"המצגת בנושא: "המזרח הקדום והעולם העתיק" הוכנה על ידי המורים להיסטוריה ז'וקובסקי V.D., Simkina A.A. מערך שיעור: המהפכה הנאוליתית ועלייתן של ציוויליזציות מוקדמות. ..."

סנט פטרסבורג

בית ספר תיכון GBOU מס' 355

הַצָגָה

"המזרח העתיק ו

עולם עתיק"

שהוכן על ידי מורים

היסטוריה ז'וקובסקי V.D.,

סימקינה א.א.

מערך שיעור:

המהפכה הניאוליתית והופעת תרבויות מוקדמות.

מדינה במזרח.

ציוויליזציה עתיקה.

הלניזם: מדינה וחברה.

עזרי הוראה: ספר לימוד §1, מפה היסטורית מס' 1 "האימפריה הרומית במאה ה-1. לִפנֵי הַסְפִירָה. - המאה. AD", תוכניות "ניכוס וייצור כלכלה" ו"ציביליזציות של המזרח והציוויליזציה העתיקה".

מושגי יסוד: כלכלה ניכוס, כלכלה מייצרת, מהפכה ניאוליתית, ציוויליזציה, חקלאות השקיה, מלוכה, מדינה ריכוזית, עריצות, רכוש פרטי, זכויות יתר, ציוויליזציה עתיקה, מדיניות, דמוקרטיה, מלחמת אזרחים, הלניזם.

תאריכים עיקריים:

השמיני - האלף השביעי לפני הספירה - מהפכה ניאוליתית.

ה' - האלף השני לפני הספירה עלייתן של ציוויליזציות מוקדמות.

753 לפני הספירה הקמתה האגדית של רומא.

לאנשים פרימיטיביים היה קשה להתחרות בטורפים.

כלכלת הנכסים לא הבטיחה קיום יציב.

המזרח העתיק והעולם העתיק.

עכשיו הוא לא רק ניכס לעצמו מזון, אלא גם ייצר מזון ודברים.

כאשר אדם מקבל מהטבע את כל הדרוש לחיים בצורה מוגמרת, זו כלכלה מנכסת.

משק מייצר ניכוס נקרא חווה, כאשר חווה, שתחתיה אדם עצמו החל לגדל, ניכס, לקח צמחים ומהטבע מה שנתן החיות: צמחים, בעלי חיים, פירות יער, פריטים רבים, פירות, דגים וכו'. . חיים (חקלאות, (ליקוט, גידול בקר, ציד, מלאכת יד) דיג) בהדרגה, הציד הופך לעיסוק עזר.

מהפכה טכנולוגית המעבר מכלכלה ניכוס לכלכלה יצרנית כונה המהפכה הנאוליתית.

כלב @ חתול תחשוב!

בעזרת חפירות ארכיאולוגיות של תקופת המהפכה הנאוליתית, מדענים קבעו שהחיה הראשונה שליוותה אדם הייתה כלב, השנייה הייתה עז וחיית המחמד השלישית הייתה חתול.

הביות של מי מהחיות אופייני לכלכלת הנכס, ואיזה למיצרת?

מה דעתכם על ביות החתול? כך למשל, המצרים הקדמונים אף עשו אלוהות את החתול וחנוטו אותם, והעיר בובסט במצרים הייתה "ביתה של אלת החתול באסט".

כלב @ חתול המהפכה הניאוליתית VIII - VII האלף לפני הספירה. ה.

ניכוס כלכלה כלכלה מייצרת

–  –  –

מדוע הביאה המהפכה הניאוליתית להופעתם של תרבויות מוקדמות? למה הם נקראים "נהר"?

אילו סיבות הובילו להופעתם של מדינות במזרח? הגדירו את המונח מדינה. הדגש את המאפיינים העיקריים של המדינה מתוך הטקסט של ספר הלימוד.

תנאים טבעיים נוחים החמישי - האלף השני לפני הספירה - הופעתן של ציוויליזציות מוקדמות. התוצר העודף איפשר לשמור על מובטלים.

המדינות הראשונות צצות.

תרבויות מתעוררות בעמקי נהרות.

הם נקראים נהרות. במזרח, הופעת המדינה קשורה קשר הדוק להשקיה. נדרש מנגנון כפייה.

המדינה היא ארגון כוח פוליטי הפועל ביחס לכלל האוכלוסייה בשטח המוקצה לה תוך שימוש בחוק ובמנגנון כפייה מיוחד.

מקור החקלאות באסיה, בחוף הים התיכון ובאגני נהרות עמוקים, בהם היו קרקעות פוריות.

לַחשׁוֹב! תפקידם של תנאים טבעיים נוחים.

הערה! אחת התרבויות העתיקות בעולם מקורה בצפון מזרח אפריקה, בעמק הנילוס. מקובל בדרך כלל שהמילה "מצרים"

מגיע מהיוונית העתיקה "איגיופטוס", כפי שכינו היוונים את העיר המצרית המפורסמת ממפיס. אבל המצרים הקדמונים עצמם קראו לארצם "טה קמט", שפירושה "ארץ שחורה".

איזו תכונה טבעית, שנחקקה על ידי המצרים בשם ארצם, תרמה להופעתה של הציוויליזציה העתיקה הזו?

ציין את הנהרות שסביבם התפתחו תרבויות חקלאיות.

השווה בין המדינה במזרח לבין הציוויליזציה העתיקה. מה ההבדלים העיקריים ביניהם היית מציין?

השוו את היחסים בין המדינה והפרט בחברות מזרחיות עתיקות ומדיניות של העולם היווני-רומי. (משימה מספר 1. §1).

במזרח קמו מדינות בצורה של מונרכיות ריכוזיות:

עריצות ועריצות, שבה אין מקום לפרט, רכוש פרטי; כל הנתינים הם עבדים של הריבון.

זכויות השליט הובטחו על ידי חוקים, מסורות דתיות ומנהגים.

דברים היו שונים בציוויליזציה העתיקה.

הייתה דמוקרטיה במדיניות של יוון העתיקה:

הכוח היה שייך לאסיפת העם, היו בחירות של פקידים, אזרחים יכלו להשפיע על קבלת החלטות חשובות.

בתרבויות עתיקות, האישיות לא התמוססה במבול האנושי, היא מילאה תפקיד משמעותי.

לכן, האירופים רואים בתרבויות עתיקות את קודמותיהם.

העת העתיקה - בסיס האירופים

ציוויליזציות.

ציוויליזציות של המזרח הקדום וציוויליזציה עתיקה ציוויליזציה של המזרח ציוויליזציה העתיקה

–  –  –

תערובת של ציוויליזציות מזרחיות ויווניות עתיקות

קיבל את השם HELLENIC.

הלניזם הוא סינתזה של תרבויות ותרבויות של המזרח הקדום ויוון העתיקה.

אחת מהמדיניות האיטלקית הרבות שצמחו בים התיכון בשנת 753, רומא העתיקה, בניגוד ליוונים, ייסדה מושבות אך ורק באמצעות כיבוש.

הוא נתן חוקים משותפים לכל העמים הנכבשים, אפשר לעבדים מוכשרים להפוך לבני חורין ולהצטרף לחברה הרומית.

על חורבות האימפריה הרומית קמה הציוויליזציה האירופית - אחדות המדינות, העמים בשלב מסוים של התפתחות.

מפת האימפריה הרומית

משימות:

לתת תיאור השוואתי של המשק המנכס והמייצר;

לחשוף את המהות וההשלכות של המהפכה הנאוליתית של האלף השמיני - השביעי לפני הספירה. להופעתם של ציוויליזציות מוקדמות;

לזהות את הגורמים שקבעו את מקומות מוצאן של ציוויליזציות מוקדמות ואת הסיבות להיווצרות המדינה במזרח;

לנתח את המאפיינים של שיטת הפוליס של מדינות ביוון ובאיטליה כבסיס לפיתוח צורת ממשל דמוקרטית;

לאפיין את העידן ההיסטורי של ההלניזם כסינתזה של תרבויות ותרבויות של המזרח הקדום ויוון העתיקה;

לערוך ניתוח השוואתי של היחסים בין האדם למדינה תחת העריצות המזרחית ומדיניות החברה היוונית-רומית.

שאלות ומשימות.

היכן ומתי נוצרו התרבויות העתיקות ביותר בעולם? מדוע הם נקראים תרבויות "נהר"?

מהן הסיבות להופעתם של המדינות הראשונות?

מה זה עריצות? מהן התכונות העיקריות שלו? כיצד התפתחו היחסים בין המדינה לפרט במזרח הקדום?

מה היו המאפיינים של צורות ממשל אריסטוקרטיות ודמוקרטיות במדיניות?

אילו מאפיינים של החברה המזרחית אומצו על ידי העולם היווני והרומי במהלך עידן ההלניזם והאימפריה הרומית?

השוו את היחסים בין המדינה והפרט בחברות מזרחיות עתיקות ומדיניות של העולם היווני-רומי. אילו חלקי אוכלוסייה ומדוע התעניינו בפיתוח הדמוקרטיה העתיקה?

האימפריה הרומית כונתה מעצמה עולמית. בעזרת כרטיס מספר 1 (עמוד I בתוספת הצבעונית), קבע מדוע נקרא כך.

הארצות שבהן הפכו תרבויות עתיקות לחלק מהאימפריה? אילו מדינות מודרניות נמצאות בשטחה?

שיעורי בית:

§ 1. מזרח ועתיק

עבודות דומות:

"פיליפוביץ' אנה יורייבנה חומרי הרצאה על הדיסציפלינה גרפיקה ממוחשבת 2006-2007 שנת הלימודים האקדמית. ד הרצאה 3 (4 שעות) יסודות השימוש באלמנטים של גופן וגרפיקה וקטורית. יסודות של גרפיקת רסטר, ייצוג צבע. רָאשִׁי..."

"משרד החינוך והמדע של רוסיה המוסד הפדרלי האוטונומי להשכלה מקצועית גבוהה "האוניברסיטה הפדרלית הדרומית" הפקולטה להיסטוריה "אני מאשר" מנהל המכון להיסטוריה ויחסים בינלאומיים "" תכנית 2014 של בחינת הכניסה ללימודי מאסטר בכיוון של מתחת..."

