איך להיות אדם אינטליגנטי. אינטליגנציה: מה מסתתר מאחורי הקונספט

המילה "אינטליגנציה" שינתה את משמעותה יותר מפעם אחת, מהאצילי למבזה ביותר, מה שמוכיח שוב שהשפה היא אורגניזם חי. אבל הגיע זמן חדש ויש עוד יותר פרשנויות, והמילונים מחויבים לרשום הכל כדי לרצות כל השקפה סובייקטיבית. חלקם משווים בגלוי אינטלקטואל לסנוב, ומתעקשים שהוא רק נציג של תת-תרבות של אנשים מפונפנים וגאים, בעוד שאחרים רואים באינטליגנציה מעמד של מפיקים אינטלקטואלים שצריכים לתפוס מעמד מיוחד בחברה. אז מיהו אינטלקטואל?

מכיוון שהפירוש מחדש של המשמעות של מושג זה הפך לאופנתי, החלטנו בעצמנו להציע לך את התמונה של אינטלקטואל. קודם כל, יש לומר שהוא אידיאליסטי, כלומר, הוא ידידותי ככל האפשר לבני אדם. היא טוענת שכל אחד יכול להיות נציג של האינטליגנציה, ללא קשר למעמד, מקצוע ומעמד כלכלי, במילים אחרות, האינטליגנציה היא מושג תרבותי ואתי שמבוסס בעיקר על הישגים חומריים. הנה רשימה של עשרה כללים היוצרים אותו.

1) פילנתרופיה

2) ערך הזמן

למרות האלטרואיזם שלו, אינטלקטואל מבין שיש אנשים שפשוט מבזבזים את זמנו. הוא פורק בקלות קשרים עם אנשים מעצבנים שאינם חולקים את ערכיו וכופים בלי בושה את ערכיו, ואף פעם לא מתווכח עם אדם אם המטרה היחידה של התכתשות מילולית היא לספק את גאוותו. אדם עצמאי יודע את הערך שלו ואינו צריך להתבסס חסר טעם מול מישהו, משלם עם הזמן. האינטלקטואל מקפיד גם על פעילויות שגוזלות אותו. הוא מתכנן בקפידה את שעות הפנאי שלו כדי לא להתבזבז על שטויות שמסיחות את דעתו מהתפתחות עצמית.

3) חינוך

נציגי האינטליגנציה מקדישים תשומת לב רבה לנימוסים. הם מספרים בטקט לאנשים איפה הם עשו טעות ולעולם לא גורמים להם להתבייש. אינטלקטואלים יודעים לשמור סודות ולא משתתפים בהפצת שמועות ורכילות - הם אינם מוטרדים מרוע נסתר, ואם אדם מנומס רוצה להתבטא, הוא יעשה זאת בעדינות, אך ישר.

4) צניעות

אינטלקטואל לעולם לא יאפשר אפילו רמז עקיף למעמדו הגבוה. בחברה הוא רק שכיר במקצוע מסוים, גם אם רכש השפעה ועושר יתר, הוא מנהל את השיחה בשפה אחת ולא מכניס ציטוטים בשפה זרה לנאום, לא מתגאה במדינות הוא ביקר, אבל פשוט עובר להיסטוריה, כאילו קרא אותה מתוך ספר. במילה אחת, ככל שפחות "אני" בשיחה, כך מתגלה יותר אישיות.

5) חינוך וחינוך עצמי

אינטלקטואל אוהב ידע ורכישת כישרונות חדשים. הוא בהחלט מקבל דיפלומה באוניברסיטה, ולו רק בגלל שהוא אוהב ללמוד, ושעות הפנאי שלו עמוסות בספרים, מגזינים ומאמרים שונים מהאינטרנט. אינטלקטואל משכיל אינו מתהדר בידע: הוא אף פעם לא מדבר במילים מתוחכמות בחברות ארציות כדי להראות את עליונותו, ואינו דוחה אדם על כך שלא קורא את דוקטור ז'יוואגו יתר על כן, אולי האינטלקטואל עצמו אינו מכיר את הרומן הזה. אתה לא יכול ללמוד או לקרוא הכל מחדש, אבל אתה צריך לדעת ולהבין את יצירות המפתח של התרבות והמדע ולנסות למשוך את תשומת הלב של אחרים אליהם.

6) דיבור מוכשר

השפה היא השתקפות של תרבות העם, ולכן יש להתייחס אליה בזהירות יתרה. אינטלקטואל שמרני ביחס למילים לועזיות ומעדיף להחליף אותן באנלוגים רוסיים, אבל הוא אף פעם לא מתנגד למסורת שכבר הוקמה, כלומר, עם הקלט שלו, "תחביב" יכול להפוך ל"תשוקה", אבל אף אחד לא יעשה זאת. לקרוא למזרקה תותח מים. חשיבות ניכרת ניתנת לאוצר מילים ולבניית משפטים כדי לבטא בצורה יפה מחשבות.

מה יצעק אינטלקטואל כשהוא יכה באצבעו בפטיש? אותו דבר כמו כל האנשים. אדם מנומס מכיר היטב את דברי השפה העממית, אך בציבור הוא משתמש בהם אחת למאה שנים, כך שהקללה היא רושם אמיתי, ולא זבל שמתערבב כל הזמן בדיבור. אם אדם חייב להביע את עמדתו בנושא או דעה אבסורדית על דמות מגעילה, הוא ישתמש בשנינות או פשוט ישתוק.

7) נקודת מבט עצמאית

מוח ביקורתי אינו מרשה לעצמו להטעות. למרות שכנוע משכנע, אינטלקטואל תמיד מקבל החלטות בעצמו. הוא לומד בקפדנות את כל הצדדים של הנושא, תוך שימוש במקורות מידע שונים, ולאחר מכן נוקט בעמדת היריב ומנסה להגן עליה, כדי בסופו של דבר לשמש כשופט ולהחליט מי צודק - ההגנה או התביעה. המבט הקריר והחסר פניות של הביקורת מפרק כל שקר מנשקו, גם אם הוא נעים – אדם אינטליגנטי קודם כל ישר עם עצמו.

8) פטריוטיות

אינטלקטואל הוא פטריוט משוכנע וקוסמופוליטי משוכנע באותה מידה. כל העולם הוא הבית שלו וכל הזרים הם אחים שלו, אבל יש לו מולדת אחת וצריך לדאוג לה. נציג המעמד האינטלקטואלי עושה הכל כדי לשפר את החיים עבור מולדתו, ולעולם לא מקונן על כך שארצו גרועה מאחרות. פטריוטים חיים במדינות הטובות ביותר, אותן הם יוצרים בעצמם.

9) כבוד לתרבות

למרות העובדה שהתרבות נקבעת על ידי העם כולו, האינטליגנציה היא שמנחה אותה בתקופות. באמצעות עבודתם, נציגיה משמרים את ההיסטוריה של המנטליות של האנשים, ולא רק את שלהם, ובזכות זה הם יוצרים את תפיסת העולם של הדורות הבאים.

