Bahasa sebagai fenomena sosial komunikasi. Bahasa sebagai fenomena sosial

Bahasa muncul, berkembang dan ada sebagai milik kolektif. Tujuan utamanya adalah untuk memastikan komunikasi antar anggota kelompok sosial, serta berfungsinya memori kolektif komunitas tersebut.

Masyarakat- ini bukan sekedar sekumpulan individu manusia, tetapi suatu sistem hubungan yang beragam antara orang-orang yang tergabung dalam kelompok sosial, profesional, jenis kelamin dan usia, etnis, etnografi, agama tertentu, hingga lingkungan etno-sosiokultural di mana setiap individu menempati tempat spesifiknya. dan karena itu bertindak sebagai pengemban status sosial, fungsi dan peran sosial tertentu sebagai individu. Seorang individu sebagai anggota masyarakat dapat diidentifikasi berdasarkan banyaknya hubungan yang menghubungkan dirinya dengan individu lain.

Bahasa melakukan fungsi sosial berikut dalam masyarakat:

1) komunikatif/informatif (penyampaian dan penerimaan pesan berupa pernyataan linguistik/verbal yang dilakukan dalam tindakan komunikasi interpersonal dan massa, pertukaran informasi antar orang sebagai peserta dalam tindakan komunikasi linguistik);

2) kognitif/kognitif (pemrosesan dan penyimpanan pengetahuan dalam memori individu dan masyarakat, pembentukan gambaran konseptual dan linguistik dunia),

3) interpretatif/interpretatif (menemukan makna mendalam dari pernyataan/teks kebahasaan yang dirasakan);

4) regulasi/sosiatif/interaktif (interaksi linguistik komunikan dengan tujuan bertukar peran komunikatif, menegaskan kepemimpinan komunikatifnya, saling mempengaruhi, menyelenggarakan pertukaran informasi yang sukses karena kepatuhan terhadap postulat dan prinsip komunikatif);

5) contact-building/phatic (menjalin dan memelihara interaksi komunikatif);

6) ekspresif emosional (ekspresi emosi, perasaan, suasana hati, sikap psikologis, sikap terhadap mitra komunikasi dan subjek komunikasi);

7) estetika (penciptaan karya seni);

8) magis / “perapalan mantra” (digunakan dalam ritual keagamaan, dalam praktik perapal mantra, paranormal, dll.);

9) etnokultural (penyatuan perwakilan suatu kelompok etnis tertentu menjadi satu kesatuan sebagai penutur bahasa yang sama dengan bahasa ibu mereka);

10) metalinguistik/metaspeech (transmisi pesan tentang fakta bahasa itu sendiri dan tindak tutur di dalamnya).

Bahasa dan masyarakat merupakan salah satu masalah sentral linguistik modern; masalah ini terbentuk atas dasar masalah yang lebih spesifik: sifat sosial dari kemunculan, perkembangan dan fungsi bahasa; sifat hubungannya dengan masyarakat; diferensiasi sosial bahasa sesuai dengan pembagian masyarakat ke dalam kelas, lapisan dan kelompok; perbedaan sosial dalam penggunaan bahasa karena beragamnya bidang penerapannya; hubungan antar bahasa dalam masyarakat bi dan multibahasa; syarat-syarat agar salah satu bahasa dapat berfungsi sebagai alat komunikasi antaretnis; bentuk pengaruh sadar masyarakat terhadap bahasa.

Masalah pengaruh masyarakat terhadap bahasa mulai diperhatikan oleh para filsuf kuno. Namun, kita dapat berbicara tentang terbentuknya sosiolinguistik sebagai ilmu sejak abad ke-19. Kajian sosiolinguistik murni pertama dianggap sebagai buku P. Lafargue “Language and Revolution” (“Bahasa Prancis sebelum dan sesudah revolusi”, 1894), di mana varian sosial dari bahasa Prancis (“Aristokrat Versailles” dan “borjuis Paris ”) pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19 dijelaskan oleh alasan sosial dan politik yang menyebabkan Revolusi Perancis tahun 1789. Bahasa sastra Perancis pada masa itu secara intensif merefleksikan perubahan-perubahan yang terjadi di masyarakat tidak hanya dalam kosa kata, tetapi juga tata bahasa.

Pada akhirnya XIX - awal abad XX di Perancis, sekolah linguistik sosial Perancis sedang dibentuk, perwakilan terpentingnya adalah murid dan pengikut F. de Saussure, seorang ahli bahasa terkemuka Antoine Meillet(1866–1936). A. Meillet, dalam pandangan dunia ilmiahnya, pada dasarnya adalah perwakilan dari studi komparatif klasik.

1) Bahasa hanya ada jika ada masyarakat, dan masyarakat manusia tidak akan ada tanpa bahasa.” Oleh karena itu, Meillet juga mengklasifikasikan linguistik itu sendiri sebagai ilmu sosial, yang secara logis menyatakan bahwa salah satu tugas linguistik adalah membangun hubungan antara struktur masyarakat dan struktur bahasa, di satu sisi, dan refleksi dari linguistik. perubahan yang pertama pada yang terakhir, di sisi lain.

2) “Rekonstruksi tidak mengembalikan bahasa seperti semasa hidupnya; tidak ada rekonstruksi yang dapat mewakili “bahasa umum” seperti dalam percakapan yang hidup. Rekonstruksi bahasa proto Indo-Eropa oleh Schleicher dengan bantuan bahasa-bahasa keluarga ini yang terbukti secara historis merupakan inovasi yang brilian; namun menyusun teks dalam bahasa asli yang direkonstruksi ini merupakan kesalahan besar. Perbandingan memberikan sistem perbandingan yang menjadi dasar konstruksi sejarah suatu rumpun bahasa; namun, perbandingan ini tidak memberi kita bahasa yang sebenarnya dengan segala sarana ekspresi yang melekat di dalamnya.”

Linguistik domestik, dimulai dengan M.V. Lomonosov, yang diwakili oleh perwakilan terbaiknya, selalu menganggap bahasa sebagai fenomena sosial, yang terkait erat dengan masyarakat. Tesis yang menentukan adalah hubungan erat antara sejarah bahasa dan sejarah masyarakat.

F.I. Buslaev memahami bahasa tidak hanya sebagai ekspresi “mentalitas masyarakat”, tetapi juga seluruh cara hidup, moral, dan tradisi masyarakat. Tradisi mempelajari bahasa dalam kaitannya dengan sejarah masyarakat, yang digariskan oleh F. I. Buslaev, dikembangkan lebih lanjut oleh A. A. Potebney, A. A. Shakhmatov dan lain-lain. Berkat pendekatan ini, dasar-dasar ilmu pengetahuan modern - linguokulturologi - diletakkan. Kajian lebih mendalam tentang hakikat sosial bahasa dalam linguistik kita dikaitkan dengan nama I. A. Baudouin de Courtenay. Ia menunjuk pada sifat sosial dari tindak tutur individu, tetapi juga dalam bentuk yang sangat orisinal mengemukakan gagasan diferensiasi sosial bahasa.

Ketertarikan terhadap masalah sosiolinguistik dalam linguistik Rusia semakin meningkat pada tahun-tahun pasca-revolusi - pada sepertiga pertama abad ke-20. Materi khusus menunjukkan perubahan kosa kata yang disebabkan oleh fenomena sosial besar, perubahan yang tercermin pada berbagai kelas masyarakat. Pada prinsipnya pertanyaan tentang alasan dan syarat terbentuknya bahasa nasional telah terselesaikan, masalah pengkajian bahasa kota dengan berbagai ragam sosialnya yang membedakannya dengan dialek lokal dan bahasa sastra diajukan.

Akibatnya, masalah utama sosiolinguistik Rusia dirumuskan:

1) kajian tentang hakikat bahasa sebagai fenomena sosial;

2) peran dan tempat bahasa dalam pembangunan sosial;

3) pengembangan metode penelitian sosiolinguistik;

4) klarifikasi peran faktor sosial dalam perkembangan bahasa;

5) studi tentang bahasa diferensial sosial;

6) penelitian masalah perkembangan fungsi sosial bahasa;

7) masalah gender.