"מומחה אמיתי בהיסטוריה של רוסיה של המאה ה-18. א.א. קיזווטר האמין שהיתרון העיקרי של העבודה הוא שהמחבר הראה את התנאים המוקדמים לרפורמה המחוזית של קתרין השנייה בשנת 17751, ובכך התחקה אחר שרשרת רציפה של אירועים בפיתוח האזורי ... "

"הערת הסבר. תוכנית העבודה על היסטוריה לכיתות ה'-ט' הורכבה בהתאם לתקן החינוך של המדינה הפדרלית לחינוך כללי בסיסי, שאושר על פי צו של משרד החינוך והמדע של הפדרציה הרוסית מיום 1 ... "

"יורי ואסילביץ' אמליאנוב סטלין. בשיא הכוח סדרת "סטלין", ספר 2 Zed Exmann, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 סטלין. בפסגת הכוח: Veche; M.; 2002 ISBN 5-7838-1198-X תקציר בדילוגיה, המורכב מספרי "סטלין. הדרך לשלטון ..."

"2. ביאורים של תוכניות עבודה של דיסציפלינות אקדמיות B1 GSE. מחזור הומניטרי, חברתי וכלכלי B1.B חלק בסיסי B1.B.1 היסטוריה תוצרי למידה מתוכננים בדיסציפלינה כישורים תרבותיים כלליים: היכולת להשתמש בחוקי היסוד של ההתפתחות המודרנית בפעילויות מקצועיות..."

"בלוק 1. דיסציפלינות (מודולים) B1.B. חלק בסיסי ב.1.ב.1. היסטוריה ופילוסופיה של המדע - העמקת הידע בפילוסופיה ובתיאוריה מטרת לימוד הדיסציפלינה היא יסודות המדע, שליטה במנגנון הקטגורי של העקרונות והשיטות של ניתוח פילוסופי של המדע, שליטה בפילוסופיה ואידיאולוגית, מתודולוגית ו... "

2017 www.site - "ספרייה אלקטרונית בחינם - חומרים מקוונים"

החומרים של אתר זה מתפרסמים לסקירה, כל הזכויות שייכות למחבריהם.
אם אינך מסכים שהחומר שלך פורסם באתר זה, אנא כתוב לנו, אנו נסיר אותו תוך 1-2 ימי עסקים.

עמוד נוכחי: 1 (סה"כ הספר כולל 29 עמודים) [קטע קריאה זמין: 20 עמודים]

O. V. Volobuev, V. A. Klokov, M. V. Ponomarev, V. A. Rogozhkin
רוסיה בעולם. רמה בסיסית של. כיתה י'

מבוא

תלמידי תיכון יקרים!

אתה מתחיל ללמוד נושא אקדמי חדש - "רוסיה בעולם". עצם שמו של הקורס מעיד שמטרתו לתת מושג על מקומה ותפקידה של ארצנו בקהילה האנושית העולמית. ידע על העבר וההווה של מולדתם הכרחי לכל אזרח בפדרציה הרוסית, ולכן החומר על החברה הרוסית תופס מקום מוביל בקורס. לפיכך, לאוריינטציה ההשוואתית-היסטורית של הנושא יש שתי נקודות התייחסות - ההיסטוריה של רוסיה ותהליך ההתפתחות העולמית.

תכנית הלימודים החדשה היא סינתטית במהותה: היא מכסה לא רק את אירועי ההיסטוריה הכללית והלאומית, אלא גם מידע על גיאוגרפיה, מדעי המדינה, אתנולוגיה, כלכלה, סוציולוגיה, לימודי תרבות. גישה זו מאפשרת להגדיר בבירור את הדפוסים העיקריים של התפתחות החברה, לזהות את האוניברסליות שלהם ועל רקע זה להדגיש את התכונות הייחודיות לרוסיה.

ספר הלימוד "רוסיה בעולם" לכיתה י' חושף את המגמות העיקריות בהתפתחות החברתית העולמית מימי קדם ועד סוף המאה ה-19. החומר שלו יעזור לכם להבין את הדרך שעברה האנושות מהמדינות הראשונות - מה שנקרא עריצות מזרחיות שהתעוררו לפני אלפי שנים בעמקי הנהרות הגדולים - למדינות שלטון החוק מהסוג המודרני. תטיילו בזמן מעידן חברה שבה העבדות נחשבה לתופעה נורמלית, לתקופת הופעתה של החברה האזרחית של העידן החדש עם ההכרה שלה בדמוקרטיה ובזכויות הפרט כערכים הציוויליזציוניים הגבוהים ביותר.

ספר הלימוד בוחן הן את מיקומה הגיאוגרפי של ארצנו והן את מערכות היחסים והאוריינטציות ההיסטוריות שלה. מנקודת מבט זו, רוסיה הייתה בעיקר חברה בחוג מדינות אירופה, אם כי בתקופות מסוימות בתולדותיה היא הייתה תלויה גיאופוליטית במידה רבה במעצמות המזרח (בעיקר עדר הזהב). לכן, ספר הלימוד נועד להבין את המאפיינים הכלכליים, הפוליטיים והתרבותיים של רוסיה בהשוואה הן למערב והן למזרח.

בספר הלימוד "רוסיה בעולם" החומר ניתן בצורה כללית יותר מאשר בספרי לימוד בהיסטוריה, גיאוגרפיה ומדעי החברה. כמובן שבעמודיו תמצאו עובדות חדשות עבורכם, שנועדו להרחיב את האופקים שלכם. עם זאת, הוא משתמש בעיקר במידע שכבר מוכר לך, המופיע לרוב בצורה שעברה טרנספורמציה, כלומר נכלל בקשרים לוגיים חדשים. חזרה לחומר הנלמד בכיתות ו'-ח' אינה מצריכה תיאור מפורט חוזר ונשנה של אירועים מוכרים, כמו קרב הקרח או קרב פולטבה. אירועים כאלה מוזכרים רק בטקסט של ספר הלימוד, וניתוח המצבים ההיסטוריים ויחסי סיבה ותוצאה בא לידי ביטוי.

בהכנות לשיעור, למד היטב את טקסט הפסקה, התוודע למסמכים והאיורים המופיעים בה, מצא על המפה את השמות הגיאוגרפיים שפגשת - רק במקרה זה נוכל להניח שאתה מכיר את החומר החינוכי. שימו לב במיוחד לזיהוי קשרי סיבה ותוצאה, כמו גם עבודה עם מילון המכיל מושגי יסוד (הם מודגשים בטקסט). באיטלקית).השתמש באופן פעיל בידע שלך בנושאים אחרים - מדעי החברה, ספרות, אמנות, גיאוגרפיה וכו'.

אנו מאחלים לך הצלחה!

פרק 1
ציוויליזציות של העולם העתיק וימי הביניים המוקדמים

עבודתם של אומנים. ציור בקבר מצרי עתיק

§ 1. המזרח הקדום והעולם העתיק

תחילת השינוי בטבע של האדם

עיסוקיו הראשונים של האדם, המופרדים מממלכת החיות, היו ציד ואיסוף. במשך מיליוני שנים, אנשים השתמשו רק במה שהסביבה נתנה להם. יחד עם זאת, כל צעד להרחבת הטריטוריה בה שולט האדם דרש מאמצים יומיומיים של דורות רבים. כל צעד כזה - ייצור ושיפור של כלים, שליטה באש, המצאת החץ והקשת, תחילת בניית בתי המגורים, המצאת הסירה - אפשרו לאבותינו הקדמונים לנוע בצורה נחרצת בנתיב השליטה. העולם הטבעי.

השלב החשוב ביותר בהתפתחות החברה האנושית היה הופעתה של חקלאות וגידול בעלי חיים. החקלאים הראשונים הופיעו לפני כעשרת אלפים שנה באזורים הפוריים ביותר של המזרח התיכון. בהתחלה, אנשים גידלו דוחן, חיטה ושעורה. שדה קטן, מושקה באופן קבוע, סיפק את רוב צורכי המזון של האנשים. ביות של חיות בר אפשרה לאדם להשיג חלב ובשר. בין השבטים ששלטו בחקלאות ובגידול בקר הפכו הציד והליקוט לעיסוק עזר. שינויים איכותיים בחיים הכלכליים אפשרו לאנשים להשיג שגשוג יחסי.

ציורי סלע ממערת לאסקו בצרפת. XV-X האלף לפני הספירה ה.

עכשיו אדם לא רק ניכס לעצמו את מה שהטבע נתן לו, אלא גם ייצר את המזון והדברים הדרושים (בגדי צמר ועור, כלי קרמיקה). יחד עם זאת, אנשים שינו בהדרגה את הסביבה הטבעית ויצרו סביבה חדשה מעשה ידי אדם. הוא כלל אדמות עיבוד ומרעה, אסמים ומכלאות בקר. העבר מ ניכוס כלכלהלמפיק התממש באלף השמיני-השביעי לפני הספירה. e., בעידן הניאוליתי, וקיבל את השם המהפכה הניאוליתית.במהלך תקופה זו, האדם התיישב בכל העולם.

ציוויליזציות מוקדמות

החקלאות הובילה למעבר לאורח חיים בישיבה. היה צורך בצורות ארגון חדשות ומורכבות יותר של החברה. מנהיג השבט נזקק כעת ליותר ידע ומיומנויות על מנת לארגן את העבודה הקולקטיבית של חבריו לשבט.

התפתחות הייצור, צמיחת פריון העבודה הובילה להופעת מוצרים עודפים. חלק מהשבטים עסקו בעיקר בחקלאות, אחרים - גידול בקר ואחרים - ציד. הודות לכך הופיעו יישובים שהפכו למרכזי חליפין ומסחר בין השבטים. הם היו, ככלל, יישובים של חקלאים. היישוב החקלאי המאוכלס, מוקף גדר, הפך בסופו של דבר לעיר. הערים הראשונות הופיעו במזרח התיכון ובאסיה הקטנה.

שינויים בחייהם של אנשים הקשורים במעבר לכלכלה יצרנית האיצו את ההתפתחות התרבותית של החברה. סוגים שונים של פעילויות כלכליות האופייניות לשבטים של חקלאים, רועים, ציידים ולקטים יצרו תרבויות שונות. לפיכך, התנאים המוקדמים להופעתה של מוקדם ציוויליזציות.הם נקראים לעתים קרובות "נהר", מכיוון שמקורם בעמקים של הנהרות הגדולים של אפריקה ואסיה. באלף ה-V-IV לפני הספירה. ה. מרכזי ציוויליזציה הופיעו על גדות החידקל והפרת (כאן היו לאחר מכן מספר ציוויליזציות עוקבות - סומרו-אכדית, אשורית, בבל) ובעמק נהר הנילוס. מעט מאוחר יותר - באלף השלישי-ב' לפני הספירה. ה. - בעמק נהר האינדוס, מקורו של הודו, ובאלף השני לפני הספירה. ה. - ציוויליזציה סינית (בעמק הנהר הצהוב).