10) עושר

אדם חושב חייב להיות מסוגל לממש את עצמו, ולשם כך אין צורך כלל לרדוף אחרי גבהים ענקיים. הצלחות חייו של אינטלקטואל הן הכנסה יציבה מעבודה מועדפת, משפחה מאושרת, חברים נאמנים וכמובן תרומה לרווחה ולהתפתחות החברה.

אדם אינטליגנטי

היסטוריה של המילה אינטליגנציהידוע מאז השאלתו מפולנית ב-1862. כתבי עת רוסיים פוסט-רפורמיים תפסו את המילה המציינת את "מעמד החושב" של זמנם, ובהתאם לעמדתם המעמדית, הם שיבחו או גינו את ה"אינטליגנציה" בכל דרך אפשרית. מצד אחד, אלה הם "אנשי מחשבה ביקורתית, אנשי האינטליגנציה" (P. L. Lavrov), מצד שני, "חוסר המשמעות של אנשים, מה שנקרא אינטליגנציה" (הצנזור א. ו. Nikitenko). היבטים אלו היו חשובים באמצע המאה ה-19.

שורש מקורי - מילה לטינית אינטלקטוס(מוח, מוח). הגיון בניגוד לרגש ולרוח. אִינטֶלֶקְטוּאַלִי, היינו אומרים היום על המשמעות הזו של המילה. זה נתפס ככזה בסוף המאה הקודמת. המשורר ולרי בריוסוב בשנת 1899 ראה צורך לתרגם את המילה החדשה לצרפתית שהכיר: "חברה אינטלקטואלים (אינטלקטואלים), שאני לא יכול לסבול." ההיסטוריון V.O. Klyuchevsky כותב בשנת 1897:

מילה זו נכנסה לאחרונה לשימוש בקרבנו ועדיין משמשת רק בסלנג בעיתונים. זה לא יפה, למרות שמקורו קלאסי. זה מכוער כי זה לא מדויק ולא אומר את מה שהוא רוצה להתכוון. זה בעצם אומר אדם שמבין, מבין, ולרוב קוראים לאדם בעל השכלה מדעית וספרותית. כפי שאתה יכול לראות, אלה מושגים שונים, אם כי לא הפוכים.

לפרופסור שיודע לטינית, המשמעות החדשה של המילה נראית מוזרה: למה? מְחוּנָך, אם השורש עצמו מצביע על הערך הֲבָנָה? מילה לועזית, שהפכה למונח של חיי חברה רוסיים, אינה מסתגלת מיד לדיבור הרוסי בדפי המגזינים.

הם לועגים לו, מורידים את המשמעות שלו בכוונה. עבור גונצ'רוב, סימן לאינטליגנציה היא כתיבת שירה, עבור סלטיקוב-שדרין זו בטלה על רקע כללי של פנאי, עבור הסופרת האופנתית בובוריקין זו אינטליגנציה, בעיקר בקרב נשים.

בתחילה, רק דבר אחד ברור: האינטליגנציה מתנגדת לפשוטי העם. "ואינטלקטואל", מסביר שלגונוב, "זה לא כל מי שחושב. אתה צריך לדעת מה לחשוב, אתה צריך להיות מסוגל לחשוב". מניע מוכר - לדעת ולהיות מסוגלים! המילים שנאמרו ב-1875 מבטאות את דעתם של אנשים מתקדמים ברוסיה, המאמינים שהסימן העיקרי של אינטלקטואל הוא החיפוש הרוחני, הרצון לאידיאלים חברתיים, לעסקים.

בספרות זיכרונות נמצא אינדיקציות רבות לאופן שבו נתפס האינטלקטואל בניגוד ל"בני התרבות" מהסלון האריסטוקרטי. אמרנו על מישהו: "זה אינטלקטואל טיפוסי, הוא לא מתגלח כל יום, אוכל מסכין ולא מנשק ידיים של נשים..." או: "זו לא גברת אמיתית, זו גברת אמיתית. אינטלקטואלית, היא נותנת את שם משפחתה כשמכירים אותה לגברים".

אבל מאפיינים חיצוניים טהורים כאלה הפריעו מעט לבעלי השלטון הם הבינו ש"בחוגים אינטליגנטיים מתקיימת עבודת נפש המפלילה ואף מרגיזה את סדר הדברים" (מתוך תיק מחלקת הז'נדרמריה). לא לשים לב לזה פירושו לפתוח את הדרך לכוחות מהפכניים. ובתחילת שנות ה-80, נובוייה ורמיה - עיתון ריאקציוני, מגונן - ביוזמתה הישירה של הממשלה, התפוצץ במפתיע במאמר שהופנה נגד האינטליגנציה.

"העיתונות נבהלה", כתב שלגונוב, "והתחילו דיונים על מי ומה צריך להיחשב לאינטליגנציה, איזו אינטליגנציה אמיתית ואיזה לא אמיתית. מאז, השאלה הזו מעולם לא ירדה מהבמה והיוותה את הנקודה המרכזית של כל התנועה הנפשית של שנות השמונים". לא רק שנות ה-80, אלא עוד יותר - ממש עד המאה ה-20.

בהתנגשויות חברתיות, אותו כוח מוסרי, שעדיין לא הוגדר במונח מדויק, שכלבי השמירה של האוטוקרטיה כבר חשו, התבגר והתחזק. "האינטליגנציה לא הייתה מדע, לא ידע, אלא איזשהו עיקרון או מקור גבוה יותר וחושב הכל, שבו התרכזה כל הרזולוציה הגבוהה והנכונה ביותר של כל עמימות החיים", כתב נ.ו. שלגונוב במקביל.

דרשו הריאקציונרים, ושר הפנים היה מוכן לבטל את הביטוי משימוש אינטליגנציה רוסית. הבהרה חשובה: רוּסִי. בכלל לא אותה משמעות כמו בשם הקולקטיבי הקודם אינטליגנציה, הביטוי החדש נושא עמו מטען חברתי בעל עוצמה רבה. בהדרגה הבשיל המושג אינטלקטואל - מילה רוסית ומושג רוסי. "לא כל עובד נפש", ציין כ'צ'וקובסקי נכון, "אלא רק אחד שחייו ואמונותיו נצבעו על ידי הרעיון לשרת את העם", אינטלקטואל. במילונים של שפות אחרות המילה אִינטֶלֶקְטוּאַלִיבמשמעות זו הוא נכנס כמילה רוסית.

המילה שינתה ללא הרף את משמעותה - המשמעות העיקרית, אלא אותם גוונים חברתיים ומוסריים חמקמקים עקב חלוף הזמן, אשר לבדו היוו את המונח של חיים פוליטיים זורמים במהירות - אז, בלהט הקרב. אנו רואים: ראשית אינטליגנציה- כל חברה משכילה, אז - מעמד הביניים, ללא תלות בגבולות המעמדיים, ואף מאוחר יותר - השכבה התרבותית בחברה. וכל ההמון הזה של אנשים, המתמקד במטרה משותפת אחת, הפך בהדרגה למצפון המגולם של זמנם, לנושא אידיאלים גבוהים הקשורים בהכרח בשירות עמם. כדי להבהיר את המושג במובן המסוים הזה, נעשה שימוש בתחילה בהגדרות נוספות: אינטליגנציה מתקדמת, אינטליגנציה פרולטרית, אינטליגנציה של עובדים.