Perkembangan bahasa dipengaruhi oleh faktor internal (ditentukan oleh sistem bahasa) dan eksternal (khususnya sosial). Faktor sosial, pada umumnya, mempengaruhi bahasa tidak secara langsung, tetapi secara tidak langsung (perubahan sosial paling langsung tercermin hanya dalam kosa kata); mereka dapat mempercepat atau memperlambat jalannya evolusi linguistik, tetapi tidak dapat mengubah arahnya (E.D. Polivanov).

Bentuk-bentuk pengaruh sosial terhadap bahasa:

1) Diferensiasi sosial bahasa disebabkan oleh heterogenitas sosial masyarakat. Begitulah pembedaan banyak bahasa nasional maju modern menjadi dialek teritorial dan sosial, identifikasi bahasa sastra sebagai formasi linguistik yang paling signifikan secara sosial dan fungsional, keberadaan varian “laki-laki” dan “perempuan” di beberapa masyarakat. bahasa, dll.

2) Penggunaan sarana linguistik ditentukan oleh karakteristik sosial penutur asli (umur, tingkat pendidikan, profesi, dll), peran sosial peserta komunikasi, dan situasi komunikasi. Karena bidang penggunaan bahasa beragam dan spesifik (lih. sains, media, kehidupan sehari-hari), gaya fungsional dikembangkan dalam bahasa - bukti ketergantungan bahasa pada kebutuhan masyarakat.

3) Kehidupan linguistik masyarakat multibahasa. Hubungan antara masyarakat dengan bahasa-bahasa yang berfungsi di dalamnya, hubungan antar bahasa yang berbeda, proses-proses yang berkaitan dengan pengangkatan salah satu bahasa menjadi bahasa negara, sarana komunikasi antaretnis, dan perolehan bahasa. status bahasa internasional menurut beberapa bahasa yang dipelajari.

4) Kebijakan bahasa adalah pengaruh masyarakat dan lembaga-lembaganya secara sadar dan terarah terhadap berfungsinya bahasa dalam berbagai bidang penerapannya. Baru-baru ini, bidang kebijakan bahasa mencakup serangkaian tindakan politik dan administratif yang bertujuan untuk memberikan arah yang diinginkan bagi perkembangan bahasa.

Aktivitas berbicara, yaitu proses berbicara dan memahami, memiliki dua sisi: mental individu dan sosial objektif. Aktivitas berbicara merupakan tindakan komunikatif. Sifatnya kompleks, karena tidak hanya mencakup hubungan antara lawan bicara, tetapi juga persepsi mereka terhadap situasi bicara, bahasa, dan informasi yang dikirimkan.

Pengkondisian sosial tindak tutur dan aktivitas tutur diwujudkan sebagai berikut:

1) Aktivitas tutur dan tindak tutur mengandaikan adanya situasi tutur yang khas dan konteks budaya yang umum bagi semua penutur atau sekelompok penutur. Struktur tindak tutur tidak mengandaikan penutur perorangan, melainkan penutur pada umumnya. Komponen yang sangat diperlukan dari tindak tutur dan aktivitas tutur penutur adalah bahasa sebenarnya dan struktur umum isi informasi yang bersifat sosial, karena merupakan bagian dari masyarakat; Dalam linguistik, masalah ini terbentuk dalam teori genre tuturan.

2) Sifat sosial tindak tutur dan kemampuan berbicara terdiri dari pengondisian sosial terhadap aktivitas aktivitas tutur penutur. Orang berbicara bukan untuk mereproduksi atau menunjukkan kemampuan bicaranya, seperti yang dilakukan burung beo, misalnya, tetapi untuk menyampaikan informasi ekstralinguistik. Orang menggunakan bahasa untuk mengungkapkan pikiran, perasaan, ekspresi keinginannya, dan informasi yang ditentukan secara sosial ini mempengaruhi pendengar (atau pembaca).

3) Penutur tidak boleh acuh terhadap bentuk pengungkapan pikiran dan perasaannya, terhadap pelestarian dan perubahan norma kebahasaan.

Bahasa adalah sistem tanda yang terjadi secara alami dan berkembang dalam masyarakat manusia, yang diungkapkan dalam bentuk audio (ucapan lisan) atau grafik (ucapan tertulis). Bahasa mampu mengungkapkan keseluruhan konsep dan pemikiran manusia serta dimaksudkan untuk tujuan komunikasi. Ahli bahasa Rusia terkemuka A.A. Potebnya berkata: “Bahasa selalu merupakan tujuan dan sarana, serta diciptakan dan digunakan.” Kemahiran berbahasa merupakan ciri integral seseorang, dan munculnya bahasa bertepatan dengan masa terbentuknya manusia.

Kealamian kejadian dan kemungkinan tak terbatas untuk mengekspresikan konsep yang paling abstrak dan kompleks membedakan bahasa dari apa yang disebut bahasa buatan , yaitu bahasa yang dikembangkan khusus untuk tujuan khusus, misalnya bahasa pemrograman, bahasa logika, matematika, kimia, yang terdiri dari simbol-simbol khusus; rambu lalu lintas, alarm laut, kode Morse.

Istilah “bahasa” sendiri bersifat ambigu, karena dapat berarti 1) sarana komunikasi apa pun (misalnya, bahasa pemrograman, bahasa tubuh, bahasa binatang); 2) bahasa alami manusia sebagai milik khusus seseorang; 3) bahasa nasional ( Rusia, Jerman, Cina); 4) bahasa sekelompok orang, satu orang atau lebih ( bahasa anak-anak, bahasa penulis). Hingga saat ini, para ilmuwan sulit mengetahui berapa banyak bahasa yang ada di dunia; jumlahnya berkisar antara 2,5 hingga 5 ribu.

Ada dua bentuk keberadaan bahasa yang sesuai dengan konsepnya bahasa dan ucapan , yang pertama harus dipahami sebagai suatu kode, suatu sistem tanda-tanda yang ada dalam pikiran manusia, pidato sebagai implementasi langsung bahasa dalam teks lisan dan tulis. Pidato dipahami sebagai proses berbicara dan hasilnya - aktivitas bicara direkam dengan ingatan atau tulisan. Ucapan dan bahasa merupakan suatu fenomena tunggal bahasa manusia pada umumnya dan setiap bahasa nasional tertentu, yang diambil dalam keadaan spesifiknya. Pidato adalah perwujudan, realisasi bahasa yang mengungkapkan dirinya dalam ucapan dan hanya melalui bahasa itu mewujudkan tujuan komunikatifnya. Jika bahasa merupakan alat komunikasi, maka tuturan adalah jenis komunikasi yang dihasilkan oleh alat tersebut. Ucapan selalu konkrit dan unik, berbeda dengan tanda-tanda bahasa yang abstrak dan dapat direproduksi; relevan, berkorelasi dengan peristiwa kehidupan tertentu, bahasa berpotensi; tuturan terungkap dalam ruang dan waktu, ditentukan oleh maksud dan tujuan penutur, para peserta komunikasi, sedangkan bahasa diabstraksi dari parameter-parameter tersebut. Ucapan tidak terbatas baik dalam waktu maupun ruang, dan sistem bahasa terbatas, relatif tertutup; ucapan bersifat material, terdiri dari bunyi atau huruf yang dirasakan oleh indera, bahasa mencakup tanda-tanda abstrak - analog dari satuan-satuan ujaran; tuturan bersifat aktif dan dinamis, sistem bahasa bersifat pasif dan statis; ucapan itu linier, tetapi bahasa memiliki organisasi yang rata. Segala perubahan yang terjadi dalam bahasa dari waktu ke waktu disebabkan oleh tuturan, mula-mula terjadi di dalamnya, dan kemudian menjadi tetap di dalam bahasa.