בעמקי הנהר התפתחו השקיהחַקלָאוּת. הנהר לא רק איפשר להשקות יבולים, אלא גם הגביר את פוריות הקרקע. הסחף שנותר בשדות לאחר שיטפון הנהר שימש חומר מזין לגידול צמחים. בעמק הנילוס הפכה האדמה לאחר השיטפון רכה עד כדי כך שלא הצריכה כל עיבוד. חקלאים פשוט זרקו את התבואה שלהם לתוך האדמה הבוצית ואז הניחו לבהמות להיכנס, שרמס את הזרעים לתוך האדמה הפורייה הזו. גם בלי הרבה עבודה, האדמה נתנה יבול טוב.

מדינה במזרח

היצירה והשימוש במערכת של מתקני השקיה, הסדרת זרימת המים המסופקים לשדות, הקמת ביצורי הגנה דרשו מאמצים משותפים של אנשים רבים. היה צורך במנגנון ניהולי ועוזרים רבים: שומרים, רואי חשבון, סופרים וכו'. מאנשים אלה נוצרו קבוצות שלטון, מאוחדות באינטרס משותף. חלק מהרכוש הציבורי, שנוצר מעבודתם של המוני חברי הקהילה, הושקע בתחזוקת המנגנון המנהלי. כשהמנגנון הזה נפרד מהחברה, קמו מדינות מוקדמות. מדינות הערים אור, אורוק, לגאש ואחרות שקמו במסופוטמיה היו מרכזים מבוצרים של שטח חקלאי.

ההיסטוריה של החברות המזרחיות העתיקות היא ההיסטוריה של הבריאה, הקיום, ולאחר מכן התמוטטות הריכוזיות מונרכיות.בעמק הנילוס בסוף האלף הרביעי לפני הספירה. ה. פרעה מינה איחד את כל אזורי מצרים. אדמות דרום מסופוטמיה במאה ה-XXVII. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. כפוף לכוחו שליט אכד סרגון הקדום. לסין יש אחד מדינה ריכוזיתנוצר בסוף המאה ה-3. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. הקיסר צ'ין שי הואנג.

בהדרגה התפתחה צורת מדינה מיוחדת במזרח - עָרִיצוּת,שבו כוח ורכוש היו בלתי נפרדים. השליט, שהיה לו כוח מוחלט, היה גם הבעלים העליון של כל הארץ. זכויות השליט על כל הארצות הכפופות לו הובטחו על ידי חוקים, מסורות דתיות ומנהגים. במדינות המזרח העתיקות, כמעט ולא היה רכוש פרטי. אדם אציל קיבל בירושה תפקיד ציבורי עם הזכויות והפריבילגיות המתאימות לו (כולל קבלת מוצרים מארצות מסוימות).

בתנאי העריצות התרחשה הדת השליט. פרעה המצרי נחשב להתגלמותו של אחד האלים העיקריים, והקיסר הסיני זכה בתואר לא אחר מאשר בן השמים, מתוך הכרה במוצאו האלוהי.

בעריצות המזרח העתיקות נוצר מנגנון מינהלי ריכוזי, ששלט על כל חיי המדינה. חוקים ומסורות קבעו את מקומה של כל שכבה חברתית (והאדם השייך אליה) בתוך מעין פירמידה חברתית. בראש הפירמידה הזו היה השליט. מידת הקרבה אליו קבעה את תפקידם, החובות, הזכויות והפריבילגיות של בעלי התפקידים. לחלק הארי של האוכלוסייה לא הייתה גישה לשלטון.

המורשת של החברות המזרחיות העתיקות, שהפכה לחלק מהציוויליזציה המודרנית, היא מערכת הספירה הדו-צימלית (60 דקות, 180 מעלות, 24 שעות), המצאות רבות ומבריקות (גלגל, גלגל קדר, מטבע, שח, נייר, מצפן). בארצות המזרח העתיק החלו להיבנות בתי אדובה, המבנים הארכיטקטוניים הגדולים ביותר (פירמידות, זיגורטים וכו'), הופיעו כאן מונומנטים ספרותיים (רבים מהם שימשו ליצירת התנ"ך).

הופעתה של הציוויליזציה העתיקה

עָתִיקהציוויליזציה התפתחה בים התיכון. בתחילה קמו מדינות ביוון ובאיטליה (כרתים, מיקנה וכו'), בדומה לממלכות העתיקות ביותר של המזרח. שמותיהם של השליטים האגדיים של יוון כרתים-מיקנית, שנחשבו לצאצאי האלים, מוכרים לנו ממיתוסים יווניים עתיקים - מינוס, אגממנון, אודיסאוס. בסוף האלף השני לפני הספירה. ה. הציוויליזציה הכרתית-מיקנית הושמדה על ידי שבטי הדוריאנים היוונים שפלשו לחצי האי הבלקני.

מקדש הפרתנון באתונה. המאה ה-5 לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

מדינות חדשות שצמחו על שטחה של יוון במאות ה-8-VII. לִפנֵי הַסְפִירָה ה., היו מדיניות- עיר-מדינות. מאוחר יותר, המתיישבים היוונים יצרו ערים דומות על חופי הים התיכון והים השחור. רבים מהם היו ממוקמים בשטחה של רוסיה המודרנית. בעלי מלאכה וסוחרים מילאו תפקיד חשוב בחיים הכלכליים של הפוליס העתיקה. כאן, בניגוד למדינות המזרח, השלטון לא התרכז רק בידי האצולה בעלת האדמות. אז, לא היו תנאים להופעתה של עריצות. הכוח העליון במדיניות היה שייך לאסיפת העם, בה יכלו להשתתף כל האזרחים המלאים. האספה אימצה חוקים, בחרה שליטים, עשתה שלום או הכריזה מלחמה.

אדמת הפוליסה חולקה לציבור ולפרטי, בבעלות אזרחים בודדים. הם היו גברים - בעלים מלאים: איכרים בעלי אדמות; בעלי מלאכה שהיה להם בית מלאכה; מלחים שהיו להם ספינות וסחורות. המדיניות הגנה על האינטרסים של אזרחיה, אך הוטלו עליהם חובות מסוימות. הראשון שבהם היה ההשתתפות במלחמות שניהלה המדיניות. עבור האזרחים, המדינה לא הייתה כוח העומד מעל החברה, המגן על האינטרסים של קבוצה קטנה של אנשים - המלך ואציליו. לפיכך, הערך העיקרי לתושב הפוליסה היה רווחת המשפחה לא רק, אלא גם עיר הולדתה.

אריסטוקרטיה ודמוקרטיה במדיניות עתיקה

במדיניות העתיקה, אזרחים עשירים ואצילים יותר נאלצו לשאת בהוצאות גדולות. הם שילמו סכומים גבוהים לאוצר, ציידו ספינות מלחמה על חשבונם ויצאו למלחמה בכלי נשק יקרים וכבדים יותר. אחריות גדולה נתנה לאזרח והזדמנויות גדולות בממשלה. אנשים אצילים נבחרו למפקדים, לשופטים, הם מונו לתפקידים חשובים אחרים. צורת ממשל אריסטוקרטית דומה התקיימה ברוב המדיניות של העולם העתיק. אולם בכל מקום - במידה רבה או פחותה - אותגר כוחה של האצולה בעלת האדמות על ידי נציגי הדמוס - סוחרים ובעלי מלאכה.

אלכסנדר מוקדון, פסל עתיק

באתונה, הודות לפעילותם של סולון, פריקלס ופוליטיקאים אחרים שהגנו על האינטרסים של ההדגמות, השיטה השתנתה בהדרגה לקראת דֵמוֹקרָטִיָה.תפקיד חשוב בגיבוש הדמוקרטיה האתונאית מילא הצלחתם של היוונים במאבק נגד המדינה הפרסית. הניצחונות במלחמות יוון-פרס (500-449 לפני הספירה) לא רק העידו על עליונותם של האזרחים החופשיים של הערים היווניות על פני העריצות המזרחית החזקה, הם גם חיזקו את המרכיבים הדמוקרטיים של המדיניות.

באמצע המאה ה-5 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. באתונה נוצרה מערכת פוליטית שהתאפיינה במאפיינים כמו כוחם של האזרחים, המופעל באמצעות אספת העם, בחירת פקידים, תשלום עבור פעילותם.

הלניזם: מדינה וחברה

המאבק המתמיד על העליונות בין שתי המדיניות החשובות ביותר - אתונה הדמוקרטית וספרטה האצולה - החליש בסופו של דבר את יוון ואיפשר את הכנעתה לשכנתה הצפונית - מקדוניה. איחוד המשאבים הכלכליים והכוחות הצבאיים של מדיניות יוון ומקדוניה אפשרו לכובש הגדול אלכסנדר מוקדון לספח לממלכתו את הרכוש העצום של המדינה הפרסית אותה הביס. מדינת אלכסנדר מוקדון התפרקה מיד לאחר מותו (323 לפנה"ס), מה שהוליד כמעט מאתיים שנות קיום הלניסטיתמדינות.

בראש המדינות ההלניסטיות עמדו מפקדיו של אלכסנדר, שהכריזו על עצמם כמלכים. הם הסתמכו על הצבא, שהיה מורכב ממקדונים ויוונים, על פקידים, שרבים מהם לא היו הלנים, אלא הגיעו מקרב העמים הנכבשים. נציגי הפסיקה ההלנית עִלִיתהתברר כ"מוטבע" במערכת יחסי הכוח והקניין, הקיימת זה מכבר במזרח. לאחר דור אחד או שניים, הם נבדלו מעט מהאצילים המזרחיים. ערי המזרח ההלניסטי הפכו למרכזי תרבות יוון. האוכלוסייה המקומית שאלה בהדרגה את השפה, המנהגים והתרבות של היוונים. היוונים, שהגיעו בסופו של דבר למזרח, אימצו את הישגיו. הייתה סינתזה של תרבויות ותרבויות של המזרח הקדום ויוון העתיקה.

השלום הרומי של הים התיכון

במדיניותה של איטליה, האצולה בעלת האדמות שלטה עליון. אחת המדיניות - רומא, שקמה, לפי האגדה, בשנת 753 לפני הספירה. ה., - נועד להפוך לאדון הים התיכון. במשך המאתיים וחצי הראשונות של ההיסטוריה שלה, רומא נשלטה על ידי מלכים. הממשלה הרפובליקנית שהוקמה לאחר נפילת השלטון הצאר שילבה מאפיינים של צורות ממשל מלוכניות (ניהול של איש אחד של הקונסולים), אריסטוקרטית (כוח הסנאט) ודמוקרטית (אספת העם). המאבק הארוך בין הפטריציים והפלבאים הסתיים עם כינון השוויון האזרחי. כתוצאה מכך, כל האזרחים הרומאים ביצעו חובות ונהנו מזכויות. האומץ, המשמעת והארגון של החיילים, כישרונותיהם של מנהיגים צבאיים אפשרו לרומא להפוך תחילה לשליטה של ​​איטליה, ולאחר מכן של הים התיכון כולו.

