ואתה עם מסור להם. מיכאיל לרמונטוב - להתראות, רוסיה לא שטופה

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים,
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.

אולי מאחורי חומת הקווקז
אני אסתתר מהפאשה שלך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

ניתוח שירו ​​של לרמונטוב "פרידה, רוסיה לא שטופה..."

ביצירתו של מיכאיל לרמונטוב יש הרבה יצירות שנויות במחלוקת שנוצרו בהשפעת דחף רגעי או חוויות רגשיות. על פי עדי ראייה, המשורר היה אדם די לא מאוזן, חם מזג ונוגע ללב, שיכול היה להתחיל ריב על כל מה בכך והגיב בכאב רב לאופן שבו אחרים התייחסו אליו. אחת מיצירות כאלה, המשקפת, קודם כל, את מצבו המוסרי של המחבר ומציגה בכוונה את העולם בגוונים קודרים, היא השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה...". הוא נוצר בחורף 1841 בסנט פטרסבורג, ערב יציאתו של המשורר לקווקז. לרמונטוב בילה יותר מחודש בבירת צפון רוסיה, בתקווה לפרוש ולשים קץ לקריירה הצבאית שהכבידה עליו. עם זאת, בהתעקשות של סבתו, הוא נאלץ לנטוש את הרעיון הזה. אירועים חברתיים לא משכו את המשורר, וגרמו לו לתחושת רוגז חריפה שהוא גם לא רצה לחזור לעבודה. בנוסף, בתקווה להקדיש את חייו לספרות, הבין לרמונטוב שבגלל שיריו הקשים והמאשים הוא בבושת פנים, ודלתותיהם של בתי אצולה רבים כבר היו סגורות בפניו.

בהיותו במצב רוח כל כך רע, המשורר ראה את העולם אך ורק בגוונים שחורים. ואם יצירתו המוקדמת מכילה מילים, הרי שקשה לסווג את שירי השנה האחרונה כרומנטיים. "פרידה, רוסיה לא מכובסת" היא יצירה שהופכת את כל נבכי המדינה החוצה. השורה הראשונה שלו רחבה ומדויקת מאוד, מאפיינת לא רק את המבנה החברתי, אלא גם את דרך החשיבה של אנשים, "לא מכובסים", פרימיטיבית וחסרת חן. בנוסף, הסמל של רוסיה עבור המשורר הוא "המדים הכחולים", שנלבשו על ידי קציני אכיפת החוק שדיכאו את מרד דצמבריסט, כמו גם "האנשים הנאמנים", שאפילו לא חשבו שהם יכולים לחיות במדינה בצורה שונה לחלוטין.

"אולי אתחבא מהפאשה שלך מאחורי חומת הקווקז", כותב מיכאיל לרמונטוב, ומבהיר שנמאס לו מהצנזורה המתמדת ומחוסר היכולת להביע את דעותיו בגלוי. יחד עם זאת, המשורר לא רק מדוכא בגלל הדואליות של מעמדו, אלא גם נבהל מהסיכוי לחזור על גורלם של מי שכבר נשלח לעבודת פרך. לכן, מינוי נוסף לקווקז נראה לרמונטוב הדרך הטובה ביותר לצאת מהמצב, אם כי הוא תופס את הסבב הבא של השירות הצבאי כעבודת פרך מרצון. עם זאת, המחבר מביע את התקווה שהטיול המסוים הזה יעזור לו להסתתר מ"עין הרואת כל" ו"אוזני הכל" של המשטרה החשאית המלכותית, שעוקבת מקרוב אחר כל צעד של המשורר.

בהיותו מטבעו אדם די אוהב חופש ומכוון, לרמונטוב, לעומת זאת, מדכא את הרצון להתנגד בגלוי למשטר הקיים. ההתקפות וההשפלות להן היה נתון פושקין זמן קצר לפני מותו עדיין טריים בזיכרונו. ללעג בפומבי עבור לרמונטוב זה בגדר התאבדות, והשהייה בקווקז, לדעתו, תאפשר את התסיסה ששיריו של המשורר, המופיעים מדי פעם בדפוס, גרמו תמיד לשכך.

עם זאת, לרמונטוב כמעט ולא דמיין שהוא נפרד מרוסיה לנצח. אמנם ישנה דעה שלמשורר לא רק הייתה מראה מותו, אלא גם חתר למוות. אף על פי כן, המדינה שהמחבר כל כך אהב והעריץ על עברה ההירואי נשארה במורשת היצירתית של המשורר בדיוק כך - לא מכובסת, מחוספסת, אכזרית, משועבדת והפכה לכלא ענק אחד לאנשים חזקים וחופשיים, שאליהם לרמונטוב. ללא ספק היה שייך לעצמו.

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים.
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.
אולי מאחורי חומת הקווקז
אני אסתתר מהפאשה שלך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

לרמונטוב כתב את השיר "פרידה, רוסיה הבלתי רחוצה..." בשנה האחרונה לחייו שנקטעו בטרם עת. ממש בזמן פריחת הכישרון הספרותי.

שמונה שורות פשוטות אלו הן אולי הקטע המוכר ביותר מבין המורשת הספרותית העשירה של המשורר. וזה אפילו לא על שום משמעות מיוחדת, יופי או שלמות של הברה של השיר. רק שהקווים הללו היו חלק מתכנית הלימודים של בית הספר החובה במשך עשרות שנים ומשננים כל דור חדש של תלמידים.

מה רצה המשורר לומר בשורה בת שמונה שורות זו? אילו נסיבות הובילו אותו לכתוב את השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה..."? כמה עמוקה המשמעות החבויה בכמה שורות פשוטות לכאורה?

רקע היסטורי

כמעט בלתי אפשרי להבין יצירה כלשהי אם מסתכלים עליה מחוץ להקשר של הרקע ההיסטורי שלה. אמירה זו מתייחסת במיוחד לשירה. הרי יצירה רחבת היקף כמו רומן או סיפור מאפשרת לצייר את הרקע הזה בדיוק המשפיע על התפיסה שלנו, ושיר קצר משמש לרוב מעין ביטוי של רגשות הנגרמים מהסביבה וזקוק להסבר.

השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה..." (לרמונטוב), שניתוחו יתבצע, מתוארך לשנת 1841. בזמן הזה, המלחמה בקווקז, שנמשכה חצי מאה, הייתה בעיצומה. רוסיה ביקשה לספח את השטחים ההרריים הללו ולחזק את הגבול, ומטפסי ההרים שוחרי החופש ניסו בכל כוחם לשמור על חירותם.

באותה תקופה, העברת חייל או קצין ליחידות הפועלות בקווקז הייתה שם נרדף לגלות עם כרטיס לכיוון אחד. בייחוד אם בעקבות האדם הגיע פקודה מקבילה, שעודדה את השימוש באיש האמיץ הנ"ל בנקודות החמות ביותר של הקרבות.

אישיות הסופר

בשנת 1841, מיכאיל יוריביץ' לרמונטוב כבר היה בן 26 (הוא לא חי כדי לראות את יום הולדתו השנה). הוא כבר זכה לתהילה כמשורר, אבל כאדם בחברה לא היה אהוב. והיחס הזה, יש להודות, היה ראוי. הסופר ניסה במודע לרכוש מוניטין של ג'וקר וכמגרפה. יתר על כן, הבדיחות שלו היו יותר קאוסטיות וחצופות מאשר טובות לב. שיריו של לרמונטוב ואיכויותיו האישיות כקבוע רועש בסלונים חברתיים היו כל כך מנוגדים זה לזה עד שרוב הקוראים ראו בחוויות המשתקפות בשירה משחק מתמשך של דמיון עשיר. פשוט מילים יפות שלא קשורות אליו.

