, dan menempatkan mereka di bawah perlindungan mereka sendiri, dari sudut pandang raja, merupakan tindakan yang sangat saleh. . Tsar juga menemukan cara lain untuk menghukum “Rumah Hagia Sophia”: tanah luas di Rusia Utara, yang telah lama menjadi bagian dari keuskupan Novgorod, dicabut dari tahta Novgorod dan dipindahkan ke keuskupan Vologda-Perm. Atas perintah tsar, sebuah batu besar Katedral St. Sophia dibangun di Vologda, yang jelas dikontraskan oleh Ivan IV dengan katedral Novgorod.

Pada tanggal 9 Januari, persidangan terhadap mereka yang ditangkap dan orang lain yang dicurigai melakukan makar dimulai di Gorodishche. “Tsar dan Adipati Agung duduk di persidangan dan memerintahkan agar para bangsawan bangsawan, dan anak-anak pelayan para bangsawan, dan tamu, dan segala macam pejabat dan pejabat kota, dan istri, dan anak-anak, dibawa dari Velikago Novgorod, dan memerintahkan agar mereka disiksa dengan kejam di hadapan mereka.” Setelah penyiksaan, raja memerintahkan “tubuh mereka dibakar dengan suatu senyawa kebijaksanaan yang berapi-api, yang juga disebut api.” Kemudian tangan dan kaki para terpidana diikat ke kereta luncur, diseret dari Pemukiman ke “Jembatan Besar Volkhov” dan dibuang ke sungai. Ini terjadi di musim dingin, ketika Volkhov tertutup es, dan, tentu saja, harus dipecahkan secara khusus. Pilihan metode eksekusi ini mengejutkan. Benar, di veche Novgorod beginilah cara para penjahat dieksekusi, tetapi kecil kemungkinannya Ivan IV menetapkan tujuannya untuk menghidupkan kembali adat istiadat Novgorod. Baru-baru ini, A.L. Yurganov menunjukkan gagasan yang terus-menerus, yang tercermin dalam banyak teks cerita rakyat Rusia, tentang hubungan antara neraka, dunia bawah, jurang maut, dan dasar sungai. Oleh karena itu diambil kesimpulan bahwa eksekusi terhadap penduduk Novgorod bersifat simbolis: orang murtad langsung dikirim ke neraka. Bersama para pengkhianat, istri dan anak-anak mereka dieksekusi (“dan bayi-bayi itu diikat ke ibu mereka dan dibuang ke sungai”). Kata-kata tidak menyenangkan dari cerita tersebut dikonfirmasi oleh laporan dari Synodik of the Disgraced tentang eksekusi warga Novgorod bersama istri dan anak-anak mereka.

Kemarahan raja menimpa rombongan Uskup Agung Pimen. Banyak dari anak-anak bangsawan yang mengabdi pada penguasa Novgorod dieksekusi, tetapi yang paling menonjol di antara mereka dikirim ke Moskow, tampaknya untuk melanjutkan penyelidikan konspirasi tersebut. Di tanah Novgorod - wilayah pemilik tanah menengah dan kecil - peran utama dalam manajemen adalah milik juru tulis dan aparat administrasi yang berada di bawah mereka. Selama persidangan di Gorodishche, kelompok penduduk Novgorod ini hampir dimusnahkan total: bersama dengan pegawai Novgorod, beberapa lusin pegawai Novgorod (keluarga dengan keluarga) dan bahkan orang-orang terendah dari aparat administrasi - "pengirim" - dieksekusi . Jadi, untuk pertama kalinya pada tahun-tahun oprichnina, objek represi massal adalah birokrasi - kelompok sosial yang, karena kekhasan posisinya, tertarik pada keberadaan pemerintah pusat yang kuat dan merupakan salah satu darinya. dukungan tradisional. Kekejaman penindasan menunjukkan bahwa di dalam diri para pejabat itulah tsar melihat penyelenggara utama konspirasi tersebut.

