Ekspresifitas ucapan
Ekspresifitas ucapan- ini adalah kualitas yang dapat menjaga perhatian dan minat pendengar atau pembaca, tidak hanya mempengaruhi pikiran, tetapi juga perasaan dan imajinasi. Pidato ekspresif meningkatkan efektivitas dampak pidato pada lawan bicara.
Ada pendekatan berbeda untuk menggambarkan kualitas ini. Para ilmuwan percaya bahwa ekspresi dapat diciptakan melalui bahasa di semua tingkatan. Pertama-tama, sisi fonetik ucapan berkontribusi pada penciptaan ekspresi: diksi (pengucapan suara yang jelas), suara (kekuatan, tempo, timbre), intonasi (nada, jeda).
Basis ekspresif linguistik tradisional adalah kehadiran dalam bahasa sarana kiasan dan ekspresif pada tingkat leksikal (kiasan) dan tingkat sintaksis (kiasan stilistika).
jalan setapak– ini adalah kata-kata dan kiasan yang digunakan dalam arti kiasan, menyebut suatu objek (fenomena, proses, properti) untuk menunjuk yang lain.
Jenis jalur utama: julukan, perbandingan, metafora, metonimi, sinekdoke, hiperbola, litotes, pengejawantahan, alegori, parafrase.
Julukan(dari Orang yunani julukan - aplikasi). Artistik, definisi kiasan, jenis kiasan. Angin ceria, keheningan yang mematikan, zaman kuno yang suram, melankolis yang hitam. Jika diartikan secara luas, julukan tidak hanya mengacu pada kata sifat yang mendefinisikan kata benda, tetapi juga kata sifat, serta kata keterangan yang secara metaforis mendefinisikan kata kerja. Frost sang panglima perang, gelandangan sang angin, sang lelaki tua sang lautan; Petrel terbang dengan bangga(Pahit); Petrograd menjalani malam-malam bulan Januari ini dengan tegang, bersemangat, marah, geram(A.N.Tolstoy). Julukan permanen. Sebuah julukan yang sering ditemukan dalam puisi rakyat, berpindah dari satu karya ke karya lainnya. Lautnya biru, ladangnya bersih, mataharinya merah, awannya hitam, teman baik, rumputnya hijau, gadisnya cantik.
Perbandingan. Sebuah kiasan yang terdiri dari mempersamakan satu objek dengan objek lainnya berdasarkan kesamaan ciri. Perbandingannya diungkapkan: a) kasus instrumental. Debu salju beterbangan di udara(Gorbatov);
b) bentuk derajat perbandingan suatu kata sifat atau kata keterangan. Anda adalah yang termanis dari semuanya, yang tersayang dari semuanya, tanah Rusia, tanah liat, dan keras.(Surkov); c) pergantian dengan serikat komparatif. Di bawah, seperti cermin baja, danau jet membiru(Tyutchev). Pegunungan yang lebih putih dan sunyi bersalju, awan bergerak ke barat(Lermontov). Bulan terbit sangat ungu dan suram, seolah-olah sedang sakit(Chekhov); d) secara leksikal (menggunakan kata-kata serupa, serupa dll.). Cintanya pada putranya seperti kegilaan(Pahit). Pohon poplar piramida terlihat seperti pohon cemara yang berduka(Serafimovich).
Metafora(Orang yunani metafora - transfer). Penggunaan suatu kata dalam arti kiasan berdasarkan kesamaan dalam beberapa hal antara dua objek atau fenomena. "Sarang Bangsawan"(arti harfiah dari kata tersebut sarang- "rumah burung", secara kiasan - "komunitas manusia"), sayap pesawat(lih.: sayap burung), musim gugur emas(lih.: rantai emas). Berbeda dengan perbandingan dua istilah, yang memberikan apa yang dibandingkan dan apa yang dibandingkan, metafora hanya berisi yang kedua, yang menciptakan kekompakan dan kiasan dalam penggunaan kata-kata. Metafora merupakan salah satu kiasan yang paling umum, karena kemiripan suatu objek atau fenomena dapat didasarkan pada berbagai ciri. Haluan kapal, kaki meja, fajar kehidupan, ucapan mengalir, pena baja, jarum jam, pegangan pintu, selembar kertas.
Metonimi(Orang yunani metonimi - mengganti nama). Menggunakan nama suatu barang sebagai pengganti nama barang lain berdasarkan hubungan eksternal atau internal di antara mereka; sejenis kiasan. Hubungan tersebut dapat berupa : a) antara benda dengan bahan pembuat benda tersebut. Tidak demikian halnya dengan perak- makan emas(Griboyedov); b) antara isi dan isi. Baiklah, makanlah sepiring lagi, sayangku(Krylov); c) antara suatu tindakan dan instrumen tindakan itu. Penanya bernafaskan balas dendam(A.K.Tolstoy); d) antara pengarang dan karyanya. Siap membaca Apuleius, tapi tidak membaca Cicero(Pushkin); e) antara suatu tempat dengan orang-orang yang ada di tempat itu. Tapi bivak terbuka kami sepi(Lermontov).
Sinekdoke(Orang yunani synekdoche - implikasi bersama). Salah satu kiasan, sejenis metonimi (lihat istilah ini dalam urutan abjad), terdiri dari pemindahan makna dari satu objek ke objek lain berdasarkan hubungan kuantitatif di antara keduanya. Synecdoche adalah sarana tipifikasi yang ekspresif. Jenis sinekdoke yang paling umum adalah:
a) sebagian dari suatu fenomena disebut dalam arti keseluruhan:
Dan di pintu -
mantel kacang,
mantel,
mantel kulit domba...
(Mayakovsky);
b) keseluruhan dalam arti sebagian:
- Oh, ini dia! Berkelahi dengan helm? Ya, bukankah itu licik rakyat! (Tvardovsky);
c) bilangan tunggal dalam arti umum bahkan universal:
Di sana seorang pria mengerang karena perbudakan dan rantai...
(Lermontov);
d) mengganti suatu bilangan dengan himpunan:
Jutaan dari kita. Kita - kegelapan, Dan kegelapan, dan kegelapan. (Memblokir);
e) mengganti konsep khusus dengan konsep umum:
“Baiklah, duduklah, orang termasyhur!”(Mayakovsky).
Hiperbola. Ekspresi kiasan yang mengandung ukuran, kekuatan, makna, dll yang dilebih-lebihkan dari suatu objek atau fenomena. Melalui hiperbola, pengarang memperkuat kesan yang diinginkan atau menekankan apa yang diagung-agungkan dan apa yang diejeknya. Dalam pidato artistik, hiperbola sering kali terkait dengan cara lain - metafora, personifikasi, perbandingan, dll. Pada seratus empat puluh matahari, matahari terbenam bersinar(Mayakovsky).
litotes(Orang yunani litotes - kesederhanaan, kecilnya, moderasi). Kiasan sebaliknya hiperbola(cm.). Litota adalah ekspresi kiasan, pergantian frasa yang berisi pernyataan artistik yang meremehkan ukuran, kekuatan, atau signifikansi objek atau fenomena yang digambarkan. Litotes muncul dalam cerita rakyat: seorang anak laki-laki seukuran jari, seorang laki-laki seukuran kuku. Anda harus menundukkan kepala di bawah rerumputan tipis(Nekrasov).
Pengejawantahan (Orang yunani prosopopoieia, dari prosopon - wajah + poieo - melakukan). Kiasannya terdiri dari fakta bahwa benda mati, konsep abstrak, makhluk hidup yang tidak memiliki kesadaran dikaitkan dengan kualitas atau tindakan yang melekat pada diri seseorang - karunia berbicara, kemampuan berpikir dan merasakan. Personifikasi adalah salah satu kiasan tertua, karena kemunculannya pada pandangan dunia yang bersifat kebinatangan dan semua jenis keyakinan agama; menempati tempat besar dalam mitologi dan cerita rakyat: fenomena alam dan kehidupan sehari-hari dipersonifikasikan; karakter epos, dongeng, legenda yang fantastis dan zoologi. Pada periode modern, hal ini paling sering ditemukan dalam bahasa fiksi: lebih banyak dalam puisi, pada tingkat lebih rendah dalam prosa. Kamu melolong tentang dia, angin malam, apakah kamu begitu meratapi dia?( Tyutchev ). Perawatnya berbaring di sampingnya di kamar tidur- kesunyian(Memblokir). Ketika, mengamuk dalam kegelapan badai, laut bermain-main dengan pantai...(Pushkin).
Alegori(Orang yunani alegori - alegori). Sebuah kiasan yang terdiri dari penggambaran alegoris suatu konsep abstrak dengan menggunakan gambaran kehidupan tertentu. Misalnya dalam dongeng dan dongeng, kelicikan ditampilkan dalam bentuk rubah, keserakahan dalam bentuk serigala, penipuan dalam bentuk ular, dan sebagainya.
Parafrase dan parafrase. Sama seperti periphrase dan periphrasis (dari hijau parafrase - frase deskriptif, deskripsi). 1. Suatu ungkapan yang merupakan pemindahan deskriptif makna ungkapan atau kata lain. Penulis baris-baris ini(bukannya “saya” dalam pidato penulis). 2. Kiasan yang terdiri dari penggantian nama seseorang, benda atau fenomena dengan uraian ciri-ciri esensialnya atau indikasi ciri-cirinya. Raja binatang buas(bukannya "singa"). Albion berkabut(bukannya "Inggris"). Menikahi. dari Pushkin: penyanyi Gyaur dan Juan(Byron) Penyanyi Lituania(Mickiewicz), pencipta Macbeth(Shakespeare).
Jalur melakukan fungsi-fungsi berikut: jalur menambah daya tarik, emosi, kejelasan ucapan, memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang keadaan internal seseorang, dan berkontribusi pada refleksi asli dari realitas.
Kiasan– bentuk konstruksi sintaksis khusus yang meningkatkan dampak ucapan pada penerima.
Jenis figur gaya berikut ini dibedakan: anafora, epifora, inversi, paralelisme, antitesis, sebuah oksimoron, gradasi, pembagian. Dalam praktik pidato juga dikembangkan tokoh-tokoh khusus yang digunakan untuk mendialogkan tuturan monolog dan menarik perhatian pendengar: pertanyaan retoris, seruan retoris, gerakan tanya jawab.
Anafora(Orang yunani anafora - membesarkan). Figur stilistika yang terdiri dari pengulangan unsur-unsur yang sama pada awal setiap rangkaian paralel (syair, bait, bagian prosa): Pengulangan kombinasi bunyi yang sama: Jembatan hancur karena badai petir, Peti mati dari kuburan yang hanyut.
(Pushkin). Pengulangan morfem atau bagian kata majemuk yang sama: ... Gadis bermata hitam, kuda bersurai hitam!(Lermontov). Mengulangi kata-kata yang sama: Bukan sia-sia Angin bertiup kencang, Tak sia-sia badai petir datang.(Yesenin). Pengulangan struktur sintaksis yang sama: Apakah saya berjalan-jalan di jalanan yang bising, Apakah saya memasuki kuil yang ramai, Apakah saya sedang duduk antara pemuda gila; Aku menikmati mimpiku.
(Pushkin). Anaphora banyak digunakan dalam konstruksi suatu periode, yang anggotanya (kalimat yang termasuk dalam penambahan atau pengurangan) dimulai dengan kata fungsi yang sama. Misalnya: Sedikit Ke sana bahwa aku ditakdirkan mengalami nasib buruk seperti itu; tidak hanya itu bahwa sebelum akhir hidupku, aku harus melihat bagaimana ayah dan ibuku akan mati dalam siksaan yang tak terkatakan, yang demi keselamatannya aku rela memberikan hidupku dua puluh kali lipat,- tidak cukup segalanya ini: sebelum akhir hidupku, aku perlu memiliki kesempatan untuk melihat dan mendengar kata-kata dan cinta yang belum pernah kulihat(Gogol).
Epifora(Orang yunani epifora dari epi - setelah + phoros - bantalan). Figur stilistika yang berlawanan dengan anafora, terdiri dari pengulangan unsur-unsur yang sama di akhir setiap rangkaian paralel (ayat, bait, kalimat, dll). Saya ingin tahu mengapa saya penasihat tituler? Kenapa tepatnya anggota dewan tituler ? (Gogol).
Teman terkasih, dan dalam hal ini rumah yang tenang
Demam menyerangku.
Saya tidak dapat menemukan tempat di dalamnya rumah yang tenang
Dekat api yang damai!(Memblokir)
Pembalikan(lat. inversio - penataan ulang, pembalikan). Menyusun anggota-anggota kalimat dalam tatanan khusus, melanggar tatanan biasa (langsung), guna meningkatkan ekspresi tuturan. Inversi adalah salah satu figur gaya. Perburuan beruang itu berbahaya, hewan yang terluka itu mengerikan, tetapi jiwa seorang pemburu, yang terbiasa dengan bahaya sejak kecil, adalah pemberani.(Koptyaeva) (pembalikan anggota utama kalimat). Bulan muncul di malam yang gelap, tampak sepi dari awan hitam di ladang yang sepi, di desa-desa yang jauh, di desa-desa yang berdekatan.(Neverov) (inversi definisi yang disepakati). Awalnya saya sangat kesal(Pushkin) (pembalikan kata keterangan ukuran dan derajat). Inversi dikaitkan tidak hanya dengan perubahan posisi anggota kalimat korelatif di antara mereka, tetapi juga dengan tempat kata dalam kalimat. Posisi yang paling menguntungkan adalah anggota kalimat yang ditempatkan di awal (kecuali tempat ini tidak biasa) atau sebaliknya dipindahkan ke akhir kalimat, apalagi jika ada sesuatu yang baru dilaporkan di akhir mutlak. kalimat itu. Kesempatan murni membantu mereka(subjek terbalik). Saya tidak berharap Aku sedang memperhatikan kerapiannya(predikat terbalik). Untuk Tanah air pahlawan partisan bertempur(tambahan terbalik). Cerita yang dia tulis luar biasa (definisi terbalik). Dengan gembira pesan ini telah diterima(keadaan cara tindakannya terbalik).