אולם, לפי עדות חבריו המעטים, מיכאיל חבש את המסכה בפומבי, ועל הנייר שפך את שירי נפשו הסודיים, מיוסרים מחוסר הדעת של העולם הסובב.

אבל איש לא הטיל ספק בכך שמי שכתב את "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת..." היה פטריוט אמיתי. האהבה למולדת התבטאה לא רק בחרוזים נשגבים, אלא גם במעשים צבאיים. כשהגיע הזמן להשתתף בפעולות האיבה, מיכאיל יוריביץ' לא ביזה את כבוד משפחתו האצילית העתיקה. למען ההגינות, ראוי לציין שקריירה צבאית לא פנתה למיכאיל כלל. הוא אף ניסה להתפטר כדי שיוכל לעסוק בפעילות ספרותית ללא הסחות דעת, אך לא העז לאכזב את הסבתא שגידלה אותו, שחלמה לראות בנכדה היחיד איש צבא מצליח.

נסיבות החיים

בשנת 1837 הורשע לרמונטוב על שירו ​​"מותו של משורר" ונשלח לגלות בפעם הראשונה בקווקז. הודות לעתירתה של סבתו אליזבטה אלכסייבנה ארסנייבה, שהיו לה קשרים בבית המשפט, הוא לא נשאר שם זמן רב - רק כמה חודשים. ועבור המשורר שהות זו הייתה יותר אוצר של רשמים נעימים מאשר סכנה ממשית.

בתחילת 1840 הסתבך לרמונטוב בדו-קרב, שבגינו נידון לגלות שנייה לאזור הלחימה. הפעם צורפה הפקודה בפקודה מהקיסר על הצורך לערב כל הזמן את הנידון בקו ההתקפה הראשון.

בקשר לאירועים אלה נכתב השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה...". לרמונטוב הביע בו את יחסו לסדר שהיה קיים באותה תקופה. הוא משמיע הערות נועזות שבהן יש מרירות בלתי ניתנת לביטוי מהעובדה ששרירותיות מתרחשת במולדתו האהובה, וכל האנשים שומרים בעבדות על הסדר המבוסס.

השיר הזה, ללא ספק, נכתב מאולתר, במכה אחת. בו שפך המחבר את כל זעמו ורצונו להשאיר מאחור את כאב העוול המתמשך. הוא מביע את התקווה למצוא שלום רחוק ממולדתו, במרחבים העצומים של הקווקז.

פשוטו כמשמעו כל ביטוי בשני צמד המילים הללו מכיל עומס סמנטי רציני. כדאי להקדיש מעט זמן כדי להבין את משמעות התמונות שבהן השתמש לרמונטוב עבור אנשים החיים בסוף המאה ה-19 הסוערת. רק במקרה זה, הכוח והיופי הכלולים בשמונה הפסוק המדובר יופיעו בפניכם במלוא הדרו.

"הֱיה שלום"

המילה "פרידה" אינה מעלה שאלות מיוחדות בהתחלה. המחבר נשלח לאזור מלחמה, ופנייה כזו מתאימה כאן. אולם, גם בתפיסה הזו, במבט ראשון, ברורה לחלוטין ובלתי ניתנת לערעור, מסתתר משהו יותר. למעשה, המשורר מבקש להיפרד לא ממולדתו האהובה, אלא מהסדר החברתי הקיים שאינו מקובל עליו.

זו מחווה שכמעט גובלת בייאוש. תחושת הכעס הרותחת בחזהו של המשורר ניתזת עם "פרידה!" הוא אולי מובס על ידי המערכת, אבל הוא לא שבור ברוחו.

"רוסיה לא מכובסת"

השאלה הראשונה והלגיטימית לחלוטין שמתעוררת עבור כל מי שמכיר ולו במעט את יצירתו של מיכאיל יוריביץ' היא הבאה: מדוע משתמש המשורר בביטוי "רוסיה לא רחוצה"? לרמונטוב לא חושב כאן על הטומאה הפיזית של חבריו.

קוֹדֶם כֹּל,שיריו של לרמונטוב מצביעים על כך שעבורו פשוט לא יעלה על הדעת להשפיל אנשים רוסים רגילים. האהבה והכבוד אליהם מחלחלים לכל עבודתו. המשורר מאתגר באומץ את אורח החיים של המעמד האציל, אבל הוא סופג את חיי האיכרים הרגילים בצורה אורגנית כמו יופיו הקשה של הטבע הרוסי.

ושנית,היסטורית, כך קרה שמאז ומתמיד ברוסיה, שמירה על הניקיון זכתה להערכה רבה. בכפרים המוזנחים ביותר היו מרחצאות, והאיכרים רחצו שם לפחות פעם בשבוע. לא ניתן לומר את אותו הדבר על אירופה ה"נאורה", שבה גברות אצילות מתוחכמות התרחצו, במקרה הטוב, פעמיים או שלוש בשנה. ורבותיהם השתמשו בגלונים של בושם וקלן כדי להרוג את הצחנה של גוף לא רחוץ.

אז, עם הביטוי "פרידה, רוסיה לא מכובסת", לרמונטוב, שהפסוק שלו, על פי מנהגי התקופה, היה צריך להתפזר ברחבי הסלונים האצילים אפילו בלי להתפרסם, פשוט רצה להביע את הזלזול שלו במבנה המדינה. זו הייתה הערה פוגענית, שאגב, יכלה רק לפגוע באדם רוסי באותה תקופה.

"ארץ עבדים"

אפילו ניתוח שטחי של השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה..." אינו נותן סיבה להאמין שבמילה "עבדים" המחבר מתכוון איכשהו לצמיתים. לא, כאן הוא מצביע על הציות העבדי של המעמד הגבוה. על, בעצם, היעדר זכויות של כל אחד מהם מול הסמכויות.

"מדינת האדון"

למילה "ג'נטלמנים" כאן יש קונוטציה שלילית ברורה. זה דומה למושג "עריצים" - אלה שמבצעים פעולות תגמול על פי שיקול דעתם בלבד. ניתן להבין את חוסר שביעות הרצון של המשורר הצעיר. הרי הדו-קרב שבו הורשע היה פשוט ילדותי. כאשר יריבו של לרמונטוב, שהיה יוזם הדו-קרב, החטיא בזמן הירי, מיכאיל פשוט פרק את אקדחו בירייה הצידה - הוא לא התכוון לפגוע בארנסט דה ברנט, שהזעיק אותו.

עם זאת, מיכאיל היה זה שנאלץ לשאת בעונש, כי ארנסט דה ברנט היה בנו של השגריר הצרפתי, והשתתפותו בתקרית הלא ראויה פשוט הושתקה. אולי בגלל זה השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה...", ההיסטוריה של יצירתו קשורה קשר הדוק למשפט לא לגמרי הוגן, רוויה במרירות כזו.

"ואת, מדים כחולים..."

מדים כחולים באימפריה הרוסית לבשו נציגי הז'נדרמריה, שלא היו פופולריים במיוחד לא בקרב פשוטי העם ולא בקרב הצבא. והשיר "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת..." מתאר אותם לא ככוח שומר על הסדר, אלא כשותפים לעריצות הצארית הקיימת.

"ואתה, האנשים המסורים שלהם"

אנשים מסורים למחלקת הביטחון? כן, זה מעולם לא קרה! כאן לרמונטוב מדבר לא כל כך על האנשים כאנשים, אלא על מבנה המדינה בכללותו. המחבר סבור שרוסיה נמצאת הרחק מאחורי המעצמות השכנות באירופה מבחינת רמת הפיתוח של מנגנון המדינה. ומצב כזה אפשרי רק בגלל שהעם בכללותו תומך בענווה בסדר הקיים.

