דגיג חכם. מיכאיל סלטיקוב-שדרין: שכנים חוסר כללי בתוכנית הלימודים בבית הספר

Ram-Nepomnyaschiy
הראם Nepomnyashchy הוא הגיבור של אגדה. הוא החל לראות חלומות לא ברורים שהדאיגו אותו, מה שגרם לו לחשוד ש"העולם לא נגמר בקירות האורווה". הכבשים החלו לקרוא לו בלעג "פיקח" ו"פילוסוף" והתנערו ממנו. האיל קמל ומת. כשהסביר מה קרה, הרועה ניקיטה הציע שהמת "ראה איל חופשי בחלום".

BOGATYR
הגיבור הוא הגיבור של אגדה, בנו של באבא יאגה. נשלח על ידה למעלליו, עקר עץ אלון אחד, ריסק אחר באגרופו, וכשראה עץ שלישי עם שקע, טיפס ונרדם, והפחיד את הסביבה בנחירותיו. התהילה שלו הייתה גדולה. שניהם פחדו מהגיבור וקיוו שהוא יתגבר בשנתו. אבל חלפו מאות שנים, והוא עדיין ישן, לא בא לעזרת ארצו, לא משנה מה קרה לה. כאשר, במהלך פלישת אויב, פנו אליו כדי לעזור לו, התברר שהבוגטיר כבר מזמן מת ורקוב. הדימוי שלו היה מכוון כל כך בבירור נגד האוטוקרטיה שהסיפור לא פורסם עד 1917.

בעל בית פראי
בעל הקרקע הפרוע הוא גיבור האגדה באותו שם. לאחר שקרא את העיתון הרטרוגרדי "וסט", הוא התלונן בטיפשות ש"יש יותר מדי גרושים... גברים", וניסה בכל דרך אפשרית לדכא אותם. אלוהים שמע את תפילותיהם הדומעות של האיכרים, ו"לא היה אדם בכל תחום בעל הקרקע הטיפש". הוא היה מאושר (האוויר נעשה "נקי"), אבל התברר שעכשיו הוא לא יכול לקבל אורחים, לא לאכול בעצמו, ואפילו לא לנגב את האבק מהמראה, ואין מי שישלם מיסים לאוצר. עם זאת, הוא לא חרג מ"עקרונותיו" וכתוצאה מכך התפרע, החל לנוע על ארבע, איבד את הדיבור האנושי והפך לחיה טורפת (ברגע שלא הרים את פיו של השוטר). בשל הדאגה מהיעדר מסים והתרוששות האוצר, הורו השלטונות "לתפוס את האיכר ולהחזירו". בקושי רב תפסו גם את בעל הקרקע והביאו אותו לכושר פחות או יותר הגון.

אידיאליסט CRUCCIAN
הקרפיון הצלבוני האידיאליסטי הוא גיבור האגדה באותו שם. הוא חי בנחל שקט, מרוצה ומוקיר חלומות על ניצחון הטוב על הרע ואפילו על ההזדמנות לנמק עם פייק (אותה ראה מאז לידתו) שאין לה זכות לאכול אחרים. הוא אוכל קונכיות, מצדיק את עצמו באומרו ש"הם פשוט זוחלים לתוך הפה שלך" ו"אין להם נשמה, אלא אדים". לאחר שהציג את עצמו בפני פייק עם נאומיו, הוא שוחרר בפעם הראשונה עם העצה: "לך לישון את זה!" בפעם השנייה הוא נחשד ב"סיציליזם" ודי ננשך במהלך החקירה על ידי אוקון, ובפעם השלישית פייק הופתע כל כך מהקריאה שלו: "אתה יודע מהי סגולה?" - שהיא פתחה את פיה וכמעט שלא מרצונה בלעה את בן שיחו." דמותו של קאראס לוכדת בצורה גרוטסקית את מאפייני הליברליזם העכשוויים לסופר.

ארנב שפוי
הארנבת השפויה, גיבור האגדה באותו שם, "הנמקה בצורה כה הגיונית שהיא מתאימה לחמור". הוא האמין ש"לכל חיה נותנים חיים משלה" וכי למרות ש"כולם אוכלים ארנבות", הוא "לא בררן" ו"יסכים לחיות בכל דרך שהיא". בלהט ההתפלספות הזו, הוא נתפס על ידי השועל, שמשעמם מהנאומים שלו, אכל אותו.

קיסל
קיסל, גיבור האגדה באותו שם, "היה כל כך רך ורך שהוא לא הרגיש שום אי נוחות מאכילתו לאדונים נמאס כל כך שהם נתנו לחזירים משהו לאכול, אז פנימה הסוף, "כל מה שנשאר מהג'לי היה שריטות מיובשות." בצורה גרוטסקית, הן ענווה האיכרים והן ההתרוששות שלאחר הרפורמה של הכפר, שנשדדו לא רק על ידי בעלי האדמות ה"ג'נטלמנים", אלא גם על ידי טורפים בורגנים חדשים. , שלדברי הסאטיריקן הם כמו חזירים, "לא יודעים שובע...".

הגנרלים הם הדמויות ב"הסיפור על איך איש אחד האכיל שני גנרלים". באורח פלא מצאנו את עצמנו על אי בודד לובשים רק כותנות לילה ומדליות על הצוואר. הם לא ידעו איך לעשות כלום, ובהיותם רעבים, כמעט אכלו זה את זה. לאחר שהתעשתו, הם החליטו לחפש את האיש ולאחר שמצאו אותו, דרשו ממנו להאכיל אותם. מאוחר יותר הם חיו על עמלו, וכשהשתעממו, הוא בנה "כלי שיוכל לשוט על פני האוקיינוס". עם שובו לסנט פטרבורג קיבל ג' את הפנסיה שנצברה בשנים האחרונות, ולפרנסם ניתנה כוס וודקה וניקל כסף.

ראף הוא דמות מהאגדה "קרוסיאן האידיאליסט". הוא מסתכל על העולם בפיכחון מר, רואה סכסוכים ופראות בכל מקום. קאראס אירוני לגבי ההגיון שלו, מאשים אותו בבורות מוחלטת של החיים ובחוסר עקביות (קרוסיאן מתקומם על פייק, אבל אוכל קליפות בעצמו). עם זאת, הוא מודה ש"אחרי הכל, אתה יכול לדבר איתו לבד לפי רצונך", ולעיתים אפילו מעט מהסס בספקנות שלו, עד שהתוצאה הטרגית של "הסכסוך" בין קארס לפייק מאשרת שהוא צודק.