Sebuah cerita telah disimpan tentang kematian seorang tamu kaya Novgorod (pada tahun 50-an ia adalah seorang pegawai Novgorod dan mengawasi penyusunan Empat Mena untuk Tsar muda) Fyodor Syrkov. Kisah ini, yang didengar orang asing di Novgorod pada abad ke-17, muncul segera setelah peristiwa tersebut (ditulis oleh Schlichting, yang meninggalkan Rusia pada bulan September 1570). Untuk mengetahui di mana saudagar kaya itu menyembunyikan hartanya, raja memerintahkan dia untuk diikat ke tali dan dicelupkan ke dalam air dingin Volkhov. Ketika, setelah beberapa waktu, saudagar itu diangkat dan raja bertanya apa yang dilihatnya di dalam air, Syrkov menjawab bahwa dia berada di neraka di antara roh-roh jahat dan melihat tempat yang disiapkan di sana untuk raja. Jadi Ivan, di mata penduduk Novgorod, dirinya menjadi pembawa kejahatan dan perwakilan kekuatan gelap.

Tangan berat Ivan the Terrible sangat dirasakan oleh para pendeta Novgorod. Kesalahannya di mata raja adalah yang paling serius. Orang-orang, yang dipanggil berdasarkan pangkat mereka untuk menjaga kemurnian iman dan melestarikan kerajaan Ortodoks, mengadakan perjanjian dengan “Latin” dan bidat. Namun, tsar tidak dapat memusnahkan semua pendeta dan biksu di Novgorod, seperti yang dilakukan terhadap para juru tulis. Metode hukuman lain diciptakan untuk mereka. Bahkan sebelum Tsar memasuki Novgorod, detasemen pengawal tersebar ke seluruh biara kota. Perbendaharaan gereja di masing-masing dari mereka disegel, para biarawan yang dikumpulkan “hingga lima ratus penatua atau lebih” dibawa ke Novgorod. Dari masing-masing dari mereka, tsar meminta 20 rubel dalam “nomor Novgorod”. Karena para tetua tidak dapat atau menolak untuk membayar, mereka berhak dianggap sebagai debitur pailit, “dan mereka diperintahkan untuk dipukuli oleh juru sita dari pagi hingga sore…sampai ditebus tanpa ampun.” Gereja-gereja paroki di Novgorod juga semuanya disegel, dan para imam serta diakon ditugaskan sebagai penanggung jawabnya.

Setelah persidangan di Gorodishche berakhir dan eksekusi di Jembatan Volkhov, tsar dan pasukannya mulai melakukan perjalanan keliling biara Novgorod. Perbendaharaan tersegel yang disimpan di dalamnya diserahkan ke tangan tsar, dan properti lainnya dihancurkan dengan cara yang sama seperti rumah tangga boyar di desa Ivan Petrovich Fedorov. Tsar “di lumbung memerintahkan semua roti yang ada di tumpukan dan di ladang untuk dibakar dengan api, dan semua ternak, kuda, dan sapi mereka dicambuk.” Nasib yang sama menimpa “tanah boyar” para pemilik tanah Novgorod yang dituduh ikut serta dalam konspirasi. Untuk tujuan ini, detasemen pengawal dikirim ke seluruh wilayah Novgorod. Penyitaan properti biara tidak membebaskan pendeta Novgorod dari kewajiban membayar denda yang dikenakan kepada mereka. Meninggalkan Novgorod, tsar memerintahkan para pendeta dan diaken “yang belum menebus diri mereka dari keadilan” untuk “mengirim petugas pengadilan ke Oleksandova Sloboda.” Hampir setahun kemudian, pada tanggal 30 Desember, utusan penguasa tiba di Novgorod “untuk memerintah penduduk Novgorod dari para pendeta yang tidak membayar di Moskow.” Bagi para pendeta kota yang tidak dapat memperoleh uang yang diperlukan, posad Novgorod harus membayar. Adapun biara-biara, di dua puluh tujuh biara, setelah kepergian tsar, masih ada juru sita yang terus memeras uang dari para tetua. Mengawasi petugas pengadilan, mendesak mereka untuk bertindak, adalah penjaga Konstantin Polivanov - orang yang sama yang pada tahun 1564 membawa ke Moskow dari Sloboda surat-surat Ivan IV tentang penolakannya terhadap kerajaan. Semua ini berlangsung selama berbulan-bulan. Karena tidak dapat berdiri di sebelah kanan, hegumen Biara Anthony, Gelasius, penatua Biara Nereditsky, Pimen, dan banyak lainnya, yang tercatat dalam “Synodik of the Disgraced,” meninggal, yang namanya tidak dilestarikan. Pada 13 Oktober 1570, uang yang diperas dari para biarawan dibawa ke Moskow - 13 ribu rubel, tetapi hanya pada 5 Januari 1571, "penguasa memerintahkan para tetua untuk dicabut haknya."

