Definisi paling umum tentang tenaga kerja, yang saat ini diberikan di banyak buku teks dan kamus ekonomi, adalah sebagai berikut: tenaga kerja adalah aktivitas manusia yang bertujuan mengubah objek-objek alam untuk memenuhi kebutuhan manusia.

Tidak ada interpretasi konsep perburuhan dalam peraturan perundang-undangan Republik Belarus. Konstitusi negara kita menyatakan bekerja sebagai cara penegasan diri manusia yang paling berharga. Norma ini dianut oleh Kode Perburuhan Republik Belarus, khususnya bagian 1 Pasal 11, yang menyatakan bahwa pekerja mempunyai hak untuk bekerja sebagai cara yang paling layak untuk penegasan diri seseorang, yang berarti hak untuk memilih. suatu profesi, pekerjaan dan pekerjaan sesuai dengan pengakuan, kemampuan, pendidikan, pelatihan kejuruan dan memperhatikan kebutuhan sosial, serta kondisi kerja yang sehat dan aman.

Definisi kerja diberikan oleh K. Marx. Buruh “adalah proses yang terjadi antara manusia dan alam, yaitu. aktivitas manusia yang bermanfaat, yang melalui aktivitasnya sendiri, menjadi perantara, mengatur dan mengendalikan pertukaran zat antara dirinya dan alam, menciptakan nilai guna yang diperlukan.”

Dalam proses kerja, manusia menciptakan kekayaan material dan spiritual. Gagasan ini tercermin dalam pernyataan salah satu pendiri ekonomi politik klasik, seorang ilmuwan Inggris abad ke-17. W. Petty: “Buruh adalah bapak dan prinsip aktif kekayaan, dan tanah adalah induknya.”

Dalam studi besar “Ketenagakerjaan”, penulisnya memberikan definisi berikut tentang konsep ini: “Ketenagakerjaan adalah proses seseorang menggunakan modal intelektual dan tenaga kerjanya untuk, dengan bantuan berbagai jenis energi alam dan aset produksi, membawa melakukan kegiatan-kegiatan yang berguna untuk memperoleh barang-barang jadi dan produksi barang-barang penting dan untuk melakukan jenis-jenis pekerjaan lain yang bermanfaat secara sosial.”

Definisi “tenaga kerja” yang diberikan oleh Profesor Yu.E. Volkov: “Buruh adalah suatu kegiatan yang diperlukan untuk berfungsinya masyarakat, yang diakui oleh sistem sosial yang ada sebagai berguna secara sosial atau setidaknya dapat diterima secara sosial, dilakukan dalam kerangka tatanan normatif sosial yang mapan, dan merupakan sumber penghidupan dan ( atau) bagi orang-orang yang melaksanakannya.

Menurut definisi A. Marshall, kerja adalah setiap usaha mental dan fisik yang dilakukan sebagian atau seluruhnya dengan tujuan mencapai suatu hasil, tidak termasuk kepuasan yang diterima langsung dari pekerjaan itu sendiri.

B.M. Genkin memberikan definisi kerja sebagai berikut: “Buruh adalah proses transformasi sumber daya alam menjadi manfaat material, intelektual dan spiritual, yang dilakukan dan (atau) dikendalikan oleh seseorang baik di bawah paksaan (administratif, ekonomi), atau melalui motivasi internal, atau keduanya."

T. adalah metode reproduksi dan akumulasi pengalaman sosial; dalam arti sempit - cara melipatgandakan manfaat, kekayaan, modal

Kamus Ensiklopedis Kecil Brockhaus dan Efron

Tenaga kerja, bersama dengan alam dan modal, merupakan salah satu faktor produksi. T. di bidang ekonomi Dalam arti tertentu, ini adalah pengeluaran sistematis dari upaya otot dan saraf yang bertujuan untuk menyesuaikan objek-objek alam di sekitar seseorang dengan kebutuhannya. Politik ekonomi membedakan dua hal utama. jenis T.: 1) perbuatan ekonomi yang hasilnya langsung atau tidak langsung diwujudkan dalam benda-benda material dan menambah persediaan kekayaan negara, disebut T produktif; demikianlah pekerjaan petani, buruh pabrik, tukang, dan sebagainya; 2) Kategori teknologi tidak produktif meliputi tindakan yang tidak menambah baik langsung maupun tidak langsung jumlah benda yang digunakan untuk memenuhi kebutuhan manusia; begitulah pekerjaan seorang pejabat, dokter, pengacara, guru, pembantu rumah tangga.

Buruh dalam Kamus Ensiklopedis adalah aktivitas manusia yang bertujuan untuk melestarikan, memodifikasi, menyesuaikan lingkungan untuk memenuhi kebutuhannya, dan untuk memproduksi barang dan jasa. Perburuhan sebagai proses adaptasi manusia terhadap lingkungan luarnya ditandai dengan perkembangan dan peningkatan pembagian kerja, alat dan sarananya.

Kerja, pertama-tama, adalah suatu proses yang terjadi antara manusia dan alam, suatu proses di mana manusia, melalui aktivitasnya sendiri, menjadi perantara, mengatur dan mengendalikan pertukaran zat antara dirinya dan alam. Perlu juga diperhatikan bahwa seseorang, dengan mempengaruhi alam, menggunakan dan mengubahnya untuk menciptakan nilai guna yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan material dan spiritualnya, tidak hanya menciptakan manfaat material (makanan, pakaian, perumahan) dan spiritual. (seni, sastra, sains), tetapi juga mengubah sifatnya sendiri. Ia mengembangkan kemampuan dan bakatnya, mengembangkan kualitas sosial yang diperlukan, dan membentuk dirinya sebagai pribadi.

Dari sudut pandang sosiologi, kerja adalah bentuk fundamental dari aktivitas manusia yang menciptakan seluruh rangkaian barang material dan spiritual yang berfungsi dalam masyarakat, menjamin produksi sarana penghidupan; dasar munculnya sifat-sifat manusia seperti komunikasi, kesadaran, ucapan, dan pembentukan nilai-nilai spiritual.

Kerja dalam pengertian komunis adalah kerja bebas untuk kemaslahatan masyarakat, kerja sukarela, kerja di luar norma, kerja yang diberikan tanpa syarat imbalan, kerja di luar kebiasaan bekerja untuk kemaslahatan bersama dan di luar kesadaran (menjadi kebiasaan). ) sikap terhadap perlunya bekerja untuk kepentingan bersama, bekerja sebagai kebutuhan akan kesehatan tubuh. Lenin V.I.

Jadi, kata tenaga kerja memiliki beberapa arti:

• 1) kegiatan manusia yang bertujuan untuk menciptakan, dengan bantuan alat-alat produksi, nilai-nilai material dan spiritual yang diperlukan bagi kehidupan masyarakat;
• 2) pekerjaan, pekerjaan;
• 3) usaha yang ditujukan untuk mencapai sesuatu;
• 4) hasil kegiatan kerja, pekerjaan.
• 5) Menanamkan keterampilan dalam beberapa kegiatan profesional atau ekonomi sebagai mata pelajaran pengajaran di sekolah

Kutipan tentang pekerjaan:

“Pekerjaan yang menyenangkan kita menyembuhkan kesedihan.” William Shakespeare

“Pekerjaan membuatmu tidak peka terhadap kesedihan.” Cicero Marcus Tullius

“Dari segala kerja ada keuntungan, tetapi dari omong kosong yang ada hanya kerugian.” Perjanjian Lama. Amsal Sulaiman

“Mereka mengatakan bahwa di antara binatang, singa adalah yang tertinggi, dan keledai adalah yang terendah; tetapi keledai yang memikul beban lebih baik daripada singa yang mencabik-cabik manusia.” Saadi

“Pekerjaan menyelamatkan kita dari tiga kejahatan besar: kebosanan, keburukan, kebutuhan.” Voltaire

“Semakin tinggi budayanya, semakin tinggi pula nilai pekerjaannya.”

“VilgeDengan tingkat rasa hormat yang lebih besar atau lebih kecil terhadap pekerjaan dan kemampuan untuk mengevaluasi pekerjaan ... berdasarkan nilai sebenarnya, Anda dapat menentukan tingkat peradaban masyarakat.” Nikolai Alexandrovich Dobrolyubovlm Rosher

“Hanya melalui kerja keras dan perjuangan identitas dan harga diri dapat dicapai.” Fyodor Mikhailovich Dostoevsky

“Sumber dari segala kekayaan adalah tenaga kerja” A. Smith

modal kerja intelektual

Ambivalensi, frustrasi, kekakuan - jika Anda ingin mengungkapkan pikiran Anda tidak pada tingkat siswa kelas lima, maka Anda harus memahami arti kata-kata ini. Katya Shpachuk menjelaskan semuanya dengan cara yang mudah diakses dan dimengerti, dan gif visual membantunya dalam hal ini.
1. Frustrasi

Hampir setiap orang mengalami perasaan tidak terpenuhi, menemui hambatan dalam mencapai tujuan, yang menjadi beban yang tak tertahankan dan menjadi alasan keengganan. Jadi ini adalah frustrasi. Ketika semuanya membosankan dan tidak ada yang berhasil.