הליברל הוא גיבור האגדה באותו שם. "הייתי להוט לעשות מעשה טוב", אבל מתוך זהירות מיתנתי יותר ויותר את האידיאלים והשאיפות שלי. בהתחלה הוא פעל רק "אם אפשר", אחר כך הסכים לקבל "לפחות משהו" ולבסוף פעל "ביחס לרשעות", ניחם במחשבה: "היום אני מתפלש בבוץ, ומחר השמש ייצא ויבש את הבוץ - אני שוב טוב." -כל הכבוד!" הנשר הפטרוני הוא גיבור האגדה באותו שם. הוא הקיף את עצמו בצוות בית משפט שלם ואף הסכים להציג מדע ואמנות. עם זאת, עד מהרה נמאס לו מזה (עם זאת, הזמיר הודח מיד), והוא התמודד באכזריות עם הינשוף והבז, שניסו ללמד אותו אוריינות וחשבון, כלא את ההיסטוריון נקר בשקע וכו'. הדגיג החכם הוא גיבור האגדה באותו שם, "נאור, מתון-ליברלי". מאז ילדותי, נבהלתי מהאזהרות של אבי על הסכנה של מכה באוזן והגעתי למסקנה ש"אתה צריך לחיות בצורה כזו שאף אחד לא ישים לב". הוא חפר בור רק כדי להתאים את עצמו, לא עשה חברים או משפחה, חי ורעד, ובסופו של דבר אפילו זכה לשבחים של פייק: "אם רק כולם היו חיים ככה, הנהר היה שקט!" רק לפני מותו הבין "החכם" שבמקרה זה "אולי כל משפחת הגון הייתה מתה מזמן". סיפורו של הדגיג החכם בצורה מוגזמת מבטא את המשמעות, או יותר נכון את כל השטויות, של ניסיונות פחדנים "להתמסר לפולחן השימור העצמי", כפי שנאמר בספר "בחוץ לארץ". התכונות של דמות זו נראות בבירור, למשל, בגיבורי "האידיליה המודרנית", בפולוז'ילוב וגיבורי שצ'דרין אחרים. גם ההערה שהשמיע המבקר דאז בעיתון "Russkie Vedomosti" אופיינית: "כולנו פחות או יותר דגיגים..."

החכם מפחיד
הדגיג החכם הוא הגיבור "הנאור, הליברלי במידה" של האגדה. מאז ילדותי, נבהלתי מהאזהרות של אבי על הסכנה של מכה באוזן והגעתי למסקנה ש"אתה צריך לחיות בצורה כזו שאף אחד לא ישים לב". הוא חפר בור רק כדי להתאים את עצמו, לא עשה חברים או משפחה, חי ורעד, ובסופו של דבר אפילו זכה לשבחים של פייק: "אם רק כולם היו חיים ככה, הנהר היה שקט!" רק לפני מותו, הבין "החכם" שבמקרה זה "אולי כל המשפחה חומה-פיסית הייתה מתה מזמן". סיפורו של הדגיג החכם בצורה מוגזמת מבטא את המשמעות, או יותר נכון את כל השטויות, של ניסיונות פחדנים "להתמסר לפולחן השימור העצמי", כפי שנאמר בספר "בחוץ לארץ". התכונות של דמות זו נראות בבירור, למשל, בגיבורי "האידיליה המודרנית", בפולוז'ילוב וגיבורי שצ'דרין אחרים. גם ההערה שהשמיע המבקר דאז בעיתון "Russkie Vedomosti" אופיינית: "כולנו פחות או יותר דגיגים..."

Pustoplyas הוא דמות באגדה "הסוס", "אחיו" של הגיבור, שבניגוד אליו, מנהל חיי סרק. האנשה של האצולה המקומית. הדיבור של הרקדנים הריקים על קוניאגה כהתגלמות השכל הישר, הענווה, "חיי הרוח ורוח החיים" וכו', הוא, כפי שכתב מבקר בן זמננו לסופר, "הפארודיה הפוגענית ביותר". של התיאוריות דאז שביקשו להצדיק ואף להאדיר את איכרי "עבודת פרך", את הדכדוך, האפלה והפסיביות שלהם.

Ruslantsev Seryozha הוא הגיבור של "סיפור חג המולד", ילד בן עשר. לאחר דרשה על הצורך לחיות על פי האמת, אמר, כפי שנראה שהמחבר מציין כלאחר יד, "לכבוד החג", החליט ש' לעשות זאת. אבל אמו, הכומר עצמו והמשרתים מזהירים אותו ש"עליך לחיות עם האמת במבט לאחור". בהלם מהסתירה בין מילים גבוהות (באמת אגדת חג המולד!) לבין החיים האמיתיים, סיפורים על גורלם העצוב של אלה שניסו לחיות במציאות, חלה הגיבור ומת. הארנבת חסרת האנוכיות היא גיבור האגדה באותו שם. הוא נתפס על ידי הזאב ויושב בצייתנות ומחכה לגורלו, לא מעז לברוח אפילו כשאחיה של ארוסתו בא אחריו ואומר שהיא מתה מצער. משוחרר לראות אותה, הוא חוזר בחזרה, כפי שהובטח, זוכה לשבחים זאבים מתנשאים.

Toptygin 1st הוא אחד מגיבורי האגדה "הדוב בוויוודיה". הוא חלם להטביע את עצמו בהיסטוריה בפשע מבריק, אבל עם הנגאובר הוא טעה כי סיסקין לא מזיק הוא "היריב הפנימי" שלו ואכל אותו. הוא הפך לעניין צחוק אוניברסלי ולא הצליח לתקן את המוניטין שלו אפילו מול הממונים עליו, לא משנה כמה התאמץ - "הוא טיפס לבית הדפוס בלילה, ניפץ את המכונות, ערבב את הסוג והשליך את העבודות של המוח האנושי לתוך בור פסולת." "ואם הוא היה מתחיל ישר מבתי הדפוס, הוא היה... גנרל."

Toptygin 2nd הוא דמות מהאגדה "הדוב בוויוודיה". לאחר שהגיע למחוז בציפייה להרוס את בית הדפוס או לשרוף את האוניברסיטה, גילה שכל זה כבר נעשה. החלטתי שכבר אין צורך למגר את "הרוח", אלא "להגיע ישר לעור". לאחר שטיפס אל איכר שכן, הוא הרג את כל הבקר ורצה להרוס את החצר, אך נתפס והועלה על חנית בבושת פנים.

Toptygin 3rd הוא דמות מהאגדה "הדוב בוויוודיה". עמדתי בפני דילמה כואבת: "אם תעשה שובבות קטנה, יצחקו עליך; אם תעשה הרבה שובבות, ירימו אותך לחנית..." בהגיעו למחוז התחבא במאורה, בלי להיכנס לשליטה, וגילה שגם בלי התערבותו הכל ביער הולך על כרגיל. הוא החל לעזוב את המאורה רק "כדי לקבל את הקצבה המיועדת" (למרות שבעומק נשמתו תהה "למה הם שולחים את המושל"). מאוחר יותר הוא נהרג על ידי ציידים, כמו "כל החיות נושאות הפרווה", גם על פי השגרה.