Sebagai alat komunikasi yang paling penting, bahasa mempersatukan orang, mengatur interaksi antarpribadi dan sosial, mengoordinasikan kegiatan praktis mereka, berpartisipasi dalam pembentukan konsep, membentuk kesadaran dan kesadaran diri manusia, yaitu memainkan peran penting dalam hal utama. bidang aktivitas manusia - komunikatif, sosial, praktis, informasional, spiritual dan estetika. Fungsi bahasa tidaklah sama: yang mendasar adalah fungsi-fungsi yang pemenuhannya telah menentukan kemunculan dan sifat-sifat konstitutifnya. Yang utama dipertimbangkan fungsi komunikatif bahasa, yang menentukan karakteristik utamanya - keberadaan cangkang material (suara) dan sistem aturan untuk pengkodean dan penguraian informasi. Berkat kemampuan bahasa untuk menjalankan fungsi komunikatif - berfungsi sebagai alat komunikasi - masyarakat manusia berkembang, menyampaikan informasi yang penting dalam ruang dan waktu, melayani kemajuan sosial dan menjalin kontak antar masyarakat yang berbeda.

Berfungsi sebagai alat untuk mengungkapkan pikiran adalah fungsi dasar bahasa yang kedua, yang disebut kognitif atau logis (serta epistemologis atau kognitif). Struktur bahasa terkait erat dengan aturan berpikir, dan unit penting utama bahasa - morfem, kata, frasa, kalimat - adalah analog dari kategori logis - konsep, penilaian, koneksi logis. Fungsi komunikatif dan kognitif bahasa saling terkait erat, karena memiliki dasar yang sama. Bahasa diadaptasi baik untuk ekspresi pemikiran maupun untuk komunikasi, tetapi dua fungsi terpenting ini diwujudkan dalam ucapan. Mereka, pada gilirannya, terkait erat dengan fungsi yang lebih spesifik, yang jumlahnya bervariasi. Jadi, psikolog dan ahli bahasa terkenal K. Bühler mengidentifikasi tiga fungsi bahasa yang paling penting: perwakilan – kemampuan untuk menunjuk realitas ekstra-linguistik, ekspresif – kemampuan untuk mengungkapkan keadaan internal pembicara, banding – kemampuan untuk mempengaruhi lawan bicara. Ketiga fungsi tersebut tidak dapat dipisahkan dengan fungsi komunikatif, karena ditentukan berdasarkan struktur proses komunikasi, struktur tindak tutur, yang komponen-komponennya adalah pembicara, pendengar, dan apa yang dikomunikasikan. Namun fungsi ekspresif dan representatif erat kaitannya dengan fungsi kognitif, karena ketika mengkomunikasikan sesuatu, penutur memahami dan mengevaluasi apa yang dikomunikasikan. Ilmuwan terkenal lainnya adalah R.O. Jacobson - mengidentifikasi enam fungsi bahasa yang tidak setara: referensial atau nominatif , yang berfungsi untuk menunjuk dunia sekitar, kategori ekstra-linguistik; emosi , mengungkapkan sikap penulis pidato terhadap isinya; konatif , yang menentukan orientasi pembicara atau penulis terhadap pendengar atau pembaca. Ilmuwan menganggap fungsi-fungsi ini sebagai fungsi dasar. Berkaitan erat dengan fungsi konatif fungsi ajaib , dirancang untuk mempengaruhi jiwa pendengar, mendorong dalam dirinya keadaan meditasi, ekstasi, melayani tujuan sugesti. Fungsi magis bahasa diwujudkan dengan menggunakan teknik-teknik tertentu: mantra, kutukan, mantera, ramalan, teks iklan, sumpah, sumpah, slogan dan seruan, dan lain-lain.

Dalam komunikasi bebas antar manusia, hal ini diwujudkan fatis, atau pembentukan kontak fungsi. Fungsi fatik bahasa dilayani oleh berbagai rumusan etiket, imbauan, yang tujuannya untuk memulai, melanjutkan, dan mengakhiri komunikasi. Bahasa tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi manusia, tetapi juga sebagai alat untuk memahami bahasa itu sendiri; dalam hal ini dilaksanakan metalinguistik fungsinya, karena seseorang memperoleh pengetahuan tentang bahasa melalui bahasa itu sendiri. Gagasan bahwa pesan, dalam bentuknya yang menyatu dengan isi, memuaskan rasa estetis penerimanya, menciptakan fungsi puitis bahasa, yang, sebagai dasar teks sastra, juga hadir dalam percakapan sehari-hari, memanifestasikan dirinya dalam bahasa tersebut. ritme, perumpamaan, metafora, dan ekspresi. Dengan menguasai bahasa apa pun, seseorang sekaligus mengasimilasi budaya nasional dan tradisi masyarakat penutur asli bahasa tersebut, karena bahasa tersebut juga berperan sebagai penjaga jati diri bangsa, budaya dan sejarahnya, hal ini disebabkan oleh fungsi khusus bahasa seperti kumulatif . Dunia spiritual masyarakat yang khas, nilai-nilai budaya dan sejarahnya diabadikan baik dalam unsur bahasa - kata, fraseologi, tata bahasa, sintaksis, dan dalam ucapan - kumpulan teks yang dibuat dalam bahasa ini.

Dengan demikian, semua fungsi bahasa dapat dibagi menjadi fungsi utama - komunikatif dan kognitif (kognitif) dan fungsi sekunder, yang dibedakan sejauh mereka menciptakan jenis tindak tutur utama atau jenis aktivitas bicara tertentu. Fungsi-fungsi dasar bahasa saling menentukan satu sama lain ketika menggunakan bahasa, tetapi dalam tindak tutur atau teks individu, fungsi-fungsi tersebut terungkap dalam derajat yang berbeda-beda. Fungsi partikular berhubungan dengan fungsi utama, sehingga fungsi pembentuk kontak, fungsi konatif dan magis, serta fungsi kumulatif paling erat kaitannya dengan fungsi komunikatif. Fungsi kognitif yang paling erat kaitannya adalah nominatif (menamakan objek realitas), referensial (representasi dan refleksi dalam bahasa dunia sekitar), emotif (penilaian fakta, fenomena dan peristiwa), puitis (pengembangan artistik dan pemahaman realitas). ).

Sebagai alat utama komunikasi antar manusia, bahasa diwujudkan dalam aktivitas berbicara, yang merupakan salah satu jenis aktivitas sosial manusia. Seperti aktivitas sosial lainnya, komunikasi verbal dilakukan secara sadar dan terarah. Ini terdiri dari tindak tutur individu, atau tindak tutur (komunikatif), yang merupakan unit dinamisnya. Unsur-unsur berikut harus terlibat dalam suatu tindak tutur: penutur dan penerima, yang mempunyai pengetahuan dan gagasan umum tertentu, latar dan tujuan komunikasi tutur, serta penggalan realitas objektif yang menjadi inti pesan tersebut. dibuat. Komponen-komponen tersebut membentuk sisi pragmatis kegiatan tutur, yang di bawah pengaruhnya dilakukan koordinasi (adaptasi) tuturan terhadap momen tutur. Melakukan tindak tutur berarti mengucapkan bunyi-bunyi artikulasi yang termasuk dalam bahasa yang dipahami secara umum; menyusun pernyataan dari kata-kata suatu bahasa tertentu dan menurut kaidah tata bahasanya; memberikan pernyataan tersebut makna dan menghubungkannya dengan dunia objektif; berikan tujuan pidato Anda; mempengaruhi penerima dan dengan demikian menciptakan situasi baru, yaitu mencapai efek yang diinginkan dengan pernyataan Anda.

Orientasi informatif dari tindakan komunikatif sangat beragam dan dapat diperumit dengan tugas komunikatif tambahan. Dengan bantuan tindak tutur, Anda tidak hanya dapat menyampaikan suatu informasi, tetapi juga mengeluh, menyombongkan diri, mengancam, menyanjung dan lain-lain. Beberapa tujuan komunikatif dapat dicapai tidak hanya melalui ucapan, tetapi juga cara non-verbal , misalnya ekspresi wajah, gerak tubuh – ajakan masuk, duduk, ancaman, permintaan diam. Sebaliknya, tujuan komunikatif lainnya hanya dapat dicapai dengan menggunakan cara verbal - sumpah, janji, ucapan selamat, karena ucapan dalam hal ini setara dengan tindakan itu sendiri. Menurut tujuan pernyataannya, berbagai jenis tindakan komunikatif dibedakan: informatif, pelaporan; memotivasi; formula etiket; mengungkapkan reaksi emosional terhadap apa yang dikomunikasikan.