Namun Anda tidak boleh menerima kondisi ini dengan permusuhan. Cara utama mengatasi rasa frustrasi adalah dengan mengenali momen, menerimanya, dan bersikap toleran. Keadaan ketidakpuasan dan ketegangan mental menggerakkan kekuatan seseorang untuk menghadapi tantangan baru.

2. Penundaan

- Jadi, mulai besok aku akan diet! Tidak, lebih baik mulai hari Senin.

Aku akan menyelesaikannya nanti saat aku sedang mood. Masih ada waktu.

Ah..., aku akan menulisnya besok. Itu tidak akan kemana-mana.

Kedengarannya familier? Ini adalah penundaan, yaitu menunda sesuatu sampai nanti.

Keadaan yang menyakitkan ketika Anda membutuhkannya dan tidak menginginkannya.

Disertai dengan menyiksa diri sendiri karena tidak menyelesaikan tugas yang diberikan. Inilah perbedaan utama dari kemalasan. Kemalasan adalah keadaan acuh tak acuh, penundaan adalah keadaan emosional. Pada saat yang sama, seseorang menemukan alasan dan aktivitas yang jauh lebih menarik daripada melakukan pekerjaan tertentu.

Faktanya, proses tersebut normal dan melekat pada kebanyakan orang. Tapi jangan menggunakannya secara berlebihan. Cara utama untuk menghindari hal ini adalah motivasi dan penentuan prioritas yang tepat. Di sinilah manajemen waktu berperan.

3. Introspeksi


Dengan kata lain, introspeksi. Suatu metode yang digunakan seseorang untuk memeriksa kecenderungan atau proses psikologisnya sendiri. Descartes adalah orang pertama yang menggunakan introspeksi ketika mempelajari sifat mentalnya sendiri.

Terlepas dari popularitas metode ini pada abad ke-19, introspeksi dianggap sebagai bentuk psikologi yang subjektif, idealis, bahkan tidak ilmiah.

4. Behaviorisme


Behaviorisme adalah aliran psikologi yang tidak didasarkan pada kesadaran, tetapi pada perilaku. Reaksi manusia terhadap stimulus eksternal. Gerakan, ekspresi wajah, gerak tubuh - singkatnya, semua tanda eksternal telah menjadi subjek studi para behavioris.

Pendiri metode ini, John Watson dari Amerika, berasumsi bahwa melalui pengamatan yang cermat, seseorang dapat memprediksi, mengubah, atau membentuk perilaku yang sesuai.

Banyak eksperimen telah dilakukan untuk mempelajari perilaku manusia. Namun yang paling terkenal adalah sebagai berikut.

Pada tahun 1971, Philip Zimbardo melakukan eksperimen psikologis yang belum pernah terjadi sebelumnya yang disebut Eksperimen Penjara Stanford. Orang-orang muda yang benar-benar sehat dan stabil secara mental ditempatkan di penjara gantung. Para siswa dibagi menjadi dua kelompok dan diberi tugas: beberapa harus berperan sebagai penjaga, yang lain sebagai tahanan. Para penjaga pelajar mulai menunjukkan kecenderungan sadis, sedangkan para narapidana mengalami depresi moral dan pasrah dengan nasibnya. Setelah 6 hari percobaan dihentikan (bukannya dua minggu). Dalam perjalanannya, terbukti bahwa situasi lebih mempengaruhi perilaku seseorang daripada karakteristik internalnya.

5. Ambivalensi


Banyak penulis thriller psikologis yang akrab dengan konsep ini. Jadi, “ambivalensi” adalah sikap ganda terhadap sesuatu. Terlebih lagi, hubungan ini sangat polar. Misalnya cinta dan benci, simpati dan antipati, senang dan tidak senang yang dialami seseorang secara bersamaan dan dalam hubungannya dengan sesuatu (seseorang) saja. Istilah ini diperkenalkan oleh E. Bleuler, yang menganggap ambivalensi sebagai salah satu tanda skizofrenia.

Menurut Freud, “ambivalensi” memiliki arti yang sedikit berbeda. Inilah adanya motivasi-motivasi mendalam yang berlawanan, yang didasarkan pada ketertarikan pada hidup dan mati.

6. Wawasan


Diterjemahkan dari bahasa Inggris, “insight” adalah wawasan, kemampuan memperoleh wawasan, wawasan, tiba-tiba menemukan solusi, dll.

Ada tugas, tugas perlu penyelesaian, kadang sederhana, kadang rumit, kadang selesai cepat, kadang butuh waktu. Biasanya, dalam tugas-tugas yang rumit, padat karya, dan tampaknya mustahil, wawasan muncul. Sesuatu yang tidak standar, tidak terduga, baru. Seiring dengan wawasan, sifat tindakan atau pemikiran yang telah ditetapkan sebelumnya berubah.

7. Kekakuan


Dalam psikologi, “kekakuan” dipahami sebagai keengganan seseorang untuk bertindak tidak sesuai rencana, ketakutan akan keadaan yang tidak terduga. Yang juga disebut sebagai “kekakuan” adalah keengganan untuk melepaskan kebiasaan dan sikap, dari yang lama, demi yang baru, dan sebagainya.

Orang yang kaku tersandera oleh stereotip, gagasan yang tidak diciptakan secara mandiri, tetapi diambil dari sumber yang dapat dipercaya.
Mereka spesifik, bertele-tele, dan mudah tersinggung oleh ketidakpastian dan kecerobohan. Pemikiran yang kaku itu dangkal, klise, tidak menarik.

8. Konformisme dan nonkonformisme


“Kapan pun Anda berada di pihak mayoritas, inilah saatnya untuk berhenti dan berpikir,” tulis Mark Twain. Konformitas adalah konsep kunci dalam psikologi sosial. Dinyatakan sebagai perubahan perilaku di bawah pengaruh nyata atau imajiner orang lain.

Mengapa ini terjadi? Karena orang takut ketika mereka tidak seperti orang lain. Ini adalah jalan keluar dari zona nyaman Anda. Ini adalah rasa takut tidak disukai, terlihat bodoh, dan dikucilkan.

Konformis adalah orang yang mengubah pendapat, keyakinan, sikapnya demi kepentingan masyarakat di mana dia berada.

Nonkonformis merupakan kebalikan dari konsep sebelumnya, yaitu orang yang membela pendapat yang berbeda dengan mayoritas.

9. Katarsis

Dari bahasa Yunani kuno, kata “katharsis” berarti “pemurnian”, paling sering berarti perasaan bersalah. Sebuah proses pengalaman panjang, kegembiraan, yang pada puncak perkembangannya berubah menjadi pembebasan, sesuatu yang positif maksimal. Seringkali seseorang merasa khawatir karena berbagai alasan, mulai dari memikirkan setrika tidak dimatikan, dll. Di sini kita bisa berbicara tentang katarsis sehari-hari. Ada masalah yang mencapai puncaknya, seseorang menderita, namun ia tidak bisa menderita selamanya. Masalah mulai hilang, kemarahan hilang (bagi sebagian orang), momen pengampunan atau kesadaran datang.

10. Empati


Apakah Anda mengalami pengalaman bersama dengan orang yang menceritakan kisahnya kepada Anda? Apakah kamu tinggal bersamanya? Apakah Anda secara emosional mendukung orang yang Anda dengarkan? Maka Anda adalah seorang empati.

Empati – memahami perasaan orang lain, kesediaan untuk memberikan dukungan.

Ini adalah saat seseorang menempatkan dirinya pada posisi orang lain, memahami dan menghayati ceritanya, namun tetap dengan alasannya. Empati adalah proses perasaan dan responsif, di suatu tempat emosional.

TENTANG MASALAH KAJIAN KONSEP “KERJA”

Khoroshkevich Natalya Gennadievna
Universitas Federal Ural
Associate Professor Departemen Sosiologi dan Teknologi Sosial Manajemen, Calon Ilmu Sosiologi

TENTANG PEMBERITAHUAN "TENAGA KERJA"

Khoroshevich Natalya Gennadievna
Universitas Federal Ural
Associate Professor di Departemen Sosiologi dan Teknik Kontrol Sosial, Calon Ilmu Sosiologi

Tenaga kerja merupakan salah satu jenis kegiatan utama manusia. Saat ini perwakilan dari berbagai ilmu sedang mempelajarinya. Meskipun fenomena ini dipelajari dari sudut pandang berbagai disiplin ilmu, namun kajiannya tetap relevan, karena proses ketenagakerjaan terus berubah di bawah pengaruh peristiwa yang terjadi di masyarakat.