בכפר מסוים גרו שני שכנים: איוון העשיר ואיבן העני. עָשִׁיר
קראו להם "אדוני" ו"סמיוניץ'", והמסכן נקרא פשוט איבן, ולפעמים
איוואשקה. שניהם היו אנשים טובים, ואיבן בוגאטי היה אפילו מצוין. כמו שזה
פילנתרופ בכל צורה. הוא לא ייצר חפצי ערך בעצמו, אלא על החלוקה
עושר חשב באצילות רבה. "זו, הוא אומר, תרומה מצידי.
האחר, לדבריו, לא מייצר ערכים, ואפילו חושב בצורה מרושעת - זהו
זה דוחה. אבל אני עדיין כלום." ואיבן בדני לגבי חלוקת העושר
לא חשב בכלל (לא היה לו זמן לזה), אבל במקום זאת הוא הפיק
ערכים. והוא גם אמר: "זו תרומה מהצד שלי".
הם יתאספו בערב בחג, כאשר גם העניים וגם העשירים - כולם
בחוסר מעש, הם יישבו על ספסל מול אחוזתו של איוון העשיר ויתחילו לשרבט.
- עם מה יש לך מרק כרוב מחר? – ישאל איבן בוגאטי.
"ללא מטרה," יענה איבן בדני.
- ויש לי בעיה עם שחיטה.
איוון העשיר מפהק, חוצה את פיו, מביט באיוון המסכן, וחבל
הוא יעשה.
"זה דבר נפלא בעולם", הוא אומר, "שאדם נמצא בו כל הזמן
הוא בלידה, ובחגים יש לו מרק כרוב ריק על השולחן; ואיזה ב
פנאי שימושי מורכב - אפילו בימי חול, מרק כרוב עם שחיטה. למה זה קרה?
"ואני חושב כבר הרבה זמן: "למה שזה יהיה?" - כן, אין לי זמן לחשוב על זה.
ברגע שאני מתחיל לחשוב, אני צריך ללכת ליער לחפש עצי הסקה; הביא עצי הסקה -
תראה, הגיע הזמן לגרור זבל או לצאת עם מחרשה. אז בינתיים,
המחשבות נעלמות.
- עם זאת, אנחנו צריכים לשפוט את העניין הזה.
– ואני אומר: יהיה צורך בכך.
איוון בדני, מצדו, יפהק, ישלב את פיו, ילך לישון ו
בחלום הוא רואה את מרק הכרוב הריק של מחר. ולמחרת הוא מתעורר ומסתכל,
איוון העשיר הכין לו הפתעה: שחיטה, למען החג, במרק כרוב
נשלח.
בערב החג הבא יתכנסו השכנים שוב ושוב
עניין ישן יתקבל.
"האם אתה מאמין", אומר איוון בוגאטי, "גם במציאות וגם בחלומות יש רק אני ואחד
אני רואה כמה אתה נעלבת ממני!
"ותודה על זה," יענה איבן בדני.
- למרות שאני מביא תועלת ניכרת לחברה במחשבות אצילות, לעומת זאת
כי אתה... אם לא יצאת בזמן עם המחרשה, אולי היית צריך ללכת בלי לחם
הייתי רוצה שיהיה לי מספיק זמן. זה מה שאני אומר?
- זה נכון. אבל אני לא יכול לא לעזוב, כי בזה
אם כן, אני אהיה הראשון לגווע ברעב.
- האמת שלך: המכניקה הזו תוכננה בחוכמה. עם זאת, אל תחשוב שאני
אני מאשר אותה - אלוהים! אני רק מתאבל על דבר אחד: "אלוהים, איך זה יכול להיות
לגרום לאיוון עני להרגיש טוב?! כדי שיהיה לי את החלק שלי, והוא -
החלק שלך."
– ובזה, אדוני, תודה על דאגתך. זה באמת מה
לולא המעלה שלך, הייתי יושב בחופשה על אחד...
- מה אתה! מה אתה! לזה אני מתכוון! תשכח מזה, אבל זה מה שאני מדבר עליו.
כמה פעמים החלטתי: "אני אלך ואתן מחצית מרכושי לעניים!" והוא נתן את זה.
ומה! היום נתתי חצי עיזבון, ומחר אתעורר - במקומי
כמחצית, או אפילו שלושה רבעים, נעלמו שוב.
אז, עם אחוז...
- אי אפשר לעשות כלום, אחי. אני מכסף, וכסף בא אליי. אני
העני מקבל חופן, ובמקום אחד, אני, משום מקום, קיבלתי שניים. זה נכון
איזה נס!
הם ידברו ויתחילו לפהק. ובין השיחה איוון בוגאטי
ובכל זאת, הדומא חושב: "מה אפשר לעשות כדי שמחר אצל איבן בדני
היה מרק כרוב עם שחיטה?” הוא חושב וחושב, והוא מעלה משהו.
– תקשיבי, יקירי! - הוא יגיד, - עכשיו לא יעבור זמן רב עד שיישאר הלילה,
לך לגינה שלי וחפור מיטה. אתה מתלוצץ עם חפירה כבר שעה
תרים אותו, ואני אתגמל אותך, כמיטב יכולתי, כאילו אתה
באמת עבד.
ואכן, איוון עני ישחק עם חפירה שעה-שעתיים, ומחר הוא
חג שמח, כאילו "באמת עבדתי".
כמה זמן או כמה קצר שרבטו השכנים בצורה כזו, רק בסופו של דבר
ליבו של איוון העשיר התחיל לרתוח כל כך עד שהוא באמת לא יכול היה לשאת את זה.
הפכתי. אני אלך, הוא אומר, אל הגדול ביותר, אני אפול לפניו ואומר: "יש לך
עין המלך עלינו! כאן אתה מחליט וסורגת, מעניש ומרחם! לקחו אותנו איתנו
איבן בדני נמצא במרחק של 1.6 ק"מ משם. לגייס ממנו - וממני
גיוס, עגלה ממנו – ועגלה ממני, פרוטה מעשרו – וממני
מעשר פרוטות וכדי שגם נשמתו וגם נשמתי פנויה מבלו באותה מידה
היו!"
וכמו שאמר, כך הוא עשה. הוא בא אל הגדול ביותר, נפל לפניו ו
הסביר את צערו. והגדול שיבח את איבן העשיר על כך. אמר
אליו: "אני אעניש אותך, בחור טוב, על זה ששכנתך, איוואשקה
מסכן, אל תשכח. אין דבר נעים יותר לרשויות מאשר אם הריבון
הנושאים חיים בהרמוניה טובה ובלהט הדדי, ואין רוע כזה
כועסים יותר מאשר אם הם במריבה, בשנאה ובהוקעות זה את הזמן
בוצע!", אמר את זה הגדול, ובסכנותו שלו, ציווה על שלו
עוזרים, כך שבצורה של ניסיון, לשני האיוואנים יהיה משפט שווה, ומחווה
שווה, אבל זה יהיה כמו קודם: אחד נושא בעול, והשני שר שירים
שר - לא משנה מה יקרה בעתיד.
איוון העשיר חזר לכפר שלו, ללא אדמה מתחתיו לשמחה.
שומע.
"הנה, חבר יקר," הוא אומר לאיוון הבדני, "הסתובבתי,
בחסדי הבוס, האבן כבדה מנשמתי! עכשיו זה נגדי
לך, בצורה של ניסיון, לא יהיו יתרונות. אתה גיוס - ואני
לגייס, ממך עגלה - וממני עגלה, מעשרך פרוטה - ומן
האגורה שלי עוד לפני שתספיק להסתכל אחורה, תקבל מהחזיר הקטן הזה
תהיה שחיטה במרק כרוב כל יום!
איבן בוגאטי אמר את זה, והוא עצמו, בתקווה לתהילה ולטוב, עזב
מים חמים, שבהם ביליתי במשך שנתיים ברציפות זמן פנאי שימושי.
הייתי בווסטפליה - אכלתי חזיר וסטפאלי; היה בשטרסבורג - אכל
פשטידות שטרסבורג; הייתי בבורדו - שתיתי יין בורדו; סוף סוף הגיע
פריז - כולם שתו ואכלו. במילה אחת, חייתי כל כך באושר שבקושי יכולתי
נשא את רגליו. וכל הזמן חשבתי על איוון בדני: "עכשיו, אחרי
הוא קצת שווה ערך, הוא עושה פיפי על שתי הלחיים!"
בינתיים, איבן בדני חי בלידה. היום תיחרש הרצועה, ומחר
גדר; היום יכוסח התמנון, ומחר, אם אלוהים נותן דלי,
ניתן לייבש חציר. הוא שכח את הדרך לבית המרזח, כי הוא יודע שהבית מרזח
- זה מותו. ואשתו, מריה איבנובנה, עובדת יחד איתו:
וְקוֹצֵר, וּמְחֻזָּר, וּמִנְדַע חָצָר, וְקוֹצֵץ עֵץ. והילדים שלהם גדלו
- והם פשוט להוטים לעבוד כמה שיותר. בקיצור, כל המשפחה
מבוקר עד לילה זה כאילו קדירה רותחת, ובכל זאת מרק כרוב ריק לא נעלם
מהשולחן. ומאז שאיוון בוגאטי עזב את הכפר, אפילו
איבן בדני לא רואה הפתעות במהלך החגים.
"זה חוסר מזל עבורנו", אומר המסכן לאשתו, "אז הם יישרו אותי, בצורה של
ניסיון, בקשיים עם איבן בוגאטי, ולכולנו יש את אותו עניין
