Gogol dalam memoar orang sezaman Panaev Ivan Ivanovich

N.V. Berg. Kenangan Gogol*

N.V. Berg. Kenangan Gogol*

Pertama kali saya bertemu Gogol adalah dengan S.P. Shevyrev - pada akhir tahun 1848. Ada beberapa tamu yang tergabung dalam lingkaran penulis Moskow, yang disebut Slavofil. Seingat saya, mereka semua diundang makan malam untuk Gogol yang baru saja kembali dari Italia dan saat itu berada di puncak kebesaran dan kejayaannya... Teman Moskow Gogol, lebih tepatnya menutup(Gogol, tampaknya, tidak memiliki teman sejati sepanjang hidupnya), mengelilinginya dengan perhatian penuh hormat dan belum pernah terjadi sebelumnya. Pada setiap kunjungannya ke Moskow, dia menemukan dari salah satu dari mereka semua yang dia butuhkan untuk kehidupan yang paling damai dan nyaman: sebuah meja dengan hidangan yang paling dia sukai; ruangan yang tenang dan terpencil serta para pelayan yang siap memenuhi semua keinginannya sekecil apa pun. Dari pagi hingga malam, pelayan ini diimbau untuk tidak memasuki kamar tamu tanpa permintaan darinya; dia tidak menanyakan pertanyaan apa pun padanya; Saya tidak memata-matai (amit-amit!) padanya. Semua rumah tangga diberikan instruksi serupa. Bahkan teman dekat pemilik, yang tinggal bersama Gogol, seharusnya tahu bagaimana harus bersikap jika mereka bertemu dan mulai berbicara dengannya. Mereka diberitahu, antara lain, bahwa Gogol benci berbicara tentang sastra, terutama tentang karya-karyanya, dan oleh karena itu mereka tidak boleh membebani dia dengan pertanyaan “apa yang dia tulis sekarang?” serta “kemana dia akan pergi?” atau: “Dari mana asalmu?” Dan dia juga tidak menyukainya. Dan secara umum, kata mereka, pertanyaan seperti itu dalam percakapan dengannya tidak mengarah pada apa pun: dia akan menjawab dengan mengelak atau tidak menjawab apa pun. Jika dia pergi ke Little Russia, dia akan berkata: ke Roma; pergi ke Roma - dia akan berkata: ke desa untuk ini dan itu... oleh karena itu, mengapa repot-repot sia-sia!

Saya cukup “terlatih” dalam bidang ini dan entah bagaimana terbiasa dengan konsep teman-teman Gogol di Moskow, bahwa dia harus diperlakukan persis seperti mereka memperlakukannya, bahwa itu sangat alami dan sederhana bagi saya. Kegaduhan nama Gogol, pengaruh kunjungannya ke Moskow (setidaknya di kalangan terkenal), keinginan banyak orang untuk memandangnya meski dari balik celah - semua ini memberikan kesan yang sangat kuat pada saya saat itu. Saya akui: mendekati pintu di mana saya seharusnya melihat Gogol, saya merasakan kegembiraan yang sama, sebelas tahun kemudian, saya mendekati pintu pahlawan Marsala untuk pertama kalinya *.

Ruang tamu sudah penuh. Beberapa duduk, yang lain berdiri, berbicara satu sama lain. Hanya ada satu laki-laki yang berjalan, laki-laki pendek, dengan jas rok hitam dan celana panjang mirip celana panjang, dengan potongan rambut cepak, kumis kecil, mata cepat dan tajam berwarna gelap, agak pucat. Dia berjalan dari sudut ke sudut, tangan di saku, dan juga berbicara. Kiprahnya orisinal, dangkal, tidak stabil, seolah-olah salah satu kakinya terus-menerus berusaha melompat ke depan, menyebabkan satu langkah tampak lebih lebar dari yang lain. Ada sesuatu yang longgar, terkepal, mengepal di seluruh sosok itu. Tidak ada ruang lingkup, tidak ada yang terbuka di mana pun, tidak dalam satu gerakan pun, tidak dalam sekejap pun. Sebaliknya, pandangan yang ia lontarkan ke sana-sini hampir merupakan pandangan sekilas dari bawah alisnya, miring, sekilas, seolah-olah licik, tidak langsung ke mata orang lain, berdiri di depannya berhadap-hadapan. Bagi yang sedikit familiar dengan fisiognomi jambul, jambul pun langsung terlihat di sini. Kini aku menyadari bahwa itu adalah Gogol, lebih dari sekadar potret mana pun. Saya perhatikan di sini bahwa tidak ada potret Gogol yang menggambarkannya sebagaimana mestinya. Yang terbaik adalah litograf Gorbunov dari potret Ivanov, dalam gaun rias. Ternyata lebih baik dari aslinya; Adapun persamaannya: lebih baik menyampaikan senyuman licik dan gila ini - bukan senyuman, tawa orang Ukraina yang canggih ini, seolah-olah di seluruh dunia... Milik saya Gogol umumnya ditangkap paling akurat dalam esai oleh E. A. Mamonov dengan hati*. Namun esai ini memiliki kekurangan yang menjadi ciri khas karya-karya semacam ini: banyak hal yang salah, hidungnya lebih panjang daripada hidung Gogol; itu selama Gogol (yang pernah menyibukkan diri dengan fisiognominya) membayangkannya. Rambut tidak seperti itu. Tapi dasinya diikat persis seperti yang diikat Gogol.

Pemiliknya memperkenalkan saya. Gogol bertanya: “Sudah berapa lama Anda berada di Moskow?” - Dan ketika dia mengetahui bahwa saya tinggal di dalamnya secara permanen, dia berkata: "Baiklah, mari kita bicara, mari kita bicara lagi!" - Ini adalah ungkapan yang biasa dia ucapkan ketika bertemu dengan banyak orang, ungkapan yang sama sekali tidak berarti apa-apa, yang langsung dia lupakan.

Saat makan siang, yang segera kami duduki, Gogol tidak banyak bicara, hal-hal yang paling biasa.

Kemudian saya mulai melihatnya di berbagai kenalan di kalangan Slavophile. Dia kebanyakan menjauhkan diri dari semua orang. Jika dia sedang duduk dan seseorang duduk bersamanya dengan maksud “berbicara, mencari tahu: apakah dia menulis sesuatu yang baru?” - dia mulai tertidur, atau melihat ke ruangan lain, atau sekadar bangun dan pergi. Dia mengkhianati aturan biasanya jika salah satu dari Little Russia, anggota lingkaran Slavophile yang sama, termasuk di antara mereka yang diundang bersamanya. Oleh suatu magnet misterius, mereka langsung tertarik satu sama lain: mereka duduk di sudut dan sering berbicara satu sama lain sepanjang malam, dengan penuh semangat dan semangat, karena Gogol (setidaknya bagi saya) tidak pernah berbicara dengan orang Rusia Hebat mana pun *.

Jika Little Russia yang saya sebutkan tidak hadir, kemunculan Gogol di malam hari, yang terkadang diatur khusus untuknya, hampir selalu hanya sesaat. Dia berlari melewati ruangan dan melihat; akan duduk di suatu tempat di sofa, kebanyakan sendirian; dia akan mengatakan dua atau tiga kata kepada teman yang lain, karena kesopanan, dengan santai, entah kemana, terbang dengan pikirannya saat itu - dan dia seperti itu.

Dia selalu mengenakan jas dan celana panjang hitam yang sama. Tidak ada linen yang terlihat. Saya rasa hanya sedikit orang yang melihat Gogol dengan jas berekor. Di kepalanya, sejauh yang saya ingat, dia kebanyakan memakai topi, di musim panas - abu-abu, dengan pinggiran besar.

Suatu ketika, sepertinya di musim dingin yang sama tahun 1848, ada suatu malam di rumah Pogodin, saat Shchepkin membaca sesuatu dari Gogol. Gogol ada di sana. Setelah duduk seperti berhala sempurna di pojok, di samping pembaca, selama satu atau satu setengah jam, dengan pandangan tertuju ke ruang tak terbatas, dia berdiri dan menghilang... *

Namun, posisinya pada menit-menit itu jelas sulit: bukan dia sendiri yang membaca, melainkan orang lain; Sementara itu, seluruh aula tidak memandang ke arah pembaca, melainkan ke penulis, seolah berkata: “Ah! Itulah Anda, Tuan Gogol, yang menulis hal-hal lucu ini untuk kami!”

Di lain waktu, Pogodin telah menjadwalkan pembacaan komedi Ostrovsky “Kami Akan Dihitung Rakyat Kami Sendiri,” yang saat itu masih baru, yang menimbulkan kehebohan yang signifikan di semua kalangan sastra di Moskow dan St. hanya sedikit orang yang mendengarkan: aktor, penulis tua dan muda, antara lain, Countess Rostopchina, hanya saja dia muncul di Moskow setelah lama absen dan menarik banyak perhatian. Gogol juga diundang, tetapi tiba di tengah-tengah pembacaan; Dia diam-diam berjalan ke pintu dan berdiri di langit-langit. Dia berdiri di sana sampai akhir, tampaknya mendengarkan dengan penuh perhatian*.

Setelah membaca, dia tidak mengucapkan sepatah kata pun. Countess mendekatinya dan bertanya: "Bagaimana menurutmu, Nikolai Vasilyevich?" - “Bagus, tapi ada sedikit pengalaman dalam teknik yang terlihat. Tindakan ini harus lebih lama, dan tindakan ini harus lebih pendek. Hukum-hukum ini dipelajari kemudian, dan bukan sekarang Anda mulai percaya pada kekekalan hukum-hukum tersebut.”

Sepertinya dia tidak berkata apa-apa lagi kepada siapa pun sepanjang malam itu. Sejauh yang saya ingat, saya tidak pernah mendekati Ostrovsky. Namun belakangan, saya berkesempatan untuk memperhatikan lebih dari sekali bahwa Gogol menghargai bakatnya dan menganggapnya sebagai penulis paling berbakat di antara penulis Moskow*. Suatu ketika, pada hari namanya, yang dia rayakan ketika dia berada di Moskow, selalu di taman Pogodin, Ostrovsky dan saya berkendara dari suatu tempat bersama-sama dengan droshky dan bertemu Gogol, menuju Kutub Devichye *. Dia melompat dari droshky-nya dan mengundang kami ke hari namanya; Kami segera berbalik mengejarnya. Makan siang, bisa dikatakan, di gang bersejarah, di mana saya kemudian melihat banyak makan malam yang berkesan dengan makna sastra, dilalui dengan cara yang paling biasa. Gogol tidak ceria atau membosankan. Khomyakov, yang, antara lain, membacakan kepada kami pengumuman terkenal di Moskovskie Vedomosti, berbicara dan tertawa lebih dari siapa pun. tentang serigala dengan cakar putih, yang muncul hari itu* . Ada Aksakov muda, Koshelev, Shevyrev, Maksimovich...

Countess<Е. П.>Rostopchina memulai malam sastra pada hari Sabtu tahun itu, yang dihadiri oleh semua penulis muda Moskow pada waktu itu. Dari sebelumnya, hanya Pogodin yang muncul sesekali. Namun, karena saya juga melihat N.F. Pavlov di sana. Entah kenapa, Gogol tidak pernah mampir, meski sudah lama mengenal nyonya rumah yang menurutnya sering ia kunjungi di Roma. Untuk dia Pertama dia membacanya Barona. Gogol mendengarkan dengan penuh perhatian dan meminta untuk mengulanginya. Setelah itu dia berkata: “Kirimkan tanpa nama ke St. Petersburg: mereka tidak akan mengerti dan akan mencetaknya.” Dia melakukan hal itu. Entah yang menerimanya memahaminya atau tidak, saya tidak tahu, tapi puisi-puisi itu diterbitkan dan luput dari perhatian mayoritas. Bayangan Napoleon Hanya sedikit yang melihatnya di gambar. Ketika penafsiran tersebut muncul di luar negeri, polisi diperintahkan untuk mengambil selebaran aneh itu sedapat mungkin, dan ini meningkatkan penyebaran dan ketenaran ayat-ayat yang diucapkan *.

Tahun berikutnya, 1850, saya paling sering melihat Gogol di rumah Shevyrev. Mereka mengatakan bahwa dia sedang menulis volume kedua "Jiwa Mati", tetapi tidak membacakannya kepada siapa pun, atau terutama kepada segelintir orang terpilih. Secara umum, saat ini, saat ini terakhir Semasa hidup Gogol di Rusia, sangat jarang terdengar dia membaca. Betapa manjanya dia mengenai hal ini dan betapa jengkelnya dia, kejadian berikut ini sudah cukup menunjukkannya. Sebuah keluarga yang sangat dekat dengan Gogol, teman lama dan lama, memintanya untuk membaca sesuatu dari “jilid kedua”. Semua tindakan yang diketahui diambil untuk memastikan tidak ada gangguan yang terjadi. Tehnya diminum terlebih dahulu, para pelayan disuruh pergi, yang diperintahkan untuk tidak masuk lagi tanpa dipanggil; mereka hanya lupa memperingatkan pengasuhnya agar dia tidak muncul pada jam biasanya bersama anak-anak ucapkan selamat tinggal. Segera setelah Gogol duduk dan keheningan yang diinginkan terjadi, pintu berderit, dan pengasuh, dengan serangkaian anak-anak, tidak memperhatikan tanda-tanda atau lambaian apa pun, berpindah dari ayah ke ibu, dari ibu ke paman, dari paman ke bibi.. .Gogol melihat dan melihat prosedur patriarki di malam hari anak-anak mengucapkan selamat tinggal kepada orang tua mereka, melipat buku catatan, mengambil topinya dan pergi. Itulah yang mereka katakan.

Di era itu, Shevyrev, yang paling dekat dengannya di antara semua penulis Moskow, lebih sering mendengar Gogol membaca daripada yang lain. Dia biasanya bertanggung jawab atas penjualan karya Gogol. Dia juga menyimpan uang Gogol; omong-omong<ему>sejumlah modal khusus dipercayakan, dari mana Shevyrev, atas kebijaksanaannya sendiri, dapat membantu siswa miskin, tanpa memberi tahu siapa pun siapa uang itu. Saya mengetahui hal ini dari Shevyrev hanya setelah kematian Gogol. Terakhir, Shevyrev mengoreksi, ketika menerbitkan karya-karya Gogol, bahkan suku kata temannya, yang, seperti kita ketahui, tidak terlalu peduli dengan tata bahasa. Namun, setelah mengoreksinya, dia tetap harus menunjukkan kepada Gogol apa? dan bagaimana cara memperbaikinya, tentu saja, jika penulisnya berada di Moskow. Pada saat yang sama, Gogol berkata: "Tidak, biarkan apa adanya!" Keindahan dan kekuatan dalam mengekspresikan ekspresi hidup lainnya baginya selalu berada di atas tata bahasa apa pun.