במדינה הרומית העצומה, עבודת העבדים הייתה הבסיס לכלכלה. עבודתם של בעלים חופשיים - איכרים ובעלי מלאכה - איבדה את תפקידה המוביל בחיי המדיניות הרומית. עדות לכך הייתה קונפליקטים פוליטיים-חברתיים חריפים ו מלחמת אזרחים,בוער במדינה הרומית.

היה צורך בסמכות ריכוזית חזקה כדי לשלוט במדינות הנכבשות. רק שליט יחיד יכול להתמודד עם הבעיות הרבות של מעצמה ענקית. מסוף המאה ה-1 לִפנֵי הַסְפִירָה ה. עולם הים התיכון נשלט על ידי קיסרים - דיקטטורים צבאיים לכל החיים, בעלי כוח מינהלי ושיפוטי מלא.

לאחר שכבשו עמים רבים, הציגו להם הרומאים את אורח חייהם. תושבי המדינות הכפופות לרומא, בעיקר תושבי העיר, זכו לרומנטיזציה. לא משנה לאיזה אנשים הם השתייכו, הם התלבשו כמו הרומאים, דיברו לטינית. בתחילת המאה השלישית. נ. ה. תושבי המחוזות קיבלו את זכויות האזרחות הרומית. כעת כל התושבים החופשיים של האימפריה הפכו לאזרחי המדינה. החוקים הרומיים הגנו על זכויותיו ורכושו של אזרח, ללא קשר היכן נולד ואיזה תפקיד הוא מילא בחברה.

בעידן ההתפשטות הגדולה ביותר של האימפריה הרומית מנתה אוכלוסייתה 27 מיליון איש. מחוזות המדינה, הממוקמים בשלושה חלקים בעולם, היו מחוברים זה לזה בדרכים מפוארות. אחדות האימפריה נתמכה גם על ידי סוחרים שסיפקו את סחורתם לפינות הנידחות ביותר שלה.

סיכום

התוצאה של ההתפתחות המתקדמת של החברה האנושית הייתה הופעתן של ציוויליזציות. הראשון שבהם הופיע בתנאים הטבעיים והאקלים המיוחדים של עמקי הנהרות של המזרח העתיק. המדינות שנוצרו כאן רכשו תכונות של עריצות.

ההתפתחות החברתית-כלכלית והפוליטית של הערים העתיקות של הים התיכון יצרה הזדמנות ליישום עקרונות הדמוקרטיה: כוחם של האזרחים, המופעל באמצעות גופים ייצוגיים; בחירת פקידים; שוויון זכויות וחובות; כבוד לרכוש פרטי.

התוצאה של מאבקה של מדיניות עתיקה הייתה ניצחון רומא, שהרחיב את כוחה לכל הים התיכון.

שאלות

1. היכן ומתי נוצרו התרבויות העתיקות ביותר בעולם? מדוע הם נקראים תרבויות "נהר"?

2. מהן הסיבות להופעתם של המדינות הראשונות?

3. מהי עריצות? מהן התכונות העיקריות שלו? כיצד התפתחו היחסים בין המדינה לפרט במזרח הקדום?

4. מה היו המאפיינים של צורות שלטון אריסטוקרטיות ודמוקרטיות במדיניות?

5. אילו מאפיינים של החברה המזרחית אומצו על ידי העולם היווני והרומי בתקופת ההלניזם והאימפריה הרומית?

משימות

1. השוו את היחסים בין המדינה והפרט בחברות מזרחיות עתיקות ומדיניות של העולם היווני-רומי. אילו חלקי אוכלוסייה ומדוע התעניינו בפיתוח הדמוקרטיה העתיקה?

2. האימפריה הרומית כונתה מעצמה עולמית. באמצעות כרטיס מספר 1, קבע מדוע הוא נקרא כך. הארצות שבהן הפכו תרבויות עתיקות לחלק מהאימפריה? אילו מדינות מודרניות נמצאות בשטחה?

§ 2. לידתה של הציוויליזציה האירופית של ימי הביניים

האימפריה הרומית המאוחרת

מהמאה ה-3 כלכלת האימפריה הרומית נכנסה לתקופה מַשׁבֵּר.השימוש בכלי עבודה חדשים ומשופרים אפשר לחקלאים לקצור יבולים גדולים. אולם, לא ניתן היה לסמוך על עבדים שלא היו מעוניינים בתוצאות עבודתם בכלים אלו. העבדות הפכה בהדרגה לבלם שהפריע להתפתחות הטכנולוגיה והכלכלה. בעלי קרקעות גדולים ניסו למצוא דרך לצאת ממצב זה על ידי מתן לעבדים חלקות אדמה קטנות עם בתים. הם כונו "עבדי צריף". בעלי קרקעות גדולים אחרים, שחילקו את אדמותיהם להקצאות קטנות, השכירו אותן לעיבוד לחקלאים הרוסים ולעניים העירוניים, שזכו לכינוי עמודים.

הסדרה ההרסנית של מלחמות אזרחים ששטפה את האימפריה הרומית במאה ה-3 החריפה את המשבר הכלכלי. התוצאה של פעולות האיבה הייתה הרס הכלכלה, צמצום הסחר הפנימי. זה הוביל לכך שהמיסים לא שולמו עוד במזומן. ברחו מהשרירותיות של הפקידים הקיסריים ומהמיסים ההורסים, נמלטו תושבי העיר אל הכפר, שם חידשו את שורות העמודים והאומנים באחוזותיהם של בעלי קרקעות גדולים. ערים שהיו פעם מרכזי מלאכה ומסחר נפלו לריקבון. האחוזות, שפעם היו קשורות קשר הדוק לשוק, החלו כעת לייצר מוצרים בעיקר לצריכה ביתית.

הלגיון הרומי. פְּסִיפָס. המאה ה-2

סכסוך אזרחי, שבמהלכו הקימו מדי פעם הלגיונות "קיסרים חיילים" על כס המלכות, החלישו בהדרגה את המדינה הרומית. זה מיהר לנצל את השבטים הברברים, מה שהגביר את הלחץ על האימפריה. הקיסרים חוו קשיים גדולים בחידוש הלגיונות, שכן בהקשר לירידת הבעלות על קרקעות בינוניות וקטנות, התקשתה הקצאת הקרקע - התשלום הרגיל עבור השירות הצבאי באותה תקופה. בתנאים אלה הואץ תהליך הגיוס של ניתוקים מאותם שבטים ברברים שהפכו לבעלי ברית של רומא. ברברים שנכנסו לשירות הצבאי הרומי רכשו אזרחות רומית וגישה לתפקידים הצבאיים הגבוהים ביותר. הדבר הוביל לניכור של הצבא מהאינטרסים של האוכלוסייה הרומית האזרחית.

נדידת האומות הגדולה ונפילת האימפריה הרומית המערבית

רוב השבטים הברברים היו גרמנים וסלאבים. עולמם היה שונה לחלוטין מעולם הציוויליזציה העתיקה. הברברים חיו בקהילות שבטיות, מאוחדות בשבטים. בראש השבטים עמדו מנהיגים שהוכיחו את עצמם בקרבות. מעל הכל העריכו הברברים האליליים חופש וכבוד, שסמלם היה החזקת נשק.

במשך כמעט שלוש מאות שנים הגנו הרומאים בהצלחה על גבולות האימפריה מפני פלישות השבטים הגרמניים. עם זאת, בסוף המאה ה-4. עשרות שבטים ברברים - גזרות של לוחמים, יחד עם נשים, ילדים, בקר וחפצים - עברו למעמקי האימפריה כמו מפולת שלגים בלתי ניתנת לעצירה. התנועה ההמונית של השבטים, שכיסתה את המרחבים העצומים של אירופה ואסיה, כונתה "הגירת העמים הגדולה". הסיבה לכך הייתה שינויי אקלים במספר אזורים של אירואסיה והמאבק של שבטים על שטחים כתוצאה מכך. מגיע במאה השלישית. בצפון אירופה, מכת קור אילצה את השבטים הגרמניים לנוע דרומה אל האמצע והתחתון של הדנובה, אזור צפון הים השחור. במקביל, עברו שבטים של הונים נודדים מעומק אסיה המרכזית לאירופה, שהפסידו במלחמה עם הסינים ונאלצו לעזוב את שטחי המרעה שנעשו צחיחים כתוצאה משינויי האקלים.

תחילתה של הגירת העמים הגדולה הונחה על ידי שבטי ההונים. כשהם נעו מהגבולות הצפוניים של סין, הם הגיעו לאורל ולוולגה. לאחר שפרצו לאזור צפון הים השחור, ניצחו ההונים את השבטים החיים כאן. בבריחה מהנוודים האכזריים, החלו השבטים הגרמנים בנדידה המונית בתוך האימפריה. הגותים עשו את זה ראשונים. הקיסר הסכים ליישב אותם במחוזות הגבול. בתמורה למקלט, הבטיחו הגותים לציית לחוקים הרומיים. במקביל, שלטונות האימפריה דרשו מהם לשלם מיסים. הרעב, השעבוד והשרירותיות של הפקידים הובילו את הגותים לייאוש, והם התמרדו. בקרב על אדריאנופול בשנת 378 הובסו הרומאים. בקושי רב הצליחו הרומאים להביא את הגותים לכניעה.

בשנת 395, לאחר מותו של הקיסר תאודוסיוס הגדול, שעצר את מתקפת הגותים, חולקה האימפריה לאימפריה המזרחית, שבירתה בקונסטנטינופול, ולאימפריה המערבית, שבירתה הייתה רוונה. כוחה של האימפריה התערער; מחוזות חמקו משליטתה. בשנת 455, רומא נכבשה ונבזזה על ידי לוחמי השבט הגרמני של הוונדלים. במשך 21 שנים לאחר תבוסת עיר הנצח על ידי הוונדלים, הוחלפו תשעה קיסרים על כס המלכות ברוונה.