Inversi banyak digunakan dalam bahasa fiksi sebagai perangkat gaya ekspresif. Bandingkan inversi subjek, predikat, objek, adverbial, dan adverbial pada kalimat di bawah ini. Kuda laut ternyata jauh lebih menarik(Kataev). Kecerdasan dan kehalusan nalurinya membuat saya takjub(Pushkin). Sayang sekali, kami mengharapkan pertarungan(Lermontov). Nyala api yang sangat terang keluar dari oven(Gladkov). Semua orang setuju untuk bersikap penuh kasih sayang padanya di depan Stepan Mikhailovich.(Aksakov). Ya, kami sangat ramah(L.Tolstoy). Di sini teman saya terbakar karena malu(Turgenev).
Paralelisme(dari Orang yunani parallelos - berjalan di dekatnya). Struktur sintaksis yang sama (susunan yang sama dari bagian-bagian kalimat yang serupa) dari kalimat atau segmen ujaran yang berdekatan. Pikiranmu sedalam laut. Semangatmu setinggi gunung(Bryusov). Saat Anda berjalan di sepanjang punggung bukit bersalju, Saat kau setinggi dadamu di awan, - Belajar melihat bumi dari atas! Jangan berani-berani memandang ke bawah ke bumi! (Pulau)
Paralelisme itu negatif. Paralelisme dibangun di atas perbandingan negatif. Tidak ada sekawanan burung gagak yang terbang bersama Di atas tumpukan tulang yang membara, Di Luar Volga, di malam hari, di sekitar lampu Sekelompok pemberani sedang berkumpul.(Pushkin)
Antitesis (Orang yunani antitesis - oposisi). Figur stilistika yang berfungsi untuk meningkatkan ekspresi tuturan dengan mengontraskan konsep, pemikiran, dan gambaran secara tajam. Di mana ada meja makanan, di situ ada peti mati(Derzhavin). Antitesis sering kali dibangun di atas antonim. Kaya dan pada hari kerja dia berpesta, tetapi orang miskin berduka bahkan pada hari libur(pepatah).
Gradasi(lat. gradasi - peningkatan bertahap). Sosok gaya yang terdiri dari susunan bagian-bagian pernyataan (kata-kata, segmen kalimat), di mana setiap pernyataan berikutnya mengandung makna semantik atau ekspresi emosional yang meningkat (lebih jarang menurun), yang karenanya meningkat (lebih jarang melemah) ) dari kesan yang mereka buat tercipta. Aku mengalahkannya, mengalahkannya, menghancurkannya.
Oksimoron(Orang yunani oxymoron - jenaka-bodoh). Suatu figur stilistika yang terdiri dari gabungan dua konsep yang saling bertentangan, secara logis tidak termasuk satu sama lain, sehingga timbul kualitas semantik baru. Sebuah oxymoron selalu mengandung unsur kejutan. Sukacita yang pahit, keheningan yang nyaring, keheningan yang fasih, kesedihan yang manis, kegembiraan yang menyedihkan. Judul sebuah karya sering kali didasarkan pada sebuah oxymoron: L. Tolstoy "Mayat hidup" Yu.Bondarev "Salju Panas"
Parselasi(kembali ke Perancis paket dari lat. particuia - partikel). Ini adalah pembagian kalimat yang isi ujarannya diwujudkan bukan dalam satu, melainkan dalam dua atau lebih satuan tuturan intonasi-semantik, yang berurutan satu demi satu setelah jeda pemisah. Dia segera bertengkar dengan gadis itu. Dan itulah alasannya(Bab Uspensky). Elena dalam masalah di sini. Besar(Panferov). Flerov bisa melakukan segalanya. Dan paman Grisha Dunaev. Dan dokter juga(Pahit). Mitrofanov menyeringai dan mengaduk kopi. Menyipitkan mata(N.Ilyina). Parcellation banyak digunakan dalam fiksi modern sebagai sarana representasi, perangkat gaya khusus yang memungkinkan seseorang untuk meningkatkan nuansa makna semantik dan ekspresif. Parceling berbeda dengan adjunction karena bagian-bagian yang dipartisi selalu berada di luar kalimat utama, sedangkan konstruksi tambahan dapat berada di dalam kalimat utama dan di luarnya (dalam kasus terakhir, pembagian dan adjungsi sebenarnya bertepatan).
Pertanyaan retoris. Sama dengan kalimat interogatif-retoris (digunakan sebagai figur stilistika). Kalimat yang mengandung penegasan atau negasi berupa pertanyaan yang tidak diharapkan jawabannya. Siapa yang tidak terpengaruh oleh hal-hal baru?(Chekhov).
Banding retoris. Figur stilistika, yang terdiri dari pernyataan yang ditujukan kepada benda mati, konsep abstrak, orang yang tidak ada, sehingga meningkatkan ekspresi tuturan. Mimpi, mimpi! Dimana rasa manismu? (Pushkin).
Perlu diingat bahwa kiasan dan figur gaya yang disebutkan di atas, yang membantu membuat ucapan menjadi ekspresif, kiasan, dan emosional, hanya baik jika sesuai dalam situasi tertentu, digunakan dengan terampil, memungkinkan tercapainya tujuan komunikasi yang telah ditetapkan, dan meningkatkan efektivitas komunikasi.
Poliunion (polisindeton)- figur stilistika yang terdiri dari penambahan jumlah konjungsi dalam sebuah kalimat dengan sengaja, biasanya untuk menghubungkan anggota-anggota yang homogen, sehingga menekankan peran masing-masing konjungsi, menciptakan kesatuan enumerasi, dan meningkatkan ekspresifitas tuturan. Misalnya: Lautan berjalan di depan mataku, dan bergoyang, dan bergemuruh, dan berkilau, dan memudar, dan bersinar, dan pergi ke suatu tempat hingga tak terhingga.
Elipsis(dari bahasa Yunani elleipsis - kelalaian, kekurangan) - figur gaya yang terdiri dari penghilangan (dalam ucapan atau teks) dari setiap anggota kalimat yang tersirat (unit linguistik) dan memberikan dinamisme dan keaktifan pada ucapan. Misalnya: Perintah diberikan kepadanya ke barat, kepadanya - ke arah lain.; Tanya – 5, dan Valya – 3; Ibuku adalah seorang dokter.
Ekspresifitas tuturan meningkatkan keefektifan tuturan: tuturan yang jelas membangkitkan minat pendengar, menjaga perhatian pada pokok pembicaraan, tidak hanya mempengaruhi pikiran, tetapi juga perasaan dan imajinasi pendengar. Perlu diingat bahwa dalam sains tidak ada definisi tunggal tentang konsep “ekspresifitas ucapan”. Ada beberapa pendekatan berbeda untuk menggambarkan kualitas ucapan ini. Para ilmuwan percaya bahwa ekspresi dapat diciptakan melalui bahasa di semua tingkatan. Oleh karena itu, dalam sastra ekspresi dibedakan: pengucapan, aksentologi, leksikal, pembentukan kata, morfologi, sintaksis, intonasi, stilistika *
Sejumlah peneliti menekankan bahwa ekspresi tuturan lisan sangat bergantung pada situasi komunikasi. Jadi, A.N. Vasilyeva menulis:
Jelas terlihat bahwa ekspresi pembuktian teorema dan ekspresi iklan berbeda nyata baik isi maupun bentuknya. Oleh karena itu, pertama-tama kita harus membedakan antara ekspresi informasional (subjek-logis, logis-konseptual) dan ekspresi ekspresi dan pengaruh sensorik. Selain itu, kedua tipe ini dapat memiliki subtipe: bentuk ekspresi terbuka (ekspresif) dan tersembunyi (mengesankan). Perbandingan tipe DAN SUB-TIPE ini menurut gaya utamanya berbeda-beda.
B. N. Golovin menyebutkan sejumlah kondisi yang menjadi dasar ekspresi ucapan seseorang. Dia termasuk:
kemandirian berpikir, aktivitas kesadaran penulis pidato;
ketidakpedulian, ketertarikan penulis pidato pada apa yang dia bicarakan atau tulis, dan pada siapa dia berbicara atau menulis;
pengetahuan yang baik tentang bahasa dan kemampuan ekspresifnya;
pengetahuan yang baik tentang sifat-sifat dan ciri-ciri gaya bahasa. lei;
pelatihan keterampilan berbicara yang sistematis dan sadar;
kemampuan untuk mengontrol ucapan Anda, perhatikan apa yang ekspresif di dalamnya dan apa yang stereotip dan abu-abu;
niat sadar penulis pidato untuk berbicara dan menulis secara ekspresif, tujuan psikologis yang ditetapkan untuk ekspresif.
Teknik artistik khusus, sarana bahasa kiasan dan ekspresif, yang secara tradisional disebut kiasan dan kiasan, serta peribahasa, ucapan, ungkapan fraseologis, dan kata-kata semboyan membantu pembicara menjadikan pidatonya kiasan dan emosional.
Sebelum menganalisis berbagai sarana kiasan bahasa, perlu diperjelas apa saja sifat-sifat kata, alat utama penutur, bahan bangunan utama, kemungkinan apa saja yang terkandung dalam oyo?
Kata-kata berfungsi sebagai nama objek, fenomena, tindakan
yaitu segala sesuatu yang ada di sekitar seseorang* Namun, kata juga memiliki fungsi estetis* ia tidak hanya mampu memberi nama suatu objek, tindakan, kualitas* tetapi juga menciptakan gagasan kiasan tentangnya.
Konsep kiasan kata dikaitkan dengan fenomena polisemi* Diketahui bahwa Kata yang menyebutkan satu benda saja dianggap tidak ambigu (trotoar, trotoar, bus listrik, trem), dan kata yang menunjukkan beberapa benda, fenomena realitas* dianggap polisemantik* Polisemi dalam arti tertentu maka derajatnya mencerminkan hubungan kompleks yang ada dalam kenyataan* Jadi* jika ditemukan kesamaan eksternal antara objek atau mereka memiliki ciri umum yang tersembunyi, jika mereka menempati posisi yang sama dalam kaitannya dengan sesuatu, maka nama satu objek bisa menjadi nama dan lainnya. Misalnya: jarum jahit, dari pohon cemara, dari landak; Chanterelle - binatang dan jamur; buluh fleksibel - manusia fleksibel - pikiran fleksibel*
Makna pertama munculnya kata tersebut dalam bahasa disebut langsung, dan makna berikutnya disebut kiasan.
Makna langsung berkaitan langsung dengan benda tertentu yang namanya*
Makna portabel, berbeda dengan makna langsung, menunjukkan fakta realitas tidak secara langsung, tetapi melalui hubungannya dengan makna langsung yang bersangkutan.
Misalnya, kata pernis memiliki dua arti: langsung - "untuk menutupi dengan pernis" dan kiasan - "untuk memperindah, menyajikan sesuatu dalam bentuk yang lebih baik dari yang sebenarnya"* Konsep makna kiasan dari kata tersebut paling sering adalah dikaitkan dengan penggunaan kiasannya. Misalnya, dalam kata serpihan ada arti langsung - "sepotong kayu tipis, tajam, kecil yang menusuk ke dalam tubuh", dan arti kiasan - "orang yang berbahaya dan korosif" * Sifat kiasan dari makna kiasan kata itu jelas. Ketika berbicara tentang sesuatu dalam jumlah besar, Anda dapat menggunakan kata banyak dalam arti harfiahnya, atau Anda dapat menggunakan kata lain dalam arti kiasan - hutan pipa, hujan es, jurang buku, awan nyamuk, jurang urusan dan g*d*
Konsep penggunaan kata kiasan dikaitkan dengan sarana artistik seperti metafora, metonimi, sinekdoke, yang banyak digunakan dalam komunikasi pidato dan lisan. Metafora ini didasarkan pada pengalihan nama melalui kesamaan. Metafora dibentuk menurut prinsip personifikasi (aliran air), reifikasi (saraf baja), abstraksi (bidang kegiatan), dll. Berbagai jenis kata dapat berperan sebagai metafora: kata kerja, kata benda, kata sifat. Seringkali metafora digunakan dalam percakapan sehari-hari. Kita sering mendengar dan berkata: hujan, jam tangan baja, karakter besi, hubungan hangat, penglihatan tajam. Namun, metafora ini telah kehilangan gambarannya dan bersifat sehari-hari.
Metafora harus orisinal, tidak biasa, membangkitkan asosiasi emosional, membantu untuk lebih memahami dan membayangkan suatu peristiwa atau fenomena. Di sini, misalnya, adalah metafora yang digunakan oleh ahli fisiologi terkemuka Akademisi A. A. Ukhtomsky dalam kata-kata perpisahannya kepada siswa tahun pertama:
Setiap tahun, gelombang generasi muda baru datang dari berbagai sekolah ke universitas untuk menggantikan pendahulu mereka. Betapa kuatnya angin yang mendorong gelombang-gelombang ini ke sini, kita mulai memahaminya, mengingat kesedihan dan kesulitan yang harus kita alami saat menerobos penghalang tembok yang disayangi ini. Dengan kekuatan naluri, anak muda bergegas kesini. Naluri ini adalah keinginan untuk mengetahui, mengetahui lebih dalam dan mendalam.
Ada beberapa metafora dalam bagian ini: gelombang masa muda, betapa kuatnya angin mendorong gelombang ini ke sini, menerobos penghalang, ke tembok yang berharga ini. Mereka menciptakan suasana emosional tertentu pada pendengar dan membuat mereka merasakan pentingnya apa yang terjadi.