Semua ini untuk saat ini tidak mempengaruhi kehidupan warga kota Novgorod. Menurut Staden, tsar “memerintahkan para pedagang... untuk berdagang dan mengambil (jarahan? -) dari rakyatnya - para pengawal - BF) untuk pembayaran yang baik." Tapi kemudian hal itu terjadi pada mereka. Raja memerintahkan “untuk merampok semua barang di toko-toko dan menghancurkan gudang-gudang perdagangan dan toko-toko hingga rata dengan tanah.” Menurut Taube dan Kruse, barang-barang “kasar” seperti lilin, rami, lemak babi, bulu dibakar; sisanya, seperti kesaksian Staden, dibawa ke salah satu biara dekat Novgorod. Sebagian dari properti ini (khususnya kain sutra dan beludru) dibagikan kepada para penjaga, dan emas dan perak masuk ke kas negara. Tsar tidak membatasi dirinya pada penyitaan dan penghancuran properti yang berlokasi di Novgorod. Banyak pedagang Novgorod pada waktu itu membawa barang-barang di Narva, tempat mereka berdagang dengan pedagang dari negara-negara Eropa Barat. Oleh karena itu, raja mengirimkan satu detasemen pengawal ke Narva. Apa yang terjadi di sana dijelaskan secara rinci dalam brosur Jerman yang relatif baru ditemukan, tampaknya disusun dari kata-kata para saksi mata peristiwa tersebut - para pedagang Jerman. Rumah-rumah tempat para pedagang Novgorod berada dirampok. Persediaan barang mereka sebagian dibakar dan sebagian lagi ditenggelamkan di Sungai Narova. Para pedagang dikenakan denda besar sebesar 8 ribu rubel; mereka ditempatkan di sisi kanan, dan beberapa meninggal karena pemukulan.

Penghancuran barang dan penghancuran tempat komersial bukanlah akhir dari kekalahan Novgorod. Tsar juga memerintahkan rumah-rumah penduduk Novgorod untuk “dirobohkan, dan jendela serta gerbang... diukir tanpa ampun.” Kata-kata terakhir dari “Tale”, yang terdengar agak aneh, ditegaskan oleh kesaksian Staden: “segala sesuatu yang indah telah dipotong: gerbang, tangga, jendela.” Mungkin, dalam kasus ini, terjadi semacam prosedur simbolis, yang maknanya masih belum kita ketahui. Selama tindakan hukuman ini, banyak warga kota juga tewas, yang dibunuh oleh para penjaga “tanpa ampun dan tanpa meninggalkan jejak.” Hanya pada tanggal 13 Februari, hampir satu setengah bulan setelah kemunculan detasemen oprichnina di dekat Novgorod, tsar memanggil penduduk kota - “satu orang dari setiap jalan” dan mengumumkan diakhirinya eksekusi, dan beberapa hari kemudian dia meninggalkan kota. kota dengan tentara oprichnina, menuju ke Pskov.

Namun cobaan bagi warga Novgorod yang ketakutan dan hancur tidak berakhir di situ. Sebagaimana dicatat dalam penulis sejarah Pskov, tsar juga “memerintahkan untuk menyesuaikan staf dengan pakaiannya (yaitu, untuk melengkapi gerobak untuk mengangkut senjata. - BF) dan membangun jembatan ke tanah Livonia.” Penduduk Novgorod yang miskin tidak mampu, seperti yang mereka lakukan sebelumnya, untuk menyewa tukang gerobak dengan uang mereka sendiri “dan berjalan dengan tongkatnya sendiri... dan di sanalah orang-orang jahat mati karena kelaparan dan kekotoran, dan dari jembatan-jembatan dan dari sepanjang jalan.” Karena tidak pernah pulih dari dampak kehancuran, “banyak orang meninggal dalam keadaan mengemis, mengembara ke luar negeri.” Deskripsi penulis dari awal tahun 80-an memberikan gambaran kehancuran yang mengerikan di Novgorod, yang dulunya merupakan salah satu kota terbesar dan terkaya di Rusia.