Aktivitas bicara merupakan objek kajian para ahli bahasa (psiolinguistik, sosiolinguistik, fonetik, stilistika), psikolog, ahli fisiologi, spesialis aktivitas saraf tingkat tinggi, teori komunikasi, akustik, filsuf, sosiolog, dan sarjana sastra. Dalam linguistik, tampaknya ada dua bidang penelitian utama: di satu bidang, sistem bahasa dipelajari, di bidang lain, tuturan. Linguistik studi wicara mencirikan fenomena yang berhubungan dengan partisipan dalam komunikasi dan kondisi komunikasi lainnya; itu dipecah menjadi dua area yang berinteraksi: linguistik teks dan teori aktivitas bicara dan tindak tutur. Linguistik teks mempelajari struktur karya tutur, pembagiannya, cara menciptakan koherensi teks, frekuensi kemunculan satuan bahasa tertentu dalam jenis teks tertentu, kelengkapan semantik dan struktural teks, norma tutur dalam gaya fungsional yang berbeda, utama jenis pidato - monolog, dialog, polilog), ciri-ciri komunikasi tertulis dan lisan. Teori aktivitas tutur mempelajari proses produksi tuturan dan persepsi tuturan, mekanisme kesalahan tutur, penetapan tujuan komunikasi, hubungan tindak tutur dengan kondisi terjadinya, faktor-faktor yang menjamin keefektifan suatu tindak tutur, hubungan aktivitas bicara dengan jenis aktivitas sosial manusia lainnya. Jika teori teks erat kaitannya dengan kritik sastra dan stilistika, maka teori aktivitas tutur dikembangkan dalam interaksi dengan psikologi, psikofisiologi, dan sosiologi.

Namun tidak semua bahasa mampu menjalankan fungsi komunikatif dan berpartisipasi dalam aktivitas berbicara. Jadi, bahasa yang sudah tidak digunakan lagi dan dikenal berdasarkan monumen atau catatan tertulis yang bertahan hingga zaman kita disebut mati. Proses kepunahan bahasa terjadi terutama di negara-negara di mana penutur bahasa aslinya terdesak ke daerah terpencil dan untuk dapat dimasukkan dalam kehidupan negara secara umum harus beralih ke bahasa utamanya (Bahasa Inggris di Amerika dan Australia; Rusia di Rusia). Penggunaan bahasa non-pribumi di pesantren, perguruan tinggi dan lembaga pendidikan menengah dan tinggi lainnya memainkan peran khusus dalam mempercepat proses ini. Banyak bahasa di Far North, Amerika Utara, dan Australia telah atau sedang mati; mereka dapat dinilai terutama berdasarkan deskripsi yang dikumpulkan sebelum kepunahannya.

Ketika suatu bahasa punah pada tahap-tahap terakhir keberadaannya, bahasa tersebut hanya menjadi ciri khas kelompok umur dan sosial tertentu: bahasa tersebut bertahan paling lama oleh kelompok umur yang lebih tua, yang dengannya bahasa tersebut mati secara fisik. Bahasa yang sekarat juga dapat digunakan oleh anak-anak prasekolah, tetapi ketika diajarkan dalam bahasa non-pribumi, mereka hampir sepenuhnya kehilangan bahasa ibu mereka, beralih ke bahasa yang umum di wilayah atau negara tertentu. Proses ini, yang difasilitasi oleh penyebaran bahasa utama oleh media, menyebabkan kepunahan bahasa-bahasa kecil dengan cepat pada paruh kedua abad ke-20. Pada era sebelumnya, faktor utama kepunahan bahasa bisa jadi adalah pemusnahan massal masyarakat yang ditaklukkan selama berdirinya kerajaan besar, seperti Persia kuno atau pemberlakuan bahasa utama kekaisaran Bizantium dan Romawi.

Bahasa mati sering kali masih digunakan sebagai bahasa pemujaan selama ribuan tahun setelah dipindahkan dari bidang komunikasi lain. Dengan demikian, Gereja Katolik masih menggunakan bahasa Latin, umat Kristen di Mesir menggunakan bahasa Koptik, dan umat Buddha di Mongolia menggunakan bahasa Tibet. Kasus yang lebih jarang terjadi adalah penggunaan bahasa kultus secara bersamaan sebagai bahasa kelas dan bahasa sastra, karena bahasa Sansekerta digunakan di India kuno, bahasa Latin di Eropa abad pertengahan, dan bahasa Slavonik Gereja di Rus abad pertengahan. Penduduk di wilayah ini menggunakan bahasa yang hidup dalam percakapan, sebagian besar dialek, dan bahasa Latin, Sansekerta, atau Slavonik Gereja digunakan sebagai bahasa gereja, sains, budaya, sastra, dan komunikasi antardialek. Dalam kondisi sosial yang luar biasa, bahasa kultus yang sudah mati bisa saja menjadi bahasa lisan, seperti yang terjadi di Israel. Bahasa Ibrani tidak lagi digunakan pada pertengahan milenium pertama SM. dan tetap menjadi bahasa praktik keagamaan serta literatur spiritual dan sekuler dengan gaya tinggi. Namun, pada paruh kedua abad ke-18. ia mulai bangkit kembali sebagai bahasa pendidikan dan sastra fiksi, dan sejak paruh kedua abad ke-19. Bahasa Ibrani juga menjadi bahasa lisan. Saat ini, bahasa Ibrani adalah bahasa resmi negara di Israel.

Kebutuhan akan komunikasi antar perwakilan kelompok etnis dan bahasa yang berbeda menimbulkan kontak bahasa, akibatnya terjadi interaksi dua bahasa atau lebih yang mempengaruhi struktur dan kosa kata bahasa-bahasa tersebut. Kontak terjadi melalui dialog yang berulang-ulang, komunikasi yang terus-menerus antara penutur bahasa yang berbeda, di mana kedua bahasa tersebut digunakan baik secara bersamaan oleh kedua penutur, atau secara terpisah oleh masing-masing penutur. Hasil kontak mempunyai pengaruh yang berbeda-beda pada tingkat bahasa yang berbeda, bergantung pada sejauh mana unsur-unsurnya memasuki struktur holistik global. Hasil kontak mempunyai pengaruh yang berbeda-beda pada tingkat bahasa yang berbeda. Akibat paling umum dari kontak semacam itu adalah peminjaman sebuah kata dari satu bahasa ke bahasa lain. Salah satu syarat yang diperlukan bagi terselenggaranya kontak bahasa adalah bilingualisme atau bilingualisme. Akibat bilingualisme, terjadilah saling pengaruh bahasa. Menurut data terbaru dari neurolinguistik, kontak bahasa dilakukan dalam setiap penutur bilingual sedemikian rupa sehingga satu belahan korteks serebral berbicara satu bahasa, sedangkan belahan lainnya memahami atau mengetahui bahasa kedua sampai batas tertentu. Melalui saluran komunikasi antarbelahan, bentuk-bentuk kontak salah satu bahasa ditransmisikan ke belahan bumi lain, di mana bentuk-bentuk tersebut dapat dimasukkan dalam teks yang diucapkan dalam bahasa lain atau mempunyai dampak tidak langsung terhadap struktur teks tersebut.

