תכונות הטבע הנמוך והעליון של האדם. תכונות אלוהיות ודמוניות

ניסיוני האישי, המחקר וההתבוננות הובילו אותי למסקנה כי התכונות הבאות חשובות במיוחד להשגת כוח ושימור:

• אנרגיה, סיבולת ורזרבה פיזית של חיוניות.
• היכולת לרכז את האנרגיה של עצמך ולא לבזבז אנרגיה.
• רגישות כלפי אחרים.
• גמישות, במיוחד לגבי בחירת אמצעים שונים להשגת מטרותיהם.
• נכונות, במידת הצורך, להיכנס לעימות או לעימות, במילים אחרות – מידה מסוימת של נוקשות.
• היכולת לשכוח מה"אני" שלך, לפחות לזמן מה, ולהיות כפוף או שחקן קבוצתי טוב כדי לגייס תמיכה ועזרה של מישהו.

כל התכונות הללו טבועות באנשים שיודעים לקבל כוח ולהיפטר ממנו.

1. אנרגיה וחיוניות פיזית

הסיבולת לרוב מנצחת את הכישרון. כאשר צפה במנכ"לים, ג'ון קוטר שם לב שרבים מהם עובדים 60 עד 65 שעות שבועיות, כלומר. לפחות 10 שעות ביום. היכולת והנכונות לעבוד לאורך זמן הייתה טבועה בהרבה אישים משפיעים.

הנשיא לינדון ג'ונסון היה בעל כוח וסיבולת גופנית יוצאת דופן. עמית שעבד איתו טען שהוא תמיד היה במנוסה: "בכל פעם שהיא ראתה את לינדון ג'ונסון פונה לקפיטול, הוא היה בטוח יברח". הוא הגיע לעבודה לפני כל מזכירי הקונגרס ולא שבר לארוחת צהריים. למרות העובדה שלמעשה כל העבודה בקונגרס נעצרה בחמש וחצי, ג'ונסון ועוזריו עבדו לעתים קרובות עד שמונה וחצי בערב. ג'ונסון קיבל על עצמו שני צעירים שהכיר מטקסס כעוזרים ועבד קשה עוד יותר. הנכונות שלהם לשבת שעות ארוכות בעבודה, תוך מאמץ ניכר, נבעה מהדוגמה האישית של ג'ונסון עצמו: "אם הם התעוררו בחמש, זה היה רק ​​בגלל שהבוס שלהם התעורר בחמש חדות, ואם הם טיפסו בקפיטול. היל לפני עלות השחר, ואז הבוס שלהם היה לידם. "הוא עבד קשה יותר מכל אחד. הראש שלו עבד גם כשרובנו התעלפנו.

אנרגיה וחוזק מספקים יתרונות רבים למי שמבקש להשיג כוח:

• ראשית, הם מאפשרים לך להחזיק מעמד עם היריב שלך או, באמצעות עבודה קשה, לעקוף את אלה שהם עדיפים באינטליגנציה או במיומנות.
• שנית, אנרגיה וסיבולת הופכות למודל לחיקוי ומעוררות את הסובבים אותך לעבוד קשה יותר. בעבודה קשה ולאורך זמן, אתה לא רק מראה לפקודיך שזה אפשרי מבחינה אנושית, אלא גם מדגיש את חשיבות המשימה המתבצעת. אחרי הכל, אם אתה מוכן להשקיע את העבודה כל כך הרבה, זה אמור להיות שווה את זה.

אם אתה מבקש מאנשים לרשום את סימני ההיכר של מנהיג, לא סביר שהם יזכירו אנרגיה או ביצועים פיזיים. אבל תכונות אלה הן אחת העיקריות שבהן. ללא סיבולת ויכולת עבודה קשה, כישורים ואיכויות אחרות שוות מעט.

2. יכולת ריכוז

האפשרויות של כל אדם מוגבלות. אישים משפיעים נוטים לרכז את המאמצים והפעולות שלהם בכיוון אחד.

כולנו בילדות ערכנו ניסוי עם זכוכית מגדלת: הפנינו קרן שמש דרכה, הדלקנו חבורה של דשא יבש. דוגמה פשוטה זו מדגימה בבירור עובדה פשוטה: על ידי ריכוז הקרניים, אנו מעצימים אותן באופן משמעותי.

היכולת לשים לב לפרטים חשובה ביותר לביצוע המשימות. תכונה זו חסרה לרוב אצל תלמידים ומנהלים. מאמצים המופצים בכיוונים רבים מבוזבזים. לעתים קרובות מתעלמים מהדברים הקטנים שיכולים להיות חשובים להשגת כוח והשפעה. חוסר ריכוז יכול להפוך למכשול אפילו במאמצים הפוריים ביותר.

בשנת 1970, פיטר מקולו, נשיא זירוקס, הבין שהגיע הזמן שהחברה תתרחב מעבר לנישה של שירותי ההעתקה שלה. עם הזמן, הפטנטים יפוג, יתיישנו, וצמיחת השוק תאט.

נדרשו דרכים חדשות לצמיחה ופיתוח. מקולו הבין זאת: "המטרה הסופית של זירוקס היא למצוא את הדרכים הטובות ביותר לארגן מידע. אנו מחויבים למנהיגות בתחום זה".

אולם שני דברים מנעו מהחזון הגרנדיוזי הזה להפוך למציאות, ושניהם קשורים ישירות לריכוז המאמצים.

ראשית, בתחילת שנות ה-70, זירוקס הואשמה על ידי הממשלה בהפרת חוקי הגבלים עסקיים. ההתדיינות שנמשכה שנים ארוכות הסיטה את תשומת לב המנהלים מתפקידם הישיר ושיתקה למעשה את תהליך התכנון בארגון.

שנית, מקולו נכנס לפעילויות אחרות מלבד זירוקס. "הוא הקדיש את זמנו ומרצו לעבודה פילנתרופית ב-United Way, חבר הנאמנים של אוניברסיטת רוצ'סטר, מועצת יחסי החוץ, מועצת המסחר והכלכלה של ארה"ב וברית המועצות, הוועדה העסקית של אומנויות, הליגה העירונית הלאומית. הרושם היה שמקולו הלך שולל".

3. רגישות כלפי אחרים

כדי להשפיע על אחרים, חשוב להבין אותם, לדעת על תחומי העניין והעמדות שלהם, כדי להיות מסוגל להגיע לאנשים האלה. רגישות היא הבנה של איזה סוג של אדם הוא, מה עמדתו בנושא מסוים, איך הכי טוב לתקשר איתו ואיך להשפיע עליו.

תהליך המשא ומתן כולל יצירת סביבה בה נחשפים רגעים אלו. בספרות המוקדשת לניתוח ניהול הדיונים, מומלץ לרוב לדון באינטרסים, ולא בעמדות הצדדים, להגיע להסכמה. כלומר, חשוב לברר מה באמת הצד שכנגד רוצה ודורש ומדוע הוא שואף לכך, ואז, אולי, תוכלו להציע תנאים שמקבילכם כלל לא דמיין. כדי להשיג זאת, כדאי להיות מסוגל לשים את עצמך במקומו של אחר, לנסות את תפקידו ולנסות לראות את העולם דרך עיניו. מיומנות זו עוזרת לעתים קרובות להגיע להסכמה כאשר יש תחום פוטנציאלי של פתרונות מקובלים הדדית.

מנהיגים חייבים להיות מסוגלים להבין את המגוון הרחב של לקוחות איתם הם עובדים. היכולת לנהל משא ומתן עם אנשים מבוססת על רגישות חברתית – היכולת להעריך במדויק את המוכנות או ההתנגדות של העוקבים, להיות מסוגל להניע ולהבין קליטה.

לא פחות אמפתי היה טיפ אוניל, יושב ראש הקונגרס האמריקני: "הצלחתו של אוניל התבססה במידה רבה על יכולתו להבין את החולשות האנושיות. כשמערכות יחסים מבוססות על תלות הדדית, אתה לא מגיע רחוק מאוד בלי הבנה של הטבע האנושי והחסרונות האנושיים... כמו טיפ אוניל אהב לומר, לעבוד בשביל העבודה, quid pro quo. אתה מקרב אנשים וכך מקבל את התוכנית, החוק, המדיניות שאתה צריך".

להיות רגיש לאחרים דורש התבוננות בהתנהגות של הסובבים אותך. זה כרוך לא רק ביכולת התבוננות פנימית, אלא, חשוב מכך, ביכולת לנתח אחרים. כדי להרגיש אנשים, אדם חייב להיות מסוגל להפסיק לחשוב על עצמו ועל צרכיו ואמונותיו, אפילו לרגע. לא משנה כמה זה נשמע ציני, אבל רגישות היא היכולת לחלוק את דעותיהם של אחרים, וזה חשוב ביותר כדי להשיג משהו לעצמך.

4. גמישות

להיות רגיש לאחרים זה חסר ערך אלא אם כן אתה יודע איך להשתמש במידע שאתה מקבל כדי לשנות את ההתנהגות שלך בהתאם. עבור פוליטיקאים, גמישות היא המפתח להצלחה. למרות שלגמישות יש לפעמים קונוטציה שלילית, איכות זו חשובה ביותר למי שמקווה לצבור כוח. הוא מספק הזדמנות לשנות מסלול ולאמץ דרכי עבודה חדשות, במקום להיאחז בחוזקה באלו שלא עובדות.

בנוסף, הגמישות מאפשרת למצוא בעלי ברית, שכן קל יותר לשנות את הגישה וליישב אינטרסים שונים. ג'ון גרדנר כתב: "כמאל אטאטורק, הדמות הגדולה ביותר בהיסטוריה של טורקיה, נאמר שהוא מסוגל לשנות במהירות וללא היסוס טקטיקות לא מוצלחות לגישה אחרת, ואם זה לא עבד, אז לשלישית... המטרות שלו היו יציבות והטקטיקה גמישה.