Efek khusus dicapai ketika makna langsung dan metaforis dari sebuah kata bertabrakan dalam ucapan. Misalnya, ungkapan berikut terdengar menarik: “Hari ini adalah hari jadi kita yang menyedihkan. Tepat setahun yang lalu, kota kami dikejutkan oleh peristiwa tragis: terjadi kecelakaan kereta api di stasiun kereta api.” Dalam kalimat ini, kata kerja kaget mempunyai arti langsung (“membuat seseorang gemetar, gemetar, ragu”) dan arti kiasan (“sangat menggairahkan, membuat kesan yang luar biasa”).
Namun penggunaan metafora, makna kata secara langsung dan kiasan tidak selalu membuat tuturan menjadi artistik. Terkadang pembicara terbawa oleh metafora, “Terlalu brilian
“suku kata,” tulis Aristoteles, “membuat karakter dan pikiran tidak terlihat.”
Banyaknya metafora mengalihkan perhatian pendengar dari isi pidato; perhatian audiens terfokus pada bentuk penyajiannya, bukan pada isinya.
Metonymy, tidak seperti metafora, didasarkan pada kedekatan. Jika dengan metafora dua objek atau fenomena yang mempunyai nama yang sama harus agak mirip satu sama lain, maka dengan metonimi dua objek atau fenomena yang mendapat nama yang sama harus berdekatan. Kata berdekatan dalam hal ini harus dipahami bukan sekedar bertetangga, tetapi lebih luas lagi – berkaitan erat satu sama lain.
Dalam salah satu puisi K. M. Simonov kita membaca: “Dan aula menjulang, dan aula bernyanyi, dan orang dapat bernapas lega di aula.” Dalam kasus pertama dan kedua, kata aula berarti orang, dalam kasus ketiga - "ruangan". Oleh karena itu, di sini nama ruangan digunakan untuk memberi nama orang-orang yang ada di dalamnya. Contoh metonimi adalah penggunaan kata penonton, kelas, sekolah, apartemen, rumah, pabrik, pertanian kolektif untuk menyebut orang.
Kata tersebut dapat digunakan untuk menggambarkan bahan dan produk yang terbuat dari bahan tersebut (emas, perak, perunggu, porselen, besi tuang, tanah liat). Oleh karena itu, salah satu komentator olahraga, ketika berbicara tentang kompetisi internasional, mengatakan: “Atlet kami mendapat emas dan perak, Prancis mendapat perunggu.”
Seringkali, nama geografis digunakan dalam arti metonimik. Misalnya, nama ibu kota digunakan dalam arti “pemerintah negara”, “lingkaran penguasa”: “negosiasi antara London dan Washington”, “Paris khawatir”, “Warsawa”. telah mengambil keputusan”, dll. Geografis nama-nama tersebut juga merujuk pada orang-orang yang tinggal di wilayah tertentu. Jadi, Belarusia identik dengan gabungan orang Belarusia, Ukraina - orang Ukraina.
Synecdoche adalah kiasan, yang intinya adalah bahwa suatu bagian disebut sebagai pengganti keseluruhan, digunakan bilangan tunggal sebagai pengganti jamak, atau sebaliknya, digunakan keseluruhan sebagai pengganti bagian, digunakan jamak sebagai ganti a tunggal.
Contoh penggunaan synecdoche adalah kata-kata M. A. Sholokhov yang emosional, kiasan, dan mendalam tentang karakter orang Rusia. Dengan menggunakan kata manusia dan namanya sendiri Ivan, yang dimaksud penulis adalah seluruh rakyat:
Ivan Rusia yang simbolis adalah ini: seorang pria mengenakan mantel abu-abu, yang tanpa ragu-ragu memberikan potongan roti terakhir dan tiga puluh gram gula garis depan kepada seorang anak yatim piatu selama hari-hari perang yang mengerikan, seorang pria yang tanpa pamrih menutupi miliknya kawan dengan tubuhnya, menyelamatkannya dari kematian yang akan segera terjadi, seorang pria yang, sambil mengertakkan gigi, menanggung dan akan menanggung semua kesulitan dan kesulitan, melakukan perbuatan besar atas nama Tanah Air.
Nama bagus Ivan!
Perbandingan. Ini adalah ekspresi kiasan yang didasarkan pada perbandingan dua objek atau keadaan yang memiliki ciri yang sama. Perbandingan mengandaikan adanya tiga data: pertama, apa yang dibandingkan (“objek”), kedua, dengan apa yang dibandingkan (“gambar”), ketiga, atas dasar apa sesuatu dibandingkan dengan yang lain (“tanda”). .
Oleh karena itu, A.V. Lunacharsky, berbicara di Kongres Guru Seluruh Serikat Pertama, berbicara tentang hubungan organik semua tingkat pendidikan, tentang peran ilmu pengetahuan dalam kehidupan negara. Menjelaskan idenya, dia menggunakan perbandingan sederhana dan meyakinkan pada saat itu:
Sebagaimana sebuah bangunan tidak dapat dibangun tanpa semen, maka mustahil pula penyelenggaraan pemerintahan atau perekonomian tanpa ilmu pengetahuan.
Dalam contoh ini, sains (“subjek”) diibaratkan dengan semen (“gambar”), yang tanpanya sebuah bangunan tidak dapat dibangun (“tanda”).
Karena perbandingan mengandaikan kehadiran bukan hanya satu, melainkan dua gambar, maka pendengar menerima dua informasi yang saling berhubungan, yaitu satu gambar dilengkapi dengan gambar lainnya. Dengan bantuan perbandingan, penutur mengidentifikasi, menekankan suatu objek atau fenomena, dan memberikan perhatian khusus padanya. Semua ini mengarah pada asimilasi dan hafalan yang lebih baik atas apa yang dikatakan, yang sangat penting bagi pendengar. Saat Anda membaca buku atau artikel, Anda dapat membaca kembali bagian yang tidak dapat dipahami dan kembali lagi ke sana. Saat mendengarkan sebuah pidato, maka, sebagai suatu peraturan, hanya setelah selesai Anda dapat meminta klarifikasi tentang sesuatu yang ternyata tidak dapat dipahami.
Suatu perbandingan hanya akan efektif bila dihubungkan secara organik dengan isinya, bila tidak mengaburkan pemikiran, tetapi memperjelas dan menyederhanakannya. Kekuatan perbandingan terletak pada kemampuannya
orisinalitas, keanehan, dan ini dicapai dengan menyatukan objek, fenomena, atau tindakan yang tampaknya tidak memiliki kesamaan satu sama lain, tulis P* Sergeich dalam buku “The Art of Speech in Court”:
Semakin besar perbedaan objek perbandingan, semakin banyak kesamaan yang tidak terduga, semakin baik perbandingannya.
Misalnya, I. P. Pavlov menunjukkan peran fakta dalam sains dengan cara yang orisinal, dengan menyapa para ilmuwan muda:
Biasakan diri menahan diri dan sabar * Belajar melakukan pekerjaan kotor dalam sains * Pelajari, bandingkan, kumpulkan fakta.
Betapapun sempurnanya sayap seekor burung, ia tidak akan pernah bisa mengangkatnya tinggi-tinggi tanpa bergantung pada udara.
Fakta adalah suasana seorang ilmuwan. Tanpa mereka, Anda tidak akan pernah bisa lepas landas* Tanpa mereka, “teori” Anda hanyalah usaha kosong*
Namun ketika belajar, bereksperimen, mengamati, cobalah untuk tidak terpaku pada fakta yang ada di permukaan. Jangan menjadi pengarsip fakta. Cobalah untuk menembus misteri asal usul mereka* Teruslah mencari hukum yang mengaturnya.
Dalam presentasi lisan, perbandingan sering digunakan untuk menarik perhatian pendengar terhadap pokok pembicaraan* Untuk melakukan ini, mereka menggunakan perbandingan yang kompleks dan terperinci, sehingga pendengar dapat lebih memahami masalah yang sedang dibahas dan memahami topik pembicaraan. percakapan lebih dalam*
Perbandingan yang jelas dan ekspresif memberikan pidato puisi yang istimewa. Kesan yang sangat berbeda dihasilkan oleh perbandingan, yang karena sering digunakan, telah kehilangan gambarannya dan berubah menjadi klise ucapan. Kecil kemungkinannya ungkapan umum seperti itu akan membangkitkan emosi positif pada siapa pun: “berani seperti singa”; “pengecut seperti kelinci”; “terpantul seperti di cermin”; “mereka melewati benang merah”, dll. Sangat buruk bila perbandingan yang salah digunakan dalam pidato* Perbandingan seperti itu membuat sulit untuk memahami gagasan utama pembicara dan mengalihkan perhatian pendengar dari isi pidato*
Julukan adalah definisi artistik* Mereka memungkinkan Anda untuk lebih jelas mengkarakterisasi sifat, kualitas suatu objek atau fenomena dan dengan demikian memperkaya isi pernyataan* Perhatikan julukan ekspresif apa yang Anda temukan
AE Fersman, untuk menggambarkan keindahan dan kemegahan batu hijau:
Zamrud berwarna cerah, terkadang tebal, hampir gelap, terpotong-potong, terkadang berkilau dengan warna hijau cerah yang menyilaukan, hanya sebanding dengan batu Kolombia; "peridot" emas cerah dari Ural, batu demantoid berkilau indah yang sangat dihargai di luar negeri, dan jejaknya ditemukan dalam penggalian kuno Ecbatana di Persia. Berbagai macam warna menghubungkan beryl agak kehijauan atau kebiruan dengan aquamarine pekat kehijauan dan gelap di tambang Ilmen, dan tidak peduli betapa langkanya batu-batu ini, keindahannya hampir tak tertandingi (ditekankan oleh kami. - Penulis).
Seperti cara berekspresi ucapan lainnya, tidak disarankan untuk menggunakan julukan secara berlebihan, karena hal ini dapat menghasilkan ucapan yang indah sehingga mengorbankan kejelasan dan kejelasannya. Nasihat A.P. Chekhov mungkin berguna dalam hal ini. Dalam salah satu suratnya dia mencatat:
...saat membaca buktinya, coretlah definisi kata benda dan kata kerja jika memungkinkan. Anda mempunyai begitu banyak definisi sehingga sulit bagi perhatian pembaca untuk memilahnya, dan dia menjadi lelah. Jelas ketika saya menulis: “Pria itu duduk di atas rumput,” itu bisa dimaklumi, karena jelas dan anjing itu menahan perhatiannya. Sebaliknya, tidak dapat dipahami dan sulit di otak jika saya menulis: “Seorang lelaki jangkung, berdada sempit, bertubuh sedang, berjanggut merah, duduk di atas rerumputan hijau, sudah terlindas pejalan kaki, duduk diam, malu-malu dan dengan ketakutan melihat sekeliling.” Ini tidak serta merta masuk ke dalam otak.
Belum ada teori yang lengkap dan diterima secara umum tentang julukan tersebut. Tidak ada pemahaman umum tentang isi istilah julukan. Dalam literatur ilmiah, tiga jenis julukan biasanya dibedakan: linguistik umum (terus-menerus digunakan dalam bahasa sastra, memiliki hubungan yang stabil dengan kata yang didefinisikan: embun beku yang pahit, malam yang tenang, lari cepat); folk-etnis (digunakan dalam kesenian rakyat lisan: gadis merah, lapangan terbuka, anting serigala); penulis individu (dibuat oleh penulis: suasana selai jeruk (A. Chekhov), blok ketidakpedulian (D. Pisarev).
“Kamus Julukan Bahasa Sastra Rusia” oleh K. S. Gorbachevich, E. P. Khablo (L., 1979) dapat memberikan bantuan besar dalam memilih julukan baru dan berhasil menggunakannya.
Untuk lebih jelasnya, kami akan mengutip bahan dari entri kamus untuk kata otoritas, dengan menghilangkan contoh penggunaan julukan dalam karya seni yang diberikan di sana.
Otoritas, Dengan penilaian positif. Tak terbatas, besar, penting (usang*), mendunia, tinggi, sangat besar, - terhormat, sehat, luar biasa, tak tergoyahkan, tak tergoyahkan, tak terbatas, tak terbantahkan, tak terbantahkan, sempurna, tak fleksibel, tak terbantahkan, diakui secara umum, besar, dibenarkan, diakui, abadi, suci (usang), padat, stabil, baik*
Dengan peringkat negatif. Penny (bahasa sehari-hari), murahan (bahasa sehari-hari*), melambung (bahasa sehari-hari), palsu (luas), rendah, tidak dapat dibenarkan, ternoda (bahasa sehari-hari), diremehkan, goyah, diragukan, goyah.
Julukan langka - Goty, doktoral, berapi-api.
Untuk meramaikan tuturan, memberikan emosi, ekspresi, dan kiasan, mereka juga menggunakan metode sintaksis stilistika, yang disebut kiasan: antitesis, inversi, pengulangan, dll.*
Sejak zaman kuno, para orator telah memasukkan tokoh-tokoh ini ke dalam pidato mereka. Misalnya, Marcus Tullius Cicero menyampaikan beberapa pidato menentang Lucius Sergius Catiline, seorang bangsawan sejak lahir yang memimpin konspirasi untuk merebut kekuasaan dengan kekerasan. Berbicara kepada kaum quirites (sebutan resmi bagi warga negara Romawi di Roma Kuno), Cicero berkata:
...Rasa hormat bertarung di pihak kita, dan kesombongan di pihak lain; di sini - kesopanan, di sana - pesta pora; di sini - kesetiaan, di sana - penipuan; ini keberanian, ini kejahatan; di sini - ketabahan, di sana - kemarahan; di sini - nama yang jujur, di sana - sayang; di sini - pengekangan, di sana - kebejatan; singkatnya, keadilan, moderasi, keberanian, kehati-hatian, semua kebajikan berjuang melawan ketidakadilan, kebobrokan, kemalasan, kecerobohan, segala jenis kejahatan; akhirnya, kelimpahan melawan kemiskinan, kesopanan - dengan kekejaman, akal - dengan kegilaan, dan akhirnya, harapan baik - dengan keputusasaan total.