"אולי אתחבא מאחורי חומת הקווקז"

הרצון להתחבא מכל דבר באזור מלחמה אולי לא נראה הגיוני לחלוטין. עם זאת, עבור לרמונטוב הקווקז היה מקום מיוחד באמת. הוא ביקר בה לראשונה כשהיה ילד קטן, והוא נשא את רשמי התקופה הזו לאורך כל חייו.

במהלך הגלות הראשונה שלו, מיכאיל נסע יותר מאשר נלחם. הוא העריץ את הטבע המלכותי והרגיש מאוד בנוח הרחק ממריבות חברתיות. בהתחשב בנסיבות אלה, קל יותר להבין את רצונו של המשורר להסתתר בקווקז.

"... מהפשש שלך"

אבל המילה "פאשה" נראית קצת לא תואמת כשהיא מיושמת על פקידי ממשל באימפריה הרוסית. מדוע משתמש לרמונטוב בתואר המנהיגים הצבאיים של האימפריה העות'מאנית כדי לתאר ז'נדרמים רוסים?

כמה מהדורות שמות את המילה "מלכים" או אפילו "מנהיגים" במקום הזה. עם זאת, קשה להסכים שאלו היו האפשרויות שבהן השתמש לרמונטוב בתחילה. "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת..." הוא שיר שבו המחבר מדבר נגד סדר קיים ספציפי בו מילא הצאר תפקיד מפתח. אבל יכול להיות רק מלך אחד, כמו מנהיג, במדינה. להשתמש בתארים כאלה ברבים במקרה זה יהיה פשוט אנאלפביתי.

עבור בני דורו של מיכאיל יוריביץ', ביטוי כזה בהחלט היה מכה באוזניים. תארו לעצמכם שבחדשות אומר הכרוז משהו כמו: "והיום נשיאי ארצנו...". כך בערך היה נשמע הביטוי "להסתתר מהמלכים" לקוראים במאה ה-19.

פשוטו כמשמעו לאורך ההיסטוריה, הטורקים היו אויבים בלתי ניתנים לפיוס עבור העם הרוסי. ועד היום, ההזדהות עם הלאום הזה משמשת לכינויים פוגעניים. השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה..." נכתב בתקופה שבה טורקיה עבור החברה הרוסית הייתה קשורה בדבקות עם מדינה רודנית קשה. לכן, נציגי הז'נדרמים העליונים נקראו לעתים פאשה על מנת להדגיש את יחסם של פשוטי העם אליהם. ככל הנראה, זו המשמעות שהכניס המשורר הרוסי הגדול בשירו.

"רואה הכל" ו"שומע הכל"

הדו-קרב הרע בין מיכאיל לרמונטוב וארנסט דה ברנט היה, כמובן, פרטי באופן בלעדי. ריב בין צעירים התרחש בביתה של רוזנת פלונית לאבל, שנתנה נשף. הדו-קרב עצמו נערך יומיים לאחר מכן לפי כל הכללים הלא כתובים - במקום מבודד ובנוכחות שניות משני הצדדים.

למרות העובדה שלעימות הזה לא היו השלכות לא נעימות, עברו פחות משלושה שבועות עד שלרמונטוב נלקח למעצר. הוא הואשם ב"אי דיווח". לא השניות ולא יריבו קיבלו דין וחשבון.

הסיבה לתחילת החקירה לא הייתה הוקעה ספציפית של אחד המשתתפים הישירים, אלא שמועות על הדו-קרב שהתפשטו בקרב קצינים צעירים. לכן, המשורר משתמש בכינויים "רואה כל" ו"כל שומע" כדי לאפיין את עבודת מחלקת הביטחון.

עם זאת, כמה מהדורות של השיר "פרידה, רוסיה לא מכובסת..." נותנות קריאה מנוגדת בתכלית של שתי השורות האחרונות. בהם, המחבר מתלונן על "העין שאינה רואה" ו"אוזן שאינה שומעת", מדבר על העיוורון וההטיה של ההליכים המשפטיים.

ובכן, לתיאוריה הזו יש זכות קיום. עם זאת, מדוע יש כל כך הרבה וריאציות? בסופו של דבר, השירים של לרמונטוב אינם יצירות מלפני אלף שנים שארכיאולוגים צריכים לשחזר טיפין טיפין. ובזמן כתיבת השיר הזה, המחבר כבר היה מפורסם מספיק כדי שיצירתו תתפשט מיידית בקרב האינטליגנטים, ובכך הותיר אחריו שובל של עשרות ומאות עותקים. סתירות כאלה הביאו רבים לפקפק בכך שלרמונטוב אפילו כתב את הפסוק הזה. "פרידה, רוסיה לא שטופה..." הייתה נתונה למתקפה מוחצת של מבקרים.

הטיעון העיקרי של אלה המפקפקים בכך שמחבר השיר הזה הוא מיכאיל לרמונטוב הוא זמן פרסום היצירה. כמעט חצי מאה חלפה מאז מותו של המשורר - 46 שנים. והעותק הקדום ביותר של הרשימות בכתב יד ששרדו עד היום מתוארך לתחילת שנות ה-70 של המאה שלפני כן. וזה מרמז על פער של שלושה עשורים בין כתיבת המקור להעתקה.

אין גם סקיצה או טיוטה אחת שנעשתה בידו של מיכאיל יוריביץ' עצמו. נכון, ברטנייב (ההיסטוריון שחשף לעולם את השיר שלא נודע קודם לכן) במכתב אישי מתייחס לקיומו של המקור, שכתב לרמונטוב, אבל איש מלבדו לא ראה מעולם את המסמך הזה.

מבולבל עוד יותר בקרב חוקרי ספרות הוא עצם מהותו של השיר "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת...". ניתוח של יחסו של המחבר לארץ שהוא עוזב לא מותיר ספק לא רק על אכזבה, אלא אפילו, בדרך כלשהי, על זלזול במולדת, שלרמונטוב מעולם לא הפגין קודם לכן.

אבל, חובבי גילויים מרהיבים מעט מצוררים, ראוי לציין ש"פרידה!" המפורסם שלו! לרמונטוב אינו נוטש את המולדת, אלא את מנגנון המדינה הלא מושלם. וכל מבקרי הספרות והביוגרפים של המשורר מסכימים עם זה.

טיעון נוסף המשמש את המבקרים הוא ניתוח השוואתי של שני שירים: "ארץ מולדת" ו"פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת...". יש להניח שהם נכתבו בהפרש של מספר חודשים. עם זאת, האחד חדור יראת כבוד לארץ המולדת, והשני מלא בכינויים לא מחמיאים לאותה מולדת.

האם מצב הרוח של המשורר יכול להשתנות בצורה כל כך דרמטית? האין זה כך? תווים של מרירות של בדידות טבועים ברוב יצירותיו של לרמונטוב. אנו מוצאים אותם, המבוטאים בצורה יותר אקספרסיבית, בפסוק "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת...". אין כאן זלזול באדמת המולדת, שעליה מנסים המבקרים להצביע בהתמדה. יש כאן כאב כי המשורר היה רוצה לראות את ארצו משגשגת ומתקדמת, אך נאלץ להשלים עם העובדה שהשאיפות הללו נחנקות על ידי המשטר הקיים.

אבל, בסופו של דבר, כל אחד מחליט בעצמו במה להאמין. יש מספיק ויכוחים משני הצדדים. ומי שלא היה המחבר בפועל של השיר הזה, הוא נטוע היטב בספרות הרוסית ובהחלט יכול לספר הרבה על המצב ששרר באמצע המאה ה-19.

