Mereka memasang sampel menurut cara orang berinteraksi satu sama lain. Norma sosial menunjukkan tindakan apa yang seharusnya atau dapat dilakukan manusia.
2. Norma sosial adalah aturan umum dalam berperilaku
Artinya persyaratan norma sosial tidak diperuntukkan bagi seseorang perseorangan, misalnya peraturan perseorangan, melainkan bagi seluruh orang yang hidup dalam masyarakat.
Apalagi aturannya berlaku terus menerus, terus menerus, tentang semua kasus, yang diatur dalam peraturan.
Singkatnya, norma-norma sosial menetapkan kriteria umum dan konstan yang menjadi dasar pengukuran perilaku masyarakat.
3. Norma sosial adalah aturan perilaku yang wajib
Karena norma dirancang untuk mengefektifkan hubungan sosial dan menyelaraskan kepentingan masyarakat, maka persyaratan norma dilindungi oleh kekuatan opini publik, dan, jika diperlukan, oleh paksaan negara.
Dengan demikian, norma sosial - Ini adalah aturan umum perilaku yang terus berlaku sepanjang waktu dalam kaitannya dengan jumlah orang yang tidak terbatas dan jumlah kasus yang tidak terbatas.
Jenis norma sosial
Semua norma sosial yang ada dapat diklasifikasikan menurut tiga dasar:
1. Dari segi regulasi hubungan sosial norma sosial dibagi menjadi:
- aturan hukum- aturan perilaku manusia yang mengikat secara umum, ditetapkan dan dilindungi oleh negara;
- standar moral- aturan perilaku yang ditetapkan dalam masyarakat sesuai dengan gagasan moral masyarakat tentang baik dan jahat, keadilan dan ketidakadilan, tugas, kehormatan, dan martabat. Mereka dilindungi oleh kekuatan opini publik dan (atau) keyakinan batin seseorang;
- norma adat istiadat- ini adalah aturan perilaku yang berkembang sebagai hasil pengulangan tindakan tertentu oleh orang-orang dalam jangka panjang, yang ditetapkan sebagai norma yang stabil;
Peran khusus dalam masyarakat primitif dimiliki oleh berbagai adat istiadat seperti ritual. Ritual adalah suatu aturan perilaku yang yang terpenting adalah bentuk pelaksanaannya yang telah ditentukan sebelumnya. Isi dari ritual itu sendiri tidak begitu penting - yang paling penting adalah bentuknya. Ritual mengiringi banyak peristiwa dalam kehidupan masyarakat primitif. Kita tahu tentang adanya ritual mengantar sesama suku berburu, menjabat pemimpin, memberikan hadiah kepada pemimpin, dan lain-lain.
Beberapa saat kemudian, dalam tindakan ritual mereka mulai membedakannya ritual. Ritual adalah aturan perilaku yang terdiri dari melakukan tindakan simbolis tertentu. Berbeda dengan ritual, mereka mengejar tujuan ideologis (pendidikan) tertentu dan memiliki dampak yang lebih serius pada jiwa manusia.
- norma tradisi- aturan-aturan umum yang ditetapkan secara historis dan diturunkan dari generasi ke generasi terkait dengan pemeliharaan yayasan keluarga, negara, dan lainnya;
- norma politik- ini adalah aturan umum perilaku yang mengatur hubungan antar kelas dan kelompok sosial yang berkaitan dengan pelaksanaan kekuasaan negara, cara organisasi dan kegiatan negara.
- norma ekonomi- mewakili aturan perilaku yang mengatur hubungan sosial yang berkaitan dengan produksi, distribusi dan konsumsi barang-barang material.
- norma organisasi publik(norma perusahaan) adalah aturan perilaku yang mengatur hubungan sosial dalam berbagai organisasi publik antar anggotanya. Norma-norma ini ditetapkan oleh organisasi-organisasi publik itu sendiri dan dilindungi melalui langkah-langkah yang diatur oleh piagam organisasi-organisasi ini.
-norma agama sebagai salah satu jenis norma sosial yang muncul pada zaman primitif. Manusia primitif, yang menyadari kelemahannya di hadapan kekuatan alam, menghubungkan kekuatan ilahi dengan kekuatan alam. Pada mulanya objek pemujaan agama adalah objek yang benar-benar ada yaitu fetish. Kemudian manusia mulai menyembah binatang atau tumbuhan - totem, melihat nenek moyang dan pelindungnya. Kemudian totemisme memberi jalan kepada animisme (dari lat. “anima” - jiwa), yaitu kepercayaan pada roh, jiwa atau spiritualitas universal alam. Banyak ilmuwan percaya bahwa animismelah yang menjadi dasar munculnya agama-agama modern: seiring berjalannya waktu, di antara makhluk gaib, manusia mengidentifikasi beberapa dewa khusus. Dengan demikian muncullah agama politeistik (pagan) pertama dan kemudian monoteistik;
2. Berdasarkan metode pendidikan norma sosial dibagi menjadi terbentuk secara spontan(norma ritual, tradisi, moral) dan norma, terbentuk sebagai hasil aktivitas sadar manusia(aturan hukum).
3. Menurut metode pengikatannya aturan perilaku sosial dibagi menjadi tertulis dan lisan. Norma moralitas, adat istiadat, tradisi, sebagai suatu peraturan secara lisan diwariskan dari generasi ke generasi. Sebaliknya, norma-norma hukum memperoleh sifat wajib dan perlindungan negara hanya setelah norma-norma itu ada konfirmasi dan publikasi tertulis dalam tindakan khusus (undang-undang, peraturan, keputusan, dll).
Dalam masyarakat modern, ada dua jenis utama norma sosial (aturan perilaku): sosio-teknis Dan sebenarnya sosial. Aturan digunakan untuk mengatur perilaku manusia dalam hubungannya dengan alam, teknologi, atau dalam bidang kehumasan. Beragamnya aktivitas manusia dalam masyarakat menimbulkan berbagai aturan perilaku, yang totalitasnya menjamin pengaturan hubungan.
Norma-norma sosial dapat muncul secara spontan atau diciptakan; dikonsolidasikan dan diungkapkan secara lisan atau tertulis.
Hubungan antara hukum dan moralitas mencakup empat komponen: 1) kesatuan, 2) perbedaan, 3) interaksi, 4) kontradiksi.
1. Kesatuan hukum dan moralitas dinyatakan dalam ciri-ciri sebagai berikut:
Keanekaragaman norma sosial, yaitu mempunyai landasan normatif yang sama;
Mereka mengejar tujuan dan sasaran yang sama: sosialisasi masyarakat;
Mereka memiliki objek regulasi yang sama - hubungan sosial; persyaratan hukum dan moralitas untuk hubungan sosial adalah sama. Namun, hukum dan moralitas mengatur hubungan sosial pada tingkat yang berbeda-beda;
Menentukan batas-batas tindakan yang tepat dan mungkin dilakukan subjek hubungan sosial;
Mereka mewakili fenomena suprastruktur, yang membuat mereka serupa secara sosial dalam masyarakat tertentu;
Baik hukum maupun moralitas berperan sebagai nilai sejarah mendasar, indikator kemajuan sosial dan budaya masyarakat. Secara umum, hukum adalah moralitas yang diangkat menjadi hukum.
2. Perbedaan hukum dan moralitas terdiri dari ciri-ciri sebagai berikut:
Berbagai cara pembentukan, pembentukan. Norma hukum dibuat atau disetujui, dicabut, diubah atau ditambah hanya oleh negara, karena hukum mengungkapkan kehendak negara dari masyarakat. Norma moral, pada gilirannya, muncul dan berkembang secara spontan, dalam proses aktivitas praktis masyarakat. Pada saat yang sama, moralitas bersifat tidak resmi (non-negara);
Hukum dan moralitas memiliki metode berbeda untuk memastikannya. Di balik norma hukum terdapat aparat pemaksaan negara, yang potensial dan mungkin. Pada saat yang sama, norma-norma hukum yang tertuang dalam undang-undang pada umumnya bersifat mengikat. Moralitas bertumpu pada kekuatan opini publik. Pelanggaran terhadap standar moral tidak memerlukan intervensi dari lembaga pemerintah yang bersifat menghukum;
Berbagai bentuk ekspresi eksternal, fiksasi. Norma hukum dituangkan dalam perbuatan hukum negara, dikelompokkan dan disistematisasikan. Norma moral pada gilirannya tidak mempunyai bentuk pengungkapan yang begitu jelas, tidak diperhitungkan, tidak diolah, tetapi muncul dan ada dalam benak masyarakat;
Sifat dan cara pengaruhnya terhadap kesadaran dan perilaku manusia berbeda-beda. Hukum mengatur hubungan antar subjek ditinjau dari hak dan kewajiban hukumnya, dan moralitas mendekati tindakan manusia dari sudut pandang nilai moral;
Sifat dan urutan tanggung jawab masing-masing atas pelanggaran norma hukum dan moral berbeda. Tindakan ilegal memerlukan tanggung jawab hukum, yang bersifat prosedural. Tindakan tanggung jawab berupa pengaruh sosial diterapkan kepada pelanggar norma moral.
Konsep dan jenis hubungan hukum.
OLEH– hubungan umum, diatur peraturan hukum*, peserta kucing mempunyai hak subyektif dan hak hukum. tanggung jawab. Perangkat lunak memungkinkan Anda untuk "menerjemahkan" badan hukum abstrak. norma-norma dalam bidang koneksi yang dipersonalisasi, mis. sampai pada tingkat hak subyektif dan hukum tanggung jawab untuk entitas ini.
* itu berasal dari negara dandilindungi olehnyainstruksi yang ditetapkan secara formal dan mengikat secara umum, dinyatakan dalam bentuk aturan perilaku atau penetapan dan representasi awalemenjadi pengatur hubungan umum negara
Perangkat lunak ini memiliki komposisi yang kompleks struktur:
1) subjek PO adalah peserta hubungan hukum yang mempunyai hak subyektif dan kewajiban hukum yang sesuai. Atributnya adalah kepribadian hukum (kemungkinan yang dijamin secara hukum untuk memiliki P. dan O., melaksanakannya secara mandiri, dan juga bertanggung jawab atas akibat dari perilakunya). Kepribadian hukum = kapasitas hukum + kapasitas.
2) objek PO – 2 sudut pandang: 1) inilah yang dimaksud dengan hak dan kewajiban subyek PO yang akan menjadi badan hukum. koneksi (manfaatnya sendiri); 2) yang dimaksud dengan perangkat lunak ini adalah perilaku subjek perangkat lunak ini, yang ditujukan pada berbagai macam manfaat material dan tidak berwujud (dan bukan manfaat itu sendiri).
3) konten hukum Perangkat lunak bersifat hukum subjektif dan legal. tugas. (+ada anggapan bahwa isi perangkat lunak adalah perilaku aktual yang bertujuan untuk mewujudkan hak dan kewajiban bawahan).
