כבר מזמן הבנתי שמקום המגורים הנוכחי השפיע על תפיסת העולם שלי. וכשאתה גר בגטו כל עוד חייתי שם, זה לא רק ייתן לך פרספקטיבה ייחודית על הדברים, אלא זה גם ישנה את דרך החשיבה שלך. קל לנו להרים עיתון ולקרוא על אלימות, ואז לשים את העיתון בצד. אבל זה לא יהיה כל כך קל לדחות את זה אם אתה גר איפה שאני גר. אתה לא יכול להפוך את הדף כשאתה הולך ברחוב ותראה קרבות וקרבות יריות, כפי שיקרה לי. כבר חוויתי עשרים ואחד רציחות בחיי. כאשר האלימות כל כך קרובה אליך, היא משנה את החשיבה שלך. זה גורם לך לחשוב אחרת על מה זה משרד ואיך זה צריך להיות.
כל זה עוזר לי לראות מאחורי כותרות העיתונים הפשוטות את החיים האמיתיים של אנשים משני הצדדים של האלימות. רובם לעולם לא יופיעו בכנסייה מסיבות שונות, חלקן ברורות יותר, אחרות פחות. ולמרות שהם אולי לא מסוג האנשים שעבורם היינו דוחים את עניינינו, אבל הם אנשים חיים אמיתיים, ומישהו צריך ללכת אליהם. אבל האם אדם אחד יכול לעשות את ההבדל?
במדבר פרק ט"ז שוב התלוננו בני ישראל. זה פשוט הפך לדרך חיים עבורם. מה שאלוהים עשה, בני ישראל לא אהבו את זה. הם לא אהבו מים. הם לא אהבו את האוכל. בני ישראל לא אהבו את ההנהגה. הם לא אהבו הרבה בכלל. אנשים כבר לא התלוננו רק על משה ואהרון, הדברים נעו לקראת מהפכה. בני ישראל לא שמחו שמשה ואהרון ניסו לעזור להם להפוך לרוחניים יותר. אנשים לא רצו את זה. הם לא רצו להשתנות.
משה ואהרון ניסו לעזור לבני ישראל להתקרב לאלוהים, אך עם ישראל נרתע מאוד מכך. וזה הוביל לכך שהניסיונות של אנשים למרוד גדלו וגדלו. בסופו של דבר, כל אחד אוהב לעשות מה שהוא רוצה. זה לא נראה לנו כאיזו התגלות חדשה. אבל הסכסוך הלך וגבר, ובני ישראל ניסו להפיל את מנהיגיהם. תארו לעצמכם: משה ואהרון מנסים להוביל אנשים לאלוהים, ושני מיליון יהודים אומרים, "אין מצב! אנחנו לא נשתנה!" זה לא טוב למשה ואהרון.
כאן אלוהים מתחיל לדבר. כפי שאני מבין זאת, אלוהים פשוט אמר, "בסדר! אתה לא אוהב את המנהיגים שלך. אתה לא אוהב את מה שנתתי לך. אין בעיה, אני פשוט אהרוס את כולכם". וזה צד אחד של אלוהים שאני מאוד אוהב. אתה יודע למה? אלוהים סבלני. הוא מחזיק מעמד וממשיך להחזיק מעמד עד שסבלנותו תיגמר.
דמיין שוב איתי. לפניכם משה, אהרון וכמה מיליוני יהודים. מה שקורה אחר כך קשה מאוד להסביר: פתאום גל מוות מתחיל להתגלגל על ההמון. אנשים נופלים מתים וכמות הגופות מדהימה. אם תלמד את המקרה הזה, תראה שארבעה עשר אלף ושבע מאות אנשים מתו אז. ואתה יודע מה עצוב? עבור רוב האנשים שקוראים את הסיפור הזה בספר במדבר, זה רק נתון תנ"ך, עוד סיפור תנ"ך. אבל אל תתנו לזה להיות סטטיסטיקה עבורכם. ארבעה עשר אלף ושבע מאות בני ישראל נפלו מתים. והם לא קמו שוב. אבל אם אתה לא משייך את זה לשום דבר, זה לא כל כך קל שזה יהפוך למשהו יותר מסטטיסטיקה פשוטה בחייך.
כשזה מגיע למוות, יש לי הרבה מה לזכור. כפי שכבר ציינו, הייתי עד לעשרים ואחד מקרי רצח בניו יורק - המקום בו החלטתי לגור. וכשאתה קרוב להרוג כמוני, רואה את ראשו של אדם מתפוצץ לרסיסים מירי מאקדח, דרך החשיבה שלך משתנה לחלוטין. זה בדיוק מה שקורה! כשאתה מרשה לעצמך למציאות החיים. זה משנה אותך. לכן אני עדיין גר במחסן בגטו. לא כי אין לי ברירה אחרת. כלומר בגלל שאני החליט שכן.אבל האם אדם אחד יכול לעשות את ההבדל?