ולמעריצי עבודתו של מיכאיל יוריביץ' לרמונטוב, יש מספיק יצירות שהמחבר שלהן, ללא ספק, הוא המשורר. אגב, אותו אחד שבמהלך חייו נקרא יורשו של פושקין! ניתן להשוות את מורשתו הספרותית, ללא ספק, לפיזור של אבנים יקרות באוצר הספרות הרוסית.

לרמונטוב היה משורר מורד. בניגוד לפטריוטים הסלונים, הוא אהב את הטוב ביותר שהיה ברוסיה ותעב מאוד את הכיעור של המשטר הקיים. כל מי שיקרא בהתחשבות את השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה" מאת מיכאיל יוריביץ' לרמונטוב יוכל להרגיש את כאבו וייאוש של המשורר.

השיר נוצר בשנת 1841. לאחר שקיבל חופשה בת שישים יום, מגיע לרמונטוב לסנט פטרבורג. הוא רוצה לפרוש, להישאר בבירה ולהקדיש את חייו לספרות. אבל הרשויות מסרבות לו את זה. המשורר אינו מקבל פרסים על מעשיו בקווקז. הוא נצטווה לחזור לתפקידיו תוך יומיים. ניקולס אני ידע את כוחה של מילה. הוא חשש בצדק שלרמונטוב ידביק את הנוער, שביניהם היו תומכים רבים של הדקמבריסטים, ברוחו המהפכנית. הטקסט של שירו ​​של לרמונטוב "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת", הנלמד בשיעור ספרות בכיתה ט', ספוג מרירות ואכזבה. לרמונטוב העריץ בכנות את העבר ההירואי של מולדתו. התמיהה והבוז של המשורר נגרמים על ידי ה"ג'נטלמנים" ששיעבדו את הארץ הגדולה. המילים "ואתם, המדים הכחולים, ואתם, האנשים המסורים להם", גם היום נראות חדות ואקטואליות. בתקופתו של לרמונטוב לבשו מדים כחולים על ידי קציני אכיפת החוק שדיכאו את מרד דצמבריסט. אבל המשורר מתלונן לא רק על "העין הרואת כל" ו"אוזני הכל" של מרגליו של ניקולס הראשון הוא מדוכא מאהבתם העיוורת של העם ל"הצאר-האב". גיבור השיר מבקש להסתתר מהמשטרה החשאית המלכותית "מאחורי חומת הקווקז". רק שם, בשירותו הלא אהוב, יש לו הזדמנות ליצור.

לפי כמה חוקרי יצירתו של לרמונטוב, המשורר ביקש לזרז את מותו. במקרה זה, העבודה יכולה להיקרא נבואית. אתה יכול להוריד אותו במלואו או ללמוד באינטרנט באתר שלנו.

ללרמונטוב יש הרבה שירים מבריקים, רק שהם לא כמעט דומים ברמתם ל"פסוק" המוזכר, אבל לא הם כלולים בתוכנית הלימודים בבית הספר, אלא זה. סגנון עקום, השוואות גרועות וחוסר עומק מוחלט, כל כך מאפיין את לרמונטוב. קשה למצוא עבודה גרועה יותר שתייצג את עבודתו. אין ספק שלכל משורר או סופר, גדול ככל שיהיה, יש דברים מוצלחים ולא מוצלחים, וזה יהיה טבעי לבחור את הדוגמאות הטובות ביותר ללימוד בבית הספר. אלא אם כן המטרה היא התפתחות הדור הצעיר, ולא משהו אחר. ישנן סיבות רציניות מאוד להאמין שהמטרה העיקרית של הופעתה של יצירה זו בספרי הלימוד והתפוצה ההמונית הנרחבת שלה לא הייתה היתרונות הספרותיים שלה, אלא הרוסופוביה הזועקת. כלומר, מדובר בפעולה של מלחמה אידיאולוגית מוכשרת.

אבל אולי לאנשים שהכניסו אותו לספרי הלימוד, למרות מחאותיהם של מומחי ספרות, יש פשוט טעם ספרותי כל כך מוזר ו"איך אנחנו, האומללים", לשפוט את רמת השיר, זה ענינם של השמימיים?

לא, זה לא עניין של מחלוקות בין אסתטיות. העובדה היא שספרי הלימוד הסובייטיים (וברובם הרוסים בשלב הפוסט-סובייטי המוקדם, על ידי אינרציה) נבנו על עקרונות של מדע קפדני. השערות מפוקפקות ודברים מעורפלים לא הורשו שם אפילו קרוב. שגיאות התרחשו באופן טבעי, אבל הן רק שיקפו את המורכבות של התפתחות המדע ושינוי התיאוריות.

זו, אם יורשה לי לומר כך, היצירה שונה באופן בולט משירים אחרים של לרמונטוב (בנוסף לרוסופוביה לא בקנה מידה, אנטי פטריוטיות ובלשון המעטה, חוסר גאונות) בכך שאין הוכחה ישירה לכך. שייך לו ולא לאדם אחר. כלומר, אף אחד בכלל.

יש רק אמירה שחוזרת על עצמה אלפי פעמים, אשר באמצעות חזרות חוזרות ונשנות, זוכה למעמד של אמת בתודעה ההמונית. והחזרות הללו משוכפלות בספרי הלימוד בבית הספר ובמהדורות של יצירותיו של המשורר. על פי דרישות המדע, אלו התומכים ברעיון ששיר זה שייך למשורר נתון והם מחויבים להוכיח זאת. אבל הם לא מתכוונים לעשות זאת, תוך ציטוט... המסורת המדעית והספרותית שהם עצמם יוצרים. היסטריות וויכוחים מועברים בדרך כלל כטיעונים, כמו התייחסות לחוות דעתו של קורולנקו מסביבות 1890 (חצי מאה לאחר מותו של לרמונטוב). מסיבה כלשהי, הם באמת צריכים שילדיהם יחשיבו את מולדתם כ"לא רחוצה" ואומללה מגיל צעיר. ומה נשטף, כלומר נקי? אולי פרס, הודו או סין? בשום מקרה. המערב הוא טהור ומתקדם, כמובן, צריך לקחת ממנו דוגמה, או אפילו להתפלל אליו.

כלומר, מטרת העבודה הזו היא בכלל לא להציג לילדים את הדוגמאות הטובות ביותר של ספרות רוסית גדולה, אלא היא שונה לחלוטין - לתקוע בול רוסופובי בראשם של ילדים. ניתן לטעון שהסיבה היחידה לכך שהשיר נכלל בספרי הלימוד בבית הספר היא ה"מסר" הרוסופובי העוצמתי שלו, המובא בעטיפה משיריו של המשורר הרוסי המבריק, חותמת שתוטבע בתת המודע של כמעט כל כולו. אוכלוסיית המדינה. בשביל מה? כמובן, למניפולציה שלאחר מכן של אנשים שכבר גדלו למטרות מרושעות. ובכן, אם אנשים מבריקים דיברו כך על רוסיה, אז זה בטח באמת עלוב, מגעיל ומסריח?! אבל אם הם אמרו, כתוב בכנות: "שיר של משורר לא ידוע מסוף המאה ה-19". וכל ההילה תעוף ממנו מיד. מי צריך את זה אם זה לא היה מיוחס ללרמונטוב? אז לא בכדי הם כללו את זה בספרי לימוד ואוספים, תוך הפרה של כל העקרונות - זה היה מאוד נחוץ.