לוחם גרמני. פסלון עשוי זהב

בשנים האחרונות לקיומה של האימפריה הרומית המערבית, שטחה היה שמיכת טלאים. רק איטליה ורכוש קטן מחוצה לה נותרו בשליטה ישירה של רוונה. שאר השטח נשלט על ידי הגרמנים, שלקחו אדמות מבעלי הקרקעות המקומיים. עד מהרה הגיע תורה של איטליה: בשנת 476 הדיח אודואצ'ר, מנהיג שכירי החרב הגרמנים, את הקיסר האחרון, רומולוס אוגוסטולוס, והכריז על עצמו כשליט איטליה. סימנים של כבוד אימפריאלי - דיאדם, גלימה ושרביט - נשלח אודואצ'ר לקונסטנטינופול.

מותה של האימפריה הרומית המערבית היה מלווה בשקיעת הציוויליזציה העירונית. הערים והמבצרים ששרדו היו מחזה מעורר רחמים: מבנים הרוסים, רחובות טבעו בבוץ, עדרי כבשים ועזים בכיכרות הצפופות בעבר. כמה מיומנויות של חקלאות תרבותית נשכחו ואבדו, מלאכות רבות אבדו, דרכים רומיות נפלו לשממה. ממלכות ברבריות קמו על חורבות האימפריה הרומית המערבית.

השפעת העת העתיקה על החיים הפוליטיים והמשפטים בימי הביניים

מותה של הציוויליזציה העתיקה לא פירושו אובדן מוחלט של המורשת ההיסטורית שהותירו היוונים והרומאים הקדמונים ליורשיהם. הודות ל רומנטיזציהמדינות וארצות שונות שהיו חלק מהאימפריה, אורח החיים הרומאי הפך לנפוץ ולא יכול היה פשוט להיעלם לאחר הכיבושים הברברים.

כמה מרכיבים של הציוויליזציה הרומית שרדו והיו להם השפעה חזקה על מהלך האירועים בעידן שלאחר מכן - ימי הביניים. במשך כמאתיים שנה התקיימו המבנים החברתיים שהורשתו מימי הביניים מהעת העתיקה - שיטת המיסוי, מרכיבים בודדים של מנגנון המדינה. שליטי ימי הביניים - על מנת לנהל ביעילות את מדינותיהם - ביקשו, כמו הרומאים, לשמור על סדר תקין של הדרכים ושירות הדואר הממלכתי עם מערכת של פונדקים-מלונות שהיו בעלי סוסים נשלפים. במקביל, דרכים רבות שהונחו על ידי הרומאים שירתו אנשים במשך מאות שנים.

השיטה היעילה של ניהול האימפריה שיצרו הרומאים כטריטוריה המאוחדת על ידי חקיקה משותפת וכוח ריכוזי אומצה על ידי שליטים רבים מימי הביניים. רעיון האימפריה כמדינה עולמית, שגבולותיה צריכים לכלול את כל המדינות הנוצריות, התגלה כעקשן.

בשטחן של הממלכות הברבריות, במשך זמן רב המשיכו להחיל את הנורמות של המשפט הרומי על האוכלוסייה הלא-גרמנית. ניסיונותיהם של מנהיגי הברברים להנהיג חוקים רומיים עבור חבריהם לשבט נכשלו במשך זמן רב. עם זאת, ככל שנוצרו מונרכיות ריכוזיות, נורמות המשפט הרומי הפכו מבוקשות יותר ויותר והשפיעו רבות על התפתחות המשפט של ימי הביניים.

השפעת העת העתיקה על תרבות ימי הביניים

לאמנות הבנייה של היוונים והרומאים הייתה השפעה משמעותית על התכנון והאדריכלות העירונית של ימי הביניים. ערים רבות מימי הביניים היו ממוקמות באתר של מבנים ישנים והמשיכו ישירות את ההיסטוריה שלהן: לונדון (Londinium הרומית), פריז (לוטטיה), קלן (המושבה של אגריפינה), וינה (Vindabon). לכן לערים אירופיות - שנשמרו מימי קדם ומאוחר יותר - יש מתווה דומה. מרכזם כיכר גדולה (המקבילה לפורום הרומי); הרחובות מתפצלים לכיוונים שונים ויוצרים רבעים קבועים מבחינה גיאומטרית.

מבנים רומיים רבים שימשו מודל לחיקוי לעשרות דורות של בונים מימי הביניים. אדריכלים מימי הביניים השתמשו בשיטות ובטכניקות הבנייה של קודמיהם העתיקים: עמודים התומכים בתקרות נושאות עומס, קשתות וכיפות; בנייה ומלט המשמשים לבניית מבנים.

אַמְפִיתֵאַטרוֹן

תושבי הארצות שנכבשו על ידי רומא נאלצו ללמוד את שפת הכובשים שלהם, שכן כל העניינים הקשורים למינהל והליכים משפטיים התנהלו בלטינית. כמובן, זו לא הייתה השפה שבה דיברו נואמים רומיים ונוצרו יצירות ספרותיות. זו הייתה לטינית עממית - שפת הדיבור של תושבי העיר, איכרים, סוחרים ולוחמים. הדיאלקטים של הלטינית הפופולרית, המועשרים במילים מניבים אחרים, היוו את הבסיס למספר שפות אירופיות מודרניות (איטלקית, צרפתית, ספרדית, פורטוגזית, רומנית וכו'). הם שייכים לקבוצה המכונה רומנטיקה ויש להם אב קדמון אחד - השפה הלטינית, אשר שימשה במשך זמן רב כאמצעי התקשורת העיקרי בין אנשים משכילים בני לאומים שונים. השפה הלטינית הייתה האמצעי החשוב ביותר ליחסים בין מדינות: לאורך כמעט כל עידן ימי הביניים נכתבו בה מסמכי מדינה ואמנות בינלאומיות. הודות לכך יכלו עמי אירופה, שדיברו בשפות שונות, לתקשר זה עם זה.

כל תפילות הכנסייה במדינות הקתוליות של אירופה של ימי הביניים נערכו בלטינית בלבד. זו הייתה שפת החוכמה הספרית. יצירותיהם של סופרים עתיקים ונוצרים הועתקו במנזרים. כל הרישומים - ממסמכים עסקיים ועד כרוניקות היסטוריות - נשמרו בלטינית בלבד; עד המאה ה-14 היא נותרה השפה הכתובה היחידה של מערב אירופה. לטינית נלמדה בבתי ספר נזיריים ובאוניברסיטאות. זה אפשר לסטודנטים ממדינות שונות להאזין להרצאות בכל אוניברסיטה. הפיכתה של הלטינית לשפתם של מדענים וסטודנטים הובילה לכך שבאירופה היו חילופי ידע ורעיונות מתמידים.

שער ניצחון

מורשת העמים הברברים

הפלישות והמלחמות של עידן הגירת האומות הגדולה הפכו את שטחה של אירואסיה למעין קדירה שבה עמים רבים "עיכלו": רומאים ויוונים, קלטים וגרמנים, סלאבים ועמים פינו-אוגריים, ערבים וטורקים. רוב העמים המודרניים התפתחו במהלך אינטראקציה ארוכה של אלמנטים אתניים שונים.

בימי קדם, הקלטים היוו את רוב האוכלוסייה של מערב ומרכז אירופה. כתוצאה מהכיבושים הרומיים והפלישות של הגרמנים, הם הצליחו לשמר את זהותם האתנית רק במערב הקיצוני של אירופה - בשטח אירלנד המודרנית, סקוטלנד, ויילס וחצי האי בריטני.

העמים הסלאביים אכלסו את שטחה של מרכז ומזרח אירופה, תחום בתוואי הנהרות ויסלה ואודר במערב, שלוחות הרי הקרפטים בדרום, היערות הבלטים בצפון ובמסלול האמצעי של הדנייפר. המזרח. השבטים שחיו בשטח עצום זה דיברו באותה שפה ועסקו בסוגי כלכלה דומים. קהילת הסלאבים החלה להתפורר בעידן הגירת האומות הגדולה. שלושה ענפים של הסלאבים קמו - מערבי, דרומי ומזרחי.

סלאבים מערביים (פולנים, צ'כים, שבטים מורביים, פולאבים ופומרנים) נשארו בבית אבותיהם, וגם התיישבו חלקית את השטח שהותירו הגרמנים - הארץ בין האודר לאלבה. השתתפו הסלאבים הדרומיים (בולגרים, סרבים, קרואטים וכו'). קולוניזציהחצי האי הבלקני. הסלאבים המזרחיים בימי הביניים המוקדמים שלטו באזורי ערבות היער העצומים של מזרח אירופה. יחד עם עמים שכנים, הם יצרו את המדינה הרוסית הישנה.

מאפיינים אופייניים של מדינות המזרח העתיקות

מושג המזרח במדע ההיסטורי משמש לא רק בתור מושג גיאוגרפי, אלא בתור ציוויליזציה. המזרח העתיק נחשב בצדק לערש הממלכתיות. כאן, כמעט בו זמנית ובשטחים גדולים, קמו המוסדות הראשונים של המדינה והחוק בהיסטוריה של האנושות, גופים שיפוטיים הופיעו. זה קרה באותו הזמן עדיין בגדר תעלומה של ההיסטוריה.

באשר לסיבות להופעתה של ממלכתיות, עובדה זו עדיין ניתנת להסבר במידה מסוימת של ודאות. מדינות המזרח העתיק קמו בדיוק באותם שטחים שהיו עמקי הנהרות הגדולים: הנילוס, החידקל והפרת, האינדוס והגנגס, היאנגצה והנהר הצהוב. זה סיפק לאנשים את האפשרות להשתמש במי הנהר להשקיה פרטנית של קרקעות ובכך אפשרו להגביר את ייצור המזון, מה שהיווה תמריץ ליצירת מערכת של חלוקת עבודה ושיתוף פעולה הדדי. הנהרות שימשו גם כעורקי תחבורה.

מקורם של תרבויות עולמיות היכן שהאיזותרמי השנתי הממוצע שווה ל-+20 מעלות צלזיוס. איזותרם זה עובר דרך מצרים, מסופוטמיה, עמק האינדוס, מזרח סין ובהמשך מעבר לאוקיינוס ​​לאתרים של תרבויות מסו-אמריקאיות. לא בכדי טמפרטורה של +20 מעלות צלזיוס נקראת טמפרטורת החדר - זוהי הטמפרטורה של נוחות מקסימלית לגוף האדם.

כאן יצרה הסביבה האקולוגית האופטימלית תנאים נוחים לייצור מוצר עודף קבוע עם כלים פרימיטיביים למדי, שהובילו לפירוק הארגון השבטי של החברה ואפשרו לאנושות לפרוץ דרך לציוויליזציה.

במסגרת החברות המזרחיות הקדומות נוצרים מבנים חברתיים, פוליטיים ומשפטיים מיוחדים.