הוזמנתי לדבר בוועידת התנ"ך הבפטיסטית הדרומית בפלורידה. זהו כנס בלתי נשכח עבורי בגלל שאלה ששאל אותי אחד הכמרים לאחר ההרצאה שלי. הכומר אתגר אותי בשאלתו. הוא שאל אותי, "האם אתה באמת חושב או מאמין שאדם אחד יכול לעשות הבדל במה שאנו מכנים נצרות? או שהם רק מילים שאנשים כמוך, אנשים כמונו, אוהבים לומר כדי לגרום לנו לעשות משהו?"
כולנו אומרים שאדם אחד יכול לעשות שינוי, אלו מילים טובות להטפה. הם נשמעים טוב בבית ספר לתנ"ך ובכנס. מילים נוצריות טובות. אבל האם אנחנו באמת מאמינים למה שאנחנו אומרים? זה מה שהטיף שאל אותי. לא עניתי לו תשובה נעימה. אמרתי לו: "לא יודע..." זו הייתה תשובתי, אבל בהתייחס לשאלתו ברצינות רבה, הוספתי שאני רוצה לחשוב על זה. "אני אענה על השאלה שלך, אבל אני צריך זמן. זה כל כך רציני שראוי למחשבה. אבל אני אענה לך." שאלתו הביאה אותי ללמוד מה קרה למשה ואהרון (ראה: במדבר טז).
בני ישראל התלוננו. מה שאלוהים עשה, בני ישראל לא אהבו את זה. הם לא אהבו מים. הם לא אהבו את האוכל. בני ישראל לא אהבו את ההנהגה. ועכשיו אנשים נפלו ארצה מתים. זה המקום שבו הסיפור מקבל תפנית בלתי צפויה. משה פונה אל אהרון וצועק: "אהרון, תעשה משהו!" משה מבקש מאהרון לעשות משהו כי מעולם לא התמודד עם מצב כזה. מה אתה עושה כשאנשים נופלים מתים?
הבינו שמשה ואהרון היו די קרובים למה שקורה. זה לא יכול היה אלא להשפיע עליהם. וזה דרש מהם איזושהי תגובה. משה אמר לאהרן לעשות משהו. "רוץ למזבח, תעשה משהו!" היה צריך לעשות משהו דחוף. זה מה שגרם לאהרון לרוץ ולתפוס את המחתה. אם אתה מכיר את מבנה המשכן, אז אתה יודע שהמחתת היא כמו קערה. אהרון תופס את המחתה ורץ אל המזבח. הוא שואב קצת אש מהמזבח אל המחתת. ואז אהרון ממהר לתוך עובי העם, נושא מחתת, אבל אני בטוח שהוא אפילו לא יודע מה הוא הולך לעשות. אהרון ציית למצוות משה לעשות משהו. הנה מה שאומר התנ"ך:
הוא עמד בין המתים והחיים, והמפלה פסקה.
מספרים 16:48
הכל נאמר בפסוק הארבעים ושמונה. אהרון עמד בין החיים למתים. במקום שבו עמד, נפסק המוות. אתה עוקב אחרי המחשבה שלי?
השאלה שכומר בפטיסט שאל אותי הייתה, "האם אתה באמת חושב שאדם אחד יכול לעשות שינוי?" ומה אתה חושב? בסיפור הזה, אפילו הקורא הממוצע יצטרך להסכים שאהרון עשה את ההבדל. אדם אחד עשה שינוי, אבל מה הוא היה צריך לעשות? אהרון היה צריך לרוץ למזבח, לקחת את האש, ואז היה צריך להיכנס לתוך ההמון. והוא פשוט הלך, לא?
אז, אם אדם אחד יכול לשנות משהו, וזה נהיה ברור לנו רק מהקטע הקטן הזה שזה אפשרי, אז איזה סוג אדם צריך להיות?
בואו נסתכל מקרוב על אהרון. כשהתחלתי ללמוד את הסיפור הזה, שמתי לב שאהרון והאש הם הדבר היחיד שעומד בין החיים למתים. רק אהרון ואש. זה לא משהו שהעדות הגיעו אליו. בני הקהילה לא השתתפו, ואפילו ועדה לא הייתה שם. אדם אחד עשה צעד. וזה לא רק סיפור מקראי על גבר או אישה שהביאו שינוי. במצבים כאלה קורה משהו לאישיות, והאישיות הזו הופכת להיות המנצחת של כל מה שאחרי. האדם הזה עושה את ההבדל.