Legal tugas- tindakan hukum perilaku yang tepat yang ditetapkan untuk memenuhi kepentingan orang yang berwenang (+ (VN) kebutuhan untuk melakukan tindakan tertentu atau menahan diri dari melakukan tindakan tersebut; kebutuhan orang yang diwajibkan secara hukum untuk menanggapi tuntutan pro-otoritas yang ditujukan kepadanya; keengganan untuk memikul tanggung jawab karena tidak terpenuhinya suatu persyaratan).
Hukum subyektif (Konopch) -
Komposisi dan isi hubungan hukum.
Legal tugas- tindakan hukum perilaku yang pantas, ditetapkan untuk memenuhi kepentingan orang yang berwenang (+ (VN) kebutuhan untuk melakukan tindakan tertentu atau menahan diri dari melakukan tindakan tersebut; kebutuhan orang yang berkewajiban secara hukum untuk menanggapi tuntutan sah yang ditujukan kepadanya; keengganan untuk memikul tanggung jawab atas tidak terpenuhinya suatu persyaratan).
Hukum subyektif (Konopch)- ini adalah jenis dan ukuran kemungkinan perilaku orang yang berwenang yang dijamin oleh undang-undang. norma hukum, yang terdiri dari 3 kekuasaan (- hak untuk bertindak sendiri (tidak bertindak) / - hak untuk menuntut dilakukannya suatu tindakan (tidak bertindak) dari orang lain / - hak atas perlindungan - kesempatan untuk menggunakan bantuan negara. paksaan) dan mengikuti hukum obyektif.
Konten materi(aktual) (definisi tindakan yang mewujudkan hak dan kewajiban para pihak).
+ ??Konten yang disengaja(kehendak negara, yang diwujudkan dalam norma hukum dan timbul atas dasar hubungan hukum, serta perbuatan kehendak para anggotanya).
Konsep dan jenis subyek hubungan hukum.
Subyek- ini adalah peserta dalam hubungan hukum yang mempunyai hak subjektif dan kewajiban hukum yang sesuai. Atributnya adalah kepribadian hukum (kemungkinan yang dijamin secara hukum untuk memiliki P. dan O., melaksanakannya secara mandiri, dan juga bertanggung jawab atas akibat dari perilakunya). Kepribadian hukum = kapasitas hukum + kapasitas.
Jenis-jenis subjek hubungan hukum berikut ini dibedakan: individu dan kolektif.
1)K individu mata pelajaran(perseorangan) meliputi: 1) warga negara; 2) orang yang berkewarganegaraan ganda; 3) orang tanpa kewarganegaraan; 4) orang asing.
Orang tanpa kewarganegaraan dan orang asing dapat mengadakan hubungan hukum yang sama di wilayah Rusia dengan warga negara Federasi Rusia, dengan tunduk pada sejumlah batasan yang ditetapkan oleh undang-undang: mereka tidak dapat memilih dan dipilih menjadi badan perwakilan kekuasaan di Rusia, atau memegang kekuasaan tertentu. posisi di pemerintahan. aparat, bertugas di Angkatan Bersenjata, dll.
2)K kolektif mata pelajaran termasuk: 1) negara secara keseluruhan (ketika, misalnya, mengadakan hubungan hukum internasional dengan negara lain, hubungan konstitusional dan hukum dengan subyek federasi, hubungan hukum perdata sehubungan dengan kepemilikan negara federal, dll.); 2) organisasi pemerintah; 3) organisasi non-negara (perusahaan swasta, bank komersial, asosiasi publik, dll.).
Subyek kolektif mempunyai ciri-ciri badan hukum dalam hubungan hukum privat. Menurut Bagian 1 Seni. 48 KUH Perdata Federasi Rusia “badan hukum adalah suatu organisasi yang memiliki properti terpisah dalam kepemilikan, manajemen ekonomi atau manajemen operasional dan bertanggung jawab atas kewajibannya dengan properti ini, dapat memperoleh dan menggunakan properti dan non-properti pribadi hak atas namanya sendiri, memikul tanggung jawab, menjadi penggugat dan tergugat di pengadilan”
Konsep kepribadian hukum.
Subyek hukum – Ini adalah peserta perangkat lunak yang memiliki hak yang sesuai hak subyektif dan hukum tanggung jawab.
Kepribadian hukum – legal kemampuan yang ditugaskan kepada seseorang untuk memiliki hak dan tanggung jawab, untuk melaksanakannya secara mandiri dalam kerangka perangkat lunak tertentu, dan juga untuk bertanggung jawab atas hasil perilakunya. Subjek hukum = kapasitas hukum + kapasitas hukum.
Kepribadian hukum meliputi:
1)Kapasitas hukum– ini adalah potensi kemampuan orang bertindak sebagai pembawa hak dan kewajiban subjektif.
Pada subjek-individu: muncul sejak lahir dan berakhir dengan kematian; terjadi segera secara penuh; pembatasan tidak diperbolehkan.
Bagi badan kolektif: dimulai sejak pengakuan resminya (pendaftaran).
-umum- ini adalah kemampuan setiap orang atau organisasi untuk menjadi subjek hukum secara umum.
-industri– sah kemampuan suatu badan hukum atau organisasi untuk menjadi subjek suatu cabang hukum tertentu. Di setiap industri, waktu terjadinya mungkin berbeda tidak sama (Marchenko).
-spesial - kemampuan untuk menjadi peserta perangkat lunak yang timbul sehubungan dengan menduduki suatu jabatan tertentu (presiden, hakim, anggota DPR) atau seseorang yang termasuk dalam kategori subjek hukum tertentu (pegawai sejumlah kendaraan, lembaga penegak hukum, dll.).
2)Kapasitas– kemampuan aktual seseorang, melalui tindakan kemauan sadarnya, untuk memperoleh dan menggunakan hak, menciptakan tanggung jawab untuk dirinya sendiri dan memenuhinya (+ dalam Romashov: ..dan juga memikul tanggung jawab).
Kapasitas dikaitkan dengan sifat mental dan usia seseorang dan bergantung padanya.
*Jenis kapasitas hukum individu berdasarkan ruang lingkup:
1) penuh sejak usia 18 tahun (sejak usia 16 tahun - pernikahan, emansipasi dalam masyarakat sipil) - dapat menjalankan hak dan tanggung jawab dasar.
2) tidak lengkap:
Parsial (dari 14 hingga 18 tahun) - secara mandiri hanya dapat mewujudkan sebagian dari potensi P. dan O. Hal ini disebabkan oleh keadaan obyektif.
Terbatas – terkait dengan pembatasan paksa terhadap individu yang sebelumnya mampu sepenuhnya (baik tindakan tanggung jawab (N: pencabutan Surat Izin Mengemudi), atau tindakan yang bersifat preventif atau restoratif secara hukum (N: pembatasan kapasitas seorang pecandu alkohol)
*Jenis kapasitas individu berdasarkan sifatnya:
Umum (menerapkan P. dan O. dasar)
Khusus (ditentukan oleh status hukum khusus dan bergantung pada banyak faktor (pekerjaan, kewarganegaraan..)
Kecakapan hukum suatu badan kolektif timbul bersamaan dengan hukum pada saat pendaftarannya. Jenis: umum, khusus.
*Seni. 27 KUH Perdata (emansipasi): Anak di bawah umur yang telah mencapai umur enam belas tahun dapat dinyatakan cakap sepenuhnya apabila ia bekerja berdasarkan perjanjian kerja, termasuk kontrak, atau dengan persetujuan orang tuanya, orang tua angkatnya atau walinya melakukan pekerjaan itu. aktivitas kewirausahaan.
Objek hubungan hukum: konsep dan jenisnya.
Objek perangkat lunak- inilah hak dan tanggung jawab subjek perangkat lunak, yang menjadi tujuan mereka menjadi badan hukum. komunikasi.
Orang selalu berpartisipasi dalam perangkat lunak untuk memenuhi kepentingan mereka. Tujuan ini dicapai melalui hak dan kewajiban yang menjamin diterimanya manfaat tertentu ( apa yang memberi kekayaan, memuaskan kebutuhan)
Ada 2 pendekatan untuk memahami kategori ini:
1) perilaku subjek perangkat lunak ini, yang ditujukan untuk berbagai macam manfaat material dan tidak berwujud (dan bukan manfaat itu sendiri).
2) menurut pendekatan kedua, objek dapat:
a) barang material, benda-benda dunia material - benda;
b) hasil spiritual, intelektual. kreativitas (seni atau dokumenter, buku ilmiah dan seni, dll.)
c) perilaku masyarakat - tindakan atau kelambanan tertentu, serta konsekuensi, akibat dari perilaku ini atau itu;
d) orang miskin pribadi. dan sosial lainnya semoga beruntung, kucing. berfungsi untuk memenuhi kebutuhan peserta dalam perangkat lunak dan mengenai masalah tersebut, para pihak memiliki masalah hukum. kewajiban dan hak subjektif. (kehormatan, martabat)
Bank Sentral dan dokumen (uang, saham, ijazah, sertifikat).
Konsep dan klasifikasi fakta hukum.
Komposisi sebenarnya. Faktanya Komposisi sebenarnya.– keadaan kehidupan tertentu yang dengannya hukum menghubungkan timbulnya, perubahan, dan pemutusan hubungan hukum.
- ini adalah keadaan hidup yang spesifik, dengan seekor kucing. hukum mengikat timbulnya berbagai badan hukum. konsekuensi.
Relaksasi – kemampuan untuk merasa nyaman dan tenteram dalam komunikasi antarpribadi; Ini adalah kepercayaan diri dan tidak adanya kerumitan. Kelonggaran itu positif dan menarik.
Pergaulan bebas adalah keinginan untuk bertindak menurut kemauan sendiri, mengikuti keinginan sendiri, untuk mendapatkan kesenangan, meskipun orang lain merasa tidak nyaman. Pergaulan bebas itu vulgar dan menjijikkan.
Pergaulan bebas berbeda dengan kelonggaran dalam kemungkinan kerugian yang dapat ditimbulkan oleh seorang remaja terhadap orang lain atau dirinya sendiri.
Menghina orang yang lewat adalah pergaulan bebas, menari di tengah jalan adalah kelonggaran, meski terkesan sesuatu yang di luar kebiasaan orang tua.
Relaksasi membedakan orang yang percaya diri, bebas dari opini publik. Tapi mereka sangat jarang, justru karena mereka baru mulai terbentuk, mereka belum sepenuhnya memahami seperti apa mereka, apa kemampuannya. Tampaknya melalui perilaku protes mereka berusaha untuk melanggar semua hukum dan peraturan yang mungkin dan tidak dapat dibayangkan, seringkali menimbulkan rasa malu dan penyesalan di kalangan orang tua mereka.
Aturan dan konsep norma merupakan hal yang sangat dibutuhkan oleh kepribadian yang belum terbentuk pada masa remaja. Itu sebabnya dia memeriksa dalam praktiknya apa yang dia bisa dan tidak bisa lakukan.
Ketika seseorang bertumbuh, perlu untuk menanamkan dalam dirinya kebiasaan-kebiasaan terbaik: jika seorang anak telah dengan jelas membentuk apa yang baik/buruk, pergaulan bebas dalam perilakunya tidak mungkin terwujud.