אגב, אם הביטוי "רוסיה לא רחוצה" בולט במשהו, זה הרשע שלו והפיכת המצב על פיה. מבחינת היגיינה, אי אפשר להשוות איכר רוסי מהכפר הכי מעורפל, שרחץ באמבט אדים לפחות פעם בשבוע במשך מאות שנים, לא רק לאיכרים אירופאים, שרחצו פעמיים בחייהם, אלא גם עם האצילים הצרפתים המתוחכמים ביותר, שנשטפו במקרה הטוב, פעם בשנה ושהמציאו בושם וקלן כדי להדוף את הצחנה הבלתי נסבלת של גוף לא רחוץ כמה פעמים בחייהם ונשות אצולה עונדות מלכודות פרעושים.

אם נחזור ליצירה המוזכרת, אז חוקרי ספרות קבעו זה מכבר בסבירות גבוהה מאוד שהשיר "פרידה מרוסיה הבלתי מכובסת" אינו שייך לרמונטוב ומחברו הוא אדם אחר לגמרי.

להלן הסימנים העיקריים לכך:

אין חתימה של המחבר (מקורי).
- היצירה הופיעה לראשונה 32 שנים לאחר מותו של המשורר, והופיעה בדפוס רק ב-1887.
- ניתוח הסגנון מראה אי התאמה מוחלטת לסגנון של לרמונטוב. אז תמונות עקומות של "מדים כחולים", "פאשה" לא נמצאות בשום מקום אחר.
- המחבר האמיתי ביותר מוגדר בצורה ברורה למדי - המשורר-הפרודיסט דמיטרי מינייב, אנטי-פטריוט ואנטי-סטטיסט נלהב, אפילו רוסופוב, שכתב באופן פעיל את הפארודיות והאפיגרמות שלו בדיוק בתקופה שבה "נמצא השיר. ” עבורו אופייניות התפניות הסגנוניות של השיר הזה.
- בתחילה, היו כמה גרסאות של השיר. אז היו גרסאות עם המילים "אני אסתתר ממלכיך" ו"אני אסתתר ממנהיגיך", מה שהיה מוזר יותר מ-30 שנה מאוחר יותר.

ההזרקה ההמונית הראשונה החלה ב-1961, תחת חרושצ'וב. יש שמועות בקרב חוקרי ספרות שהם דחפו את זה מרמת הוועד המרכזי של CPSU דרך האקדמיה למדעים. אבל מי בדיוק עמד מאחורי הרעיון של המלית הזו ומי הכריח את השיר להיכלל באוסף היצירות המלא, ובכך הפך אותו לקאנון ספרותי, עדיין לא ברור.

פאבל קרסנוב

קרא חומרים מעניינים מאוד ממומחים בנושא.

על מתיחה אחת מאוד ישנה

אי-אורגניות לכל היצירתיות של M.Yu. שירו של לרמונטוב "פרידה, רוסיה הבלתי כביסה" המיוחס לו ונכפה בהתמדה אפילו בספרי הלימוד בבית הספר, עורר זה מכבר ספקות לגבי האותנטיות שלו. אבל בדרך כלל קורה שאם שקר חוזר על עצמו הרבה פעמים, אז אנשים מתרגלים אליו וזה כבר נראה כמו האמת. כך זה עם השיר הזה. במשך כמה דורות הם נאלצו לשנן את זה בבית הספר, והיה נדמה לכולם שהסופר של לרמונטוב היה ללא ספק. קשה מאוד לברוח מהדעה הקדומה המוטלת הזו. אבל, כך נראה, די יהיה פשוט לשים אותו ליד שירים אחרים - והגסות והגמלוניות של השורות מיד יתפסו את העין. ועצם הסיפור של הופעת השיר הזה - שנים רבות לאחר מותו של "המחבר" ​​- מוזר מאוד.

והיה צריך באמת לרצות בכל זאת לייחס את השיר הזה ללרמונטוב, לכלול אותו בקטגוריה של ללא ספק של המחבר, כדי להפוך אותו לאחד החובה הבודדים ללימוד בבית הספר. ואם זה לא היה מיוחס ללרמונטוב, אז בהחלט היה מיוחס לפושקין.

כפי ש. פושקין:

להתראות, אלמנטים בחינם!
בפעם האחרונה לפניי
אתה מגלגל גלים כחולים
ואתה זוהר ביופי גאה.

מיוחס ל-M. Yu Lermontov

"פרידה, רוסיה לא מכובסת"

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים.
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.

בדרך כלל, מתיחה ספרותית, שבניגוד לזיוף זדוני, היא פשוט מתיחה מצחיקה, משתמשת ביצירה שניתן לזהות בקלות כמקור, ששורותיה הראשונות כפופות לשינויים קלים בלבד. טכניקה זו נמצאת בשימוש נרחב גם בז'אנר הפרודיה, בניגוד אליו מתיחה עדיין מניחה יסוד של הונאה ערמומית, חתימה של מישהו אחר.

כמו מלמול אבל של חבר,
כמו השיחה שלו בשעת הפרידה,
הרעש העצוב שלך, הרעש המזמין שלך
שמעתי בפעם האחרונה
(פושקין)

אתחבא בין הפשיות,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות...

במאה ה-19, מתיחות ספרותיות היו נפוצות ומשחק טרקלין אופנתי. להעביר את היצירה המקורית או הפסטיש שלך כעל של מישהו אחר או סופר לא ידוע היה מתיחה של סופר מצחיק. זה בדיוק מה שיוחס ל-M.Yu. לרמונטוב של השיר הזה. אבל מאוחר יותר הוא הופץ באופן נרחב למטרות אחרות לגמרי על ידי אידיאולוגים רוסופוביים ומתוך מתיחה הוא הפך לזיוף בנושא נתון.

מתוך מאמר המערכת "רוסיה הספרותית"

השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה" הופיע לראשונה במכתב מ-P.I. ברטנבה לפ.א. אפרמוב ב-9 במרץ 1873 עם הפתק - "הועתק מהמקור". בשנת 1955 פורסם מכתב מאותו ברטנב ל-N.V. Putyata, שנכתב לא יאוחר מ-1877 (שנת מותו של Putyata) עם הערה דומה: "מהמקור על ידי לרמונטוב". בשנת 1890 פרסם אותו ברטנייב גרסה נוספת של שיר זה (בשלושת המקרים יש סתירות) בכתב העת "הארכיון הרוסי" שפרסם, עם הערה הפעם - "מתועדת מדברי המשורר על ידי בן זמנו". שלוש שנים קודם לכן, פ' ויסקובטוב פרסם במגזין "העתיקות הרוסית" מבלי לציין את המקור את אותה גרסת ברטנייב עם רק מילה אחת ששונתה - "מנהיגים" (מס' 12, 1887). החתימה אליה התייחס ברטנב במכתביו, כמובן, לא שרדה. זאת ועוד, זו הסיבה שההיסטוריון המקצועי, הארכיאוגרף והביבליוגרף לא אמר דבר בשום מקום על החתימה הזו: היכן ראה אותה, מי שמר אותה וכו'. עבור אדם שהקדיש את כל חייו למציאת ופרסום חומרים לא ידועים ומסמכים ספרותיים וביוגרפיים על סופרים רוסים, שתיקה לא מקצועית כזו לגבי כתובת המקור - "המקור, ידו של לרמונטוב" - היא פשוט מסתורית.

לפיכך, בכל המקרים, למעט אחד, בו המקור אינו מצויין, עסקינן באותו אדם - פ"י. ברטנייב. ובכל פעם אנו נתקלים בסתירות חמורות: במכתביו הוא מתייחס לחתימה לא ידועה, ובפרסום הוא מצביע ביתר זהירות על "זיכרון הפנומנלי" של בן זמננו לא ידוע, אשר חצי מאה לאחר מכן איפשר לשחזר את ה"לא ידוע" הזה. יצירת מופת."