אנחנו. אנו חיים בשפע, החצר משופעת; לא משנה מה, כולם מוזמנים
קח סיבוב.
איוון העשיר התנשף כשראה את שכנו בעוני לשעבר.
למען האמת, המחשבה הראשונה שלו הייתה שאיוואשקה תרוויח מהטברנה
נושא את שלו. "האם הוא באמת כל כך מושרש האם הוא באמת חסר תקנה?" -
הוא קרא במצוקה עמוקה. עם זאת, זה לא עלה לאיוון בדני
קשה להוכיח שלא תמיד יש לו מספיק כסף לא רק ליין, אלא גם למלח
יש מספיק רווחים. ושהוא אינו בזבזן, לא בזבזן, אלא אדון
חרוץ, והראיות לכך היו ברורות. מוצג על ידי איבן בדני
הציוד הביתי שלך, והתברר שהכל שלם, באותה צורה
איך זה היה לפני שהשכן העשיר יצא למים חמים יותר. סוס מפרץ
נכה - 1; פרה חומה עם שזוף - 1; כבשים - 1; עגלה, מחרשה,
מַשׁדֵדָה. אפילו בולי העץ הישנים - והם נשענים על הגדר, למרות שלפי
שעון הקיץ, אין צורך בהם, ולכן, זה יהיה אפשרי, בלי
נזק לחווה, לשים אותם בבית מרזח. אחר כך בחנו את הצריף - ושם
הכל שם, רק הקש נשלף מהגג במקומות; אבל גם זה קרה
כי באביב שלפני האחרון לא היה מספיק מזון, אז מקש רקוב
מכינים ייחורים לבעלי חיים.
במילה אחת, לא הייתה עובדה אחת שתאשים את איבן
עני בהוללות או בזבזנות. זה היה רוסי יליד, מדוכא
אדם שהתאמץ בכל מאמץ לממש את כל זכותו
חיים, אבל, בגלל אי ​​הבנה מרה כלשהי, הוא ביצע אותה רק ב
התואר הכי לא מספיק.
- אלוהים! למה זה ככה? – איבן בוגאטי צער, – אז ירימו אותנו
איתך, ויש לנו אותן זכויות, ואנו נותנים כבוד שווה, ובכל זאת לתועלת
אתה לא נראה באופק - למה שתעשה זאת?
- אני עצמי חושב: "למה?" – הגיב איבן בדני בעצב.
איוון העשיר החל לחשוב בפראות וכמובן מצא את הסיבה.
כי, אומרים, מסתבר שאין לנו לא ציבורי ולא פרטי
יוזמה. החברה אדישה; אנשים פרטיים - כל אחד דואג לעצמו;
השליטים, למרות שהם מתאמצים את כוחם, עושים זאת לשווא. לכן, קודם כל
אנחנו צריכים לעודד את החברה.
לא מוקדם יותר מאשר נעשה. איוון סמניץ' בוגאטי אסף פגישה בכפר ו
בנוכחות כל בני הבית, נשא נאום מבריק על יתרונות הציבור
ויוזמה פרטית... הוא דיבר באריכות, ברפיון ובאופן מובן,
כמו זריקת פנינים לפני חזירים; הוכיח בדוגמאות שרק אלה
חברות מייצגות את הערובה לשגשוג וחיוניות, העוסקות בעצמן
הם יודעים לדוג; אותם אלו שמאפשרים לאירועים להתקיים בנפרד
שיתוף הציבור, הם גוזרים על עצמם מראש להדרגתיות
הכחדה ומוות סופי. במילה אחת, כל מה שיש ב-ABC הוא פרוטה
קראתי את זה, הנחתי את הכל מול הקהל.
התוצאה עלתה על כל הציפיות. תושבי העיר לא רק ראו את האור, אלא
והפך מודע לעצמו. הם מעולם לא חוו חם כזה
זרם של תחושות מגוונות. זה נראה כאילו היא התגנבה אליהם פתאום
גל חיים נחשק, אבל משום מה, מתמשך איפשהו,
מה שהרים את האנשים האפלים האלה גבוה, גבוה. הקהל שמח
נהנה מהתובנה שלך; איוון הבוגטי זכה לכבוד ונקרא גיבור.
ולסיכום, פסק הדין ניתן פה אחד: 1) לסגור את בית המרזח
לָנֶצַח; 2) להניח את היסודות לעזרה עצמית על ידי הקמת אגודת המתנדבים
פרוטות.
באותו יום, לפי מספר הנפשות המוקצות לכפר, קופה של החברה
אלפיים עשרים ושלוש קופיקות הגיעו, ואיבן בוגאטי, יתר על כן,
תרם מאה עותקים של האלפבית-קופייקה לעניים, ואמר: "קרא,
אחרים! כל מה שאתה צריך נמצא כאן!"
שוב איבן בוגאטי עזב למים חמים, ושוב נשאר איבן עני
עם עמל שימושי, שהפעם, הודות לתנאים חדשים
עזרה עצמית וסיוע ABC-פרוטה, ללא ספק היה צריך להביא
הפרי פי מאה.
עברה שנה, עברה עוד אחת. האם איבן בוגאטי אכל בתקופה זו?
בווסטפליה יש חזיר וסטפאלי, ובשטרסבורג - פשטידות שטרסבורג,
אני לא יכול לומר בוודאות. אבל אני יודע שכאשר הוא, בסוף כהונתו,
כשחזר הביתה, הוא היה המום במלוא מובן המילה.
איוון עני ישב בצריף מתפורר, רזה וצלול; על השולחן
היה כוס עם בית סוהר שבו מריה איבנובנה, לרגל החג,
הוספתי כף שמן המפ לטעם. הילדים ישבו סביב השולחן
והם מיהרו לאכול, כמו חוששים שמא יבוא זר וידרוש
חלקו של יתום.
- למה זה קרה? – קרא איוון במרירות, כמעט בחוסר תקווה.
עָשִׁיר.
- ואני אומר: "למה שזה יהיה?" – איבן בדני הגיב מתוך הרגל.
הראיונות לפני החג החלו שוב על הספסל מול האחוזה
איבן בוגאטי; אבל לא משנה באיזו מידה חשבו בני השיח את המדכא
לשאלתם, שום דבר לא יצא מהשיקולים האלה. חשבתי בהתחלה איוון
עשיר, שזה קורה כי לא התבגרנו; אבל, לאחר הנמקה,
השתכנעתי שאכילת פשטידה עם מילוי היא בכלל לא מדע כל כך קשה
היא הייתה צריכה תעודת בגרות. הוא ניסה להעמיק
לחפור, אבל כבר מהאבטסוג הראשון דחלילים כאלה קפצו מהמעמקים
הוא מיד נדר לעצמו - לעולם לא לרדת לעומקו של דבר. סוף כל סוף
החליטו על מוצא אחרון: לבקש בירור מהמקומי
לחכם והפילוסוף איוון הסימפלטון.
הפשוט היה כפרי יליד, גיבן צולע רגליים שלפי
במקרה של עלבון, הוא לא ייצר חפצי ערך, אלא אכל מה שהיה זמין כל השנה
הלך לרסיסים. אבל בכפר אמרו עליו שהוא חכם, כמו הכומר סמיון,
והוא הצדיק לגמרי את המוניטין הזה. אף אחד לא היה יותר טוב ממנו בשעועית
לדלל ולהראות ניסים במסננת. המטומטם יבטיח תרנגול אדום -
הנה, תרנגול כבר מנפנף בכנפיו אי שם על הגג; יבטיח ברד מ
ביצת יונה - הנה, עדר מטורף רץ מהשדה מהברד.
כולם פחדו ממנו, וכשקול מקל הקבצן שלו נשמע מתחת לחלון,
הטבחית-מארחת מיהרה להגיש לו את הנתח הטוב ביותר במהירות האפשרית.
והפעם הסימפלטון הצדיק במלואו את המוניטין שלו כרואה.
ברגע שאיבן בוגאטי תיאר את נסיבות המקרה שלפניו ולאחר מכן
הציע את השאלה: "למה?" - הפשטן מיד, בכלל לא
חושב, הוא ענה:
- כי כך כתוב בתוכנית.
איוון בדני, כנראה, הבין מיד את נאומו של הסימפלטון וללא תקווה
נענע בראשו. אבל ריץ' איבן היה מבולבל בהחלט.
"יש צמח כזה," הסביר הסימפלטון, כשהוא מבטא בבירור כל אחד
מילה וכאילו נהנה מהתובנה שלו - ובצמח הזה
נראה: איוון העני גר על צומת הדרכים, ומגורו הוא או צריף או
למסננת יש חורים. זו הסיבה שהעושר זורם בעבר ודרך, כי
אני לא רואה שום עיכוב. ואת. ריץ' איבן, אתה גר ממש ליד הערימה, איפה עם
נחלים זורמים מכל עבר. האחוזות שלך מרווחות, ברורות, פאליסדות
חזקים הוצאו מסביב. זרמי עושר יזרמו אל ביתך
- כאן הם יתקעו. ואם, למשל, אתמול נתת מחצית מהעיזבון שלך, אז
כיום, עד שלושה רבעים מכם הגיעו לעבוד במשמרת שלכם. אתה מכסף, ו
כסף זה בשבילך. לא משנה מה שיח שאתה מסתכל תחתיו, יש עושר בכל מקום.
כך נראה הצמח הזה. ולא משנה כמה תשרבטו ביניכם, כמה
אפילו אל תפזר את דעתך, לא תמצא שום דבר כל עוד זה ככה במפעל הזה
מופיע.