Sosiologi, ilmu yang mempelajari interaksi dalam masyarakat, juga mempelajari fenomena tersebut. Saat ini dalam sosiologi ada arah tersendiri yang mempelajari perburuhan - sosiologi perburuhan. Namun sebagaimana dikemukakan di atas, perubahan terus-menerus terjadi dalam proses ketenagakerjaan, sehingga perlu adanya penambahan dan pemutakhiran pengetahuan (bahkan aspek-aspek sosiologi industri tertentu yang sudah dipelajari) dalam sosiologi industri ini.

Artikel ini menyajikan analisis konsep “tenaga kerja”, yang dilakukan terutama pada literatur kamus. Di sini kita mempertimbangkan interpretasi modern tentang perburuhan, yang diusulkan dalam kamus penjelasan, kamus berbagai disiplin ilmu, termasuk kamus sosiologi. Dan, meskipun ini adalah literatur kamus (studi ekstensif tentang fenomena yang diteliti tidak dimaksudkan di sini), namun definisi ini dikembangkan oleh para ahli terkenal dalam ilmu-ilmu ini.

Semua definisi konsep “tenaga kerja” yang diberikan dalam literatur kamus dapat dibagi menjadi dua kelompok. Ini adalah definisi yang disajikan dalam kamus penjelasan, di mana konsep ini diberikan dalam interpretasi paling umum, dan interpretasi fenomena ini - dalam kamus untuk disiplin ilmu tertentu, di mana pekerjaan dianggap dari sudut pandang ilmu tertentu, dalam bidang di yang berkaitan dengan penelitian fenomena ini.

Definisi tenaga kerja biasanya terdapat di semua kamus kelompok pertama. Yang paling awal disajikan dalam kamus penjelasan V.I. Di sini kerja dipahami sebagai “pekerjaan, pekerjaan, olahraga; segala sesuatu yang membutuhkan usaha, ketekunan dan perhatian; segala ketegangan kekuatan tubuh dan mental; segala sesuatu yang melelahkan." Hanya dalam kamus V.I. Dahl, bersama dengan penafsiran lainnya, pekerjaan juga dianggap sebagai sesuatu yang melelahkan.

Dalam kamus-kamus selanjutnya, jika diberikan pemahaman seperti itu tentang fenomena ini, selalu ditegaskan bahwa ini adalah penafsiran yang ketinggalan jaman. Namun interpretasi ini jarang diberikan dalam kamus Soviet dan pasca-Soviet.

Dalam Great Soviet Encyclopedia edisi tahun 1947, kerja dipahami sebagai “...suatu proses yang terjadi antara manusia dan alam, di mana manusia, melalui aktivitasnya, menjadi perantara, mengatur dan mengendalikan pertukaran zat antara dirinya dan alam.” Dalam ensiklopedia yang sama, tetapi diterbitkan pada tahun 1956, kerja dianggap sebagai “aktivitas manusia yang memiliki tujuan, di mana, dengan bantuan alat-alat kerja, ia mempengaruhi alam dan menggunakannya untuk menciptakan nilai-nilai konsumen yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhannya.” Definisi terakhir menekankan bahwa pekerjaan dilakukan untuk memenuhi kebutuhan.

Jumlah terbesar interpretasi perburuhan disajikan dalam kamus periode Soviet, di mana interpretasi perburuhan sama dengan periode pasca-Soviet, tetapi salah satu interpretasi perburuhan yang sudah ketinggalan zaman juga digunakan - kesulitan, kesulitan. Dalam Kamus Bahasa Sastra Rusia Modern, 1963. di sini tenaga kerja dianggap sebagai 1. “Proses pengaruh manusia terhadap alam, aktivitas manusia yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan budaya..; 2. Pekerjaan yang memerlukan energi fisik atau mental...; 3. Usaha, ketekunan yang bertujuan untuk mencapai sesuatu; 4. Hasil kegiatan, pekerjaan; bekerja; 5. Kedaluwarsa Kesulitan, kesulitan; 6. Mata pelajaran akademik.

Dalam kamus modern (periode pasca-Soviet) terdapat tiga hingga lima interpretasi konsep kerja. Dalam penafsiran periode ini, tidak ada penekanan bahwa kerja merupakan interaksi antara manusia dan alam. Hal ini cukup beralasan, karena kerja dapat dilakukan baik dalam kaitannya dengan “sifat kedua” maupun dalam kaitannya dengan manusia dan manusia. Dalam salah satu penafsiran tentang persalinan, fenomena ini dianggap sebagai aktivitas manusia yang mempunyai tujuan. Namun di sini mereka berhenti mencatat bahwa kegiatan ini ditujukan untuk memenuhi kebutuhan, yang merupakan fakta penting. Dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Ozhegova S.I., Shvedova N.Yu. lima interpretasi konsep “tenaga kerja” diberikan. Tenaga Kerja adalah 1. “Aktivitas manusia yang praktis dan bermanfaat secara sosial, memerlukan tekanan mental dan fisik; 2. Pekerjaan, pekerjaan; 3. Usaha yang ditujukan untuk mencapai sesuatu; 4. Hasil kegiatan, karya, karya; 5. Menanamkan keterampilan dan kemampuan beberapa kegiatan profesional sebagai mata pelajaran pengajaran di sekolah.” Penafsiran yang sama tentang konsep “tenaga kerja” diberikan dalam sejumlah kamus penjelasan lainnya. Dalam kamus-kamus yang memberikan lebih sedikit interpretasi tentang tenaga kerja, tiga atau empat interpretasi pertama paling sering diberikan, seperti dalam definisi yang disajikan di atas.

Jadi, kerja dicirikan sebagai: a) kegiatan, b) mempunyai tujuan, c) bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan spiritual, d) nilai berfungsi untuk memenuhi kebutuhan, e) mengandung hasil, f) itu membutuhkan usaha.

Jika kita memperhatikan penafsiran kerja dalam kerangka disiplin ilmu, maka dapat juga dibedakan menjadi dua kelompok. Ini adalah penafsiran mengenai ketenagakerjaan dari sudut pandang non-humaniora dan humaniora.

Jika kita mempertimbangkan konsep “tenaga kerja” dalam kerangka ilmu-ilmu non-kemanusiaan, maka terlihat bahwa dalam ilmu-ilmu alam hal ini dianggap cukup luas. Dimulai dari pengertian kerja sebagai “proses mengatasi hambatan dengan cara tertentu”, dan diakhiri dengan pertimbangan konstitusi suatu badan dan tempat kerja dalam definisinya. Dalam ilmu pengetahuan alam, kerja dipahami tidak hanya sebagai aktivitas manusia, tetapi juga aktivitas hewan dan kekuatan alam. Perubahan alam dicatat di sini, tetapi tanpa memperhitungkan makna perubahan tersebut, tanpa memperhitungkan kekhususan tenaga kerja.

Fisiologi menekankan pada stres fisiologis dalam proses persalinan, bahwa proses ini memerlukan energi ketika melakukan berbagai fungsi fisiologis. Tenaga kerja merupakan kebutuhan manusia yang sangat diperlukan. Jika organ seseorang tidak berfungsi dalam jangka waktu lama, maka organ tersebut akan mengalami atrofi.

Seringkali Anda dapat menemukan definisi konsep “tenaga kerja” dalam kamus ekonomi. Definisi jenis-jenis tenaga kerja juga dapat diberikan di sini.

Dalam ilmu ekonomi, tenaga kerja dipandang dari sudut pandang perolehan manfaat, salah satu unsur dalam proses produksi. Seringkali, pekerjaan dipahami sebagai “kegiatan manusia yang bertujuan untuk menciptakan manfaat material dan spiritual yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan individu, perusahaan, orang atau masyarakat secara keseluruhan.” Terkadang pekerjaan tidak hanya dicirikan sebagai suatu kegiatan yang mempunyai tujuan, tetapi juga diberikan ciri-ciri lain. Misalnya, menurut Kamus Ekonomi Modern, tenaga kerja adalah “aktivitas bijaksana yang disadari, memakan energi, dan diterima secara umum dari seseorang, orang-orang, yang memerlukan usaha, pelaksanaan kerja; salah satu dari empat faktor utama produksi."