הגיוני לשאול: מי הוא, המקור היחיד הזה לשיר מוזר שצץ לפתע עשרות שנים לאחר מותו של המשורר!

פיוטר איבנוביץ' ברטנייב נולד באוקטובר 1829, ובזמן הרצח של לרמונטוב הוא היה רק ​​בן 11. בין יצירותיו מספר ספרים ומאמרים על פושקין ("סיפורים על פושקין, מתועדים מדברי חבריו על ידי פ"י ברטנייב בשנים 1851-1860" וכו') בשנת 1858, הוא זה שהעביר לא.י. "הערות של קתרין השנייה" הסנסציוני של הרזן, שפורסם על ידי האחרונה בלונדון ב-1859. מאז 1863, הוא מפרסם את מגזין הארכיון הרוסי במשך חצי מאה, המתמחה בפרסום מסמכים לא ידועים על סופרים רוסים. עם זאת, על פי הסקירה של Brief Literary Encyclopedia, "הפרסומים הרבים של ברטנייב במונחים ארכיאוגרפיים וטקסטואליים לא היו ברמה מספיק גבוהה." וזה אומר בעדינות. שיתוף הפעולה עם הרזן והעיתונות הלא מצונזרת שלו מאפיין את עמדתו החברתית-פוליטית של פ' ברטנב. עוצמת התשוקות והצרכים הפוליטיים באותה תקופה סמכותם של משוררים לאומיים המוכרים על ידי החברה כולה דרשה בדיוק מסמכים חושפניים כאלה. והביקוש, כידוע, יוצר היצע, ואם למוציא לאור מקצועי שהקדיש את חייו להוצאת מגזין המתמחה למטרות אלו אין את החומר הדרוש בהישג יד, אז מה אתה לא יכול לעשות כדי לשמור על העניין במגזין שלך , כדי להציל את המחזור? ברטנייב הכיר היטב את עבודתו של פושקין, אהד את חשיפת התעמולה, ושם את ידו על "תגליות מרעישות" ופרסומן. הוא כתב שמונה שורות אלון, אם כי בקושי, בעזרת הלוואות מפושקין - הוא היה מסוגל לכך. אבל לא היה סיכון. חשוף, מתיחה כה גסה איימה עליו רק בצחוק ובתשומת לב ציבורית. אבל לא סביר שברטנב עצמו ציפה שלמתיחה הזו יהיו השלכות כאלה.

מעניין שמהדרים של היצירות שנאספו של M.Yu לרמונטוב (1961) הגיבו בצורה שנונה למדי על השיר הזה. לא יכלו (מסיבות ברורות) לחשוף בגלוי את המתיחה הזו, שהפכה לזיוף על ידי ספקולנטים, הם הדביקו לפרשנות לה פקסימיליה של "ארץ האם" המקורית של M.Yu (כרך 1, עמ' 706). ולמעשה, שום דבר לא חושף זיוף טוב יותר מהשוואתו למקור. עם זאת, אם אתה באמת צריך, אז אתה לא צריך לראות את המקור ולהתעקש בעקשנות על זיוף בינוני. אף על פי שברור אפילו להדיוט שלרמונטוב ולדאב החיקוי הזה אין שום דבר במשותף.

ג' קלצ'נוב

"רוסיה הספרותית", 1994, 18/02/94

פרודיה על המשורר

D.D. Minaev הוא משורר של איסקרה, פרודיסט, מבצע מחודש, שלא התעלם מאף יצירה גדולה מהעידן ה"אריסטוקרטי" הקודם ושכתב אותם ברוח הליברליזם - "שום דבר קדוש". אני חושב שהגיע הזמן להחזיר את "פרידה, רוסיה לא מכובסת" לסופר האמיתי.
המודרניות תמיד מחפשת תמיכה בעבר ומבקשת לפרש אותה לפי האינטרסים שלה. על בסיס זה יש הרבה אופורטוניזם ושקר, כאשר העבר הופך לבן ערובה של ההווה. המאבק עם העבר ועל העבר מתרחש ביקום החברתי והסמלי. ביקום הסמלי, אחד הכיוונים העיקריים שלו הוא הסיפורת, שיותר מכל כתיבה (טקסט) אחרת קרובה יותר להמונים, לתודעה המעשית. הסיבה העיקרית למתיחה והתחפושות וההטעיות שנעשו בזמנים שונים היא (למרות שזה נשמע לא אופנתי עכשיו) מאבק חברתי. מתיחות רבות מבוססות על עיבוד אידיאולוגי מחדש של יצירות מופת ספרותיות כדי להסתגל לדרישות המציאות החדשה. לפיכך, "יוג'ין אונייגין", "אוי משנינות", "נשמות מתות", "שד" ועוד יצירות גדולות ופופולריות אחרות "תוקנו".

השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה" מיוחס ל-M.Yu Lermontov.

זה הוזכר לראשונה במכתב מ-P.I. Bartenev בשנת 1873, 32 שנים לאחר מותו של המשורר. הדבר המוזר הוא שבני דורו של המשורר כמעט ולא הגיבו לגילוי הזה. לא הייתה תגובה מהם גם לאחר הפרסום הראשון ב-1887. לא הובעה שמחה, לא התעוררה מחלוקת בעיתונות. אולי ציבור הקוראים ידע למי שייכים שורות אלו?

חוקרי ספרות שמעריכים את המוניטין שלהם בדרך כלל קובעים היעדר חתימה ולעולם לא מייחסים למחבר יצירה ללא לפחות רשימה לכל החיים. אבל לא במקרה הזה! שני הפרסומים - מאת P.A Viskovatov, ולאחר מכן על ידי P.I. Bartenev, למרות שהם הורשעו שוב ושוב בחוסר יושר, התקבלו ללא ספק ומחלוקות נוספות התעוררו רק על סתירות. והנה התעוררה מחלוקת שלא שככה עד היום. עם זאת, הטיעונים של מתנגדי המחבר של לרמונטוב במחלוקת זו לא נלקחו בחשבון ברצינות. השיר הפך לקנוני ונכלל בספרי הלימוד בבית הספר כיצירת מופת של מילות השיר הפוליטיות של המשורר הגדול.

הנה שורה בת שמונה שורות שבאמת מטילה ספק בפטריוטיות של מ.יו.

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים.
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.

אולי מאחורי חומת הקווקז
אני אסתתר מהפאשה שלך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

זה היה בגלל השורה הראשונה שהשיר הפך לפופולרי, ועבור חלקם הוא כעת רלוונטי ביותר.

היום, כל מי שמדבר וכותב על רוסיה בזלזול, בלעג, דחייה מוחלטת של המערכת החברתית שלה, הן טרום-מהפכנית והן מהפכנית, בהחלט יצטט את השורה המפורסמת, שיקח אותה כבעל ברית והתייחס לסמכותו של המשורר הלאומי הגדול. . זה סימפטומטי. קשה לדמיין טיעון ספרותי חזק יותר להכפשת רוסיה מאשר התייחסות לגאונות השירית הלאומית שלה.