Teman-teman
Sebelum masa remaja, anak mengevaluasi dirinya berdasarkan pendapat orang tuanya, setelah itu mereka mengevaluasi dirinya berdasarkan pendapat teman sebayanya yang semakin berwibawa. Rasa hormat mereka itulah yang coba dimenangkan oleh remaja tersebut dengan melakukan tindakan, seolah-olah berkata: “Lihat apa yang bisa saya lakukan!” Dan jika ia dikelilingi oleh anak-anak yang tidak mengenal norma sosial dan moral, maka yang menjadi prioritas remaja tersebut adalah pergaulan bebas dan tindakan yang berpotensi membahayakan.
Sebaiknya pastikan bahwa anak memiliki lingkaran pergaulan yang dapat diandalkan bahkan sebelum masa remaja. Tidak ada gunanya mencoba memperkenalkan dia dan berteman dengan anak-anak temannya secara artifisial, karena mereka mungkin sama sekali tidak memiliki kesamaan - minat dan topik pembicaraan yang sama, hobi yang sama, dan bahkan karakter yang mirip.
Untuk itu diperlukan kelompok hobi dan seksi olah raga. Di sanalah terbentuk lingkaran pergaulan alami anak-anak yang awalnya memiliki banyak kesamaan, saling tertarik dan siap saling mendukung. Mereka lebih suka menghargai bakat nyata masing-masing daripada tindakan asusila.
Tetapi meskipun anak tersebut tidak memiliki kemampuan khusus, tidak bersekolah, tidak memiliki pergaulan yang terbentuk, pengaruh buruknya dapat dihindari. Idealnya, perusahaan adalah orang tua yang memahami dan mendukung.
“Jika hubungan saling percaya telah terjalin dalam keluarga, jika sudah menjadi kebiasaan mendengarkan pendapat seorang remaja, menerima perasaannya, maka ini dengan sendirinya sudah menjadi dasar yang cukup untuk harga diri,” psikolog Anastasia Vyalykh menilai situasi tersebut. . “Dan anak akan lebih kecil kemungkinannya untuk menonjolkan diri dengan mengorbankan orang lain atau menempatkan dirinya pada bahaya.”
Ajari anak remaja Anda untuk bersikap tegas
Fakta bahwa tindakan remaja bertentangan dengan standar moral atau bahkan hukum lebih mungkin merupakan kecelakaan daripada keinginan yang disengaja untuk merugikan semua orang di sekitar mereka. Jika seorang remaja tahu bagaimana menegaskan dirinya melalui tindakan yang masuk akal, dia mungkin akan melakukan ini. Tapi dia belum bisa melakukannya.
Ada baiknya jika di sekolah, mulai kelas 6-7, anak didorong untuk mengambil bagian dalam pemerintahan sendiri dan menjalani kehidupan sosial yang aktif.
Pertunjukan teater dan pertunjukan tari, konser dan kompetisi - semua ini akan membantu anak menerima pengakuan dan pujian tanpa melanggar norma perilaku. Bagaimanapun, hal utama yang dicapai seorang remaja melalui tindakan antisosial adalah menjadi terlihat dan dihormati.
Namun jika situasinya sudah tidak terkendali, perjalanan sederhana ke studio teater tidak akan terasa “cukup keren” bagi seorang remaja yang telah mencoba sesuatu yang benar-benar terlarang. Orang tua harus mengevaluasi apa yang dianggap benar-benar “keren” oleh teman-teman anaknya, namun pada saat yang sama tidak merugikan dirinya sendiri dan orang lain.
Kegiatan tersebut misalnya olahraga ekstrem. Namun psikolog Anastasia Vyalykh menunjukkan bahwa aktivitas aktif akan mengalihkan perhatian remaja hanya dengan bentuk gangguan perilaku “ringan”, dan hanya jika hubungan remaja dengan orang tuanya saling percaya.
“Di sini penting untuk mempertimbangkan bahwa jika seorang remaja terlalu tertarik pada olahraga dengan peningkatan risiko cedera, ia mungkin menjadi bergantung pada bahaya itu sendiri, pada masuknya adrenalin,” simpul psikolog Anastasia Vyalykh. - Dan ini juga harus menjadi sinyal bagi orang tua tentang masalah internal anak.
Oleh karena itu, bagaimanapun juga, Anda harus memperhatikan kebutuhan sebenarnya dan perasaannya saat ini. Ini akan membantu membangun hubungan saling percaya dengannya, di mana tidak ada bias terhadap kontrol yang berlebihan atau sikap permisif.”
Perlu diingat hal utama: jika Anda mengontrol setiap langkah seorang remaja dan dengan paksa mencoba menjadikannya "normal", maka dia akan tetap menerima porsi perilaku tidak bermoral, salah, yang melampaui batas. Hanya saja bukan di usia 15 tahun, saat merokok di toilet sekolah biasanya tidak berakhir serius, tapi misalnya di usia 20-25 tahun, saat ia ditawari di klub malam. Setelah selamat dari pemberontakan pada waktunya, anak laki-laki atau perempuan yang sudah dewasa tidak perlu lagi memaksakan diri dengan cara yang liar dan merusak diri sendiri.
Maria Stepanova
Kemudian standar moral. Berbeda dengan hukum, moralitas terutama membawa beban evaluatif (baik - buruk, adil - tidak adil). Kepatuhan terhadap aturan moral dijamin oleh otoritas kesadaran kolektif; pelanggarannya akan mendapat kecaman publik.
Ada juga standar estetika. Mereka memperkuat gagasan tentang indah dan jelek tidak hanya dalam kreativitas seni, tetapi juga dalam perilaku masyarakat, dalam produksi dan kehidupan sehari-hari. Mereka memanifestasikan dirinya, misalnya, dalam penilaian bahwa seseorang “menjalani hidupnya dengan indah”, bahwa ini dan itu “berperilaku buruk”. Penilaian negatif dalam hal ini dipadukan dengan kecaman moral.
Norma politik mengatur aktivitas politik, hubungan antara individu dan penguasa, antara kelompok sosial, dan negara. Hal ini tercermin dalam undang-undang, perjanjian internasional, prinsip-prinsip politik, dan standar moral.
Terakhir, norma agama. Dari segi isinya, banyak di antaranya yang berperan sebagai norma moral, sejalan dengan norma hukum, dan memperkuat tradisi dan adat istiadat. Ketaatan terhadap norma-norma agama didukung oleh kesadaran moral umat dan keyakinan agama akan keniscayaan hukuman atas dosa – penyimpangan dari norma-norma tersebut.
Ada jenis norma lain, misalnya aturan tata krama, dll. Norma sosial berbeda dengan norma biologis, medis, teknis, yang menetapkan aturan untuk menangani benda-benda alam dan buatan (teknis). Misalnya, aturan larangan berdiri di bawah boom crane ditujukan untuk keselamatan seseorang dalam hubungannya dengan suatu perangkat teknis. Dan aturan medis, yang mensyaratkan kepatuhan terhadap dosis obat yang diresepkan oleh dokter, melindungi kesehatan manusia dari akibat berbahaya dan menetapkan prosedur penanganan bahan kimia.
Adapun norma-norma sosial semuanya mengatur hubungan-hubungan dalam masyarakat itu sendiri: antara manusia, kelompok orang, dan organisasi yang dibentuknya. Dampak norma sosial terhadap perilaku individu mengandaikan, pertama, pengetahuan tentang norma sosial dan kesadarannya, kedua, motif (keinginan untuk mengikuti norma tersebut) dan ketiga, tindakan itu sendiri (perilaku nyata).
KONTROL SOSIAL
Norma sosial merupakan salah satu unsur mekanisme pengaturan hubungan antara individu dan masyarakat, yang disebut kontrol sosial. Pada pelajaran pertama kursus ini, kita berbicara tentang fakta bahwa masyarakat adalah sistem kompleks yang mencakup banyak elemen berbeda. Pengaruh yang disengaja dari sistem ini terhadap perilaku masyarakat untuk memperkuat ketertiban dan stabilitas dijamin melalui kontrol sosial. Bagaimana mekanisme kontrol sosial bekerja?
Setiap aktivitas mencakup berbagai tindakan, dan setiap orang melakukan banyak tindakan, melakukan interaksi aktif dengan lingkungan sosial (dengan masyarakat, komunitas sosial, lembaga dan organisasi publik, negara, dan individu lainnya). Segala tindakan, tindakan individu, dan tingkah laku manusia tersebut berada di bawah kendali orang, kelompok, dan masyarakat disekitarnya. Sepanjang tindakan tersebut tidak melanggar ketertiban umum atau norma-norma sosial yang ada, maka pengendalian tersebut tidak kasat mata, seolah-olah tidak ada. Namun, jika ada baiknya melanggar adat istiadat, aturan, menyimpang dari pola perilaku yang diterima di masyarakat, dan kontrol sosial akan terwujud. Satu orang berlari menyeberang jalan di depan kendaraan yang bergerak, orang kedua menyalakan rokok di bioskop, orang ketiga melakukan pencurian, orang keempat terlambat bekerja... Dalam semua kasus ini, reaksi orang lain mungkin mengikuti: komentar dan manifestasi lain dari ketidakpuasan orang lain, tindakan yang sesuai dari pemerintah, polisi, pengadilan. Reaksi orang lain ini disebabkan oleh pelanggaran norma, aturan, dan tradisi sosial yang relevan. Masyarakat yang bereaksi terhadap situasi di atas mencerminkan sikap kesadaran masyarakat (atau opini publik) yang mendukung ketertiban yang dilindungi norma. Oleh karena itu, reaksi mereka adalah mengecam tindakan tersebut. Mengekspresikan ketidakpuasan, teguran, menjatuhkan denda, hukuman yang dijatuhkan oleh pengadilan - semua ini adalah sanksi; bersama dengan norma-norma sosial, norma-norma tersebut merupakan elemen penting dari mekanisme kontrol sosial. Sanksi berarti persetujuan dan dorongan, atau ketidaksetujuan dan hukuman, yang ditujukan untuk menjaga norma-norma sosial. Dengan kata lain, sanksi dapat bersifat positif, yang bertujuan untuk mendorong, atau negatif, yang bertujuan untuk menghentikan perilaku yang tidak diinginkan. Dalam kedua kasus tersebut, mereka diklasifikasikan sebagai formal jika diterapkan sesuai dengan aturan tertentu (misalnya, pemberian perintah atau hukuman berdasarkan putusan pengadilan), atau informal jika memanifestasikan dirinya dalam reaksi emosional dari lingkungan terdekat (teman , saudara, tetangga, kolega).