Dalam wilayah persebaran suatu bahasa tertentu, perubahan kebahasaan dapat terjadi dalam arah yang berbeda-beda dan menimbulkan akibat yang berbeda-beda. Awalnya perubahan kecil dalam bahasa dua daerah yang bertetangga dapat terakumulasi seiring berjalannya waktu, dan akhirnya saling pengertian antara orang-orang yang berbicara bahasa tersebut menjadi sulit dan terkadang tidak mungkin. Proses ini disebut diferensiasi dalam perkembangan bahasa. Proses sebaliknya—penghapusan perbedaan secara bertahap antara dua varian sistem bahasa, yang berakhir dengan kebetulan—disebut integrasi. Proses-proses yang berlawanan ini terjadi terus-menerus, tetapi pada tahapan sejarah yang berbeda, hubungannya tidak sama; setiap era baru membawa sesuatu yang baru ke dalam proses-proses tersebut. Dengan demikian, perpecahan suku menyebabkan perpecahan bahasa. Seiring berjalannya waktu, bagian-bagian suku yang terpisah mulai berbicara secara berbeda dari kerabat mereka sebelumnya: terjadilah proses diferensiasi bahasa. Jika pekerjaan utama penduduknya adalah berburu atau beternak, maka proses diferensiasi terjadi secara lambat, karena cara hidup nomaden memaksa masing-masing marga dan suku untuk saling bertabrakan; kontak terus-menerus antara suku-suku terkait menahan kekuatan sentrifugal dan mencegah fragmentasi bahasa yang tiada akhir. Kesamaan yang mencolok dari banyak bahasa Turki adalah hasil dari gaya hidup nomaden di masa lalu dari banyak orang Turki; hal yang sama dapat dikatakan tentang bahasa Evenki. Pertanian, atau kehidupan di pegunungan, memberikan kontribusi besar terhadap pembedaan bahasa. Jadi, di Dagestan dan Azerbaijan utara terdapat 6 negara yang relatif besar dan lebih dari 20 negara kecil, masing-masing berbicara dalam bahasanya sendiri. Secara umum, dengan tidak adanya pertukaran ekonomi maju dan dominasi ekonomi subsisten, proses diferensiasi linguistik lebih unggul daripada proses integrasi.

Dengan demikian, banyak perubahan dalam bahasa, khususnya yang timbul akibat kontak bahasa, mula-mula terjadi dalam tuturan, kemudian diulang berkali-kali menjadi fakta bahasa. Tokoh kunci dalam hal ini adalah penutur asli bahasa atau bahasa tersebut, yaitu kepribadian linguistik. Kepribadian bahasa mengacu pada setiap penutur bahasa tertentu, yang dicirikan berdasarkan analisis teks yang dihasilkannya dalam kaitannya dengan penggunaan satuan bahasa di dalamnya untuk mencerminkan visinya tentang realitas dan mencapai tujuan tertentu sebagai hasil aktivitas tutur. Kepribadian linguistik atau orang yang berbicara merupakan tokoh sentral linguistik modern. Isi istilah ini sendiri mengandung gagasan untuk memperoleh pengetahuan tentang individu dan penulis teks, yang dibedakan berdasarkan karakter, gagasan, minat, preferensi dan sikap sosial dan psikologisnya sendiri. Namun, tidak mungkin untuk mempelajari setiap individu secara individu, sehingga pengetahuan tentang penutur biasanya digeneralisasikan, perwakilan khas dari komunitas linguistik tertentu dan komunitas tutur yang lebih sempit yang termasuk di dalamnya, agregat atau rata-rata penutur bahasa tertentu, dianalisis. Pengetahuan tentang tipikal penutur suatu bahasa dapat diintegrasikan, sebagai akibatnya dimungkinkan untuk menarik kesimpulan tentang perwakilan umat manusia, yang sifat integralnya adalah penggunaan sistem tanda, yang utamanya adalah sifat alami manusia. bahasa. Kompleksitas pendekatan kajian bahasa melalui prisma kepribadian linguistik adalah bahwa bahasa muncul sebagai teks yang dihasilkan oleh individu tertentu, sebagai suatu sistem yang digunakan oleh perwakilan khas komunitas linguistik tertentu, sebagai kemampuan seseorang untuk secara umum menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi utama.

Para peneliti mendekati kepribadian linguistik sebagai objek linguistik dengan cara yang berbeda: psikolinguistik - dari mempelajari psikologi bahasa, ucapan dan aktivitas bicara dalam keadaan kesadaran normal dan berubah, linguodidactic - dari menganalisis proses pembelajaran bahasa, filologis - dari mempelajari bahasa fiksi.

Gagasan bahasa itu bukan organisme biologis, tetapi fenomena sosial, sebelumnya diungkapkan oleh perwakilan “sekolah sosiologi” baik di bawah bendera idealisme (F. de Saussure, J. Vandries, A. Meillet) maupun di bawah bendera materialisme (L. Noiret, N. Ya. Marr), tetapi batu sandungannya adalah kurangnya pemahaman tentang struktur masyarakat dan kekhasan fenomena sosial.

Dalam fenomena sosial, ilmu pengetahuan Marxis membedakannya dasar(sistem ekonomi masyarakat pada tahap perkembangannya) dan bangunan atas(pandangan politik, hukum, agama, seni masyarakat dan lembaga terkait). Setiap basis memiliki suprastrukturnya sendiri.

Bahasa bukanlah fenomena individu atau biologis. Pendapat yang paling populer adalah mengklasifikasikan bahasa sebagai “ideologi”, yaitu ke bidang suprastruktur dan identifikasi bahasa dengan budaya.

Namun, bahasa bukanlah suprastruktur. Bahasa bukanlah produk dari suatu landasan tertentu, melainkan alat komunikasi kolektif manusia, yang dibentuk dan dilestarikan selama berabad-abad, meskipun selama ini terjadi perubahan pada basis dan suprastruktur yang terkait.

*Seseorang tidak dapat diisolasi dari masyarakat. Bahasa semakin terhubung dengan masyarakat dan sejarahnya.

Ciri penting bahasa sebagai fenomena sosial adalah kemampuannya untuk mencerminkan dan mengekspresikan kesadaran sosial.

2) Bahasa dan ras tidak berhubungan satu sama lain.

3) sifat sosial bahasa diwujudkan terutama di dalamnya hubungan dengan rakyat– penutur asli bahasa tertentu. Sosialitas bahasa juga diwujudkan dalam diferensiasi sosial bahasa, dengan adanya dialek – teritorial dan sosial.

* dialek lokal- seperangkat ciri fonetik, leksikal, dan tata bahasa yang umum di wilayah tertentu.

* jargon – seperangkat kata dan ekspresi tertentu yang memiliki cakupan sempit - sosial dan teritorial.

Sosialitas bahasa diwujudkan dengan adanya kosa kata dan terminologi profesional, yang tidak hanya menjadi ciri tuturan kelompok sosial, tetapi juga menjadi komponen integral dari bahasa umum.

Bahasa pada hakikatnya bersifat universal. Kemandirian bahasa sebagai fenomena sosial diwujudkan dalam kesenjangan antara negara dan penyatuan bahasa masyarakat, perpecahan atas dasar agama dan bahasa. (Kanada memiliki dua bahasa resmi - Inggris dan Prancis, India - Hindi dan Inggris.

• Refleksi perubahan demografi bahasa;
• Refleksi dalam bahasa kekhasan organisasi sosial masyarakat (ketergantungan linguistik negara pada sifat formasi ekonomi dan bentuk negara. Misalnya, era feodalisme ditandai dengan disintegrasi negara menjadi banyak negara kecil. Setiap perseteruan dan biara dengan desa-desa yang berdekatan dengannya mewakili negara dalam bentuk mini, struktur masyarakat seperti itu berkontribusi pada munculnya dialek teritorial kecil yang merupakan bentuk utama keberadaan bahasa dalam masyarakat feodal.)
• masyarakat menciptakan bahasa, mengontrol apa yang diciptakan dan mengkonsolidasikannya dalam sistem sarana komunikasi.

Bahasa bukanlah budaya. Hal ini terkait dengan budaya dan tidak terpikirkan tanpa budaya, sama seperti budaya tidak terpikirkan tanpa bahasa. Namun bahasa bukanlah ideologi yang menjadi dasar kebudayaan.

Bahasa juga bukan alat produksi. Ia tidak menghasilkan barang-barang material dan hanya merupakan alat komunikasi antar manusia.

Hubungan antara bahasa dan pemikiran

Sebagai alat pertukaran pikiran dan pemantapannya kepada anak cucu, bahasa sebagai salah satu wujud kebudayaan nasional dikaitkan dengan kesadaran dan pemikiran.

Kesadaran– serangkaian aktivitas mental, termasuk kecerdasan dan perasaan. Dan juga hasil kegiatan teoritis dan praktis, kesadaran manusia dan masyarakat akan keberadaannya. Pemikiran- kemampuan berpikir dan bernalar.

Bahasa merupakan sarana dan instrumen segala jenis pemikiran. Kata-kata ditujukan kepada dunia benda dan dunia konsep.