Ada perselisihan di antara para peneliti tentang sejauh mana kekalahan oprichnina harus dianggap sebagai penyebab kemunduran kota, berapa banyak penduduk Novgorod yang tewas dalam kekalahan ini. Selain daftar orang-orang yang dieksekusi dengan nama mereka, “Synodik of the Disgraced” berisi entri pendek, yang sangat singkat: “Menurut versi Malyutin, seribu empat ratus sembilan puluh orang dieksekusi dari Novgorod.” Para peneliti memperdebatkan apakah catatan ini menunjukkan jumlah total orang yang dieksekusi di Novgorod atau apakah 1.490 orang dibunuh hanya oleh satu detasemen oprichniki yang dipimpin oleh Malyuta Skuratov. Namun, angka 1.490 jiwa nampaknya sangat signifikan untuk sebuah kota abad pertengahan yang jumlah penduduknya tidak melebihi 15-20 ribu jiwa. Mungkin lebih banyak orang yang meninggal karena "wabah penyakit" - epidemi wabah yang melanda Novgorod pada tahun berikutnya, 1571, dibandingkan karena tangan para oprichniki, tetapi pogrom oprichnina-lah yang berkontribusi pada fakta bahwa orang-orang yang kehilangan perbekalan mereka ketakutan. dan tinggal di bangunan rusak pun mudah menjadi korban “iseng-iseng”.

Perilaku tsar sendiri dan para pengawal di Novgorod menunjukkan bahwa tsar dan para penasihatnya yakin akan adanya konspirasi skala besar yang melibatkan semua lapisan penduduk Novgorod. Untuk menekan konspirasi yang sangat berbahaya ini dan mencegah munculnya konspirasi baru, Tsar mengambil tindakan yang lebih kejam dan mengancam daripada yang digunakan dalam penyelidikan konspirasi boyar tahun 1567. Pada saat yang sama, selama pogrom Novgorod, keinginan untuk merebut dan “menghancurkan” sebanyak mungkin uang dan barang dari penduduk kota terlihat jelas. Semua ini bukanlah suatu kebetulan.

Ketika negara ini semakin terlibat dalam perang yang berkepanjangan dan tidak pernah berakhir, pajak pemerintah pun meningkat. Menurut perhitungan G.V. Abramovich, yang dibuat berdasarkan studi kompleks buku-buku juru tulis Novgorod dari pertengahan paruh kedua abad ke-16, pada tahun 70-an abad ke-16, tingkat keparahan pajak yang sebenarnya adalah 3,2 kali lebih tinggi daripada tingkatnya. dari tahun 50an. Sejalan dengan kenaikan pajak, kesulitan dalam memungutnya mulai meningkat; Kekejaman para utusan kedaulatan, yang tanpa ampun menempatkan orang-orang yang mangkir di sisi kanan, juga tidak menyelamatkan. Karena tidak mampu membayar pajak yang terus meningkat, beberapa petani meninggalkan lahan pertanian mereka, “melarikan diri tanpa diketahui karena kelaparan,” yang lain secara tajam mengurangi luas lahan pertanian mereka (pajak dikenakan tergantung pada luas lahan pertanian) dan diam-diam membajak lahan yang ditinggalkan. tanah. Kesulitan ini diperburuk oleh wabah penyakit, pertama pada tahun 1566-1567, dan kemudian pada tahun 1570-1571, yang secara signifikan mengurangi jumlah pembayar pajak. Dalam kondisi seperti itu, tsar menggunakan kekerasan terhadap para konspirator untuk mengisi kembali perbendaharaannya yang kosong dan memberi penghargaan kepada hamba-hambanya yang setia - para penjaga.