גמישות, הנובעת מהיכולת להתמקד במטרה הסופית ומהיכולת להישאר מנותקת רגשית מהמצב, היא תכונה חשובה מאוד המאפשרת לאנשים לצבור כוח. גמישות חשובה במיוחד במצבים שבהם מתנגדת לה חוסר גמישות מוחלטת מצד היריבים. חוסר גמישות בזמן הנכון יכול למנוע ממך לקבל תמיכה או לשנות טקטיקות וגישה להשגת המטרות שלך. גמישות אולי לא תמיד מושכת את כולם, אבל הרבה אנשים יאהבו את התוצאות – מה אפשר להשיג איתה.

5. יכולת התמודדות

כוח יכול להיות מוגדר כיכולת להתגבר על התנגדות ולגרום לאחרים לעשות מה שאתה רוצה. מהגדרה זו נובעת ההנחה שחילוקי דעות בין אנשים הם הנורמה של יחסים חברתיים. אם כולם מסכימים מה צריך לעשות ואיך, אין צורך להשתמש בכוח או להשפיע על אחרים.

הצורך להשתמש בכוח מתעורר רק כאשר יש מחלוקת. לכן, אחת התכונות האישיות החיוניות של אדם משפיע היא הנכונות להיכנס למצב קונפליקט. לא כולם אוהבים קונפליקטים וחילוקי דעות. קונפליקטים רבים גורמים לעוינות וסלידה.

צורות שונות של עימות גורמות ללחץ. כדי להימנע מלחץ, יש אנשים שמעדיפים להיכנע לרצונותיהם של אחרים או להימנע מעימות פתוח. על ידי הימנעות מקונפליקט, לעולם לא תקבל את מה שאתה רוצה. ולהיפך: אם אתה מוכן להגן על הדעות שלך, אתה יכול לצבור כוח.

הנכונות להילחם בנחישות על מה שאתה רוצה תגרום לרבים מהיריבים שלך לסגת ללא קרב. בארגונים, אנשים מסוכסכים יכולים לפלס את דרכם במעלה הגבעה, ולו רק על חשבון אלה שמעדיפים להיכנע במקום להילחם. אנשים שרוצים לרצות את כולם אינם נוטים לסכסוך. לכן, אדם שמשתמש בכוח ביעילות הוא אדם עצמאי מספיק כדי לא להזדקק לאישור של אחרים.

6. דיכוי ה"אני" של עצמו והיכולת להסתדר עם אחרים

לפעמים חשוב להיות מסוגל להילחם, להיות קשוח, לגרום ליריב לשלם על מה שהוא עושה בניגוד לרצונך. עם זאת, ישנם מצבים בהם חשוב להיות מסוגל ליצור בריתות, חברויות ולהסתדר עם אחרים. הבעיה העיקרית כאן עשויה להיות ה"אני" שלנו. לכן, התכונה האחרונה שאנו מגדירים כמקור כוח היא היכולת לדכא את ה"אני" של עצמו כדי להשיג משהו.

מנכ"ל CBS פרנק סטנטון היה אמן בהפעלת כוח והפעלת כוח מבלי לדחוף את הכפופים לו. סטנטון פיתח תוכניות תמריצים נדיבות כדי לתמרץ את הכפופים לו לפעול בצורה יעילה ככל האפשר. כאשר CBS התמודדה עם שביתה של איגוד העובדים, סטנטון סיפקה קפה ללוחמים. לאחר סיום השביתה, הוא סידר גמול שעות נוספות לעובדים המחליפים את הקולגות השובתים במקום העבודה. זהירותו של סטנטון זיכתה אותו בנאמנות ובתמיכה של כל התאגיד. הוא הצליח להשיג זאת מכיוון שהיה מספיק בטוח בעצמו כדי לוותר על חלק מהמעמד הגבוה שלו ולעזור להעלות את הסמכות של אנשים אחרים בארגון. אסירי תודה, הם הפכו לבעלי בריתו הנאמנים.

***

הערכת תכונות אישיות כמקורות כוח כרוכה בעיקר במתן מענה לשאלה עד כמה הן תורמות לפתרון שתי משימות מרכזיות העומדות בפני מי שרוצה לצבור כוח בארגונים: לגייס את תמיכת עמיתים ולהשיג את העליונה בתחום. התחרות.

ככל שהסביבה מתפתחת והנורמות התרבותיות משתנות, ישתנו גם התכונות הדרושות כדי לזכות בתמיכה ולהתחרות בהצלחה. עם זאת, ברוב המדינות והמצבים כרגע, התכונות הללו הן שנראות לנו כמקורות הכוח האישיים החשובים ביותר.

אולי זה יעניין אותך.

כל האלים-למחצה ואיכויותיהם המרוממות של דתיות, ידע וויתור באים לידי ביטוי בגופו של מי שפיתח מסירות חסרת נגיעה לאישיות האל העליונה, Vasudeva. מצד שני, מי שאינו עוסק בשירות מסור אלא בפעילות חומרית אין לו תכונות חיוביות. גם אם הוא טוב בתרגול יוגה מיסטית או לתמוך ביושר במשפחתו ובקרובי משפחתו, הוא מונחה על ידי הרקחות שלו, ולכן משרת את האנרגיה החיצונית של האל. מאיפה באות תכונות טובות באדם כזה?

האדון העליון אמר: חוסר פחד, טיהור ישותו, שלמות בידע רוחני, צדקה, שליטה בחושים, ביצוע קורבנות, לימוד הוודות, ביצוע של צנע, פשטות, אי אלימות, אמת, אי כעס, עצמיות. -הכחשה, רוגע, חוסר לשון הרע, חמלה לכל היצורים החיים, חוסר חמדנות, עדינות, צניעות, נחישות, חד-דעת, סליחה, חוזק, טוהר, חוסר קנאה ותשוקה לכבוד - אלה, הו בן בהראטה, הן התכונות האלוהיות של צדיקים שניחנו בטבע אלוהי.

ענווה, חוסר יהירות, אי אלימות, סבלנות, פשטות; פנייה למורה רוחני אמיתי; טוהר, קביעות, משמעת עצמית; ויתור על מה שמביא עונג חושני; חוסר אגו מזויף; הבנה שלידה, מוות, זקנה ומחלה הם רעים; הכחשה עצמית, חוסר התקשרות לילדים, לאישה, לבית וכו'; שוויון נפש באושר ובצער; מסירות בלתי מעורערת, בלתי מחולקת אלי; הרצון לחיות במקום מבודד, ניתוק מאנשים ארציים, הכרה בחשיבות המימוש העצמי ונטייה לחיפוש פילוסופי אחר האמת המוחלטת - על כך אני מכריז על ידע, וכל השאר אני מכנה בורות.

כל אלה עשרים ושש תכונות הן טרנסצנדנטליות. יש לפתח אותם בעצמנו, תלוי באיזה מקום אנו תופסים בחברה ובאיזה עסק אנו עוסקים. אם כל האנשים מפתחים במודע את התכונות הללו בעצמם, אזי, למרות הסבל החומרי הבלתי נמנע, עם הזמן הם יוכלו לעלות לרמה הגבוהה ביותר של ידע עצמי רוחני.

אנשים לא מאוד אינטליגנטים רואים לפעמים בטעות את תהליך ההכרה המתואר כאן כתוצר של תחום פעילות. עם זאת, נתיב הידע האמיתי מתואר כאן.

הידע המתואר בפסוקים אלו פותח בפני הנשמה את הדרך לחופש. מכל מרכיבי תהליך ההכרה, היסוד החשוב ביותר נקרא בשורה הראשונה של הפסוק האחד עשר של הבהגווד גיטה (פרק יג): המטרה הסופית של הידע הוא שירות מסור טהור לאלוהים .

לכן, אם אדם לא רצה או לא יכול היה להגיע לרמה שירות רוחני (טרנסצנדנטלי) לאדון, כל שאר תשעה עשר המרכיבים של תהליך ההכרה מופחתים למעשה.

אופיו של אדם הוא אחד מתפקידיו של הגוף העדין של הנפש. הגוף העדין של הנפש אינו מת עם מותו של הגוף הגס, אלא עובר לגוף חדש יחד עם הנשמה.

לכן, אופי הילד לא ישתנה מהר כפי שהיינו רוצים. המוח שלו פשוט נפתח כמו פרח, אנחנו יכולים רק לשנות את מהלך הפתיחה של עלי הכותרת, לעורר תכונות חיוביות של אופי ולא לעורר את המראה שלילי. כמובן, במקרה זה, ללא ספק, הילד יגדל להיות אדם טוב. עם זאת, זה לא אומר שהדמות שלו השתנתה הרבה.

אופיו של אדם משתנה לאט, אך ביטוייו יכולים להיות מגוונים מאוד. המוח מכיל הרבה תעלומות שלא נחשפו.

יש תכונות שבאות לידי ביטוי וכאלה שלא. ניתן לעשות אנלוגיה עם זרע של עץ תפוח. יש לו כשלעצמו גוף עדין של עץ עתידי גדול. הזרע הזה כבר מכיל מידע על עץ ענק, על כל מה שקשור אליו, ואפילו על צבע התפוחים. גננים יודעים את זה.

דוגמה נוספת, בהודו יש עץ בניאן. פרי אחד מכיל אלפי זרעים קטנים כמו גרגרי חול. שורשים יורדים מענפי העץ הזה, ועצים חדשים צומחים מהשורשים. אז יש יער גדול וצפוף של עץ אחד. זרע הבניאן קטן מאוד, קטן יותר מזרע דוחן. מזרע אחד כזה מופיע יער בניאן גדול. אבל עץ תפוח לא צומח מזרע בניין, כי בזרע של עץ תפוח יש כוח עדין שמאפשר לצמוח רק עץ תפוח.