האופי הכפול של האינטליגנציה הרוסית שלפני המהפכה בא לידי ביטוי בהופעתם של מילים חדשות, נגזרות, משניות. אִינְטֶלִיגֶנְטִיבמונחים של תַרְבּוּתִיהופיע בסביבות 1870, ו אִינטֶלֶקְטוּאַלִי- שייך לאינטליגנציה - קצת מאוחר יותר, בסביבות 1880. בחירת שמות התואר הייתה טובה. לא רק שכולן מילים רוסיות גרידא, יש ביניהן גם הבדל סמנטי. אינטליגנצקי- אחד ששייך לאינטליגנציה, ויכולים להיות הרבה סימנים כאלה, כולל כאלה שלא לגמרי ראויים. אִינְטֶלִיגֶנְטִיאבל זה או זה שטבוע באינטלקטואל מהווה את התכונה העיקרית שלו והוא מאפיין של אדם, לא מעמד.

זו הסיבה שהשילוב הופיע: אדם אינטליגנטי, אבל לא אִינטֶלֶקְטוּאַלִי- איכות אישית, לא שייך לקבוצה חברתית. במאה האחרונה, קודם כל, העבודה והמקצועות התחילו להיקרא אינטליגנטים. צ'כוב דיבר על חיים אינטליגנטיים, קורולנקו - בערך מצפון אינטליגנטי. הכל במובן מופשט, אבל הכל עוסק בגילויי הפעילות הנפשית האנושית. על סמך העברת המשמעות מפעילות לאדם, המוכרת לנו כבר, נוצרים צירופים שמחליפים זה את זה ברציפות: אנשי אינטליגנציה, לאחר מכן אנשים אינטליגנטים, ומסוף המאה ה-19 אדם אינטליגנטי- בנפרד, באופן עצמאי, כביטוי לאישיות. אחת הדוגמאות המוקדמות היא בעיתונאות של קורולנקו: "שני אנשים אינטליגנטים ועשרה גברים".

ברגע שהחלו להיווצר שמות תואר שונים, הם ניסו מיד להעריך אותם: מה טוב ומה לא כל כך טוב.

הַגדָרָה אִינטֶלֶקְטוּאַלִי, כפי שנידון, לא התפתח עוד יותר. משילוב יציב אנשים אינטליגנטים, אדם אינטליגנטיעל פי החוק הכללי של השפה הרוסית, דחוס למילה אחת, עלה הכינוי לראשונה אִינטֶלֶקְטוּאַלִי, ומאז שנות ה-80 - אינטליגנציה, עצם האינטליגנציה שהפכה עם הזמן לסימן הנפוץ ביותר של אדם אינטליגנטי. אבל ההיסטוריה היא בלתי צפויה. מ אִינְטֶלִיגֶנְטִינוצרה המילה אינטלקטואליזם- אינטרסים צרים של המעגל לרעת האינטרסים הלאומיים.

| |

אדם אינטליגנטי

ברגע שהחלו להיווצר שמות תואר שונים, הם ניסו מיד להעריך אותם: מה טוב ומה לא כל כך טוב.

| |

אינטליגנציה היא מכלול שלם של תכונות אופייניות, נפשיות וחברתיות של הפרט התורמות לעמידה בציפיות החברה המוצגות בפני חברי חברה תרבותית ונציגים אחרים מהחלק העליון שלה. האינטליגנציה האנושית מרמזת על תהליכים נפשיים וקוגניטיביים מפותחים ביותר, המאפשרים לאדם להעריך ולשפוט בעצמו את תחומי הביטוי האנושיים השונים. זוהי גם בגרות אישית מסוימת, האחראית ליכולת לקבל החלטות עצמאיות ולבעלת נקודת מבט משלו על מושג הסדר העולמי. מבין המאפיינים האופייניים, האינטליגנציה של האדם מתבטאת באמינות ובאצילות, בעקביות של מחשבות, מילים ופעולות, כמו גם בנוכחות של עניין פעיל בתרבות, בהיסטוריה ובאמנות.

מהי אינטליגנציה

אדם אינטליגנטי מפגין את כבודו האישי בתחום המקצועי והחברתי, שואף להגיע לתוצאות טובות יותר ולהביא תועלת לאנושות באמצעות פעילותו במידה שההתמחות שבחרו מאפשרת. מושג הגינות וכבוד אינו נפרד מהאינטליגנציה ומתבטא בהלימות המעשים, התמצאות כלפי המשמעויות והערכים של האדם עצמו, חוסר רגישות להשפעה חיצונית, נכונות ביחס לזולת, ללא קשר לעמדתם והתנהגותו.

האינטליגנציה היא קהילה מיוחדת של אנשים העוסקים בעבודת נפש, השואפים לצבור ושיטתיות של ידע קיים, כמו גם העברתו נוספת וגילוי ניסיון חדש. רצון של אדם להגיש את הניסיון האינטלקטואלי והחושי שלו לניתוח רפלקסיבי, היכולת להבחין בפרטים ובדפוסים, חתירה לידע וסקרנות בלתי נגמרת יכולים להיות מאופיינים כאינטיליגנציה פנימית. זה כולל גם נוכחות של ערכים פנימיים גבוהים בשמירה על התכונות המוסריות והאתיות והגילויים של האנושות.

אינטליגנציה פנימית בלתי אפשרית ללא השקפה רחבה וניסיון פנימי רב, כמו גם פתיחות מתמדת לדברים חדשים. אין מקום לדיקטטורה, שבהתנהגותם של אנשים אחרים, בהעדפותיהם, מסורות ואמונות אינן נידונות. לפני מסקנה על מישהו, אדם אינטליגנטי ינסה להבין כמה שיותר על פעולה מסוימת, ואם יתברר שהפעולה היא מעבר לגבולות המותר לפי המוסר, אז זו הפעולה, לא האדם , זה יהיה נתון לביקורת.

נראה שמושג האינטליגנציה מאפיין קבוצה מסוימת של אנשים (אינטליגנציה) העוסקים בעבודה נפשית, כאשר מספרם של אנשים כאלה גדל בהשוואה לתקופות קדומות, שבהן העבודה הפיזית שלטה. כאשר פעילויות שלא הביאו תוצאות נראות ומהירות החלו לעצב באופן פעיל את החברה ואת נתיבי ההתפתחות האנושית, הופיעו סמנים מסוימים לסיווג אדם כאינטליגנציה. רק עבודה אינטלקטואלית אינה מספיקה, יש צורך שהפעילות תתאים לשמירה על ערכי תרבות ותתרום לפיתוח הן של אדם אינדיבידואלי (אשר מיוצג בבירור על ידי פעילות המורים) והן של אגודות אנושיות גדולות (שנוגעות; כינון חוק המדינה המחוקקת).