Saat itu Gogol hidup sangat tenang dan terpencil bersama para bangsawan<А. П.>Tolstoy (yang kemudian menjadi kepala jaksa) di rumah Talyzin, di Nikitsky Boulevard, menempati bagian depan lantai bawah, dengan jendela menghadap ke jalan; sementara Tolstoy sendiri menduduki seluruh puncak. Di sini Gogol dirawat seperti anak kecil, diberi kebebasan penuh dalam segala hal. Dia tidak peduli tentang apa pun. Makan siang, sarapan, teh, makan malam disajikan dimanapun dia memesan. Linennya dicuci dan dimasukkan ke dalam laci oleh roh yang tidak kelihatan, kecuali jika kain itu juga dipakai oleh roh yang tidak kelihatan. Selain banyak pelayan rumah, dia dilayani di kamarnya oleh suaminya sendiri, dari Little Russia, bernama Semyon, seorang pria yang sangat muda, lemah lembut dan sangat berbakti kepada tuannya. Keheningan di bangunan luar sungguh luar biasa. Gogol berjalan mengelilingi ruangan dari sudut ke sudut, atau duduk dan menulis, menggulung bola-bola roti putih, dan dia memberi tahu teman-temannya bahwa mereka membantu memecahkan masalah yang paling rumit dan sulit. Seorang teman mengumpulkan seluruh tumpukan bola-bola ini dan menyimpannya dengan hormat... Ketika menulis menjadi lelah atau membosankan, Gogol naik ke atas menemui pemiliknya, atau dia mengenakan mantel bulu, dan di musim panas jubah Spanyol, tanpa lengan, dan diatur berjalan kaki di sepanjang Nikitsky Boulevard, sebagian besar ke kiri di luar gerbang. Sangat mudah bagi saya untuk melakukan pengamatan ini, karena saya tinggal di seberang sana, di gedung sebuah bank komersial.

Dia menulis dengan sangat lamban saat itu. Kondisi mobil semakin memburuk setiap hari. Gogol menjadi semakin gelap...

Suatu hari, tampaknya di rumah Shevyrev, salah satu tamu, meskipun ada sistem yang diterapkan oleh semua orang yang mengenal Gogol untuk tidak bertanya kepadanya tentang apa pun, terutama tentang karya sastra dan perusahaan, tidak dapat menahan diri dan memperhatikan kepadanya bahwa dialah yang telah jatuh. silent: tidak ada garis berapa bulan berturut-turut! Mereka mengharapkan keheningan sederhana, cara Gogol menjawab pertanyaan seperti itu, atau jawaban yang tidak berarti. Gogol tersenyum sedih dan berkata: “Ya! betapa anehnya struktur manusia: berikan dia semua yang dia inginkan untuk kenyamanan hidup dan aktivitas sepenuhnya, maka dia tidak akan melakukan apa pun; Di sinilah pekerjaan tidak akan berhasil!”

Kemudian, setelah hening sejenak, dia mengatakan hal berikut:

“Kasus berikut terjadi pada saya: Saya pernah melakukan perjalanan antara kota Gensano dan Albano, di bulan Juli *. Di tengah jalan, di atas bukit kecil, terdapat sebuah penginapan yang menyedihkan, dengan meja billiard di ruang utama, di mana bola-bola selalu berderak dan percakapan dalam berbagai bahasa terdengar. Setiap orang yang lewat pasti mampir ke sini, apalagi saat cuaca sedang panas. Saya juga berhenti. Saat itu saya sedang menulis jilid pertama Dead Souls dan buku catatan ini tidak pernah meninggalkan saya. Entah kenapa, tepatnya saat aku memasuki kedai ini, aku ingin menulis. Aku disuruh diberi meja, duduk di pojok, mengeluarkan tas kerjaku dan, di tengah gemuruh bola yang menggelinding, dengan suara yang luar biasa, larinya para pelayan, di dalam asap, di suasana pengap, aku terjatuh ke dalam sebuah tidur yang luar biasa dan menulis seluruh bab tanpa meninggalkan tempat saya. Menurut saya kalimat-kalimat ini adalah yang paling menginspirasi. Saya jarang menulis dengan animasi seperti itu. Tapi sekarang tidak ada yang mengetuk-ngetukku, dan tidak panas, dan tidak berasap…”

Di lain waktu, dengan kejujuran sastra yang serupa, tampaknya juga di Shevyrev’s. Gogol memberitahuku di depanku bagaimana dia biasanya menulis, cara menulis apa yang dia anggap terbaik.

"Pertama, kamu perlu membuat sketsa Semua seperlunya, setidaknya sedikit, encer, tapi tegas Semua, dan lupakan buku catatan ini. Kemudian, setelah satu bulan, dua bulan, kadang-kadang lebih (ini akan terlihat dengan sendirinya) keluarkan apa yang telah Anda tulis dan baca kembali: Anda akan melihat bahwa banyak yang salah, banyak yang berlebihan, dan beberapa hal hilang. Buat koreksi dan catatan di pinggirnya - dan buang buku catatan itu lagi. Dengan revisi baru, catatan barunya ada di pinggir, dan jika tidak ada cukup ruang, ambil potongan terpisah dan rekatkan ke samping. Ketika semuanya sudah ditulis dengan cara ini, ambil dan tulis ulang buku catatan itu dengan tangan Anda sendiri. Di sini wawasan baru, pemotongan, penambahan, dan pembersihan gaya akan muncul dengan sendirinya. Di antara kata-kata sebelumnya akan muncul kata-kata yang tentu ada, tetapi karena alasan tertentu tidak langsung muncul. Dan letakkan buku catatan itu lagi. Bepergian, bersenang-senang, tidak melakukan apa pun, atau setidaknya menulis sesuatu yang lain. Saatnya akan tiba - saya akan mengingat buku catatan yang ditinggalkan: ambillah, baca kembali, perbaiki dengan cara yang sama, dan ketika rusak lagi, tulis ulang dengan tangan Anda sendiri. Anda akan melihat pada saat yang sama bahwa seiring dengan penguatan suku kata, dengan penyelesaian, pemurnian frasa, tangan Anda tampaknya menjadi lebih kuat; huruf-hurufnya diletakkan lebih tegas dan tegas. Menurut pendapat saya, ini adalah cara yang harus dilakukan. delapan kali. Bagi yang lain, mungkin, Anda membutuhkan lebih sedikit, dan bagi yang lain, bahkan lebih banyak. Saya melakukannya delapan kali. Hanya setelah korespondensi kedelapan, tentu saja dengan tangan sendiri, karya tersebut diselesaikan sepenuhnya secara artistik dan mencapai mutiara ciptaan. Amandemen dan revisi lebih lanjut mungkin akan merusak masalah ini; apa yang disebut pelukis: sketsa. Tentu saja, tidak mungkin untuk selalu mengikuti aturan seperti itu; Saya sedang berbicara tentang yang ideal. Anda akan membiarkan sesuatu yang lain masuk lebih cepat. Seseorang tetaplah manusia, bukan mesin.”

Gogol menulis dengan cukup indah dan jelas, kebanyakan di atas kertas putih berukuran besar. Setidaknya inilah yang terjadi pada manuskrip terakhirnya yang telah diselesaikan.

Suatu kali saya melihat Gogol di Teater Bolshoi Moskow, saat pertunjukan Inspektur Jenderal. Khlestakov diperankan oleh Shumsky; Walikota Shchepkin. Gogol duduk di baris pertama, di seberang tengah panggung, mendengarkan dengan penuh perhatian dan bertepuk tangan satu atau dua kali *. Biasanya (seperti yang saya dengar dari teman-temannya) dia tidak terlalu senang dengan setting dramanya dan tidak mengakui satu pun Khlestakov yang telah menyelesaikan masalahnya sepenuhnya. Dia hampir menganggap Shumsky sebagai yang terbaik. Shchepkin bermain dalam dramanya, menurutnya, dengan baik. Ini adalah salah satu orang yang paling dekat dengan Gogol. Hampir semua drama Gogol dimasukkan dalam pertunjukan amal Shchepkin dan oleh karena itu tidak memberikan apa pun kepada penulisnya.

Pada tahun 1851, saya kebetulan tinggal bersama Gogol di dacha Shevyrev, sekitar dua puluh mil dari Moskow, di sepanjang jalan Ryazan. Saya tidak ingat apa nama dacha atau desa ini. Saya tiba lebih awal, atas undangan pemiliknya, dan ditawari bangunan tambahan terpencil, dikelilingi oleh pohon pinus tua, untuk ditinggali. Gogol tidak diharapkan sama sekali. Tiba-tiba, pada hari yang sama setelah makan siang, sebuah kereta sewaan dengan sepasang kuda abu-abu melaju ke teras dan Gogol keluar, dengan jubah Spanyol dan topi abu-abu, agak berdebu.

Saya sendirian di rumah. Pemiliknya sedang berjalan di suatu tempat. Gogol masuk melalui pintu balkon dengan cukup lincah. Kami berciuman dan duduk di sofa. Gogol selalu mengucapkan kalimatnya yang biasa: “Baiklah, sekarang mari kita bicara: Saya datang ke sini untuk tinggal!..”

Pemilik yang muncul meminta saya untuk menyerahkan sayap itu kepada Gogol, yang bahkan tidak sempat saya tempati. Saya diberi kamar di rumah, dan Gogol segera pindah ke sayap dengan tas kerjanya. Orang-orang, seperti biasa, dilarang mendatanginya tanpa dipanggil dan umumnya tidak boleh berkeliaran di bangunan tambahan dengan sia-sia. Pertapa itu terus menulis jilid kedua Jiwa-Jiwa Mati, mengeluarkan kalimat demi kalimat dari dirinya dengan penjepit. Shevyrev pergi menemuinya, dan bersama-sama mereka membaca dan membaca ulang apa yang telah mereka tulis. Hal ini dilakukan dengan sangat misterius sehingga orang dapat berpikir bahwa di bangunan tambahan, di bawah naungan pohon pinus tua, para konspirator bertemu dan membuat segala macam ramuan revolusi. Shevyrev memberi tahu saya bahwa apa yang ditulis jauh lebih unggul dari volume pertama. Sayang! Persahabatan sangat terlibat...

Gogol tidak selalu muncul untuk sarapan dan makan siang, dan jika dia muncul, dia duduk hampir tanpa menyentuh satu piring pun dan dari waktu ke waktu menelan beberapa pil. Dia kemudian menderita sakit perut: dia terus-menerus merasa bosan dan lesu dalam gerakannya, tetapi penampilannya sama sekali tidak kurus. Dia tidak banyak bicara dan juga lamban dan enggan. Senyuman jarang sekali tersungging di bibirnya. Tatapannya telah kehilangan api dan kecepatannya yang dulu. Singkatnya, ini sudah menjadi reruntuhan Gogol, dan bukan Gogol.

Saya meninggalkan dacha sebelumnya dan saya tidak tahu berapa lama Gogol tinggal di sana. Musim panas tahun itu saya tinggal di desa saya dan, ketika saya kembali ke Moskow, saya mendengar bahwa Gogol telah menulis sebelas bab dari volume kedua, tetapi dia tidak puas dengan semuanya, mengoreksi dan menulis ulang semuanya... mungkin penulisan ulang dari sebelas bab ini diulang lebih dari delapan kali.

Di musim dingin, akhir tahun 1851 dan awal tahun 1852, kesehatan Gogol semakin memburuk. Namun, dia terus-menerus meninggalkan rumah dan mengunjungi teman-temannya. Namun sekitar pertengahan Februari, kondisinya mulai menurun drastis dan jatuh sakit. Setidaknya dia tidak lagi terlihat berjalan di sepanjang jalan raya Nikitsky dan Tverskoy. Tak perlu dikatakan lagi bahwa semua dokter terbaik tidak meninggalkan sisinya, termasuk A.I. Dia merasa perlu untuk memberikan enema dan menawarkan untuk melakukannya secara pribadi. Gogol setuju, tetapi ketika mereka mulai tampil, dia berteriak dengan suara panik dan dengan tegas menyatakan bahwa dia tidak akan membiarkan dirinya disiksa, apa pun yang terjadi. “Apa yang akan terjadi adalah kamu akan mati!” - kata Selesai. "Dengan baik! - jawab gogol. “Saya siap… Saya sudah mendengar suara-suara…”

Semua itu disampaikan kepada saya oleh orang-orang di sekitar Gogol saat itu. Dia masih tidak tampak begitu lemah sehingga, jika dilihat, orang akan berpikir bahwa dia akan segera mati. Dia sering bangun dari tempat tidur dan berjalan mengelilingi ruangan, seolah-olah dia sehat. Kunjungan teman-temannya sepertinya lebih membebaninya daripada memberinya penghiburan. Shevyrev mengeluh kepada saya bahwa dia menerima orang-orang terdekatnya terlalu meriah; bahwa pertemuan mereka menjadi seperti audiensi. Semenit kemudian, setelah dua atau tiga kata, dia sudah tertidur dan mengulurkan tangannya: “Maaf! ada sesuatu yang tidak aktif!” Dan ketika tamu itu pergi, Gogol langsung melompat dari sofa dan mulai berjalan mengelilingi ruangan.

Pada saat ini ia mulai memperlakukan pekerjaannya dengan lebih curiga, hanya dari sisi agama yang lain. Ia membayangkan, mungkin, ada sesuatu yang berbahaya bagi moralitas pembaca, yang mampu membuat jengkel dan kesal. Dalam pemikiran ini, sekitar seminggu sebelum kematiannya, dia berkata kepada tuannya, Tolstoy: “Saya akan segera mati; Tolong bawa buku catatan ini ke Metropolitan Philaret dan minta dia membacanya, lalu, menurut komentarnya, cetaklah.”

Di sini ia menyerahkan kepada Count setumpuk kertas yang agak besar, berupa beberapa buku catatan, dilipat menjadi satu dan diikat dengan tali. Ini adalah sebelas bab dari volume kedua Jiwa Mati. Tolstoy, yang ingin membuang pemikiran tentang kematian dari temannya, tidak menerima naskah itu dan berkata: “Kasihanilah! “Kamu sangat sehat sehingga mungkin besok atau lusa kamu akan menyampaikan ini ke Filaret dan mendengarkan komentarnya secara langsung.”

Gogol tampaknya sudah tenang, tetapi pada malam yang sama, sekitar pukul dua, dia bangun dari tempat tidur, membangunkan Semyonnya dan memerintahkan agar kompor dinyalakan. Semyon menjawab bahwa pertama-tama kita harus membuka pipa di lantai atas, di lantai dua, tempat semua orang tidur: kamu akan membangunkannya! “Pergi ke sana tanpa alas kaki dan buka agar tidak membangunkan siapa pun!” - kata gogol. Semyon pergi dan membuka pipa dengan sangat hati-hati sehingga tidak ada yang mendengar, dan, kembali, dia membanjiri kompor. Ketika kayu terbakar, Gogol memerintahkan Semyon untuk membuang seikat kertas yang dia berikan kepada Tolstoy di pagi hari ke dalam api. Semyon kemudian memberi tahu kami bahwa dia memohon kepada tuannya yang berlutut untuk tidak melakukan ini, tetapi tidak ada yang membantu: bungkusan itu terlempar, tetapi tidak terbakar. Hanya bagian sudutnya saja yang terbakar, namun bagian tengahnya masih utuh. Kemudian Gogol mengeluarkan bungkusan itu dengan poker dan, memisahkan buku catatan dari buku catatannya, melemparkannya satu demi satu ke dalam oven. Maka manuskrip tersebut, hasil dari begitu banyak usaha dan kerja keras, yang tidak diragukan lagi berisi banyak halaman yang indah, dibakar.