באופן דומה, הילדים שלנו. הדמות כבר מונחת בילד מלידה, אבל עדיין לא הספיקה להתבטא במלואה. בילד צייתן כלפי חוץ, הודות לכוח העדין הזה, שינויים הורמונליים מופיעים בגיל 13-15, ותכונות אופי רבות שלא היו ידועות עד כה מתחילות להתעורר. הם מתעוררים, כולל תכונות אופי שעלולות לגרום לבעיות גדולות להורים.

שינויים בגוף הופכים מיד לבולטים, כמו גם התפתחות של תכונות נפשיות חדשות של הילד שאינן מוכרות להורים. כתוצאה מכך ההורים מופתעים: "מאיפה כל זה בא באופי שלו, כי לאף אחד במשפחה שלו אין דבר כזה". תכונות האופי האלה כבר היו בתוך הגוף העדין של הנפש, אבל הן מתחילות להתפתח עם הגיל, כמו עלי כותרת של פרח.

כך האמיתי לימודים- זה חושפים בסבלנות את אופיו של אדם בכיוון חיובי, ולא רק ממלאים את המוח במידע.

ישנן 26 תכונות אופי של אדם קדוש, הן רשומות בבהגווד-גיטה:

3. פיתוח ידע רוחני

4. צדקה

5. קור רוח

6. הקרבת קורבנות

7. לימוד הוודות

8. ביצוע חסדים

11. אמיתות

12. חוסר כעס

13. הכחשה עצמית

14. רגיעה (שלום)

15. חוסר רצון לחפש פגמים באחרים

16. חמלה לכל היצורים החיים

17. חוסר חמדנות

20. נחישות

21. תכליתיות

22. סליחה

23. חוסן

24. ניקיון

25. חוסר קנאה

26. חוסר תשוקה לכבוד (צניעות)

השגת שלמות אפילו באחת מתכונות האופי הללו הופכת אדם באמת למדען. למי שהשיג הארה בכל 26 יש באמת רוחב תודעה (ולא זה שלמד את כל האנציקלופדיה).

עם זאת, אתה צריך להיות מודע לכך לכל תכונת אופי יש 4 ביטויים שונים.

אז חוסר פחד אצל אדם שהגיע לשלמות מתעורר בגלל שהוא רואה את עצמו כנשמה. מצד שני, חוסר הפחד של אדם שפיתח תכונות אופי של קדוש (חוסר פחד בטוב) מתבטא בכך שהוא הבין (עד כה תיאורטית) שיש לו אופי רוחני.

עם זאת, שני המאפיינים האחרים של חוסר פחד המפורטים להלן אינם באמת חוסר פחד כשלעצמם. ניתן לומר את אותו הדבר על תכונות אופי אחרות, הן מגיעות גם ב-4 סוגים:

1-חוסר פחד

רוחני

הרגישו כל הזמן את ההגנה שמגיעה מהאדון.

בטוב

מבוסס על לימוד הוודות והידיעה שיש לנו טבע נצחי.

בתשוקה

אמון בכוחו האישי או בכוחם של המגינים (מדינה, קרובי משפחה, רפואה, כסף, כוח).

בעלמא

חוסר פחד כתוצאה מאשליה, לחשוב כך, יחיה לנצח בגוף הזה.

לא גבורה פנאטית, אלא הידיעה שאנחנו הנשמה ולעולם לא נמות עם מות הגוף, הופכת את האדם לחסר פחד באמת.

רוחני

השג את היכולת לראות את אלוהים ולממש את עצמך במלואו כמשרתו.

בטוב

לפתח את התכונות של אדם קדוש

בעלמא

על ידי שירות אלוהים מחיים לחיים, לטובת כל היצורים החיים, אדם רוכש טוהר תודעה, ולא בעזרת חניכים זולים של פקירים מקומיים.

3-פיתוח ידע רוחני

רוחני

להיות משרת צנוע של אלוהים טהור ומסור ולהגיע לשלמות בדרך. ידע על הנשמה, הבחנה בין רוח לחומר, ידע על העולם הרוחני, ידע על אלוהים ויחסים עמו.

בטוב

שמור על כל העקרונות של חיים מתורבתים ולמד את כתבי הקודש תחת הדרכה מוכשרת. הכרת הטוב ויתרונותיו על פני תשוקה ובורות.

בתשוקה

ללמוד את כל מה שמושך את עיניך ללא הבחנה ולהחשיב את זה כידע רוחני רק בגלל שמישהו אמר זאת. ללמוד מה שנקרא ידע רוחני במטרה להשתלט על הטבע החומרי ועל האנשים.

בעלמא

פיתוח הידע הרוחני בעלמא הוא ללמוד ידע רוחני, אך בו בזמן להתעלם לחלוטין מכל העקרונות והכללים שהוא מטיף. ידיעה כזו היא שקרית, למעשה, הזויה, שגויה, לא סמכותית.

רק באמצעות פיתוח הידע הרוחני הופך אדם למורה אמיתי עבור כולם, ולא בעזרת דיפלומה פדגוגית.

4-תרומות

רוחני

מושלם כשירות לאלוהים, בשם ההתקדמות הרוחנית, עם אמירת ההברות הקדושות אום, טאט, סאט.

בטוב

הם עשויים מתוך תחושת חובה, ולא כדי לקבל משהו בתמורה. הם נעשים בזמן הנכון, במקום הנכון, ניתנים לאדם הנכון.

בתשוקה

תרומות שנעשו על מנת לקבל משהו בתמורה, ליהנות מפירות עמלם, נעשו בעל כורחו.

בעלמא

התבצע במקום טמא (מטמא) בזמן הלא נכון, ניתן לאנשים לא ראויים, נעשה ללא תשומת לב ראויה, כבוד לאדם ראוי.

צדקה, לא חמדנות, הופכת אדם לעשיר באמת הן מבחינה רוחנית והן מבחינה גשמית.

5-שליטה עצמית

רוחני

שליטה עצמית פירושה שאדם לא צריך לקבל שום דבר שמסיט אותו מדרך השירות המסור לאלוהים. הוא צריך לנהוג לדחות את כל מה שמנוגד לדרך ההתקדמות הרוחנית.

שליטה עצמית רוחנית פירושה תמיד יוגה - חיבור עם האדון העליון.

בטוב לב.

אל תשקעו בהנאה מהחושים שלכם יותר ממה שצריך. אדם חייב למלא את חובתו במצב נפשי רגוע, לזרוק את כל המחשבות על הצלחה וכישלון.

בתשוקה

עשו תרגילים גופניים, יוגה על מנת ליהנות מגוף חזק ובריא, שאפו לשלוט בכוחות על על מנת לקבל תהילה ודומיננטיות על אנשים אחרים.

בעלמא

שמרו על עצמכם במצב של כעס, שנאה, בצעו צנע כדי להזיק.

שליטה עצמית הופכת אדם לאטרקטיבי ומכובד על ידי כולם, לא בגדים יפים.

6-קורבנות

רוחני

קריאת השם הקדוש של האדון.

בטוב

עשויים מתוך תחושת חובה, ללא רצון לרווח ופירות עמלם.

בתשוקה

נעשה מתוך רצון לרווח ולפרי עמלם.

בעלמא

נעשה בהלך רוח פוגעני, ללא ידיעת ההשלכות, שללא ספק יביא רק נזק.

על ידי ביצוע הקורבן שנקבע בעידן שלנו - החזרה על שמות ה' הקדושים, ממלא האדם את חובת חייו, אך מבלי לתת את כל כוחו ואמצעיו לסדר את חיי ילדיו.

7-לימוד הכתובים

רוחני

זה נעשה תחת הדרכתו של מורה רוחני במטרה היחידה לפתח אהבה לאלוהים בעצמו.

בטוב

היא מתבצעת במטרה ללמוד נכון, למלא את חובותיו ולנקות בהדרגה את התודעה.

בתשוקה

אלה שלומדים את כתבי הקודש בתשוקה תמיד מתנגדים לידע הזה לכל האחרים ובכך זורעים איבה דתית.

בעלמא

ידע רוחני נלמד ללא הדרכה מתאימה, ללא שמירה על עקרונות רוחניים, וכל זה מלווה ביצירת תיאוריות ורעיונות משלו, שאינם נתמכים על ידי סמכויות רוחניות.

ידע מעשי בכתבי הקודש הופך ללומד אמיתי, לא לתואר.

8-סגפנות

רוחני

אלו מצוקות מרצון שמתחייבות על מנת להשיג את הקב"ה.

בטוב

אלו הן חסימות של הגוף, הנפש והדיבור, המבוצעות על מנת לטהר את התודעה.

בתשוקה

ביצוע מאמצים שונים כדי להשיג הצלחה חומרית מסוימת.

בעלמא

חסכים מרצון הפוגעים בגוף או באנשים אחרים ומובילים אדם להתדרדרות התודעה. כל זה נעשה בגלל כמה רעיונות טיפשיים.

בעזרת הצנע, האדם מקבל את האפשרות להשיג את כל מה שהוא רוצה בעולם, ולא בעזרת קשרים, אולם רק צנעים רוחניים וצנעים בטוב מביאים אושר לאדם.

9- פשטות

רוחני

הפוך לחסיד פשוט של האדון.

בטוב

אל תעסוק בפוליטיקה, אל תהיה צבוע, תהיה פתוח לאמת.

בתשוקה

להיראות פשוט, כדי לזכות באמון, לצורך רווח.

בעלמא

רק פתיונות וטיפשות.

פשטות לא כפולה, ולא יהירות של מדען מפורסם, היא סימן לחוכמה אמיתית.

רוחני

צריך לנסות כמיטב יכולתו להפיץ ידע אמיתי לאנשים בצורה כזו שהם יהיו נאורים ויוותרו על הרעיון של תשוקה מוגזמת להנאה חומרית. מי שמחזיק בידע כזה ואינו רוצה להפיץ אותו מבצע אלימות.

בטוב

אדם לא צריך לעשות שום דבר שיגרום לאחרים סבל או קושי.