Dengan demikian, tenaga kerja merupakan a) salah satu faktor utama produksi, b) suatu kegiatan yang bertujuan untuk menghasilkan barang-barang material, c) dilakukan untuk memenuhi kebutuhan, d) memakan tenaga, e) sadar, f) memerlukan usaha.

Dari sudut pandang humaniora, pekerjaan selalu bermakna. Dalam filsafat, bekerja selalu merupakan kegiatan yang mempunyai tujuan, dimana terdapat subjek yang aktif berjuang untuk mencapai suatu tujuan. Misalnya, kerja adalah “aktivitas manusia yang bertujuan, yang isinya adalah transformasi, penguasaan kekuatan alam dan sosial untuk memenuhi kebutuhan manusia dan masyarakat yang ditetapkan secara historis;

Beberapa kamus filosofis mendefinisikan kerja dalam beberapa pengertian. Jadi, dalam New Philosophical Encyclopedia, kerja adalah “aktivitas manusia yang bertujuan, dianggap 1) dari sudut pandang pertukaran manusia dengan alam - dalam hal ini, dalam kerja, seseorang, dengan bantuan alat, mempengaruhi alam dan menggunakannya untuk menciptakan benda-benda yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhannya; 2) ditinjau dari bentuk sosio-historisnya. Dalam hal ini, ia muncul dalam utopia sosial sebagai bentuk aktivitas sementara.” Atau, kerja adalah “proses manusia menciptakan kondisi dan sarana penghidupan; perwujudan kekuatan, keterampilan dan pengetahuan manusia; transformasi dan adaptasi bahan alam dengan kebutuhan manusia. Buruh adalah cara reproduksi dan akumulasi pengalaman manusia; dalam arti sempit - cara melipatgandakan manfaat, kekayaan, modal. Dalam pengertian filosofis, kerja “dicirikan sebagai suatu aspek kegiatan di mana kekuatan dan kemampuan manusia diobjektifikasi, mengambil bentuk penampilan, materialitas, objektivitas, tidak bergantung pada individu yang menciptakannya, sekaligus sesuai untuk peruntukannya. oleh orang lain, untuk menggerakkannya dalam ruang dan waktu masyarakat”.

Sangat jarang, tetapi Anda dapat menemukan definisi lain yang menganggap pekerjaan terutama dari sudut tertentu. Dengan demikian, kerja juga dapat dipahami sebagai “fenomena etika yang sama dengan partisipasi, pengeluaran, penerapan: individu menemukan penerapan untuk dirinya sendiri, mengeluarkan kekuatan, memberikan energinya.” Di sini kita melihat lebih detail apa yang terjadi pada seseorang selama proses persalinan. Dalam definisi ini, tenaga kerja dianggap dimana titik tolaknya adalah individu. Dalam definisi lain, titik tolaknya adalah realitas, yang mencakup individu, alam, dan objek lainnya.

Jika kita menganalisis tafsir filosofis terhadap konsep “kerja”, maka fenomena tersebut dapat dicirikan sebagai: a) kegiatan yang bertujuan, b) berdampak pada alam, c) kegiatan yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan, d) kegiatan yang memerlukan ketegangan, e) manusia pengalaman, f) objektifikasi kekuatan manusia dalam proses kerja.

Dalam kamus humaniora lainnya (kecuali sosiologi), definisi tenaga kerja cukup jarang. Namun, mereka paling sering menyajikan interpretasi yang cukup mirip dibandingkan dengan yang dibahas di atas, meskipun mereka juga dilengkapi dengan perbedaan karena sudut pandang proses tertentu yang hanya melekat pada disiplin ilmu ini.

Selain itu, beberapa kamus menyoroti komponen-komponen kerja seperti a) kegiatan yang bertujuan, b) motif kegiatan ini, c) benda, d) alat, e) hasil kerja. Anda dapat menemukan interpretasi lain dari konsep tersebut. Misalnya, tenaga kerja adalah 1) kegiatan manusia yang bertujuan untuk menciptakan, menggunakan alat-alat kerja, nilai-nilai material dan spiritual yang diperlukan bagi kehidupan masyarakat; 2) pekerjaan, pekerjaan; 3) usaha yang ditujukan untuk mencapai sesuatu; 4) hasil kegiatan atau pekerjaan seseorang.”

Dalam kamus ilmu sosial kita dapat menemukan definisi serupa, dimana pekerjaan dianggap sebagai kegiatan manusia yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan spiritual. Namun ada definisi lain. Misalnya, kerja adalah “aktivitas manusia yang memiliki tujuan. Menurut sudut pandang evolusi, evolusi kosmik menyebabkan munculnya kehidupan terestrial, biosfer secara keseluruhan; evolusi yang terakhir pada akhirnya “menciptakan manusia; dalam perjalanan evolusi sosial (dan budaya), perkembangan manusia dan masyarakat terjadi dari zaman primitif hingga zaman ilmu pengetahuan dan teknologi.”

Jarang sekali, namun definisi tenaga kerja dapat ditemukan dalam kamus ilmu-ilmu lain. Misalnya, dalam Kamus Pedagogi Sosial, kerja dipahami sebagai “aktivitas manusia yang bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai konsumen; salah satu jenis aktivitas utama manusia, bersama dengan bermain, kognisi, dan komunikasi.” Atau, kerja dapat dianggap sebagai “suatu kegiatan manusia yang memenuhi syarat-syarat asas berikut: kesadaran (artinya seseorang, sebelum memulai proses kerja, mengetahui hasil pekerjaan yang akan datang); kemanfaatan (seseorang memikirkan algoritma tindakan sebelum melanjutkan implementasi niatnya."

Dengan demikian, dengan mencermati konsep “kerja”, kita dapat mengidentifikasi ciri-ciri kerja sebagai berikut: a) kegiatan yang bertujuan, b) bertujuan untuk menciptakan nilai-nilai material dan spiritual, c) nilai-nilai tersebut diperlukan untuk proses kehidupan, d) salah satu jenis utama kegiatan manusia, e) kegiatan ini, f) usaha, g) kerja selalu sadar, h) mengandaikan adanya tujuan dan hasil.

Dari sudut pandang sosiologi, pekerjaan dipelajari sebagai fenomena sosial, interaksi antar manusia dalam proses kerja, dan sikap seseorang terhadap pekerjaan dipelajari.

Biasanya, dalam kamus sosiologi, definisi kerja dianggap sebagai “kegiatan yang bijaksana dan bermakna, di mana seseorang, dengan bantuan alat-alat kerja, menguasai, mengubah, menyesuaikan objek-objek alam dengan tujuannya.” Dalam kamus sosiologi perburuhan, kerja diartikan sebagai “aktivitas yang bertujuan dari seseorang, di mana ia, dengan bantuan alat-alat kerja, mempengaruhi alam dan menggunakannya untuk menciptakan objek-objek yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhannya.” Mereka juga mencatat bahwa kerja “mewakili kesatuan tiga momen: 1. Aktivitas manusia atau kerja itu sendiri yang mempunyai tujuan dan mempunyai tujuan; 2. Objek kerja; 3. alat kerja.”

Perburuhan dicirikan sepenuhnya dalam karya D. Markovich “Sosiologi Perburuhan”. Kerja adalah “aktivitas manusia yang sadar, universal dan terorganisir, yang isi dan sifatnya ditentukan oleh tingkat perkembangan alat-alat kerja dan ciri-ciri hubungan sosial di mana seseorang menegaskan dirinya; itu sebagai makhluk genetik, menciptakan nilai-nilai material dan spiritual yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan esensialnya.” Ini adalah definisi yang sangat luas. Perkembangan tenaga kerja sepanjang keberadaan masyarakat dicatat di sini. Dapat dicatat bahwa definisi dapat dibagi menjadi dua kelompok: definisi ini lebih “luas”, tetapi lebih universal, di mana aspek historis dari perkembangan fenomena tersebut tidak dipertimbangkan; dan definisi yang lebih “luas”, yang membahas tentang perubahan fenomena seiring dengan perkembangan masyarakat. Definisi di atas termasuk dalam kelompok definisi kedua.

Dalam beberapa definisi yang dikemukakan di atas (tidak hanya sosiologis), kerja dianggap sebagai proses interaksi antara manusia dan alam. Namun perlu diperhatikan bahwa pekerjaan juga dapat dilakukan sehubungan dengan orang lain. Saat ini sektor jasa juga berkembang, dimana aktivitas tenaga kerja juga diharapkan, namun tidak terkait dengan transformasi sumber daya alam, tetapi terkait dengan penyediaan jasa. Misalnya pemberian pelayanan kesehatan kepada pasien merupakan suatu bidang jasa. Di sini objek kerja tidak diciptakan dari sumber daya alam. Namun, petugas kesehatan juga bekerja dalam hubungannya dengan pasien. Dalam hal ini, subjek kerja tidak hanya dapat berupa sesuatu yang dapat dibuat, tetapi juga beberapa kualitas, karakteristik, dll. manusia, dan objek kerjanya adalah manusia.