Pidato tersebut membandingkan konsep-konsep yang sangat berlawanan: kehormatan - kelancangan, kesopanan - kebejatan, kesetiaan - penipuan, keberanian - kejahatan, ketabahan - kemarahan -
martabat, nama yang jujur adalah rasa malu, pengekangan adalah kebejatan, dll. Hal ini mempunyai efek khusus pada imajinasi pendengar, menyebabkan mereka memiliki gagasan yang jelas tentang objek dan peristiwa yang disebutkan. Teknik yang didasarkan pada perbandingan fenomena dan tanda yang berlawanan ini disebut antitesis. Seperti yang dikatakan P. Sergeich:
...kelebihan utama dari gambar ini adalah kedua bagian antitesis saling menerangi satu sama lain; pikiran menang dalam kekuasaan; pada saat yang sama, pemikiran tersebut diungkapkan dalam bentuk yang ringkas, dan ini juga meningkatkan ekspresifnya.
Antitesis ini banyak terwakili dalam peribahasa dan pepatah: “Orang yang berani menyalahkan dirinya sendiri, orang yang pengecut menyalahkan temannya”; “Besar badannya, tetapi kecil perbuatannya”, “Pekerjaan selalu memberi, tetapi kemalasan hanya merampas”; “Kepalanya tebal, tapi kepalanya kosong.” Untuk membandingkan dua fenomena, peribahasa menggunakan antonim - kata-kata dengan arti berlawanan: berani - pengecut, besar - kecil, kerja - malas, tebal - kosong. Banyak baris karya seni, jurnalistik, dan puisi dibangun berdasarkan prinsip ini. Antitesis adalah sarana ekspresi verbal yang efektif dalam pidato publik.
Berikut adalah kutipan dari kuliah Nobel A. Solzhenitsyn. Penggunaan antitesis dan perbandingan konsep-konsep yang berlawanan memungkinkan penulis untuk mengungkapkan gagasan utama dengan lebih gamblang dan emosional, serta lebih akurat mengungkapkan sikapnya terhadap fenomena yang digambarkan:
Apa yang, pada satu skala, tampak dari kejauhan sebagai kebebasan yang membuat iri dan sejahtera, pada skala lain, jika dilihat dari dekat, dirasakan sebagai suatu keharusan yang menjengkelkan, yang mengharuskan bus untuk terbalik. Apa yang di satu wilayah diimpikan sebagai kemakmuran yang tidak masuk akal, di wilayah lain dianggap sebagai eksploitasi liar yang memerlukan tindakan segera. Skala yang berbeda untuk yang berelemen. bencana: banjir yang memakan dua ratus ribu korban nampaknya lebih kecil dibandingkan kasus perkotaan kita. Ada skala yang berbeda-beda untuk menghina seseorang: bahkan senyuman ironis dan gerakan menjaga jarak pun dianggap memalukan, bahkan pemukulan yang parah pun dapat dimaafkan sebagai lelucon yang buruk. Skala yang berbeda untuk hukuman, untuk kekejaman. Di satu sisi, penangkapan selama sebulan, atau pengasingan ke desa, atau “sel hukuman” di mana mereka memberi Anda roti putih dan susu, mengejutkan imajinasi dan memenuhi halaman surat kabar dengan kemarahan. Dan pada skala lain, mereka familiar dan lebih sederhana -
kami - dan hukuman penjara dua puluh lima tahun* dan sel hukuman, di mana
ada es di dinding, orang-orang ditelanjangi hingga pakaian dalam, dan rumah sakit jiwa bagi orang sehat, dan penembakan di perbatasan terhadap orang-orang yang tidak masuk akal yang tak terhitung jumlahnya, semuanya karena alasan tertentu mengalir ke suatu tempat.
Sarana ekspresi yang berharga dalam sebuah pidato adalah inversi, yaitu perubahan urutan kata yang biasa dalam sebuah kalimat untuk tujuan semantik dan gaya* Jadi, jika kata sifat ditempatkan bukan sebelum kata benda yang dirujuknya, tetapi setelahnya, maka ini memperkuat makna definisi, ciri-ciri subjek. Berikut adalah contoh susunan kata seperti itu: Dia jatuh cinta bukan hanya pada kenyataan, tetapi juga pada kenyataan yang terus berkembang, dengan kenyataan yang selalu baru dan tidak biasa.
Untuk menarik perhatian pendengar pada salah satu anggota kalimat, digunakan berbagai macam permutasi, hingga menempatkan predikat dalam kalimat naratif di awal frasa, dan subjek di akhir. Misalnya: Kami menghormati pahlawan hari ini bersama seluruh tim; Betapapun sulitnya, kita harus melakukannya.
Berkat segala macam permutasi dalam sebuah kalimat, meskipun hanya terdiri dari sejumlah kecil kata, sering kali dimungkinkan untuk membuat beberapa versi dari satu kalimat, dan masing-masing versi akan memiliki nuansa semantik yang berbeda* Tentu saja, ketika menata ulang perlu untuk memantau keakuratan pernyataan tersebut.
Seringkali, untuk meningkatkan pernyataan, memberikan dinamisme ucapan, ritme tertentu, mereka menggunakan figur gaya seperti pengulangan. Ada banyak bentuk pengulangan yang berbeda. Mulailah beberapa kalimat dengan kata atau kelompok kata yang sama. Pengulangan ini disebut anafora, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani berarti kesatuan awal. Berikut adalah bagaimana teknik ini digunakan oleh L.I* Leonov dalam sebuah laporan yang didedikasikan untuk peringatan 150 tahun kelahiran A.S. Griboedov:
Ada buku yang dibaca; ada buku-buku yang dipelajari oleh orang-orang yang sabar; ada buku-buku yang disimpan di jantung bangsa. Orang-orang saya yang telah dibebaskan sangat menghargai kemarahan mulia dari “Celakalah dari Kecerdasan” dan, memulai perjalanan yang panjang dan sulit, membawa buku ini bersama mereka***
Penulis mengulangi kombinasi buku tiga kali dalam struktur sintaksis yang sama dan dengan demikian mempersiapkan pendengar untuk gagasan bahwa karya A, S, Griboedov "Woe from Wit" menempati tempat khusus di hati orang-orang Rusia.
Kata-kata yang berulang mencakup satuan layanan, misalnya konjungsi dan partikel. Dengan mengulanginya, mereka melakukan fungsi ekspresif* Berikut adalah kutipan dari ceramah A* E* Fersman “Batu dalam Budaya Masa Depan.” Dengan mengulangi partikel interogatif berulang kali, ilmuwan meningkatkan warna intonasi ucapan dan menciptakan suasana emosional khusus;
Dan ketika kita mencoba mengkarakterisasi masa depan teknologi dengan cara ini, Anda pasti akan menebak peran yang akan dimainkan oleh batu berharga kita.
Bukankah ia memenuhi kualitas-kualitas ini lebih dari apa pun? Bukankah batu mulia itu sendiri merupakan lambang keteguhan, keteguhan, dan keabadian? Adakah yang lebih keras dari berlian yang bisa dibandingkan dengan kekuatan dan sifat tidak dapat dihancurkan dari bentuk karbon ini?
*..Bukankah korundum dalam banyak modifikasinya, topas dan garnet merupakan bahan penggilingan utama, dan hanya produk buatan baru dari kejeniusan manusia yang sebanding dengan mereka?
Bukankah kuarsa, zirkon, intan, dan korundum termasuk kelompok kimia paling stabil di alam, dan bukankah ketahanan terhadap api dan kekekalan banyak dari kelompok tersebut pada suhu tinggi jauh melebihi ketahanan api dari sebagian besar benda lainnya?
Terkadang keseluruhan kalimat diulang beberapa kali guna mempertegas, menonjolkan, dan memperjelas gagasan inti yang terkandung di dalamnya,
Dalam tuturan lisan, pengulangan juga terjadi di akhir frasa. Seperti di awal kalimat, setiap kata, frasa, dan struktur ucapan dapat diulang. Sosok gaya serupa disebut epifora. Mari kita beri contoh epifora dari artikel oleh V.G. Belinsky:
Bagi penyair seperti itu, sangat tidak menguntungkan untuk tampil di era transisi perkembangan masyarakat; tapi kematian sebenarnya dari bakat mereka terletak pada keyakinan salah bahwa perasaan saja sudah cukup bagi seorang penyair.*. Hal ini sangat merugikan bagi para penyair zaman kita: sekarang semua penyair, bahkan penyair hebat, juga harus menjadi pemikir, jika tidak, bakat tidak akan membantu.*. Sains, kehidupan, sains modern, kini menjadi pemelihara seni, dan tanpanya inspirasi lemah, bakat tak berdaya!*.
Jika anda bertanya: “Bentuk pidato apa yang dimaksud dengan ceramah, laporan, pidato dalam rapat? Ini dialog atau monolog?”, tak akan ada yang berpikir panjang. Semua orang akan berkata: “Tentu saja, monolog.” Hanya satu orang yang berbicara; pidatonya tidak dirancang untuk reaksi verbal lawan bicaranya. Lagipula, pertunjukannya bisa lama.”* Betul sekali. Tapi apakah ini bagus? Lagi pula, pendengar juga ingin mengatakan sesuatu: menolak atau menyetujui pembicara, memintanya mengklarifikasi suatu gagasan, mengklarifikasi sesuatu, menjelaskan kata yang tidak dapat dipahami. Apa yang harus dilakukan dalam kasus ini? Ada jalan keluar*
Dalam praktik pidato, dikembangkan teknik-teknik yang tidak hanya meramaikan narasi, memberikan ekspresi, tetapi juga pidato monolog dialogis.
Salah satu teknik tersebut adalah gerakan tanya jawab. Hal ini terletak pada kenyataan bahwa pembicara, seolah mengantisipasi keberatan pendengar, menebak kemungkinan pertanyaan mereka, merumuskan sendiri pertanyaan tersebut dan menjawabnya sendiri. Kursus tanya jawab mengubah pidato monolog menjadi dialog, menjadikan pendengar sebagai lawan bicara pembicara, mengaktifkan perhatian mereka, dan melibatkan mereka dalam pencarian ilmiah akan kebenaran.
Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan dengan terampil dan menarik menarik perhatian audiens dan memaksa mereka mengikuti logika penalaran. Tanya jawab adalah salah satu teknik pidato yang paling mudah diakses. Buktinya adalah ceramah “Cold Light”, yang diberikan oleh master terbesar dalam mempopulerkan pengetahuan ilmiah S.I. Vavilov:
Timbul pertanyaan, mengapa nyala alkohol yang dimasukkan garam meja bersinar dengan cahaya kuning terang, padahal suhunya hampir sama dengan suhu korek api? Alasannya adalah nyala api tidak sepenuhnya hitam untuk warna apa pun * Hanya warna kuning yang diserap lebih banyak oleh nm, oleh karena itu hanya di bagian spektrum kuning inilah nyala alkohol berperilaku sebagai pemancar hangat dengan sifat-sifat hitam. tubuh.
Bagaimana fisika baru menjelaskan sifat menakjubkan dari “cahaya dingin”? Kemajuan besar yang dicapai ilmu pengetahuan dalam memahami struktur atom dan molekul, serta sifat cahaya, telah memungkinkan untuk memahami dan menjelaskan pendaran, setidaknya secara umum.
Pada akhirnya, bagaimana pemadaman “cahaya dingin” yang kita lihat dalam pengalaman dapat dijelaskan? Alasannya berbeda secara signifikan dalam berbagai kasus.
Efektivitas teknik ini terutama terlihat jika bagian pidato yang bersangkutan disampaikan tanpa kalimat interogatif.
Pendekatan tanya jawab tidak hanya digunakan untuk membuat tuturan menjadi ekspresif dan emosional, tetapi juga digunakan sebagai sarana yang efektif dalam polemik yang tersembunyi. Jika suatu pidato menyajikan suatu persoalan kontroversial yang dapat menimbulkan keraguan di kalangan hadirin, maka pembicara, untuk mengantisipasi hal tersebut, menggunakan teknik tanya jawab.
Ceramahnya juga dimeriahkan oleh ucapan-ucapan yang dimaksudkan pembicara dari para pendengar, baik yang dia setujui maupun yang berpendapat. Baris-baris ini juga memperkenalkan unsur dialog ke dalam monolog. Jadi, sejarawan terkenal Rusia V.O. Klyuchevsky, dalam ceramahnya “Tentang pandangan seniman tentang latar dan pakaian orang yang ia gambarkan,” menggunakan teknik ini dua kali. Mari kita kutip bagian berikut dari ceramahnya:
Jika kita mengecualikan orang-orang eksentrik yang langka, kita biasanya mencoba untuk mengelilingi dan menampilkan diri kita dengan cara terbaik, untuk tampil di hadapan diri kita sendiri dan orang lain bahkan lebih baik daripada diri kita yang sebenarnya. Anda akan berkata: ini adalah kesia-siaan, kesia-siaan, kepura-puraan* Ya, tentu saja. Izinkan saya menarik perhatian Anda pada dua motif yang sangat bagus.<..>
Dan lihat bagaimana dia (boyar Fedosya Prokofievna Morozova * - Penulis), yang tetap menjadi janda muda, dengan “cara damai”, menurut pendapat kami dalam berkabung, meninggalkan rumah: dia dimasukkan ke dalam kereta mahal, dihiasi dengan perak dan mosaik, dengan enam atau dua belas kuda, dengan rantai yang berderak; Sekitar seratus pelayan, pelayan pria dan wanita mengikutinya, dan dalam kereta yang sangat khidmat, dua ratus atau tiga ratus orang, melindungi kehormatan dan kesehatan ibu permaisuri mereka. Ratu Asyur, dan tidak lebih dari itu, katamu, adalah budak dari zaman kemewahan yang penuh takhayul dan sia-sia. Bagus*
Dalam bagian-bagian V. O. Klyuchevsky, pendapat audiens ditonjolkan dengan kata-kata yang akan Anda ucapkan dan kemudian merumuskan sikapnya terhadap hal ini: Ya, tentu saja demikian. Bagus.