Apakah itu sebentar pencerahan, momen kemenangan besar jiwa atas tubuh, terbuai oleh kata-kata menyanjung dari teman-teman yang berpikiran pendek dan baik hati - saat seniman hebat terbangun dalam diri seorang pria lemah yang berangkat ke kehidupan lain dan berkata: “Tidak! ini bukan yang diperlukan... tugas belum selesai: bakar!” - Atau apakah itu momen yang sama sekali berbeda, momen gangguan mental? Saya siap berdiri untuk yang pertama...

Namun, prestasi tersebut (jika itu adalah suatu prestasi) belum sepenuhnya tercapai: sketsa-sketsa Gogol kemudian ditemukan di lemari, dibawa ke beberapa kelengkapan dan disalin dengan cukup rapi oleh tangan Gogol sendiri pada lembaran-lembaran pos besar *. Apakah dia melupakan buku catatan ini, atau dia sengaja meninggalkannya?..

Pada tanggal 21 Februari, Gogol meninggal dunia. Seluruh kota dengan cepat mengetahui hal ini. Pematung Ramazanov segera melepas topeng dari almarhum. Dia menaruh karangan bunga laurel di atasnya. Dua seniman yang tidak saya kenal membuat sketsa wajah almarhum, di dalam peti mati, dengan karangan bunga salam di kepalanya. Selebaran ini beredar di sekitar Moskow *. Namun spekulasi kasar, atau mungkin hanya kebodohan, kemudian merilis sebuah litograf absurd yang menggambarkannya pembakaran naskah: Gogol duduk, dalam balutan gaun tidur, di depan perapian yang menyala-nyala, murung, dengan pipi dan mata cekung. Semyon berlutut di dekatnya. Kematian mendekat dari belakang, dengan atribut melengkung. Naskahnya habis dilalap api... *

Pemakamannya berlangsung khidmat. Beberapa kenalan Gogol memikul peti mati di pundak mereka*. Itu termasuk saya. Saljunya sangat dalam, dengan sedikit embun beku. Di Gerbang Nikitsky kami menyerahkan peti mati itu kepada para siswa, yang berjalan berkeliling dan terus-menerus meminta untuk menggantikan kami. Para siswa membawa peti mati tersebut ke gereja mereka, yang dianggap paling aristokrat dan modis pada saat itu. Upacara pemakaman berlangsung di sana. Di antara banyak pejabat tinggi, saya melihat wali distrik pendidikan Moskow, Ajudan Jenderal Nazimov, berseragam lengkap. Dari gereja universitas, peti mati itu juga digendong sampai ke kuburan, ke Biara Danilov, sekitar enam atau tujuh ayat. Kemudian saya melihat Nazimov lagi, tepat di atas kuburan, ketika peti mati diturunkan ke dalamnya.

Gogol ditempatkan tidak jauh dari Yazykov. Perkataan Efraim, orang Siria itu tertulis di kubur itu: “Aku akan menertawakan kata-kataku yang pahit…”

KENANGAN YESENIN Cukup banyak kenangan yang ditulis tentang Sergei Yesenin. Ada permintaan terhadap puisi-puisi tersebut di Rusia, bukan hanya karena puisi-puisi Yesenin menyentuh hati kaum muda Rusia, namun juga karena nasib banyak “anak muda” ini menimpanya. Tidak ada yang perlu dilihat dengan tenang

Mencari "kata terakhir" Tentang Gogol Nikolai Vasilyevich Gogol hidup selama hampir empat puluh tiga tahun, dan itu tidak seberapa. Ia memasuki bidang sastra pada usia dua puluh tahun, memperoleh pengakuan dari rekan-rekan terbaiknya dan masyarakat yang tercerahkan pada usia dua puluh dua tahun, menyadari

M.N. Longinov. Kenangan Gogol* ...Saya melihat Gogol pertama kali pada awal tahun 1831. Saya dan dua kakak laki-laki saya menjadi muridnya. Ini terjadi pada saat yang sama ketika dia menjadi pengajar ke rumah di rumah P.I. Balabin, dan, sejauh yang saya ingat, agak lebih awal dari perkenalannya

V.P. Gorlenko. Kisah Yakim Nimchenko tentang Gogol* ...Inilah yang diceritakan lelaki tua malang itu kepada saya, mengingat masa lalu yang jauh. Mereka berangkat ke St. Petersburg (tahun 1829*), Gogol, Danilevsky, dan Yakim. Setibanya di sana, kami berhenti di sebuah hotel, di suatu tempat dekat Jembatan Kokushkin, dan kemudian menetap

JK Grot. Kenangan Gogol* Sebelum tahun 1849, saya jarang bertemu Gogol, padahal saya sudah lama mengenalnya. Kami berdua tidak tinggal di St. Petersburg dan, hanya ketika kami berkumpul sebentar dari arah yang berbeda, terkadang kami bertemu di rumah P. A. Pletnev. Tapi di tahun yang sama, di musim panas, saya berada di Moskow, dan di sinilah kami

A. O. Smirnova-Rosset. Dari “Memories of Gogol”* Paris 25/13 September 1877 Bagaimana, di mana tepatnya dan jam berapa saya bertemu Nikolai Vasilyevich Gogol, saya tidak ingat sama sekali. Ini pasti terasa aneh karena bertemu dengan orang yang luar biasa

Kenangan Nekrasov Kami tiba di St. Petersburg pada Mei 1853, Olenka dan saya. Kami tidak punya banyak uang. Saya harus mencari pekerjaan. Segera saya direkomendasikan kepada A. A. Kraevsky oleh salah satu penulis kecil pada waktu itu, bukan kenalan saya yang dekat, tetapi sudah lama. Kraevsky menjadi

Apa yang abadi dalam diri Gogol* Gogol menyebut tawanya pahit. Dia memperingatkan bahwa keriangannya, leluconnya yang tiada habisnya, semburan humor yang meluap-luap - segala sesuatu yang terlihat oleh dunia - memperoleh cita rasa istimewanya, kekuatannya yang menusuk dari air mata yang tidak terlihat oleh dunia.1 Apa yang ditangisi Gogol?

S.Mashinsky. Kata pengantar

Mungkin tidak ada penulis besar Rusia abad ke-19 yang memprovokasi perjuangan ideologis yang begitu sengit seputar karyanya seperti Gogol. Perjuangan ini dimulai setelah penerbitan karya pertamanya dan berlanjut dengan kekuatan yang tiada henti selama beberapa dekade setelah kematiannya. Belinsky dengan tepat mengatakan bahwa “tidak ada seorang pun yang acuh tak acuh terhadap bakat Gogol: dia sangat dicintai atau dibenci.”

Karya Gogol menandai tonggak terbesar dalam perkembangan sastra Rusia sejak zaman Pushkin. Sifat realisme Gogol yang kritis dan menuduh adalah ekspresi kedewasaan ideologisnya dan kemampuannya untuk mengajukan pertanyaan-pertanyaan utama dan mendasar tentang kehidupan sosial Rusia. Ide-ide pembebasan yang mengobarkan aktivitas Fonvizin dan Radishchev, Griboyedov dan Pushkin adalah tradisi sastra Rusia yang dilanjutkan dan diperkaya oleh Gogol dengan karya-karya briliannya.

Mencirikan periode sejarah Rusia “dari Desembris hingga Herzen,” Lenin menyatakan: “Hamba Rusia tertindas dan tidak bergerak. Sekelompok kecil bangsawan melakukan protes, tidak berdaya tanpa dukungan rakyat. Tapi orang-orang terbaik dari para bangsawan membantu membangunkan rakyat". Gogol adalah salah satu dari orang-orang ini. Karyanya dipenuhi dengan kepentingan hidup dari realitas Rusia. Dengan kekuatan realisme yang luar biasa, penulis mengungkap “di mata seluruh rakyat” semua kekejian dan kebusukan rezim pemilik tanah feodal pada masanya. Karya-karya Gogol mencerminkan kemarahan masyarakat terhadap penindas mereka yang telah berusia berabad-abad.

Dengan kepedihan emosional, Gogol menulis tentang dominasi “jiwa mati” di Rusia feodal. Posisi penulis sejarah yang tidak memihak adalah hal yang asing bagi Gogol. Dalam diskusinya yang terkenal tentang dua jenis seniman, yang dengannya bab ketujuh “Jiwa Mati” dibuka, Gogol mengontraskan inspirasi romantis yang membubung di langit dengan karya keras namun mulia dari seorang penulis realis yang “berani berseru... semua lumpur yang mengerikan dan menakjubkan dari hal-hal kecil yang menjerat hidup kita, seluruh kedalaman karakter sehari-hari yang dingin, terfragmentasi, yang dipenuhi dengan jalan kita yang duniawi, terkadang pahit dan membosankan.” Gogol sendiri adalah seorang seniman realis, seorang pengekspos. Dengan sarkasme dan kebencian yang tanpa ampun, ia mengungkap “wajah-wajah bengkok” para pemilik tanah dan dunia birokrasi. Belinsky menekankan bahwa ciri paling khas dan penting dari Gogol adalah “subjektivitas” yang penuh semangat dan protes, yang “mencapai kesedihan yang tinggi dan liris serta merangkul jiwa pembaca dengan gelombang yang menyegarkan.”

Dengan kekuatan artistik yang luar biasa, Gogol tidak hanya menunjukkan proses pembusukan sistem feodal-hamba dan pemiskinan spiritual para wakilnya, tetapi juga ancaman mengerikan yang dibawa dunia Chichikov kepada rakyat - dunia predasi kapitalis. Dalam karyanya, penulis mencerminkan kepedulian kekuatan maju masyarakat Rusia terhadap nasib sejarah negara dan rakyatnya. Karya-karya Gogol dipenuhi dengan inspirasi patriotik yang luar biasa. Dia menulis, menurut N.A. Nekrasov, “bukan apa yang paling dia sukai, dan bahkan bukan apa yang lebih mudah untuk bakatnya, tetapi dia berusaha menulis apa yang dia anggap paling berguna untuk tanah airnya.”

Jalur kreatif Gogol luar biasa rumit dan kontradiktif. Dia menciptakan karya-karya yang mengungkap sistem feodal-budak Rusia dengan kekuatan yang menakjubkan dan di dalamnya, seperti yang dikatakan Dobrolyubov, “dia sangat mendekati sudut pandang masyarakat.” Namun, penulis sama sekali tidak memikirkan perlunya transformasi yang tegas dan revolusioner dalam sistem ini. Gogol membenci dunia buruk para pemilik budak dan pejabat Tsar. Pada saat yang sama, ia sering dibuat takut dengan kesimpulan-kesimpulan yang wajar dan alamiah yang mengalir dari karya-karyanya – kesimpulan-kesimpulan yang diambil para pembacanya. Gogol, seorang seniman realis yang brilian, dicirikan oleh cakrawala ideologis yang sempit, yang ditunjukkan oleh Belinsky dan Chernyshevsky lebih dari sekali.

Ini adalah tragedi penulis hebat. Namun apa pun kesalahpahaman Gogol pada tahap terakhir hidupnya, ia memainkan peran besar dalam sejarah sastra Rusia dan gerakan pembebasan di Rusia.

Mengungkap signifikansi historis dari karya L.N. Tolstoy, V.I. Lenin menulis: “... jika kita memiliki seniman yang benar-benar hebat, maka dia seharusnya mencerminkan setidaknya beberapa aspek penting dari revolusi dalam karya-karyanya.” Proposisi Leninis yang brilian ini juga membantu menjelaskan masalah terpenting dalam karya Gogol. Sebagai seorang seniman realis yang hebat, Gogol mampu, meskipun posisi ideologisnya sempit dan terbatas, untuk melukiskan dalam karya-karyanya gambaran yang sangat akurat tentang realitas perbudakan Rusia dan mengungkap sistem perbudakan otokratis dengan kejujuran tanpa ampun. Dengan demikian, Gogol berkontribusi pada kebangkitan dan pengembangan kesadaran diri revolusioner.

M.I. Kalinin menulis: “Fiksi pada paruh pertama abad ke-19 secara signifikan memajukan perkembangan pemikiran politik masyarakat Rusia dan pengetahuan masyarakatnya.” Kata-kata ini berhubungan langsung dengan Gogol.

Di bawah pengaruh langsung Gogol, karya penulis Rusia paling terkemuka terbentuk: Herzen dan Turgenev, Ostrovsky dan Goncharov, Nekrasov dan Saltykov-Shchedrin. Chernyshevsky menamai seluruh periode dalam sejarah sastra Rusia dengan nama Gogol. Selama beberapa dekade, nama ini menjadi panji perjuangan seni ideologis yang maju. Karya-karya brilian Gogol berfungsi sebagai senjata ampuh bagi Belinsky dan Herzen, Chernyshevsky dan Dobrolyubov, serta generasi revolusioner berikutnya dalam perjuangan melawan sistem eksploitatif pemilik tanah.

Mereka mencoba menggunakan kontradiksi Gogol di kubu reaksioner, yang berupaya keras untuk memalsukan karyanya, mengebiri kontennya yang bersifat patriotik dan menuduh, dan menampilkan satiris hebat itu sebagai “martir iman Kristen” yang rendah hati.

Seperti diketahui, Belinsky memainkan peran besar dalam perjuangan Gogol, dalam melindunginya dari segala macam pemalsuan reaksioner. Dia adalah orang pertama yang melihat signifikansi inovatif dari karya-karya Gogol. Dia secara mendalam mengungkapkan kandungan ideologisnya yang mendalam dan, dengan menggunakan bahan dari karya-karya ini, memecahkan masalah paling mendesak di zaman kita. Karya Gogol memungkinkan Belinsky, di bawah rezim kepolisian, menjadikan fenomena paling mendesak dalam kehidupan sosial negara itu sebagai bahan diskusi publik yang sah. Dalam artikelnya “Speech on Criticism,” dia, misalnya, secara langsung menyatakan bahwa “rumor dan perselisihan yang terus-menerus” yang dipicu oleh “Dead Souls” adalah “pertanyaan yang bersifat sastra dan sosial.” Namun ekspresi yang paling mencolok dari pemikiran revolusioner Belinsky adalah suratnya yang terkenal kepada Gogol mengenai “Bagian-Bagian Pilihan dari Korespondensi dengan Teman,” yang dengan kekuatan menakjubkan mencerminkan sentimen politik massa budak di Rusia, protes mereka yang penuh semangat terhadap penindas mereka.