• Peran bahasa sebagai alat berpikir diwujudkan dalam pembentukan dan ekspresi pikiran – hasil berpikir dan aktivitas kognitif. “Sebuah pemikiran hanya menjadi sebuah pemikiran jika diungkapkan dalam ucapan, ketika diungkapkan melalui bahasa” (Kalinin)
• Bahasa mengungkapkan perasaan, emosi dan ekspresi kehendak.

Perbedaan:

Berdasarkan arti dan struktur unitnya.

1) tujuan berpikir adalah memperoleh pengetahuan baru dan mensistematisasikannya. Bahasa melayani aktivitas kognitif. (kita berpikir untuk mengetahui, kita berbicara untuk menyampaikan pikiran)

2) landasan berpikir adalah struktur berpikir yang logis, kaidah-kaidah pengoperasian konsep untuk mencapai kebenaran. Dasar suatu bahasa adalah struktur tata bahasa, aturan infleksi, pembentukan kata, dan konstruksi kalimat.

Kesatuan diwujudkan dalam kenyataan bahwa pikiran berhubungan langsung dengan bahasa.

Sama seperti komunikasi, berpikir juga bisa verbal dan non-verbal.

Nonverbal berpikir dilakukan dengan bantuan gambaran visual dan sensorik yang timbul sebagai hasil persepsi kesan terhadap realitas, kemudian disimpan dalam memori dan diciptakan kembali oleh imajinasi.

Lisan berpikir beroperasi dengan konsep-konsep yang dituangkan dalam kata-kata, penilaian, kesimpulan, analisis dan generalisasi, membangun hipotesis dan teori.

Sebagai alat untuk mengkonsolidasikan, mentransmisikan dan menyimpan informasi, bahasa erat kaitannya dengan

pemikiran. Ferdinand de Saussure, Wilhelm Humboldt penting. bahasa formatif

organ pemikiran. Namun beberapa ilmuwan percaya bahwa berpikir, terutama berpikir kreatif, adalah hal yang sempurna

mungkin tanpa ekspresi verbal (Albert Einstein): Spanyol. dalam berpikir tidak ada kata-kata

atau tikar. tanda-tanda, tetapi gambaran yang samar-samar, permainan asosiasi dan kemudian diwujudkan

menghasilkan kata-kata.

Bahasa dan ucapan:

Lidah Mereka menyebut kode tertentu, sistem tanda dan aturan penggunaannya. Sistem ini mencakup satuan-satuan dengan tingkatan yang berbeda: fonetik (bunyi, intonasi), morfologi (bagian kata: akar, akhiran, dll.), leksikal (kata dan maknanya) dan sintaksis (kalimat).

Tuturan dipahami sebagai aktivitas orang dalam menggunakan kode bahasa, menggunakan sistem tanda, ucapan adalah bahasa yang bertindak. Dalam tuturan, satuan-satuan bahasa masuk ke dalam berbagai hubungan, membentuk kombinasi yang tak terhitung jumlahnya. Tuturan selalu terungkap dalam waktu, mencerminkan karakteristik penutur, dan bergantung pada konteks dan situasi komunikasi.

*Produk kegiatan tuturan adalah teks-teks tertentu yang dibuat oleh penutur secara lisan atau tulisan. Jika suatu bahasa ada tanpa memandang siapa yang mengucapkannya, maka tuturan selalu terikat pada penuturnya.

*Pidato adalah suatu jenis kegiatan yang selalu memiliki dua subjek. Yang pertama adalah pembicara atau penulis, dan yang kedua adalah pendengar atau pembaca. Tidak ada tuturan tanpa lawan bicara, dan varian aktivitas tutur berbicara tanpa adanya orang lain diartikan sebagai komunikasi seseorang dengan dirinya sendiri.

• Ucapan dan bahasa dapat dibandingkan dengan pena dan teks. Bahasa adalah pena, dan ucapan adalah teks yang ditulis dengan pena ini.
• Setiap individu menggunakan bahasa untuk mengekspresikan identitas uniknya sendiri”; bahasa “adalah sarana untuk mengubah subyektif menjadi obyektif,” oleh karena itu bahasa “harus dianggap bukan sebagai produk mati, tetapi sebagai proses kreatif”
• Bahasa menjadi hidup dalam ucapan. Namun ucapan tanpa bahasa tidak akan ada.

Jika kita membandingkan bahasa dan ucapan:

Bahasa dan ucapan merupakan satu kesatuan dialektis yang kompleks. Bayangkan sebuah jam pasir, bagaimana satu hal mengalir ke hal lain. Bahasa menjadi alat komunikasi, komunikasi verbal dan sekaligus alat, alat berpikir hanya dalam proses pelaksanaan kegiatan berbicara; “Bahasa diciptakan dalam ucapan dan terus-menerus direproduksi di dalamnya.” Bahasa bukanlah satu-satunya, namun merupakan alat komunikasi yang paling sempurna. Salah satu fungsi bahasa yang paling penting adalah komunikasi. Namun hanya melalui tuturan bahasa dapat mewujudkan tujuan komunikatifnya. Di sisi lain, bahasalah yang memungkinkan seseorang menjalin kontak dengan orang lain, mempengaruhinya, menyampaikan emosi, mendeskripsikan dan melakukan fungsi kompleks lainnya. Ini jam pasirnya, semuanya saling berhubungan. Tidak ada bahasa - tidak ada ucapan. Tidak ada ucapan - tidak ada bahasa. Satuan dasar bahasa adalah kata. Satuan dasar ujaran adalah ujaran

Bahasa adalah alat komunikasi manusia yang paling penting. Bahasa merupakan syarat penting bagi keberadaan dan perkembangan masyarakat manusia. Fungsi utama bahasa adalah sebagai alat komunikasi.

Bahasa benar-benar melayani masyarakat di semua bidang aktivitas manusia. Oleh karena itu, tidak dapat diidentikkan dengan fenomena sosial lainnya. Bahasa bukanlah suatu bentuk kebudayaan, ideologi suatu kelas tertentu, atau suatu suprastruktur dalam arti kata yang seluas-luasnya. Ciri-ciri bahasa ini sepenuhnya mengikuti ciri-ciri fungsi utamanya - sebagai alat komunikasi.

Ciri penting bahasa sebagai fenomena sosial adalah kemampuannya untuk mencerminkan dan mengekspresikan kesadaran sosial.

Ketika mengkarakterisasi bahasa sebagai fenomena sosial, ketergantungannya pada perubahan keadaan masyarakat manusia juga harus diperhitungkan. Bahasa mampu mencerminkan perubahan kehidupan masyarakat di segala bidangnya, yang secara signifikan membedakannya dengan semua fenomena sosial lainnya.

Bahasa bergantung pada sifat formasi ekonomi dan bentuk negara. Misalnya, era feodalisme ditandai dengan terpecahnya negara-negara menjadi banyak sel-sel kecil. Setiap perseteruan dan biara dengan desa-desa sekitarnya mewakili negara dalam bentuk mini. Struktur masyarakat ini berkontribusi pada munculnya dialek teritorial kecil. Dialek teritorial lokal merupakan bentuk utama keberadaan bahasa dalam masyarakat feodal.

Perbedaan organisasi sosial masyarakat pada masa lalu mungkin tercermin pada keadaan dialek yang ada pada masa sekarang. P. S. Kuznetsov mencatat bahwa di wilayah provinsi selatan lama kita (Central Black Earth Strip), di mana kepemilikan tanah dikembangkan secara khusus, sejumlah besar dialek lokal kecil telah dilestarikan.

Setiap formasi sosial ekonomi menciptakan suatu cara hidup masyarakat tertentu, yang diwujudkan bukan dalam satu fenomena tertentu, tetapi dalam keseluruhan fenomena yang kompleks yang saling ditentukan dan saling berhubungan. Tentu saja cara hidup yang unik ini tercermin dalam bahasanya.

Masyarakat manusia tidak mewakili kelompok yang benar-benar homogen. Terjadinya diferensiasi disebabkan oleh berbagai alasan. Hal ini dapat berupa pembedaan berdasarkan kelas, harta benda, properti, dan alasan profesional, yang secara alami tercermin dalam bahasa.