Perlu juga diperhatikan bahwa dalam proses kerja seseorang berkembang, muncul kondisi-kondisi baru yang menentukan kebutuhan-kebutuhan baru.

Jadi, dalam sosiologi, pekerjaan dicirikan sebagai:

Ini adalah salah satu jenis kegiatan utama, dasar munculnya dan keberadaan masyarakat;

Tergantung pada tingkat perkembangan hubungan sosial;

Tergantung pada tingkat perkembangan teknis masyarakat;

Aktivitas yang bijaksana;

Dilakukan dengan tujuan untuk membuat benda;

Kerja adalah proses menciptakan nilai-nilai material dan spiritual;

Barang diciptakan untuk memenuhi kebutuhan;

Objek dibuat menggunakan alat;

Pembangunan manusia terjadi;

Ini adalah proses berinteraksi dengan objek.

Mempelajari definisi tenaga kerja, kita dapat membedakan dua pendekatan terhadap interpretasinya. Misalnya, bekerja – Merupakan salah satu jenis kegiatan manusia yang utama, sadar, bertujuan, memerlukan usaha dan melibatkan penciptaan nilai-nilai material atau spiritual dengan bantuan alat dalam proses interaksi dengan objek lain.

Atau - dari sudut pandang pendekatan kedua: bekerja – ini adalah salah satu jenis utama aktivitas manusia, sadar, ditentukan oleh hubungan sosial yang ada dan tingkat perkembangan teknis masyarakat, di mana perkembangan orang itu sendiri terjadi, memerlukan usaha, dan melibatkan penciptaan nilai-nilai material atau spiritual ​​dengan bantuan alat-alat dalam proses interaksi dengan objek lain, yang bertujuan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.

Dalam kasus pertama, pengaruh hubungan sosial terhadap jenis kegiatan ini tidak diperhatikan dan fakta bahwa tindakan ini dilakukan untuk memenuhi kebutuhan tidak ditekankan. Versi kedua tentang interpretasi persalinan lebih lengkap. Ciri-ciri jenis kegiatan yang disebutkan di atas yang tidak ada dalam definisi versi pertama dicatat di sini. Hal-hal tersebut bukanlah ciri-ciri yang tidak penting, meskipun diketahui bahwa kegiatan manusia baik langsung maupun tidak langsung selalu dilakukan untuk memenuhi kebutuhannya dan ditentukan oleh faktor-faktor obyektif. Dan akan lebih tepat untuk memperhatikan ciri-ciri fenomena yang diteliti ini.

Hakikat perbedaan jiwa hewan dan manusia

Tidak ada keraguan bahwa ada perbedaan besar antara jiwa manusia dan jiwa hewan tingkat tinggi.

Dengan demikian, “bahasa” hewan dan bahasa manusia tidak dapat dibandingkan dengan cara apa pun. Meskipun hewan hanya dapat memberikan sinyal kepada sesamanya tentang fenomena yang terbatas pada situasi tertentu dan terdekat, seseorang dapat, dengan bantuan bahasa, memberi tahu orang lain tentang masa lalu, masa kini, dan masa depan, serta menyampaikan pengalaman sosial kepada mereka.

Dalam sejarah umat manusia, berkat bahasa, telah terjadi restrukturisasi kemampuan reflektif: refleksi dunia di otak manusia paling memadai. Setiap individu, berkat bahasa, menggunakan pengalaman yang dikembangkan dalam praktik masyarakat selama berabad-abad; ia dapat memperoleh pengetahuan tentang fenomena yang belum pernah ia temui secara pribadi. Selain itu, bahasa memungkinkan seseorang menyadari isi dari sebagian besar kesan indrawi.

Perbedaan “bahasa” binatang dan bahasa manusia menentukan perbedaan dalam berpikir. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa setiap fungsi mental individu berkembang dalam interaksi dengan fungsi lainnya.

Banyak eksperimen yang dilakukan para peneliti menunjukkan bahwa hewan tingkat tinggi hanya dicirikan oleh pemikiran praktis (“manual”, menurut Pavlov). Hanya dalam proses manipulasi indikatif monyet mampu memecahkan masalah situasional tertentu dan bahkan menciptakan “alat”. Cara berpikir abstrak belum pernah diamati pada monyet oleh peneliti mana pun yang pernah mempelajari jiwa hewan. Seekor binatang hanya dapat bertindak dalam batas-batas situasi yang dirasakan dengan jelas; ia tidak dapat melampaui batas-batasnya, mengabstraksi darinya dan mengasimilasi suatu prinsip abstrak. Hewan adalah budak dari situasi yang dirasakan secara langsung.

Perilaku manusia dicirikan oleh kemampuan untuk mengabstraksi (mengalihkan perhatian) dari suatu situasi tertentu dan mengantisipasi akibat-akibat yang mungkin timbul sehubungan dengan situasi tersebut. Jadi, para pelaut mulai segera memperbaiki lubang kecil di kapal, dan pilot mencari lapangan terbang terdekat jika bahan bakarnya tersisa sedikit. Manusia sama sekali bukan budak dari situasi tertentu; mereka mampu meramalkan masa depan.

Dengan demikian, pemikiran hewan yang konkrit dan praktis menjadikan mereka lebih rendah dari kesan langsung terhadap situasi tertentu, sementara kemampuan manusia untuk berpikir abstrak menghilangkan ketergantungan langsungnya pada situasi tertentu. Seseorang tidak hanya mampu mencerminkan pengaruh langsung dari lingkungan, tetapi juga pengaruh yang menunggunya. Seseorang mampu bertindak sesuai dengan kebutuhan yang diakui – secara sadar. Inilah perbedaan signifikan pertama antara jiwa manusia dan jiwa hewan.

Perbedaan kedua antara manusia dan hewan adalah kemampuannya dalam menciptakan dan memelihara alat. Seekor binatang menciptakan alat dalam situasi efektif visual tertentu. Di luar situasi tertentu, hewan tidak pernah memilih alat sebagai alat dan tidak menyimpannya untuk digunakan di masa depan. Segera setelah alat tersebut memainkan perannya dalam situasi tertentu, alat tersebut segera tidak ada lagi bagi monyet sebagai alat. Jadi, jika seekor kera baru saja menggunakan tongkat sebagai alat untuk menarik janinnya, maka lama kelamaan hewan tersebut dapat mengunyahnya atau dengan tenang.

lihat monyet lain melakukannya. Jadi, hewan tidak hidup di dunia yang permanen. Suatu objek memperoleh makna tertentu hanya dalam situasi tertentu, dalam proses aktivitas1. Selain itu, aktivitas instrumental hewan tidak pernah dilakukan secara kolektif - paling-paling, monyet dapat mengamati aktivitas sesamanya, tetapi mereka tidak akan pernah bertindak bersama, saling membantu.

Berbeda dengan binatang, manusia menciptakan alat sesuai dengan rencana yang telah dipikirkan sebelumnya, menggunakannya untuk tujuan yang dimaksudkan, dan melestarikannya. Manusia hidup di dunia yang berisi benda-benda yang relatif permanen. Seseorang menggunakan suatu alat bersama-sama dengan orang lain; dia meminjam pengalaman menggunakan suatu alat dari suatu alat dan meneruskannya kepada orang lain.

Ciri pembeda ketiga dari aktivitas mental manusia adalah transfer pengalaman sosial. Baik hewan maupun manusia memiliki pengalaman yang diketahui dari generasi ke generasi dalam bentuk tindakan naluriah terhadap jenis stimulus tertentu. Keduanya memperoleh pengalaman pribadi dalam berbagai situasi yang ditawarkan kehidupan. Namun hanya manusia yang mempunyai pengalaman sosial. Pengalaman sosial menempati tempat dominan dalam perilaku individu. Jiwa manusia dikembangkan secara maksimal melalui pengalaman sosial yang diwariskan kepadanya. Sejak lahir, anak menguasai cara menggunakan alat dan metode komunikasi. Fungsi mental seseorang berubah secara kualitatif karena penguasaan subjek individu terhadap alat-alat pengembangan budaya umat manusia. Seseorang mengembangkan fungsi yang lebih tinggi, yang sepenuhnya manusiawi (ingatan sukarela, perhatian sukarela, pemikiran abstrak).