בחברות רבות, מושג האינטליגנציה מוחלף במושג אינטלקטואלים העוסקים באותו סוג של פעילות, אך אינם מתיימרים להביא משמעות טובה חדשה להמונים. אנשים אלו מתאפיינים בצניעות רבה יותר, פחות רצון לדרג אנשים לפי מעמד וכשרון, וגם נותנים לכל אחד את סדר העדיפויות שלו על סמך שיקול הדעת שלו. במקביל הם ממשיכים לפתח את עצמם ולפתח את המרחב שמסביב עם תרומה מקצועית משלהם.

ויש די הרבה זנים וענפים דומים, מה שמסבך את תיאור האינטליגנציה כמושג חד משמעי עם פרמטרים ומאפיינים ברורים. לפני כמה מאות שנים, למשל, אפילו האינטליגנציה חולקה למעמדות מסוימים, שבהם היו נציגים: האינטליגנציה הגבוהה ביותר, המעורבת בתחום החברתי והרוחני, בעלת השפעה גדולה למדי על היווצרות הדרישות המוסריות של החברה; האינטליגנציה הממוצעת מוצאת תעסוקה גם בתחום החברתי, אך פעילותם מעשית יותר (אם הראשונים רואים את האנשים, האחרונים רואים פנים וגורלות ספציפיים), אנשים אלו מעורבים ישירות ביישום רעיונות טובים (מורים ורופאים) ; האינטליגנציה התחתונה נקראת גם סמי-אינטליגנציה והיא עוסקת בסיוע לאינטליגנטיות הבינוניות, בשילוב פעילויות התפתחות גופנית וחברתית (אלה הם עוזרים רפואיים, עוזרים, טכנאים, עוזרי מעבדה).

אבל, למרות ניסיונות גסים שכאלה לפצל בין אנשים לבין האינטליגנציה עצמה על בסיס הפעילות שבוצעה, זה התברר כלא נכון ומשקף רק היבט אחד של הביטוי, בעוד שהאינטליגנציה המולדת יכולה להתבטא גם באדם שעמל פיזי ולא יכולות אינטלקטואליות גבוהות. כאן המקום הראשון מגיע להתנהגות וליכולת לנתח את המתרחש, להסיק מסקנות, כמו גם לסגנון האינטראקציה עם אחרים. היבט זה קשור קשר הדוק לחינוך, שניתן להנחיל, או יכול להיות תוצאה של השקפת עולמו הפנימית של האדם. ואז סימני האינטליגנציה הופכים לא לפעילות המתבצעת, אלא לנוכחות הרצון המתמיד של האדם להתפתחות, היכולת להתנהג בכבוד, ללא קשר לנסיבות ולמי שנמצא מולו.

איך להפוך לאדם אינטליגנטי

אדם אינטליגנטי מסוגל לרסן את הביטויים הרגשיים שלו, רגשותיו השליליים, יודע לעבד אותם וללמוד מטעויות שנעשו. ביקורת נתפסת ככלי לשיפור עצמי, וביטחון עצמי עוזר להתייחס לאחרים בכבוד ובסובלנות.

האינטליגנציה, כשכבה חברתית, לא תמיד מכילה אנשים אינטליגנטים בלבד. לא פעם יש רופאים שמתנשאים לאנשים, מורים שלא מכבדים את הפרט, אבל בתדירות כזו אפשר לפגוש טכנאי אדיב ואכפתי במיוחד או בחורה תרבותית ואדיבת שאין לה השכלה גבוהה. בלבול המושגים הללו הוא טעות חמורה, משום שחלוקת מעמדות אינה יכולה לשקף את מכלול התכונות האישיות.

אינטליגנציה מולדת אינה הגורם היחיד הקובע את נוכחותם של ביטויים תבוניים. כמובן, כמה תכונות אופי, מנגנונים מולדים של מערכת העצבים האחראים לסוג התגובה והסביבה החינוכית משפיעים על האישיות, אבל זה לא נתון, אלא רק תנאים מוקדמים שבעזרתם יהיה קל יותר או קשה יותר לקלוט. עקרונות ההתנהגות הגונה. יתרה מכך, האופן שבו התהליך מתרחש תלוי אך ורק באדם ובמוטיבציה שלו, בהתאם, אם מתאמצים, אפשר להשיג הכל.

המושגים הבסיסיים של אינטליגנציה כוללים התנהגות תרבותית, נדיבות וסובלנות כלפי אנשים וביטוייהם, ורק במקום השני נמצאים רוחב ההשקפה והיכולת לחשיבה גלובלית או שונה. לכן, יש צורך לפתח את היכולת שלך לתקשר עם אחרים, החל מרצון טוב, שימשוך אליך דעות קשובות וחיוביות יותר. תסתכל במראה והעריך את המבט שלך (הוא זה שיוצר את הרושם הראשוני במגע), ואם אתה נראה קודר, תוקפני, קר, אם המבט שלך גורם לך לרצות להגן על עצמך או לשתוק, אז אתה צריך לאמן אחר אחד. מבט פתוח וחם עם חיוך קל יחבב אותך על אדם ויראה שאתה מוכן לאינטראקציה, ולא לתקוף ולעימות. רצון טוב בתקשורת בא לידי ביטוי בתרבות של תקשורת, המרמזת על היעדר מילים מגונות וכבוד לגבולות אישיים (היזהרו משאלות לא מתאימות או הערות ישירות מדי, במיוחד שליליות). כשאתה מתקשר, שים לעצמך את המטרה להפוך את היום של אדם לטוב קצת יותר, ולאחר מכן פעל בהתאם למצב - צריך להקשיב למישהו, צריך לעזור למישהו, ועבור אחרים, טאקט לא לשים לב לטעויות יהיה מספיק.

גישה סובלנית פירושה לקבל את קיומן של נקודות מבט אחרות, אבל זה לא אומר שהן צריכות לשנות את האמונות שלך. אם אדם פועל בניגוד לערכי המוסר שלך, הפגינו סובלנות ואל תתמידו בהעלאתו לדרך הנכונה, אלא הרחיקו את עצמכם, מבלי לאפשר לרגשותיכם לסבול. כבד את בחירותיהם של אחרים ותדרוש כבוד לשלך, אבל לא בהיסטריה וכעס, אלא בהרחקה מכובדת ממקור אי הנוחות.

הרחב את הידע שלך, ובשביל זה אתה לא צריך לשנן ספרי לימוד מייגעים, העולם הרבה יותר רחב ורב פנים, אז חפש מה מעניין אותך. העיקר להתפתח וללמוד דברים חדשים לפחות קצת מכל מקום במקרים כאלה, עדיף ללכת להופעה של קבוצה חדשה מאשר לצפות מחדש בסדרה בפעם החמישית.