Pada akhir tahun 40-an, “tujuh tahun yang fatal” dimulai di Rusia, ditandai dengan intensifikasi teror polisi dan penindasan sensor. Perwujudan sekecil apa pun dari pemikiran yang bebas dan demokratis akan dihukum tanpa ampun. Pada musim panas 1848 Belinsky meninggal. Otoritas Tsar tidak punya waktu untuk melaksanakan rencana pembalasan mereka terhadap kritikus besar itu. Di bidang sastra dan kritik, para penulis gerakan Gogol dan tradisi Belinsky menjadi sasaran penganiayaan yang sangat kejam. Bahkan dilarang menyebut nama kritikus di media.

Di halaman surat kabar dan majalah reaksioner, kampanye melawan penulis “The Inspector General” dan “Dead Souls” dimulai dengan semangat baru. Bahkan “Bagian-Bagian Pilihan dari Korespondensi dengan Teman” tidak dapat menyesuaikan reaksinya dengan dia. Baginya, Gogol tetap menjadi seorang satiris yang dibenci, seorang pengekspos yang menghancurkan fondasi sistem perbudakan.

Pada tahun 1851, brosur A. I. Herzen “Tentang Perkembangan Ide Revolusioner di Rusia” diterbitkan di luar negeri. Dia sekali lagi mengangkat pertanyaan tentang pentingnya karya Gogol bagi nasib gerakan pembebasan Rusia. Sangat mengutuk “Tempat Terpilih”, Herzen menilai penulis “Inspektur Jenderal” dan “Jiwa Mati” sebagai sekutu kekuatan demokrasi maju Rusia yang memperjuangkan pembebasan sosial rakyat.

Buku Herzen menarik perhatian pemerintah Tsar dan menyebabkan meningkatnya represi terhadap arahan Gogol.

Ketika Gogol meninggal pada tahun 1852, surat kabar dan majalah St. Petersburg tidak mampu memberikan tanggapan yang memadai terhadap peristiwa yang mengejutkan semua orang jujur ​​di Rusia. D. A. Obolensky mengatakan dalam memoarnya: “Sensor diperintahkan untuk secara ketat menyensor segala sesuatu yang ditulis tentang Gogol, dan, akhirnya, larangan total diumumkan untuk berbicara tentang Gogol... Akhirnya, mereka bahkan takut untuk menggunakan nama Gogol di media cetak dan sebaliknya mereka menggunakan ungkapan: “penulis terkenal” (edisi sekarang, hal. 553). Turgenev membayar mahal untuk “Surat dari St. Petersburg” miliknya, yang secara ajaib muncul di Moskovskie Vedomosti. Turgenev dituduh berani mengagungkan “penulis pesuruh” dan menampilkan kematiannya “sebagai kehilangan yang tak tergantikan”. Dalam iklim teror sensor, bahkan M.P. Pogodin nyaris menderita. Ketika catatan obituarinya tentang Gogol muncul di buku ke-5 “Moskvityanin” pada tahun yang sama 1852, kepala sensor Moskow Nazimov menunjukkan kepada Pogodin ketidaksesuaian garis berkabung hitam dalam obituari yang didedikasikan untuk Gogol.

Perjuangan melawan Gogol dan tren Gogol dalam sastra menjadi panji hitam seluruh kubu reaksioner. Kritikus terhadap kubu ini dengan bodohnya terus bersikeras bahwa “Jiwa Mati” adalah “omong kosong belaka dan hal yang luar biasa” (Bulgarin), bahwa “Inspektur Jenderal” adalah “komedi kecil yang bagus, tetapi lemah dalam penemuan dan rencana” dan “jelas tidak penting. secara dramatis dan moral” ( Senkovsky). Pada tahun 1861, sebuah buku biadab karya pensiunan jenderal N. Gersevanov, “Gogol di Depan Pengadilan Sastra yang Menuduh,” diterbitkan di Odessa. Pencemaran nama baik patologis dalam kebenciannya terhadap Gogol melampaui keburukan rekayasa paling kotor dari Bulgarin.

Faktanya, para pengkritik kubu liberal-bangsawan juga tidak ketinggalan. Dengan kedok membela seni “murni”, “artistik”, mereka melancarkan kampanye sengit melawan Gogol di tahun 50-an. Itu dipimpin oleh kritikus A.V.

Dalam sejumlah artikel yang muncul di majalah “Library for Reading,” Druzhinin terus-menerus mencoba menghilangkan prasangka Gogol. “Sastra kita saat ini,” tulisnya pada tahun 1855, “sudah habis, dilemahkan oleh kecenderungan satirnya.” Druzhinin meminta sastra Rusia untuk meninggalkan “sindiran dan humor hukuman” Gogol dan beralih ke “mata air yang jernih” yaitu “seni demi seni.” “Tidak mungkin semua sastra hidup hanya dengan “Jiwa Mati” saja,” serunya. “Kami membutuhkan puisi.”

Druzhinin dan orang-orang yang berpikiran sama mencoba membandingkan “humor yang menghukum” Gogol dengan “lelucon baik” Pushkin. Mereka dengan sinis membuat marah ingatan akan penyair brilian, yang memiliki pengaruh besar pada Gogol dan semua sastra Rusia berikutnya, menyatakan dia sebagai penyanyi “seni murni”. Pushkin yang dipalsukan seharusnya menjadi senjata di tangan mereka dalam melawan tren Gogol. Druzhinin sendiri dengan tegas menyatakan hal ini: “Melawan arah satir yang menyebabkan kita meniru Gogol secara berlebihan, puisi Pushkin dapat menjadi senjata terbaik.”

Posisi Druzhinin didukung oleh V.P. Botkin dan P.V. Mereka terikat oleh kebencian yang sama terhadap kekuatan gerakan pembebasan revolusioner yang semakin meningkat, terhadap tradisi sastra Rusia yang menuduh, terhadap gerakan Gogolian.

Perjuangan kaum reaksioner melawan Gogol pada tahun 50-an dilakukan dalam berbagai bentuk. Dengan semangat baru, misalnya, upaya dilakukan untuk memisahkan Gogol dari tren sastra Gogolian, untuk mengebiri konten kritis dan menuduh dalam karyanya, dan untuk menampilkan satiris hebat itu sebagai seorang pelawak yang lemah lembut dan baik hati. S.P. Shevyrev bekerja keras dalam hal ini di tahun 30-an, sekarang M.P. Pogodin muncul dengan ide serupa. Pada akhir tahun 1855, dalam artikel “Edisi baru Pushkin dan Gogol”, yang diterbitkan di majalah “Moskvityanin”, Pogodin mencirikan Gogol sebagai seorang penulis yang “sangat mendambakan perbaikan dan mengungkap kesalahan dan pelanggaran kita dengan cinta, kesetiaan dan kekuatan." Namun, orang-orang yang berpikiran sama dengan Pogodin terkadang menyetujui hal-hal absurd yang lebih mencolok. Slavophile Yu.Samarin, misalnya, pada tahun 1843 - setahun setelah penerbitan Dead Souls! - menulis kepada Konstantin Aksakov bahwa dalam puisi Zhukovsky, prinsip satir diungkapkan jauh lebih kuat daripada dalam karya Gogol, dan bahwa secara umum “tidak ada penyair yang jauh dari sindiran seperti Gogol.”

Semua pemalsuan ini memiliki tujuan yang sangat spesifik: untuk mendistorsi dan menetralisir karya penulis. Pada tahun 30-an dan 40-an, banyak pemalsuan serupa yang diungkap oleh Belinsky, yang sepanjang aktivitas kritisnya dengan penuh semangat dan tanpa pamrih berjuang untuk Gogol. Pada 50-60an, karya Belinsky dilanjutkan oleh Herzen, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov.

Mengenai kuburan Gogol yang baru, S. T. Aksakov menyerukan diakhirinya semua perselisihan tentang dirinya dan menghormati ingatannya dengan rekonsiliasi universal. “Seseorang tidak boleh memulai pertengkaran baru karena abu Gogol,” tulisnya, “tetapi hentikan perselisihan lama yang dipicu oleh nafsu…” Namun merupakan ciri khas bahwa seruan Aksakov adalah orang pertama yang dilanggar oleh teman-temannya dan orang-orang yang berpikiran sama. rakyat. Dan S. T. Aksakov sendiri, seperti yang akan kita lihat di bawah, sama sekali tidak “tidak memihak” dalam ingatannya tentang Gogol.

Selain musuh-musuhnya yang nyata, Gogol juga memiliki banyak musuh tersembunyi yang menutupi sikap negatif mereka terhadap karya-karyanya dengan kebajikan lahiriah dan watak ramah terhadapnya. Semasa hidup Gogol, mereka bungkam ketika namanya dilempar ke lumpur oleh kaum Bulgarin dan Senkovsky. Setelah kematian penulis, mereka berbicara lebih keras daripada siapa pun tentang hak-hak mereka - pewaris spiritual Gogol. I. S. Turgenev berbicara dengan sangat baik tentang “pewaris” ini dalam sebuah surat kepada E. M. Feoktistov tertanggal 26 Februari 1852: “Anda memberi tahu saya tentang perilaku teman-teman Gogol. Saya dapat membayangkan berapa banyak ego jelek yang akan merangkak ke dalam kuburnya dan mulai berkokok seperti ayam jantan dan menjulurkan kepala mereka - lihat, kata mereka, pada kita, orang-orang jujur, betapa baiknya kita berduka dan betapa cerdas dan sensitifnya kita - Tuhan memberkati mereka. .. Ketika petir menyambar pohon ek, siapa mengira jamur akan tumbuh di tunggulnya - kami kasihan atas kekuatannya, bayangannya…” (edisi sekarang, hal. 542).

Setelah kematian Gogol, pergulatan ideologis seputar warisannya berlanjut tidak hanya di bidang kritik. Para penulis memoar juga mengambil bagian di dalamnya.

Pada peringatan pertama kematian Gogol, S. T. Aksakov beralih dari halaman Moskovskie Vedomosti ke semua teman dan kenalan penulis dengan proposal untuk menuliskan “untuk mengenang kisah perkenalan saya dengannya.” Permohonan Aksakov menimbulkan banyak tanggapan. “Memoar”, “catatan”, “ciri-ciri biografi”, “suara dari provinsi” dan sebagainya mulai bermunculan di majalah dan surat kabar. Para penulis tak dikenal dari karya-karya ini sedang terburu-buru menceritakan tentang kenalan dan pertemuan mereka dengan penulis terkenal Rusia. Bagian penting dari literatur “memoar” ini adalah pemalsuan yang tidak tahu malu. Orang-orang yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan Gogol terkadang bertindak sebagai “penulis memoar”.

Misalnya saja, cukup untuk mengatakan bahwa Bulgarin pun bertindak sebagai "penulis memoar". Pada tahun 1854, di halaman The Northern Bee, dia tiba-tiba tenggelam dalam kenangan pertemuannya dengan Gogol. Dia menulis bahwa pada akhir tahun 1829 atau awal tahun 1830, Gogol, yang putus asa mendapatkan layanan di St. Petersburg, meminta bantuan kepadanya, Bulgarin. Legenda keji ini bertujuan untuk mendiskreditkan Gogol di mata negara Rusia yang maju dan demokratis. Sifat provokatif dari “memoar” Bulgarin tidak menimbulkan keraguan sedikit pun. Namun, ada kritikus dan sarjana sastra yang mencoba menggunakannya sebagai sumber biografi Gogol...

Di antara memoar yang muncul pada tahun-tahun pertama setelah kematian Gogol, terdapat juga bahan-bahan berharga. Misalnya, kita dapat memperhatikan memoar N. I. Ivanitsky, M. N. Longinov. A. T. Tarasenkova. Pada tahun 1856, P. Kulish menerbitkan dua jilid Catatan tentang Kehidupan Gogol. Mereka menerbitkan lebih dari selusin memoar orang-orang sezaman yang sampai sekarang tidak diketahui (F.V. Chizhov, A.O. Smirnova, N.D. Mizko, M.A. Maksimovich, dll.). Isinya fakta-fakta menarik untuk biografi Gogol.

Terlepas dari semua nilai kenangan ini, namun, mereka tidak cukup mengungkapkan keragaman citra spiritual penulis yang kontradiktif dan kompleks. Perhatian para penulis memoar terfokus terutama pada reproduksi detail-detail kecil kehidupan Gogol yang murni sehari-hari. Dan Chernyshevsky segera memperhatikan hal ini. Pada musim gugur tahun 1857, dalam sebuah artikel tentang “The Works and Letters of N.V. Gogol,” yang diterbitkan oleh P.A. Kulish, Chernyshevsky menulis: “Cukup banyak memoar tentang Gogol yang telah diterbitkan, tetapi semuanya hanya menjelaskan ciri-ciri kecil dalam kompleks tersebut. dan karakter yang sangat orisinal dari penulis brilian” (edisi ini, hal. 558).

Perlu dicatat bahwa, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, kelemahan signifikan ini merupakan karakteristik dari banyak memoar tentang Gogol, yang, bagaimanapun, jauh dari setara - baik dalam hal tingkat keandalannya, maupun dalam pentingnya materi. mereka mengandung.

Beberapa memoar adalah milik orang-orang yang pernah menjalin kontak santai dan jangka pendek dengan Gogol. Secara alami, ingatan ini hampir tidak melampaui pengamatan pribadi dan tersebar (A.P. Storozhenko, A.D. Galakhov, D.M. Pogodin, dan lainnya). Dalam memoar lain, fakta penting dan dapat diandalkan yang dilaporkan tentang penulis hidup berdampingan dengan fakta kecil dan tidak masuk akal. Itulah sebabnya penggunaan memoar sebagai sumber sejarah dan biografi memerlukan kehati-hatian dan memerlukan verifikasi yang cermat dan kritis.

Tidak semua periode kehidupan Gogol tercakup dalam memoarnya dengan detail yang sama. Seandainya biografi penulis perlu ditulis berdasarkan mereka, akan banyak celah yang menganga di dalamnya.

Masa muda Gogol dan masa tinggalnya di Nizhyn Gymnasium of Higher Sciences tidak sepenuhnya tercermin dalam memoarnya. Ada sejumlah cerita menarik namun sangat singkat dari Nizhyn “odnokorytniki” karya Gogol (G.I. Vysotsky, N.Ya. Prokopovich, K.M. Basili, A.S. Danilevsky), yang direkam dari kata-kata mereka oleh Kulish dan kemudian oleh V. Shenrok. Di baris yang sama, memoar T.G. Pashchenko yang termasuk dalam edisi ini harus disebutkan. Kami menemukan beberapa detail dalam catatan memoar L. Matsevich, yang ditulis dari kata-kata N. Yu.