Teknik dialog monolog, ciri pidato, telah tersebar luas dalam jurnalisme dan fiksi.
Selain teknik tanya jawab, sering juga digunakan apa yang disebut pertanyaan emosional atau retoris. Keunikannya terletak pada kenyataan bahwa hal itu tidak memerlukan jawaban, tetapi berfungsi untuk penegasan emosional atau penolakan terhadap sesuatu. Mengajukan pertanyaan kepada audiens adalah teknik yang efektif.
Pertanyaan retoris yang diutarakan pembicara dianggap oleh pendengar bukan sebagai pertanyaan yang harus dijawab, melainkan sebagai pernyataan positif. Inilah makna pertanyaan retoris di bagian akhir kuliah A.E. Fersman “Batu Hijau Rusia”:
Apa yang lebih menarik dan indah dari hubungan erat antara hukum mendalam distribusi unsur-unsur kimia di kerak bumi dan distribusi bunga mati - sebuah batu berharga - di dalamnya?!
Kemuliaan batu hijau Rusia berakar pada hukum geokimia Rusia yang dalam, dan bukan suatu kebetulan bahwa negara kita telah menjadi negara permata hijau.
Pertanyaan retoris meningkatkan dampak ucapan pada pendengar, membangkitkan perasaan yang sesuai dalam diri mereka, dan membawa beban semantik dan emosional yang lebih besar.
Pidato langsung, yang dimasukkan ke dalam pidato, juga merupakan sarana ekspresi. Pidato ini bisa tepat atau perkiraan, dan terkadang bahkan fiktif. Tuturan orang lain yang diungkapkan secara verbatim disebut kutipan. Terkadang sepertinya mengutip tidak memerlukan banyak keahlian. Namun hal ini juga memiliki ciri khas tersendiri, sisi positif dan negatifnya yang harus diperhatikan. Misalnya, beberapa orang mendasarkan pidatonya pada kutipan saja. Pidato seperti itu menimbulkan kebingungan, yaitu pendengar ingin mengetahui pendapat pembicara sendiri, hasil pengamatannya. Selain itu, banyaknya kutipan melelahkan penonton, karena sulit mendengar secara langsung apa yang dibicarakan oleh penulis dan apa kepada orang-orang yang dia kutip. Oleh karena itu, pertama-tama, perlu untuk memilih kutipan yang paling menarik, bermakna, orisinal, atau paling tidak diketahui dari kutipan yang dipilih untuk pidato tersebut.
Untuk "k.452
Pembicara tidak selalu dengan terampil memperkenalkan sebuah kutipan dan tidak memperhitungkan bagaimana kutipan tersebut diterima oleh telinga.
Kutipan perlu disajikan sedemikian rupa sehingga mudah dipahami di mana awal dan akhir.
Sangat penting untuk tidak memutarbalikkan pemikiran penulis yang dikutip. Bagaimanapun, satu kalimat atau beberapa kalimat mungkin memiliki arti yang berbeda dari konteksnya.
Anda tidak bisa sembarangan mengubah teks, yaitu menyusun ulang kata, memasukkan kata lain selain satu, atau mengubah bentuk tata bahasa kata.
Kutipannya harus akurat.
Perlu diketahui siapa pemilik kata-kata yang dikutip, dari sumber mana diambil, apa keluaran dari sumber tersebut. Kadang-kadang informasi ini diberikan setelah kutipan, ketika literatur yang digunakan disebutkan, atau ketika menjawab pertanyaan dari pendengar jika ada hadir bertanya tentang hal itu.
Dalam percakapan tentang berbagai topik di mana seseorang harus mendiskusikan pemikiran, tindakan, tindakan, atau pembicaraan orang lain tentang perasaan orang lain, pidato langsung perkiraan (atau fiktif) lebih banyak digunakan. Menghidupkan pernyataan, membuatnya emosional, dan menarik perhatian pendengar. Pengenalan pidato langsung membantu mendialogkan pernyataan tersebut. Misalnya, Akademisi B.V. Gnedenko berhasil menggunakan pidato langsung dalam kuliah “Kemajuan Ilmiah dan Teknologi dan Matematika”;
Setelah kami mendemonstrasikan mesin tersebut dan tamu kami mengerjakannya sendiri, Profesor Ivanov, yang saya ceritakan kepada Anda, berkata: “Ayo bekerja bersama kami, kami dapat mendiagnosis dengan baik, bersama kami Anda akan dapat membuat mesin yang dapat mendiagnosis dengan baik. ahli diagnosa terbaik di dunia."
Seorang dokter umum, seorang spesialis dalam mendiagnosis penyakit pada saluran pencernaan, berkata berbeda: “Mengapa Anda mengambil tugas yang sulit seperti mendiagnosis penyakit jantung. Mari kita bekerja sama dan kita akan menciptakan sebuah mesin yang dapat melakukan diagnosis tanpa kesalahan."
Akhirnya psikiater bereaksi seperti ini: “Kenapa repot-repot mendiagnosis penyakit jantung,” kata mereka. - Setiap insinyur akan memberi tahu Anda bahwa jantung adalah pompa sederhana yang menggerakkan cairan melalui pipa. Tapi tidak ada yang tahu jiwa manusia. Mari bekerja bersama kami. Tanpa ahli matematika, segala sesuatunya tidak dapat berkembang di sini. Dan setiap langkah dalam mempelajari aktivitas saraf yang lebih tinggi bagi umat manusia akan menjadi manfaat terbesar. Tidak hanya penyakit manusia yang berhubungan dengan jiwa. Semua aktivitas manusia sehari-hari bergantung padanya. Kita tidak mengetahui kemampuan jiwa manusia, kita tidak tahu seberapa besar kita dapat memerasnya. Kami tidak tahu apakah kami mengajar orang dengan benar, apakah kami memperlakukan mereka dengan benar.”
Pembicara yang berpengalaman tidak hanya memperkenalkan pidato langsung ke dalam teks, tetapi juga mengomentari pernyataan orang lain, menentukan sikapnya terhadap pernyataan tersebut, dan terkadang terlibat dalam polemik dengan orang tertentu (atau fiktif) yang pidatonya dikutip. Mari kita beri contoh penggunaan teknik ini dalam kuliah “Tentang Mata Pelajaran Paling Penting”, yang diberikan oleh Profesor Universitas Moskow P * S, Alexandrov:
Kemarin saya menemukan pernyataan dari salah satu fisikawan modern terhebat, profesor tua Göttingen, Max Born: “Masa depan ilmu pengetahuan bergantung pada apakah kebutuhan, dorongan, dan keinginan akan kreativitas ini dapat diselaraskan dan diselaraskan dengan kondisi kehidupan sosial. dan etika”*
Terhadap kata-kata ini kita hanya dapat menambahkan bahwa tidak hanya nasib ilmu pengetahuan yang bergantung pada hal ini, tetapi mungkin juga nasib umat manusia*
Sebagai salah satu bentuk penyampaian pernyataan orang lain ke dalam tuturan, digunakan juga tuturan tidak langsung, yaitu penyampaian perkataan seseorang melalui orang ketiga. Contoh pengenalan pidato tidak langsung ditemukan dalam kuliah P. S. Aleksandrov yang disebutkan di atas;
Tchaikovsky berbicara tentang musik sebagai alat komunikasi khusus antar manusia, yang tidak dapat digantikan oleh alat komunikasi lainnya. Saya ingat suatu konser di konservatori: mereka menampilkan Simfoni Pertama Beethoven* Saya memperhatikan ekspresi wajah siswa kami.
Pidato tidak langsung, dibandingkan dengan pidato langsung, kurang ekspresif dan ekspresif* Seperti yang dicatat dengan tepat oleh P* Sergeicht
...untuk menyampaikan perasaan, pikiran orang lain dengan cara yang sepenuhnya dapat dimengerti, jauh lebih sulit dalam ekspresi deskriptif daripada dengan kata-kata di mana perasaan atau pikiran ini diungkapkan secara langsung. * *cara berekspresi yang terakhir lebih akurat, lebih mudah dipahami, dan yang terpenting, lebih meyakinkan pendengar.
Efek yang baik dicapai dengan kombinasi terampil ucapan langsung dan tidak langsung dalam sebuah pidato* Di satu sisi, hal ini memungkinkan Anda menghindari kutipan yang berlebihan, dan di sisi lain, membuat pernyataan lebih beragam dan jelas gunakan kutipan dari kuliah yang didedikasikan untuk karya N, A*Nekrasov:
Kami yakin bahwa kreasi yang benar-benar inovatif selalu menimbulkan penilaian yang kontradiktif dan penilaian ambigu terhadap orang-orang sezamannya. Ingat penolakan kritikus terhadap “The Thunderstorm”, perjuangan dan kontroversi seputar novel “fathers to sons” *, * Nasib yang sama menimpa lirik Nekrasov. Pendapat dan penilaian pembaca dan kritikus terbagi tajam*
Oleh karena itu, seorang penikmat halus dari kritikus-estetika terkenal Vasily Botkin berpendapat bahwa puisi-puisi Nekrasov tidak dapat “benar-benar menggairahkan - gaya yang kasar, frasa-frasa yang canggung.
Pada saat yang sama, Belinsky “biarkan kepalanya dipenggal karena Nekrasov memiliki bakat”, bahwa dia adalah “seorang penyair - dan seorang penyair sejati.” Turgenev, di saat kesal, meyakinkan bahwa “puisi tidak bermalam dalam puisi Nekrasov,” tetapi dia juga mengakui bahwa puisi “Apakah Saya Mengemudi di Malam Hari…” membuatnya “benar-benar gila”: “Saya ulangi ini Hal yang luar biasa siang dan malam saya sudah hafal pekerjaan itu.”
Nekrasov sendiri berseru dengan sedih: “Kamu tidak punya puisi sendiri.” bodny, syairku yang kasar dan kikuk"* Dan Chernyshevsky serta Dobrolyubov menyebutnya "satu-satunya harapan indah dalam sastra kita*, "penyair Rusia yang paling dicintai*.
Yang mana yang benar? Bagaimana cara mendamaikan hal-hal yang tampaknya tidak dapat didamaikan? Dimana kebenarannya?
Pekerjaan yang akan kami lakukan hari ini akan memungkinkan kami mendekati solusi atas masalah ini.
Materi pidato yang kaya mengandung kesenian rakyat lisan* Harta yang nyata bagi seorang pembicara adalah peribahasa dan ucapan. Ini adalah ungkapan rakyat kiasan yang tepat dengan makna yang membangun, merangkum berbagai fenomena kehidupan. Amsal mengagungkan kerja, mengutuk kemalasan, mengolok-olok keserakahan, menguatkan keimanan pada kebaikan dan keadilan, serta menyerukan penghormatan terhadap ilmu dan kitab. “Sungguh suatu kemewahan, betapa bermaknanya, betapa pentingnya setiap ucapan kami! Emas yang luar biasa!” - inilah yang dikatakan A.S. Pushkin tentang peribahasa Rusia*
Amsal dan ucapan adalah kumpulan kearifan rakyat; mereka mengungkapkan kebenaran, diverifikasi oleh sejarah berabad-abad dari umat pencipta, pengalaman banyak generasi. “Bukan tanpa alasan pepatah tersebut diucapkan,” kata kebijaksanaan populer. Mereka mengungkapkan kegembiraan dan kesedihan, kemarahan dan kesedihan, cinta dan kebencian, ironi dan humor. Oleh karena itu, dalam pidato, peribahasa dan ucapan memperoleh makna khusus* Mereka tidak hanya meningkatkan ekspresi pidato, menambah bumbu, dan memperdalam isi pidato, tetapi juga membantu menemukan jalan menuju hati pendengar, untuk memenangkan rasa hormat dan kasih sayang mereka. .
Apa yang menarik dari peribahasa dan ucapan? Mengapa direkomendasikan untuk digunakan dalam presentasi lisan?
Sifat umum dari peribahasa dan ucapan memungkinkan untuk mengungkapkan esensi pernyataan dalam bentuk kiasan dan sangat singkat. Ucapan rakyat juga diberikan untuk merumuskan ketentuan individu dari pernyataan tersebut.
Seringkali peribahasa dan ucapan berfungsi sebagai titik awal untuk memulai pidato, mengembangkan topik, mengungkapkan suatu posisi, atau merupakan kunci terakhir, kesimpulan, dan digunakan untuk meringkas apa yang dikatakan* Di sini, misalnya, adalah bagaimana A. Solzhenitsyn mengakhiri kuliah Nobelnya:
Dalam bahasa Rusia, peribahasa tentang kebenaran adalah favorit* Peribahasa ini terus-menerus mengungkapkan pengalaman nasional yang cukup sulit, dan terkadang secara mengejutkan:
SATU KATA KEBENARAN AKAN MENGUBAH SELURUH DUNIA*
Pelanggaran khayalan-fantastis terhadap hukum kekekalan massa dan energi inilah yang menjadi dasar aktivitas saya dan seruan saya kepada para penulis di seluruh dunia*
Amsal dan ucapan juga diberikan sebagai ilustrasi, paralel kiasan dengan apa yang diungkapkan. Penggunaan peribahasa dan ucapan ini memungkinkan Anda mengekspresikan pikiran dengan lebih jelas dan meyakinkan. Ilustrasi imajinatif diingat oleh pendengar sejak lama. M. A. Sholokhov dengan menarik memainkan pepatah populer dalam salah satu pidatonya:
Sebuah pepatah kuno, yang lahir di masa lalu ketika aliran sungai yang deras di pegunungan bergolak, berbunyi: “Hanya sungai kecil yang berisik.”