בשירות שלנו, אנו מבקרים כל ילד מדי שבוע, מה שאומר שאנו עורכים למעלה מעשרים אלף ביקורים אישיים. קשה לכתוב על זה, כי נראה שאתה משקר. אנשים שואלים אותנו, "איך אתה יכול לבקר עשרים אלף ילדים בשבוע?" ככה. ומה שאנחנו עושים זה שירות פיזי. זה דורש מאמץ פיזי רב - ביקורים, בתי ספר של יום ראשון ברחוב, שירות אוטובוסים, קייטנות, "חגיגת התקווה" ותמיכה בעבודה כדי להמשיך את הכל. אבל אנחנו פשוט עושים את זה וממשיכים לעשות את זה.
ויותר חשוב, יש לנו מערכות יחסים. אנחנו לא רק דופקים בדלת, אנחנו בונים מערכות יחסים עם אנשים. יש לנו הרבה עובדים חרוצים שעושים שינויים בעצמם. עובדים כמו שתי בנות צעירות שלומדות בשכונת בית ספר ראשון ברחוב בדרום ברונקס. זה תחום מאוד קשה, אבל הם פשוט עושים את זה.
באחת המשפחות במסלולן היו ילדה בת שבע ואחיה הצעיר, בן חמש או שש. הילדים לא היו בעלי פיגור שכלי, הם רק היו צריכים עוד זמן להתפתח. הם היו ילדים טובים שבאו לבית ספר ראשון בקביעות. הם הגיעו לשם כל שבוע.
אולם, יום אחד הילדים לא הגיעו, והעובדים שלנו נהיו מודאגים. כמה ימים לאחר מכן, הבנות הלכו לבדוק מה מצב הילדים, לוודא שהכל בסדר, והזמינו אותם לטקס יום ראשון הבא. הם הלכו לדלת ודפקו. הם המשיכו לדפוק, אבל אף אחד לא ענה. זה היה מוזר כי הצוות יכול לשמוע את הטלוויזיה עובדת, אבל אף אחד לא פתח את זה עבורם.
העובדים שלנו פיתחו קשר טוב עם המשפחה הזו, ובשל מצבם של הילדים, האם תמיד הייתה בבית. הבנות דפקו על הדלת הסמוכה, וחשבו שאולי השכנים ידעו מה קורה, אבל הן לא יכלו לעזור בשום צורה, לא יכלו לענות על שאלותיהן. אז עמיתינו לעבודה חזרו והתחילו שוב לדפוק על דלתות. אף אחד לא ענה. אולם הפעם הבחינו הבנות בריח מוזר שהגיע מהדירה. כשאף אחד בבניין לא יכול היה לעזור לעובדים שלנו, הם הזעיקו את המשטרה.
לכל מחלקת משטרה בניו יורק יש מחלקה מיוחדת בשם OSS (E511) - Emergency Service Department. מחלקת המשטרה הזו הגיעה לכוננות. הרמטכ"ל החליט לפרוץ את הדלתות. אולי ראיתם את הכלי שהמשטרה משתמשת בו כדי לפרוץ דלתות. המשטרה פרצה את הדלתות, והעובדים שלנו חיכו לוודא שהילדים בסדר.
כשהשוטרים התמודדו עם הדלת ונכנסו לדירה, הם ראו שאמא שלי שוכבת על הרצפה בחדר. גרונה מושסף והיא מתה כבר שבוע. לכן הגיע ריח כזה מהדירה. גם הילדים היו בחדר. הילדה ואחיה הצעיר ישבו על הספה וצפו בטלוויזיה. הם אכלו כל מה שהם מצאו בבית.
העובדים שלנו התיישבו עם הילדים על הספה. ילדה בת שבע החזיקה בידה קופסת קרטון וקרעה אותה לחתיכות קטנות. הילדים אכלו את הקופסה - זה כל מה שהיה להם.
לא הייתי שם באותו היום. האנשים היחידים שעשו את ההבדל היו שתי בנות צעירות שכמו אהרון, פשוט עשו משהו. הם ביקרו ילדים בדרום ברונקס שלאף אחד אחר לא היה אכפת מהם. אבל לא תראו את העובדים הצעירים שלנו על שערי המגזינים. אף אחד לא מזמין אותם להשתתף בתוכניות טלוויזיה. עובדי משרדנו אינם חומר למגזינים, ואף אחד לא מזמין אותם לטלוויזיה. וחוץ מזה, לאחד מהעובדים האלה יש ליקויי דיבור, והשני גרוע מאוד. אבל באותו יום, שתי הבנות האלה ממש עמדו בין החיים למתים, והן שינו משהו. האנשים הכי רגילים, העובדים הכי רגילים. אין תארים מיוחדים, רק העובדים הכי רגילים. פשוט אנשים נאמנים שדאגו לגורל הילדים האלה.
כשהמשכתי ללמוד איך אהרון הוא, ראיתי משהו שלא הבנתי בכלל. אתה יודע בן כמה אהרון היה כשכל זה קרה? אהרון היה בן מאה. מה אמר לו משה? לרוץ למזבח?! אדם שכבר בן מאה, רץ למזבח? אבל זה פשוט בלתי אפשרי! אתה לא יכול לעשות את זה, אהרון. הזמן שלך כבר פג. זה בלתי אפשרי. אבל נחשו מה קרה? הוא עשה זאת.