Perkembangan perasaan, serta perkembangan pemikiran abstrak, mengandung cara yang paling mencerminkan realitas. Oleh karena itu, perbedaan keempat yang sangat signifikan antara hewan dan manusia adalah perbedaan perasaan. Tentu saja, baik manusia maupun hewan tingkat tinggi tidak tinggal diam terhadap apa yang terjadi di sekitar mereka. Objek dan fenomena realitas dapat membangkitkan jenis sikap tertentu pada hewan dan manusia terhadap apa yang mempengaruhi mereka - emosi positif atau negatif. Namun, hanya seseorang yang dapat mengembangkan kemampuan untuk berempati dengan kesedihan dan kegembiraan orang lain, hanya seseorang yang dapat menikmati gambaran alam atau mengalami perasaan intelektual ketika menyadari fakta kehidupan.

Perbedaan terpenting antara jiwa manusia dan jiwa hewan terletak pada kondisi perkembangannya. Jika seluruhnya

Sejak perkembangan dunia hewan, perkembangan jiwa mengikuti hukum evolusi biologis, perkembangan jiwa manusia itu sendiri, kesadaran manusia, tunduk pada hukum perkembangan sosio-historis. Tanpa asimilasi pengalaman umat manusia, tanpa komunikasi dengan jenisnya sendiri, tidak akan ada perasaan manusiawi yang berkembang, kemampuan perhatian dan ingatan sukarela, kemampuan berpikir abstrak tidak akan berkembang, dan kepribadian manusia tidak akan terbentuk. . Hal ini dibuktikan dengan kasus anak manusia yang dibesarkan di antara hewan. Semua anak Mowgli menunjukkan reaksi hewan primitif, dan tidak mungkin menemukan di dalamnya ciri-ciri yang membedakan manusia dari binatang. Sedangkan kera kecil yang dibiarkan sendiri secara kebetulan, tanpa kawanan, akan tetap bermanifestasi sebagai kera, sedangkan manusia hanya akan menjadi manusia jika perkembangannya terjadi di antara manusia.

Jiwa manusia dipersiapkan oleh seluruh jalannya evolusi materi. Analisis perkembangan jiwa memungkinkan kita berbicara tentang prasyarat biologis bagi munculnya kesadaran. Tentu saja nenek moyang manusia memiliki kemampuan berpikir objektif dan dapat membentuk banyak pergaulan. Pra-manusia, yang memiliki anggota tubuh seperti tangan, dapat menciptakan peralatan dasar dan menggunakannya dalam situasi tertentu. Kita menemukan semua ini pada kera modern.

Namun, kesadaran tidak dapat diturunkan secara langsung dari evolusi hewan: manusia adalah produk hubungan sosial. Prasyarat biologis untuk hubungan sosial adalah kawanan. Nenek moyang manusia hidup dalam kelompok, yang memungkinkan semua individu melindungi diri mereka dari musuh dan saling membantu satu sama lain.

Faktor yang mempengaruhi berubahnya kera menjadi manusia, kawanan menjadi masyarakat adalah aktivitas kerja, yaitu aktivitas yang dilakukan manusia dalam produksi bersama dan penggunaan alat.

Aktivitas perburuhan merupakan prasyarat dan hasil berkembangnya hubungan sosial

Munculnya aktivitas ketenagakerjaan mempengaruhi perkembangan hubungan sosial, masyarakat, berkembangnya hubungan sosial mempengaruhi peningkatan aktivitas ketenagakerjaan. Pergeseran perkembangan nenek moyang manusia ini terjadi karena adanya perubahan kondisi kehidupan yang tajam. Perubahan lingkungan yang sangat dahsyat telah menyebabkan kesulitan besar dalam memenuhi kebutuhan - kemungkinan memperoleh makanan dengan mudah semakin berkurang, dan iklim semakin memburuk. Nenek moyang manusia harus punah atau mengubah perilaku mereka secara kualitatif. Karena kebutuhan, nenek moyang manusia yang mirip kera harus melakukan tindakan bersama sebelum melahirkan. Seperti yang ditekankan oleh F. Engels, “ratusan ribu tahun mungkin telah berlalu, yang dalam sejarah bumi tidak lebih penting dari sedetik dalam kehidupan.

manusia - sebelum masyarakat manusia muncul dari kawanan monyet pemanjat pohon."

Komunikasi naluriah nenek moyang manusia dalam kawanan secara bertahap digantikan oleh komunikasi berdasarkan aktivitas “produksi”. Mengubah hubungan antar anggota komunitas - kegiatan bersama, pertukaran produk kegiatan bersama - berkontribusi pada transformasi kawanan menjadi masyarakat. Dengan demikian, alasan terjadinya humanisasi nenek moyang manusia yang mirip binatang adalah munculnya tenaga kerja dan terbentuknya masyarakat manusia.

Kesadaran manusia juga berkembang dalam kerja - bentuk refleksi tertinggi dalam rangkaian evolusi, yang dicirikan oleh identifikasi sifat-sifat objektif yang stabil dari aktivitas objektif dan transformasi realitas di sekitarnya yang dilakukan atas dasar ini.

Membuat, menggunakan, dan melestarikan alat untuk digunakan di masa depan - semua tindakan ini mengarah pada kemandirian yang lebih besar dari pengaruh langsung lingkungan. Dari generasi ke generasi, perkakas orang zaman dahulu menjadi semakin kompleks - mulai dari pecahan batu yang dipilih dengan baik dengan ujung yang tajam hingga perkakas khusus yang dibuat secara kolektif. Alat-alat tersebut ditugaskan operasi konstan: menusuk, memotong, memotong. Dalam hubungan inilah timbul perbedaan kualitatif antara lingkungan manusia dan lingkungan hewan. Seperti yang telah dikatakan, seekor binatang hidup di dunia yang berisi benda-benda acak, sedangkan manusia menciptakan dunia benda-benda permanen untuk dirinya sendiri. Alat-alat yang diciptakan manusia merupakan pembawa material dari operasi, tindakan dan aktivitas generasi sebelumnya. Melalui alat, satu generasi meneruskan pengalamannya kepada generasi lainnya dalam bentuk operasi, tindakan, dan aktivitas.

Dalam aktivitas kerja, perhatian seseorang diarahkan pada alat yang diciptakan, dan akibatnya, pada aktivitasnya sendiri. Aktivitas individu termasuk dalam aktivitas seluruh masyarakat, oleh karena itu aktivitas manusia diarahkan untuk memenuhi kebutuhan sosial. Dalam kondisi saat ini, perlunya sikap kritis seseorang terhadap aktivitasnya. Aktivitas manusia menjadi aktivitas sadar.

Pada tahap awal perkembangan sosial, pemikiran masyarakat masih terbatas sesuai dengan masih rendahnya tingkat praktik sosial masyarakat. Semakin tinggi tingkat produksi alat, semakin tinggi pula tingkat refleksinya. Pada tingkat produksi perkakas yang tinggi, keseluruhan kegiatan pembuatan perkakas dibagi menjadi beberapa unit yang masing-masing dapat dilakukan oleh anggota masyarakat yang berbeda.

Pemisahan operasi mendorong tujuan akhir – mendapatkan makanan – lebih jauh lagi. Hanya orang dengan pemikiran abstrak yang dapat mewujudkan pola ini. Artinya, produksi alat-alat tingkat tinggi, yang berkembang di bawah organisasi sosial buruh, merupakan kondisi terpenting dalam pembentukan aktivitas sadar.

Dengan mempengaruhi alam, mengubahnya, manusia sekaligus mengubah sifatnya sendiri. “Buruh,” kata Marx, “pertama-tama adalah suatu proses yang terjadi antara manusia dan alam, suatu proses di mana manusia, melalui aktivitasnya sendiri, menjadi perantara, mengatur dan mengendalikan pertukaran zat antara dirinya dan alam menentang substansi alam sebagai kekuatan alam, untuk mengambil substansi alam dalam bentuk yang sesuai dengan kehidupannya, ia menggerakkan kekuatan-kekuatan alam yang dimiliki tubuhnya: lengan dan kaki, kepala dan jari, mempengaruhi melalui gerakan ini bersifat eksternal dan mengubahnya, ia pada saat yang sama mengubah sifatnya sendiri

Di bawah pengaruh tenaga kerja, fungsi-fungsi baru tangan dikonsolidasikan: tangan memperoleh ketangkasan gerakan terbesar, karena struktur anatomi yang membaik secara bertahap, rasio bahu dan lengan bawah berubah, dan mobilitas di semua sendi meningkat, terutama tangan. . Namun, tangan berkembang tidak hanya sebagai alat untuk menggenggam, tetapi juga sebagai organ kognisi realitas objektif. Aktivitas buruh mengarah pada fakta bahwa tangan yang bergerak aktif secara bertahap berubah menjadi organ khusus sentuhan aktif. Sentuhan adalah properti khusus manusia untuk mengetahui dunia. Tangan adalah “organ sentuhan yang halus,” tulis I.M. Sechenov, “dan organ ini terletak di tangan, seperti pada batang, tidak hanya mampu memendek, memanjang, dan bergerak ke segala arah, tetapi juga merasakan dalam arah tertentu. cara setiap gerakan tersebut”4 . Tangan merupakan organ peraba bukan hanya karena kepekaan terhadap sentuhan dan tekanan pada telapak tangan dan ujung jari jauh lebih besar dibandingkan pada bagian tubuh lainnya (misalnya pada punggung, bahu, tungkai bawah), tetapi juga karena sebuah organ yang dibentuk untuk bekerja dan disesuaikan untuk mempengaruhi objek, tangan mampu melakukan sentuhan aktif. Itulah sebabnya tangan memberi kita pengetahuan berharga tentang sifat-sifat penting benda-benda di dunia material.