Pertemuan-pertemuan organisasi-organisasi penulis daerah dan regional, pertemuan-pertemuan yang penuh dengan polemik panas dan pidato-pidato yang hangat, tak lagi riuh. Konvensi Partai Republik diadakan pada tingkat yang lebih terkendali.
Contoh penggunaan peribahasa sebagai kiasan paralel yang mendukung suatu pemikiran terdapat dalam pidato G. E. Nikolaeva:
“Nelayan melihat nelayan dari jauh,” begitulah pepatah mengatakan. Bakat akan melihat bakat dari jauh. Pikiran mengenali pikiran dari jauh dan menjangkaunya. Integritas mengenali integritas dari jauh dan tertarik padanya. Pikiran sempit dan tidak berprinsip juga mengenali keterbatasan dan tidak berprinsip dari jauh dan juga saling tertarik satu sama lain. Oleh karena itu, berbahaya bila kepemimpinan sebuah organisasi kreatif ditempati oleh orang-orang yang biasa-biasa saja dan tidak berprinsip, yang tidak mengetahui nilai dari tulisan asketis yang sejati, yang keyakinannya terbatas dan tidak mampu memiliki pandangan yang ahli dan obyektif terhadap sastra.
Dalam pidato ini, peribahasa tersebut bukan sekedar ilustrasi. Kalimat-kalimat berikutnya mempunyai struktur sintaksis yang sama, mendekati struktur peribahasa. Urutan kata yang sedikit berbeda menciptakan kontras yang lebih besar dan dijelaskan oleh fakta bahwa kata benda memiliki bakat, kecerdasan, integritas, keterbatasan, tidak berprinsip dan memiliki ejaan dan bunyi yang sama dalam bentuk kasus nominatif dan akusatif. Bandingkan: “Nelayan melihat nelayan dari jauh”, tetapi “Bakat akan melihat bakat dari jauh”. Kedekatan struktur peribahasa rakyat dan kalimat pengarang memberikan pepatah dan keaslian yang terakhir. Makna peribahasa tersebut meluas ke fenomena kehidupan lainnya, sekaligus berkembang dan mengkonkretkan.
Amsal dan ucapan meramaikan suatu pernyataan, menarik perhatian pendengar, dan menciptakan suasana psikologis tertentu.
Terkadang peribahasa dan ucapan digunakan untuk memberikan pernyataan itu nada yang lucu dan ironis. Dalam hal ini-
Pepatah ini ditemukan dalam pidato S.V* Mikhalkov di kongres penulis, di mana ia berbicara tentang genre satir dan komedi:
Terlalu sering kita harus mendengarkan alasan seperti ini: “Di mana Anda pernah melihat orang bodoh seperti itu dalam kenyataan kita? Bola resmi seperti itu bukan tipikal aparatur negara kita*. Tapi kita tahu bahwa orang bodoh seperti itu ada, dan mereka menghancurkan seluruh hidup kita, dan jika penonton menertawakan mereka dengan sepenuh hati, maka inilah yang diperlukan. Bukan tanpa alasan pepatah populer mengatakan, ”Takutlah pada sapi di depan, kuda di belakang, dan orang bodoh di segala sisi.”*
Pepatah di atas memberikan nada ironis pada kata-kata, meramaikan tuturan dan menggugah persetujuan masyarakat.
Keberhasilan penggunaan peribahasa dan ucapan dalam pidato tergantung pada seberapa baik peribahasa dan ucapan yang diperlukan dipilih. Bukan tanpa alasan mereka berkata: “Pepatah yang baik berjalan dengan baik.”
Untuk menciptakan kiasan dan emosionalitas ucapan, ungkapan bahasa Rusia digunakan. Komposisinya sangat kaya dan beragam, memiliki kemungkinan gaya yang besar karena semua sifat internal yang membentuk kekhususan unit fraseologis* Ini adalah kapasitas semantik, pewarnaan emosional dan ekspresif, berbagai koneksi asosiatif* Ekspresi emosional, subjektif prinsip dalam pidato* evaluatif, semantik kekayaan unit fraseologis bertindak terus-menerus, terlepas dari keinginan pembicara*
Fraseologi membantu untuk mengatakan banyak hal dengan beberapa kata, karena mereka mendefinisikan tidak hanya suatu objek, tetapi juga atributnya, tidak hanya suatu tindakan, tetapi juga keadaannya* Kompleksitas semantik unit fraseologis membedakannya dari sinonim satu kata* Jadi, kombinasi yang stabil secara besar-besaran tidak hanya berarti “kaya”, tetapi “kaya, mewah, tanpa kekurangan dana.” Satuan fraseologis untuk menutupi jejak seseorang tidak hanya berarti “menghancurkan, menghilangkan sesuatu”, tetapi “menghilangkan, menghancurkan sesuatu yang dapat menjadi bukti dari sesuatu” *
Fraseologi menarik pembicara dengan ekspresifnya, kemampuan potensial untuk mengevaluasi suatu fenomena secara positif atau negatif, menyatakan persetujuan atau kecaman, sikap ironis, mengejek atau sikap lain terhadapnya. Hal ini terutama terlihat dalam apa yang disebut karakteristik unit fraseologis, misalnya: gagak putih, bebek pemikat, anak hilang, sepuluh pemalu, buah beri dari bulu, anjing di palungan.
Fraseologi, yang maknanya ditentukan oleh asal usulnya, patut mendapat perhatian khusus. Memang untuk memahami sifat menuduh unit fraseologis, misalnya pemberian danaan, kambing hitam, Anda perlu mengetahui sejarah munculnya frase stabil. Mengapa pemberian Danaan merupakan “hadiah berbahaya yang membawa kematian bagi mereka yang menerimanya?” Ungkapan tersebut diambil dari legenda Yunani tentang Perang Troya. “Orang-orang Danaan, setelah pengepungan Troy yang lama dan tidak berhasil, menggunakan cara yang licik: mereka membangun seekor kuda kayu besar, meninggalkannya di tembok Troy, dan berpura-pura berlayar menjauh dari pantai Troas. Pendeta Laocoon, melihat kuda ini dan mengetahui tipu muslihat para Danaan, berseru: “Apapun itu, saya takut pada para Danaan, bahkan mereka yang membawa hadiah!” Namun pasukan Trojan, yang tidak mendengarkan peringatan Laocoon dan nabiah Cassandra, menyeret kota itu ke bawah. Pada malam hari, orang-orang Danaan, yang bersembunyi di dalam kuda, keluar, membunuh para penjaga, membuka gerbang kota, membiarkan rekan-rekan mereka yang telah kembali dengan kapal, dan dengan demikian menguasai Troy.”
Asal usul ungkapan kambing hitam juga perlu diperhatikan. Itu ditemukan dalam Alkitab dan dikaitkan dengan ritual khusus di antara orang-orang Yahudi kuno yang menempatkan dosa seluruh orang di atas seekor kambing yang hidup, itulah sebabnya nama ini diberikan kepada seseorang yang disalahkan atas kesalahan orang lain, yang bertanggung jawab terhadap orang lain.
Fraseologi yang berasal dari mitologi kuno cukup beragam. Setiap unit fraseologis membangkitkan hubungan asosiatif tertentu yang berkaitan dengan gambaran para pahlawan zaman kuno, yang menentukan kekayaan semantik dan ekspresi mereka. Jadi, frasa stabil pedang Damocles dalam arti "bahaya yang akan segera terjadi dan mengancam" dikaitkan dengan legenda Yunani kuno tentang Damocles, yang merupakan salah satu rekan dekat tiran Syracuse Dionysius the Elder dan berbicara dengan rasa iri padanya sebagai orang yang paling bahagia. Dionysius memutuskan untuk memberi pelajaran pada pria yang iri itu dan mendudukkannya di tempatnya selama pesta. Dan kemudian Damocles melihat pedang tajam tergantung di bulu kuda di atas kepalanya. Dionysius menjelaskan* bahwa ini adalah simbol bahaya yang terus-menerus dihadapinya, sebagai seorang penguasa, meskipun hidupnya tampak bahagia*
Ungkapan fraseologis Tempat tidur Procrustean berasal dari nama panggilan perampok Polypemon. Dalam mitologi Yunani dikatakan bahwa Procrustes membaringkan semua orang yang ditangkapnya di tempat tidurnya dan memotong kaki orang-orang * yang tidak muat, dan merentangkan kaki orang-orang yang tempat tidurnya panjang * Tempat tidur Procrustean artinya “yang merupakan mengukur sesuatu, yang dengannya sesuatu itu didorong atau disesuaikan secara paksa.”
Unit fraseologis kuno berfungsi sebagai sarana yang sangat baik untuk menyampaikan ironi dan ejekan penulis. Fungsi ini dilakukan oleh karya Hercules, kuda Troya, karya Sisyphus, kotak Pandora, antara Scylia dan Charybdis, kemenangan Pyrrhic, bahasa Aesopian, kekacauan Babilonia.
Penggunaan stilistika dari banyak unit fraseologis yang ekspresif secara emosional ditentukan oleh hubungan unik antara makna umum unit fraseologis dan makna komponen-komponennya. Yang menarik adalah kesatuan fraseologis, yang gambarannya bertindak sebagai cerminan dari kejelasan, “keindahan” yang terkandung dalam frase paling bebas * yang menjadi dasar pembentukan unit fraseologis. Misalnya, saat mempersiapkan diri untuk bekerja, kita menyingsingkan lengan baju agar lebih mudah dalam melakukan pekerjaan; ketika bertemu tamu-tamu terkasih, kita merentangkan tangan lebar-lebar, menunjukkan bahwa kita siap memeluk mereka; Saat menghitung, jika kecil, kita menekuk jari kita untuk kenyamanan. Frasa bebas yang menyebut tindakan orang tersebut memiliki kualitas visual, "kualitas gambar" yang "diwarisi" ke unit fraseologis homonim: menyingsingkan lengan baju - "melakukan sesuatu dengan rajin, rajin* dengan penuh semangat"; dengan tangan terbuka - “menyambut, menyambut (menerima, bertemu seseorang)”; mengandalkan jari - "sangat sedikit, sedikit."
Keindahan suatu unit fraseologis, karena kejelasan frase bebas yang homonim*, menjadi sangat terlihat ketika makna langsung dan makna kiasan dimainkan pada saat yang bersamaan. Ini sudah menjadi salah satu perangkat gaya. Mari kita beri contoh penggunaan unit fraseologis dalam salah satu artikel jurnalistik; “Pintu keluar darurat” - nasihat kepada pemilik perusahaan yang terancam pengambilalihan, merger, dan fungsi persaingan lainnya. Memang benar, pintu keluar darurat tidak menjamin kita tidak akan hilang dalam elemen kompetisi. Anda menenangkan diri, dan mereka mencekik leher Anda. Pernafasan berhenti, tangan terjatuh.”
Anda menenangkan diri - sebuah unit fraseologis yang berarti "untuk mencapai pengendalian diri sepenuhnya", dan mereka mencekik Anda berarti "menindas, memaksa Anda untuk bertindak dengan cara tertentu." Dalam teks di atas, unit fraseologis digunakan, tetapi makna langsung dari frasa bebas "diambil di tenggorokan" terlihat jelas di dalamnya. Ungkapan tangan ke bawah memiliki arti langsung, tetapi arti dari unit fraseologis itu berdenyut di dalamnya - "kehilangan kemampuan atau keinginan untuk bertindak, untuk melakukan sesuatu."
Bab ini hanya memberikan beberapa jalur, figur, dan teknik yang membantu membuat ucapan menjadi kiasan dan emosional. Namun, mereka tidak menghabiskan seluruh variasi sarana ekspresif bahasa asli. Ketika menggunakannya, kita tidak boleh lupa bahwa semua “bunga kefasihan” ini, sebagaimana disebut oleh ahli kefasihan peradilan Rusia yang terkemuka, P. S. Porokhovshchikov (P. Sergeich), hanya baik jika tampak tidak terduga bagi pendengarnya. Mereka tidak dapat dan tidak perlu dihafal, mereka hanya dapat diserap bersama dengan pidato rakyat, mengembangkan dan meningkatkan budaya bicara, selera dan bakat bicara.
Budaya tutur tidak hanya merupakan tanda tingginya budaya seseorang, tetapi juga dikondisikan olehnya, sehingga penting untuk melakukan pendidikan mandiri secara sistematis. Bekerja dengan buku referensi dan mengenal berbagai kamus linguistik sangat penting untuk meningkatkan budaya bicara. Layanan yang sangat berharga akan diberikan dengan beralih ke sastra Rusia, khususnya puisi.
Dalam penulis hebat, setiap kata dipilih secara sadar, dengan tujuan tertentu - P. S. Porokhovshikov mengajar pembicara muda - setiap frasa sengaja dibuat untuk pemikiran tertentu.<..>Kami<...>harus hafal Pushkin; Apakah kita menyukai puisi atau tidak, itu tidak masalah; wajib untuk mengetahui bahasa ibu mereka dengan segala kelimpahannya. Cobalah menjadi kaya setiap hari.
Harus diingat bahwa kebenaran ucapan kita, keakuratan bahasa, kejelasan rumusan, penggunaan istilah yang terampil, kata-kata asing, keberhasilan penggunaan sarana bahasa kiasan dan ekspresif, peribahasa dan ucapan, kata-kata semboyan, ekspresi fraseologis , kekayaan kosa kata individu meningkatkan efektivitas komunikasi, meningkatkan efektivitas kata yang diucapkan*
Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia
Lembaga pendidikan nirlaba pendidikan profesional tinggi "Institut Keuangan dan Hukum Ural"
Fakultas Hukum
Tes
menurut disiplin:
“Bahasa Rusia dan budaya bicara”
Pada topik: Kemurnian, kekayaan dan ekspresi ucapan
Yekaterinburg
Perkenalan
Kemurnian ucapan
Kekayaan ucapan
Ekspresifitas ucapan
Kesimpulan
Referensi
Perkenalan
Bahasa Rusia modern adalah bahasa nasional rakyat besar Rusia, suatu bentuk budaya nasional Rusia. Bahasa nasional adalah komunitas linguistik yang terbentuk secara historis dan menyatukan seluruh sarana linguistik masyarakat Rusia, termasuk semua dialek dan dialek Rusia, serta jargon sosial.