Memoar “penduduk Nezhin” lainnya diketahui - V.I. Lyubich-Romanovich, yang sampai kepada kita dalam catatan M. Shevlyakov dan S.I. Namun, kesaksian teman sekolah Gogol ini, yang kemudian menjadi penyair reaksioner yang gagal, diremehkan karena kesalahan faktual yang terkandung di dalamnya dan serangan yang jelas-jelas bermusuhan terhadap Gogol. Hal yang sama harus dikatakan mengenai memoar guru gimnasium I. G. Kulzhinsky dan sipir Perion, yang terkenal pada masanya.

Para penulis memoar ini menyajikan gambaran Gogol sang siswa sekolah menengah dengan cara yang sangat dangkal. Dia digambarkan sebagai orang yang periang, periang, nakal, eksentrik, atau sebagai orang yang tertutup dan mementingkan diri sendiri, hidup terpisah dari kepentingan sebagian besar teman sekolahnya, dengan sedikit minat pada ilmu yang diajarkan, dll. Seorang guru bahasa Latin , seorang yang membosankan dan bertele-tele terbatas, I. G. Kulzhinsky, tidak puas dengan keberhasilan Gogol dalam mata pelajarannya, ia kemudian mengenang: “Itu adalah bakat yang tidak diakui oleh sekolah, dan, sejujurnya, yang tidak diinginkan atau tidak mampu untuk diterima di sekolah.”

Dalam potret muda Gogol ini, yang digambar oleh orang-orang sezamannya, hanya ada sedikit kesamaan dengan gambaran sebenarnya dari Gogol sang siswa sekolah menengah dan tidak ada satu fitur pun yang memungkinkan untuk merasakan masa depan penulis Gogol. Namun hanya beberapa tahun setelah meninggalkan Nezhin, seluruh Rusia sudah mengenalnya.

Gogol menghabiskan tujuh tahun di gimnasium Nizhyn. Di dalam tembok itulah karakter dan bakat seninya terbentuk, dan di sinilah kesadaran sipilnya pertama kali terbangun selama penyelidikan atas apa yang disebut “kasus pemikiran bebas.” Peristiwa politik yang sangat riuh ini, yang melibatkan sekelompok besar profesor dan mahasiswa gimnasium, merupakan semacam gaung dari peristiwa 14 Desember 1825. Ternyata, beberapa guru gimnasium ada hubungannya dengan V.L. Lukashevich, yang terlibat dalam kasus Desembris. Nama Gogol juga terlibat dalam “kasus pemikiran bebas”. Ternyata catatan kuliahnya tentang hukum alam yang mengandung gagasan “jahat” banyak berpindah tangan ke mahasiswa. Gogol sering disebutkan dalam materi investigasi; Selain itu, simpatinya jelas berpihak pada bagian progresif dari profesor. Mungkin sendirian di antara para siswa gimnasium, Gogol dengan gigih dan konsisten membela terdakwa utama dalam kasus ini, Profesor N.G. Belousov, dari penganiayaan kaum reaksioner. Kepala departemen III, Benkendorf, segera tertarik dengan kejadian di Nizhyn. Mereka berakhir dengan pembalasan brutal terhadap sekelompok profesor dan penghancuran gimnasium ilmu pengetahuan yang lebih tinggi.

“Kasus Pemikiran Bebas” meninggalkan jejak yang mendalam pada kesadaran Gogol. Namun dalam memoarnya, bahkan di antara Paschenko, yang mengenalnya dengan baik, hal itu tidak tercermin.

Memoar T. G. Pashchenko memuat sejumlah fakta tentang tahun-tahun pertama Gogol tinggal di Sankt Peterburg.

Yang sangat menarik adalah pesan Pashchenko tentang lingkaran yang diorganisir oleh Gogol di St. Petersburg, yang mencakup beberapa mantan teman sekelas Nezhinnya: N. Ya. Prokopovich, A. S. Danilevsky, K. M. Basili, E. P. Grebenka, dll. “ Kawan-kawan, tulis Pashchenko, sering bertemu dengan salah satu dari mereka, membentuk lingkaran yang dekat dan bersahabat dan bersenang-senang. Gogol adalah jiwa dari lingkaran” (edisi sekarang, hal. 45). Keberadaan lingkaran ditegaskan dalam memoarnya oleh P.V. Sayangnya, episode penting biografi Gogol ini belum dipelajari. Informasi kami tentang sifat lingkaran Gogol, arah ideologis dan sastranya sangatlah langka.

Sebagian besar kenangan tentang tahun-tahun pertama tinggalnya Gogol di St. Petersburg adalah milik pena orang-orang yang hanya sesekali bertemu dengannya, dan terutama menyangkut momen-momen pribadi, misalnya, upaya Gogol untuk memasuki panggung (N. P. Mundt), karyanya sebagai seorang pengajar ke rumah (M.N. Longinov, V.A. Sollogub), dll.

Sejumlah peristiwa terpenting dalam kehidupan Gogol selama periode ini berada di luar jangkauan para penulis memoar. Misalnya saja, diketahui betapa besar peristiwa besar perkenalannya dengan Pushkin bagi Gogol. Mereka bertemu pada tanggal 20 Mei 1831 pada suatu malam di rumah Pletnev. Hubungan persahabatan segera terjalin di antara mereka. Pushkin mengikuti perkembangan penulis muda dengan penuh minat. Mereka sering bertemu dan mengunjungi satu sama lain. Kami mengetahui isi percakapan mereka hanya dari petunjuk paling umum dan tidak jelas dalam korespondensi mereka. Pletnev dan Zhukovsky sering menjadi saksi dan peserta percakapan ini. Namun keduanya tidak meninggalkan kenangan tentang Gogol.

Hanya sedikit bukti dari Annenkov dan Sollogub yang disimpan tentang hubungan antara Pushkin dan Gogol. Di dalamnya harus ditambahkan kisah pelayan Gogol, Yakim Nimchenko (ditulis oleh V.P. Gorlenko). Dia melaporkan seringnya kunjungan Pushkin ke Gogol. Tambahan pada cerita ini adalah rekaman percakapan dengan Yakim Nimchenko yang sama, yang dibuat oleh G. P. Danilevsky (edisi sekarang, hlm. 459–460).

Dokumen yang mencirikan persepsi Pushkin terhadap karya Gogol adalah surat penyair kepada A.F. Voeikov (akhir Agustus 1831) dan ulasan edisi kedua “Evenings on a Farm near Dikanka (1836) (edisi sekarang, hlm. 79–80) .

Yang sangat menarik adalah catatan N. I. Ivanitsky tentang aktivitas pedagogi Gogol di Universitas St. Periode ini dibahas dalam literatur ilmiah dengan cara yang sangat sepihak. Sebagian besar peneliti cenderung berpikir bahwa Gogol sama sekali tidak siap sebagai guru sejarah. Misalnya, Nestor Kotlyarevsky menulis tentang dia dengan sikap merendahkan yang ironis: “Sejarawan kami yang percaya diri” atau “profesor kami yang memproklamirkan diri.” Para penulis memoar, misalnya, A.V. Nikitenko, N.M. Kolmakov, dan sebagian lagi A.S. Andreev, sebagian besar bersalah karena menegaskan pandangan ini.

Dengan tangan ringan dari mereka dan beberapa penulis memoar lainnya, sudah menjadi kebiasaan untuk berbicara dengan nada meremehkan karya sejarah ilmiah Gogol. Sementara itu, penggalan-penggalan penelitiannya tentang sejarah yang sampai kepada kita memungkinkan kita menilai keseriusan dan kedalaman kepentingan sejarah Gogol, kesegaran dan wawasan pemikiran ilmiahnya. Perbandingan karya Gogol dengan ceramah dan karya sejarawan kontemporer - katakanlah, N. A. Polevoy, N. S. Artsybashev, M. P. Pogodin - secara meyakinkan menegaskan kesimpulan ini.

Memoar N. I. Ivanitsky, seorang mahasiswa Gogol di Universitas St. Petersburg, yang kemudian menjadi guru dan penulis, adalah kesaksian sejati seorang kontemporer tentang halaman penting dalam biografi Gogol.

Sebagian besar memoar tentang Gogol berkaitan dengan episode-episode individual biografinya atau mencakup periode-periode kecil secara kronologis dalam hidupnya. Memoar Annenkov lebih baik dibandingkan dengan memoar semacam ini. Dalam edisi ini kami menyajikan teks lengkap karyanya “Gogol di Roma pada musim panas 1841” dan kutipan dari “Dekade yang Luar Biasa.” Secara keseluruhan, mereka menciptakan kembali peristiwa terpenting dalam kehidupan Gogol selama dua dekade - tahun tiga puluhan dan empat puluhan.

Memoar ini dipahami secara luas oleh penulisnya. Mereka memiliki sedikit kesamaan dengan memoar intim tradisional dalam sastra Eropa Barat. Ide Annenkov adalah untuk menunjukkan tidak hanya Gogol sebagai manusia, tetapi juga lingkungan dan zamannya dalam semua interaksi yang kompleks dan beragam. Di hadapan kita terdapat jenis memoar yang tidak biasa: pengamatan pribadi di sini terkait dengan perjalanan sejarah dan refleksi filosofis.

Nilai memoar Annenkov terletak pada kenyataan bahwa mereka membantu kita merasakan suasana perjuangan ideologis di sekitar Gogol, meskipun sifat dan beratnya perjuangan ini tidak selalu diungkapkan dengan benar oleh penulisnya. Memiliki manfaat sastra yang besar, karya-karya Annenkov menghidupkan kembali potret banyak peserta paling terkemuka dalam gerakan sosial dan sastra pada masanya, dengan latar belakang luas di mana citra Gogol diciptakan kembali. Penulis melaporkan banyak fakta yang sebelumnya tidak diketahui yang sangat penting bagi biografi penulis. Fitur memoar Annenkov ini mendapat penilaian positif dari Chernyshevsky. Merujuk pada memoar “Gogol di Roma,” ia menulis: “... fakta-fakta yang dilaporkan oleh Tuan Annenkov secara signifikan menjelaskan Gogol kepada kita sebagai pribadi, dan ... secara umum, pandangan Tuan Annenkov tentang karakternya tampaknya hampir sama. paling adil dari semua yang pernah diungkapkan sejauh ini."

Gogol pernah mengatakan bahwa Annenkov “memiliki banyak observasi dan akurasi.” Annenkov menyaksikan peristiwa penting dalam biografi pribadi dan sastra Gogol. Dia mengamatinya dengan cermat di St. Petersburg, tinggal di rumah yang sama dengannya selama beberapa bulan di Roma dan menyalin setengah dari volume pertama Jiwa-Jiwa Mati dari diktenya. Akhirnya, dia menjadi satu-satunya saksi karya Belinsky di Salzbrunn melalui surat kepada Gogol. Pentingnya fakta yang dilaporkan oleh Annenkov sangat besar bagi sejarah sastra Rusia. “Gogol di Roma pada musim panas 1841”, misalnya, adalah kisah saksi mata paling informatif tentang periode yang paling sedikit dipelajari dalam kehidupan penulis - masa tinggalnya di luar negeri. I. S. Turgenev menulis tentang memoar Annenkov ini: “... detail tentang Gogol sangat berharga.” Sangat sedikit yang ditambahkan kepada mereka oleh cerita-cerita F. I. Buslaev, F. I. Jordan, dan M. P. Pogodin, yang volumenya sedikit dan tidak kaya isinya.

Namun memoar Annenkov tidak lepas dari kekurangan yang serius.

Memoar “Gogol di Roma” ditulis pada pertengahan tahun 50-an. Nama Gogol saat ini berdiri di tengah-tengah perjuangan sastra dan politik. Kritikus liberal dan reaksioner dengan gigih melanjutkan upaya mereka untuk menggulingkan Gogol dan gerakan Gogolian dalam sastra. Namun usahanya sia-sia. V. P. Botkin menulis dengan penyesalan kepada teman dan kawannya A. S. Druzhinin: “Kami terlalu tergesa-gesa dalam memutuskan bahwa sudah waktunya untuk mengesampingkan arah Gogolian - tidak, tidak 1000 kali.”

Baris-baris ini ditulis pada bulan Agustus 1855, ketika semua orang yang membaca di Rusia dengan hangat mendiskusikan “Esai tentang Periode Gogol Sastra Rusia” karya Chernyshevsky yang diterbitkan di halaman Sovremennik, yang memproklamirkan arah Gogolian yang menuduh sebagai pencapaian terbesar sastra Rusia modern dan posisi awal untuk pengembangan lebih lanjut.

Memoar Annenkov memuat banyak fakta menarik dan detail yang menjadi ciri khasnya kepribadian gogol. Namun penulis tidak dapat memahami atau mengapresiasi gambar tersebut penulis secara umum, pandangan dunianya, serta makna ideologis yang mendalam dari karya-karya briliannya.

Semua ini harus diingat ketika membaca memoar Annenkov, karena memoar tersebut tidak hanya mencatat apa yang dilihat dan didengar, tetapi sekaligus merupakan upaya pemahaman kritis terhadap kepribadian dan kreativitas Gogol. Namun, justru sisi karya Annenkov inilah yang paling rentan. Jika penulis berdiri berdasarkan fakta, ceritanya menarik dan berharga. Namun begitu Annenkov mulai menganalisis dan menggeneralisasi fakta-fakta ini, narasinya diselimuti kabut liberal, kesimpulannya menjadi kabur dan sering kali salah.

Annenkov memulai aktivitas sastranya pada tahun 40-an. Dia kemudian bersahabat dengan Belinsky, berkolaborasi dalam Otechestvennye zapiski dan Sovremennik, tetapi pada tahun 50-an, dalam kondisi perjuangan kelas yang semakin intensif dan polarisasi kekuatan sosial yang tajam, Annenkov mengambil posisi bermusuhan terhadap kubu demokrasi revolusioner. Bersama Druzhinin dan Botkin, Annenkov membentuk pusat ideologi liberalisme mulia dalam perjuangan melawan “partai Chernyshevsky.”

Posisi estetika Annenkov ditentukan oleh sikap bermusuhannya terhadap kekuatan progresif dan demokratis dalam sastra Rusia, dan khususnya terhadap gerakan Gogolian.

Dia membenci “didaktisisme” dalam puisi, yang berarti manifestasi dari kecenderungan sosial yang maju, dan menyangkal hak “kehidupan bersama” untuk menjadi subjek seni sejati. Dia dengan getir mengeluh kepada Fet tentang hilangnya aliran puisi dalam sastra Eropa dan menyalahkan “politik terkutuk” atas hal ini.

Annenkov menganggap dirinya orang yang dekat secara spiritual dengan Gogol. Namun kenyataannya, ia sangat asing dengan kesedihan ideologis dari karya-karya besarnya dan tidak mampu memahami signifikansi historis dari karyanya.