בכפר מסוים גרו שני שכנים: איוון העשיר ואיבן העני. לאיש העשיר קראו "אדוני" ו"סמיוניץ'", והעני נקרא פשוט איבן, ולפעמים איוואשקה. שניהם היו אנשים טובים, ואיבן בוגאטי היה אפילו מצוין. כאילו יש פילנתרופ בכל צורה. הוא לא ייצר חפצי ערך בעצמו, אבל הוא חשב באצילות רבה על חלוקת העושר. "זו, הוא אומר, תרומה מצידי. השני, הוא אומר, לא מייצר שום ערך, ואפילו חושב בשפל - זה באמת מגעיל. אבל אני עדיין בסדר." ואיבן בדני כלל לא חשב על חלוקת העושר (לא היה לו זמן לזה), אבל, בתמורה, הוא ייצר חפצי ערך. והוא גם אמר: "זו תרומה מהצד שלי".

הם יתאספו בערב בחג, כשהעניים והעשירים כולם בפנאי, הם יישבו על ספסל מול אחוזתו של איוון העשיר ויתחילו לשרבט.

עם מה אתה אוכל מרק כרוב מחר? – ישאל איבן בוגאטי.

"ללא מטרה," יענה איבן בדני.

ויש לי בעיה עם שחיטה.

איוון העשיר יפהק, ישלב את פיו, יסתכל על איוון המסכן וירחם עליו.

זה דבר נפלא בעולם", הוא אומר, "שאדם כל הזמן בעבודה, ובחגים יש מרק כרוב ריק על השולחן; ומי שמבלה שעות פנאי מועילות - יש לו גם מרק כרוב עם שחיטה בימי חול. למה זה קרה?

ואני חושב כבר הרבה זמן: "למה שזה יהיה?" - כן, אין לי זמן לחשוב על זה. ברגע שאני מתחיל לחשוב, אני צריך ללכת ליער לחפש עצי הסקה; הבאתי עצי הסקה - תראה, הגיע הזמן לצאת עם זבל או עם מחרשה. אז בינתיים, המחשבות נעלמות.

עם זאת, אנחנו צריכים לשפוט את העניין הזה.

ואני אומר: זה יהיה הכרחי.

איוון בדני, מצדו, יפהק, ישלב את פיו, ילך לישון, ובחלומותיו יראה את מרק הכרוב הריק של מחר. ולמחרת הוא מתעורר ורואה שאיוון העשיר הכין לו הפתעה: למען החג, הוא שלח שחיטה במרק כרוב.

בערב קדם החג הבא, השכנים יתכנסו שוב ושוב יתחילו להתייחס לעניין הישן.

"האם אתה מאמין בזה", אומר איוון בוגאטי, "גם במציאות וגם בחלומות אני רואה רק דבר אחד: כמה אתה נעלבת ממני!"

ותודה לך על זה", יענה איבן בדני.

למרות שאני מביא תועלת ניכרת לחברה עם מחשבותיי האצילות, אבל אתה... אם לא היית יוצא בזמן עם המחרשה, אולי היית צריך לחיות בלי לחם. זה מה שאני אומר?

זה כל כך מדויק. אבל אני לא יכול שלא לעזוב, כי במקרה הזה אני אהיה הראשון שיגווע ברעב.

האמת שלך: המכונאי הזה מתוכנן בחוכמה. עם זאת, אל תחשוב שאני מאשר אותה - לא אלוהים! אני דואג רק מדבר אחד: "אלוהים! איך אנחנו יכולים לעשות את זה כדי שאיוון עני ירגיש טוב?! כדי שיהיה לי מנת חלקי, ולו חלקו”.

ועם זה, אדוני, תודה על הדאגה. נכון שאלמלא מעלתך, הייתי יכול לשבת בעצמי לחופשה...

מה אתה! מה אתה! לזה אני מתכוון! תשכח מזה, אבל זה מה שאני מדבר עליו. כמה פעמים החלטתי: "אני אלך ואתן מחצית מרכושי לעניים!" והוא נתן את זה. ומה! היום נתתי חצי מהעיזבון שלי, ולמחרת אני מתעורר - במקום החצי האבוד, שוב הופיעו שלושה רבעים שלמים.

אז, עם אחוזים...

אי אפשר לעשות כלום אחי. אני מכסף, וכסף בא אליי. אני נותן לעני קומץ, אבל במקום אחד, אני, משום מקום, קיבלתי שניים. איזה נס!

הם ידברו ויתחילו לפהק. ובין השיחה, איוון בוגאטי עדיין חושב: "מה אפשר לעשות כדי שמחר איבן עני יהיה מרק כרוב עם שחיטה?" הוא חושב וחושב, ואפילו מעלה רעיונות.