Masyarakat (kelompok besar dan kecil, negara) menilai individu, namun individu juga menilai masyarakat, negara, dan dirinya sendiri. Mempersepsikan penilaian yang ditujukan kepadanya dari orang-orang di sekitarnya, kelompok, lembaga pemerintah, seseorang menerimanya tidak secara mekanis, tetapi selektif, memikirkan kembali melalui pengalaman, kebiasaan, dan norma-norma sosial yang diperoleh sebelumnya. Dan sikap seseorang terhadap penilaian orang lain ternyata murni individual; itu bisa menjadi positif dan sangat negatif. Mari kita ingat apa yang dikatakan di awal kursus: seseorang terus-menerus mengevaluasi dirinya sendiri, dan harga diri dapat berubah tergantung pada kematangan individu dan kondisi sosial di mana dia beroperasi. Seseorang menghubungkan tindakannya dengan pola perilaku sosial yang disetujuinya ketika melakukan peran sosial yang dengannya dia mengidentifikasi dirinya.
Oleh karena itu, selain pengendalian tertinggi yang dilakukan oleh masyarakat, kelompok, negara, dan orang lain, pengendalian internal, atau pengendalian diri, yang didasarkan pada norma, adat istiadat, dan ekspektasi peran yang dipelajari oleh individu, merupakan hal yang paling penting.
Dalam proses pengendalian diri, hati nurani memegang peranan penting, yaitu perasaan dan pengetahuan tentang apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang adil dan apa yang tidak adil, kesadaran subjektif akan patuh atau tidaknya perilaku diri sendiri. dengan standar moral. Pada seseorang yang dalam keadaan gembira, karena kesalahan atau karena godaan, telah melakukan perbuatan buruk, hati nurani menimbulkan perasaan bersalah, perasaan moral, keinginan untuk memperbaiki kesalahan atau menebus kesalahan.
Kemampuan mengendalikan diri merupakan kualitas paling berharga dari seseorang yang secara mandiri mengatur perilakunya sesuai dengan norma yang berlaku umum. Pengendalian diri adalah salah satu syarat terpenting bagi realisasi diri seseorang dan keberhasilan interaksinya dengan orang lain.
Jadi, unsur terpenting dari mekanisme kontrol sosial adalah norma sosial, opini publik, sanksi, kesadaran individu, pengendalian diri. Dengan berinteraksi, mereka memastikan terpeliharanya pola perilaku yang dapat diterima secara sosial dan berfungsinya sistem sosial secara keseluruhan.
PERILAKU MENYESAL
Perilaku masyarakat tidak selalu sesuai dengan norma sosial. Sebaliknya, dalam banyak kasus justru terjadi ketidakpatuhan dan pelanggaran. Perilaku yang tidak sesuai dengan norma, tidak sesuai dengan harapan masyarakat terhadap seseorang disebut menyimpang.
Sosiolog juga memberikan definisi lain: perilaku menyimpang adalah suatu bentuk disorganisasi perilaku individu dalam kelompok atau kategori orang dalam masyarakat, yang menunjukkan ketidaksesuaian dengan harapan yang ada, persyaratan moral dan hukum masyarakat. Penyimpangan negatif dari norma-norma sosial pada tingkat pribadi terwujud terutama dalam kejahatan dan pelanggaran lainnya, dalam tindakan tidak bermoral. Pada tingkat kelompok sosial kecil, penyimpangan tersebut diwujudkan dalam deformasi dan gangguan dalam hubungan normal antar manusia (perselisihan, skandal, dll). Dalam aktivitas organisasi negara dan publik, penyimpangan tersebut terwujud dalam birokrasi, birokrasi, korupsi dan fenomena menyakitkan lainnya.
Manifestasi perilaku menyimpang sama beragamnya dengan norma-norma sosial. Akibat dari penyimpangan-penyimpangan tersebut pun tidak kalah beragamnya. Ciri-ciri umum mereka adalah kerugian, kerugian yang ditimbulkan terhadap masyarakat, kelompok sosial, orang lain, serta individu yang membiarkan penyimpangan negatif.”
Penyimpangan sosial sebagai fenomena massal sangatlah berbahaya.
Kejahatan dan pelanggaran lainnya, alkoholisme, kecanduan narkoba, fanatisme agama, intoleransi rasial, terorisme - ini dan proses negatif serupa lainnya dalam perkembangan masyarakat membawa kerugian yang tak terhitung bagi umat manusia. Bahaya mereka dapat dilihat dengan menggunakan contoh kecanduan narkoba.
Apa penyebab perilaku menyimpang? Para peneliti memiliki sudut pandang berbeda mengenai masalah ini. Mari kita lihat mereka.
Pada akhir abad ke-19. penjelasan biologis atas penyimpangan tersebut dikemukakan: adanya kecenderungan bawaan pada beberapa orang terhadap pelanggaran norma-norma sosial, yang dikaitkan dengan karakteristik fisik individu, temperamen kriminal, dll. Teori-teori ini kemudian mendapat kritik yang meyakinkan.
Ilmuwan lain telah mencari penjelasan psikologis atas kelainan tersebut. Mereka sampai pada kesimpulan bahwa peran penting dimainkan oleh ide-ide nilai-normatif individu: pemahaman tentang dunia di sekitarnya, sikap terhadap norma-norma sosial, dan yang paling penting - orientasi umum kepentingan individu. Peneliti sampai pada kesimpulan bahwa perilaku yang melanggar norma yang telah ditetapkan didasarkan pada sistem nilai dan aturan yang berbeda dengan yang tertuang dalam undang-undang. Misalnya, studi psikologis tentang motif tindakan ilegal seperti kekejaman, keserakahan, dan penipuan telah menunjukkan bahwa di antara para penjahat, kualitas-kualitas ini paling menonjol dan dibenarkan: “Selalu lebih baik untuk menunjukkan kekuatan Anda”, “Jadilah kuat agar orang lain menjadi kuat”. takut!”, “Percayalah pada hidup.”
Para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan bahwa deformasi kepribadian ini adalah akibat dari perkembangannya yang tidak tepat. Misalnya, kekejaman dapat disebabkan oleh sikap orang tua yang dingin dan acuh tak acuh terhadap seorang anak, dan sering kali kekejaman terhadap orang dewasa. Penelitian telah menunjukkan bahwa harga diri yang rendah pada masa remaja kemudian dikompensasi oleh perilaku menyimpang, yang dapat membantu menarik perhatian dan mendapatkan persetujuan dari mereka yang akan menilai pelanggaran norma sebagai tanda kepribadian yang kuat.
Penjelasan sosiologis tentang perilaku menyimpang, yang penyebabnya menurut sosiolog terkenal E. Durkheim bergantung pada fenomena krisis yang terjadi di masyarakat, telah mendapat pengakuan luas. Pada saat krisis, perubahan sosial yang radikal, dalam kondisi disorganisasi kehidupan sosial (kemerosotan dan kenaikan ekonomi yang tidak terduga, penurunan aktivitas bisnis, inflasi), pengalaman hidup seseorang tidak lagi sesuai dengan cita-cita yang terkandung dalam norma-norma sosial. Norma-norma sosial hancur, masyarakat menjadi disorientasi, dan hal ini berkontribusi pada munculnya perilaku menyimpang.
Beberapa ilmuwan mengaitkan perilaku menyimpang dengan konflik antara budaya dominan dan budaya suatu kelompok (subkultur) yang mengingkari norma-norma yang berlaku umum. Dalam hal ini, perilaku kriminal, misalnya, mungkin merupakan hasil dari komunikasi dominan seseorang dengan pembawa norma pidana. Lingkungan kriminal menciptakan subkulturnya sendiri, normanya sendiri, bertentangan dengan norma yang diakui dalam masyarakat. Frekuensi kontak dengan perwakilan komunitas kriminal mempengaruhi asimilasi norma-norma perilaku antisosial oleh seseorang (terutama kaum muda).
Ada penjelasan lain untuk perilaku menyimpang. (Pikirkan sudut pandang yang disajikan dan coba jelaskan sendiri alasan penyimpangan perilaku dari norma sosial.)
Terhadap orang yang membiarkan penyimpangan negatif terhadap norma, masyarakat menerapkan sanksi sosial, yaitu hukuman atas tindakan yang tidak disetujui dan tidak diinginkan. Bentuk-bentuk perilaku menyimpang yang lemah (kesalahan, penipuan, kekasaran, kelalaian, dll) dikoreksi oleh orang lain - peserta interaksi (komentar, saran, humor, kecaman, dll). Bentuk-bentuk penyimpangan sosial yang lebih signifikan (pelanggaran, dll.), tergantung pada konsekuensinya, memerlukan kecaman dan hukuman tidak hanya dari masyarakat, tetapi juga dari lembaga pemerintah.
KEJAHATAN
Kejahatan merupakan wujud paling berbahaya dari perilaku menyimpang yang menimbulkan kerugian paling besar bagi masyarakat. Kata “kejahatan” merupakan turunan dari kata “kejahatan”, yang dalam bahasa Rusia selalu berarti “perbuatan melawan hukum, pelanggaran hukum, kekejaman,). Kejahatan adalah perbuatan berbahaya secara sosial yang melanggar hukum dan ketertiban, sebagaimana diatur dalam KUHP.
Totalitas kejahatan yang dilakukan dalam suatu masyarakat tertentu dan dalam jangka waktu tertentu disebut dengan konsep “kejahatan”. Kejahatan bukan sekedar kumpulan kejahatan, melainkan suatu fenomena massa yang mempunyai pola keberadaan dan perkembangannya, sebab-sebabnya, kondisi-kondisi yang mendorongnya. Ini merupakan fenomena sosial, karena berakar pada kedalaman hubungan sosial, mencerminkan ciri-ciri kehidupan sosial, dan merupakan ekspresi ekstrim dari kontradiksi dan kekurangan perkembangan masyarakat. Hal ini menyebabkan konsekuensi yang mengerikan bagi masyarakat dan anggotanya, tidak seperti fenomena negatif pembangunan sosial lainnya.
KUHP Federasi Rusia menetapkan jenis kejahatan berikut: terhadap individu, di bidang ekonomi, terhadap keselamatan dan ketertiban umum, terhadap kekuasaan negara, terhadap dinas militer, terhadap perdamaian dan keamanan. Kejahatan bukan hanya fenomena sosial, tetapi juga fenomena hukum, karena hanya apa yang diabadikan dalam KUHP Federasi Rusia yang merupakan kriminal. Kejahatan mencakup tindakan yang melanggar batas pribadi, harta benda, hak dan kebebasan warga negara, serta hubungan masyarakat. Tindakan tersebut menimbulkan kerugian yang nyata dan sangat signifikan terhadap sasaran penyerangan.
Ciri-ciri kejahatan: kehadiran sekelompok orang tertentu - penjahat, yang beberapa di antaranya telah menjadi aktivitas kriminal profesional.
Bahaya terbesar adalah kejahatan terorganisir. Dalam arti luas, kata ini mengacu pada sekelompok orang yang diorganisir secara permanen untuk memperoleh dana melalui cara-cara ilegal.
Kejahatan terorganisir dicirikan oleh bahaya tertentu bagi individu, masyarakat, dan negara.