Memoar tersebut berisi halaman-halaman yang membahas topik yang sangat penting - sejarah hubungan antara Gogol dan Belinsky. Annenkov adalah salah satu dari sedikit orang sezaman yang memiliki hubungan persahabatan dengan mereka, seperti yang dikatakan Dobrolyubov, “pemimpin sastra” pada zamannya. Informasi faktual yang disampaikan oleh penulis memoar tersebut sangatlah menarik. Namun Annenkov tidak memahami makna historis dari aktivitas Belinsky sebagai pendiri gerakan demokrasi revolusioner di Rusia, dan membiarkan distorsi besar dalam menilai kepribadian dan aktivitasnya. Dia tidak dapat dengan tepat mengungkapkan makna mendasar perjuangan Belinsky untuk Gogol.

Dalam biografi pribadi dan sastra Gogol, tempat besar ditempati oleh hubungannya dengan keluarga Aksakov, M. P. Pogodin, S. P. Shevyrev, A. S. Khomyakov, N. M. Yazykov.

Berbagai episode dari sejarah hubungan ini tercakup dalam memoar N.V. Berg, I.I. Panaev, P.V. Annenkov, M.P. Pogodin dan putranya - D.M.

Dari semua penulis memoar yang disajikan dalam buku ini, S. T. Aksakov tidak diragukan lagi adalah orang yang paling dekat dengan Gogol. Perkenalan mereka dimulai pada tahun 1832 dan berlangsung selama dua puluh tahun. Pertemuan yang sering dengan penulis, percakapan, perselisihan, korespondensi intensif - semua ini memberikan banyak bahan untuk dikenang.

“Kisah Kenalan Saya dengan Gogol” menonjol di antara banyak memoar lainnya karena keragaman materi faktualnya. Banyak ciri penampilan Gogol yang digambarkan oleh Aksakov dengan jelas dan berbakat. S. T. Aksakov bermaksud tidak hanya untuk menciptakan kembali keadaan kehidupan Gogol, tetapi juga untuk mengungkapkan dunia batinnya - dunia penulis dan manusia, meskipun Aksakov sebagian besar gagal dalam menyelesaikan tugas terakhir ini.

Menganalisis “Family Chronicle” dan “Childhood Years of Bagrov the Cucu,” Dobrolyubov mencatat kelemahan yang secara organik menjadi ciri Aksakov, sebagai seniman-memoar: subjektivisme. Dia menulis bahwa "... Bakat Tuan Aksakov terlalu subjektif untuk karakteristik sosial yang akurat, terlalu penuh lirik untuk penilaian yang tenang terhadap orang dan karya, terlalu naif untuk pengamatan yang tajam dan mendalam."

Penilaian Dobrolyubov ini cukup dapat diterapkan pada Kisah Kenalan Saya dengan Gogol, yang pada dasarnya merupakan bagian terakhir dari siklus otobiografi S. T. Aksakov.

Memoar Aksakov tentang Gogol, sebagaimana telah disebutkan, berisi materi faktual yang besar dan menarik. Namun persepsi umum Aksakov tentang kepribadian dan karya penulis besar Rusia itu bersifat subjektif dan berat sebelah. Dan keadaan ini membuat mustahil untuk menggunakan memoarnya sebagai sumber yang sepenuhnya dapat diandalkan dan dapat diandalkan. Hal ini sangat penting untuk diingat ketika membaca halaman-halaman memoar yang dikhususkan untuk hubungan penulis dengan apa yang disebut "teman-teman Moskow" - hubungan yang mewakili masalah biografi Gogol yang signifikan dan kurang dipelajari. Oleh karena itu, penting untuk membahas lebih detail “Kisah Kenalan Saya dengan Gogol”.

Dalam memoar-memoar ini, perhatian tertuju pada keluhan yang sering diajukan penulis tentang ketidaktulusan Gogol, keterasingannya, dan keengganannya yang keras kepala untuk mengungkapkan jiwanya kepada orang-orang yang dianggap paling dekat dengannya. Dua minggu setelah kematian penulisnya, dalam “Surat kepada Teman-teman Gogol” yang terbuka, S. T. Aksakov mencatat: “Bahkan dengan teman-temannya dia tidak sepenuhnya, atau, lebih baik dikatakan, selalu jujur.” Ide ini adalah motif utama “Kisah Kenalan Saya”. Tingkah laku Gogol seakan menjadi misteri terbesar bagi keluarga Aksakov. Gogol dikelilingi di sini dengan segala macam tanda perhatian, melaksanakan segala macam instruksinya, dan membantu dalam kesulitan keuangan yang sering dialaminya. Keluarga Aksakov mencoba menciptakan suasana cinta yang “tulus dan membara” terhadap Gogol. Tapi tidak ada yang bisa membuat penulis disayangi oleh mereka. Dan meskipun Gogol secara lahiriah memelihara hubungan persahabatan dengan keluarga Aksakov, secara internal dia asing bagi mereka. Dengan penuh kebencian, Aksakov menulis dalam memoarnya mengenai hal ini: “Gogol tidak memiliki kepercayaan yang tidak terbatas dan tanpa syarat pada ketulusannya sampai kematiannya” (edisi sekarang, hal. 96).

Pada tahun 40-an, rumah Aksakov di Moskow menjadi pusat Slavofil. Putra-putra S. T. Aksakov - Konstantin Sergeevich dan kemudian Ivan Sergeevich termasuk di antara tokoh-tokoh utama gerakan reaksioner ini. Dalam kondisi perjuangan ideologis yang sangat intensif antara Slavofil dan kekuatan masyarakat demokratis yang maju, keluarga Aksakov sangat tertarik untuk memenangkan Gogol ke pihak mereka. Mereka berusaha dengan segala cara untuk melumpuhkan pengaruh kekuatan progresif Rusia, terutama Belinsky, terhadapnya.

Namun justru pada tahun-tahun inilah persahabatan Gogol dengan keluarga Aksakov mulai diuji secara serius. Pada bulan Januari 1842, sebuah “pertemuan misterius” antara Gogol dan Belinsky terjadi di Moskow, yang membuat khawatir kubu Slavophile. Kejengkelan ekstrem yang bertahun-tahun kemudian S. T. Aksakov ingat tentang episode ini sangatlah indikatif.

Enam bulan setelah pertemuan tersebut, sebuah insiden baru muncul sehubungan dengan brosur terkenal K. S. Aksakov tentang “Jiwa Mati”.

Brosur tersebut membuktikan gagasan bahwa puisi Gogol, dengan isi, karakter, dan bentuk puisinya, menghidupkan kembali tradisi epos Homer dalam sastra Rusia. “Perenungan Gogol adalah kuno, benar, sama dengan kontemplasi Homer...,” tulis K. Aksakov, “dari bawah tangan kreatifnya, akhirnya, sebuah epik kuno dan sejati muncul.” Belinsky tanpa ampun mengkritik skema ahistoris K. Aksakov, membuktikan absurditas membandingkan Gogol dengan Homer. Kontroversi sengit pun terjadi, yang berpuncak pada kemenangan gemilang bagi Belinsky. Dia dengan meyakinkan membuktikan bahwa di balik kabut perbandingan sejarah dan sastra serta pujian yang murah hati, Aksakov menyembunyikan penyangkalan terhadap makna menuduh "Jiwa Mati". Keadaan inilah yang menjelaskan mengapa Belinsky tampil dengan energi dan semangat yang begitu besar untuk mengungkap konsep K. Aksakov.

Brosur K. Aksakov digunakan oleh kubu reaksioner dalam perang melawan Gogol. "Homer" menjadi julukan yang digunakan Bulgarin dan Senkovsky untuk meracuni Gogol selama bertahun-tahun. Memberi tahu ayahnya pada tanggal 26 Oktober 1846 tentang munculnya fitnah lain oleh Senkovsky dalam buku Oktober “Library for Reading,” I. Aksakov mencatat bahwa penulis tidak menyebut Gogol apa pun selain Homer: “Dia mengulangi nama “Homer” dua puluh kali dalam satu halaman. Dasar bajingan!

Kesan yang dibuat oleh pamflet Aksakov hampir menjadi skandal publik. Keluarga Aksakov khawatir tentang bagaimana Gogol akan memperlakukannya. Pada akhir Agustus 1842, sepucuk surat darinya tiba dari Gastein, berisi penilaian yang jelas atas pidato K. Aksakov. Gogol jelas tidak puas dengannya. Ia berharap kritik K. Aksakov akan “secara tepat menentukan makna puisi tersebut”, namun harapan tersebut tidak menjadi kenyataan. K. Aksakov ternyata tidak mampu memahami esensi dari karya brilian tersebut dan sangat menyimpangkannya. Tidak diragukan lagi dalam hal ini, Gogol menulis pada akhir tahun 1842 yang sama kepada penulis brosur: "Kamu, selama kamu mencintaiku, jangan mencintaiku." Semua upaya Aksakov untuk meyakinkan Gogol bahwa Konstantin dibimbing oleh niat baik tidak membuahkan hasil. Gogol tidak mengubah sikap negatifnya terhadap brosur tersebut.

Sementara itu, perjuangan Gogol terus berlanjut dengan kekuatan yang tiada henti. Kaum Slavofil berharap pada akhirnya mereka bisa mengubah Gogol menjadi “iman” mereka. Namun harapan tersebut belum menjadi kenyataan. Pada tahun 1844, Gogol menulis baris-baris karakteristik berikut: “Semua orang Slavia dan Eropa ini adalah Orang Percaya Lama dan Orang Percaya Baru, atau Orang Timur dan Barat, tetapi saya tidak dapat mengatakan siapa mereka sebenarnya, karena untuk saat ini bagi saya mereka tampaknya hanya karikatur dari itu.” Gogol muak dengan sempitnya dan dogmatisme posisi teoretis kaum Slavofil, serta sempitnya pikiran kaum “Eropa”. Di kedua sisi, menurut pendapatnya, “banyak permainan yang dibicarakan”; keduanya tidak mampu memberikan solusi yang tepat terhadap permasalahan yang menjadi perhatiannya, karena tidak dapat melihat dan memahami “struktur” – yaitu landasan kehidupan masyarakat.

Memperhatikan “ketidakdewasaan” kaum “Slavia” dan “Eropa”, Gogol menekankan bahwa kaum Slavia lebih “bengkak”: “mereka pembual; Masing-masing dari mereka membayangkan bahwa dia telah menemukan Amerika, dan biji-bijian yang dia temukan membengkak menjadi lobak.” Ketika pada bulan Oktober 1845 Shevyrev memberi tahu Gogol bahwa K. Aksakov “dengan janggut dan zipun memisahkan dirinya dari masyarakat dan memutuskan untuk mengorbankan segalanya untuk rakyat,” Gogol menjawab: “Saya juga bingung dengan berita Anda tentang Konstantin Aksakov. Jenggot, zipun, dll. Dia hanya main-main, namun ini tindakan bodoh pasti harus terjadi... Dia pasti menjadi seorang fanatik“Itulah yang saya pikirkan sejak awal.” (Cetak miring adalah milik kami. - CM.)

Pada akhir tahun 1846, wali distrik pendidikan Moskow menahan pembelaan disertasi K. Aksakov “Lomonosov dalam sejarah sastra Rusia dan bahasa Rusia” karena memuat “banyak pemikiran dan ekspresi ... sangat kasar dan tidak senonoh, berkaitan kepada Peter yang Agung dan transformasi politiknya.” Disertasi ini merupakan hasil kerja K. Aksakov selama lima tahun dan, menurut penulisnya, seharusnya menjadi semacam kredo teoretis Slavofilisme. Gogol mengetahui isi karya K. Aksakov bahkan sebelum karya itu selesai dan mengutuknya dengan tajam. Pada bulan Desember 1844, ia menulis kepada S. T. Aksakov bahwa disertasi Konstantin “sebaiknya disimpan saja selama beberapa tahun, dan sebagai gantinya dilanjutkan dengan hal lain.” Setahun kemudian, Gogol memberi tahu Shevyrev bahwa dia menasihati K. Aksakov tidak hanya untuk tidak menyerahkan disertasinya untuk pembelaan, tetapi “bahkan untuk menghancurkannya sama sekali”.

Hubungan Gogol dengan keluarga Aksakov menjadi semakin kompleks, terus-menerus diperburuk oleh ledakan rasa kesal dan keterasingan. Karena tidak memahami alasan sebenarnya dari perilaku Gogol, S. T. Aksakov dalam memoarnya cenderung mencari penjelasan tentang "keanehan" dalam "keinginan" sifat "rahasia" penulisnya. Dia dipuji tak terkendali, dia terjerat dalam jaringan sanjungan manis. Mereka mencoba menggambarkannya sebagai semacam martir agung yang suci: “Ini adalah orang suci,” putri sulung S. T. Aksakov, Vera Sergeevna, menulis dua kali dalam buku hariannya. Namun di balik semua pujian itu, tersembunyi penolakan total terhadap apa yang menjadi dasar karya Gogol. Dan penulis kadang-kadang merasakan hal ini dengan sangat tajam. Yang sangat menarik adalah suratnya kepada A. O. Smirnova tertanggal 20 Mei 1847. “Meskipun saya sangat menghormati lelaki tua dan istrinya yang baik atas kebaikan mereka,” tulisnya, “Saya mencintai putra mereka Constantine karena hasrat masa mudanya, yang lahir dari sumber yang murni, meskipun ekspresinya tidak sopan dan berlebihan; tapi aku selalu menjauhkan diri dari mereka. Saat mengunjungi mereka, saya hampir tidak pernah mengatakan apa pun tentang diri saya; Saya bahkan mencoba untuk berbicara sesedikit mungkin dan menunjukkan kualitas dalam diri saya yang dapat mengikat mereka pada saya. Aku melihat sejak awal bahwa mereka mampu jatuh cinta bukan sampai ke perut, tapi sampai mati... Singkat kata, aku lari dari cinta mereka, merasakan sesuatu yang menjengkelkan di dalamnya…”

Dalam “Sejarah Kenalan Saya dengan Gogol” ada pengakuan menarik dari penulisnya: “Di seluruh lingkaran kawan dan teman lama saya, di seluruh lingkaran kenalan saya, saya belum pernah bertemu satu orang pun yang menyukai Gogol dan siapa yang akan menghargainya sepenuhnya” (edisi saat ini, hal. 105). Yang dimaksud Aksakov di sini adalah kenalan dan teman-temannya di Sankt Peterburg, namun ironisnya, kalimat-kalimat ini dengan banyak pembenaran dapat ditujukan kepada banyak “teman” Gogol di Moskow, termasuk keluarga Aksakov sendiri.

“Kurangnya kejujuran” Gogol yang terkenal adalah bentuk unik pembelaan diri penulis dari orang-orang yang tidak memahaminya dan dipisahkan darinya oleh jurang perbedaan pendapat dalam menilai fenomena kehidupan dan seni. Pada tahun 1930-an dan awal 1940-an, perbedaan-perbedaan ini terlihat jelas. Karya-karya Gogol menyangkal realitas feodal dan membangkitkan kebencian yang besar terhadapnya. Dan “teman-temannya” di Moskow sepenuhnya menerima kenyataan ini dan membelanya. Keluarga Aksakov, seperti semua Slavofil, memusuhi kesedihan sosial dari karya Gogol, arahannya yang kritis dan menuduh. Belinsky berhak menulis tentang karya-karya Gogol sebagai “anti-Slavophile yang positif dan tajam”.