בתשוקה

הגנה על כלבים, חתולים, שפני ניסיונות, עם הרג מתמיד של פרות.

בעלמא

ניסיון להגן על אדם מפני ידע רוחני, שנכפה עליו לכאורה בכוח מבחוץ.

סירוב למזון בשר ודגים הוא אי אלימות אמיתית, לא השתתפות בתנועה להגנה על כלבים וחתולים. עם זאת, בגדול, אי אלימות היא הטפה של ידע רוחני למי ששקוע בבורות.

11-אמת

רוחני

על האדם לדעת מהי אמת מוחלטת, לעסוק בהטפה, להבין שאנו נשמה ולפעול לפי תוכנית ה'.

בטוב

אמת פירושה שיש להציג את העובדות כפי שהן, לטובת אחרים.

בתשוקה

אמור את האמת רק אם זה מועיל.

בעלמא

לדבר אמת מתוך רצון לפגוע בגאוותו של אדם, להבין באמיתות את מה שמועיל לרעת הזולת.

לתת לאנשים את הידע האמיתי של הנשמה הוא מהי אמת אמיתית, ולא להראות ללא הגבלות על הוללות ואלימות בטלוויזיה.

12-חופש מכעס

רוחני

הפוך לעבד צנוע של ה'.

בטוב

בהתבסס על כתבי הקודש, טפח אי-כעס בעצמך.

בתשוקה

שמור את הכעס בפנים.

בעלמא

רסן את החושים כדי לבצע רוע.

היעדרו האמיתי של הכעס מתבטא ביחס אדיב לקרובים וקרובי משפחה, ולא בחיוך רך תורן בעבודה. עם זאת, מבלי להפוך למשרת מושלם של אלוהים, אף אחד ביקום הזה לא יכול להשתחרר לחלוטין מכעס, כך היא ההצהרה של הוודות.

13-הכחשה עצמית

רוחני

כדי להשיג ויתור עצמי אמיתי פירושו לזכור תמיד שאנו חלקיקים של האדון העליון ולכן אין לנו זכות ליהנות מתוצאות עבודתנו. מכיוון שאנו חלקיקים של האדון העליון, פירות הפעילות שלנו שייכים לו ולא לאף אחד אחר.

בטוב

על האדם לעשות כל הזמן מה שעוזר לו להתקדמות רוחנית, ולדחות את כל מה שמונע ממנו לעסוק בשיפור עצמי.

בתשוקה

להתנער כדי להשיג תענוגות שמימיים.

בעלמא

ויתור חיצוני. התנהג כמו נזיר מוותר, מתרכז כל הזמן בסיפוק חושים. להעמיד פנים שהוא מוותר תוך המשך הפרת עקרונות החיים הרוחניים.

ויתור אמיתי הוא שימוש חסר אנוכיות בכסף, תהילה ורכוש בשירות האל לטובת כולם, ולא להיות קבצן.

14-Pacification

רוחני

מי שמבין את ה' משיג שלום.

בטוב

שלום הוא ההנאה מהעולם בעצמו.

בתשוקה

אדם נהיה שליו על ידי חווית אושר חומרי זמני.

בעלמא

חווה שלווה בהשפעת שינה, חומרים משכרים, הנאה גשמית, לרעת שיפור עצמי.

שליו באמת הוא מי שמוותר על תהילה, עושר ונשים, ולא מי שמתיימר להיות שליו כדי לקבל כבוד, כסף מחסידיו וחיוכים מלאי חיבה מהמין השני.

15-חוסר ביקורת

רוחני

לראות את הטבע הרוחני אצל כולם ולהתייחס לכל היצורים החיים באופן שווה באהבה.

בטוב

הסתכלו על כל האנשים דרך עיני הכתובים ונסו לעזור לכולם לבחור בדרך הנכונה. לעולם אל תשפוט אדם ללא נוכחותו, אל תעסוק ברכילות. כל ההערה צריכה להיעשות רק בחסד שבלב ובענווה, רק במקרים שבהם הערה זו ראויה.

בתשוקה

לעבור לאדם אוהב כל, כדי לעשות לעצמו מוניטין וקריירה טובה. תעביר ביקורת על כולם מלבד החברים שלך.

בעלמא

העלימו עין מהפקרות כדי להימנע מצרות.

מי שרואה את הנשמה בכולם ומחשיב את כולם כאחים שלו, משיג את היכולת לא לבקר.

16-חמלה

רוחני

חסיד של אלוהים מגלה חמלה כלפי אותן נשמות אומללות שחסרות ידע רוחני ומאיר אותן כדי לעזור להן להשיג ידע רוחני.

בטוב

לפי קדושים שהתפארו בנדיבותם, מי שחש כאב למראה סבלם של אחרים ושמח באושרו של הזולת - יש לו חמלה ומצהיר על מצוות הדת הנצחיות.

בתשוקה

לרחם רק על אנשים קרובים ולא לשים לב לסבל של כולם.

בעלמא

כבול אדם לפעולות רעות, מתוך בורות, מתוך מחשבה שזה יעזור לו.

החומל באמת הוא זה שמגלה לאנשים את הידע שמשמח אותם, ולא זה שמנהן בראשו באהדה.

17-חופש מתאוות בצע

רוחני

להיות חמד לידע רוחני ולא להתעניין בשום דבר אחר.

בטוב

אין לך עניין אישי ברכושם של אחרים, בנשותיהם של אחרים ובתהילתם של אחרים.

בתשוקה

ליצור הופעה חסרת עניין, תוך חשיבה רק על רווח אישי, רכישות ותהילה.

בעלמא

ניהול כושל ביחס לרכוש של מישהו אחר, הכרוך בגניבה, שוד ושוד.

אתה יכול לחלק הרבה עושר ועדיין להיות תאב בצע. אבל מי שנותן לאנשים את הידע הכי אינטימי שלו ועושה זאת לא למטרת כבוד, רווח ומזל, אלא פשוט מתוך דחף רוחני, הוא באמת כבש את האינטרס האישי.

18-חביבות

רוחני

אדם חביב באותה מידה: לאדם קדוש, פשוט, לאדם שנפל, לחיה, לצמח.

בטוב

רצון חסר אנוכיות לעשות מעשים טובים, לא רצון לעשות רע.

בתשוקה

להיות טוב יותר לקרובים ולאהובים שלך מאשר לכל השאר, טוב לב סנטימנטלי.

בעלמא

להיות אדיב רק כתוצאה מפחד חזק או הלם ולשנות במהירות את הרגשות הטובים שלך להיפך בדיוק בגלל הנסיבות.

באמת אדיב הוא זה שיודע לספר לאדם בדיוק את הידע האמיתי שהוא יכול להבין, ולא זה שיש לו מוניטין של אדיב.

רוחני

הפוך למשרת צנוע של אלוהים ושל חסידיו.

בטוב

טפח בעצמך ענווה בהתאם למרשמים של כתבי הקודש. זה גם אומר לא לדרוש כיבודים לא ראויים ולא לפגוע ביצורים חיים אחרים.

בתשוקה

הענווה של קרייריסט כפוף.

בעלמא

להעמיד פנים שהוא אדם צנוע, גאה במעמדו.

הצנוע באמת הוא זה שנשאר צנוע בעודו מפורסם ובעל כל הכוח, לא זה שמנסה להיות עניו כדי להשיג את כל זה.

20-נחישות

רוחני

נחישות שמובילה לשירות מסור טהור לאלוהים.

בטוב

נחישות שמובילה להתנערות, ידע, לימוד כתבי קודש.

בתשוקה

נחישות מוגזמת בהשגת עושר חומרי.

בעלמא

הנחישות ליהנות מהחושים שלך.

נחישות אמיתית באה לידי ביטוי באדם כאשר הוא מסרב לחיי מין מוגזמים למטרת שיפור עצמי, אך לא ביכולת לכבוש באופן נחרץ את המין השני.

21-תכליתיות

רוחני

היכולת לכוון את כל קיומו של האדם כלפי אלוהים.

בטוב

זוהי היכולת להתגבר על חוסר היציבות בדרך להתקדמות רוחנית, כמו גם חוסר הרצון להציב יעדים עיקריים אחרים בחיים, כמו גם תכליתיות בלימוד כתבי הקודש.

בתשוקה

תכליתיות בהישגים חומריים.

בעלמא

התמסרות למה שמוביל להשפלה (סמים, זנות, אלימות).

תכלית אמיתית היא השאיפה לאותה מטרה שמובילה לעולם הרוחני, שבו אין מוות, זקנה ומחלות, ולא השאיפה להיות הטוב בכל דבר.

22-סליחה

רוחני

הוא סולח לכולם מלבד עברייני ה' וחסידותיו.

בטוב

הוא מטפח מחילה בעצמו בהתאם לכתבי הקודש.

בתשוקה

הוא מבטיח לסלוח אם יש בזה תועלת.

בעלמא

הסליחה לא נובעת מטיפוח הסליחה, אלא בגלל חולשת הלב.

אדם עם נשמה רחבה, אפילו מאשים, לא מאשים, אלא רוצה לעזור. אדם חלש לב, אפילו שאמר מאה פעמים שהוא סלח, עדיין מחזיק ברוע.

23-עוצמות

רוחני

אמונה איתנה באלוהים ומסירות בלתי מעורערת אליו.

בטוב

נחישות בלתי מעורערת, המתוחזקת באיתנות על ידי תרגול היוגה, השולטת אפוא בפעילויות הנפש, החיים והחושים, היא יציבות בסגולה.

בתשוקה

אותה איתנות שבה האדם שואף לפירות הדת, פיתוח כלכלי וסיפוק חושים היא בעלת אופי של תשוקה.

בעלמא

חוזק שלא עוזר להתגבר על שינה, פחד, עצב, קדרות ואשליה, חוזק מטופש שכזה שייך לבורות.