Bahaya bagi individu terletak pada penindasan terhadap hak dan kebebasannya melalui tindakan kekerasan dan cara lain. Hal ini diwujudkan dengan hancurnya pengusaha kecil yang menolak membayar uang untuk mendapatkan perlindungan dari pelaku kejahatan (pemerasan); memaksa perempuan dan remaja melakukan prostitusi; menyebarkan pengaruh dan kendali, misalnya, terhadap serikat pekerja; meningkatnya biaya barang dan jasa; kemungkinan penindasan total terhadap hak konstitusional dan kebebasan warga negara melalui teror fisik, moral dan material.
Bahayanya bagi masyarakat terletak pada penyadapan hak kepemilikan dan pembuangan aset material seluruh masyarakat oleh komunitas kriminal terorganisir dan kelompok pejabat korup (terutama di bidang perdagangan, ekstraksi dan distribusi bahan baku strategis, logam mulia, produksi dan peredaran senjata); kemampuan untuk memanipulasi modal dalam jumlah besar, melakukan penetrasi ke bidang bisnis yang sah dan menghancurkan pesaing mereka melalui pengendalian harga; penyebaran ideologi dunia kriminal, romantisasinya, penanaman mafia dan hubungan korup, kekerasan, kekejaman, agresivitas, yang menciptakan kondisi “kontaminasi sosial” oleh adat dan tradisi kriminal.
Bahaya kejahatan terorganisir bagi negara diwujudkan dalam penciptaan struktur kekuasaan ilegal paralel di tingkat regional. kelompok bersenjata ilegal; penyiapan, pendanaan, dan pengorganisasian tindakan langsung yang bertentangan dengan konstitusi berupa penghasutan kebencian nasional, pengorganisasian kerusuhan massal, persekongkolan untuk merebut kekuasaan; mendukung kejahatan negara seperti bandit dan penyelundupan; penetrasi partai politik dan aparatur negara melalui korupsi politisi dan pejabat pemerintah;
berupaya melemahkan kekuasaan federal. untuk memfasilitasi pengendalian kejahatan terorganisir di seluruh wilayah.
Dalam kondisi modern, pemberantasan kejahatan sangatlah penting. Ini adalah kegiatan pengaturan sosial yang dilakukan untuk memastikan bahwa warga negara tidak melakukan tindakan yang dilarang oleh KUHP Federasi Rusia. Ini mencakup, pertama, kegiatan politik dan ekonomi. bersifat sosial, sosio-psikologis, manajerial, budaya, memungkinkan untuk menghilangkan kondisi yang mendukung kejahatan; kedua, pengembangan kesadaran hukum warga negara; ketiga, kegiatan pencegahan khusus yang bertujuan untuk mengidentifikasi dan menghilangkan penyebab langsung terjadinya kejahatan; keempat, penerapan peraturan perundang-undangan pidana terhadap orang yang melakukan kejahatan.
Meningkatnya kejahatan telah menjadi ancaman nyata bagi keamanan nasional Rusia. Menyelesaikan masalah ini adalah salah satu tugas nasional yang paling penting.
KESIMPULAN PRAKTIS
1 Pengetahuan tentang norma-norma hukum dan moral, tradisi dan aturan-aturan lainnya diperlukan bukan untuk lulus ujian melainkan untuk kehidupan sehari-hari seseorang yang ingin berintegrasi ke dalam masyarakat modern.
2. Karena orang-orang di sekitar Anda mengharapkan Anda berperilaku sesuai dengan norma-norma sosial yang berlaku umum, cobalah berperilaku sesuai dengan norma-norma tersebut. Ini akan menjadi salah satu prasyarat untuk merasa nyaman dalam masyarakat.
3 Begitu Anda berada di negara lain, kenali hukum, adat istiadat, etiket, dan norma-norma lain yang ada di sana dan pertimbangkanlah jika Anda ingin menghindari sikap negatif dari orang-orang di sekitar Anda.
4 Karena norma-norma yang muncul dalam kelompok informal kecil terkadang bertentangan dengan norma-norma yang ada di masyarakat, maka setiap orang yang menjadi bagian dari kelompok tersebut harus membuat pilihan secara mandiri dan selanjutnya memikul tanggung jawab atas hal tersebut.
5 Berurusan dengan hati nurani, yaitu pembenaran diri atas tindakan yang bertentangan dengan keyakinan diri, melemahkan pengendalian diri dan bila diulangi dapat membuka jalan bagi perilaku menyimpang yang merugikan individu dan masyarakat.
Dokumen
Dari karya sosiolog Rusia O. S. Osipova “Perilaku Menyimpang: Baik atau Jahat?”
Bentuk respons masyarakat terhadap satu atau beberapa jenis penyimpangan harus bergantung pada norma-norma sosial apa (menurut tingkat keumumannya) yang dilanggar: universal, ras, kelas, kelompok, dll. Ketergantungan berikut dapat dibedakan:
Semakin tinggi tingkat (dalam hal umum) norma dan nilai sosial yang dilanggar, maka tindakan negara harus semakin tegas. Nilai tertinggi adalah hak asasi manusia.
Semakin rendah tingkat norma sosial yang dilanggar, semakin besar penekanan yang harus diberikan pada tindakan kontrol sosial informal (penghargaan atau kesalahan sosial, persuasi, dll.).
Semakin kompleks struktur sosial suatu masyarakat, maka seharusnya semakin beragam bentuk kontrol sosialnya.
Semakin rendah tingkat norma sosial yang dilanggar seseorang, maka seharusnya semakin toleran pula reaksi terhadap tindakannya.
Semakin demokratis suatu masyarakat, semakin banyak penekanan yang harus diberikan bukan pada sosial eksternal, tetapi pada pengendalian diri pribadi internal.
Pertanyaan dan tugas untuk dokumen
1. Berikan contoh Anda sendiri tentang norma universal, ras, kelas, kelompok.
2. Pada tingkat komunitas manakah norma-norma tersebut dapat dikaitkan: “jangan mencuri”, “sebelum Tahun Baru kita pergi ke pemandian bersama”, “pendidikan terpisah untuk kulit hitam dan putih”, “solidaritas pekerja di semua negara” ?
3. Apa yang dimaksud dengan tingkat norma yang lebih tinggi atau lebih rendah? Mengapa penulis menempatkan hak asasi manusia pada tingkat tertinggi?
4. Mengapa tindakan pemerintah yang paling tegas diperlukan jika terjadi pelanggaran terhadap norma-norma yang lebih tinggi?
5. Bagaimana kontrol sosial diwujudkan jika terjadi pelanggaran terhadap norma sosial pada tingkat yang lebih rendah? Mengapa?
6. Bagaimana kita dapat menjelaskan bahwa masyarakat yang lebih demokratis memerlukan pergeseran penekanan dari pengendalian sosial eksternal ke pengendalian diri internal?
PERTANYAAN UJI DIRI
1. Berikan contoh masing-masing jenis norma sosial.
2. Apa yang dimaksud dengan kontrol sosial?
3. Apa yang dimaksud dengan pengendalian diri?
4. Apa penyebab terjadinya perilaku menyimpang?
5. Apa bahaya sosial dari kejahatan?
6. Apa dampak kecanduan narkoba terhadap individu, keluarga, dan masyarakat?
TUGAS
1. Bagaimana perasaan Anda tentang pernyataan sejarawan Inggris G. T. Buckle (1821-1862): “Masyarakat sedang mempersiapkan kejahatan,
penjahat yang melakukannya"? Jelaskan dengan beberapa contoh yang diambil dari surat kabar.
Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A.Fitur tugas
norma sosial untuk anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda
// Soal Psikologi, 1989, No. 1, hlm.32 - 39
FITUR PENUGASAN NORMA SOSIAL OLEH ANAK BERBEDA JENIS KELAMIN
DUA. HASAN, Y.A. TYUMENEV
Beralih ke perbedaan dalam sosialisasi antara anak laki-laki dan anak perempuan, kami mencatat bahwa kita tidak sedang membicarakan cara-cara “mempengaruhi” yang berbeda gender. pada anak", dan tentang metode yang digunakan oleh anak itu sendiri dalam formasi sosial. Ciri-ciri apa yang dimiliki anak laki-laki dan ciri-ciri apa yang dimiliki anak perempuan, yang ada dalam lingkungan normatif 1 . Apa perbedaan dalam cara penetapan norma, apa perbedaan dalam norma yang ditetapkan, dan apa perbedaan dalam fungsi norma yang ditetapkan tergantung pada jenis kelamin dan usia anak?
MODEL TEORITIS DINAMIKA SIKAP ANAK TERHADAP TATA SOSIAL
Posisi awal kami mengenai ciri-ciri sosio-arketipe prinsip feminin dan maskulin didasarkan pada dua hal. Yang pertama merupakan hasil analisis terhadap gagasan dan gambaran yang umum di masyarakat tentang hakikat feminin dan maskulin. Misalnya kelembutan, kelembutan, kebersihan, kesetiaan versus kekerasan, ketekunan, agresivitas, mobilitas. Poin kedua adalah hasil survei terhadap masyarakat paruh baya, pelajar, dan anak sekolah. Mereka diminta melengkapi kalimat: “Saya laki-laki/Saya perempuan karena…” (dengan pilihan sebanyak-banyaknya). Dalam kedua penelitian tersebut, hasilnya secara umum konsisten. Dan meskipun pertanyaan tentang pola dasar masih terbuka, kita masih dapat berbicara tentang oposisi maskulin - feminin, sebagai oposisi ekspansi - konstruksi, di satu sisi, dan siklus - reproduksi, di sisi lain.
Gadis
Atribut dasar dari esensi jiwa perempuan - siklus dan reproduksi- diangkat oleh budaya pengasuhan dan diubah menjadi apa yang biasa kita sebut dengan ciri-ciri karakter perempuan: konformitas, empati, toleransi, konservatisme, kebersihan, kerapian, dll. Apa yang dituntut dari seorang anak perempuan pada masa kanak-kanak awal (prasekolah)? Bersikaplah patuh, hati-hati, toleran (“kamu tidak bisa berkelahi - kamu perempuan”). Secara eksplisit atau implisit, hal ini diharapkan oleh setiap orang dewasa penting di lembaga sosial mana pun (di keluarga atau di taman kanak-kanak). Di lingkungan sekolah, sifat-sifat yang sama terus didukung dan dieksploitasi; hanya tuntutan lain yang ditambahkan – guru. Efek kesiapan anak perempuan untuk bersekolah tercipta, karena karakteristiknya memungkinkannya dengan mudah melewati lingkungan eksternal, formal
normatif dan diterima oleh sekolah. Dengan demikian, peralihan dari masa kanak-kanak prasekolah ke masa kanak-kanak sekolah, yang dikaitkan dengan perubahan dari satu lingkungan normatif ke lingkungan normatif lainnya, tidak menimbulkan frustrasi yang serius bagi anak perempuan tersebut. Persyaratan sekolahnya sama seperti sebelumnya dengan norma keluarga, kelompok taman kanak-kanak, dan pacar. Dia tidak merasakan kekurangan apa pun. Norma baginya tetaplah sesuatu seperti suatu lingkungan, yang lazim dan diketahui. Norma itu adalah suatu aturan, tetapi bukan melarang, menahan, mengancam, melainkan aturan yang memperbolehkan, memerintahkan, memberi. Untuk mengilustrasikan hal ini, kami menggunakan diagram metafora (Gbr. 1).