נכון, זה מדהים מה אתה יכול לעשות ממה, כך נראה, אתה לא יכול לעשות? כל הזמן אתה שומע: "לא, אני לא יכול לעשות את זה." כמובן שאתה יכול, אתה פשוט לא רוצה.
אנשים לא מצפים ממני לנהוג באוטובוס ולפגוש את הילדים אחרי כל השנים האלה, אבל אני כן. "אתה לא צריך לעשות את זה," הם אומרים. אתה הכומר הבכיר. אתה אפילו לא יכול לנהוג באוטובוס". אני יודע את זה. אבל הולך לעשות את זה עכשיו ולעשות את זה בשבוע הבא. אני אמשיך לנסוע באוטובוס. אתה רוצה לדעת איך אני עושה את זה? יום אחד רצתי למזבח ולקחתי שם אש. פשוט הלכתי לשם. זה לא היה כל כך קשה. אני עושה את זה כבר למעלה משלושים שנה, ואני חושב שמשהו משתנה.
תחשוב על איך אמא שלי השאירה אותי לבד על המדרכה ולא חזרה בשבילי שוב. תחשוב איך אדם חולף, נוצרי, עצר ולקח אותי איתו. הוא האכיל אותי. עוד באותו היום הוא שילם על השהות שלי במחנה הנוער, ושם ניצלתי. האם אדם אחד יכול לשנות משהו? מישהו עשה את זה בשבילי.
אישה שאפילו לא ידעה לדבר אנגלית באה לעזרה באחת מפגישותינו המבוגרים. לאחר השירות היא ניגשה אלי ואמרה באמצעות מתורגמן: "אני רוצה לעשות משהו למען אלוהים". אפילו לא ידעתי מה להגיד לה. ידעתי שמחסום השפה יהווה בעיה עבור אישה פורטו-ריקנית, מכיוון שהעובדים שלנו חייבים להיות מסוגלים לתקשר עם כולם. לכן, הוא ביקש ממנה פשוט לאהוב ילדים. "יש לנו הרבה אוטובוסים," אמרתי לה. "פשוט לקחת מסלולים שונים ולאהוב את הילדים." היא קיבלה את הצעתי.
מה שהאישה לא סיפרה לנו אז זה ששבוע לפני שהתחילה לעבוד באוטובוסים היא ביקשה ממישהו שילמד אותה איך אומרים "אני אוהב אותך" ו"ישו אוהב אותך" באנגלית. זה כל מה שהיא יכלה לומר. אז היא נכנסה למושבים הקדמיים של האוטובוס ומצאה ילדים שנראים גרוע יותר מאחרים. היא הושיבה את הילד הזה על ברכיה ולחשה, "אני אוהבת אותך. ישוע אוהב אותך" כל הדרך לבית ספר יום ראשון ובחזרה הביתה. זה כל מה שהיא יכלה להגיד, כל מה שהיא יכלה לעשות. אבל כשמישהו אמר לה ללכת לעשות משהו, היא, כמו אהרון, עשתה את זה. בדרכה, בדרכה הפשוטה, היא אהבה ילדים, וכך זה נמשך שבוע אחר שבוע. בתחילת הסתיו היא אמרה למנהיגי משרד האוטובוסים שלנו שהיא לא רוצה להחליף אוטובוס יותר. היא מצאה לעצמה אוטובוס אחד שרצתה להמשיך לעבוד עליו. היה ילד קטן באוטובוס שהאישה הזו מפורטו ריקו רצתה לבלות איתו. היא רצתה להקדיש את כל תשומת הלב לילד הזה.
הילד היה כבן שלוש. הוא היה רזה ומלוכלך. הוא מעולם לא אמר מילה. איכשהו אחד העובדים שלנו מצא את הילד הזה. סיפרו לו על בית ספר ראשון וכיצד לעלות לאוטובוס. והוא בא. אחים ואחיות או חברים שכנים לא הגיעו עם התינוק הזה. הוא עצמו הגיע לאוטובוס. בכל שבת הוא ישב על המדרגות שלפני ביתו וחיכה לאוטובוס של יום ראשון שיאסוף אותו.
ובכל פעם שהוא עלה לאוטובוס, האישה הזו מפורטו ריקו קיבלה את פניו. היא לקחה את התינוק בזרועותיה וחזרה אליו שוב ושוב: "אני אוהבת אותך. ישוע אוהב אותך". היא חזרה על המילים האלה אליו כל הדרך לבית הספר של יום ראשון. היא עשתה את אותו הדבר בדרך הביתה. שבוע אחרי שבוע, שבוע אחרי שבוע. זה כל מה שהיא יכלה לעשות, אבל היא עשתה את זה בנאמנות מדהימה.