Bentuk tertinggi dari bahasa nasional Rusia adalah bahasa sastra Rusia.
Konsep budaya tutur erat kaitannya dengan bahasa sastra. Kemampuan mengutarakan pikiran dengan jernih dan jelas, berbicara dengan kompeten, kemampuan tidak hanya menarik perhatian dengan tuturan, tetapi juga mempengaruhi pendengar, penguasaan budaya tutur merupakan ciri khas kesesuaian profesional bagi orang-orang dari berbagai profesi: pengacara, politisi, jurnalis, guru sekolah dan universitas, pekerja radio dan televisi, manajer, jurnalis.
Budaya tutur dipahami sebagai penguasaan norma-norma bahasa sastra dalam bentuk lisan dan tulisan, di mana pemilihan dan pengorganisasian sarana kebahasaan dilakukan, yang memungkinkan, dalam situasi komunikasi tertentu dan tunduk pada etika komunikasi, untuk menjamin kebutuhan. efek dalam mencapai tujuan komunikasi yang ditetapkan.
Budaya bicara mengandung tiga komponen:
1.normatif (norma bahasa (norma sastra) - aturan penggunaan sarana bicara selama periode tertentu perkembangan bahasa sastra);
2.komunikatif (keterampilan memilih dan menggunakan sarana kebahasaan dalam proses komunikasi verbal);
.etnis (pengetahuan dan penerapan aturan perilaku linguistik dalam situasi tertentu).
Kemanfaatan komunikatif dianggap sebagai salah satu kategori utama teori budaya bicara, jadi penting untuk mengetahui kualitas komunikatif dasar ucapan:
ketepatan tuturan adalah penggunaan kata dan ungkapan yang sepenuhnya sesuai dengan makna kebahasaannya;
pemahaman ucapan - ditentukan terutama oleh totalitas pengetahuan pendengar di bidang konten pidato lawan bicaranya;
kemurnian ucapan - tidak adanya unsur-unsur yang asing bagi bahasa sastra karena alasan moral dan etika, aspek sosial dari masalah kemurnian ucapan;
kekayaan dan keragaman tuturan adalah penggunaan unit linguistik secara luas dan bebas dalam tuturan, yang memungkinkan ekspresi informasi secara optimal;
ekspresifitas tuturan adalah kualitas yang timbul sebagai akibat terwujudnya kemampuan ekspresif yang melekat pada bahasa.
Semua kualitas komunikatif ucapan yang terdaftar harus diperhitungkan dalam proses interaksi ucapan. Dalam karya saya, saya memilih untuk mempelajari kualitas komunikatif ucapan seperti kemurnian, kekayaan, dan ekspresi.
Dalam karya B.N. Golovin, termasuk dalam bukunya untuk universitas “Fundamentals of the Culture of Speech,” menyatakan bahwa untuk budaya bicara secara umum, hanya satu aspek komunikatif yang signifikan, yang juga harus diperhatikan normativitasnya. Budaya tutur diartikan sebagai seperangkat kualitas komunikatif tuturan yang baik. Kualitas-kualitas ini diidentifikasi berdasarkan hubungan ucapan dengan individu, seperti yang dikatakan B. N. Golovin, struktur non-ucapan. Struktur non-ucapan meliputi: bahasa sebagai dasar tertentu yang menghasilkan ujaran; pemikiran; kesadaran; realitas; orang tersebut adalah penerima pidato; kondisi komunikasi. Struktur non-ucapan yang kompleks ini memerlukan kualitas-kualitas baik berikut dari ucapan, yaitu, sesuai dengan struktur-struktur ini: kebenaran ucapan (dengan kata lain, normativitas), kemurniannya (tidak adanya dialektisme, jargon, dll., yang juga mengacu pada pengenalan aspek normatif), akurasi, konsistensi, ekspresif, pencitraan, aksesibilitas, efektivitas dan relevansi. Tidak ada keraguan bahwa semua kualitas ini sangat penting untuk menilai banyak teks tertentu dalam aspek komunikatif. Dan tugas menentukan sebuah teks pada skala “buruk – baik” dalam aspek komunikatif dapat dianggap terselesaikan jika untuk itu cukup menerapkan sembilan tanda tersebut pada teks mana pun.
Bahasa melakukan tugas komunikatif yang berbeda dan melayani bidang komunikasi yang berbeda. Bahasa sains adalah satu hal dan percakapan sehari-hari adalah hal lain. Setiap bidang komunikasi, sesuai dengan tugas komunikatif yang dibebankan di dalamnya, mempunyai tuntutan tersendiri terhadap bahasa. Oleh karena itu, tidak mungkin berbicara secara komunikatif tentang budaya kemahiran berbahasa secara umum kemahiran dalam ragam fungsional bahasa yang berbeda. Apa yang baik dalam satu ragam fungsional bahasa sama sekali tidak dapat diterima di ragam fungsional lainnya.
Kemurnian ucapan
Kemurnian ucapan mengandaikan kepatuhan yang konsisten terhadap standar gaya dan etika. Kemurnian adalah kualitas ucapan, yang jika tidak diperhatikan, akan menjadi yang paling terlihat oleh pendengar. Menariknya, “penyumbatan” ucapan orang lain diketahui bahkan oleh mereka yang sendiri tidak mematuhi persyaratan ini. Perlunya perhatian yang cermat terhadap kemurnian ucapan dalam bahasa media dijelaskan oleh besarnya pengaruh kata-kata tercetak, dan khususnya kata-kata yang diucapkan di televisi, terhadap khalayak massa. Pidato jurnalistik membentuk budaya bicara seluruh masyarakat. Mengapa kata-kata kasar masih muncul dalam pidato kita? Hal ini mencakup kecemasan saat berbicara, dan ketidakmampuan untuk berpikir di depan umum, memilih kata yang tepat untuk merumuskan pemikiran seseorang, dan, tentu saja, kemiskinan kosa kata individu pembicara. Menjaga kemurnian ucapan meningkatkan kualitas aktivitas bicara.
Kekayaan ucapan
Kekayaan adalah penggunaan unit linguistik secara luas dan bebas dalam ucapan, memungkinkan ekspresi informasi yang optimal. Kekayaan dan keragaman, orisinalitas tuturan seorang pembicara atau penulis sangat bergantung pada seberapa besar ia menyadari apa itu orisinalitas bahasa ibunya, kekayaannya.
Bahasa Rusia adalah salah satu bahasa yang paling berkembang dan diproses di dunia, dengan kekayaan buku dan tradisi tertulis. Apa kekayaan bahasa Rusia, sifat komposisi leksikal, struktur tata bahasa, dan sisi bunyi bahasa apa yang menciptakan kualitas positifnya?
Kekayaan bahasa apa pun ditentukan terutama oleh kekayaan kosakatanya. Kekayaan leksikal bahasa Rusia tercermin dalam berbagai kamus linguistik. Jadi, “Kamus Bahasa Slavonik Gereja dan Bahasa Rusia”, yang diterbitkan pada tahun 1847, berisi sekitar 115 ribu kata. V. I. Dal memasukkan lebih dari 200 ribu kata ke dalam “Kamus Bahasa Rusia Hebat yang Hidup”, D. N. Ushakov memasukkan sekitar 90 ribu kata ke dalam “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia”.
“Kamus Bahasa Sastra Rusia Modern” dalam 17 volume terdiri dari lebih dari 120 ribu kata. Pembicara perlu memiliki kosakata yang cukup untuk mengungkapkan pikirannya dengan jelas dan jelas. Penting untuk terus mengembangkan stok ini dan mencoba menggunakan kekayaan bahasa ibu Anda. Kekayaan suatu bahasa juga ditentukan oleh kekayaan semantik suatu kata, yaitu hal berarti banyak. Yang penting apakah kata itu dipilih untuk mengungkapkan pikiran? Apakah pendengar memahami apa yang dibicarakan dan apa maksud pembicara? Paling sering, salah satu arti kata polisemantik digunakan dalam pidato. Namun polisemi juga dapat digunakan sebagai teknik untuk memperkaya isi tuturan. Hal ini memungkinkan Anda membuat konten lebih ringkas dan ekspresif.
Bahasa kita sangat kaya akan sinonim, yaitu sinonim yang memiliki makna yang dekat. Sinonim membuat ucapan kita lebih berwarna, bervariasi, membantu menghindari pengulangan kata yang sama, dan memungkinkan kita mengungkapkan pikiran secara kiasan. Seringkali sinonim, yang berbeda dalam naungan maknanya, menyoroti satu ciri tertentu dari kualitas suatu objek, fenomena atau tanda suatu tindakan dan berkontribusi pada deskripsi yang lebih dalam dan komprehensif tentang fenomena realitas.
Ada banyak kata dalam bahasa Rusia yang menyampaikan sikap positif atau negatif pembicara terhadap pokok bahasannya. Kehadiran kata-kata yang bermuatan emosi dijelaskan oleh fakta bahwa bahasa kita kaya akan berbagai sufiks yang menyampaikan perasaan seseorang: kasih sayang, ironi, pengabaian, penghinaan. M.V. Lomonosov menulis tentang fitur bahasa Rusia ini: “... nama yang menghina, seperti halaman, dibayar, Nak, tidak dalam setiap bahasa mendapat tunjangan yang sama. Rusia dan Italia sangat kaya akan hal-hal tersebut, bahasa Jerman sangat sedikit, dan bahasa Prancis bahkan lebih langka.”
Bahasa Rusia sangat kaya akan fraseologi kiasan. Betapa banyak humor rakyat yang halus, ironi, dan kekayaan sejarah rakyat Rusia yang terkandung di dalamnya. Fraseologi Rusia disajikan dalam “Kamus Fraseologi Bahasa Rusia” yang diedit oleh A.N. Molotkov. Ini berisi empat ribu entri kamus. Kita pasti akan memperhatikan peribahasa dan ucapan luar biasa yang terkandung dalam bahasa Rusia. Jadi dalam kumpulan peribahasa rakyat Rusia karya V.I. Dahl mendedikasikan lima ratus ucapan hanya untuk tema “Tanah Air”.
Bahasa Rusia lebih baik dibandingkan dengan bahasa lain dalam hal keragaman dan jumlah serta pembentukan kata-kata baru. Kata-kata baru dibuat menggunakan awalan, sufiks, pergantian bunyi pada akar kata, menambahkan dua kata atau lebih, dengan memikirkan kembali, memecah kata menjadi homonim. Yang paling produktif adalah metode pembentukan morfologis, yang dengannya lusinan kata baru diciptakan dari akar kata yang sama. Hasilnya, kamus bahasa Rusia terus diperkaya dengan kata-kata baru.
Ucapan yang buruk dan buruk secara linguistik dianggap sebagai karakteristik negatif seseorang, yang menunjukkan pengetahuannya yang dangkal, budaya bicara yang rendah, dan kosakata yang tidak mencukupi. Namun yang utama: kemiskinan, kebodohan, bahasa yang monoton berhubungan dengan kemiskinan, kebodohan dan kurangnya orisinalitas pemikiran.
Ekspresifitas ucapan
budaya pidato komunikatif bahasa Rusia
Ekspresifitas tuturan meningkatkan keefektifan tuturan: tuturan yang jelas membangkitkan minat pendengar, menjaga perhatian pada pokok pembicaraan, tidak hanya mempengaruhi pikiran, tetapi juga perasaan dan imajinasi pendengar. Perlu dicatat bahwa dalam sains tidak ada definisi tunggal tentang konsep “ekspresifitas ucapan”. Para ilmuwan percaya bahwa ekspresi dapat diciptakan melalui bahasa di semua tingkatan. Oleh karena itu, dalam sastra ekspresi dibedakan: pengucapan, aksenologi, leksikal, pembentukan kata, morfologi, sintaksis, intonasi, stilistika.
Sejumlah peneliti menekankan bahwa ekspresi tuturan lisan sangat bergantung pada situasi komunikasi. B.N. Golovin menyebutkan sejumlah kondisi yang menjadi dasar ekspresi ucapan seseorang. Dia termasuk:
kemandirian berpikir, aktivitas kesadaran penulis pidato;
pengetahuan yang baik tentang bahasa dan kemampuan ekspresifnya;
pengetahuan yang baik tentang sifat dan ciri gaya bahasa;
pelatihan keterampilan berbicara yang sistematis dan sadar;
kemampuan untuk mengontrol ucapan Anda, perhatikan apa yang ekspresif di dalamnya dan apa yang stereotip dan abu-abu;
Sebelum berbicara tentang sarana kiasan bahasa, yang membantu membuat ucapan menjadi kiasan dan emosional, perlu dijelaskan sifat-sifat apa yang dimiliki kata tersebut, kemungkinan apa yang dikandungnya. Kata-kata berfungsi sebagai nama objek, fenomena, tindakan, dll. Namun, kata juga memiliki fungsi estetis; ia tidak hanya mampu memberi nama pada suatu objek, tindakan suatu kualitas, tetapi juga menciptakan gagasan kiasan tentangnya. Kata tersebut memungkinkan untuk digunakan dalam arti literal, secara langsung menghubungkannya dengan objek tertentu yang namanya. Dan dalam arti kiasan, menunjukkan fakta-fakta realitas tidak secara langsung, tetapi melalui kaitannya dengan konsep-konsep langsung yang bersangkutan. Konsep penggunaan kiasan suatu kata dikaitkan dengan sarana artistik pidato ekspresif seperti metafora, metonimi, sinekdoke, yang banyak digunakan dalam pidato dan komunikasi lisan. Metafora ini didasarkan pada pengalihan nama berdasarkan kesamaan. Metafora dibentuk menurut prinsip personifikasi, reifikasi, abstraksi, dll. Berbagai jenis kata dapat bertindak sebagai metafora: kata kerja, kata benda, kata sifat. Untuk memberikan ekspresi pada ucapan, metafora harus orisinal, tidak biasa, dan membangkitkan asosiasi emosional. Metonymy, tidak seperti metafora, didasarkan pada kedekatan. Jika, dengan metafora, dua objek atau fenomena yang memiliki nama yang sama harus agak mirip satu sama lain, maka ketika menggunakan metonimi, kata-kata yang memiliki nama yang sama harus dipahami tidak hanya sebagai tetangga, tetapi lebih dekat hubungannya satu sama lain. Contoh metonimi adalah penggunaan kata-kata tersebut penonton, kelas, pabrik, pertanian kolektifuntuk menunjuk orang. Synecdochatrope, yang hakikatnya adalah bahwa bagian disebut sebagai pengganti keseluruhan, digunakan bentuk tunggal sebagai pengganti bentuk jamak, atau sebaliknya, keseluruhan digunakan sebagai pengganti bagian, bentuk jamak digunakan sebagai pengganti bentuk tunggal.