Beras. 1
Eksistensi konformal dalam satu ruang normatif (karena kesamaan persyaratan orang tua, sekolah, dan halaman) berlanjut dalam waktu yang cukup lama, memberikan anak perempuan tersebut keberhasilan sekolah formal, dukungan dari guru, dan penerimaan oleh teman-temannya (yang terakhir). disebabkan oleh pengakuan atas prestasi akademik dan perilaku yang baik sebagai tanda “gadis sejahtera”).
Keraguan pertama tentang kesejahteraan dan kebenaran seseorang muncul seiring dengan dimulainya masa pubertas. Momen awal pubertas menjadi problematis, bukan karena perpanjangan waktunya, melainkan karena sering kali terdapat stratifikasi garis biologis dan sosial pada masa pubertas. Kami akan berhati-hati agar tidak hanya mengacu pada tanda-tanda biologis munculnya pubertas ketika mendeskripsikan atau menjelaskan karakteristik perilaku seorang anak perempuan. Faktanya adalah bahwa situasi kelompok memainkan peran yang luar biasa dalam penentuan nasib sendiri secara seksual. Menggunakan hasil observasi kami sendiri, yang secara umum konsisten dengan karya mereka yang telah mempelajari permasalahan kelompok dan norma remaja , kita dapat mengatakan bahwa kemunculan “pemimpin pubertas” dalam sekelompok anak perempuan mengubah situasi identifikasi gender anak perempuan lainnya dan terutama mereka yang belum mencapai pubertas (fisiologis). Transformasi norma biologis yang berdasarkan ciri-ciri seksual sekunder menjadi norma sosial, menjadi persyaratan suatu kelompok sebagai perempuan, menyebabkan munculnya aspek seksual dalam persepsi dan perilaku diri bahkan di kalangan anak perempuan yang belum memiliki landasan fisiologis. untuk ini. Setelah menetapkan perbedaan semacam ini, di bawah ini, yang dimaksud dengan pubertas, dalam arti luas, yang kami maksud adalah, pertama-tama, perubahan karakteristik dalam situasi identifikasi gender, terlepas dari adanya alasan fisiologis.
Perkembangan ciri-ciri seksual sekunder dan timbulnya perilaku seksual ditanggapi dengan ketidakpedulian atau represi terbuka dari sekolah. Perilaku anak perempuan sekarang sangat bergantung pada penerimaan dan persetujuan anak laki-laki, dan bukan pada penilaian sebelumnya tentang dirinya sebagai "gadis baik". Ini menjadi jelas baginya
bahwa "perilaku baik" di kelas dan penampilan "siswa" tidak berkontribusi terhadap keberhasilannya, dan bahwa prestasi akademik serta persaingan bersifat agresif dan tidak feminin. Pemisahan “diri feminin” dan normativitas sekolah tampak seperti konfrontasi yang berat baginya. Setelah membenahi kontradiksi yang menjadi syarat munculnya banyak konflik ini, mari kita beralih ke perkembangan anak laki-laki di dalam dan di luar sistem sekolah.
Anak laki-laki
Ciri-ciri maskulin yang biasa ditunjukkan dalam budaya seperti aktivitas, agresivitas, dinamisme, daya saing, dll. diringkas menjadi dua dasar semantik - perluasan dan konstruksi. Dalam bentuknya yang sangat terbuka dan tak terkendali, mereka berbahaya bagi status quo budaya, yang memerlukan tingkat reproduktifitas, konservatisme, dan keteguhan yang tinggi. Dalam manifestasinya yang khusus, mereka tidak nyaman bagi orang dewasa. Oleh karena itu, pada usia yang sangat dini, anak laki-laki menemukan dirinya dalam situasi dukungan dan penahanan pada saat yang sama: di satu sisi, agresi didorong oleh orang dewasa sebagai aktivitas dan kompetisi (“melawan”, “mari kita lihat siapa yang lebih kuat” ), dan di sisi lain, orang dewasa yang sama, tapi dalam situasi lain, kepatuhan dan kepasifan diharapkan (“duduk dengan tenang”, “jangan ikut campur jika tidak diminta”). Dengan peralihan ke sekolah, dualitas ini menjadi sangat akut. Realitas formal sekolah, dan dengan itu, dan bukan dengan isi pembelajaran, yang pertama-tama dihadapi oleh anak, bagi anak laki-laki tampak seperti pilihan yang tak ada habisnya untuk membatasi aturan dan norma perilaku. Keberadaannya di dunia dapat digambarkan dengan diagram metafora berikut (Gbr. 2).
Beras. 2
Berbeda dengan anak perempuan, anak laki-laki tidak dan tidak “patuh”. Benturan dengan normativitas sistem sekolah sebenarnya memaksa anak tersebut untuk menyelesaikan kontradiksi antara persyaratannya dan spontanitasnya sendiri. Norma-norma baginya nyata dan dinyatakan dengan jelas. Ia senantiasa melintasi batas-batas ruang, batas-batas yang mewakili berbagai persyaratan peraturan (pelajaran, istirahat, pekarangan, rumah). Dia membela perilakunya pada “transisi” ini. Oleh karena itu, awal dan perjalanan masa pubertas yang penuh badai, yang tampaknya memicu meningkatnya konfrontasi dengan dunia orang dewasa, ternyata tidak terlalu bertentangan, karena hal tersebut dipersiapkan dan dicegah oleh pengalaman eksperimen normatif jangka panjang. Pada usia yang sama, apa yang disebut kelompok remaja homogen muncul, dengan perbedaan yang serius dalam fungsinya. Dan berdasarkan alasan inilah perbedaan-perbedaan ini mempunyai arti khusus. Struktur kelompok laki-laki yang diperluas dengan peran yang jelas,
aturan perilaku yang ditentukan dan nilai-nilai yang dilindungi, berbeda dengan kelompok berpasangan anak perempuan , mewakili hasil dan metode menyelesaikan banyak kontradiksi terus-menerus antara tuntutan yang terus-menerus membuat anak laki-laki itu berada dalam ketegangan tertentu. Kelompok-kelompok tersebut merupakan ruang normativitas yang tercipta, sebuah indikator kemampuan menghadapi norma dan bagaimana caranya melarang, dan bagaimana dengan pengatur hubungan, indikator perkembangannya. Oleh karena itu, bagi anak laki-laki, masa pubertas tidak berarti konfrontasi total antara norma-norma sosial dan peningkatan aktivitas, seperti yang kami catat pada situasi yang terjadi pada anak perempuan.
Hasil perbandingan dalam pembentukan normatif
Dengan demikian, kedudukan anak perempuan dan anak laki-laki dalam kaitannya dengan norma pada masa pasca pubertas sangatlah berbeda. Anak laki-laki mengalami norma sebagai hambatan kondisional yang fleksibel, sebagai cara nyata untuk hidup di dunia. Ia memiliki semua kondisi pengalaman "heteronomi". , semua akumulasi materi dari konflik semacam itu ada di tangannya. Internalisasi normativitas yang terjadi secara alami memungkinkannya menghindari frustrasi dan cukup memenuhi persyaratan realitas sekolah. Bagi seorang gadis, normativitas ternyata merupakan rasa frustrasi total yang tidak terbagi. Dia tiba-tiba menemukan dirinya direnggut dari satu ruang normatif yang “halus” oleh kesibukan masa pubertas, dengan nilai kesuksesan seksual, bertentangan dengan semua nilai-nilai sebelumnya (walaupun nilai-nilai tersebut terus dengan keras kepala didukung dan dipaksakan pada gadis itu oleh orang dewasa) . Gadis itu mendapati dirinya berada dalam krisis yang sama dengan yang dialami anak laki-laki itu pada awal kehidupan sekolahnya. Namun situasinya diperparah oleh kenyataan bahwa dia tidak punya waktu untuk eksperimen normatif - masa kanak-kanak sebagai masa di mana risiko ditoleransi dan hasil “eksperimen” dimaafkan, masa seperti itu telah berakhir.
HIPOTESA
Kami berasumsi bahwa anak laki-laki melalui rangkaian sikap berikut terhadap norma: mulai dari sikap menentang, melalui eksperimen normatif, hingga menggunakan norma sebagai sumber daya mereka sendiri dalam menyelesaikan konflik; anak perempuan, sebaliknya, beralih dari otonomi imajiner (menutupi kesesuaian, toleransi, dll.) ke anomi, ke situasi yang bertentangan dengan persyaratan normatif yang tidak sesuai dan membuat frustrasi, dan semua eksperimen normatif ditransfer ke mereka sampai akhir. usia sekolah, ketika hampir tidak ada seorang pun yang belum siap - baik orang tua, guru, maupun anak perempuan itu sendiri.
Jadi, hipotesisnya secara umum terlihat seperti ini: dinamika pembentukan normatif pada kelompok yang berbeda jenis kelamin berada dalam hubungan timbal balik.
METODE
Sebagai dasar prosedur metodologis, kami mengambil tes “Tiga Planet” (J. Schwantzar), yang dalam versi modifikasinya adalah sebagai berikut. Anak diminta membayangkan suatu dunia tertentu (planet, kota, waktu, dll), di mana tidak ada satu pun norma, tidak ada satu pun aturan umum, tidak ada satu pun hukum yang ada. Perlu diuraikan beberapa adegan dari kehidupan manusia di dunia ini. Anak tersebut kemudian diminta untuk membayangkan dunia lain, kali ini dunia yang dapat dihuni oleh semua orang
tindakan, setiap tindakan mempunyai aturannya sendiri, hukumnya sendiri, norma khususnya sendiri. Perlu diuraikan kembali beberapa situasi dari kehidupan masyarakat di dunia kedua ini. Setelah ini, mereka diminta untuk memilih salah satu dari dua dunia yang paling cocok untuk kehidupan mereka.
Penelitian dilakukan secara berkelompok, dipisahkan berdasarkan jenis kelamin dan usia. Anak-anak memberikan deskripsi tertulis tentang situasi. Tidak ada batasan waktu untuk bekerja.
ANALISIS METODOLOGI
Apa prosedur ini dalam kaitannya dengan model dan tujuan penelitian kami? Pertama-tama, konstruksi hubungan normatif anak tentunya didasarkan pada proyeksi pengalamannya sendiri terhadap norma-norma. Pada akhirnya, yang penting bukanlah norma apa yang signifikan dan memicu konflik bagi anak, meskipun hal ini tentu saja penting. Yang utama adalah momennya hubungan anak terhadap syarat normatif: apakah norma hanya menjadi faktor pembatas baginya, ataukah ia juga dialami sebagai pengatur kehidupan?