צניעות וכנות יובילו אותך לאיכות חיים טובה יותר, והיכולת לחיות על פי המצפון שלך מפתחת את אישיותך. נסה לא להכביד על עצמך עם יתרונות כוזבים (כמו יהלומים מלאכותיים), אלא למצוא ולפתח את התכונות החזקות שלך.

נכתב קודם לכן, זה הביא לדיון רציני, שנמשיך כאן.

מהו אדם אינטליגנטי? לכל אחד כנראה יש את התשובה שלו לשאלה הזו. הוגים, מדענים, סופרים – כלומר האינטלקטואלים עצמם – הגיבו לזה אחרת, בהתאם לתפיסת עולמם ולניסיון חייהם.

"המילון האנציקלופדי הסובייטי" נותן את ההגדרה הבאה: "שכבה חברתית אינטליגנטית (מהלטינית - הבנה, חשיבה, סבירה), של אנשים העוסקים מקצועית בעבודה נפשית, מורכבת בעיקרה, יצירתית, פיתוח והפצת תרבות. המונח "אני. "הוצג על ידי הסופר בובוריקין (בשנות ה-60 של המאה ה-19) ועבר מרוסית לשפות אחרות". יתר על כן, המאמר מספר כיצד "רובד" זה משתנה בהתאם לשינויים הפוליטיים הפנימיים, ולבסוף מוצא את מטרתו הגבוהה ביותר באחדות עם הפרולטריון. לא היה כדאי לצטט את המילון של ברית המועצות, אפילו של טרום פרסטרויקה (מהדורת 1980), אם המושג הזה של האינטליגנציה לא היה נכנס כל כך עמוק לתוך התודעה הביתית שלנו.

ברוסיה מאמינים שהאינטליגנציה היא משהו רוסי, ייחודי, ההיפך מחוסר זר ברוחניות ואשר הוא, במהותו, אחת המילים הנרדפות לעצם המושג "רוחניות". בחשיבה היומיומית, אדם אינטליגנטי הוא אדם בעל תרבות ומשכיל. האם זה כך? האם אנו מבינים היטב מה המשמעות של תרבות וחינוך? ובמקרה הזה, במה שונה אינטלקטואל רוסי, למשל, מג'נטלמן אנגלי?

בקיצור, כל מי שינסה לענות באופן חד משמעי על השאלה שהיא נושא העבודה יתקל בקשיים מסוימים. התשובה, בכל מקרה, תהיה קשורה בהשקפת עולמו של האדם, שבה סמכויות רוחניות בעבר ובהווה הן אמיתיות עבורו. לפיכך סובייקטיביות מסוימת היא בלתי נמנעת.

נראה לנו שבחינה מלאה של הנושא פירושה, קודם כל, לימוד ההיבטים ההיסטוריים והמודרניים של המושגים "אינטלקטואל" ו"אינטליגנציה" עצמם, שעל בסיסם תהיה לנו הזכות לצייר. המסקנות שלנו.

אינטליגנציה לפני אוקטובר 1917

כל תקופה בהיסטוריה הרוסית הציגה ניואנסים חדשים למושג "אינטלקטואל". במאה הקודמת ובתחילתה של זו, היו לה גוון סוציו-פוליטי מובהק לחלוטין. מטבע הדברים, בדיעבד אפשר לקרוא לזה - וכיום קוראים לזה - חושבים חופשיים של הנאורות הרוסית של המאה ה-18, המשוררים הגדולים של תחילת המאה ה-19... אבל עדיין, זה היה, קודם כל, סוג של המחצית השנייה של המאה הקודמת - פשוטי העם, שהפך לאחד העם בזכות צימאונו לידע, אדם פשוט שקיבל חינוך, שמעצם מוצאו היה חייב להילחם באי-שוויון מעמדי וחברתי. צ'רנישבסקי, דוברוליוב ופיסרב היו אינטלקטואלים מסוג זה - "שליטי המחשבה" של שנות ה-60.

מצד שני, באותו זמן הופיע סוג של אינטלקטואל שאפשר לכנותו צ'כובי. זהו אינטלקטואל ששאף לא כל כך לפוליטיקה, אלא לארגון מחדש מוסרי של העולם. נציג הדגם של הטיפוס הזה היה צ'כוב עצמו, שלא רק יצר יצירות המטיפות לרעיונות הטוב והצדק, אלא גם פתח בתי חולים וספריות חינם, ומת מצריכה, שאותה נטל מאחד ממטופליו העניים. אחת הדמויות ב"מאדאם בובארי" של פלובר עולה בראש - דוקטור לריבייר, ש"בזה דרגות, צלבים, אקדמיות, היה מפורסם בנדיבותו ולבביותו, היה דמות אב לעניים, לא האמין במידות טובות, אבל כן. מעשים טובים על כל צעד ושעל, ו"כמובן, היה מוכר כקדוש אלמלא תובנתו השטנית, שבגללה כולם פחדו ממנו יותר מאש". (דימויים ספרותיים כאלה, אגב, מוכיחים את ה"בינלאומיות" של אנשים מסוג זה ומערערים במידת מה את ההנחה בדבר עדיפותה של רוסיה בעניין זה. עם זאת, יש לציין שייחודיותם של חיי התרבות והחברה הרוסיים הותירה את חותמה על המגוון המקומי של אישים אצילים אלה.)

אינטלקטואלים אחרים, היורשים הרוחניים של צ'רנישבסקי, לא הגבילו עצמם לצדקה, אלא קראו לשינוי השיטה החברתית. אחד הסופרים הרוסים בעלי התובנה, איוואן בונין, ציין מאוחר יותר את הכזב של ה"דאגה" הזו לאנשים, שמהם התנתקו יותר ויותר אינטלקטואלים רדיקליים ושהם לא באמת הכירו, "הם לא שמו לב, בדיוק כפי שהם לא שמו לב אליהם. שימו לב למוניות שבהן הלכו לאיזו חברה כלכלית חופשית". הוא מסיק מסקנה עצובה: "אלמלא האסונות של האנשים, אלפי אינטלקטואלים היו אנשים אומללים בעליל, איך הם יכולים לשבת יחד, למחות, על מה הם צריכים לצעוק ולכתוב? אפילו לא קיים."

אחד מאלפים אלה - חברו לנשק של "הסופר הפרולטרי" מקסים גורקי, ליאוניד אנדרייב - עוד לפני המהפכה, בשיחה פרטית, נתן את הגדרתו לאינטלקטואל: "זה, ראשית, לא שר יחד עם שנית, אדם עם חוש מצפון מוגבר, ודבר שלישי, לא משנה כמה אתה שותה, אתה עדיין נשאר אדם תרבותי.

אפשר להסכים עם הגדרה כזו, אם כי רחוקה מהקנונית... אבל התברר שעוינות כלפי "כוחות העולם הזה", "חוש מצפון מתיש", הרצון לשנות את חיי האנשים לטובה. החלק הרדיקלי ביותר של האינטליגנציה הרוסית לרעיון שכדי לבנות איזושהי חברה צודקת, אלימות אפשרית ואפילו הכרחית (ובלשון הרע, רצח המוני). קבוצה זו - עד וכולל הבולשביקים - דחתה אפוא את כל הרעיונות ההומניסטיים של האינטלקטואלים של צ'כוב.