החברה המזרחית התאפיינה בתכונות הבאות:

1.פטריארכיה.שימורו הוקל על ידי הדומיננטיות של חקלאות קיום, היציבות של צורות בעלות ממלכתיות על קרקעות ופיתוח איטי ביותר של רכוש פרטי אינדיבידואלי;

2. קולקטיביזם.ניתן לייחס תרבויות מזרחיות קדומות לתרבויות מהסוג החקלאי. פעילות כלכלית באזורים אלה הייתה אפשרית רק בנוכחות מערכות השקיה מורכבות המסדירות את משטר הזרימה של הנהרות הגדולים. מאמצים קולקטיביים גדולים של אנשים היו הכרחיים ליצירתם ולשימושם. אי אפשר להתעלם מהתפקיד המיוחד של עזרה ותמיכה הדדית קולקטיבית בחיי היומיום;

3. קהילה.מקוריותה של המערכת החברתית של מדינות המזרח העתיקות נוצרה בעיקר על ידי הבסיס החברתי שלה - הקהילה. עם השמרנות שלה, הניכור שלה מהעולם החיצון וחוסר הנכונות להתערב בפוליטיקה, תרמה הקהילה להפיכת השלטון המרכזי לעריצות. הדיכוי של אדם, אישיותו, רצונו החל כבר בתוך הקהילה שאליה השתייך. יחד עם זאת, קהילות כפריות לא יכלו להסתדר בלי התפקיד המארגן של השלטון המרכזי;

4.מסורתיות.דבר זה מאשר את העובדה שיסודות המבנה החברתי, הממלכתיות והחוק של חברות המזרח העתיקות שרדו את מאות השנים;

5.דתיות.הדת קבעה את אורח החיים של האדם. האדם היה ממוקד בשיפור עצמי רוחני;

6.הרכב חברתי מגוון. ניתן להבדיל בגבולות שלוש קבוצות: השכבה השלטת (רשמיות, אצולת בית המשפט והשירות, מנהיגים צבאיים, כמרים וכו'); יצרנים קטנים חופשיים (איכרים, בעלי מלאכה); קטגוריות שונות של אנשים שנשללו מאמצעי הייצור (עובדי כפייה, לרבות עבדים).

מערכת העבדים, על כל חשיבותה לא הפך לגורם מבני. זה לא היה מוסד חברתי מקיף. עבודת עבדים כמעט ולא שימשה בחקלאות ובמלאכה, אלא שימשה בעיקר בעבודות ממשלתיות בבניית תעלות, כבישים ומבצרים.

דפוסי האבולוציה הכלליים של חברות רב-מבניות מזרחיות עתיקות אינם יכולים לחצות את המאפיינים הספציפיים של ההתפתחות של כל אחת מהן, הקשורות למועד קיומן, עם העמדה הדומיננטית של דרך חיים כזו או אחרת וצורות שונות שלהן. אינטראקציה, עם המוזרויות של מוסדות חברתיים ופוליטיים.

לפני תחילת האלף הראשון לפני הספירה. במזרח העתיק, מדינות עיר (למשל בשומר) או מדינות "נום", שלטו ממלכות גדולות (מצרים). לאחר מכן, אחת מצורות הממשל הופכת לאימפריה.

המדינה מבצעת רבים ושונים פונקציות. כוח המדינה נקרא להסדיר את הייצור הקהילתי המפוזר ולארגן עבודות ציבוריות (בניית מערכת השקיה, מתחמי ארמון ומקדשים וביצורים צבאיים). תיאום של עבודה כזו בכל הארץ קבע מראש ריכוז עצום של כוח, שתרם להפיכתו של השליט העליון לשליט בלתי מוגבל.

כשמדברים על עריצות מזרחית,בדרך כלל יש לזכור צורה של משטר פוליטי שבו:

1. סמכויותיו של השליט אינן מוגבלות, הוא נחשב לא רק לבעלים של כל הקרקעות במדינה, אלא גם היה לו הזכות להיפטר על חייו או מותו של כל אחד מנתיניו;

2. כוח חילוני וכוח כנסייה אוחדו באדם אחד, אישיותו של ראש המדינה ברוב מדינות המזרח הקדום הודתה;

3. הכוח הופעל על ידי בירוקרטיה רבה;

4. האדם היה עבד של "סדר", אמונה, מסורת.

מכונת מצביםהיה רב. בלט

שלוש רמות ניהול - מרכזי, אזורי, מקומי (קהילתי). בתוך המנגנון לא הייתה הבחנה בין מילוי תפקידי המדינה לבין הבטחת האינטרסים האישיים של העריץ.

בתנאי הדומיננטיות של הייצור הקהילתי וחוסר הפיתוח של יחסי השוק, המנגנון הבירוקרטי ביצע פונקציות רגולטוריות ותיאום. היא נבנתה על כפיפות בלתי מותנית של פקידים נמוכים לבעלי יותר. השיטות האופייניות לבחירת פקידים היו מינוי קרובי משפחה, מקורבים לשליט לפי רצונו ובחירתו; הענקת תפקיד בזכות אצולה, מינוי בהמלצת אנשים משפיעים, אם כי היו חריגים.

במדינות מזרח עתיקות רבות, כוחם של השליטים העליונים היה מוגבל עֵצָהיודע, או אסיפת העם.

גם חברות מזרחיות עתיקות היו מודעות רֶפּוּבּלִיקָנִיצורות מדינה שבהן מסורות הדמוקרטיה השבטית מילאו תפקיד משמעותי.

באופן כללי, הקצב האיטי של ההתקדמות ההיסטורית היה אופייני לאזור המזרח העתיק. שינויים חברתיים גדולים התרחשו לעתים קרובות רק בהשפעת כיבושים חיצוניים או אסונות טבע. החיים התנהלו כמו במעגל קסמים, ציות למעגל הטבעי, למעגל העבודה החקלאית. שיפורים קלים לא יכלו לשנות באופן איכותי את אורח החיים הקיים. אם הופיעו רעיונות מדינה כלשהם, הם נשמרו בסוד והפכו לנחלתם של חוג מצומצם בלבד של כמרים, אנשי חצר ואצולה.

מחאות חברתיות היו נדירות במיוחד. האמונות הדתיות הרווחות הניעו אותנו לתפוס את המצוקה כרעלת הגורל והכוחות העליונים. האיום העיקרי על יציבות העריצות העתיקות היה הבדלנות של מחוזות בודדים, מאבק האצולה על כוח עליון.