אבל הנה איך, בשנת מאה שנה לחייו, הוערכה חשיבותו של המשורר עבור רוסיה על ידי "עלון הספרות" לשנת 1914: "לרמונטוב הוא הגאווה והתהילה של השירה הרוסית, אשר לו, יחד עם "גיבורים אחרים" עט," אנו חייבים את עוצמת הרגשות הלאומיים שלנו, שבאה לידי ביטוי בזמנים בהם אנו חווים ימים משמעותיים, הרי לרמונטוב, ללא ספק, היה אחד מאותם משוררים שלימדו אותנו לאהוב את מולדתנו וגרמו לנו להיות גאים בה. .." V.O. Klyuchevsky, המאפיין את הציור הרוסי, כתב: "... אתה מנסה להיזכר מה נמצא איפה - הרושם הזה כבר הובע שהמכחול הרוסי על הקנבסים האלה רק אייר ושחזר בפירוט איזו תמונה כללית של הטבע הרוסי והחיים המוכרים לך, שעשו עליך את אותו הרושם, קצת עליז וקצת עצוב - ותזכרי את ארץ האם לרמונטוב... השירה, המתחממת בתחושתו האישית של המשורר, הופכת לתופעה של חיי אנשים, היסטורית. עובדה אף משורר רוסי לא היה מסוגל עד כה להיות חדור עמוק ברגשות העם ולתת לו ביטוי אמנותי כמו לרמונטוב. ועוד קודם לכן, נ.א. דוברוליובוב ציין כי "לרמונטוב מבין את אהבת המולדת באמת, בקדושה ובתבונה... לא ניתן לדרוש ממשורר רוסי את הביטוי המלא ביותר של אהבה טהורה לאנשים, את ההשקפה ההומנית ביותר בחייהם".

בעשורים האחרונים של המאה העשרים עלו עדויות משכנעות ומנומקות לכך שלרמונטוב לא יכול היה לכתוב שורות אלו. אבל, כידוע, אין דבר עמיד יותר מאשר אשליה בת מאה שנים. ביום השנה ליום השנה ה-190 להולדתו של המשורר, הציג מנהל בית פושקין, המדען המכובד N.N Skatov, טיעונים שאין להכחישה כי M.Yu לא יכול היה לחלוק דעות כאלה.

כאשר לומדים יצירה ספרותית שלא זוהתה מחברה, נלקחת בחשבון הביוגרפיה של המחבר לכאורה, הסביבה ההיסטורית והספרותית של אז, השפה ואופיו של התקופה. ידוע שסופרים מצטיינים מפתחים סגנון מקורי משלהם, אוצר מילים ייחודי, חיים ויוצרים בחיי יומיום תרבותיים שנקבעו היסטורית. השיר המדובר חושף את רוחו של תקופה אחרת לגמרי, שאינה טבועה במדינה הפואטית הנקראת "לרמונטוב". יש לזה הקשר תרבותי אחר. בואו נשאל את עצמנו מה הכי תמוה כאן ומה לא עולה בקנה אחד עם כל שאר השורות. בואו נשאל ונודה: השורה הראשונה היא "רוסיה לא שטופה". לרמונטוב, שגדל בסביבה אצילית, פנסיון באוניברסיטת מוסקבה, ונע בחוגי האצולה הגבוהים ביותר, בקושי יכול היה לכתוב ולומר "לא מכובס" ביחס למולדת, שאליה הקדיש זה עתה שורות של כוח מדהים של אהבה. אפשר בהחלט להניח: הוא לא השתמש בו בחיי היומיום. זה לא היה באוצר המילים של האצולה, ואין לזה שום קשר לשירה. אולי בשביל פרודיה, אפיגרמה, חידוש. וזה עידן אחר. בוא נדבר עליה.

כך אפיין העיתון "יום" בשנת 1889 את העקרונות התיאורטיים של רוסיה שלאחר הרפורמה: "כל דבר אלגנטי, אריסטוקרטי, הנושא חותם של אצולה, נראה לא תואם את תחושת האזרח ה"איכר" המשוחרר הפך לכת מועדפת , שסגדו לו וחיקו אז האדומים הידועים לשמצה נכנסו לחולצות אופנה ומגפיים משומנים..."

הנציג הבולט ביותר של השירה הסאטירית והחברתית של שנות ה-60, שהתנגד לתרבות האצולה, המתנגד לקהל "עריקים, קליקות, עובדים זמניים ונווה קליאופטרה" היה D.D. Minaev - וירטואוז פסוק בעל עשיר , היצע חרוזים ללא תחרות. בסאטירות ובחזרות שלו, לא מתעלמים ממשורר אציל אחד: פושקין, לרמונטוב, מאיקוב, נקרסוב, אוסטרובסקי, פלשצ'ייב, פט, טיוצ'ב, טורגנייב, בנדיקטוב. כולם נפלו על לשונו החדה. הוא היה משמיד בהיר ונלהב של אסתטיקה אצילית, כמו, אכן, ד' פיסרב. אין זה מקרי שהפארודיה של ד' מינייב על "יוג'ין אונייגין" עולה בקנה אחד במספר מהתקפותיה נגד א.ס. פושקין עם הביקורת של ד' פיסרב על הרומן הזה. פארודיה פואטית הייתה הז'אנר המוביל של ד' מינייב בתחום הסאטירה: לעג, לעג, פולמוס מגזינים היו הסגנון האהוב עליו. "בלי לחסוך במילה או באביו שלו, מינייב פיצח את השוט הסאטירי שלו הן בפני אויבים והן בחברים, וחוסר הקריאה הזה הוא שהפך את דמותו במובן של הרשעות למעורפל מאוד."

הייחודיות של הפרודיה כסוג של סאטירה ספרותית היא שהיא שימשה ומשמשת בדרך כלל כדי לתקוף אידיאולוגיה עוינת.

עבור ד' מינייב, זוהי אידיאולוגיה נעלה. הז'רגון הדמוקרטי הוולגרי של הפרודיה הפחית את הספרות האריסטוקרטית הגבוהה. (מתוך ר.פ: זה בדיוק התבנית שלאחריה ההיסטריה האידיאולוגית של "פרסטרויקה" והרס המדינה)

החשיפה הושגה על ידי לעג לתחכום, על ידי נושאים, דמויות ושפה מנוגדים. Minaev כל הזמן פרודיה M.Yu Lermontov.

הוא לא התעלם אפילו משירים טרגיים נבואיים כמו "החלום" (1841).

M.Yu. לרמונטוב:

בחום הצהריים, בעמק דאגסטן,
עם עופרת בחזה שכבתי ללא תנועה.
הפצע העמוק עדיין עשן,
טיפה אחר טיפה הדם שלי זרם...

ד.ד. Minaev:

בחום הצהריים בדאצ'ה בזבורודקו
שכבתי ללא ניע עם השיחה הרוסית.
זו הייתה שעת צהריים בוערת, האוויר זרם בצניעות,
מערסל אותי...

באפיגרמה אחרת:

כשאני חולה יותר מיום ליום,
הלכתי לקווקז,
לרמונטוב פגש אותי שם,
ריסס אותי בבוץ פעם...

בשיר "ליל ירח" מושרים המוטיבים של שירו ​​של לרמונטוב "מצירי", וכל בית מסתיים בפזמון: "... מהשמים הכחולים... הירח הביט בי". כל זה בלחן של "הכל בסדר, מרקיזה יפה..."

כמו שאומרים, שום דבר אינו קדוש. מינייב עצמו מודה:

הבנתי את הסוד בצורה מושלמת,
איך כותבים מקור:
אתחיל את השיר בצורה מפונפת
ואני אסיים בצורה טריוויאלית...
פתאום מאחדים כל מיני חפצים,
אני בטוח - הו הקורא! -
איזה כישרון תמצא בי?