שבועות הפכו לחודשים, והתהליך לא השתנה. האישה הפורטוריקנית לא הייתה מפסיקה לשפוך את אהבתה לילד הזה, וחוזרת כל הזמן, "אני אוהבת אותך. ישוע אוהב אותך". כשבועיים לפני חג המולד המצב השתנה. כבעבר, הילד עלה לאוטובוס וזכה לאהבה ותשומת לב של אישה שרצתה לעשות משהו למען ה'. יחד הם הלכו לבית ספר ראשון. ואחרי בית הספר של יום ראשון, הם עלו לאוטובוס כדי לחזור הביתה. בדרך הביתה, האשה הושיבה את הילד על ברכיה. "אני אוהבת אותך," היא אמרה לו, "ישו אוהב אותך." כשהאוטובוס עצר לביתו, הילד לא ברח מהאוטובוס כרגיל. הפעם הוא הסתובב לפני שעזב. ובפעם הראשונה הוא ניסה לדבר מולנו. הוא הביט באישה הפורטוריקנית, שרצתה לעשות משהו למען אלוהים, ואמר, "יייי.. אני גם אוהב אותך.. לו.. כחול." ואז הילד הקטן חיבק חיבוק גדול לאישה שטיפלה בו כל כך טוב. זה היה בשעה 14:30 בשבת.
באותו ערב, בסביבות השעה 18:30, גופתו של הילד הזה נמצאה ביציאת האש מביתו. ביום שבו אחד מעמיתינו לעבודה פרץ דרך עם ילד, אמו הרגה אותו. היא הכתה אותו למוות, שמה את הגופה בשקית אשפה וזרקה אותה.
במה שאנו מכנים נצרות, אין מספיק אנשים מוסמכים, אבל לכל אחד מאיתנו יש תחום משלו, נכון? אני לא האדם הכי חכם, ואני לא מתיימר להיות כזה. אני לא הסופר או השר הטוב ביותר. אבל אני יכול לנהוג באוטובוס. ובזכות העובדה שאחרים הצטרפו אליי, אני חושב שאנחנו משנים משהו.
היום אני מאמינה שיש ילד בגן עדן בגלל אישה שלא דיברה אנגלית אבל הייתה לה רצון עז לעשות משהו למען אלוהים. אני מאמין שאישה אחת שלקחה את הזמן להחזיק ילד קטן ומלוכלך בזרועותיה ולומר לו שהיא אוהבת אותו ושישוע אוהב אותו שינתה משהו בנצחיות של הילד הזה. ואף אחד לא יכול לשכנע אותי אחרת.
כומר בפטיסט שאל אותי, "האם אתה חושב שאדם אחד יכול לעשות שינוי?"
כן, אני באמת מאמין שאדם אחד יכול לעשות את ההבדל. ומה אתה חושב? כשהכל נאמר, חשוב שאני ואתה נזכור שאיפשהו שם היום, עכשיו יש עוד ילד שלא מצליח לו בחיים. יש עוד ילד יושב על המדרכה איפשהו היום. וכל מה שצריך זה רק אדם אחד כדי לחולל שינוי בחיי הילדים האלה.
באופן אישי, אני מאמין שאי אפשר להפשט מהחברה, להיות גבר, כלומר ישות ביו-חברתית. זה נאמר על ידי ולדימיר איליץ' לנין עצמו. כך או אחרת, כולנו נולדים כבר בחברה. אנחנו גם מתים בחברה. אין לנו ברירה, הכל כבר נקבע מראש לפני הלידה שלנו, לפני היכולת שלנו לבחור. אבל בידי כולם - עתידו ואולי גם עתיד האנשים סביבו.
אז האם אדם בודד יכול לשנות את החברה?
באופן אישי, אני מאמין ששום דבר אינו בלתי אפשרי, שכל אחד בהחלט יכול להשיג משהו, ואז לשלוט בהמונים, ובכך לעוות את החברה, את המערכת החברתית. אבל אם אתה עני מאוד, לא ידוע, חסר השכלה, אז יהיה לך קשה מאוד לשנות משהו בלי לעשות מאמצים גדולים. כשחשבתי על שאלת החיבור הזה, נזכרתי מיד בכמה יצירות אמנות שבהן מועלית בעיית היחסים בין אדם לחברה.
אז, גיבור העבודה "אבות ובנים" מאת טורגנייב, יבגני בזרוב, הוא דוגמה חיה לאדם שיוצא נגד החברה, נגד היסודות המבוססים בחברה זו בדיוק.