Tanggapan dinilai berdasarkan kriteria berikut:
1) "hukuman": norma digambarkan oleh anak sebagai sesuatu yang pelanggarannya memerlukan hukuman. Selain itu, hukuman belum tentu dan bahkan jarang dikaitkan maknanya dengan pelanggaran itu sendiri. Hal ini penting dalam dirinya sendiri dan tampaknya dialami sebagai karakteristik atributif dari pelanggaran itu sendiri. norma;
2) "pembatasan kebebasan": norma dipersepsikan sebagai sesuatu yang menahan perilaku impulsif (pada remaja yang lebih muda sering kali tumpang tindih dengan tindakan antisosial), sehingga ketiadaan norma mau tidak mau menimbulkan keresahan dan kematian. Atau norma hanya menimbulkan monoton dan kebosanan. Meski diakui oleh anak tentang perlunya norma, jawaban menurut kriteria ini termasuk dalam kelompok pertama justru karena fungsi norma yang membatasi secara eksklusif;
3) "s pengaturan diri": ketiadaan norma tidak dikaitkan dengan antisosialitas atau hukuman, tetapi buruk karena konsekuensi tindakan yang tidak dapat diprediksi atau munculnya ketidaknyamanan dalam situasi kehidupan biasa. Atau norma diperkenalkan sebagai sesuatu yang jelas-jelas bodoh, dan penekanannya ditempatkan justru pada ketidakmampuan, ketidakbergunaan, pelanggaran fasilitas dasar.
Hasilnya, kami memperoleh dua kelompok jawaban: 1) jawaban yang sesuai dengan kriteria pertama dan/atau kedua, 2) jawaban yang sesuai dengan kriteria ketiga. Jawabannya juga dikelompokkan berdasarkan penerimaan emosional—tidak menerima “dunia tanpa norma”.
MATA UJI
Dua kelompok umur anak-anak dipelajari: 12 tahun (21 perempuan, 20 laki-laki) dan 15 tahun (22 perempuan, 20 laki-laki), yaitu. remaja pada awal dan akhir masa pubertas, yang setara dengan pertengahan dan akhir sekolah menengah atas. Menurut hipotesis, anak-anak pada kelompok usia ini seharusnya menunjukkan karakteristik khas usia dan jenis kelamin.
HASIL
Rangkuman hasil kajian mengenai sikap terhadap norma baik sebagai larangan-pembatasan maupun sebagai sarana pengatur disajikan pada Tabel. 1, 2.
Tabel 1
Sikap terhadap norma sebagai larangan, %
Tabel 2
Sikap terhadap norma sebagai pengatur, %
Hasil mengenai preferensi terhadap dunia “anormatif”/”hipernormatif” disajikan pada
meja 3. Kami hanya menampilkan hasil untuk dunia “abnormal”, karena hanya ada dua pilihan dan oleh karena itu, data preferensi untuk “hipernormativitas” dapat dengan mudah dihitung dari 100%.
Tabel 3
Hasil mengenai preferensi terhadap dunia “annormatif”/”hipernormatif”, %
DISKUSI
Remaja berusia 12 tahun
Pada kelompok remaja yang lebih muda, anak perempuan menunjukkan respons regulasi yang lebih sering dibandingkan anak laki-laki (48 berbanding 25%) dan cenderung lebih menyukai lingkungan “hipernormatif” (79%), tidak seperti anak laki-laki – tidak satupun dari mereka memilih dunia “hipernormatif”. Hal ini tampaknya disebabkan oleh penolakan anak laki-laki yang lebih keras terhadap dunia normatif orang dewasa. Mereka secara langsung menghubungkan norma dan pengaruh pembatas orang dewasa. Oleh karena itu, untuk menggambarkan dunia yang “abormatif”, anak laki-laki menggunakan perilaku impulsif mereka sendiri, yang dianggap ekstrem (jawaban seperti “tidak ada yang belajar di sekolah”, “kotoran di mana-mana”, “perkelahian dan pembunuhan terus-menerus”). Anak perempuan lebih toleran terhadap pengaruh orang dewasa (dikombinasikan dengan asumsi kami bahwa sifat keberadaan anak perempuan “memenuhi” persyaratan normatif), dan lebih mudah bagi mereka untuk beradaptasi (hanya 21% dari pilihan “ dunia non-normatif” lebih disukai). Anak perempuan cenderung tidak menggunakan “hukuman” sebagai akibat dari pelanggaran norma - mereka cenderung menjelaskan perlunya norma dengan keinginan masyarakat akan kenyamanan (“sampah tidak boleh dibuang ke luar jendela, karena dengan begitu mobil tidak akan bisa lewat. ”).
Jawaban yang menekankan pada fungsi pengaturan norma tidak berbeda antara anak laki-laki dan anak perempuan. Keduanya dibedakan oleh karakter lucu dan situasi absurd yang hiperbolik. Misalnya: “kursi berkaki lima yang tidak mungkin diduduki” (situasi dari dunia “abormatif”), “agar orang bisa minggir, Anda harus menginjak kaki semua orang” (situasi dari “hipernormatif " dunia).
Remaja berusia 15 tahun
Pada kelompok remaja yang lebih tua, situasinya berubah secara radikal. Anak perempuan dicirikan oleh penurunan jumlah tanggapan “peraturan”.
(dari 48 menjadi 18%) dan peningkatan pemilu yang mengutamakan dunia “abormatif” (dari 21 menjadi 50%). Bagi anak laki-laki, gambarannya sebaliknya: jumlah jawaban dengan norma “regulasi” meningkat (dari 25 menjadi 91%) dan pilihan dunia “hipernormatif” lebih disukai daripada dunia “annormatif” menjadi lebih sering (dari 0 menjadi 91 %).
Jawabannya berbeda-beda pada kelompok usia ini dan secara kualitatif (antar gender). Anak laki-laki tersebut menggambarkan “dunia” ini dan “dunia” lainnya dari sudut pandang pelanggaran terhadap mekanisme peraturan, tujuan pengaturan norma (“tidak ada pemerintahan”, “kebudayaan tidak diperlukan saat itu” - dalam sebuah “ kota yang buruk”; “orang-orang melupakan hukum dan tidak melakukan apa pun kecuali hukum ini mengajarkan Anda sepanjang hidup Anda"). Seringkali, dalam deskripsi “pelanggaran hukum”, muncul konstruksi normatif (yang mematuhi hukum): “kota hidup di bawah hak orang-orang yang kuat”, “siapa pun yang bukan anggota kelompok mafia adalah mayat.” Anak laki-laki sering menunjukkan “aktivitas trans-situasi”, bertindak di kota-kota fiksi (terutama dalam situasi “abormatif”) dan mengatur atau membuat asumsi tentang cara-cara untuk mengatur “pelanggaran hukum”; mereka juga sering menyatakan keyakinannya akan ketidakmungkinan keberadaan kota-kota seperti itu, karena hal ini “bertentangan dengan masyarakat mana pun”.
Anak perempuan tidak dicirikan oleh salah satu fenomena ini; jawaban mereka tidak berbeda dengan jawaban anak perempuan yang lebih muda dalam hal sikap mereka terhadap norma (“orang tidak melepas sepatu saat memasuki apartemen, jangan menyapa”). . Pembenaran untuk preferensi “anorativitas” terlihat, di satu sisi, seperti semacam negativisme (“Saya tidak tahan dengan norma dan aturan”), dan di sisi lain, kekanak-kanakan (“hidup sesuai aturan itu membosankan, tapi hidup tanpa aturan itu menyenangkan”).
Untuk lebih jelas menunjukkan dinamika yang teridentifikasi, kami menggambarkannya pada Gambar. 3.
KESIMPULAN
Dengan demikian, anggapan tentang sifat timbal balik dinamika pembentukan normatif pada kelompok remaja berbeda jenis kelamin dapat dikatakan terkonfirmasi. Apa artinya ini bagi seorang pendidik atau perancang sekolah remaja dari sudut pandang pendidikan yang membedakan gender? Pertama, perbedaan mendasar dalam pengalaman normativitas oleh anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda juga berkaitan dengan perbedaan pekerjaan mereka dengan materi pelajaran (pendidikan), karena atribut dari setiap mata pelajaran adalah normativitas spesifiknya. Artinya, dalam menyasar pendidikan, perlu mempertimbangkan ciri-ciri deterministik gender dalam penguasaan materi pelajaran oleh anak dari sudut pandang penguasaan sisi normatifnya secara tepat. Kedua, setiap dampak pendidikan harus sesuai dengan periode sensitif tertentu mengenai diakroni antar gender yang teridentifikasi dalam asimilasi norma dan mengenai, tampaknya, perbedaan tingkat signifikansi norma individu bagi anak laki-laki dan perempuan. Dan yang ketiga, yang paling penting. Karena normativitas itu sendiri adalah salah satu momen penting dalam penentuan nasib sendiri, kita berbicara terutama tentang penyelesaian masalah identifikasi oleh anak secara keseluruhan. Apalagi masalah identitas – masalah penentuan nasib sendiri – merupakan salah satu orientasi vital seseorang. Konflik tidak produktif banyak terjadi karena seseorang tidak dapat menentukan sumber dayanya sendiri; Dengan menggunakan sumber daya yang tidak sesuai dengan situasi, ia menguranginya alih-alih menambahnya. Untuk menentukan nasib sendiri, anak harus dibekali dengan sumber dayanya bahkan ketika ia baru memasuki proses pendidikan. Jika tidak, pemaksaan bentuk-bentuk penghidupan tertentu tanpa mempertimbangkan kecukupan gender dan usia jelas akan membatasi, menggagalkan dan menyebabkan segala macam kerusakan pada kepribadian anak.
Dan sebagai kesimpulan, saya ingin menyebutkan pengecualian dan batasan sehubungan dengan ketergantungan yang teridentifikasi. Karena dalam praktik pedagogis perlu untuk mempertimbangkan tidak hanya jenis kelamin dan usia, tetapi, pertama-tama, karakteristik individu dari sikap anak terhadap norma-norma sosial, penting untuk menetapkan adanya variasi yang telah kita identifikasi. Apa sifat dan signifikansi penyimpangan ini merupakan pertanyaan yang berada di luar cakupan penelitian ini dan memerlukan refleksi tambahan dan penelitian khusus, namun, seperti halnya prospek yang disebutkan di atas dalam bekerja dengan remaja.
1. Gessen S.I. Dasar-dasar pedagogi. Berlin, 1923.
2. Kle M. Psikologi seorang remaja. M., 1991.
3. Kon I.S. Psikologi remaja awal. M., 1989.
Diterima oleh redaksi pada tanggal 21 September 1995.
1 Yang kami maksud dengan “normativitas” adalah: pertama, sistem norma yang merupakan atribut dari setiap hubungan sosial di mana seorang anak berada, dan dalam pengertian ini - lingkungan normatif; kedua, sistem norma yang langsung ditujukan kepada anak sebagai persyaratan. Kami akan mempertimbangkan lebih jauh sistem norma yang telah berubah menjadi kualitas pribadi anak, normativitas pribadi.