להיות אלוף אולימפי, אבל לא לכבוש את הגאווה שלך, זה לא אינדיקטור להתמדה. מי שכבש את האגואיזם שלו הוא באמת יציב.

24-ניקיון חיצוני

רוחני

טוהר רוחני עושה אדם טהור. גם אם הוא לא מקפיד על כל כללי הניקיון, הגוף שלו תמיד מדיף ניחוח.

בטוב

ניקיון יומיומי של המקום ותחזוקה מתמדת של הגוף נקי.

בתשוקה

ליצור בהתרסה מראה נקי ומושך של הגוף והדירה, תוך שימוש בטעמים שונים.

בעלמא

לשים בגדים נקיים על גוף מלוכלך ולא רחוץ.

הנקי מבחוץ הוא המסוגל לנקות את ביתו ולעשות רחצה שלמה בכל יום, ולא מי שלובש בגדים נקיים על גוף מלוכלך ושומר אומנות.

25-חוסר קנאה

רוחני

בעל המטרה העליונה בחיים - חזרה לאלוהים - אדם לעולם לא מקנא באיש ועם הגיע לשלמות אינו מתגאה בכך שהוא הפך להיות ראוי לחזור לעולם הרוחני.

בטוב

טפח בעצמך את היעדר קנאה על בסיס כתבי קודש.

בתשוקה

אל תקנא בקרובים ובחברים ובמקביל לקנא בכולם.

בעלמא

לא לקנא כתוצאה מאי הבנת היתרונות של משהו (בשל טיפשות)

קנאה לא הופכת אדם לחבר אמיתי של כל היצורים החיים, ולא לתפקיד גבוה שבו כולם רוצים שלא מרצונם להתיידד.

26-צניעות

רוחני

הפוך למשרת צנוע של אלוהים ושל משרתיו המסורים.

בטוב

ענווה פירושה שאדם לא צריך לשאוף לקבל כבוד על ידי אחרים.

בתשוקה

צניעות נשים למראה גבר.

בעלמא

עשה הופעה צנועה.

אישה צנועה לרצות, אבל צניעות אמיתית תתגלה במי שהשיג את כל מה שניתן להשיג ונמנע מכבוד מיותר.

לפיכך, חשוב מאוד לפתח תכונות אופי טובות. זה הרבה יותר קשה לעשות מאשר, למשל, לשלוט במידע מעניין ולהעביר למדען. אדם מלומד באמת הוא אחד שמסוגל להתגבר על תכונות אופי רעות בעצמו.

הבנה מהו אופי חשובה מאוד בהתגברות על מחלות ומצבי מחלה. מסתבר שהנפש, העדינה מטבעה, שולטת לא רק בנפש האדם, אלא גם בכל איבר, בכל תא בגופנו. כתוצאה מכך, לכל איבר יש אופי משלו. האופי של כל האיברים, כאשר מוסיפים אותם יחד, יוצר את אופי הגוף העדין של הנפש. הנפש, השולטת בכל איברי ומערכות הגוף, עושה זאת בעזרת אופייה.

לדוגמה, אנו אומרים: "יש לי שמחה בלב" או "ייסורים בלב". כשאומרים שיש שמחה בלב, מתכוונים שהלב קל, וכשאומרים שיש געגוע בלב, מתכוונים שהלב כבד. המשמעות היא שגוף הנפש העדין מווסת את פעילות הלב בעזרת רגשות. וזהו המנגנון העיקרי של ויסות הלב.

עם זאת, המדע שלנו מאמין שרק מערכת העצבים אחראית לוויסות הפעילות של כל האיברים והמערכות. מה, אם כן, מסדיר את מערכת העצבים? מדוע הלחץ יורד והטונוס של כל האיברים יורד עם דיכאון, בעוד ההפך קורה עם כעס? כעס אינו תכונה של מערכת העצבים, אלא תכונה של הנפש. למעשה, צריך להבין שאנחנו לא חיים במערכת העצבים, אלא בנפש. והדרך בה אנו פועלים תלויה באופי הנפש שלנו. זה תלוי במעשינו אם נהיה חולים או לא, ולא אם מילאנו את מערכת העצבים בתרופות או לא.

האיורוודה אומרת - אנחנו סובלים רק בגלל שאנחנו לא יודעיםאיך לחיות נכון.

אם הכל היה תלוי במשהו אחר, אז איזה היגיון אפשר למצוא בכל זה? במקרה הזה, תמיד היה נראה לנו שאם אני חולה, אז זה סוג של אי צדק. אנשים רבים חושבים כך.

עם זאת, הוודות אומרות זאת אנו יוצרים לעצמנו את כל העוול בעזרת מחשבות ופעולות רעות.ואז, על פי חוק הצדק (חוק הקארמה), כל מה שעשינו יצטרך לשלם בעזרת אירועים רעים ומחלות בחיינו העתידיים.

טבעה של כל תנועה (תנועות ידיים, רגליים) הוא ביטוי לטבע הנפש. המוח לא רק פועל בחוץ, מראה את אופיו, אלא הוא פועל גם בתוך הגוף האנושי. הוא מסדיר את פעילות האיברים והמערכות שלנו.

אז, הגוף העדין של הנפש משפיע על כל האיברים והמערכות בעזרת אופיו. כל איבר נמצא במגע עם איכויות אופי מסוימות, ובהתאם להתנהגות שלנו, בהתאם לתכונות האופי שאנו מראים, איברים מסוימים מקבלים התפתחות מוגברת או עומס מוגבר, או להיפך, הם מתנוונים. נניח שאדם אחד תוך כדי תקשורת מגביר את העומס על הכבד, השני על הבטן, השלישי על הלב וכו'. אדם יכול להיות בריא יותר אם הוא מתנהג נכון בחברה, או יכול להיות חולה אם הוא עושה זאת בצורה לא נכונה.

"חוסר פחד, טיהור הקיום של האדם, פיתוח ידע רוחני, צדקה, שליטה עצמית, הקרבה, לימוד ה-VED, סגפנות, פשטות, אי אלימות, אמת, חופש מכעס, שליטה עצמית, רוגע, חוסר רצון לחפש פגמים באחרים, חמלה לכל היצורים החיים, חופש מתאוות בצע, חסד, צניעות, נחישות איתנה, מרץ, סליחה, חוזק, טוהר, חוסר קנאה ותשוקה לתהילה - כל התכונות הטרנסצנדנטליות הללו טבועות באנשים צדיקים שניחנו באלוהי. טֶבַע. (בה"ג 16. 1-3)

תְעוּזָה- זהו רכושה של נשמה שהתמסרה לחלוטין לה'. מי שיש לו אמונה מושלמת באלוהים הוא חסר פחד לחלוטין. הוא בטוח שאלוהים כפרמטמה (אוברסול) נמצא בליבו, תמיד איתו. אומרים שה' דואג לאדם במידה שהוא מסור לו.

מנקה את הקיום שלךאומר שבסוף החיים אדם חייב לקבל סאניאס, דרך החיים המוותרת, הכרוכה בנסיגה מפעילויות חומריות. לכל מי ששואף לעלות למצע המימוש הרוחני, יש צורך להפסיק את כל הפעילויות שמטרתן סיפוק חושים, הימנעות מקשר עם המין השני ומהשתתפות בענייני כסף. אורח חיים זה נקרא סאניאס, ויתור.

פיתוח ידעמלווה את האימוץ סאניאס. מי שהכי מתנער מהם הם המדריכים הרוחניים של כל האנשים. הם מטיפים לידע הגבוה ביותר וחיים על נדבה. אבל זה לא אומר שהם עניים. רק שאלוהים עצמו דואג להם. לא צריך להעמיד פנים שהוא מוותר, מתחנן, פונה סאניאסלעסקים, מה שהופך את הקבצנות לעיסוק מקצועי.

ענווה -תכונה זו טבועה באדם שהשיג מימוש טרנסצנדנטלי. מי שמזהה את עצמו עם הגוף החומרי לא יכול להיות באמת צנוע.

צדקה -פירושו תרומה מרצון למי שעוסק בהפצת ידע רוחני. אלה ניתן לייחס ברהמיניםו סניאסי. שני סוגי האנשים האלה מייצגים את הפרח של חברה מתורבתת, והחברה צריכה לדאוג להם. כשם שהפצת ידע והטפת ידע גבוה יותר היא החובה הישירה של סניאסיו ברהמינים, לכן הצדקה היא באחריותם של אנשים החיים חיי משפחה כבעלי בית ( grihasthas). אנשים אלה צריכים להתפרנס בצורה הגונה ולהוציא 10% כדי להפיץ את הידע הגבוה ביותר ברחבי העולם. סוג זה של צדקה נמצא בפנים גונהטוּב לֵב. היא תורמת לפיתוח עיקרון רוחני באדם, בניגוד לזה ששייך גונהתשוקה ובורות.

שליטה עצמית -בכך הכוונה לשליטת החושים והתשוקות.

סַגְפָנוּתטוב לכל אדם, אבל במיוחד למי שרוצה לעזוב את האח ולצאת לחריצות במקומות עלייה לרגל, למען טהרתם. אדם שפרש מענייני משפחה צריך להיות סגפן בכל הנוגע לגוף, לנפש וללשון. אלה שמפנקים את חושיהם לעולם לא יוכלו להשיג מימוש רוחני.

פשטות, אי אלימות, אמת - אההתכונות הגלומות ברהמינים. כמורים לאנושות. הם חייבים להיות פשוטים בתקשורת, לא מתוחכמים, אמיתיים ולא אלימים, אחרת תורתם תופחת.

חופש מכעסתכונה חשובה לכל האנשים, כי כעס, כמו חמדנות ותאוות, פותח את שערי הגיהנום הרחבים.

אתה לא צריך לחפש פגמים באחרים.אין לעסוק בביקורת ריקה מתוך קנאה בממונים. כמובן, אם קוראים לגנב גנב, אז זה לא חרטה, אבל אם אדם ישר נקרא גנב, אז זו עבירה בלתי נסלחת שתהפוך למכשול בחיי הרוח.