תקשיב, יקירתי! - הוא יגיד, - עכשיו לא יעבור זמן רב עד רדת הלילה, לך לגינה שלי ותחפור מיטה. אתה מסתובב בצחוק עם חפירה במשך שעה, ואני אתגמל אותך, כמיטב יכולתי, כאילו אתה באמת עובד.

ואכן, איוון עני ישחק עם חפירה במשך שעה או שעתיים, ומחר הוא ישמח, כאילו הוא "באמת עבד".

בין אם במשך זמן רב ובין אם לזמן קצר, השכנים שרבטו בצורה זו, רק שבסופו של דבר ליבו של איוון העשיר רתח כל כך עד שהוא באמת הפך לבלתי נסבל. אני אלך, הוא אומר, אל הגדול ביותר, נופל לפניו ואומר: "אתה עין מלכנו! כאן אתה מחליט וסורגת, מעניש ומרחם! הם לקחו את איבן בדני ואותי קילומטר אחד משם כדי להתעדכן. כך שממנו מגייס - וממני מגייס, מעגלתו - וממני עגלה, מעשרו פרוטה - וממעשרי פרוטה. וכדי שגם נשמתו וגם נשמתי תהיה נקייה מבלו באותה מידה!"

וכמו שאמר, כך הוא עשה. הוא בא אל הגדול, נפל לפניו והסביר את צערו. והגדול שיבח את איבן העשיר על כך. אמר לו: "אתה, בחור טוב, צריך להיענש על שלא שכחת את שכנתך, איוואשקה העני. אין דבר נעים יותר לשלטונות מאשר אם נתיניו של הריבון יחיו בהרמוניה טובה ובלהט הדדי, ואין יותר רוע מאשר אם הם מבלים את זמנם במריבות, בשנאה ובהוקעות זה את זה!" הגדול אמר זאת, ובסכנותו שלו, הורה לעוזריו כדי, כניסוי, לשני האיוואנים יהיה משפט שווה ומחווה שווה, וזה יהיה כמו קודם: אחד נושא בנטל, והשני שר שירים - כדי שבעתיד זה לא יהיה .

איוון העשיר חזר לכפר שלו, בלי יכולת לשמוע את האדמה מתחתיו מרוב שמחה.

"הנה, ידידי היקר," הוא אומר לאיוון העני, "בחסדי הממונה עליי, הרמתי אבן כבדה מנשמתי!" עכשיו לא יהיה לי שום יתרון נגדך בצורת ניסיון. ממך מגייס - וממני מגייס, ממך עגלה - וממני עגלה, מעשרך פרוטה - וממני פרוטה. עוד לפני שיש לך זמן להסתכל אחורה, מרק הכרוב הקטן הזה יהרוג אותך כל יום!

איוון העשיר אמר זאת, והוא עצמו, בתקווה לתהילה ולטוב, עזב למים חמים, שם בילה שנתיים ברציפות פנאי שימושי.

הייתי בווסטפליה - אכלתי חזיר וסטפאלי; הייתי בשטרסבורג - אכלתי פשטידות שטרסבורג; הייתי בבורדו - שתיתי יין בורדו; סוף סוף הגיע לפריז - שתה ואכל הכל. במילה אחת, היה לי כל כך כיף שממש איבדתי את חיי. וכל הזמן חשבתי על איוון בדני: "עכשיו, אחרי התאמה שווה, הוא עושה פיפי על שתי הלחיים!"

בינתיים, איבן בדני חי בלידה. היום יחרוש את הרצועה, ומחר יגדר אותה; היום הוא מכסח את התמנון, ומחר, אם אלוהים נותן לו דלי, הוא מתחיל לייבש את החציר. הוא שכח את הדרך לבית המרזח, כי הוא יודע שהבית מרזח הוא מותו. ואשתו, מריה איבנובנה, עובדת עמו: היא קוצרת, ומחרדת, ומנערת חציר, וקוצצת עצים. והילדים שלהם גדלו - והם פשוט להוטים לעבוד כמה שיותר. במילה אחת, נראה שכל המשפחה מתבשלת בקדירה מבוקר עד לילה, ובכל זאת מרק כרוב ריק לא יוצא משולחנה. ומאז שאיבן בוגאטי עזב את הכפר, איבן בדני לא רואה הפתעות אפילו בחגים.

"זה חוסר מזל עבורנו", אומר המסכן לאשתו, "אז הם השוו אותי, בצורה של ניסיון, בקשיים עם איוון העשיר, וכולנו נשארים עם אותו עניין". אנו חיים בשפע, החצר משופעת; לא משנה מה, תן לכולם לצאת לציבור.

איוון העשיר התנשף כשראה את שכנו בעוני לשעבר. למען האמת, המחשבה הראשונה שלו הייתה שאיוואשקה לוקח את הרווחים שלו לבית המרזח. "האם הוא באמת כזה מושרש? האם הוא באמת חסר תקנה? – קרא בצער עמוק. עם זאת, איבן בדני לא התקשה להוכיח שלא תמיד הייתה לו מספיק הכנסה לא רק ליין, אלא גם למלח. וכי לא היה בזבזן, לא בזבזן, אלא בעל חרוץ, הראיה לכך ברורה. איוון עני הראה את הציוד הביתי שלו, והתברר שהכל שלם, באותה צורה כפי שהיה לפני שהשכן העשיר עזב למים חמים. סוס מפרץ נכה - 1; פרה חומה עם שזוף - 1; כבשים - 1; עגלה, מחרשה, מחרשה. אפילו עצי ההסקה הישנים נשענים על הגדר, למרות שבשעת הקיץ אין צורך בהם ולכן ניתן יהיה, ללא פגיעה במשק, להכניסם לבית המרזח. אחר כך בחנו את הצריף - והכל היה שם, רק הקש נשלף מהגג במקומות; אבל זה קרה גם כי באביב שלפני האחרון לא היה מספיק מזון, אז הם הכינו ייחורים לבעלי חיים מקש רקוב.

במילה אחת, לא הייתה עובדה אחת שתאשים את איבן בדני בהוללות או בזבזנות. הוא היה איכר רוסי יליד, מדוכא, שהתאמץ בכל מאמץ כדי לממש את זכותו המלאה לחיים, אבל בגלל אי ​​הבנה מרה הוא מימש אותה רק במידה הבלתי מספקת ביותר.

אלוהים! למה זה ככה? – צער איוואן הבוגטי, – אז העמידו אותך ואותי בשוויון נפש, ואותן זכויות יש לנו, ואנו נותנים כבוד שווה, ובכל זאת אין תועלת לך באופק – מדוע?

אני עצמי חושב: "למה?" – הגיב איבן בדני בעצב.

איוון העשיר החל לחשוב בפראות וכמובן מצא את הסיבה. כי, אומרים, מסתבר שאין לנו יוזמה ציבורית ולא פרטית. החברה אדישה; אנשים פרטיים - כל אחד דואג לעצמו; השליטים, למרות שהם מתאמצים את כוחם, עושים זאת לשווא. לכן, קודם כל, צריך לעודד את החברה.

לא מוקדם יותר מאשר נעשה. איוואן סמניך העשיר כינס התקהלות בכפר ובנוכחות כל בני הבית נשא נאום מבריק על יתרונות היוזמות הציבוריות והפרטיות... הוא דיבר ארוכות, ברפיון ובאופן מובן, כמו זריקת פנינים לפני חזירים; הוכיח בדוגמאות שרק אותן חברות מייצגות ערובה לשגשוג וחיוניות שיודעות לפרנס את עצמן; אלו המאפשרים לאירועים להתקיים ללא שיתוף הציבור, גוזרים את עצמם מראש להכחדה הדרגתית ולהרס סופי. במילה אחת, כל מה שקראתי ב-ABC-kopek, הנחתי את כל זה לפני המאזינים שלי.