Sarana kiasan dan ekspresi bahasa juga harus mencakup perbandingan - ekspresi kiasan yang dibangun di atas perbandingan dua objek atau keadaan yang memiliki ciri umum, julukan - definisi artistik, inversi - perubahan urutan kata yang biasa dalam sebuah kalimat untuk tujuan semantik dan gaya.
Ekspresifitas tuturan ditingkatkan dengan kiasan stilistika seperti pengulangan, penggunaan teknik tanya jawab, penggunaan tuturan langsung dan tidak langsung, pertanyaan retoris, putaran fraseologis, serta peribahasa dan ucapan.
Semua jalur, figur, teknik yang tercantum tidak menguras seluruh variasi sarana ekspresif pidato Rusia, namun ketika menggunakannya, kita tidak boleh lupa bahwa semua “sorotan bahasa” ini hanya baik jika tampak tidak terduga bagi pendengar. , datanglah ke tempat dan waktu yang tepat. Tidak ada gunanya menghafalnya, tetapi perlu diserap, mengembangkan dan meningkatkan budaya bicara, selera dan bakat.
Kesimpulan
Di dunia modern, dalam realitas negara kita saat ini, masalah pelestarian keunikan bahasa Rusia sangatlah akut. Keefektifan nyata dari memperpendek dan menyederhanakan bahasa untuk pertukaran informasi adalah filosofi “Ellochka the Ogress” dari karya abadi I. Ilf dan E. Petrov.
Keberagaman bahasa ibu kita harus kita hargai. Kebenaran ucapan kita, keakuratan bahasa, kejelasan rumusan, penggunaan istilah yang terampil, kata-kata asing, keberhasilan penggunaan sarana bahasa kiasan dan ekspresif, peribahasa dan ucapan, slogannya, ekspresi fraseologis, kekayaan sebuah kosakata individu - ini adalah kunci efektivitas komunikasi, yang menentukan relevansi seseorang dalam masyarakat, daya saingnya, prospek dan peluangnya.
Referensi
1.B.N. Golovin “Dasar-dasar budaya bicara.” - M., 1988.
menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.15.1. Tulislah sebuah penalaran esai, ungkapkan makna pernyataan ahli bahasa Rusia Lyudmila Alekseevna Vvedenskaya: “Ekspresif dapat diciptakan melalui bahasa di semua tingkatannya.”
Bahasa terdiri dari berbagai tingkatan yang saling berhubungan erat satu sama lain dan bersama-sama menciptakan satu sistem koheren yang besar. Bahasa Rusia memiliki tingkatan sebagai berikut: fonetik, yang terdiri dari bunyi ujaran; tingkat morfemik terdiri dari morfem; tingkat leksikal yang terdiri dari kata dan satuan fraseologis, dan tingkat sintaksis yang terdiri dari frase dan kalimat.
Masing-masing level ini terlibat dalam menjadikan bahasa dan ucapan lebih kaya dan ekspresif. Ahli bahasa Rusia Lyudmila Alekseevna Vvedenskaya mengatakan, ”Ekspresif dapat diciptakan melalui bahasa pada semua tingkatannya.”
Mari kita ambil contoh, kalimat “Berlari melewati taman di pagi hari, Zosya menyapa saya saat dia berjalan: “Sama-sama!” - dan dengan malu-malu aku bergumam setelahnya: "Selamat siang ..." Ungkapan Zosia menunjukkan kepada pembaca bahwa dia adalah seorang gadis dari kebangsaan yang berbeda, ejaan dan bunyi frasa ini memperjelas bahwa dia orang Polandia; narator menjawabnya dalam bahasa aslinya, Rusia.
Sarana yang sangat diperlukan untuk menciptakan ekspresi adalah unit fraseologis; mereka dapat menambah warna pada ucapan: “Setelah terdiam di tengah kalimat, saya tersipu dan, segera mengingat lecetnya, buru-buru berbalik, tetapi saya dengan jelas mendengarnya berkata pelan di belakang saya: “Lebih banyak lagi.” !”
15.2. Jelaskan bagaimana Anda memahami arti ungkapan dari teks yang Anda baca: “Saya tidak tahu apa yang bisa dia rasakan tanpa memahami bahasanya, tetapi wajahnya terkonsentrasi, bersemangat, seolah-olah dia sedang mengalami sesuatu, dan matanya terbuka lebar. menatap tajam ke arahku.”
Di akhir bacaan terdapat kalimat: “Saya tidak tahu apa yang dia rasakan tanpa memahami bahasanya, tetapi wajahnya terkonsentrasi, bersemangat, seolah-olah dia sedang mengalami sesuatu, dan matanya yang terbuka lebar menatap tajam ke arah saya. .” Narator membacakan baris-baris puisi karya Sergei Yesenin, sambil berpikir, berdiri sendirian di kebun apel. Dia terinspirasi, tidak ada apa pun di dunia ini yang berarti baginya saat itu, baris-baris ini: “Saya membaca dengan ekspresi dan cinta, menikmati setiap baris dan bersukacita dalam jiwa saya karena belum ada penjaga dan tidak ada yang mengganggu saya.”
Zosia terpesona dengan indahnya pembacaan puisi-puisi tersebut, meski ia tidak memahami maknanya. Namun hatinya mungkin tersentuh oleh melodi, kemerduan, dan kekuatan baris-baris ini. Gadis itu sangat terkejut bahwa seorang pria yang baru saja bekerja dengan suram dan serius di meja tiba-tiba bereinkarnasi sebagai seorang penyair, diliputi oleh sesuatu yang sangat indah: “Mungkin dia terpesona oleh melodi yang penuh perasaan, suara yang indah seperti musik dari Puisi Yesenin, atau dia mencoba menebak, "Saya tidak tahu apa yang mereka katakan."
15.3. Bagaimana Anda memahami arti ungkapan REAL ART?
Seni sejati adalah sesuatu yang membuat seseorang merasa menyatu dengan alam, dengan dunia. Seni seolah-olah menjauhkan kita dari kenyataan yang seringkali suram, dan meninggikan kita lebih tinggi, menuju kekekalan. Suara musik atau pembacaan puisi klasik Rusia dapat menginspirasi dan menjadikan kita lebih baik dan lebih bersih. Lukisan-lukisan indah memanjakan mata, dan patung-patung antik membuat Anda merasakan seluruh kehebatan manusia.
Tokoh utama teks tanpa pamrih menyatakan puisi Yesenin, dia melupakan seluruh dunia dan manusia, pada saat itu hanya ada dia dan kalimat-kalimat tidak wajar ini. Ini adalah seni yang tidak hanya menyentuh narator, tetapi juga Zosia. Dia juga terpesona oleh keajaiban ini: “Saya tidak tahu apa yang bisa dia rasakan tanpa memahami bahasanya, tetapi wajahnya terkonsentrasi, bersemangat, seolah-olah dia sedang mengalami sesuatu, dan matanya yang terbuka lebar menatap tajam ke arah saya. ”
Seni nyata mampu mempersatukan orang-orang yang memahami segala kedalaman dan keindahannya.
Ayah saya adalah seorang seniman. Benar-benar berbakat, dia mengerjakan lukisan untuk jiwa, untuk perdamaian. Ini bukanlah cara baginya untuk mendapatkan uang, melainkan kesempatan untuk terlibat dalam kecantikan dan memberikannya kepada orang lain. Ada orang yang mengekspresikan dorongan hatinya melalui musik, ada pula yang mengekspresikannya melalui nyanyian, dan seterusnya. Ayah melukis, dan sepertinya kuas itu merupakan perpanjangan tangannya. Saya senang bahwa saya mendapatkan setidaknya sebagian kecil dari bakatnya, dan saya bermimpi untuk bekerja tanpa lelah pada diri saya sendiri untuk menciptakan karya agung dengan cara yang sama dan memberikan kegembiraan kepada orang lain.
Ekspresifitas ucapan- ini adalah kualitas yang dapat menjaga perhatian dan minat pendengar atau pembaca, tidak hanya mempengaruhi pikiran, tetapi juga perasaan dan imajinasi. Pidato ekspresif meningkatkan efektivitas dampak pidato pada lawan bicara.
Ada pendekatan berbeda untuk menggambarkan kualitas ini. Para ilmuwan percaya bahwa ekspresi dapat diciptakan melalui bahasa di semua tingkatan. Pertama-tama, sisi fonetik ucapan berkontribusi pada penciptaan ekspresi: diksi (pengucapan suara yang jelas), suara (kekuatan, tempo, timbre), intonasi (nada, jeda).
Basis ekspresif linguistik tradisional adalah kehadiran dalam bahasa sarana kiasan dan ekspresif pada tingkat leksikal (kiasan) dan tingkat sintaksis (kiasan stilistika).
jalan setapak– ini adalah kata-kata dan kiasan yang digunakan dalam arti kiasan, menyebut suatu objek (fenomena, proses, properti) untuk menunjuk yang lain.
Jenis jalur utama: julukan, perbandingan, metafora, metonimi, sinekdoke, hiperbola, litotes, pengejawantahan, alegori, parafrase.
Julukan(dari Orang yunani julukan - aplikasi). Artistik, definisi kiasan, jenis kiasan. Angin ceria, keheningan yang mematikan, zaman kuno yang suram, melankolis yang hitam. Jika diartikan secara luas, julukan tidak hanya mengacu pada kata sifat yang mendefinisikan kata benda, tetapi juga kata sifat, serta kata keterangan yang secara metaforis mendefinisikan kata kerja. Frost sang panglima perang, gelandangan sang angin, sang lelaki tua sang lautan; Petrel terbang dengan bangga(Pahit); Petrograd menjalani malam-malam bulan Januari ini dengan tegang, bersemangat, marah, geram(A.N.Tolstoy). Julukan permanen. Sebuah julukan yang sering ditemukan dalam puisi rakyat, berpindah dari satu karya ke karya lainnya. Lautnya biru, ladangnya bersih, mataharinya merah, awannya hitam, teman baik, rumputnya hijau, gadisnya cantik.
Perbandingan. Sebuah kiasan yang terdiri dari mempersamakan satu objek dengan objek lainnya berdasarkan kesamaan ciri. Perbandingannya diungkapkan: a) kasus instrumental. Debu salju beterbangan di udara(Gorbatov);
b) bentuk derajat perbandingan suatu kata sifat atau kata keterangan. Anda adalah yang termanis dari semuanya, yang tersayang dari semuanya, tanah Rusia, tanah liat, dan keras.(Surkov); c) pergantian dengan serikat komparatif. Di bawah, seperti cermin baja, danau jet membiru(Tyutchev). Pegunungan yang lebih putih dan sunyi bersalju, awan bergerak ke barat(Lermontov). Bulan terbit sangat ungu dan suram, seolah-olah sedang sakit(Chekhov); d) secara leksikal (menggunakan kata-kata serupa, serupa dll.). Cintanya pada putranya seperti kegilaan(Pahit). Pohon poplar piramida terlihat seperti pohon cemara yang berduka(Serafimovich).
Metafora(Orang yunani metafora - transfer). Penggunaan suatu kata dalam arti kiasan berdasarkan kesamaan dalam beberapa hal antara dua objek atau fenomena. "Sarang Bangsawan"(arti harfiah dari kata tersebut sarang- "rumah burung", secara kiasan - "komunitas manusia"), sayap pesawat(lih.: sayap burung), musim gugur emas(lih.: rantai emas). Berbeda dengan perbandingan dua istilah, yang memberikan apa yang dibandingkan dan apa yang dibandingkan, metafora hanya berisi yang kedua, yang menciptakan kekompakan dan kiasan dalam penggunaan kata-kata. Metafora merupakan salah satu kiasan yang paling umum, karena kemiripan suatu objek atau fenomena dapat didasarkan pada berbagai ciri. Haluan kapal, kaki meja, fajar kehidupan, ucapan mengalir, pena baja, jarum jam, pegangan pintu, selembar kertas.
Metonimi(Orang yunani metonimi - mengganti nama). Menggunakan nama suatu barang sebagai pengganti nama barang lain berdasarkan hubungan eksternal atau internal di antara mereka; sejenis kiasan. Hubungan tersebut dapat berupa : a) antara benda dengan bahan pembuat benda tersebut. Tidak demikian halnya dengan perak- makan emas(Griboyedov); b) antara isi dan isi. Baiklah, makanlah sepiring lagi, sayangku(Krylov); c) antara suatu tindakan dan instrumen tindakan itu. Penanya bernafaskan balas dendam(A.K.Tolstoy); d) antara pengarang dan karyanya. Siap membaca Apuleius, tapi tidak membaca Cicero(Pushkin); e) antara suatu tempat dengan orang-orang yang ada di tempat itu. Tapi bivak terbuka kami sepi(Lermontov).