המאפיינים העיקריים של התפתחות סוגי הציוויליזציה המערביים והמזרחיים בעת העתיקה הם כדלקמן:
1) חוסר הערך של הפרט, הפרט במזרח (אין זה מקרי שאחד הסמלים הנפוצים ביותר של תרבות המזרח הוא דמותו של אדם בסירה ללא משוטים, כלומר מציית ל"זרימת הנהר" "- הטבע, המדינה) - יצירה מוקדמת של היסודות של החברה האזרחית, מתן הזכות לכל אחד להשתתף בניהול, הכרה באישיותו, בזכויותיו ובחירויותיו במערב.
2) היציבות של הציוויליזציה המזרחית, קצב השינוי האיטי ביותר (תרבויות חדשות אינן הורסות את הישנות, אלא משתלבות ומתמוססות בהן); רבייה ושימור היסודות הביולוגיים והחברתיים של החיים, נאמנות למסורות (לא בכדי מכונות תרבויות מזרחיות לעתים קרובות "חברות מסורתיות") - האופי הדינמי של התפתחות החברה בציוויליזציה המערבית;
3) בעלות ציבורית במדינה המזרחית על אמצעי הייצור, הקרקע והמים, הכרה לאדם פרטי בלבד בזכויות הבעלים; היעדר עצמאות כלכלית של יחידים במזרח, שליטה בירוקרטית - דומיננטיות של אינטרסים רכושיים פרטיים במדינה העתיקה, אוריינטציה מוקדמת בשוק;
4) השליטה המוחלטת של המדינה על החברה, הסדרת כל מגוון יחסי האנוש (במזרח) - התערבות קלה של המדינה בחיים הפרטיים של האזרחים (במערב);
5) תפקידה הרגולטורי של הדת, מכלול העקרונות המוסריים והאתיים בחברה המזרחית - הדגיש כיבוד בחברה המערבית לחוקים שבתוכם פועלים המלאכה והמסחר;
6) עריצות כקו כללי של התפתחות חברתית-פוליטית של תרבויות מזרחיות - והופעת המודל הראשון בהיסטוריה של הדמוקרטיה במערב, דמוקרטיה (אם כי מוגבל). סתירה זו מעניינת במיוחד בתקופתנו.
יש לציין שלמרות שהמונח "עריצות" מגיע מהמילה היוונית העתיקה "רודנים" - הבעלים, ראש הבית, ניהול כלכלת המשפחה וחלוקת אחריות - עריצות כצורת ארגון של כוח המדינה הייתה נפוצה. במצרים, מדינות מסופוטמיה, סין, הודו ומדינות אחרות במזרח. כדי לאפיין את תופעת העריצות המזרחית, בנוסף למאפיינים שכבר הוזכרו, ניתן להוסיף: הנוכחות הכמעט מחייבת בחברה כזו של מדיניות כפייה ואף טרור; שילוב פרדוקסלי של פחד מהכוח העליון עם אמונה חסרת גבולות בשליטים ספציפיים; היעדר מוחלט או תפקיד חסר משמעות של הבדלי מעמדות; מבנה חברתי היררכי מורכב; שליטה מוחלטת של הבירוקרטיה הממלכתית; חוסר אישיות של מכונת המדינה; חוסר תחרות פתוחה של מפלגות, רעיונות או כישרונות; קיומם ברמת הבסיס של עמותות עצמאיות כלכלית ומנהלות עצמיות בעלות אופי ייצור דתי (קהילות כפריות, כתות, בתי מלאכה, קאסטות וכו').
הרעיון של דמוקרטיה כמאפיין הבולט ביותר של החברה המערבית מתגלם בצורה הטובה ביותר על ידי הציוויליזציה של יוון העתיקה, ומעל לכל, על ידי מבנה פוליטי כל כך ספציפי כמו "פוליס"-עיר-מדינה.
העולם היווני כלל מאז ומתמיד מדיניות עצמאית רבות, לעתים נכנסות לאיגודים צבאיים, דתיים או אחרים ("סימכיאס"), אך בדרך כלל עצמאית ועצמאית במונחים מנהליים, כלכליים ותרבותיים.
קנה המידה האוניברסלי של חילופי הערכים החומריים והרוחניים בין המערב למזרח התממש באופן סובייקטיבי בתנועות הרוחניות של העת העתיקה - תורתם של הקירנאים, הסטואים, ההטפה הבודהיסטית והנוצרית המוקדמת. חשוב גם לציין שהתרבויות המזרחיות והמערביות מילאו תפקיד שווה בחילופי דברים אלה, אפילו במשך תקופה ארוכה המערב היה הצד "המקבל" - הוא שאל תרבויות מסוימות מהמזרח (שיבולת שועל ושיפון), את הישגי המטלורגיה. ומדע (במיוחד אסטרונומיה וגיאומטריה).
כל המגעים הללו בין המערב למזרח הובילו לשלב חדש ומשונה בהתפתחות התרבות - סינתזה של תרבויות (דוגמאות: אמנות יוונית-בקטרית וגנדארית; פנתיאון האלים קושאן; מדע אלכסנדרוני; מאוחר יותר - דיוקנאות פאיום, העולם הפיגורטיבי של הספרות הנוצרית הקדומה). בסינתזה זו הונחו יסודות הקנונים של ימי הביניים הביזנטים ומערב אירופה. גם מה שנקרא "ברברים" תרמו תרומה משמעותית לפיתוח התרבויות המפורסמות ביותר של העת העתיקה, אשר שלטו בארצות חדשות ולעתים קרובות יצרו תרבות מותאמת לחיים בתנאים קיצוניים (סקיתים). בנוסף, העולם ה"ברברי" הוא מקור קבוע לחומרי גלם למדינות; והכי חשוב - ה"ספק" של העבדים, שעמלו הוא הבסיס לכל הציוויליזציות של העת העתיקה. ידוע שציירי אגרטלים אתונאים בולטים היו גם עבדים; ומייסד ז'אנר אגדת איזופוס; הפילוסוף המצטיין אפיקטטוס; ומייסד הדרמה האירופית, טרנטיוס...
יש לציין שהציוויליזציה, על פי חוקרים נתונים רבים, עוברת 3 שלבי התפתחות עיקריים: 1) חברה אגררית; 2) החברה התעשייתית; 3) חברה פוסט-תעשייתית. תרבויות עתיקות היו חברות חקלאיות, כלומר חברות המבוססות על דומיננטיות של המגזר החקלאי בכלכלה, עבודת כפיים וכו'. אבל שלב זה של התפתחות בהיסטוריה של תרבויות של עמים שונים נמשך עד לעשורים האחרונים של המאה ה-18. -תחילת המאה ה-19 עידן חדש, כאשר כתוצאה מ"המהפכה התעשייתית" נוצרה חברה תעשייתית, בה השתנו היחסים בין האדם לטבע באופן קיצוני. אידיאולוגיית הטכנוקרטיה שהתפשטה בחברה כזו ביקשה להעביר את עקרונות ניהול הייצור אפילו ליחסי האדם עם הטבע, וכתוצאה מכך משברים אקולוגיים המאיימים על קיומה של הציוויליזציה. החברה הפוסט-תעשייתית, שהמעבר אליה החל במדינות המפותחות ביותר ברבע האחרון של המאה ה-20 לספירה ונבע משלב חדש במהפכה המדעית והטכנולוגית, אמורה לספק גם גישה חדשה ליחסי האדם. עם הסביבה.
מערב זה מערב, מזרח זה מזרח, הם לעולם לא ייפגשו. רק למרגלות כסא ה' ביום הדין.
שורות אלו, השייכות לסופר האנגלי הגדול רודיארד קיפלינג, מושכות תשומת לב עד היום. חלקם מסכימים עם קיפלינג, ואומרים שמזרח ומערב באמת לא מבינים זה את זה. אחרים, להיפך, מוחים, ומציינים שהמזרח הופך לאירופה, והמערב מגלה עניין הולך וגובר במסורות המזרח (פילוסופיה, אומנויות, רפואה). הציוויליזציה המזרחית פירושה בעיקר הודו, סין ויפן על פני ענק. פרק זמן: מאמצע האלף ה-2 לפני הספירה - עד המאה ה-17 לספירה - 3000 שנה. במהלך תקופה זו הצליחו כמה תרבויות להשתנות בזו אחר זו במערב, היציבות של הציוויליזציה המזרחית היא המאפיין הראשון של המזרח. המערב מתקדם בדילוגים. וכל פריצת דרך (העת העתיקה, ימי הביניים וכו') מלווה בקריסת מערכת הערכים הישנה, ​​כמו גם מבנים פוליטיים וכלכליים. התפתחות המזרח, להיפך, מופיעה כקו מתמשך. טרנדים חדשים כאן לא הורסים את יסודות הציוויליזציה. להיפך, הם משתלבים באופן אורגני בישן ומתמוססים בו, המזרח מאוד גמיש, מסוגל לקלוט ולעבד הרבה אלמנטים זרים לו. אז לפי אחד המזרחנים הגדולים, הפלישות של "ברברים" (שבטים נוודים שחיו בגבולות סין וחוו תקופה של פירוק של המערכת הקהילתית הפרימיטיבית) לא רק שלא הרסו את המדינה הסינית, אלא גם לא הרסו. אפילו קטעו את קיומו... ואפילו בחלק הצפוני של המדינה, שם נוצרו ממלכות "ברבריות", הממלכות הללו הפסיקו מהר מאוד להיות "ברבריות", והפכו לאותן סיניות. האוכלוסייה הסינית הילידית של חלק זה של המדינה הטמיעה את העולים החדשים והנחילה בהם את הציוויליזציה שלהם.
בנוסף, בניגוד לאירופה, דתות רבות התקיימו במקביל במזרח, ואפילו האסלאם, שלא ניתן ליישב ביחס לנצרות המערבית, התקיים בדו-קיום די רגוע עם אמונות מזרחיות מסורתיות. לפיכך, לא משנה אילו תהפוכות התרחשו, יסודות הציוויליזציה נותרו בלתי מעורערים.
המאפיין החשוב השני של המזרח היה שהחברה כאן לא איבדה קשר עם הטבע.הטיעון המועדף על הקולוניאליסטים האירופים בעד כיבוש היה הקביעה שהם הועיל לאנשי המזרח ממה שהם לא הצליחו ליצור בעצמם (מכונות , כלי הנשק העדכניים ביותר וכו'). בדרך כלל זה נתפס כניסיון פרימיטיבי בלבד להצדיק את עצמו. עם זאת, רוב האירופאים היו פעם משוכנעים בכך בתוקף. אז מה העניין כאן?המפתח הוא בהבדל המהותי בפסיכולוגיה של נציגי שתי הציוויליזציות. האירופים בהתפתחותם הלכו בדרך הפשוטה ביותר.הם החלו לפצות על חוסר השלמות והחולשה שלהם בפני איתני הטבע ע"י יצירת מכונות מגושמות. הם בודדו את עצמם בחדות מהטבע, הפסיקו להרגיש חלק ממנו. יתרה מכך, הטבע בהבנתם הפך למשהו של אויב. היה צריך להתגבר עליה, להביס אותה, להעמיד אותה לשירותה. לאחר ששיכנעו את עצמם שהאדם הוא נזר הבריאה וכל דבר בעולם הזה נברא אך ורק עבורו, האירופים החלו לעצב מחדש את הטבע בדרכם שלהם ולגזול את עושרו, ללא קשר לזיהום סביבתי או הפסדים אחרים. עדיין - הטבע הוא "לא מקדש, אלא בית מלאכה", כפי שניסח זאת בזרוב ברומן "אבות ובנים" של טורגנייב. בניגוד לאירופים, איש המזרח מעולם לא איבד קשר עם הסביבה. הוא הפנה את מחשבותיו לא ליצירת מנגנונים המפצים על חוסר השלמות שלו עצמו, אלא לשיפור נשמתו וגופו. העולם נתפס בעיניו כמכלול אחד, ואדם במכלול זה אינו אדון, אלא רק אחד מהחלקים המרכיבים אותו. ואם כן, אז המטרה של אדם אינה איבה, אלא הרצון להיות בהרמוניה עם הטבע, ולאחר שלמד את חוקיו הבסיסיים, השתדל לא לסתור אותם. לפיכך, הפילוסופים של המזרח האמינו שעמים ומדינות צריכים להתפתח בצורה טבעית (טבעית) תוך דוגמה מצמחים ובעלי חיים, שאין בחייהם שום דבר מיותר, מקרי.התפתחו סגנונות אומנויות הלחימה השונות של המזרח. כתוצאה מהתבוננות בתנועות של חיות בר (נמר, דוב, קוף וכו') לאחר לימוד יסודי של הסביבה, איש המזרח ידע כיצד היא משפיעה על גופו. למשל, יעילות שביתות (באמנויות לחימה) בנקודות שונות של הגוף חושב בהתאם לזמן