זה לא מקרי שהפארודיה "פרידה, רוסיה לא רחוצה" צצה ב-1873. סביר להניח, זה היה אז שזה נכתב על ידי D. Minaev. כפי שהראה קלנוב באופן משכנע ברוסיה הספרותית, זו ככל הנראה פרודיה על "אל הים" של פושקין.
בשנים 1874-1879 כתב ד' מינייב שיר סאטירי "השד", המכיל את השורות הבאות:

"השד ממהר.
אין הפרעות
הוא לא רואה באוויר הלילה
על המדים הכחולים שלו
כוכבים מכל הדרגות נוצצים..."

זה די הגיוני שכאן המחבר השתמש בממצא משלו - "מדים כחולים". כפי שאנו יכולים לראות, זה אופייני יותר ל-D. Minaev ואופייני לו. אבל ל-M.Yu לרמונטוב אין דבר כזה. מדוע נוצרים מילוני תדר של סופרים גדולים, אם לא כדי ללמוד דימויים פיוטיים ואוצר מילים? בשורה המפורסמת בת שמונה שורות, מתקיימים כל חוקי הפרודיה: אי התאמה בין סגנון לחומר נושאי; צמצום, הכפשת האובייקט המסוגנן ואפילו המכלול האמנותי והאידיאולוגי כולו של המקור, השקפת עולמו של המשורר בכללותו. זה בדיוק מה שעשו מחברי איסקרה, בפארודיה על משוררי "האמנות הטהורה".

בהדרגה (ובמיוחד עכשיו, בתקופתנו), הפכה המתיחה שהוצאות הפארודיה נסחפו אליה לזיוף שפועל למען מתנגדיה של רוסיה. במיוחד בעיני הדור הצעיר, שמקבל זאת באמונה כיצירתו של משורר גדול. נראה שחובתם של כל חוקרי הספרות הרוסית האחראים היא לשים הכל במקומו.

מי שיחק בדיחה אכזרית וייחס שירים עלובים על "רוסיה הלא מכובסת" למשורר הגאון הרוסי מיכאיל לרמונטוב? לא זר מבקר שמשך את כל הסיפור על "כפרי פוטמקין" יש מאין, אלא פשוטי העם שכתב פארודיה. אבל האסכולה הסובייטית, שכפתה בעקשנות את הזולות הזו בתור שורות מקלאסיקה גדולה, אשמה הרבה יותר.

שמונה שורות אלה היו ונכללות ביצירות האסופות הסובייטיות של מ. יו לרמונטוב עם לאחר כתב צנוע "מיוחס":

להתראות, רוסיה לא מכובסת,

ארץ עבדים, ארץ אדונים.

ואתם, מדים כחולים,

ואתם, האנשים המסורים שלהם.

אולי מאחורי חומת הקווקז

אני אסתתר מהפאשה שלך,

מהעין הרואת כל שלהם,

מאוזניהם השומעות.

ב-1989 הציע הסופר, המבקר והקומוניסט הסובייטי ולדימיר בושין לחוקרי לרמונטוב לבדוק היטב את הסופר שלהם. בואו ניתן את רשות הדיבור למומחים.

אקדמאי נ.נ. סקטוב, במאמרו לרגל יום השנה ה-190 של מיכאיל לרמונטוב, אישר: "כל זה שוב ושוב גורם לנו לחזור (בפעם האחרונה שזה נעשה על ידי מ.ד. אלזון) לאחד השירים המפורסמים ביותר שיוחסו ללרמונטוב, כפי שאתה יודע. אין חתימה על השיר הזה, אבל במשך יותר משלושים שנה לא הופיעה שום עדות לשום מידע בעל פה: זה על שירו ​​של לרמונטוב בדרגה כזו של רדיקליזם. מלבד זה שאליו התייחס P. I. Bartenev, עמ' שהשיר נודע ב-1873, וגם הוא כביכול אבד, הנאום בשיר הוא על הרצון להתחבא מאחורי "חומת הקווקז" בזמן שלרמונטוב היה. הולך לשרת בצפון הקווקז, כלומר למהדרין, בלי להגיע אליו עד הקיר שלו. נקרא רוסי ומי שכותב (הנה החתימה ב-Vl. F. Odoevsky זה עתה נשמר): "לרוסיה אין עבר: הכל בהווה ובעתיד אגדה מספרת: ארוסלן לזרביץ' ישב 20 שנה וישן שינה עמוקה, אבל בשנתו ה-21 הוא התעורר ממצב כבד. לישון - הוא קם והלך... ופגש 37 מלכים ו-70 גיבורים והיכה אותם וישב למלוך עליהם... כזו היא רוסיה..."

בשנת 2005 פורסם מאמר מאת A.A. Kutyreva, מועמד למדעים פילוסופיים מניז'ני נובגורוד, שהוכיח בצורה משכנעת את המחבר האמיתי, אבל קודם כל הקדמה קטנה. קוטירבה כותבת: "חוקרי ספרות שמעריכים את המוניטין שלהם בדרך כלל קובעים את היעדר חתימה ולעולם לא מייחסים למחבר לפחות רשימות לכל החיים, אבל לא במקרה הזה של P.A. Bartenev הם הורשעו שוב ושוב בחוסר יושר, התקבלו ללא ספק ומחלוקות נוספות התעוררו רק על רקע אי-התאמות. אבל כאן התפתחה מחלוקת שלא שככה עד היום. השיר הפך לקנוני ונכלל בספרי הלימוד של בית הספר כיצירת מופת של המילים הפוליטיות של המשורר הגדול.

זה היה בגלל השורה הראשונה שהשיר הפך לפופולרי, ועבור חלקם הוא כעת רלוונטי ביותר. היום, כל מי שמדבר וכותב על רוסיה בזלזול, בלעג, דחייה מוחלטת של המערכת החברתית שלה, הן טרום-מהפכנית והן מהפכנית, בהחלט יצטט את השורה המפורסמת, שיקח אותה כבעל ברית והתייחס לסמכותו של המשורר הלאומי הגדול. . זה סימפטומטי. קשה לדמיין טיעון ספרותי חזק יותר להכפשת רוסיה מאשר התייחסות לגאונות השירית הלאומית שלה".

לפני אזכור שם המחבר, הבה נשים לב למספר מאפיינים של השיר המוזכר. קודם כל, שם התואר "לא מכובס". בואו נפנה לאחיו הגדול של לרמונטוב. במאמרו "מסע ממוסקבה לסנט פטרסבורג" (הכותרת ניתנה במחלוקת עם החיבור של הליברל אלכסנדר רדישצ'ב "מסע מסנט פטרבורג למוסקבה"), מביא אלכסנדר סרגייביץ' פושקין את הדיאלוג הבא בין המחבר ואנגלי:

"אני. מה הכי הלם אותך באיכר הרוסי?

הוא. הניקיון, האינטליגנציה והחופש שלו.

אני: איך זה?

הוא. האיכר שלך הולך לבית המרחץ כל שבת; הוא רוחץ את עצמו כל בוקר, ובנוסף שוטף את ידיו מספר פעמים ביום. אין מה לומר על האינטליגנציה שלו. מטיילים נוסעים מאזור לאזור ברוסיה, מבלי לדעת מילה אחת בשפתך, ובכל מקום שהם מובנים, דרישותיהם מתמלאות, תנאיהם מסתיימים; מעולם לא ראיתי ביניהם איך שכנים שלנו מכנים un badoud, מעולם לא הבחנתי בהם לא בהפתעה גסה או לבוז בור בדברים של אחרים. השונות שלהם ידועה לכולם; זריזות וזריזות מדהימות...

א. בהגינות; אבל חופש? האם אתה באמת מחשיב את האיכר הרוסי כחופשי?

הוא. תראה אותו: מה יכול להיות יותר חופשי מהמחזור שלו! האם יש בהתנהגותו ובדיבורו צל של השפלה עבדית? היית באנגליה?"