Tidak diragukan lagi, tsar dan para penasihatnya, pada masa eksekusi dan penyitaan, harus bertanya-tanya bagaimana cara memperkuat kekuasaan kerajaan di Novgorod untuk mencegah terulangnya peristiwa serupa. Segera setelah kepergian tsar, pada 13 Maret 1570, pembersihan lokasi untuk pembangunan “halaman berdaulat” dimulai di Sisi Perdagangan Novgorod. “Pengadilan Berdaulat” seharusnya menjadi semacam benteng berbenteng, tempat pihak berwenang dapat memantau situasi di kota. Langkah penting ini diikuti oleh langkah lainnya. Pada akhir Februari 1571, utusan tsar tiba di Novgorod, mengumumkan bahwa tsar akan mengambil Sisi Perdagangan Novgorod dan dua Pyatina - Bezhetskaya dan Obonezhskaya - ke dalam oprichnina. Beberapa bangsawan lokal diusir dari Bezhetskaya Pyatina, dan tanah milik mereka, bersama dengan tanah milik pengkhianat yang dieksekusi, mulai dibagikan kepada para penjaga. Pada musim gugur tahun 1571, tsar bahkan merasa perlu untuk menunjukkan dukungannya kepada kota tersebut, yang, melalui usahanya, telah dibersihkan dari “pengkhianatan”. Pada tanggal 30 September 1571, atas perintahnya di Sloboda, master Ivan Afanasyev melemparkan lonceng "ke Veliky Novgrad" - tampaknya, untuk menggantikan lonceng "Pimenovsky" seberat 500 pon, yang selama kekalahan telah dipindahkan dari menara lonceng di St. .Sofia dan dibawa ke Sloboda.

Kampanye Ivan IV ke barat berakhir di Pskov. Seminggu setelah meninggalkan Novgorod, raja dan pasukannya mendekati kota ini. Karena rencana para konspirator, menurut gagasan tsar, tidak hanya mempengaruhi Novgorod, tetapi juga Pskov, ia bermaksud untuk mengakhiri “pengkhianatan” di sini juga. Dalam hal ini, kita tidak tahu kelompok populasi Pskov mana yang dicurigai melakukan pengkhianatan. Benar, dalam rancangan inventarisasi arsip Prikaz Duta Besar tahun 1626, “informasi tentang Pskovites, segala macam orang, bahwa mereka berada di pengasingan bersama raja Lituania dengan Zhigimont” masih ada pada saat itu. disebutkan, tetapi dalam catatan rinci dari berkas investigasi yang dikumpulkan di Moskow, orang Pskov tidak disebutkan.

Hanya penyebutan singkat tentang masa tinggal Tsar di Pskov yang disimpan dalam catatan orang asing. Satu-satunya cerita yang kurang lebih rinci dibaca di Pskov First Chronicle. Menurut penulis sejarah, ketika tsar mendekati Pskov, dia mendengar bel berbunyi untuk matin, kemudian melihat penduduk Pskov berdiri di jalan di depan rumah mereka dengan roti dan garam, dan para pendeta menemuinya, dipimpin oleh kepala biara Pskov. -Biara Pechersky Cornelius, dan "jiwanya tersentuh dan ketika dia sadar, dia memerintahkan semua orang untuk tumpul oleh lolongan pedang di batu." Namun, ketika beralih ke “Synodik of the Disgraced,” muncul keraguan tentang kebenaran gambaran yang digariskan oleh penulis sejarah. Di sini, di antara mereka yang dieksekusi, kita bertemu dengan nama kepala biara Pechersk Cornelius, yang bertemu Ivan IV di pintu masuk Pskov. Bersama dengannya, tetua Pechersk Vassian Muromtsev, yang pernah berkorespondensi dengan Kurbsky, dieksekusi. Oleh karena itu, meskipun raja masuk ke kota dengan damai, segera setelah kedatangannya, eksekusi juga dimulai di sini. Fakta bahwa Pskov pada akhirnya tidak mengalami nasib seperti Novgorod secara aklamasi dikaitkan oleh orang-orang sezamannya dengan intervensi dari si bodoh suci Pskov, Nikola.