Dengan demikian, tangan manusia memperoleh kemampuan untuk melakukan berbagai macam fungsi yang sama sekali tidak seperti biasanya pada anggota tubuh nenek moyang manusia. Itulah sebabnya F. Engels menyebut tangan tidak hanya sebagai alat kerja, tetapi juga sebagai produk kerja.

Perkembangan tangan sejalan dengan perkembangan seluruh organisme. Spesialisasi tangan sebagai organ kerja turut andil dalam perkembangan jalan tegak.

Tindakan para pekerja terus-menerus dipantau oleh penglihatan. Dalam proses mempelajari dunia, dalam proses aktivitas kerja, banyak hubungan terbentuk antara organ penglihatan dan sentuhan, akibatnya efek stimulus berubah - lebih dalam, lebih dikenali oleh orang tersebut. .

Fungsi tangan mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan otak. Tangan, sebagai organ khusus yang sedang berkembang, seharusnya juga membentuk representasi di otak. Hal ini tidak hanya menyebabkan peningkatan massa otak, tetapi juga komplikasi strukturnya. Perkembangan area sensorik dan motorik otak manusia, pada gilirannya, mempengaruhi perkembangan aktivitas kognitif lebih lanjut, yang berkontribusi pada refleksi yang lebih memadai.

Kemunculan dan perkembangan tenaga kerja menghasilkan kepuasan yang jauh lebih berhasil atas kebutuhan manusia akan makanan, tempat tinggal, dll. Namun, hubungan sosial manusia secara kualitatif mengubah kebutuhan biologis dan memunculkan kebutuhan baru yang sepenuhnya bersifat manusiawi. Perkembangan objek-objek kerja memunculkan kebutuhan akan objek-objek kerja.

Dengan demikian, tenaga kerja menjadi alasan berkembangnya masyarakat manusia, terbentuknya kebutuhan manusia, berkembangnya kesadaran manusia, yang tidak hanya mencerminkan, tetapi juga mentransformasikan dunia. Semua fenomena dalam evolusi manusia ini menyebabkan perubahan radikal dalam bentuk komunikasi antar manusia. Kebutuhan untuk mewariskan pengalaman generasi sebelumnya, mengajarkan aksi buruh kepada sesama anggota suku, dan mendistribusikan aksi individu di antara mereka menciptakan kebutuhan akan komunikasi. Bahasa naluri tidak dapat memenuhi kebutuhan ini.

Seiring dengan kerja, bentuk komunikasi yang lebih tinggi berkembang melalui proses kerja – melalui bahasa manusia.

Seiring dengan berkembangnya kesadaran dan bentuk-bentuk refleksi realitas yang melekat di dalamnya, pribadi itu sendiri sebagai pribadi pun mengalami perubahan.

KARAKTERISTIK PSIKOLOGI KERJA Pekerjaan secara keseluruhan bukanlah kategori psikologis, melainkan kategori sosial. Dalam hukum-hukum dasar sosialnya, hal ini bukan merupakan subjek psikologi, melainkan ilmu-ilmu sosial. Oleh karena itu, pokok bahasan psikologi bukanlah pekerjaan secara keseluruhan, melainkan hanya komponen-komponen psikologis aktivitas kerja.

Dalam deskripsi klasiknya tentang kerja, K. Marx menyoroti ciri-ciri psikologisnya yang paling penting: “Pertama-tama, kerja adalah suatu proses yang terjadi antara manusia dan alam, suatu proses di mana manusia, melalui aktivitasnya sendiri, menjadi perantara, mengatur dan mengendalikan. pertukaran zat antara dirinya dan alam. ia sendiri menolak sebagai kekuatan alam untuk mengambil substansi alam dalam bentuk tertentu yang sesuai untuk kehidupannya, ia menggerakkan kekuatan alam yang dimiliki tubuhnya: lengan dan kaki, kepala dan jari, mempengaruhi sifat eksternal melalui gerakan ini dan mengubahnya. , dia pada saat yang sama mengubah sifatnya sendiri di sini kita tidak akan membahas bentuk-bentuk kerja naluriah pertama yang menyerupai hewan dalam bentuk yang dikandungnya. Laba-laba melakukan operasi yang mirip dengan operasi penenun, dan lebah mempermalukan beberapa arsitek manusia dengan konstruksi sel-sel lilinnya. Tetapi bahkan arsitek terburuk pun berbeda dari lebah terbaik sejak awal, sebelum membangun sel lilin, ia telah membangunnya di kepalanya. Di akhir proses kerja diperoleh suatu hasil yang sudah ada dalam pikiran manusia pada awal proses ini, yaitu ideal. Manusia tidak hanya mengubah bentuk dari apa yang diberikan oleh alam, ia pada saat yang sama mewujudkan tujuan sadarnya, yang, seperti hukum, menentukan metode dan sifat tindakannya dan ke mana ia harus menundukkan kehendaknya." Marx dengan demikian mencirikan kerja sebagai suatu kegiatan yang disadari, mempunyai tujuan, yang hasilnya terkandung dalam imajinasi pekerja dan diatur oleh kemauan sesuai dengan tujuannya.

Ditujukan pada fokus utamanya pada produksi, pada penciptaan suatu produk tertentu, kerja sekaligus merupakan cara utama pembentukan kepribadian. Dalam proses kerja, tidak hanya produk tertentu dari aktivitas kerja subjek yang dihasilkan, tetapi subjek itu sendiri juga terbentuk dalam kerja. Dalam aktivitas kerja, kemampuan seseorang berkembang, karakternya terbentuk, prinsip-prinsip pandangan dunianya diperkuat dan diubah menjadi sikap-sikap praktis dan efektif. Keunikan sisi psikologis aktivitas kerja terutama disebabkan oleh fakta bahwa, dalam esensi sosial objektifnya, kerja adalah aktivitas yang bertujuan untuk menciptakan produk yang bermanfaat secara sosial. Kerja selalu merupakan penyelesaian tugas tertentu; seluruh jalannya kegiatan harus disubordinasikan untuk mencapai hasil yang diinginkan; oleh karena itu pekerjaan memerlukan perencanaan dan pengendalian pelaksanaannya; oleh karena itu pekerjaan selalu melibatkan kewajiban tertentu dan memerlukan disiplin internal. Seluruh sikap psikologis seorang pekerja pada dasarnya berbeda dengan sikap psikologis seseorang yang sedang bermain. Fakta bahwa dalam aktivitas kerja semua mata rantai tunduk pada hasil akhirnya sudah memberikan karakter khusus pada motivasi aktivitas kerja: tujuan aktivitas tidak terletak pada aktivitas itu sendiri, melainkan pada produknya. Karena pembagian kerja sosial, situasinya menjadi semakin spesifik. Karena tidak ada seorang pun yang menghasilkan semua barang yang dibutuhkan untuk memenuhi kebutuhannya, maka motif aktivitasnya menjadi bukan produk aktivitasnya, melainkan aktivitas orang lain, produk aktivitas sosial. Oleh karena itu, dalam bekerja berkembanglah ciri-ciri kemampuan manusia untuk melakukan tindakan jangka panjang, tidak langsung, motivasi jauh, berbeda dengan motivasi jangka pendek yang bersifat jangka pendek yang menjadi ciri hewan, untuk tindakan reaktif, impulsif yang ditentukan oleh situasi sesaat.