צניעותמרמז על היעדר גאווה, הנובעת מאגו כוזב. אדם שמבין את מעמדו כעבד נצחי של ה' הוא תמיד עניו. הוא יודע שרק בחסדי ה' יכול היה להשיג משהו בחייו.

לפתור -אומר שאם תוצאות הפעילות אינן מגיעות מיד או בניגוד למצופה הן מסתיימות בכישלון, אז במקרה זה אין להתייאש. חסידי אלוהים תמיד נחושים. הם ממשיכים בעבודתם לאלוהים בהתלהבות רבה בכל נסיבות.

אנרגיה -מסמל את האיכות הטבועה בסרגלים. מנהיגי החברה חייבים להיות נמרצים, חזקים, תמיד מוכנים להתנשא על החלשים. עבורם, השימוש באלימות בהתאם לחוקי ה' הוא סוג של גבורה. כדי להעניש שודדים ופושעים, על השליט, הלוחם, המנהל או מנהיג אחר של החברה לדעת ולהיות מסוגל להשתמש באלימות למען הצדק, השלום והשלווה של האזרחים.

סליחה -איכות זו, יחד עם אנרגיה, נחוצה גם למי שמוביל. בהיותו בלתי פוסק בעשיית רצון האדון, הוא יכול לכופף את אויבו, אך בנסיבות אחרות עליו לגלות רחמים. "החרב לא חותכת ראש כנוע!"

טוהר -בכך הכוונה לא רק טהרת הגוף, אלא גם טהרת הנפש, טהרת המחשבות והפעולות של האדם. ניקיון ונכונות בהתנהלות העסקית, המסחר והעסקים חשובים במיוחד.

חוסר קנאה ותשוקה לתהילה -איכות זו היא בעלת ערך עבור אלה העוסקים במלאכה ובשירותם של אחרים. עובדים, פרולטרים, שאין להם רכוש, רגישים מאוד לבעליו, הם נוטים יותר לקנאה מאחרים. בהתאם לפעילותם האדוקה והמרושעת ( קארמה) מושלם בעבר, כל אחד מקבל את מה שמגיע לו: לידה טובה או רעה, עושר או עוני... אדם צריך לדעת את זה. טוב מתוגמל עם טוב, רע עם רע. זה החוק קארמה. אף אחד לא צריך להתלונן ולחפש את האחראים לאסונותיהם, כי זו תוצאה של מעשיו החטאים שלו שביצע אותו בגלגולי העבר. לאלו המועסקים במגזר השירותים יש צורך לכבד את הממונים על מנת לשמור על הסדר הציבורי. הוא לא צריך להיות גאה בחציו ולדרוש לעצמו כיבודים. מי שניחן בטבע אלוהי מלידה מודע בבירור למעמדו כעבד ה', לכן הוא נטול כל יומרה, תמיד אדיב ושליו.

"גאווה, יהירות, יהירות, כעס, גסות ובורות - אלו הן התכונות של בעלי אופי דמוני, הו בן פרתא". (Bh.g. 16.4.)

לעתים קרובות קורה שאנשים רוצים להראות את דתיותם, אך מכיוון שהם שדים מטבעם, הם עצמם אינם מסוגלים ללכת לפי עיקר הדת. יתרה מכך, בשל טבעם הדמוני, הם תמיד מנסים להצדיק את יצר הרע שלהם על ידי זיוף הכתובים ופירושם בצורה מוזרה, כאילו כרתו ברית עם הקב"ה.

המשיח ציווה על חסידיו: "לא תרצח!" אז הם צריכים להפסיק לאכול בשר. אסור לאדם להרוג חיות תמימות, "אחיו הקטנים", ולאכול את בשרם. למעשה, אף דת לא מעודדת הרג של בעלי חיים. אבל השדים אומרים שמצוות "לא תרצח" מתייחסת רק לבני אדם. מכאן נובע שמשיח הטיף לרוצחים ושודדים מהכביש הגדול. האם זה יכול היה להיות כך? ואכן, המצוות: "אל תרצח", "אל תנאף", "לא תגנב" וכו' מוזרות מאוד לאדם רגיל: הוא ממילא לא הורג אף אחד, לא גונב ולא נואף. אין צורך להזכיר לאדם המתורבת שלא טוב להרוג, לגנוב ולנאוף. אין צורך להזכיר למי שמסור לאלוהים שיש לאהוב אותו. זה בטבע הנשמה. לאדם ירא שמים, שניחן בטבע אלוהי, אין נטייה לעשות שום דבר בניגוד לרצון ה'. רק אנשים שנמצאים תחת השפעת טבע דמוני, חיים כמו חיות, צריכים לומר, בכאב המוות, "לא תרצח!" "אל תגנוב!" "אל תנאף, אל תזדווג כמו חיה!" אהבו את אלוהים..." שדים לא מבינים דבר מלבד פחד. רק עבורם בוער "גיהנום האש", מפחד ממנו הם נאלצים לרסן את נטיותיהם הרעות ואת רצונם לגדף. מתוך חשש ייסורי גיהנום והאפשרות להכות או להיענש על ידי האדון ונציגיו, הם מרסנים את רצונותיהם התאוותניים ואינם מראים את נטיותיהם הדמוניות. אבל קורה שהם עולים לשלטון. אתה צריך להכיר את השדים לפי הראייה.

כעס, גסות ובורות הן התכונות של אנשים דמוניים.הדיבור שלהם לא נעים, גס רוח. הם כועסים על זוטות. כאשר אדם שופך דברי קללה מפיו, אנטגוניזם הוא בלתי נמנע. המוח מתעורר מיד, העיניים הופכות לדמויות ו...

אנו רואים שהקיום החומרי הוא כפול. הוא נתון לכוחות הטוב והרע. איבה בחברה האנושית היא בלתי נמנעת עד שמגיעים לתודעת קרישנה, ​​המשוחררת מתפיסת החיים החומרנית, המבוססת על התודעה "אני תוצר של חומר, אני הגוף". הנשמה טהורה. הוא טרנסצנדנטי לכל גילויי הטבע החומרי, המשפיע רק על הגוף, הנפש והאינטליגנציה של האדם, אך אינו נוגע בנשמתו. רק בגלל שאדם מזהה את עצמו עם הגוף, הוא נאלץ לציית לחוקים מהטבע הזה, לרכוש תכונות אלוהיות או דמוניות במהלך חייו. ברגע שהוא מנקה את דעתו, הוא הופך מיד לבלתי ניתן לטעות. זהו סוד החופש האמיתי, השוויון והאחווה של כל היצורים החיים, המאוחדים בטבעם הרוחני, הטרנסצנדנטי.

"שמחים בתאוות שאינה יודעת שובע ומאוכלים בהבל, גאווה ויוקרתיות מזויפת, השדים אפוא באשליה נמשכים תמיד על ידי פעילויות טמאות, הנמשכות על ידי החולפים."

"הם מאמינים שסיפוק חושים הוא ההכרח הראשון של הציוויליזציה האנושית. כך, למשך שארית חייהם, החרדות שלהם אינן ניתנות למדידה. מסובכים ברשת של אלפי רצונות ושקופים בתאווה ובכעס, הם מרוויחים כסף בדרכים לא צדקניות למען סיפוק חושים.

"שלושה שערים פותחים את הדרך לגיהנום: תאווה, כעס ותאוות בצע. כל בר דעת צריך לסרב להם, שכן הם מובילים להשפלת הנפש.

ולסיכום, זכרו את זה "תכונות טרנסצנדנטליות מובילות לשחרור, בעוד שתכונות דמוניות מחייבות..." (Bh.g. 16.5.)

הבחירה בידיים שלך!

בוודות, בשום מקום לא נאמר על לאומים, יש רק סורות (טבעים אלוהיים), שפעילותם מכוונת לבריאה, ואסורות (טבעים דמוניים), שפעילותם מכוונת להרס.

ישויות החיים המותנות המאכלסות את העולם החומרי מתחלקות לשתי קטגוריות.

• אנשים שניחנו אלוהיטבע, לנהל חיים מסודרים, כלומר, עקוב אחר ההוראות שאסטרה (כתבי קודש)והנחיות מהרשויות. אדם חייב לבצע את התפקידים שנקבעו על ידי הסמכות שאסטרות. דרך חשיבה זו נקראת אלוהית.
• מי שאינו מקיים את מצוות כתבי הקודש ו פועל על פי גחמתו, שקוראים לו שדים, או asuras.

יש רק קריטריון אחד - הגשמת הכתובים.הוודות אומרות שגם אלים למחצה וגם שדים נולדו מפראג'פאטיס; ההבדל היחיד הוא שחלקם עוקבים אחר צווי הוודות ואחרים לא.

אלה שיש להם תכונות דמוניות וחיים תוך שהם מתמסרים לגחמותיהם ולא עוקבים אחר צווי השסטרות, בחיים הבאים הם ייולדו בין ישויות נמוכות יותר ויסתבכו יותר ויותר ברשתות העולם החומרי.

אלה שיש להם תכונות אלוהיות וחיים על פי הכללים שנקבעו על ידי השסטרות משיגים שלמות רוחנית.

תכונות אלוהיות

• תְעוּזָה
• מנקה את הווייתך
• טיפוח בידע רוחני
• צדקה
• בעלות רגשות
• להקריב קורבנות
• לימוד הוודות
• תְשׁוּבָה
• פַּשְׁטוּת
• ויתור על אלימות
• אמיתות
• אי כעס
• הכחשה עצמית
• רוֹגַע
• חוסר נטייה להשמיץ
• חמלה לכל היצורים החיים
• חוסר חמדנות
• רוֹך
• צניעות
• נחישות
• תַכְלִיתִיוּת
• סְלִיחָה
• כּוֹשֵׁר עֲמִידָה
• טוֹהַר
• חוסר קנאה

כל עשרים ושש התכונות הללו הן טרנסצנדנטליות. יש לפתח אותם בעצמנו, תלוי באיזה מקום אנו תופסים בחברה ובאיזה עסק אנו עוסקים.