Di setiap masyarakat abad pertengahan (tidak terkecuali Rusia), rasa hormat terbesar dari penduduk dinikmati oleh para biksu - orang-orang yang memutuskan hubungan dengan dunia demi melayani Tuhan. Dalam benak masyarakat abad pertengahan Rusia, orang-orang bodoh yang suci bahkan lebih tinggi daripada para biarawan. Bhikkhu tersebut, yang memutuskan hubungan dengan dunia sekuler, tetap menjadi anggota korporasi, yang memberinya rutinitas hidup yang ketat namun terorganisir dan bantuan dari saudara-saudaranya dalam menghadapi kemungkinan kesulitan. Demi melayani Tuhan, si bodoh suci memutuskan semua koneksi yang biasa, dengan segala bentuk organisasi. Hidupnya sangat keras: tidak memiliki atap, dia tinggal di jalanan bahkan di musim dingin; Hanya kain robek yang melindunginya dari embun beku, dan satu-satunya hiasan hanyalah rantai besi. Jika seorang bhikkhu, bahkan dengan gaya hidup paling ketat, yang mengasingkan diri dari saudara-saudaranya, dapat mencari Tuhan dalam diam, maka orang suci yang bodoh itu mengabdi kepada Tuhan di tengah dunia; perilakunya yang kasar dan menantang, melanggar norma-norma sosial, mendatangkan pemukulan dan makian terhadap dirinya. Dengan melayani Tuhan, orang tersebut dengan sengaja mengubah hidupnya menjadi siksaan.

Orang-orang Rusia, yang yakin akan terpilihnya orang-orang bodoh yang suci, menghubungkan mereka dengan kekuatan gaib dan karunia kenabian. Tidak menginginkan apa pun di dunia ini kecuali siksaan, tidak bergantung pada siapa pun, orang bodoh yang suci dapat mengatakan dan melakukan apa yang tidak berani dilakukan orang lain. Duta Besar Inggris Giles Fletcher, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1590, menulis dengan terkejut tentang orang-orang bodoh di Moskow: “Mereka diperbolehkan mengatakan dengan bebas apa pun yang mereka inginkan, tanpa batasan apa pun, bahkan tentang Tuhan sendiri.” Fletcher juga menulis sebuah cerita tentang si bodoh suci Moskow, Basil yang Terberkati, yang “memutuskan untuk mencela mendiang Tsar (yaitu, Ivan IV. - BF) dalam kekejamannya dan dalam segala penindasan yang dilakukannya terhadap rakyat.” Kehidupan St. Basil yang masih hidup tidak mengatakan apa pun tentang hal ini, tetapi bentrokan antara tsar dan si bodoh suci Pskov, Nikola, tercermin dalam banyak sumber.

Bentrokan ini rupanya memberikan kesan yang begitu kuat sehingga disebutkan oleh banyak orang asing yang mengunjungi Rusia pada paruh kedua abad ke-16 - Taube dan Kruse, Staden, agen Perusahaan Moskow Jerome Horsey, yang muncul di Rusia setelah tahun 1570, dan Fletcher yang telah disebutkan di atas. Pskov Chronicle juga menceritakan tentang dia. Dari semua cerita, yang paling mencolok adalah milik Fletcher. Seperti yang dicatat oleh duta besar Inggris, sebagai tanggapan atas hadiah yang dikirim dari raja, orang bodoh itu mengiriminya sepotong daging. Ketika raja terkejut mengapa orang suci itu mengiriminya daging selama Prapaskah, Nikola berkata: “Apakah Ivashka berpikir bahwa makan sepotong daging hewan selama Prapaskah adalah dosa, tetapi tidak ada dosa memakan daging manusia sebanyak dia. sudah makan?”