הפער הקטלני הזה בין תיאוריה לפרקטיקה, מחשבות אצילות ושיטות עקובות מדם ליישומם, נראה, לעת עתה, כלל לא הפריע לחלק המשפיע ביותר בחברה המשכילה ברוסיה. הטרור שפרץ בסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20 נגד נציגי השלטון הצאר אושר בתוקף בסביבה זו, אך כל התקפת תגמול של הממשלה גרמה להתמרמרות אלימה לא פחות. ובכן, מי שיזרע את הרוח יקצור את הסערה: האגף הרדיקלי ביותר של האינטליגנציה הרדיקלית - האליטה הבולשביקית - לאחר שעלתה לשלטון, יתחיל במכה חסרת תקדים של כל האחים המתנגדים ב"שכבה". זה יסתכם בביטוי המפורסם כעת של לנין: "האינטליגנציה היא לא המוח של האומה, אלא חרא".

כך, באופן טרגי, אבל, אבוי, מטבע הדברים, התקופה שלפני אוקטובר של האינטליגנציה הרוסית הסתיימה. עידן חדש ביסודו הגיע, המשפר את הרעיונות הישנים על תרבות, כבוד ואינטליגנציה.

הנושא "אינטלקטואלים ומהפכה" היה אהוב על סופרים סובייטים. רבים מהם העשירו את הספרות בדימויים של אינטלקטואלים רוסים מיושנים שלא קיבלו את האכזריות הבולשביקית ולכן נגזר דינם. יש אינספור דוגמאות - קונסטנטין פדין, אלכסיי טולסטוי, מיכאיל בולגקוב... השבירה של נושא זה ביצירתו של אחד הנציגים הטובים ביותר של הגלקסיה המוקדמת של סופרים סובייטים - מיכאיל זושצ'נקו חושפנית מאוד.

בסוף שנות ה-20, הסופר הזה (לפי הביקורת הסובייטית, הוא היה אך ורק הומוריסט וסאטיריקן) כתב "סיפורים סנטימנטליים" - דברים רציניים ועצובים למען האמת על אינטלקטואלים חסרי אונים ויפים, "האנשים המיותרים" האמיתיים של אימפריה סטאליניסטית. ה"מוזרים" החמודים של שוקשין הם צאצאים ישירים של הדמויות הללו. גיבור הסיפור "סרנדה" (1929) הוא מבשר מובהק של שוריק מ"מבצע Y", שצולם כמעט ארבעים שנה מאוחר יותר, כאשר לאחר עשרות שנים של הכחדה, גדלו שוב האינטליגנציה, כל הפיזיקאים והתמלילים הללו, לזמן קצר על המגן הבה נזכור את העלילה הפשוטה שלו: ילדה מעדיפה תלמיד שברירי על צוללן חסון, כמובן, מכה אותו, אבל האיש העקשן והממושקף הזה התחיל להכות בקביעות, בכל מקום שבו הם נפגשו. עם ההתאוששות, הוא ממשיך את נקמתו העיקשת. הצוללן, מונע להתמוטטות מוחלטת של עצביו, מבקש סליחה... הסיפור, כפי שאנו רואים, הוא מאוד סמלי.

המטרה העיקרית של הלעג של זושצ'נקו והסיבה המתמשכת למרירות הסמויה שלו אינה ה"ביורוקרט" או ה"פלשתי", אלא האווירה הרוחנית, או יותר נכון, הבלתי-רוחנית שהתפתחה ברוסיה הסובייטית, המולידה ומעודדת את שניהם. בהימנעות מהגינות פוליטיות ישירות, זושצ'נקו מוציא פסק דין מצועף לא על "מורשת העבר הארור", אלא על משטר מודרני לחלוטין וממית. הגיבור החיובי שלו הוא לא אחר מאשר "האינטלקטואל הבלתי גמור", אדם השומר את שאריות הנשגב בנפשו. לרוע המזל, בעולמו של הבור המנצח, ברור שהוא נידון.

רק מאוחר יותר, בסיפורו של הסופר הזה "משחק טוב" (מאי 1945), מופיע ניואנס מיוחד שלא היה ביצירתו בשנות ה-20 וה-30: תקוותו של המחבר לדור חדש. מקרה חסר תקדים: בתקופה שבה כל סופר סובייטי פשוט היה חייב להלחין פטריוטיות צבאית פתטית, זושצ'נקו כותב סיפור צנוע על ילדים אדיבים ומנומסים. בסוף הסיפור, המחברים מזמינים מבוגרים ללמוד מהם, "ואז יזכו ניצחונות גדולים לא רק בחזית". אולי מהילדים האלה תצמח קריאה חדשה לאינטליגנציה הרוסית?...

תקווה זו, אולי, התגשמה בנציגי הבוהמה הספרותית והאמנותית של שנות השישים, מתנגדים של שנות השבעים ואנשי ציבור חסרי עניין בתמימות של שנות השמונים הפרסטרויקה. הופעתם של טיפוסים כאלה היא תוצאה טבעית של התפתחות רוחנית, אשר התאפשרה על ידי הדוגמאות הטובות ביותר של הספרות הרוסית של התקופה הסובייטית.

לאחר שהמושג "אינטלקטואל" שוקם לבסוף בתרבות הסובייטית, לנין עצמו הוכר כמעין סטנדרט של אישיות מסוג זה, נושא התרבות וההשכלה הגדולים ביותר. אחד הסופרים הרוסים המצטיינים בתקופה האחרונה, ולדימיר סולוחין, דיבר על כך כך: "זה בלתי אפשרי, לאהוב את האינטליגנציה או לפחות לא לשנוא אותה, להרוג את גומיליוב, לשפוך עשרות ומאות אלפי משכילים, תרבותיים. אנשים, פרח האומה והחברה, מחוץ למדינה: סופרים, אמנים, פרפורמרים, פילוסופים, מדענים, בלרינות, שחקני שחמט... והקצינים הרי הם [...] נורו בעשרות? אלפים בכל ערי רוסיה, אבל גם קצינים הם אינטלקטואלים, גם אם אינם משלבים בעצמם, כמו גומיוב, דרגת קצין וכישרון פוליטי [...] האינטליגנציה הושמדה ב"פיגור" במשך שנים רבות".

כמובן, מי שמחסל את האינטליגנציה לא יכול להיות אינטלקטואל בעצמו. עם זאת, האם ולדימיר איליץ', אחרי הכל, לא היה המייסד של גרסה חדשה מסוימת שלו - סובייטית, עם רעיונות שונים לחלוטין על מוסר?