Kegiatan kerja dilakukan terutama bukan karena daya tarik dari proses kegiatan itu sendiri, tetapi demi hasil yang kurang lebih jauh, yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan manusia. Proses persalinan itu sendiri dapat dan biasanya, pada tingkat tertentu, lebih atau kurang sulit, memerlukan ketegangan, usaha, dan mengatasi tidak hanya hambatan eksternal, tetapi juga internal. Oleh karena itu, pekerjaan telah berkembang dan memerlukan kemauan dan perhatian sukarela terhadap pekerjaan, yang diperlukan untuk memusatkan perhatian pada bagian-bagian yang secara langsung tidak menarik dari proses kerja. Apakah kerja, karena diakui sebagai suatu kewajiban, memerlukan ketegangan, usaha, mengatasi rintangan, akan dialami sebagai kuk, sebagai beban, sebagai kutukan seseorang, tergantung pada muatan sosial yang diperoleh kerja. , yaitu, pada kondisi sosial objektif. Kondisi sosial objektif tersebut selalu tercermin dalam motivasi aktivitas kerja, karena kerja selalu menyangkut tidak hanya hubungan seseorang dengan suatu benda, dengan suatu benda – hasil kerja, tetapi juga dengan orang lain.

Oleh karena itu, dalam bekerja, yang penting bukan hanya teknik bekerja, tetapi juga sikap seseorang terhadap pekerjaan. Hal inilah yang biasanya memuat motif-motif utama dalam aktivitas kerja seseorang.

Lazimnya, pekerjaan merupakan kebutuhan yang paling mendesak bagi seseorang. Bekerja berarti mengekspresikan diri dalam aktivitas, mewujudkan ide menjadi tindakan, mewujudkannya dalam produk yang diwujudkan; bekerja berarti mengobjektifikasi hasil kerja seseorang, memperkaya dan memperluas keberadaannya sendiri, menjadi pencipta, pencipta - kebahagiaan terbesar yang umumnya tersedia bagi seseorang. Tenaga kerja adalah hukum dasar pembangunan manusia.<. . . >Untuk analisis psikologis aktivitas kerja, selain motivasi, sifat psikologis dari proses atau operasi yang dilakukannya juga sangat penting. Dalam pekerjaan apa pun, termasuk pekerjaan fisik, proses mental juga terlibat, seperti halnya dalam setiap pekerjaan, termasuk pekerjaan mental, gerakan-gerakan tertentu juga terlibat (setidaknya gerakan tangan menulis yang diperlukan untuk menulis buku ini). Dalam pekerjaan, sebagai aktivitas nyata seseorang, semua aspek kepribadiannya ikut serta dalam satu atau lain cara. Namun perbedaan sifat obyektif dan pengorganisasian berbagai jenis pekerjaan mengarah pada fakta bahwa secara psikologis, dan khususnya intelektual, keduanya menjadi heterogen. Setiap jenis pekerjaan memiliki teknik tersendiri yang kurang lebih rumit yang harus dikuasai. Oleh karena itu, pengetahuan dan keterampilan selalu memegang peranan yang kurang lebih penting dalam pekerjaan. Tanpa pengetahuan dan keterampilan, tidak mungkin ada pekerjaan. Pengetahuan memainkan peranan yang sangat penting dalam jenis pekerjaan yang lebih kompleks; keterampilan memainkan peran yang sangat penting dalam industri dan jenis pekerjaan yang paling mekanis, dimana tindakan utamanya sebagian standar, monoton dan dapat dengan mudah diotomatisasi. Namun, dalam setiap pekerjaan seseorang harus selalu memperhitungkan perubahan kondisi, menunjukkan inisiatif tertentu dan, ketika dihadapkan pada keadaan tertentu yang tidak terduga, memecahkan masalah baru. Oleh karena itu, semua pekerjaan mencakup, pada tingkat tertentu, proses berpikir intelektual pada tingkat yang kurang lebih tinggi. Dan terakhir, sampai batas tertentu, momen penemuan dan kreativitas selalu terwakili dalam karya.

*Kesadaran manusia muncul dan berkembang selama periode sosial keberadaannya, dan sejarah pembentukan kesadaran mungkin tidak melampaui kerangka beberapa puluh ribu tahun yang kita kaitkan dengan sejarah masyarakat manusia. Syarat utama munculnya dan berkembangnya kesadaran manusia adalah aktivitas instrumental produktif bersama masyarakat yang dimediasi oleh ucapan. Ini merupakan kegiatan yang memerlukan kerjasama, komunikasi dan interaksi antar manusia. Ini melibatkan penciptaan suatu produk yang diakui oleh semua peserta kegiatan bersama sebagai tujuan kerja sama mereka.

Sifat produktif dan kreatif dari aktivitas manusia sangat penting bagi perkembangan kesadaran manusia. Kesadaran mengandaikan kesadaran seseorang tidak hanya akan dunia luar, tetapi juga tentang dirinya sendiri, sensasi, gambaran, gagasan, dan perasaannya. Gambaran, pemikiran, gagasan, dan perasaan manusia diwujudkan secara material dalam objek karya kreatifnya, dan dengan persepsi selanjutnya terhadap objek-objek tersebut justru sebagai perwujudan psikologi penciptanya, mereka menjadi sadar.

Pada awal perkembangannya, kesadaran manusia diarahkan pada dunia luar. Seseorang menyadari bahwa dia berada di luar dirinya, berkat kenyataan bahwa, dengan bantuan indera yang diberikan kepadanya secara alami, dia melihat dan merasakan dunia ini terpisah darinya dan ada secara independen darinya. Belakangan muncul kemampuan refleksif, yaitu kesadaran bahwa seseorang sendiri dapat dan harus menjadi objek pengetahuan. Inilah urutan tahapan perkembangan kesadaran dalam filo- dan entogenesis. Arah ini dapat disebut refleksif.

Arah kedua dikaitkan dengan perkembangan pemikiran dan hubungan bertahap antara pemikiran dengan kata-kata. Pemikiran manusia, seiring berkembangnya, semakin menembus esensi segala sesuatu. Sejalan dengan itu, bahasa yang digunakan untuk menunjukkan pengetahuan yang diperoleh pun berkembang. Kata-kata dalam bahasa tersebut sarat dengan makna yang semakin dalam dan akhirnya ketika ilmu pengetahuan berkembang, ia berubah menjadi konsep. Konsep kata adalah unit kesadaran, dan arah kemunculannya dapat ditetapkan sebagai konseptual.

Setiap era sejarah baru secara unik tercermin dalam kesadaran orang-orang sezamannya, dan seiring dengan perubahan kondisi historis keberadaan masyarakat, kesadaran mereka juga berubah.

Aktivitas bersama manusia dan munculnya kesadaran.

Membuat, menggunakan, dan melestarikan alat - semua tindakan ini mengarah pada kemandirian yang lebih besar bagi seseorang dari pengaruh lingkungan. Dari generasi ke generasi, perkakas orang zaman dahulu menjadi semakin kompleks - mulai dari pecahan batu yang dipilih dengan baik dengan ujung yang tajam hingga perkakas yang dibuat secara kolektif. Alat-alat tersebut ditugaskan operasi konstan: menusuk, memotong, memotong.

Alat-alat yang diciptakan manusia merupakan pembawa material dari operasi, tindakan dan aktivitas generasi sebelumnya. Melalui alat, satu generasi meneruskan pengalamannya kepada generasi lainnya dalam bentuk operasi, tindakan, dan aktivitas.

Dalam aktivitas kerja, perhatian seseorang diarahkan pada alat yang diciptakan dan pada aktivitasnya sendiri. Aktivitas seseorang termasuk dalam aktivitas seluruh masyarakat, oleh karena itu aktivitas manusia ditujukan untuk memenuhi kebutuhan sosial. Aktivitas manusia menjadi aktivitas sadar.

Pada tahap awal perkembangan sosial, pemikiran masyarakat masih terbatas sesuai dengan masih rendahnya tingkat praktik sosial masyarakat.

Semakin tinggi tingkat produksi senjata, semakin tinggi pula tingkat refleksinya. Pada tingkat produksi perkakas yang tinggi, keseluruhan kegiatan pembuatan perkakas dibagi menjadi beberapa unit yang masing-masing dapat dilakukan oleh anggota masyarakat yang berbeda. Pemisahan operasi mendorong tujuan akhir – mendapatkan makanan – lebih jauh lagi. Jadi, tinggi tapi level produksi alat merupakan kondisi terpenting dalam pembentukan aktivitas sadar.

Dengan mempengaruhi alam, mengubahnya, manusia sekaligus mengubah sifatnya sendiri. Misalnya, di bawah pengaruh tenaga kerja, fungsi-fungsi baru tangan dikonsolidasikan: tangan memperoleh ketangkasan gerakan terbesar. Namun, tangan berkembang tidak hanya sebagai alat untuk menggenggam, tetapi juga sebagai organ kognisi realitas objektif.