כפי שאמר חברו ארקדי: "הוא ניהיליסט". זה אומר שבזארוב דוחה הכל, כלומר הוא ספקן. למרות זאת, הוא לא מצליח להמציא משהו חדש. יוג'ין הוא אחד מאותם אנשים שרק מבקרים, מושכים עוד ועוד אנשים לדעותיהם, אבל בלי שום רעיונות והשקפות אלטרנטיביות ספציפיות. לפיכך, כפי שאנו רואים לאורך כל הרומן, באזרוב מתווכח רק עם הדור המבוגר, מבלי לומר משהו ספציפי בתמורה. העסק שלו הוא להכחיש, ואחרים "יבנו". כפי שאנו רואים בדוגמה זו, בזרוב לא מצליח לשנות את החברה - הוא מת בסוף הרומן. באופן אישי, אני חושב שהדמות הראשית הקדימה את זמנו, נולדה כשאף אחד לא היה מוכן לשינוי.
בנוסף, הבה ניזכר ברומן "פשע ועונש" מאת פ.מ. דוסטויבסקי. גיבור יצירה זו, רודיון רסקולניקוב, מפתח תיאוריה משלו על "יצורים רועדים" ו"בעל הזכות". לדבריה, כל האנשים בעולם מתחלקים ל"נמוכים" ו"גבוהים". הראשון יכול להיהרג על ידי האחרון ללא כל השלכות או עונש. הגיבור לא יכול להיות משוכנע בכך ב-100%, ולכן הוא מחליט לבדוק זאת בעצמו. הוא הורג את המשכון הזקן, מתוך מחשבה שכולם רק ישתפרו מזה. כתוצאה מכך, במשך זמן רב לאחר רצח הגיבור, עוגמת הנפש והמצפון מייסרים אותו, ולאחר מכן רודיון מודה בפשע שביצע וזוכה לעונשו השני. בדוגמה זו אנו רואים כיצד לדמות הראשית היה רעיון משלו, תיאוריה שלא התפשטה בין אנשים ומתה בראש היוצר שלה. רודיון לא יכול היה להתגבר אפילו על עצמו, אז הוא לא יכול לשנות את החברה בשום צורה.
כשדיברתי על הבעיה של חיבור זה, הגעתי למסקנה שאדם אחד לא יכול לשנות בשום אופן את החברה כולה. והדוגמאות שניתנו מהספרות עזרו לי בכך.
עודכן: 25-10-2017
תשומת הלב!
תודה לך על תשומת הלב.
אם אתה מבחין בשגיאה או בשגיאת הקלדה, סמן את הטקסט ולחץ Ctrl+Enter.
לפיכך, תספק תועלת שלא יסולא בפז לפרויקט ולקוראים אחרים.
חיבור גמר כיתה יא' הושלם על ידי: Ermakov Nikita
בימוי: "אדם וחברה".
נושא: "האם אדם אחד יכול לשנות את החברה?".
האם אדם אחד יכול לשנות את החברה? לעתים קרובות אני חושב על השאלה הזו ונזכר בהצהרות משיעורי מדעי החברה: "אי אפשר לחיות בחברה ולהיות חופשי מהחברה." אני מסכים לחלוטין עם הביטוי הזה. כל אדם, אישיות נולד ונכנס לעולם הזה על מנת לעשות את העולם הזה קצת יותר טוב. החברה היא גם אנשים שיכולים לתמוך בכל אחד מאיתנו או לא לתפוס אותנו. אני מאמין שאדם אחד לא יכול לשנות את העולם. אישור למחשבתי ניתן למצוא בסיפורת.
הבה נפנה לרומן מאת I.S. טורגנייב "אבות ובנים". הדמות הראשית של עבודה זו היא יבגני בזרוב. הוא אדם חדש, איש של זמנו. בזרוב ומקורביו המעטים קוראים לעצמם ניהיליסטים (מלטיניתניהיל-שום דבר). יחד עם תלמידו ארקדי, הוא מגיע לאחוזת ההורים של בני הזוג קירסנובים. כאן פוגש בזרוב את הדור המבוגר של המשפחה הזו: אביו של ארקדי ניקולאי קירסנוב ודודו של ארקדי פאבל פטרוביץ' קירסנוב. כבר בפגישה הראשונה הקורא מבין שמתבשל קונפליקט בין הדמויות. במהלך התקשורת ביניהם אנו רואים התנגשויות מתמדות בין הדור הישן לדור החדש. הדמויות מרבות להתווכח על נושאים שונים. הם מביעים את דעתם על תפקידה של האצולה היוצאת, מתווכחים על הניהיליסטים, מראים את יחסם אל העם וכלפי האמנות. נציגי הדור המבוגר, בני הזוג קירסנובים, מגינים על עמדתם, שהתבססה במשך מאות שנים, בעוד שבזארוב וארקדי עומדים על שינוי רוסיה באמצעים נחרצים, אולי אפילו באמצעות מהפכה. אבל הזמן מסדר הכל בדרכו שלו. כשהוא דוחה אהבה, באזרוב מתאהב באנה סרגייבנה אודינצובה. אבל היא סירבה לרגשותיו. מאוכזב בחייו, בעבודתו ובאהבתו, הולך יבגני בזרוב לבית הוריו ומת לאחר זמן מה. הוא לא יכול היה לשנות את העולם לטובה, למרות שרעיונות ומחשבות ראויים לתשומת לב במידה מסוימת. אולי בגלל שהיה בודד, רחוק מהעם, ולא הייתה לו תוכנית פעולה ברורה.