התוצאה עלתה על כל הציפיות. תושבי העיר לא רק ראו את האור, אלא גם נהיו חדורים במודעות עצמית. הם מעולם לא חוו זרם כה חם של תחושות מגוונות. זה נראה כאילו גל חיים נחשק, אבל איכשהו מתמשך, התגנב אליהם פתאום, והרים את האנשים האפלים האלה גבוה, גבוה. הקהל הריע, נהנה מהתגלותם; איוון הבוגטי זכה לכבוד ונקרא גיבור. ולסיכום, פסק הדין הוחלט פה אחד: 1) לסגור את בית המרזח לצמיתות; 2) להניח את הבסיס לעזרה עצמית על ידי הקמת אגודת פני התנדבותית.

באותו יום, לפי מספר הנפשות שהוקצו לכפר, הגיעו אל קופה החברה אלפיים עשרים ושלוש קופיקות, ואיבן בוגאטי, בנוסף, תרם לעניים מאה עותקים של האלפבית-קופק, באומרו. : "תקראו, חברים! כל מה שאתה צריך נמצא כאן!"

שוב עזב איוון העשיר למים החמים, ושוב נשאר איוון העני עם עמל מועיל, שהפעם, הודות לתנאים החדשים של עזרה עצמית וסיוע האלפבית-קופייקה, ללא ספק ישא פרי פי מאה.

עברה שנה, עברה עוד אחת. אם במהלך התקופה הזו איבן בוגאטי אכל בשר חזיר וסטפאלי בווסטפליה, או פשטידות שטרסבורג בשטרסבורג, אני לא יכול לומר בוודאות. אבל אני יודע שכאשר חזר הביתה בתום כהונתו, הוא היה המום במלוא מובן המילה.

איוון עני ישב בצריף מתפורר, רזה וצלול; על השולחן עמדה כוס עם צ'ורי, שלתוכו הוסיפה מריה איבנובנה, לרגל החג, כפית שמן קנבוס לטעם. הילדים ישבו סביב השולחן ומיהרו לאכול, כאילו פחדו שיבוא זר וידרוש את חלקו של היתום.

למה זה קרה? – קרא איבן בוגאטי במרירות, כמעט בחוסר תקווה.

ואני אומר: "למה שזה יהיה?" – איבן בדני הגיב מתוך הרגל.

ראיונות לפני החג החלו שוב על ספסל מול אחוזתו של איוון העשיר; אבל לא משנה עד כמה בני השיח בדקו בצורה מקיפה את השאלה שדיכאה אותם, שום דבר לא יצא מהשיקולים האלה. בהתחלה איבן בוגאטי חשב שזה קורה כי לא התבגרנו; אבל, לאחר שנמקתי, השתכנעתי שאכילת פשטידה עם מילוי היא בכלל לא מדע כל כך קשה שדרושה לו תעודת בגרות. הוא ניסה לחפור עמוק יותר, אבל כבר מהאבטסוג הראשון קפצו דחלילים כאלה מהמעמקים שהוא מיד נשבע לעצמו - לעולם לא לרדת לעומקו של דבר. לבסוף, הם החליטו על המוצא האחרון: לבקש הבהרה אצל החכם והפילוסוף המקומי איוון הסימפלטון.

הפשוט היה כפרי יליד, גיבן צולע רגליים, שמפאת העוני לא ייצר חפצי ערך, אלא חי על כך שהוא נותר בחתיכות כל השנה. אבל בכפר אמרו עליו שהוא חכם כמו הכומר סמיון, והוא הצדיק לגמרי את המוניטין הזה. אף אחד לא ידע טוב ממנו איך לגדל שעועית ולהראות ניסים במסננת. התרנגול מבטיח תרנגול אדום - הנה, התרנגול כבר מנפנף בכנפיו אי שם על הגג; הוא מבטיח ברד בגודל של ביצת יונה - והנה, הברד גורם לעדר מטורף לברוח מהשדה. כולם פחדו ממנו, וכאשר נשמע קול מקל הקבצן שלו מתחת לחלון, מיהרה הטבחית-מארחת להגיש לו את הנתח הטוב ביותר במהירות האפשרית.

והפעם הסימפלטון הצדיק במלואו את המוניטין שלו כרואה. ברגע שאיבן בוגאטי הציג בפניו את נסיבות המקרה ואז שאל את השאלה: "למה?" – ענה הפשוט מיד, בלי לחשוב כלל:

כי זה כתוב בתוכנית.

איוון בדני, ככל הנראה, הבין מיד את נאומו של הסימפלטון והניד בראשו ללא תקווה. אבל ריץ' איבן היה מבולבל בהחלט.

יש צמח כזה", הסביר הסימפלטון, מבטא כל מילה בבירור וכאילו נהנה מהתובנה שלו, "ובתוכו הצמח אומר: איוון העני גר על פרשת הדרכים, ומגורו הוא או צריף או מסננת מלאה. של חורים. זה העושר שממשיך לזרום על פניו, כך שהוא לא רואה שום עיכוב. ואת. עשיר איבן, אתה גר ממש ליד הניקוז, שבו נחלים זורמים מכל עבר. האחוזות שלכם מרווחות, מאובזרות היטב, וישנן פאליסדות חזקות מסביב. זרמי עושר יזרמו לביתכם והם ייתקעו כאן. ואם אתה, למשל, נתת אתמול חצי מהעיזבון שלך, אז היום הגיעו בדרך שלך אפילו שלושה רבעים. אתה מכסף, וכסף מגיע אליך. לא משנה מה שיח שאתה מסתכל תחתיו, יש עושר בכל מקום. כך נראה הצמח הזה. ולא משנה כמה תשרבט בינך לבין עצמך, לא משנה כמה תפזר את דעתך, לא תמצא כלום, כל עוד זה מה שכתוב בתוכנית.

שכנים מהאגדות קראו את העלילה

בכפר הסמוך גרו איבן ואיבן, האחד עשיר והשני עני. איוון העשיר היה מכובד על ידי רבים, כי הוא היה אחראי על העושר. כל מה שאיבן בדני עשה כל חייו היה עבודה.

לפעמים שכנים נפגשו וחשבו יחד איך יתאפשר להם לחיות בשוויון. העשיר שלח לפעמים לשכנו כמה מתנות לשולחן. לעני לא היה שום דבר לשמו, למרות שהוא לא התעצל ועבד קשה מאוד. העשיר לא התחשב במה ולמי הוא חילק את הונו.

וכך הגה איוון הבוגטי את הרעיון שצריך לבקש מהצאר ליצור תנאי חיים שווים להם ולשכן שלהם. המלך הופתע לטובה כיצד נתיניו חיו יחד ועזרו זה לזה. ואז הורה הצאר להתייחס לאיווונים בצורה שווה ולגבות מהם מסים בסכומים שווים.

העשיר חלק את שמחתו עם העני ויצא לחוץ לארץ. הוא קיווה שעכשיו הכל יהיה בסדר עם שכנו. וכשחזר, הוא ראה שהדרך שבה עניים חיים בעוני, שום דבר לא השתנה.

לאחר מכן, העשיר החל לחפש סיבות מדוע העני לא יכול לחיות. והבנתי שהחברה אשמה בזה. אחר כך החליט להקים בכפר את אגודת פני התנדבותית.