Namun, penulis yang menulis sebelum Fletcher tidak membicarakan hal seperti itu, membatasi diri mereka hanya pada laporan bahwa orang bodoh itu mengancam raja dengan murka Tuhan jika dia tidak menghentikan eksekusinya. Kisah Pskov Chronicle lebih detail dan kompleks. Di sini diceritakan bahwa si bodoh suci “dengan kata-kata yang buruk” menuntut agar raja “berhenti melakukan pertumpahan darah besar-besaran dan tidak berani merampok gereja-gereja suci Tuhan.” Namun, tsar, yang "menganggap" kata-katanya tidak berarti apa-apa, memerintahkan agar lonceng tersebut disingkirkan dari kuil utama Pskov - Katedral Tritunggal. Pada saat ini, “kudanya jatuh, sesuai dengan nubuatan orang suci,” dan raja yang ketakutan melarikan diri dari kota. Hanya berkat penemuan pamflet Jerman tahun 1572 baru-baru ini, makna nubuatan ini dapat dipahami. Saat menerima Tsar, orang suci yang bodoh itu diduga berkata: “Berhentilah menyiksa orang, pergilah ke Moskow, jika tidak, kuda yang kamu tunggangi tidak akan membawamu kembali.”

Teks brosur Jerman dapat menjadi bukti bahwa kisah yang tercermin dalam kronik abad ke-17 benar-benar berasal dari masa awal. Pada saat yang sama, brosur tersebut (serta kesaksian lainnya) berbicara tentang pidato orang bodoh yang menentang eksekusi, tetapi sama sekali tidak berbicara tentang pembelaannya atas properti gereja. Motif ini rupanya diperkenalkan oleh penulis sejarah itu sendiri, yang berasal dari pendeta Pskov. Rupanya ia melakukan penyisipan ke dalam cerita yang sudah ada, sehingga terdapat kontradiksi mendalam dalam narasinya, yang mencolok ketika beralih ke bagian akhir ceritanya. Setelah melarikan diri dari kota, tsar “berdiri sebentar di pemukiman dan berangkat ke Moskow,” tetapi sebelum itu “dia memerintahkan penjarahan tanah milik warga,” “dan perbendaharaan gereja di biara dan di gereja-gereja. , ikon dan salib, dan bejana, dan buku, dan lonceng, dibanjiri oleh diriku sendiri." Ternyata bahkan setelah ramalan orang suci itu tergenapi, raja yang ketakutan itu tetap saja mengambil alih properti gereja. Tampaknya semuanya akan terjadi jika kita menerima, mengikuti sebagian besar bukti, bahwa orang bodoh menuntut diakhirinya eksekusi, dan ketika ramalannya terpenuhi, raja mundur dari niat aslinya. Mengapa kata-kata orang bodoh yang suci itu membuat tsar begitu terkesan sehingga dia mengabaikan niatnya untuk “mencari pengkhianatan” di Pskov? Mengapa si bodoh suci berhasil sedangkan Metropolitan Philip gagal? Jelasnya, seperti seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, tsar percaya bahwa Tuhan dapat berbicara melalui mulut orang bodoh, dan ketika keyakinan ini didukung oleh sebuah tanda, dia tunduk pada kehendak Tuhan. Namun, dapat diasumsikan bahwa tsar tidak mengabaikan kecurigaannya terhadap Pskov. Hal ini dibuktikan dengan dicopotnya seluruh dekorasi gereja dari gereja Pskov. Perbendaharaan kerajaan juga diisi kembali dari properti gereja dan warga kota Pskov. Tindakan tsar di Pskov sekali lagi menegaskan bahwa negara sedang mengalami kesulitan keuangan yang serius dan mengisi kembali kas negara adalah salah satu tugas utama kampanye tentara oprichnina ke barat laut.

Dalam perjalanan kembali, di Staritsa, bekas kediaman Vladimir Andreevich yang baru saja dibunuh, tsar mengatur peninjauan terhadap para penjaga yang kembali dari kampanye. Dari sini dia menuju ke ibu kota oprichnina - Alexandrov Sloboda. Pada saat itu, para pejabat dan rekan Uskup Agung Pimen yang ditangkap di Novgorod mungkin sudah dibawa ke sana. Di sini, di ruang bawah tanah oprichnina, tsar ingin mengetahui segala sesuatu tentang hubungan para konspirator Novgorod.