אם כל האנשים מפתחים במודע את התכונות הללו בעצמם, אזי, למרות הסבל החומרי הבלתי נמנע, עם הזמן הם יוכלו לעלות לרמה הגבוהה ביותר של ידע עצמי רוחני.

בציוויליזציה הוודית יש מוסד varnasrama-dharma- השיטה הוודית של חלוקת החברה לארבע אחוזות ( varnas) וארבע דרכים לחיים רוחניים ( אשרמים).

על פי שיטת הוורנאשרמה, החברה מחולקת לארבע וורנות:

• ברהמינים(מדריכים וכמרים רוחניים),
• קשאטריאס(שליטים, מנהלים, לוחמים),
• ואישה(חקלאים, סוחרים, יזמים),
• סודרה(פועלים ומשרתים).

יש צורך לציין את העובדה כי בזמננו, עידן קאלי יוגה, מערכות varnasrama-dharmaלא קיים.

בימי קדם, מלך אדוק עמד בראש החברה הוודית, שהונחה בפעילותו בעצת חכמי החצר והברהמינים. היו מלכים כמו Prithu Maharaj, Prahlada Maharaj, Dhruva Maharaj, לורד Ramachandra, Maharaj Yudhishthira ו-Parikshit Maharaj אשר שלטו באופן אידיאלי בממלכות ובעמים במשך אלפי שנים. אבל, כפי שנחזה בכתבי הקודש, מערכת הוורנאסרמה-דהרמה ללא רבב, המוצגת בוודות, התדרדרה בהשפעת הקאלי יוגה.

במערכת ורנשרמה סניאסי , כלומר, אדם שהתנער מהעולם נחשב לראש, או למורה הרוחני של כל שאר הקסטות והדרכים.

ברהמיניםהם מורים רוחניים לשלוש מעמדות אחרים: קשאטריה, ואישהו סודרה, אבל סניאסיהעומדים על המדרגה הגבוהה ביותר בסולם החברתי הם מורים רוחניים אפילו עבור ברהמינים.

סאניאסיצריך להקדיש את חייו להפצת ידע בקרב בני משפחה וכל אלו ששכחו שהמטרה האמיתית של החיים היא להגיע לשלמות רוחנית. סאניאסיצריך לדפוק על כל דלת ולהתחנן, אבל זה בכלל לא אומר שהוא קבצן. אחת התכונות של אדם רוחני באמת היא עֲנָוָה, וזו הסיבה היחידה סניאסידופקים על כל דלת, לא כל כך כדי להתחנן אלא לפגוש את בעלי הבית ולהעיר אותם לתודעה של קרינה. כזו היא החובה סניאסי.

סַגְפָנוּת- גורלם של אלה שהתרחקו מחיי המשפחה. אין לאדם לחיות עם משפחתו עד סוף ימיו, יש לזכור שיש ארבע תקופות חיים: brahmacharya, grhastha, vanaprasthaו סאניאס. לאחר שסיים את תקופת חיי המשפחה, אדם צריך לפרוש מעסקים. אם משך חיי האדם הוא מאה שנים, אזי יש להקדיש את עשרים וחמש השנים הראשונות ללימוד הוודות, את עשרים וחמש השנים הבאות לבלות במשפחה, ולאחר מכן במשך עשרים וחמש שנים לנהל חיים. vanaprasthas, לפרוש מעסקים, ואז לקחת סאניאס(כדי לוותר על העולם).

אלו הם הכללים המסדירים את חייו הרוחניים של אדם בחברה הוודית. אדם שפרש מחיי משפחה חייב לבצע צנע כדי לשלוט בגוף, בנפש ובלשון. זה הנקודה טפאסיה. כל המערכת varnasrama-dharmaמיועד ל טפאסיה. בלי זה, אף אחד לא יכול לקבל שחרור.

התיאוריה לפיה אדם לא צריך להגביל את עצמו בכלום, שאפשר להמשיך לעשות הכל, והכל יהיה בסדר, לא מוצאת תמיכה לא בוודות ולא בבהגווד-גיטה. תיאוריות כאלה מומצאות על ידי מטיפים חמדנים שרוצים להגדיל את מספר העוקבים שלהם. הגבלות וחוקים מפחידים אנשים. לכן, מי שרוצה להוביל אנשים מאחוריהם, במילים, מסתתר מאחורי הדת, אינו דורש מתלמידיו לשמור על כללים ואינם פועלים לפיהם בעצמם. עם זאת, הוודות אינן מאשרות זאת.

לגבי איכות הברהמינים כמו פַּשְׁטוּת, אז זה צריך להיות ברשותו לא רק על ידי נציגים של דרך אחת, אלא על ידי כל אדם, בין אם הוא brahmacari, grhastha, vanaprasthaאוֹ סניאסי. האדם צריך להיות פשוט וישיר.

לא ניתן לעוות את האמת למען השגת מטרות אנוכיות.בכתבי הקודש הוודיים, קטעים קשים לפעמים להבנה. במקרה זה, משמעותם צריכה להיות מוסברת על ידי מאסטר רוחני מנוסה. זו הדרך להבין את הוודות. מִלָה שרוטיפירושו "להקשיב לאנשים בעלי ידע". אל לנו לפרש את הכתובים בצורה המתאימה לנו. ישנם פירושים רבים על הבהגווד-גיטה המעוותים את הטקסט המקורי. עלינו להסביר לאנשים את המשמעות האמיתית של הכתוב, וזה יכול להיעשות רק על ידי האזנה למורה רוחני בתום לב.

היכולת לדכא כעס.גם אם משהו מעצבן אותנו, עלינו להתאפק, שכן כשאדם כועס, כל גופו נטמא. כעס ותשוקה הם הצאצאים גונהתשוקות, אם כן, מי שהולך בדרך הרוחנית חייב להיות מסוגל לדכא את הכעס בעצמו.

לא צריך לחפש פגמים באחרים או לנזוף באנשים שלא לצורך.כמובן, לקרוא לגנב גנב אין פירושו לחפש בו פגמים, אבל בקריאת אדם ישר גנב, נטיל עליו עלבון חמור, שיהפוך למכשול בהתפתחותנו הרוחנית.

האדם חייב להיות מאוד צנועולא לעשות שום דבר רע.

נחישות, מתבטא ביכולת של אדם לא להתעצבן ולא להתייאש כשהוא נכשל. חלק מהניסיונות שלנו עשויים להסתיים בתבוסה, אבל זו לא סיבה להתעצבן. למרות הכישלונות, עליך לנוע בסבלנות ובהתמדה בדרך הנבחרה.

לא רק הנפש והגוף שלנו צריכים להיות נקיים, אלא גם המעשים שלנו.דרישה זו חלה בעיקר על אנשים המעורבים במסחר, שאסור להם לעסוק בהונאות בשוק השחור. נתי-מניטה,חוסר רצון בהצטיינות - תכונה שיש להחזיק בה סודרים, עובדים (נציגי המעמד הנמוך במערכת החברתית הוודית). הם לא צריכים לשאוף לעלות לתפקיד גבוה יותר ולחפש כבוד. הם צריכים להסתפק במקומם בחברה. חוֹבָה סודרה- לכבד את נציגי המעמדות הגבוהים, ובכך לשמור על הסדר בחברה.

פסוק זה מתאר דרך ישירה לגיהנום. אנשים דמוניים מתחזה לעתים קרובות לאלופי הדת ומגינים על הקידמה הרוחנית, למרות שהם עצמם אינם פועלים לפי עקרונות כלשהם. הם תמיד יהירים וגאים בהשכלתם ובעושרם. ברצון להשתחוות לפניהם, הם דורשים כבוד וכבוד, למרות שהם אינם ראויים לכך. הם מתרגזים על זוטות ומדברים בגסות ובחוסר נימוס. הם לא יודעים מה אפשר ומה לא ניתן לעשות. הם תמיד עושים כרצונם, מתמסרים לגחמותיהם, ואינם מכירים בשום סמכות.

תכונות דמוניות אלו טבועות בהן מטבען - הן קולטות אותן ברחם ובהתבגרותן מגלות אותן במלואן.

תכונות דמוניות

• גאווה
• יְהִירוּת
• הֶבֶל
• כַּעַס
• גַסוּת
• בּוּרוּת

בתקופתנו, התכונה האלוהית היחידה שמחזיקה את העולם על פני המים היא שאריות של אמת.

אמיתותיש השפעה מאוד חזקה על החיים שלנו, כי להיות בעל חזון, להיות בעל חזון נכון, להיות בעל ידע איך לחיות נכון, להבין את המצב, את הסביבה, להבין את האנשים שמקיפים אותנו. כמובן, הכל תלוי באיכות האמיתות. כי לאיכות האמת יש לא רק תפקיד חיצוני, אלא יש לה גם תפקיד פנימי. הוא נושא תפקיד פנימי מסוים. אז זו תכונה מעשית מאוד - אמיתות. אנשים רבים פשוט לא חושבים על זה, מבצעים הונאה, לא מבינים ממה הם מונעים מעצמם.

לחיים מוצלחים, לתרגול רוחני מוצלח יש צורך לפתח את התכונות האלוהיות בעצמו.הודות לכך, אדם יוכל לשלוט ברגשותיו. אנחנו לא יכולים להיפטר מהרגשות שלנו, אבל הם יכולים להיות מוקפים במסגרת התרבות.

לפיכך, כל אדם צריך להיות בעל רגשותיו. לעתים קרובות אפשר לראות ביטויים של רגשות דמוניים בדיוק, במיוחד כַּעַסו חמדנות. הרגשות שלנו משפיעים על כל חיינו, במיוחד בחיי המשפחה. לחיות בהתאם לכתבי הקודש זה לפתח תכונות אלוהיות בעצמו.