Seiring dengan kosakata profesional tertentu yang terkait dengan kebutuhan industri tertentu, muncul kosakata khusus, khas dari berbagai argot, jargon, dll, lih., misalnya pelajar, pencuri, tentara, dan jargon lainnya.

Diferensiasi sosial bahasa biasanya hanya mempengaruhi bidang kosa kata. Namun, ada kasus-kasus terisolasi yang juga mencakup wilayah struktur tata bahasa suatu bahasa.

Diferensiasi kelas dalam masyarakat dapat menjadi alasan terciptanya perbedaan yang signifikan antar bahasa, atau lebih tepatnya, gaya bahasa. Mencirikan keadaan bahasa-bahasa India di awal tahun 30-an, A.P. Barannikov, seorang filolog dan Indolog Soviet, mencatat bahwa bahasa sastra modern India diadaptasi untuk melayani kepentingan kelas penguasa dan kebanyakan dari mereka kurang dipahami secara luas. kalangan proletariat dan kaum tani. Alasannya adalah bahwa unsur-unsur leksikal yang digunakan oleh masyarakat luas telah dikeluarkan dari banyak bahasa sastra dan diganti dengan kata-kata dari bahasa sastra kelas penguasa feodal India, yaitu. dari bahasa Sansekerta (untuk umat Hindu) dan dari bahasa Persia dan Arab (untuk umat Islam).

Perubahan demografis juga dapat tercermin dalam bahasa dengan cara tertentu. Misalnya, masuknya penduduk pedesaan ke kota akibat berkembangnya industri mempunyai dampak tertentu terhadap bahasa sastra. Para peneliti sejarah bahasa sastra Rusia mencatat bahwa pada tahun 50-60an terdapat beberapa kelonggaran dalam penggunaan verbal kata-kata dan frasa non-sastra dan, khususnya, unsur-unsur bahasa daerah.

Faktor demografi seperti kepadatan penduduk yang tinggi atau rendah dapat memfasilitasi atau menghambat penyebaran perubahan fonetik, inovasi tata bahasa, kata-kata baru, dll.

Perpindahan penduduk, yang tercermin dalam relokasi ke tempat baru, dapat menyebabkan percampuran dialek atau peningkatan fragmentasi dialek. Peneliti dialek Rusia terkenal P.S. Kuznetsov mencatat bahwa perbatasan bahasa Rusia dan Belarusia tidak dapat ditentukan dengan cukup tepat. Di wilayah yang ditempati oleh bahasa Rusia, berdekatan dengan wilayah bahasa Belarusia, terdapat sejumlah besar dialek yang mengandung ciri-ciri Belarusia yang terkenal dan seolah-olah membentuk transisi bertahap dari bahasa Rusia ke bahasa Belarusia. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa wilayah sebelah barat Moskow (misalnya, tanah Smolensk) terus-menerus menjadi sasaran perebutan antara kerajaan Rusia dan Lituania. Tanah-tanah ini berulang kali berpindah tangan; mereka adalah bagian dari Kerajaan Lituania atau negara Rusia. Dapat diasumsikan bahwa setiap penaklukan wilayah ini menyebabkan masuknya populasi Rusia atau Belarusia. Akibat percampuran bahasa, muncullah bidang dialek peralihan.

Invasi sejumlah besar penakluk dan perebutan wilayah dengan populasi berbahasa asing juga dapat menjadi penyebab perubahan bahasa. Kolonisasi intensif di berbagai negara di dunia memberikan kontribusi besar terhadap penyebaran bahasa seperti Inggris dan Spanyol.

Penetrasi besar-besaran penduduk berbahasa asing ke wilayah yang diduduki orang lain dapat mengakibatkan hilangnya bahasa ibu. Sejarah berbagai bangsa memberikan banyak contoh kasus seperti itu, lih., misalnya, hilangnya Galia di wilayah Perancis, Celtiberia di wilayah Spanyol, Thracia di wilayah Bulgaria, Ob Ugrian di wilayah wilayah Republik Sosialis Soviet Otonomi Komi, Scythians di wilayah Ukraina, dll.

Pembentukan norma bahasa sastra tidak akan tercipta tanpa peran aktif berbagai kalangan masyarakat.

Berbagai gerakan dan pandangan sosial mempunyai pengaruh yang nyata terhadap sifat bahasa. Selama tahun-tahun revolusi, penggunaan jargon dan argumen secara sadar dikembangkan sebagai “bahasa proletariat,” yang bertentangan dengan “bahasa kaum intelektual borjuis.” Berbagai macam jargon, argotisme, dan provinsialisme mengalir ke dalam pidato sastra tahun-tahun pertama pasca-revolusi. Lapisan kosa kata ini juga merambah ke dalam fiksi.

Banyak penulis, dramawan, dan seniman terkemuka memainkan peran penting dalam pengembangan bahasa sastra tertentu. Misalnya, peran Pushkin dan seluruh galaksi sastra klasik Rusia di Rusia, peran Dante di Italia, Cervantes di Spanyol, Chaucer dan Shakespeare di Inggris, dll.

Adanya perbedaan kelas dan kepentingan nasionalis dalam masyarakat juga dapat mempengaruhi perkembangan bahasa. Pakar bahasa India mengatakan bahwa dua bahasa India, Urdu dan Hindi, bisa dengan mudah digabungkan. Unsur-unsur sistem tata bahasa bahasa-bahasa ini sama, sebagian besar kosakatanya sama. Cukup dengan membatasi penggunaan unsur Sansekerta dalam bahasa Hindi, serta unsur Persia dan Arab dalam bahasa Urdu, maka akan tercipta kondisi untuk terbentuknya suatu bahasa. Namun, hal ini bermanfaat bagi kaum borjuis imperialis Inggris dan perwakilan aliran sesat untuk mempertahankan perbedaan bahasa yang masih ada hingga saat ini.

Perkembangan tenaga produktif masyarakat, teknologi, ilmu pengetahuan dan budaya umum biasanya dikaitkan dengan munculnya sejumlah besar konsep baru yang memerlukan ekspresi linguistik. Istilah-istilah baru diciptakan, beberapa istilah lama mendapat arti baru, dan cakupan kosa kata khusus diperluas. Masuknya terminologi baru sekaligus diiringi dengan hilangnya atau terdegradasinya beberapa istilah yang tidak lagi mencerminkan tingkat perkembangan ilmu pengetahuan saat ini.

Tumbuhnya kebudayaan turut mendorong peningkatan fungsi bahasa sastra. Perluasan fungsi bahasa sastra dan penyebarannya di kalangan masyarakat luas memerlukan pembentukan keseragaman ejaan dan norma tata bahasa.

Munculnya sistem gaya linguistik yang luas dan pembentukan norma-norma linguistik berkontribusi pada pengembangan apa yang disebut estetika linguistik, yang diekspresikan dalam melindungi bahasa atau gaya dari penetrasi segala sesuatu yang melanggar norma stilistika atau linguistik.

Perkembangan kebudayaan tentunya tidak lepas dari meningkatnya kontak dengan berbagai negara di dunia, dengan tujuan untuk bertukar pengalaman di berbagai bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. Atas dasar inilah muncul terminologi internasional. Penerjemahan literatur teknis dan ilmiah pasti mengarah pada munculnya ciri-ciri dan ciri-ciri gaya umum dalam bidang sosial bahasa tersebut.

Di antara ciri-ciri yang paling khas dari bahasa sebagai fenomena sosial adalah kenyataan bahwa masyarakat menciptakan bahasa, mengendalikan apa yang diciptakan dan mengkonsolidasikannya dalam sistem sarana komunikatif.

Setiap kata dan setiap bentuk diciptakan pertama kali oleh beberapa individu. Hal ini terjadi karena penciptaan suatu kata atau bentuk tertentu memerlukan perwujudan inisiatif, yang karena beberapa alasan psikologis tidak dapat ditunjukkan oleh seluruh anggota masyarakat tertentu. Namun inisiatif seorang individu tidak asing lagi bagi anggota masyarakat lainnya. Oleh karena itu, apa yang diciptakan oleh seorang individu dapat diterima dan disetujui, atau ditolak oleh masyarakat.