Dalam situasi kehidupan yang berbeda kita harus menghadapi keadaan hidup yang berbeda
Anak Dan sosial norma
Setiap tahun masa kanak-kanak, remaja, dan remaja tidak hanya merupakan tahap baru dalam perkembangan mental, pembentukan kepribadian, pembentukan fungsi mental dan “pematangan” kemampuan intelektual, tetapi juga merupakan tahap pembentukan sosial, perluasan dan perubahan kualitatif. kemampuan sosio-psikologis seseorang. Perkembangan sosio-psikologis adalah proses asimilasi seseorang terhadap pengalaman sosial yang dimilikinya saat ini; pemrosesan kreatif yang terakhir menjadi pengalaman pribadi, menjadi pengalaman internal sosial nilai dan sikap. Definisi ini rumit, namun mencerminkan esensi dari proses ini.
Berada di lingkungan tertentu - keluarga, lembaga pendidikan, kelompok teman sebaya - anak seolah-olah “menelan” itu norma dan nilai-nilai yang mendominasi dalam lingkungan tersebut, kemudian secara bertahap mengolahnya, mengubah dan menyesuaikannya dengan karakteristik individu dan tujuan hidup. Tapi semuanya sangat sulit. Proses “penyerapan” dan pemrosesan pengalaman sosial dipisahkan dalam waktu. Ada seluruh tahapan kehidupan ketika anak dibimbing terutama oleh pengalaman yang diperoleh, tetapi bukan pengalaman yang diproses, yaitu hidup dalam pikiran orang lain. Pada periode kehidupan lainnya, terjadi proses pemrosesan dan pemahaman pengalaman yang cepat: pada saat ini yang utama adalah hidup tidak seperti orang lain, menjadi berbeda dari orang lain. Spiral kompleks perkembangan sosio-psikologis harus mengarah pada kematangan sosial individu - keadaan harmoni antara tipikal dan individu dalam diri seseorang. Namun hal ini tidak terjadi dengan cepat dan tidak selalu.
Pada masa kanak-kanak dan remaja, sejarah hubungan seseorang dengan norma sangatlah dramatis, penuh bahaya, yang tidak semua orang dapat mengatasinya tanpa bantuan dan dukungan. Pada setiap tahap, kita dapat mengidentifikasi beberapa tugas mendasar yang penting bagi orang dewasa yang menangani anak-anak. Efektivitas solusi mereka sering kali menentukan apakah perkembangan anak akan berjalan alami dan produktif.
Tahapan perkembangan sosio-psikologis tidak terikat erat pada usia. Meskipun ada hubungan yang tidak diragukan lagi antara kematangan sosial dan tingkat perkembangan intelektual. Dan secara umum, tanggung jawab sosial dan kemandirian tingkat tinggi adalah mungkin, menurut Kohlberg, salah satu otoritas yang diakui di bidang psikologi perkembangan dan pendidikan, hanya setelah mencapai tahap perkembangan pemikiran tertinggi (menurut J. Piaget) .
Masa remaja, yang mengangkat seorang anak ke tingkat perkembangan intelektual tertinggi yang tersedia baginya, adalah masa yang paling kaya dan paling dramatis dalam hal perkembangan sosio-psikologis. Tapi jauh sebelum itu anak melakukan interaksi aktif dengan dunia nilai dan norma.
Anak prasekolah.
Normativitas dan spontanitas perilaku dan penilaian pada periode prasekolah saling terkait dengan sangat rumit. Di satu sisi, anak prasekolah tidak yakin akan kecukupan pengalamannya sendiri dan sangat rentan terhadap asimilasi norma dan aturan, oleh karena itu, dalam semua situasi yang dikendalikan oleh “dunia orang dewasa”, anak cenderung bersifat normatif yang kaku dan tidak kritis. Di sisi lain, kendali sukarela seorang anak kecil atas tindakannya sendiri masih sangat tidak stabil, oleh karena itu, tanpa adanya tekanan normatif eksternal yang terus-menerus, ia tidak mampu secara mandiri mempertahankan dirinya dalam kerangka perilaku yang “benar”. Ciri usia lain dari anak prasekolah. Ya, anak sangat peka terhadap norma, senang meniru pola perilaku eksternal, namun dalam keinginannya untuk meniru, dia tidak kritis dan “omnivora”. Dengan semangat yang sama ia mereproduksi “baik” dan “buruk” sosial sampel.
Bagaimana cara mengurai simpul ini? Orang tua dan guru mempunyai godaan yang besar untuk mengarahkan perkembangan sosial anak mereka ke arah peniruan yang “dikurangi” (hanya memperkuat model yang positif secara sosial). Tapi ini adalah jalan buntu. Prospek lain, namun lebih realistis, terlihat kurang menarik dari sudut pandang pedagogi, karena penuh dengan banyak konflik dan sisi tajam, namun justru inilah yang membawa anak ke tingkat pribadi yang baru. Inilah garis pembentukan kemandirian sosial dalam berperilaku. Arti kemandirian adalah kemampuan untuk memperhatikan situasi ketika tindakan teman sebaya atau orang dewasa bertentangan dengan pengalaman Anda, dan untuk melawan otoritas mereka, bertindak sesuai keinginan Anda. Wujud pertama dari kemandirian adalah mengakui kesalahan orang lain. Perkembangan awal kemandirian sosial sangat bergantung pada reaksi orang dewasa. Tidak menyenangkan ketika Anda masih kecil anak menunjukkan ketidakkonsistenan atau kesalahan nyata dalam tindakan Anda. Tapi apa yang harus dilakukan?
Anak sekolah menengah pertama.
Usia 7-10 tahun merupakan tahap yang membahagiakan dalam perkembangan sosio-psikologis anak bagi para pendidik, yang mendapat julukan stabil “usia yang tepat”. Mengajar orang lain adalah tugas yang sulit, tetapi secara umum, mengeluh adalah dosa bagi guru sekolah dasar. Namun mereka memikul tanggung jawab yang sangat besar, dan konsekuensi dari “kebijakan” sosio-psikologis yang salah terhadap anak-anak dapat diamati selama bertahun-tahun. “Sudah lama,” kata H. Leites, “kehidupan sekolah terdiri dari mendengarkan guru dan melakukan apa yang guru katakan.” Tugas sosio-psikologis terpenting dari “usia yang tepat” adalah asimilasi pengalaman yang khas. Seringkali tidak kritis. Hal utama adalah menabung dan mempelajari cara melakukannya; masih banyak waktu ke depan untuk memahami semuanya. Tidak perlu ikut campur dalam hal ini untuk anak. Tidak perlu mencoba menjadikannya mandiri secara pribadi pada usia 9 tahun. Dia mungkin tidak bisa mengatasinya. Penting untuk tidak mengeksploitasi normativitas anak, untuk menghormati martabat dan potensi pribadinya yang sangat besar. Namun waktunya akan tiba, dan... Usia yang “benar”, dengan berbagai variasi individu, berlanjut hingga 10-11 tahun.
Remaja muda.
Pada usia 12 tahun, aktivitas sosial dan kebutuhan untuk mewujudkan pandangan moral seseorang mulai menguat. Saya akan membandingkan tahap perkembangan zaman ini dengan periode sejarah Perang Salib. Remaja yang lebih muda dibedakan oleh minat khusus pada norma-norma moral umum dan ide-ide sosial yang abstrak.
Prinsip ini jelas berlaku dalam kasus tertentu. Menilai situasi tertentu, anak mencoba menerapkan padanya hukum moral ini atau itu, yang diperoleh dari buku, film heroik, percakapan keluarga. Tapi tidak dari hidupku. Pengalaman pribadi masih belum terlalu bernilai di mata pembawanya.
Gabungkan semua hal di atas dengan kebutuhan anak untuk aktif mempertahankan pandangannya tentang kehidupan, kemampuannya untuk melakukan tindakan tegas, yang tidak ia lakukan 2-3 tahun yang lalu, dan Anda akan mendapatkan dunia batin yang eksplosif dan dramatis, Anda akan melihat kuman kekacauan mental di masa depan. Anda juga akan menemukan sumber skenario kehidupan seperti "Pavlik Morozov", organisasi pemuda fasis, organisasi keagamaan ekstremis. Anda harus sangat berhati-hati dalam perkataan dan tindakan Anda saat berkomunikasi dengan remaja yang lebih muda. Kebohongan dan sikap bermuka dua orang dewasa membangkitkan perasaan negatif yang kuat dalam dirinya. Sulit untuk mendapatkan kembali kepercayaan dari seseorang yang seluruh dunianya hitam dan putih jika Anda sudah menginjak setidaknya satu kaki di sisi hitamnya.
Remaja senior.
Usia 13-15 tahun adalah usia keinginan yang menguasai segalanya untuk individualisasi dan penolakan terhadap pengalaman sosial yang khas. Namun remaja tersebut belum siap untuk otonomi pribadi sepenuhnya, ia tercekik oleh protes emosional yang kuat, dengan latar belakang pengalaman emosional yang kuat masih belum ada ruang untuk analisis, pemahaman, atau pencarian pedoman nilai sendiri.
Otonomi setengah hati seorang remaja diungkapkan dengan cara yang sama anehnya dengan normalisasi setengah hati pada masa prasekolah. Seorang remaja dibebaskan dari norma-norma sosial umum dunia orang dewasa yang tidak berlaku dalam kehidupan dan dipelajari secara tidak kritis, melalui pencelupan total yang tidak kritis ke dalam kehidupan. norma kelompok referensi rekan-rekan. Kini sumber utama yang menjadi bahan pemahamannya tentang dunia hubungan sosial adalah pengalaman pribadi yang spontan, seringkali diperoleh dalam bentuk yang berisiko dan ekstrem. Remaja tidak lepas dari pengalaman yang khas anak berkembang sebagai antifase terhadapnya. Dan dia tidak mencari kebebasan, dia belum siap untuk itu. Dia membutuhkan jalan hidup yang bisa dia lalui, dengan bebas melambaikan tangannya yang panjang, tidak proporsional dan canggung, dan yang memiliki batasan yang jelas, dapat dimengerti, dan tidak ambigu. Tidak ada jalan kembali ke normativitas yang tidak kritis. Atau lebih tepatnya, memang ada, namun harus mengorbankan individualitas.
Ada jalan “remaja abadi”, yang berada dalam penerbangan bebas imajiner, dan ada jalan terbentuknya kemandirian sosio-psikologis, normativitas yang sadar, terbentuk secara pribadi dan diterima. Menurut Kohlberg, jalan menuju kematangan sosio-psikologis dimulai setelah usia 15 tahun. Namun awal dan akhir jalan ini sulit ditentukan berdasarkan tahapan usia. Kedewasaan adalah suatu tingkat perkembangan ketika seseorang dibimbing dalam tindakan dan penilaiannya oleh nilai-nilai dan dirinya sendiri norma, tetapi memiliki keluasan dan universalitas kemanusiaan yang universal. Orang yang matang mempunyai kecerdasan yang cukup tinggi, pengalaman sosial yang beragam, dan rasa harga diri yang dibawanya melalui segala badai dan gejolak masa kanak-kanak dan remaja.