בתקופה הוודית, תכונות אלו שלטו באנשים בהתאם לסוג המנטלי. למשל אנשים שמוותרים עליהם מהעולם, אלו אנשים שנותנים ידע לכל השאר ומשפרים את עצמם. המתנערים הם ראש החברה כולה. וכדי לקבל דרך חיים דחויה, יש צורך לפתח בעצמו תכונה כמו תְעוּזָה. כדי שאדם יעביר ידע, הוא חייב לנהל אורח חיים נקי.

במשך זמן רב האמינו שפוקר הוא משחק של גברים. חשיבה מתמטית, לוגיקה, שליטה ברגשות - תכונות אלו טבועות בגברים. אבל למעשה, פוקר הוא משחק ללא גבולות. והגיבורות הבאות הוכיחו בדוגמה שלהן שהן מוכנות לתת סיכויים לכל גבר בשולחן הפוקר.

במאמר זה נדרג את השחקנים החזקים שבהם אין מקום לגברים. הדירוג הוא סובייקטיבי לחלוטין ואינו מתיימר להיות אמת מוחלטת. לקחנו בחשבון את התוצאות הכוללות במהלך 10 השנים האחרונות. אל תתפלאו שאין בנות מהקהילה דוברת הרוסית ברשימה הזו. התוכניות הן לעשות דירוג נפרד עם הבנות הכמעט ילידיות שלנו.

מקום 1: ויקטוריה קורן-מיטשל (ויקטוריה קורן מיטשל)

בדצמבר האחרון אירחה פראג את השלב האחרון בסבב הפוקר האירופי. ה-EPT הוא כעת היסטוריה, מה שאומר שוויקטוריה קורן-מיטשל היא לנצח השחקנית היחידה שזכתה פעמיים באירוע המרכזי של ה-EPT!

+ 500,000 פאונד- ספטמבר 2006. EPT-3 London - Buy-in £3,550 / 398 כניסות
+ €476,100 - אפריל 2014. EPT-10 Sanremo - Buy-in €4,900 / 556 כניסות

גם לוויקטוריה היה קצת מזל בקריירה שלה, למשל, ההפצה ב-3-max Main Event London:

עד היום, קורן-מיטשל הרוויחה כמעט 2,500,000 דולר בכל הקריירה הארוכה, שימו לב, הלא מקצועית (!!!).

מאז 2007, ויקי קורן-מיטשל מייצגת את סטארס, אבל ב-2014 היא השעתה את קריירת הפוקר שלה. היא עזבה את צוות פוקרסטארס מיד לאחר שהחדר השיק משחקי קזינו. הנה איך היא הגיבה על החלטתה בראיון:

"אני לא יכול לתמוך באופן פומבי בהכנסת קזינו. אני מקדם פוקר"

נכון לעכשיו, אלופת ה-EPT פעמיים התמסרה לעיתונות, במיוחד, כותבת ויקטוריה עבור אחד הפרסומים הבריטיים המכובדים ביותר - The Guardian.

על הכנות שלה עם עצמה ועם מעריצי הפוקר ועל שיא שאף גבר לא יכול היה לחזור עליו, ויקטוריה קורן-מיטשל נחשבת בצדק לשחקנית הטובה ביותר.

מקום שני: ג'ניפר הרמן (ג'ניפר הרמן)

הבא ברשימה שלנו היא אגדת פוקר חיה. רבים עשויים לחשוב שג'ניפר הרמן אינה שחקנית כל כך חזקה במציאות הפוקר המודרנית. ואכן, במהלך 5 השנים האחרונות, הרמן הצליח להרוויח רק 9 פעמים בטורנירים חיים. אבל אל תזלזלו במקצועיות שלה. מעל 20 שנות ניסיון בפוקר, 2 צמידי WSOP, כמעט 3,000,000 $ בכספי פרסים.

ג'ניפר הרמן גובהה רק 160 ס"מ, לא הייתם מנחשים בחייכם שהאדם הזה מרוויח מיליוני דולרים אם הייתם פוגשים אותה ברחוב. אבל ג'ניפר הרמן היא אחת השחקניות הטובות ביותר במשחקי קאש חי אי פעם.

פעם, האישה השברירית הזו ב"תאגיד" נלחמה נגד אחד מאנשי העסקים האמריקנים המצליחים ביותר אנדי ביל בהימור הגבוה ביותר שהציבור שמע עליהם אי פעם. עם בליינדים של $20,000/$40,000, הרמן הביא $1,000,000 לצוות המקצוענים. אבל חשוב מכך, האישה הזו שיחקה ראש בראש בהימורים בלתי נתפסים נגד אנדי ביל ימים לפני השתלת הכליה השנייה שלה. בגלל המסירות הפנאטית שלה למשחק והרוח של לוחמת אמיתית, ג'ניפר הרמן באמת יכולה להיחשב לאחת השחקניות הטובות ביותר של זמננו!

Bad Beat התקפי חיכתה לג'ניפר באירוע המרכזי של WSOP 2005.

מקום 3: ונסה סלבסט

למקום השלישי בדירוג שלנו של שחקניות הפוקר הטובות ביותר מגיעה ונסה סלבסט. היא גורמת לפחד ואימה בקרב היריבים ליד השולחן, המשחק שלה זוכה להערצה על ידי מיליונים. רבים רואים בה אגרסיבית מדי הן בפוקר והן בחיים. סלבסט לא משאיר אף אחד אדיש.

ונסה סלבסט ניפצה את המיתוס שפוקר הוא משחק של גברים - 12,000,000 דולר שהרוויחו בטורנירים חיים, 3 צמידי World Series, ניצחון בטורניר PCA High Roller.

חלק מהפעולות של סלבסט נראות מוזרות למדי, וקווי ההגרלה לא תמיד אופטימליים. ונסה יכולה להיות רגשנית מדי - זו לא נראית כמו גישה מקצועית. אבל האיש הזה מבין את המשחק לעומק כמו כל אחד אחר. יתרה מכך, חלק מהפעולות של ונסה סלבסט מחוץ לשולחן הפוקר נראות גם נועזות למדי. מה שווה ההימור על הצמיד עם ג'ייסון מרסייר.

ונסה סלבסט הוכיחה בדוגמה שלה שלא אכפת לקלפים אם אתה גבר או אישה. ועבור ונסה עצמה, אין גבולות מגדריים: לפני 3 שנים, סלבסט התחתנה עם חברתה מירנדה פורסטר.

לכן, אנחנו יכולים לומר בביטחון: ונסה סלבסט, שהורסת את כל הסטריאוטיפים, היא אחת השחקניות החזקות ביותר בפוקר המודרני.

סביר להניח שהיד הזו נגד קווין מקפי תהיה ב-100 הידיים המובילות של ונסה, אבל עם זאת, היד מאוד בהירה ואמוציונלית.

מקום רביעי: ג'ניפר טילי (ג'ניפר טילי)

אדם מוכשר מוכשר בכל דבר - ניתן לומר זאת על הגיבורה הבאה שלנו. בפורטל סרטי imdb המפורסם בעולם, ג'ניפר טילי רשומה כשחקנית ב-117 סרטים. יתרה מכך, היא אפילו הייתה מועמדת לאוסקר. אפשר רק לתהות איך יש לה מספיק זמן לפוקר. זו עובדה מצחיקה, אבל בטורניר הראשון (Women's WSOP 2005) זכתה ג'ניפר טילי בצמיד הזהב הנחשק!

היד הזו לא גורמת לג'ניפר להיראות טוב, אבל לכל שחקן יש שלדי הידיים הרעות שלו בארון.

אל תקרא לה מקצוענית, וקווי ההגרלה בהופעה שלה לפעמים מפתיעים, אבל העובדה היא שבשנת 2017 ג'ניפר טילי עדיין טובה. מוקדם יותר השנה היא הפכה לסגנית האלופה באחד מאירועי הצד של ה-PCA לשעבר וכעת אליפות פוקרסטארס באיי בהאמה. כדאי לזכור את העובדה שג'ניפר טילי חוגגת 59 השנה! לכן ג'ניפר טילי הוותיקה בתעשיית הקולנוע היא "הנשמה" של כל תוכנית טלוויזיה פוקר ונמצאת ביציבות ברשימת השחקניות החזקות ביותר.

אבל בואו נהיה כנים, ג'ניפר נכנסה לדירוג הזה יותר מתוך כבוד לגילה ולתרומתה לפופולריזציה של הפוקר.

מקום 5: סמנתה אבנת'י (סמנתה אברנתי)

בשנה שעברה באוסטרליה הופיע כוכב חדש בשמי הפוקר. באירוע המרכזי של המיליונים האוסטרליים 2016, סמנתה אברנתי, שלא הייתה ידועה בעבר, תפסה את המקום השלישי!

כנראה כל אדם נורמלי שצפה ביד הזו מטיל שישייה (נענש על הסלואו!):

כפי שהתברר, הבחורה המקסימה הזו היא קבועה בטורנירי קזינו בלאס וגאס. לאחר שעזבה את עבודתה, סמנתה יצאה לסיבוב הופעות באמריקה עם סטיב אאוקי. עצר ב-Seminole Hard Rock, סם גילה פוקר חי. והילדה התאהבה במשחק הזה, וכל כך עד שהיא אפילו עברה ללאס וגאס כדי להתחיל ברצינות את המשחק שלה.

סמנתה הרוויחה יותר מ-$500,000 ב-3 שנות קריירת הפוקר המקצוענית שלה וכעת היא מוזמנת לכל סדרת פוקר. סמנתה אברנתי, בדוגמה שלה, מאשרת לחלוטין שהמראה החיצוני מטעה, וכריש פוקר אמיתי מסתתר מאחורי פנים מלאכיות.