Beberapa bulan setelah surat kepada Smirnova tersebut di atas, Gogol memutuskan untuk mengungkapkan kebenaran pahit kepada S. T. Aksakov sendiri. Dia menulis kepadanya: "Saya tidak pernah berterus terang kepada Anda dan tidak berbicara kepada Anda tentang apa pun yang dekat dengan jiwa saya, jadi Anda lebih cenderung mengenali saya hanya sebagai seorang penulis, dan bukan sebagai pribadi." Shevyrev menegur Gogol atas surat ini dan melaporkan bahwa keluarga Aksakov tidak puas dengannya: “Mereka selalu menganggap Anda sebagai teman keluarga. Anda mulai dengan terlihat meninggalkan persahabatan ini dan karena itu memberi diri Anda hak untuk tidak tulus terhadap mereka.” Gogol segera menulis lagi kepada Aksakov: “Apa yang harus saya lakukan jika saya tidak mencintaimu sebagaimana seharusnya saya mencintaimu? Siapa di antara kita yang mempunyai kekuasaan atas dirinya sendiri?”

Jadi, selangkah demi selangkah, legenda indah tentang hubungan Gogol dengan “teman-teman Moskow”-nya mulai runtuh.

Yang lebih indikatif lagi adalah sejarah hubungan penulis dengan M.P. Pogodin, yang hanya singkat dan, terlebih lagi, jauh dari penjelasan objektif oleh S.T.

Gogol bertemu Pogodin pada Juli 1832. Segera hubungan dekat terjalin di antara mereka. Pogodin memulai karir sastranya pada tahun 1920-an sebagai seorang yang berpandangan liberal moderat. Dia kenal baik dengan Pushkin, yang dengan penuh simpati menghargai eksperimen dramatisnya (“Martha the Posadnitsa”, “Peter I”). Namun sejak paruh kedua tahun 30-an, Pogodin mulai dengan cepat mengubah tonggak sejarah dan segera menjadi salah satu pilar ideologi reaksioner rakyat resmi dan lawan ideologis Belinsky yang keras kepala.

Pada tahun 30-an, Gogol terhubung dengan Pogodin karena kesamaan minat yang terkenal di bidang sastra dan khususnya sejarah. Gogol menginisiasi Pogodin ke dalam rencana kreatifnya dan sering meminta nasihat dan bantuan dalam hal-hal yang berkaitan dengan sejarah. Hal ini berlanjut hingga akhir tahun 30-an. Namun tak lama kemudian hubungan mereka berubah drastis.

Pada tahun 1841, Pogodin mulai menerbitkan majalah Moskvityanin, yang menjadi salah satu pusat reaksi militan dalam perjuangan melawan kekuatan progresif pemikiran sosial dan sastra Rusia. Pogodin mulai mengeksploitasi hubungannya dengan Gogol, terus-menerus memaksanya untuk aktif berkolaborasi di majalahnya.

Slavophiles terus-menerus menyebarkan desas-desus tentang kemunculan karya-karya Gogol yang akan datang di halaman Moskvityanin. Salah satu penulis menulis kepada Pogodin mengenai hal ini: “Semua orang menunggu, akankah ada sesuatu dalam “The Moskvitian” karya Gogol? Kolaborasinya tampaknya akan memperluas jangkauan majalah tersebut; Semua orang menyukai Gogol; baginya tidak ada pesta di antara pembaca.”

Kata Pengantar Akankah saat kebebasanku tiba? Sudah waktunya, sudah waktunya! - Aku memanggilnya, aku mengembara di atas laut, menunggu cuaca, Banyak yang mengarungi kapal Di bawah jubah badai, berdebat dengan ombak, Sepanjang persimpangan bebas laut Kapan aku akan mulai berlari dengan bebas? Saatnya untuk meninggalkan pantai yang membosankan dari unsur-unsur yang bermusuhan dan di antara mereka

Kata Pengantar Dengan memanfaatkan tradisi saya sendiri dan menghemat waktu pembaca dan waktu saya sendiri, saya tidak menulis kata pengantar terpisah untuk buku kedua dari seri ini (dan juga untuk buku pertama), melainkan menggunakan sebuah fragmen dari teks. Dan karena hidup kita terus bertambah cepat dan waktu -

Kata Pengantar Mungkin tidak ada satu cabang hukum pun yang ketentuan-ketentuannya dapat tercermin dalam fiksi sejelas ketentuan-ketentuan hukum pidana. Masalah abadi kejahatan dan hukuman tercermin di halaman novel pulp dan cerita detektif.

Kata Pengantar Kursus Pengantar Filologi Slavia, yang presentasinya dikhususkan untuk manual ini, telah diajarkan di lembaga pendidikan tinggi di negara kita sejak tahun 1974. Setelah disetujui oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Uni Soviet, para guru yang ditugaskan untuk membacanya di

Kata Pengantar Indahnya bukan karena puisi dan tidak ada kesalahan, Indah karena penyair yang mengucapkannya. D. A. Prigov Isi buku ini didasarkan pada tiga keyakinan. Pertama, penyair adalah orang yang paling memperhatikan bahasa. Dan para filolog profesional memiliki sesuatu untuk ditawarkan

Kata Pengantar Sampai saat ini, cukup banyak karya yang dikhususkan untuk kehidupan dan karya B. Pasternak. Karya Pasternak juga menjadi tema penyelenggaraan banyak konferensi ilmiah dan koleksi pendampingnya. Segala sesuatu yang telah dilakukan dan

Kata Pengantar Topik monografinya adalah “Filsafat Kata dan Semantik Puitis Osip Mandelstam”. Relevansinya ditentukan oleh perspektif penelitian: karya Mandelstam telah dipelajari sepenuhnya dari segi ideologis dan filosofis (S. Margolina, N. Struve, S. Broyd, V. Musatov, O.

KATA PENGANTAR Steven Pressfield menulis The War for Creativity khusus untuk saya. Tentu saja, bagi Anda juga, tetapi saya yakin, pertama-tama, bagi saya, karena saya adalah juara Olimpiade dalam hal menunda-nunda. Saya bahkan bisa menunda memikirkan masalah saya

Kata Pengantar Banyak waktu telah berlalu sejak saya menulis dialog tentang seni, dan keadaan telah berubah secara luar biasa. Saya menulisnya sebagai seorang pengasingan di kota kecil di utara Totma1. Kami adalah partai bawah tanah yang menggunakan penjara dan pengasingan

Kata Pengantar* Buku yang kami persembahkan kepada pembaca, berjudul “Di Barat”, disusun sebagai berikut: selama saya tinggal di luar negeri, dengan persetujuan “Red Gazeta”, saya mengirim delapan surat dari sana, sebagian dari Berlin, sebagian dari Paris . Saat ini saya

KATA PENGANTAR Pada tahun 1990, di tengah minat terhadap budaya yang hilang pada pergantian abad, ketika terbitan berkala yang tebal terutama disebabkan oleh publikasi ulang, majalah “Teater” menerbitkan beberapa artikel oleh Vasily Rozanov tentang seni teater: “Aktor”, “Gogol dan miliknya

KENANGAN ORANG SEKARANG TENTANG N.V. GOGOL

T.G.PASCHENKO

FITUR DARI HIDUP GOGOL

“Setiap sifat seniman hebat adalah milik sejarah.”

Victor Hugo.

Gogol kita yang terkenal, meskipun orisinalitasnya luar biasa, adalah seorang komedian, peniru, dan pembaca yang hebat. Orisinalitas, humor, sindiran, dan komedi adalah bawaan dan melekat dalam diri Gogol. Ciri-ciri kapital ini tampak menonjol dalam setiap karyanya dan hampir di setiap baris, meski tidak sepenuhnya mengungkapkan pengarangnya, seperti yang dikatakan Gogol sendiri: “Surat tidak akan pernah bisa mengungkapkan sepersepuluh pun dari seseorang.” Oleh karena itu, setiap ciri orang terkenal, di mana dunia batinnya diekspresikan melalui tindakan atau perkataan yang hidup, adalah menarik, sayang dan harus dilestarikan untuk anak cucu.

Berikut beberapa orisinalitas Gogol. Gimnasium Ilmu Pengetahuan Tinggi Pangeran Bezborodko dibagi menjadi tiga museum, atau departemen, tempat kami masuk dan keluar berpasangan; Jadi mereka mengajak kami jalan-jalan. Setiap museum memiliki sipirnya sendiri. Di museum ketiga pengawasnya adalah orang Jerman, 3<ельднер>, jelek, kikuk dan sangat antipati: tinggi, kurus, dengan kaki panjang, kurus dan bengkok, hampir tidak ada betis; wajahnya entah bagaimana menonjol ke depan jelek dan sangat mirip dengan moncong babi... lengannya yang panjang menjuntai seolah diikat; bungkuk, dengan ekspresi bodoh dengan mata tak berwarna dan tak bernyawa, serta gaya rambut aneh. Namun dengan lekuk tubuhnya yang panjang, Zeldner mengambil langkah yang sangat besar sehingga kami tidak senang dengannya. Hampir seketika, dia ada di sini: satu, dua, tiga, dan Zeldner dari pasangan depan sudah berada di belakang; Yah, itu tidak membuat kita bergerak. Jadi Gogol memutuskan untuk memoderasi ketangkasan berlebihan orang Jerman berambut besar (berkaki panjang) ini dan menyusun syair berikut tentang Seldner:

Gizel - wajah babi,
kaki derek;
Setan kecil yang sama di rawa,
Pasang saja tandukmu!

Ayo pergi, Seldner di depan; tiba-tiba pasangan belakang menyanyikan puisi-puisi ini - dia melangkah, dan sudah ada di sini. “Siapa yang dinyanyikan lebah itu, apa yang dia nyanyikan?” Diam dan tidak ada yang mengedipkan mata. Pasangan depan akan bernyanyi di sana - Seldner melangkah ke sana - dan di sana juga; kita menunda lagi - dia mendatangi kita lagi, dan lagi tanpa jawaban. Kami tertawa sampai Zeldner berhenti berjalan, berjalan diam-diam dan hanya melihat sekeliling dan mengibaskan jarinya. Terkadang kita tidak tahan dan tertawa terbahak-bahak. Itu berjalan dengan baik. Kegembiraan seperti itu membuat Gogol dan kita semua sangat senang dan memperlambat langkah besar Seldner. Kami punya teman R<иттер>, seorang pemuda jangkung, sangat curiga dan mudah tertipu, berusia sekitar delapan belas tahun. Ritter punya anteknya sendiri, Pak Tua Semyon. Gogol tertarik dengan kecurigaan berlebihan rekannya, dan dia melakukan trik berikut padanya: “Kau tahu, Ritter, aku sudah lama memperhatikanmu dan memperhatikan bahwa kamu tidak memiliki mata manusia, tetapi mata banteng.. . tetapi saya masih ragu dan tidak ingin memberi tahu Anda, tetapi sekarang saya mengerti, bahwa ini adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi - Anda tepat sasaran ... "

Dia membawa Ritter beberapa kali ke cermin, dia menatap tajam, mengubah wajahnya, gemetar, dan Gogol memberikan segala macam bukti dan akhirnya sepenuhnya meyakinkan Ritter bahwa dia bermata tajam.

Saat itu menjelang malam: Ritter yang malang berbaring di tempat tidur, tidak tidur, berguling-guling, menghela nafas berat, dan semua orang membayangkan sasarannya sendiri. Di malam hari dia tiba-tiba melompat dari tempat tidur, membangunkan bujang dan meminta menyalakan lilin; bujang menyalakannya. “Begini, Semyon, aku bermata banteng…” Bujang yang dibujuk oleh Gogol menjawab: “Memang, tuan, kamu bermata banteng!” Ya Tuhan! N.V. Gogol-lah yang membuat obsesi seperti itu…” Ritter akhirnya putus asa dan menjadi bingung. Tiba-tiba terjadi gejolak di pagi hari. "Apa yang terjadi?" - “Ritter menjadi gila! Terobsesi dengan kenyataan bahwa dia bermata tajam!.” “Saya memperhatikannya kemarin,” kata Gogol dengan keyakinan sehingga sulit untuk tidak mempercayainya. Mereka lari dan melaporkan kemalangan Ritter kepada Direktur Orlay; dan Ritter sendiri mengejarnya, memasuki Orlai dan menangis dengan sedihnya: “Yang Mulia! Aku punya mata yang tajam!." Dokter kedokteran yang paling terpelajar dan terkenal, direktur Orlai, dengan acuh tak acuh mengendus tembakau dan, melihat bahwa Ritter benar-benar menjadi gila di mata seekor banteng, memerintahkan dia untuk dibawa ke rumah sakit. Dan mereka menyeret Ritter yang malang ke rumah sakit, di mana dia tinggal selama seminggu penuh sampai dia sembuh dari kegilaan yang dibayangkan. Gogol dan kami semua tertawa terbahak-bahak, dan Ritter pulih dari kecurigaannya.

Kekuatan observasi dan hasrat Gogol yang luar biasa untuk menulis muncul sejak dini, hampir sejak hari-hari pertama ia masuk ke gimnasium ilmu-ilmu yang lebih tinggi. Namun selama belajar sains hampir tidak ada waktu untuk mengarang dan menulis. Apa yang sedang dilakukan Gogol? Selama kelas, terutama di malam hari, dia mengeluarkan laci dari meja yang berisi papan dengan batu tulis atau buku catatan dengan pensil, membungkuk di atas buku, melihatnya dan pada saat yang sama menulis di laci. , dan sangat terampil sehingga bahkan penjaga yang berpenglihatan tajam pun tidak menyadari trik ini. Kemudian, terbukti, hasrat Gogol untuk menulis semakin meningkat, namun tidak ada waktu untuk menulis dan kotak itu tidak memuaskannya. Apa yang dilakukan Gogol? Sangat marah!. Ya, saya sangat marah! Tiba-tiba ada alarm yang mengerikan di semua departemen - "Gogol sudah gila!" Kami berlari, dan kami melihat bahwa wajah Gogol sangat berubah bentuk, matanya berbinar-binar dengan semacam kilau liar, rambutnya menggembung, dia menggemeretakkan giginya, mulutnya berbusa, terjatuh, melemparkan dirinya dan memukul furnitur - dia mengamuk! Direktur Orlai yang apatis juga datang berlari, dengan hati-hati mendekati Gogol dan menyentuh bahunya: Gogol meraih kursi, melambaikannya - Orlai pergi... Hanya ada satu solusi yang tersisa: mereka memanggil empat karyawan di Lyceum untuk Penyandang Cacat, memerintahkan mereka untuk membawa Gogol dan membawanya ke departemen khusus rumah sakit. Jadi orang-orang cacat memanfaatkan waktu, mendekati Gogol, menangkapnya, membaringkannya di bangku dan membawanya, hamba Tuhan, ke rumah sakit, di mana dia tinggal selama dua bulan, dengan sempurna memainkan peran sebagai orang gila di sana...