ניתן לתת דוגמה נוספת לאישור המחשבה שלי. אחת הדמויות הראשיות של הרומן האפי מאת ל.נ. גם "מלחמה ושלום" של טולסטוי אנדריי בולקונסקי מוטל על החברה. בסבב במעגלים הגבוהים ביותר בחברה, הוא נאלץ להשתתף בערבים שונים. הוא צעיר, נאה, קיבל חינוך וחינוך ראויים לתקופתו. הוא פטריוט אמיתי. בזמן המלחמה הוא לא יושב בחוץ ב"מקומות חמים". אנדריי נקרע בשדה הקרב, מכיוון שהוא לוחם אמיתי. כשאנחנו פוגשים אותו בפעם הראשונה בסלון של אנה פבלובנה שרר, אנחנו מבחינים במבטו הנעדר ובחיוכו הנודד. מיד ברור שהוא מרגיש את עצמו מיותר בחברה הזו. הוא דוחה את החברה הזו ואינו מקבל אותה. יבוא היום, והוא ימצא את הכוח לברוח ממנו. אנדריי בולקונסקי לא הצליח לשנות את החברה, אבל התמונה הזו גורמת לנו להרגיש כבוד על הניסיון לשנות את העולם לטובה.
כך, לאחר שניתח את הפרקים מהעבודות הללו, הגעתי למסקנה שאדם אחד אינו מסוגל לשנות את החברה. אני חושב שלמרות זאת, תמיד היו, יש ויהיו אנשים שישאפו לשנות את העולם לטובה. כך או כך, החיים מתקדמים בזכות אנשים כאלה, אבל לפני שתוכל לשנות את העולם לטובה, אתה צריך לשנות את עצמך. אחרי הכל, לא בכדי אמר הסופר האמריקאי המפורסם סרי צ'ינמה: "אתמול הייתי חכם, רציתי לשנות את העולם. היום אני חכם, ולכן אני משנה את עצמי".
שאלות ותשובות. וירג'יניה קלינאוסקיינה עונה.
בעתיד הקרוב אנו מכינים סיור לכרתים "אני אישה מאושרת". וזה עתה קיבלה שאלה מאישה אחת, היא שואלת: "האם אפשר לעשות משהו, לשנות את היחסים באופן משמעותי, אם אדם אחד רוצה את זה? או שאדם אחד יכול לשנות משהו בזוגיות?
וירג'יניה קלינאוסקנה: ישר לעניין! זה מה שנעשה בסמינר הזה, בכרתים. זה הבסיס של הטכניקה - להתמודד לא עם ההשפעה, אלא עם הסיבה. למה אני מתכוון ב"תוצאה"? זרם החיים. אנחנו חיים בה ומבינים אותה: מה היה, מה יהיה, מה אנחנו רוצים. אך לעתים רחוקות מאוד אנו שמים לב: מי חי, מי האדם הזה שחי את זרם החיים הזה? שמתי לב שבמידה רבה יותר הבעיה היא שאדם הוא לא תמיד הסיבה לחייו, כלומר הוא לא שולט בתהליך הזה, בתהליך הנפלא של החיים. אתה יכול להתחיל עם "מי אני? מה אני? האם אני הסיבה שמגדירה את המזלג של רצונותיי ומעשיי? האם אני יכול להשפיע על הסביבה עם אותם רצונות שאני רוצה לממש בחיי?
סמינר הנשים מתחיל במי אני, מה העמדה שלי בחיים, איך אני בנויה רגשית, האם אני הרמונית. תכולת האנרגיה שלי, התודעה שלי, כלומר כל השלמות. כשאדם מרשה לעצמו לפחות קצת להתמצא בזרם החיים הזה. בעובדה שהוא יכול ליצור את עצמו, קחו בחשבון את הכלכלה שלו. ממה אני עשויה, איך אני יכולה ליישם את מה שיפה וחזק בי. וכאשר אדם מכוון את עצמו כך, הוא מגלה בעצמו מצב של אושר, הרמוניה לעצמי הפנימי שלו. והוא אומר: "אני כבר מאושר, אני הרמוני, אבל כל העולם עדיין מסתובב בכאוס, באיזושהי זרימה בלתי נשלטת. אבל אני כבר מרגיש את זה". זהו הצעד הראשון.