ימים.אנשי המזרח היו משוכנעים שרק אז אדם יכול לשפר את העולם כאשר באמצעות שיפור הוא מוצא הרמוניה ושלמות בעצמו. שכן הוא זר לחלוטין לרוע ולרצון להרוס.התרבות של סין העתיקה הגיעה לרמה גבוהה. כבר בימי קדם מאוד גילו מדענים סינים תגליות חשובות רבות בתחום האסטרונומיה, המתמטיקה, הרפואה ומדעים נוספים. באלף השני לפני הספירה. כתב הירוגליפים כבר היה קיים בסין. קצת מאוחר יותר, הם המציאו
מצפן ואז סייסמוגרפיה. באמצע האלף הראשון לפני הספירה. קטלוג הכוכבים הראשון בעולם חובר, המונה 800 מאורות.התכונה השלישית של המזרח היא דבקות במסורת. המסורת נמצאה גם באירופה, אבל בתרבויות המזרח היא הוקמה בעבר הרחוק, בעידן הזהב המיתולוגי. וכל מה שחדש היה מוצדק רק כשאפשר היה למצוא משהו דומה בעת העתיקה. הכל כאן חוזר כל הזמן, שונה במקצת, אך מבלי לשמר בהכרח קווי דמיון. לא עלה בדעתו של אדם מימי הביניים האירופיים לכתוב בסגנון הומרוס. ובמזרח במשך 3000 שנה ניתן למצוא בפסוקים את אותם מטרים, מנגינות וכו'. כל הפרה בלתי מוצדקת של מסורות (גם הקטנה ביותר) נתפסה כסיוט. לפיכך, הפילוסוף הסיני הגדול קונפוציוס מספר על נכבד אחד שארגן "ריקודים במקדש, בהם התייצבו הרקדנים בשמונה שורות". מאחר שבימי קדם רק הקיסר יכול היה לתת חגים כאלה, קונפוציוס מכריז בזעם: "אם אפשר לסבול את זה, אז מה אי אפשר לסבול?!".הוא יצר תיאוריה שלמה (עדיין יש לו תיאוריה ענקית).
השפעה) שהחברה צריכה לחיות על פי טקס התנהגות שנקבע אחת ולתמיד. בלי טקס, לדעתו, הכל פוחת. "יראת כבוד ללא טקס מובילה לרעש. שיקול דעת ללא טקס הופך לפחד. אומץ ללא טקס נראה גס רוח". כללים פולחניים לא רק בחברה האנושית, אלא גם בטבע. הוא נתון לחילופי עונות, פורח וקמל. קונפוציוס גם תפס את התיאוריה שלו לא כמשהו חדש, אלא רק כתחייה של תורתו של המאות הקודמות. "אני קובע, אבל אני לא יוצר. אני מתייחס אל העת העתיקה באהבה ובאמונה." היחס לדת הוא אחד המדדים החשובים ביותר באפיון הציוויליזציה. במזרח זה שונה מאוד מהמערב. והדתות עצמן כאן מגוונות ולא דומות לנצרות. קחו למשל את הקונפוציאניזם. זה נקרא דת, אבל זה דווקא מערכת של כללים ונורמות, שנקבעו על ידי
lyayuschie חיי אדם בחברה.העיקר בקונפוציאניזם היו סוגיות של אתיקה, מוסר וממשל. העיקרון העיקרי של האתיקה הקונפוציאנית הוא המושג ג'ן ("אנושיות") כחוק הגבוה ביותר של יחסי אנוש בחברה ובמשפחה. רן מושג באמצעות שיפור עצמי מוסרי המבוסס על שמירה על לי ("נימוס") - נורמות התנהגות המבוססות על כבוד וכבוד לזקנים בגיל ובתפקיד, כיבוד הורים, מסירות לריבון, אדיבות וכו'. לפי הקונפוציאניזם, רק האליטה, מה שנקרא ג'ון זי ("גברים אצילים"), יכולה להבין את ג'ן. נציגי השכבות העליונות בחברה; אנשים פשוטים - xiae ren (מילולית - "אנשים קטנים") אינם מסוגלים להבין את ren. התנגדות זו של ה"אצילים" לפשוטי העם והקביעה על עליונותו של הראשונים על האחרונים, הנמצאת לעתים קרובות אצל קונפוציוס וחסידיו, היא ביטוי חי של האוריינטציה החברתית, האופי המעמדי של הקונפוציאניזם. לא מפותח ומוצדק. הריבון הוכרז כ"בן השמים" (טיאנצי), ששלט בפקודת שמים וביצע את רצונו. כוחו של השליט הוכר על ידי הקונפוציאניזם כקדוש, שניתן מלמעלה, על ידי שמים. בהתחשב בכך ש"לנהל פירושו לתקן", הקונפוציאניזם ייחס חשיבות רבה לתורתו של ג'נג מינג (על "תיקון שמות"), אשר קראה להעמיד כל אחד בחברה במקומו, תוך הגדרה קפדנית ומדויקת של חובותיו של כולם, דבר שהיה מתבטא במילותיו של קונפוציוס: "ריבון חייב להיות ריבון, נתין נתין, אב אב, בן בן. הקונפוציאניזם קרא לריבונים לשלוט בעם לא על בסיס חוקים ועונשים, אלא בעזרת מידות טובות, דוגמה להתנהגות מוסרית ביותר, על בסיס החוק המקובל, לא להעמיס על העם מסים וחובות כבדים. אלים לא ממש הדאיגו את קונפוציוס. הם, כמובן, קבעו את הכללים האלה מימים ימימה. אבל זה, באופן כללי, היה מוגבל למגעים שלהם עם עולם האנשים. "אני סוגד לאלים, אבל התרחק מהם" - זה עקרון החיים של קונפוציוס. השקפותיו העיקריות של קונפוציוס (קונג טסו, נולד ב-551 בקירוב - מת 479 לפנה"ס) מפורטות בספר "שיחות ופסקי דין" ("לון יו"), שהוא תיעוד של אמירות ושיחות של קונפוציוס עם תלמידיו הקרובים ביותר. ועוקבים. האלים אינם שולטים בטבע, אלא הם חלק ממנו ותלויים בו. דוגמה: במערב, הנזירים ניהלו אורח חיים סגפני צדיק, שכן הוא נעים לאלוהים ומספק אושר שמימי. בהינדואיזם, סגפנות היא דרך להשתוות לאלים, ולפעמים להתעלות עליהם. הודות לו, הנזיר-סגפן רכש כוח כזה מהיקום שהוא יכול להטיל קללה על האלים ולשלוח עליהם כל מיני אסונות. מתוך ידיעת הכוח האדיר של הסגפנות, האלים עצמם עוקבים אחריה לעתים קרובות. רק בהינדואיזם אפשר להיתקל בתמונה קומית כזו, מנקודת מבטו של אירופאי: האל החזק ביותר שיווה, המסוגל לנגב את היקום כולו לאבקה בנשימה אחת, מנהל חיים של סגפן ומשתולל. לאורך הכבישים. על נדבה זו ויש משפחתו. מעת לעת, חיים כאלה הופכים לנטל עבורו, והוא מתלונן במרירות על גורלו המצער (השאר, הם אומרים, האלים חיים בנחת, והוא קבצן). אולם, בהבין שבסגפנות מקור כוחו העל טבעי, הוא אינו מסרב לכך. בנוסף לכל אסונותיו, יש לו שערוריות עם אשתו, כי הוא מביא מעט נדבות וכו'. דת נוספת שקמה במזרח ולימים הפכה חובקת עולם היא הבודהיזם. מייסדו, בודהה, הוא באותו זמן סוג של מוח קוסמי שאיתו הם שואפים למזג את חסידיו על ידי שחרור מתשוקות ותשוקות שווא הקושרות אנשים לכדור הארץ, ומאלצות אותם להיוולד שוב ושוב בצורות שונות. כך, לאחר שהגיע לנירוונה (הארה), אדם עבר לתכונה חדשה - לא ארצית. ולבסוף, בטאואיזם, שצמח בסין, אין אלוהים ככזה כלל. במקום זאת, יש דאו (נתיב) - עיקרון יסוד מסוים של כל הדברים, לאחר שלמד את חוקיו ובעקבותיהם אדם הופך למושלם. דתות המזרח הן, קודם כל, הדרכים לשיפור עצמי , ודרכם שיפור העולם הסובב חלק מהותי מהשקפת עולמם של אנשי המזרח היה האמונה בשרשרת האינסופית של מקרי מוות ולידות מחדש של כל אדם בצורות שונות, והיה צריך לזכות בצורת האדם העתידית. על ידי חיים צדיקים. אחרת, כל אחד יכול להיוולד מחדש. תיאוריה כזו הולידה את הרעיון של תנועה מתמדת של כל היצורים החיים במחזור סגור (הכל כבר קרה ומתישהו יקרה שוב). מכאן מגיע הפטליזם המפורסם של המזרח - האמונה ב- חוסר אפשרות וחוסר תועלת לשנות את הגורל המיועד. כך טוען קונפוציוס, שנסע לאדמות השודדים: "אם ישמח השמיים להרוס את החוכמה הטמונה בי, זה יהיה כך. ואם לא, אז מה השודדים האלה יכולים לעשות לי? ". תפיסת החירות המוערכת כל כך על ידי הציוויליזציה המערבית נעדרת לחלוטין במזרח. כמו גם צורת הממשל הדמוגרפית. אדם מזרחי אינו חופשי, אלא חייב. יתר על כן, חובה זו אינה נטלה בנטל, אלא מכירה בה כדי טבעי. (הורים - ילדים, בעל - אישה, ממונה - נחות). כל אחד מחויב בחובה זו, מהריבון ועד אחרון נתיניו. אדם מחויב לחיות באופן מוגדר בהחלט, אחרת עדיף כדי שהוא ימות. בהקשר זה, הדוגמה של הסמוראי היפני היא מעידה - מעמד צבאי. במקרה של הפרה כלשהי של "קוד הכבוד" על ידי הסמוראי, הוא היה מחויב להתאבד על ידי הפיכת עצמו להאר-קירי. כך , אדם כאן לא היה חופשי לחיות או למות שלא על פי המנהג הקבוע. המבנים החברתיים של המזרח הם מוזרים וצבעוניים. כאן וקאסטות סגורות (בהודו) ואפשרות לעבור מקבוצה חברתית אחת לאחרת ע"י עובר בחינות ממלכתיות (סין). אסטיאנינה, אם כן, יכולה להגיע לראש החברה. כאן יש לנו מקרה נדיר בהיסטוריה שבו עלייה בהשכלה פירושה בו זמנית עלייה במעמד החברתי.צורות פוליטיות וכלכליות היו לא פחות משונות. אז, אימפריית טאנג בסין נקראת מדינה פיאודלית. עם זאת, האצולה הסינית לא קיבלה אגורה מאדמותיה. כל ההכנסות הלכו לאוצר, ומשם (בצורת משכורת) לאדונים הפיאודליים אשר מילא תפקידים שונים במנגנון המדינה. בכך הם הצטמצמו למעשה לתפקיד של פקידים פשוטים. ככלל, יש לזכור כי למרות הנקודות המשותפות לכל הציוויליזציה המזרחית, היו הבדלים משמעותיים בין המדינות הנכללות בה במסורות, בדרך החשיבה. , דרכי התפתחות. אפילו הבודהיזם והטאואיזם המשותפים לכל מדינות המזרח (סין, יפן) בכל אחת מהמדינות לבשו צורות מיוחדות וייחודיות משלהן. מה המשותף בין הסמוראים היפנים, שבזו למעמדות הנמוכים, לבין האבירים הנודדים של סין, שראו חובתם לעמוד למען הנעלבים ולקיים את הצדק? לבסוף, אם הודו וסין התפתחו באופן בלעדי בדרכן שלהן, אז יפן הלכה במידה רבה בדרך של שאילה והפיכת הפילוסופיה, האמנות הצבאית, המסורות, המדעים וכו' בדרכן שלהן. לסיכום: הציוויליזציה של המזרח הייתה בת קיימא. כל עוד היה עליו להתמודד עם עמים ברברים. היא התגוננה מפניהם באופן פסיבי, ספגה אותם וסידרה אותם מחדש בדרכה. עם זאת, לאחר שנפגש עם הציוויליזציה של אירופה, שהייתה מפותחת יותר מבחינה טכנית, נושאת תוכנית שונה לחלוטין ושואפת להרוס כל דבר שלא דומה לה, המזרח לא יכול היה להתאפק. הציוויליזציה המזרחית היא בראש ובראשונה חברה מסורתית (החברה המערבית מאופיינת כטכנוגנית).