מקובל כי אינטלקטואל מהדור הראשון הוא, כביכול, נחות. לונכרסקי, שהיה קשור ישירות לזוועות הבולשביקים ("הזוחל הזה", אמר עליו בונין), אמר שכדי לממש את עצמך כאינטלקטואל אמיתי צריך שלוש אוניברסיטאות, שהראשונה שבהן סיים את לימודיו של סבא שלך, השני מאביך, והשלישי ממך בעצמך. עם זאת, ברור שדיפלומה (כמו גם תעודות סבא ואבא) של השכלה גבוהה אינה מבטיחה כשלעצמה תרבות פנימית ואינטליגנציה רצינית. ובמצב שבו רוב המשכילים של רוסיה הישנה הושמדו או נאלצו להגר, מאיפה יגיעו אינטלקטואלים אמיתיים, אפילו בהבנתו של לונכרסקי?

עם זאת, האינטליגנציה הסובייטית עדיין הופיעה: שם זה הוקצה אפריורי לכל מי שהיה מעורב במה שנקרא. עבודה נפשית (כלומר, לא פיזית). מעניין לציין את הברק השטחי והצביעות של ממשלת ברית המועצות, להט הנצחי שלה ל"רוחניות", שתחת חסותה בוצעה כל הפקרות. (עד היום, הקומוניסטים הם שמוחים במיוחד נגד, נניח, תרבות ההמונים הלא רוחנית, התוקפנית וכן הלאה, כלומר היורשים האידיאולוגיים של אותם אנשים שכל זוועה שלהם עולה על כל "סרטי האימה" האמריקאיים גם יחד - לא כדי להזכיר, שהסרטים הם פנטזיה, בניגוד לתעלולי הצ'קה-NKVD-MGB-KGB.) בהתאם להט הזה, המדינה דאגה לאנשים בעלי מקצועות "אינטליגנטים", "העדיפה" מדענים נאמנים ל- משטר (במיוחד אלה שעבדו עבור "התעשייה הביטחונית"), סופרים, אמנים... הם נהנו ממגוון הטבות ופריבילגיות, היו בעלי מעמד חברתי גבוה, והכנסותיהם עלו ברצינות על המשכורת הסובייטית הממוצעת. אולם זה חל רק על האליטה המדעית, הטכנית והתרבותית - המשכורות הדלות של המהנדסים הרגילים והתעריפים הרשמיים המגוחכים לעבודה אמנותית היו שיחת העיירה.

למרות הבטחת רמת חיים גבוהה לאינטלקטואלים נבחרים בסטנדרטים סובייטיים, הממשלה, לעומת זאת, מעולם לא זנחה את ההנחה המרקסיסטית-לניניסטית הידועה לפיה האינטליגנציה היא רק סוג של "שכבה" בין מעמדות. במשך עשרות שנים, העיתונות המקומית, הספרות והקולנוע האדירו בעיקר את "עובדים רגילים". אם אינטלקטואל הופיע על המסך או על דפי הספרים, זה היה בדמותו של "אקסצנטרי חמוד", שהשתרש בתודעה ההמונית: משקפיים, חוסר חשיבה, חולשה פיזית, חוסר יכולת להסתגל לחיי היומיום - במילה אחת, משהו קומי, קריקטורי.

מצד שני, מציאות החיים שיכנעה יותר ויותר את אזרחי ברית המועצות שלהיות "עובד ידע" זה בדרך כלל "קל" וטוב יותר מאשר להיות פרולטריון, לא משנה כמה התעמולה ניסתה להוכיח את ההיפך. בהתאם, גדלה יוקרת ההשכלה הגבוהה. המדינה שלנו תפסה את המקום הראשון בעולם במספר המומחים המוסמכים. קשה לומר, "לפי מספר האינטלקטואלים". אף על פי כן, לא סביר לטעות אם נגיד שמעכשיו רק מי שהיה לו מסמך סיום מוסד להשכלה גבוהה יכול לסמוך על המוניטין של אדם אינטליגנטי בעיני החברה. היעדר דיפלומה של מכון או אוניברסיטה הפך למעין "סימן שחור", כלומר אפריורי מעמדו החברתי הנמוך של הפרט. (זה גם עלה בקנה אחד עם מדיניות המדינה הכללית: למשל, רק חבר באיגוד המלחינים יכול לנגן מוזיקה באופן חוקי בפומבי, רק חבר באיגוד הסופרים יכול לפרסם ספרים; במילים אחרות, הזכות לעסוק בכל סוג של "עבודה נפשית" דרש "אישור רשמי" מתועד ".)

לכל הקטגוריות של האינטליגנציה הסובייטית היה מכנה משותף אחד: ככל שחלף זמן רב יותר, ככל שהיווצרות הכוח הסובייטי עברה אל העבר, כך נחלש כוחה של הדוגמה הקומוניסטית, כך נמשכו הנציגים הטובים ביותר של ה"שכבה" לעבר דרך החשיבה של אינטלקטואלים טרום המהפכה. במילים אחרות, האינטליגנציה הסובייטית חדלה בהדרגה להיות סובייטית: מדור ה"שישים" שניזון מה"הפשרה" של חרושצ'וב, שעדיין ראה אלטרנטיבה לסטליניזם בסוג של "לניניזם אמיתי" (אשר תועבותיו סווגו בקפדנות ) - לאינטלקטואלים של שנות ה-70 עם "המטבח" החשיבה החופשית שלהם, מתוכם הגיע מה שנקרא מתנגדים שביצעו פעילות אנטי-סובייטית בגלוי. סמיזדאת הופיע, המשקף את החיים הרוחניים החבויים והצללים הללו, מלאכת מחשבת בלתי תלויה באידיאולוגיה הרשמית.

במקביל, שוב התחלקה האינטליגנציה - כמו במחצית השנייה של המאה ה-19 - למערביים ולסלבופילים, בטרמינולוגיה מודרנית - ליברלי שוק ופטריוטים לאומיים. קבוצות אלו, הקיימות והלוחמות עד היום, אוחדו בדחייה (חלקית או מלאה) של מצב העניינים הקיים במדינה. כתוצאה מכך, עד סוף עידן ברז'נייב (מה שנקרא קיפאון), נוצר מצב שבו למעשה לא אדם אחד מדורג בין האליטה הרוחנית של האומה חשב בהתאם להנחיות המפלגה הרשמיות. כך (שוב, כמו בעידן שלפני המהפכה!) המושג "אדם אינטליגנטי" כלל התנגדות לשלטון המדינה כחלק בלתי נפרד.

זה היה המפתח להתמוטטות השיטה הסוציאליסטית בברית המועצות. אבל העידן שהחל אחרי אוגוסט 1991 גם לא היה לטעמם של אינטלקטואלים רבים שקירבו אותו בקנאות כה רבה...

גורלה של האינטליגנציה הרוסית המודרנית

בתקופה הפוסט-סובייטית, השאלה: "מהו אדם אינטליגנטי?" - שוב גורם למחלוקת. הרעיון התבסס היטב כי זה כמעט בלתי אפשרי עבור אינטלקטואלים מה"מלאי הישן" לשרוד בתנאים של "קפיטליזם רוסי פרוע".