הצעד השני הוא לצבור כוח, הרמוניה, כך שהמצב הזה הוא לא רק בשביל עצמך, אלא שאתה באופן טבעי מתחיל להקרין את המצב הזה. השלב השני הוא מה שיכול להתחיל לשנות את המצב סביבך, כלומר את החיים שלך. לא רק בעצמך, למען עצמך, אלא גם בסביבה. לכן, על ידי עבודה עם עצמנו והשקעה בעצמנו, הרמוניה לעצמנו, אנו משיגים את עצמנו עבור עצמנו ואת העודף שיכול להשפיע על מערכות יחסים. כדי להפוך את התהליך לניהול. אתה מופיע בתור הסיבה. ואז שינויים אפשריים מסביב.
זו כנראה הדרך הקצרה ביותר לומר על התוכנית של מה שאנחנו עושים ונעשה בכרתים.
מריוס: אוקיי, תודה. לפי הבנתי, כל שינוי תמיד בא מבפנים, כלומר, קודם כל עובדים עם עצמנו, משנים את ההשקפה שלנו, ואז נוכל להשפיע על המצב בצורה כזו.
תודה וירג'יניה על תשובתך. ניתן יהיה לקבל תשובות לשאלות כאלו ואחרות בהדרכה בכרתים "אני אישה מאושרת". נותרו לנו עוד כמה מקומות. אם מישהו רוצה, אתה יכול להצטרף. נתראה בקרוב!
(357 מילים) האדם הוא יצור חברתי, לחברה יש השפעה חשובה עליו, ועובדה זו הובנה בספרות העולמית במסגרת הריאליזם. הריאליסטים הם שדיברו על גיבור טיפוסי בנסיבות טיפוסיות, ודווקא הסביבה, הסביבה האופיינית לעידן הזה, היא שהפכה אותו לכזה. או שזה יכול להיות הפוך: הפרט יכול לשנות את החברה? קלאסיקות רבות חשבו על נושא זה.
אנו מוצאים תשובה חיובית לשאלה זו בדרמה של א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים". לדמות הראשית, קתרינה, היה האומץ למרוד בחברה תוקפנית למען הזכות לאהוב ולהיות נאהב. האישה גדלה באופן פנימי חופשי, ולאחר הנישואין נפלה תחת כוחה הרודני של חמותה והמוסר הפוריטני של המחוז. היא לא יכלה לסבול את הדיכוי הזה, היא הייתה זקוקה למוצא, שהיה אהבה לבלתי ראויים לה, אבל בוריס כל כך מושך. קתרינה לא יכלה לשקר ולהסתתר במשך זמן רב, אז היא הודתה בחטאה. העונש הגיע מיד לאחר מכן: עלבונות, מכות, מאסר בפועל. הגיבורה ברחה וטבעה את עצמה, ובכך השתחררה והראתה בדוגמה אישית שאי אפשר להחליט על הכל בכוח, בהנחיית הדוגמות הבלתי ניתנות להריסה של דומוסטרוי. רק לאחר מעשהה מצאו קוליגין וטיחון את קולם, וארווארה נמלט מעט קודם לכן. והעולם המקודש והמאובן הזה התנדנד ליפול בקרוב.
אבל לפעמים הפרט הוא המפסיד. זה קרה עם צ'צקי, גיבור הקומדיה א.ס. גריבויידוב "אוי משנינות". כשהוא חוזר מחו"ל ומלא ברעיונות חדשים, אלכסנדר נתקל בקבלת פנים לא נעימה: עבור סופיה, אותה אהב, הוא הופך לשחצן מדי, עבור אביה פאמוסוב - עני מדי, עבור חברים לשעבר - מסוכן מדי. הגיבור רק רוצה הבנה וידידות, אבל הוא "צמח" מתוך החברה שסביבו, זה נשאר מאחור. זו הסיבה שכולם האמינו בקלות רבה בטירוף שלו. עם זאת, צ'צקי מנסה להסביר את עצמו, להוכיח לאחרים מהי האמת. אבל האם הם צריכים את זה? סופיה מרוצה מהמעריצה הכנועה והענווה מולכלין (שמחזר אחריה למטרות רווח). אבל דווקא עליה קיווה הגיבור יותר מכל, ואפילו בה הוא התבדה. אלכסנדר לא היה מסוגל לשנות את החברה, רשמית הוא הפסיד בקרב, אבל המחשבות והרגשות שלו חיים, רלוונטיים, הם עדיין ישתקפו בעתיד.
אדם אינו מסוגל לשנות פתאום את החברה בעצמו. שינוי יכול להתרחש רק אם הסובבים אותך מוכנים לכך, הגיע הזמן. עם זאת, אסור לוותר ולוותר, לא לקחת בחשבון שאפשר לשנות משהו, כי לאורם של אורות בודדים רבים נוצר בהכרח שטף אור עצום.
מעניין? שמור את זה על הקיר שלך!