Terkadang faktor-faktor yang mendukung suatu kata atau mendorongnya keluar dari bahasa muncul dalam jalinan yang agak kontradiktif. Kata slang gaya rendah dapat menjadi milik bahasa sastra jika salah satu kelompok faktor ternyata lebih efektif dalam perjuangannya.

Ada beberapa bidang penciptaan kata di mana afirmasi sosial hampir tidak berperan. Hal ini mengacu pada penciptaan istilah teknis yang sangat sempit.

Meskipun terdapat beragam faktor intralinguistik dan linguistik eksternal yang menentukan nasib sebuah kata atau bentuk yang baru muncul, yang bahkan tidak dapat dijelaskan secara rinci dalam kerangka bagian ini, peran yang menentukan selalu berada di tangan masyarakat. Masyarakat menciptakan dan membentuk bahasa dalam arti sebenarnya. Bahasa adalah produk masyarakat. Oleh karena itu, lebih dari fenomena apa pun yang melayani masyarakat, fenomena ini layak disebut sebagai fenomena sosial.

Hakikat bahasa:
Bahasa adalah fenomena sosial

Tidak diwariskan
Untuk perkembangan bahasa, komunikasi dalam masyarakat diperlukan sejak kecil (anak Mowgli)
Tidak ada alat bicara khusus.

Bahasa bukanlah fenomena alami atau biologis.
Keberadaan dan perkembangan bahasa tidak tunduk pada hukum alam.
Ciri-ciri fisik seseorang tidak ada hubungannya dengan bahasa.
Hanya manusia yang mempunyai bahasa.

Bahasa sebagai sistem tanda.

Definisi dan fungsi bahasa.

Fungsi bahasa:
Komunikatif. Berfungsi sebagai alat komunikasi dan pertukaran pikiran.
Konstatering. Berfungsi untuk pesan fakta yang netral
Interogatif. Digunakan untuk meminta fakta
Gelar. Sarana untuk memanggil, mendorong tindakan.
Ekspresif. Ekspresi suasana hati dan emosi pembicara.
Pembuatan kontak. Menciptakan dan memelihara kontak antar lawan bicara.
Metalinguistik. Interpretasi fakta kebahasaan kepada lawan bicara.
Estetis. Fungsi dampak estetika.
Pembentuk pemikiran. Bahasa adalah organ pembentuk pemikiran.

Masalah linguistik

Konsep bahasa nasional dan bentuk keberadaannya

Konsep bahasa sastra. Pengertian linguistik dan sosiolinguistik bahasa sastra

Klasifikasi silsilah bahasa. Konsep dasar, keluarga dasar

Keluarga utama:
keluarga Indo-Eropa. (12 kelompok)
keluarga Altai. (Turki (Turki, Azerbaijan, Tatar, Uzbek, Chuvash), Mongolia (Buryat, Kamchatka, Kalmyk), Tungus - Manchu (Manchu, Tungus)
Keluarga Ural (bahasa Finno-Ugric! Cabang Ugric: Hongaria, cabang Baltik-Finlandia: Finlandia, Estonia, cabang Permian: Komi, Udmurt, cabang Volga: Mordovia, bahasa Samoyedik! Nenets)
keluarga Kaukasia. Grup Barat: Subgrup Abkhaz - Abkhazia, subgrup Sirkasia - Adyghe. Grup timur: subgrup Nakh - Chechnya, subgrup Dagestan - Avar, Lak, grup selatan - Georgia.
keluarga Tionghoa-Tibet. Cabang Cina - Cina. Cabang Tibeto-Burman - Tibet, Burma.
keluarga Afrosia. Cabang Semit - Arab, cabang Mesir - Mesir Kuno, cabang Berber-Libya - Kabyle, cabang Kushitik - Somalia, cabang Chad - Hausa.

Rumpun bahasa Indo-Eropa

Peta linguistik Rusia

Konsep bahasa dan ucapan.

Pidato:
Implementasi sistem
Mencerminkan pengalaman seseorang
Diciptakan oleh manusia (berusaha untuk kejelasan)
Satuan tuturannya spesifik (berjalan)
Jumlah unit bicara tidak ada habisnya, tidak terbatas.

Konsep tingkat bahasa. Satuan bahasa dan satuan ujaran

Konsep paradigma dan sintagma

Konsep sinkroni dan diakroni

Jenis-jenis generalisasi dalam bahasa

Fonetik dan fonologi

Fonetik, Aspek dalam mempelajari bunyi

Aspek fungsional (fonologis) dalam mempelajari bunyi-bunyi suatu bahasa.
Bunyi menjalankan fungsi tertentu dalam bahasa dan tuturan, dan merupakan latar belakang alur tuturan dan fonem dalam sistem bahasa. Dalam kombinasi dengan bunyi-bunyi lain, ia bertindak sebagai sarana material yang dapat dirasakan secara indrawi untuk mengkonsolidasikan dan mengekspresikan pikiran, sebagai eksponen tanda linguistik.

Bunyi ujaran dan bunyi bahasa. Klasifikasi bunyi, Vokal dengan konsonan

Klasifikasi vokal.

Klasifikasi konsonan.

Bunyi dasar dan non dasar. Kriteria diferensiasinya, Konsep pergantian posisi suara

Pembagian fonetik - ketukan (kata fonetik), suku kata, bunyi

Konsep klik. Jenis-jenis klitik (proklitik dan enklitik)

Fonologi.

Masalah dasar fonologi

Menentukan jumlah fonem

Bahasa Rusia Modern 37 fonem konsonan k’, g’, x’. Sebelumnya, kgx dianggap sebagai jenis fonem minor. Kgh dalam kata Rusia digunakan sebelum vokal I dan E (bioskop, saus tomat, sprat, berat, jenius, gubuk). IFS: jika Anda menentukan komposisi bahasa Rusia, maka Anda perlu melihat kata-kata Rusia.

Pengertian Fonem. Fungsi Fonem, Fonem dan Ragamnya (Alofon, Protofon, Varian dan Variasi Fonem)

Pokok
Signifikan (membedakan makna)
Perseptual (fungsi persepsi)

Struktur fonem. Tanda-tanda fonem, Memasangkan sebagai properti fonem

Fonem berpasangan adalah fonem yang berbeda satu ciri diferensial dan mempunyai kemampuan untuk dinetralkan.
(P)
1.yy
2.cm-dewasa
3.berisik, tuli.
4.tv.

T,k – DP
F – DP
B – DP
P”-DP
Fonem-fonem yang tidak dapat dinetralkan berdasarkan tempat dan cara pembentukannya.

Kekhasan fonem. Komposisi fonem dalam bahasa Rusia dan bahasa asing yang dipelajari

Batasan fonem. Kriteria penggabungan bunyi menjadi fonem (morfologis atau fungsional)

IMF mengajarkan tentang posisi fonem. Dengan gnifikatif posisi kuat dan lemah

(di atas huruf) Posisi signifikan-kuat - posisi di mana fonem dibedakan, dikontraskan, dan dengan demikian membedakan kata-kata:
Vokal – stres (u-dan posisi tanpa tekanan kuat.
Untuk fonem berpasangan pada tuli/suara: posisi sebelum vokal (kode-tahun), - sebelum sonoran, - sebelum B (kalian-dua)
Untuk pasangan di TV/perangkat lunak. – akhir kata, - sebelum vokal

Posisi signifikan-lemah - posisi di mana fonem tidak dibedakan, tidak bertentangan, dan kata tidak dibedakan (non-distingsi) (Netralisasi - tanduk batu) OPSI.
Untuk vokal – posisi tanpa tekanan (sama-soma, mela-mila)
Untuk suara berpasangan/fonem suara - akhir kata!
Untuk pasangan di TV/perangkat lunak. Fonem. Untuk gigi sebelum fonem lunak
Di tengah kata sebelum tuli/bunyi. Konsonan.
Pro[b]ka – pro(p)ka

Posisi fonem yang kuat dan lemah secara persepsi

Secara perseptual, posisi lemah adalah posisi yang fonemnya muncul bukan dalam bentuk dasarnya, melainkan dalam bentuk variasi. (ayah adalah ayah)

Surat. Hubungan antara bahasa lisan dan tulisan. Jenis Tulisan yang Menyampaikan Rencana Isi