מצד אחד, אנו רואים יישום של רעיונות ליברליים שהבשילו בשיחות "מטבח" של אינטלקטואלים סובייטים. מצד שני, תמורות בשוק הובילו ל"בואו של חם", כלומר. הרוסי החדש הידוע לשמצה - אדם מרקע פלילי עם הכנסות אדירות, המשתוקק להתאים את כל החיים סביבו לצרכיו הרוחניים, כביכול. בנוסף, האינטליגנציה כבר לא נהנתה מהטובה הכלכלית של המדינה. מקצועות שאינם קשורים ליזמות פרטית, כמו רופא, מורה, מדען, עובד מוזיאון וספרייה, הפכו כעת לשירות כמעט נזירי שאין בו יתרונות חומריים.

מתקבל הרושם שסוג זה של אינטלקטואלים, שיש כל כך הרבה מהם במחוזות רוסיה - רפות-שכירים חסרי אנוכיות שמקדישים את חייהם לגידול ילדים, מדע או תרבות - אינם נחוצים לרוסיה החדשה (בדיוק כמו "האינטלקטואלים של צ'כוב" לא היו זקוקים לרוסיה הסובייטית) והוא נדון: במקרה הטוב - להגירה למדינות משגשגות יותר ("בריחת מוחות"), ובמקרה הרע - להכחדה פיזית. בתיאוריה, היא צריכה להיות מוחלפת בסוג אחר, המסוגל לפעול בהצלחה במציאות חדשה - שילוב ידע עמוק ותרבות אישית עם יכולות עסקיות, מסחריות, עם מה שנקרא. אחיזה. אחרי הכל, כל אחד מאינספור המדריכים הפופולריים בנושא "איך להצליח בחיים" מצביע על כך שהאינטליגנציה היא, בגדול, מועילה מסחרית: אדם אינטליגנטי נעים יותר לעשות איתו עסקים, מה שאומר שהוא ישיג יותר בעסקים מאשר אדם חסר תרבות.

אבל האם זה נכון לרוסיה של היום - עם ה"מנטליות" הספציפית שלנו, לרוב, למרבה הצער, בארצנו אנו רואים דבר אחד: או חיים והצלחה כלכלית, או תרבות פנימית מאחורי הבמה החיצונית והברק הטלוויזיה של " השליטים החדשים שלנו של מחשבות" מסתיר לעתים קרובות עוול פנימי. אם נשתמש בדוגמה של כמה מהפוליטיקאים שלנו, אפשר שוב להיות משוכנע שלא השכלה ולא מעמד כשלעצמם יוצרים אינטלקטואל (איך אפשר שלא להיזכר ב"בן עורך דין" הידוע לשמצה, אשר בעל שתי השכלות גבוהות ודוקטורט). זה כנראה נובע מהעובדה שאנחנו עדיין רחוקים מהקפיטליזם ה"תרבותי" (שאופנתי לכנותו "החברה הפוסט-תעשייתית") של מדינות מערביות מפותחות ב"קפיטליזם פרוע" שלנו הוא עבור אנשים שיכולים ללכת על גופות, ולא כל כך במובן המילולי כל אירוע מסחרי גדול, כולל בתחום התרבותי, מרמז על קשר עם העולם הפשע.

האם אפשר לקרוא לאדם המלוטש ביותר שמשתמש באמצעים פליליים להתמודדות, למשל, עם מתחרהו העסקי, כאינטלקטואל? במובן הרוסי הישן, כמובן, לא. אבל הנציגים ה"סטנדרטיים" של האינטליגנציה, שצריכים לעקוב אחריהם, עוזבים, למרבה הצער, בהדרגה. עם מותה של כל אישיות כזו החיים הופכים עניים יותר, דוגמאות גלויות לשלמות רוחנית נעלמות, ונראה שבקרוב נקרא לכל מנהל מצליח אינטלקטואל אם הוא מגולח למשעי ולובש חליפה יקרה...

מהו אדם אינטליגנטי?

נראה לנו ראוי לצטט בהזדמנות זו את אחד האינטלקטואלים הרוסים ללא ספק - אלכסנדר סולז'ניצין. בואו לגלות את מיטב יצירותיו - "ארכיפלג הגולאג":

"בברית המועצות, המילה הזו [אינטליגנציה - מחבר] קיבלה משמעות מעוותת לחלוטין. האינטליגנציה החלה לכלול את כל מי שלא עובד (וחושש לעבוד) בידיים של כל המפלגה, המדינה, הצבא והאיגוד המקצועי ביורוקרטים נכללו כאן כל רואי החשבון ורואי החשבון - עבדים מכאניים של דבט כל עובדי המשרד נכללים כאן ביתר קלות בכל המורים (ואלה שהם לא יותר מאשר ספר לימוד מדבר, ואין להם ידע עצמאי ולא השקפה עצמאית. החינוך של כל הרופאים (ואלה שמסוגלים רק לזגזג בהיסטוריה רפואית עם העט שלו).

בינתיים, על סמך אף אחד מהסימנים הללו, לא ניתן לכלול אדם באינטליגנציה. אם אנחנו לא רוצים לאבד את המושג הזה, אנחנו לא צריכים להחליף אותו. אינטלקטואל אינו נקבע על פי השתייכותו המקצועית או עיסוקו. חינוך טוב ומשפחה טובה גם לא בהכרח מייצרים אינטלקטואל. אינטלקטואל הוא מי שהאינטרסים והרצון שלו לצד הרוחני של החיים הם מתמידים וקבועים, לא כפויים מנסיבות חיצוניות ואפילו למרותן. אינטלקטואל הוא אחד שהמחשבה שלו אינה חיקוי".

אולי אין לנו מה להוסיף על אמירה זו, המכילה גם ביקורת על הרעיון הפלשתי המקובל על האינטליגנציה, הקיים עד היום, וגם אחת ההגדרות המדויקות ביותר, לדעתנו, למושג זה. בכל הספרות הרוסית.

סיכום

בדקנו בקצרה מה היה המושג "אדם אינטליגנטי" בתקופות שונות של ההיסטוריה הרוסית. בכל עת נשא עליו עומס אידיאולוגי מסוים, שעוות במידה רבה את עצם מהותו. התקופה בה אנו חיים אינה יוצאת דופן: האינטליגנציה "נצווה" לשנות בהתאם ליחסי השוק.

בניגוד לכך, נראה לנו נכון להתייחס לאדם אינטליגנטי במנותק מהמציאות הפוליטית והכלכלית – כאל סוג אישיות פסיכולוגי מסוים. אינטלקטואל משלב תרבות וחינוך אישיים עם עקרונות מוסריים גבוהים וצורך בשיפור רוחני מתמיד. אנשים כאלה, ללא קשר לעיסוקם, מהווים את צבע האומה. זורעים "סבירים, טובים, נצחיים" בחברה, הם נחוצים לכל עם ומדינה שאפילו שואפת לשימור עצמי, שלא לדבר על תפקיד יוצא דופן בחיי העולם.