KENANGAN ORANG SEKARANG TENTANG N.V. GOGOL

T.G.PASCHENKO

FITUR DARI HIDUP GOGOL

“Setiap sifat seniman hebat adalah milik sejarah.”

Victor Hugo.

Gogol kita yang terkenal, meskipun orisinalitasnya luar biasa, adalah seorang komedian, peniru, dan pembaca yang hebat. Orisinalitas, humor, sindiran, dan komedi adalah bawaan dan melekat dalam diri Gogol. Ciri-ciri kapital ini tampak menonjol dalam setiap karyanya dan hampir di setiap baris, meski tidak sepenuhnya mengungkapkan pengarangnya, seperti yang dikatakan Gogol sendiri: “Surat tidak akan pernah bisa mengungkapkan sepersepuluh pun dari seseorang.” Oleh karena itu, setiap ciri orang terkenal, di mana dunia batinnya diekspresikan melalui tindakan atau perkataan yang hidup, adalah menarik, sayang dan harus dilestarikan untuk anak cucu.

Berikut beberapa orisinalitas Gogol. Gimnasium Ilmu Pengetahuan Tinggi Pangeran Bezborodko dibagi menjadi tiga museum, atau departemen, tempat kami masuk dan keluar berpasangan; Jadi mereka mengajak kami jalan-jalan. Setiap museum memiliki sipirnya sendiri. Di museum ketiga pengawasnya adalah orang Jerman, 3<ельднер>, jelek, kikuk dan sangat antipati: tinggi, kurus, dengan kaki panjang, kurus dan bengkok, hampir tidak ada betis; wajahnya entah bagaimana menonjol ke depan jelek dan sangat mirip dengan moncong babi... lengannya yang panjang menjuntai seolah diikat; bungkuk, dengan ekspresi bodoh dengan mata tak berwarna dan tak bernyawa, serta gaya rambut aneh. Namun dengan lekuk tubuhnya yang panjang, Zeldner mengambil langkah yang sangat besar sehingga kami tidak senang dengannya. Hampir seketika, dia ada di sini: satu, dua, tiga, dan Zeldner dari pasangan depan sudah berada di belakang; Yah, itu tidak membuat kita bergerak. Jadi Gogol memutuskan untuk memoderasi ketangkasan berlebihan orang Jerman berambut besar (berkaki panjang) ini dan menyusun syair berikut tentang Seldner:

Gizel - wajah babi,
kaki derek;
Setan kecil yang sama di rawa,
Pasang saja tandukmu!

Ayo pergi, Seldner di depan; tiba-tiba pasangan belakang menyanyikan puisi-puisi ini - dia melangkah, dan sudah ada di sini. “Siapa yang dinyanyikan lebah itu, apa yang dia nyanyikan?” Diam dan tidak ada yang mengedipkan mata. Pasangan depan akan bernyanyi di sana - Seldner melangkah ke sana - dan di sana juga; kita menunda lagi - dia mendatangi kita lagi, dan lagi tanpa jawaban. Kami tertawa sampai Zeldner berhenti berjalan, berjalan diam-diam dan hanya melihat sekeliling dan mengibaskan jarinya. Terkadang kita tidak tahan dan tertawa terbahak-bahak. Itu berjalan dengan baik. Kegembiraan seperti itu membuat Gogol dan kita semua sangat senang dan memperlambat langkah besar Seldner. Kami punya teman R<иттер>, seorang pemuda jangkung, sangat curiga dan mudah tertipu, berusia sekitar delapan belas tahun. Ritter punya anteknya sendiri, Pak Tua Semyon. Gogol tertarik dengan kecurigaan berlebihan rekannya, dan dia melakukan trik berikut padanya: “Kau tahu, Ritter, aku sudah lama memperhatikanmu dan memperhatikan bahwa kamu tidak memiliki mata manusia, tetapi mata banteng.. . tetapi saya masih ragu dan tidak ingin memberi tahu Anda, tetapi sekarang saya mengerti, bahwa ini adalah kebenaran yang tidak diragukan lagi - Anda tepat sasaran ... "

Dia membawa Ritter beberapa kali ke cermin, dia menatap tajam, mengubah wajahnya, gemetar, dan Gogol memberikan segala macam bukti dan akhirnya sepenuhnya meyakinkan Ritter bahwa dia bermata tajam.

Saat itu menjelang malam: Ritter yang malang berbaring di tempat tidur, tidak tidur, berguling-guling, menghela nafas berat, dan semua orang membayangkan sasarannya sendiri. Di malam hari dia tiba-tiba melompat dari tempat tidur, membangunkan bujang dan meminta menyalakan lilin; bujang menyalakannya. “Begini, Semyon, aku bermata banteng…” Bujang yang dibujuk oleh Gogol menjawab: “Memang, tuan, kamu bermata banteng!” Ya Tuhan! N.V. Gogol-lah yang membuat obsesi seperti itu…” Ritter akhirnya putus asa dan menjadi bingung. Tiba-tiba terjadi gejolak di pagi hari. "Apa yang terjadi?" - “Ritter menjadi gila! Terobsesi dengan kenyataan bahwa dia bermata tajam!.” “Saya memperhatikannya kemarin,” kata Gogol dengan keyakinan sehingga sulit untuk tidak mempercayainya. Mereka lari dan melaporkan kemalangan Ritter kepada Direktur Orlay; dan Ritter sendiri mengejarnya, memasuki Orlai dan menangis dengan sedihnya: “Yang Mulia! Aku punya mata yang tajam!." Dokter kedokteran yang paling terpelajar dan terkenal, direktur Orlai, dengan acuh tak acuh mengendus tembakau dan, melihat bahwa Ritter benar-benar menjadi gila di mata seekor banteng, memerintahkan dia untuk dibawa ke rumah sakit. Dan mereka menyeret Ritter yang malang ke rumah sakit, di mana dia tinggal selama seminggu penuh sampai dia sembuh dari kegilaan yang dibayangkan. Gogol dan kami semua tertawa terbahak-bahak, dan Ritter pulih dari kecurigaannya.

Kekuatan observasi dan hasrat Gogol yang luar biasa untuk menulis muncul sejak dini, hampir sejak hari-hari pertama ia masuk ke gimnasium ilmu-ilmu yang lebih tinggi. Namun selama belajar sains hampir tidak ada waktu untuk mengarang dan menulis. Apa yang sedang dilakukan Gogol? Selama kelas, terutama di malam hari, dia mengeluarkan laci dari meja yang berisi papan dengan batu tulis atau buku catatan dengan pensil, membungkuk di atas buku, melihatnya dan pada saat yang sama menulis di laci. , dan sangat terampil sehingga bahkan penjaga yang berpenglihatan tajam pun tidak menyadari trik ini. Kemudian, terbukti, hasrat Gogol untuk menulis semakin meningkat, namun tidak ada waktu untuk menulis dan kotak itu tidak memuaskannya. Apa yang dilakukan Gogol? Sangat marah!. Ya, saya sangat marah! Tiba-tiba ada alarm yang mengerikan di semua departemen - "Gogol sudah gila!" Kami berlari, dan kami melihat bahwa wajah Gogol sangat berubah bentuk, matanya berbinar-binar dengan semacam kilau liar, rambutnya menggembung, dia menggemeretakkan giginya, mulutnya berbusa, terjatuh, melemparkan dirinya dan memukul furnitur - dia mengamuk! Direktur Orlai yang apatis juga datang berlari, dengan hati-hati mendekati Gogol dan menyentuh bahunya: Gogol meraih kursi, melambaikannya - Orlai pergi... Hanya ada satu solusi yang tersisa: mereka memanggil empat karyawan di Lyceum untuk Penyandang Cacat, memerintahkan mereka untuk membawa Gogol dan membawanya ke departemen khusus rumah sakit. Jadi orang-orang cacat memanfaatkan waktu, mendekati Gogol, menangkapnya, membaringkannya di bangku dan membawanya, hamba Tuhan, ke rumah sakit, di mana dia tinggal selama dua bulan, dengan sempurna memainkan peran sebagai orang gila di sana...

Ide Gogol sudah matang, dan, mungkin, untuk “Malam di Peternakan”. Dia membutuhkan waktu - jadi dia memainkan peran sebagai orang gila, dan dengan sangat tepat! Lalu mereka sudah menebaknya.

Di panggung kecil museum lyceum kedua, siswa lyceum terkadang suka menampilkan drama komik dan drama di hari libur. Gogol dan Prokopovich - berteman dekat satu sama lain - sangat memperhatikan hal ini dan menggelar pertunjukan. Para siswa bacaan sendiri memainkan drama yang sudah jadi dan mengarangnya. Gogol dan Prokopovich adalah penulis dan pemain utama drama tersebut. Gogol terutama menyukai drama komik dan mengambil peran orang tua, dan Prokopovich - yang tragis. Suatu hari mereka mengarang sebuah drama tentang kehidupan Little Russia, di mana Gogol mengambil peran diam-diam sebagai seorang lelaki tua Little Russia yang jompo. Kami mempelajari perannya dan melakukan beberapa latihan. Malam pertunjukan pun tiba, dimana banyak kerabat siswa bacaan dan orang asing berkumpul. Drama tersebut terdiri dari dua babak; babak pertama berjalan dengan baik, tetapi Gogol tidak muncul di dalamnya, tetapi seharusnya muncul di babak kedua. Publik memang belum mengenal Gogol, namun kami mengenalnya dengan baik dan sangat menantikan penampilannya di atas panggung. Pada babak kedua, sebuah gubuk Rusia Kecil sederhana dan beberapa pohon gundul ditampilkan di atas panggung; di kejauhan ada sungai dan alang-alang yang menguning. Ada bangku di dekat gubuk; tidak ada seorang pun di atas panggung.

Inilah seorang lelaki tua jompo dengan jaket sederhana, topi kulit domba, dan sepatu bot berminyak. Bersandar pada tongkat, dia hampir tidak bisa bergerak, sambil terkekeh meraih bangku dan duduk. Duduk gemetar, terkekeh, cekikikan dan batuk; dan akhirnya dia terkikik dan terbatuk-batuk dengan batuk lelaki tua yang begitu menyesakkan dan serak, dengan tambahan yang tidak terduga, sehingga seluruh penonton bersorak dan tertawa terbahak-bahak... Dan lelaki tua itu dengan tenang bangkit dari bangku cadangan dan berjalan dengan susah payah turun dari panggung, membunuh semuanya tertawa...

Sejak malam itu, publik mengenali dan tertarik pada Gogol sebagai seorang komedian yang luar biasa. Di lain waktu, Gogol berperan sebagai paman tua - seorang yang sangat kikir. Gogol berlatih dalam peran ini selama lebih dari sebulan, dan tugas utamanya adalah mendekatkan hidungnya ke dagunya... Dia duduk berjam-jam di depan cermin dan mendekatkan hidung ke dagu, hingga akhirnya dia mencapainya. apa yang dia inginkan... Dia memainkan peran satir sebagai paman yang kikir dengan sangat baik, memenuhi penonton dengan tawa dan memberi mereka kesenangan besar. Kami semua kemudian berpikir bahwa Gogol akan naik panggung, karena dia memiliki bakat panggung yang luar biasa dan semua data untuk berakting di atas panggung: ekspresi wajah, riasan, suara yang bervariasi, dan transformasi lengkap dalam peran yang dia mainkan. Tampaknya Gogol akan melampaui komedian terkenal sekalipun jika dia tampil di atas panggung.

Mantan Menteri Kehakiman, Troshchinsky tinggal di tanah miliknya yang kaya dan terkenal - Kibintsy, di sebuah istana yang megah... Ayah Gogol adalah tetangga Troshchinsky dan sering datang mengunjungi lelaki tua jompo itu bersama istrinya, ibu Gogol - seorang wanita cantik yang luar biasa. Mereka membawa Nikolai Vasilyevich bersama mereka. Setelah meninggalkan Lyceum, Gogol, Danilevsky dan Pashchenko (Ivan Grigorievich) memutuskan untuk pergi ke St. Petersburg untuk bertugas pada tahun 1829. Troshchinsky memberi Gogol surat rekomendasi kepada Menteri Pendidikan Umum. Maka mereka tiba di St. Petersburg, singgah di sebuah hotel sederhana dan menempati satu kamar di ruang depan. Teman-teman itu hidup selama seminggu, lalu hidup selama seminggu lagi, dan Gogol terus bersiap-siap untuk pergi membawa surat kepada menteri; bersiap-siap, menundanya dari hari ke hari, jadi enam minggu berlalu, dan Gogol tidak pergi... Dia masih menyimpan surat itu.

Gogol dalam memoar orang-orang sezamannya / diedit oleh. ed. N. Brodsky, F. Gladkov, F. M. Golovenchenko dan lainnya; ed. teks, kata pengantar, komentar. S.Mashinsky. - M: Goslitizdat, 1952. - 718 hal., 14 hal. sakit. — (Serangkaian memoar sastra).

Kenangan orang-orang sezaman tentang Gogol sebagian besar tersebar di berbagai majalah dan surat kabar pra-revolusioner dan tidak dapat diakses oleh pembaca umum. Memoar terkenal tentang dia berulang kali diterbitkan ulang - oleh I. S. Turgenev, P. V. Annenkov, S. T. Akskova. Dari bahan lain, hanya kutipan kecil yang dicetak ulang pada waktu yang berbeda (misalnya, dalam koleksi “Gogol in the Stories of Contemporaries,” diedit oleh Vl. Lvov, M. 1909). Bukti dari orang-orang sezaman banyak digunakan dalam buku-buku terkenal karya V.V. Gippius (“N.V. Gogol in Letters and Memoirs,” M. 1931) dan V.V. Veresaev (“Gogol in Life,” M.—L. 1933) . Namun, prinsip “montase” yang mendasari publikasi ini membuat pembaca kehilangan kesempatan untuk memahami sepenuhnya dokumen memoar tersebut. Kutipan dari mereka di sini hanya memainkan peran ilustratif murni dalam menyoroti periode tertentu dalam biografi Gogol.

Publikasi ini merupakan kumpulan memoar tentang Gogol yang terlengkap, meski jauh dari lengkap. Pemilihan mereka dipandu oleh keinginan untuk memberikan kepada pembaca hanya hal-hal yang paling berharga dan penting, yang akan membantu menciptakan kembali citra hidup penulis besar Rusia.

Sejumlah kenangan direproduksi dengan singkatan, terutama karena tempat-tempat yang tidak memiliki makna memoar. Dari memoar umum V. A. Sollogub, I. I. Panaev, V. V. Stasov, F. I. Buslaev dan lain-lain, diberikan kutipan yang berhubungan langsung dengan tema buku.

Kenangan-kenangan tersebut disusun dalam buku secara kronologis - sesuai dengan tahapan biografi Gogol.