כשהאיש העשיר חזר מטיול נוסף, הוא ראה שוב שהעני החל לחיות עוד יותר גרוע. אחר כך הלך לסימפלטון החכם לבקש עצה. הוא אמר לו שתמיד יחיה ככה, כי זה כתוב במשפחתו.

כמה חומרים מעניינים

• צ'כוב - שמחה

  בדיוק בחצות טס מיטיה קולדארוב מבולבל להוריו, שכבר התכוננו לשינה. בריצה פנימה החל להתרוצץ בבכי נדהמים ולהסתכל לתוך כל החדרים.

• פושקין - בת ים

  הדרמה הידועה מספרת לנו על סיפור אהבתה של בת הים הקטנה לגבר. מופיעה לפנינו ילדה יפה, בתו של טוחן שחיכתה לאהובה

• טורגנייב

  יצירותיו של טורגנייב

• צ'רנישבסקי

  היצירתיות של צ'רנישבסקי

• צ'כוב - קניטל

  הסיפור מתרחש בכנסייה. קשישה שהגיעה למקדש ביקשה להזמין תפילה לבריאות ושלוות משפחתה וחבריה.

מיכאיל אבגרפוביץ' סלטיקוב-שדרין

בכפר מסוים גרו שני שכנים: איוון העשיר ואיבן העני. לאיש העשיר קראו "אדוני" ו"סמיוניץ'", והעני נקרא פשוט איבן, ולפעמים איוואשקה. שניהם היו אנשים טובים, ואיבן בוגאטי היה אפילו מצוין. כאילו יש פילנתרופ בכל צורה. הוא לא ייצר חפצי ערך בעצמו, אבל הוא חשב באצילות רבה על חלוקת העושר. "זו, הוא אומר, תרומה מצידי. השני, הוא אומר, לא מייצר שום ערך, ואפילו חושב בשפל - זה באמת מגעיל. אבל אני עדיין בסדר." ואיבן בדני כלל לא חשב על חלוקת העושר (לא היה לו זמן לזה), אבל בתמורה הוא ייצר חפצי ערך. ועוד אמר: זו תרומה מצדי.

הם יתאספו בערב בחג, כאשר גם העניים וגם העשירים - כולם בחופש, הם ישבו על ספסל מול אחוזת איוון העשיר ויתחילו לשרבט.

- מה יהיה לך מחר עם מרק כרוב? – ישאל איבן בוגאטי.

"ללא הועיל," יענה איבן בדני.

- ויש לי בעיה עם שחיטה.

איוון העשיר יפהק, ישלב את פיו, יסתכל על איוון המסכן וירחם עליו.

"זה דבר נפלא בעולם", הוא אומר, "שאדם נמצא כל הזמן בלידה ויש לו מרק כרוב ריק על השולחן בחגים; ומי שמבלה שעות פנאי מועילות - יש לו גם מרק כרוב עם שחיטה בימי חול. למה זה קרה? י

– ואני חושב כבר הרבה זמן: למה שזה יהיה? כן, אין לי זמן לחשוב על זה. ברגע שאני מתחיל לחשוב, אני צריך ללכת ליער לחפש עצי הסקה; הבאתי עצי הסקה - אתה מבין, הגיע הזמן לצאת עם זבל או עם מחרשה. אז בינתיים, המחשבות נעלמות.

- עם זאת, עלינו לשפוט את העניין הזה:

– ואני אומר: יהיה צורך בכך.

איוון בדני, מצדו, יפהק, ישלב את פיו, ילך לישון, ובחלומותיו יראה את מרק הכרוב הריק של מחר. ולמחרת הוא מתעורר ורואה שאיוון העשיר הכין לו הפתעה: הוא שלח שחיטה במרק כרוב למען החג.

בערב קדם החג הבא, השכנים יתכנסו שוב ושוב יתחילו להתייחס לעניין הישן.

"האם אתה מאמין בזה", אומר איוון בוגאטי, "גם במציאות וגם בחלומות אני רואה רק דבר אחד: כמה אתה נעלבת ממני!"

"ותודה על זה," יענה איבן בדני.

"למרות שאני מביא תועלת ניכרת לחברה עם המחשבות האצילות שלי, אתה... אם לא היית יוצא בזמן עם המחרשה, כנראה היית צריך לחיות בלי לחם." זה מה שאני אומר?

- זה נכון. אבל אני לא יכול שלא לעזוב, כי במקרה הזה אני אהיה הראשון שיגווע ברעב.

- האמת שלך: המכניקה הזו תוכננה בחוכמה. עם זאת, אל תחשוב שאני מאשר אותה - לא אלוהים! אני דואג רק מדבר אחד: "אלוהים! איך אנחנו יכולים לעשות את זה כדי שאיוון עני ירגיש טוב?! כדי שיהיה לי מנת חלקי, ולו חלקו”.

– ובזה, אדוני, תודה על דאגתך. נכון שאלמלא מעלתך, הייתי יושב לבד בחג...

- מה אתה! מה אתה! לזה אני מתכוון! תשכח מזה, אבל זה מה שאני מדבר עליו. כמה פעמים החלטתי: אני אלך ואתן את הפולימניום לעניים! והוא נתן את זה. ומה! היום נתתי את הפולימניום, ולמחרת אני מתעורר - במקום החצי האבוד, שוב הופיעו שלושה רבעים.

אז, עם אחוז...

- אי אפשר לעשות כלום, אחי. אני מכסף, וכסף בא אליי. אני אתן למסכן קומץ, אבל במקום אחד, אני לא יודע מאיפה משניים. איזה נס!

הם ידברו ויתחילו לפהק. ובין השיחה, איוון בוגאטי עדיין חושב: מה אפשר לעשות כדי שמחר לאיוון העני יהיה מרק כרוב עם שחיטה? הוא חושב וחושב ומעלה רעיונות.

סוף קטע מבוא.

טקסט מסופק על ידי liters LLC.

אתה יכול לשלם בבטחה עבור הספר בכרטיס בנק של ויזה, מאסטרקארד, מאסטרו, מחשבון טלפון נייד, ממסוף תשלום, בחנות MTS או Svyaznoy, באמצעות PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, כרטיסי בונוס או שיטה נוספת הנוחה לך.

בכפר מסוים גרו שני שכנים: איוון העשיר ואיבן העני. לאיש העשיר קראו "אדוני" ו"סמיוניץ'", והעני נקרא פשוט איבן, ולפעמים איוואשקה. שניהם היו אנשים טובים, ואיבן בוגאטי היה אפילו מצוין. כאילו יש פילנתרופ בכל צורה. הוא לא ייצר חפצי ערך בעצמו, אבל הוא חשב באצילות רבה על חלוקת העושר. "זו, הוא אומר, תרומה מצידי. השני, הוא אומר, לא מייצר שום ערך, ואפילו חושב בצורה מגעילה - זה מגעיל. אבל אני עדיין בסדר." ואיבן בדני כלל לא חשב על חלוקת העושר (לא היה לו זמן לזה), אבל, בתמורה, הוא ייצר חפצי ערך. והוא גם אמר: "זו תרומה מהצד שלי".

הם יתאספו בערב בחג, כשהעניים והעשירים כולם בפנאי, הם יישבו על ספסל מול אחוזתו של איוון העשיר ויתחילו לשרבט.

- עם מה יש לך מרק כרוב מחר? – ישאל איבן בוגאטי.

"ללא מטרה," יענה איבן בדני.

- ויש לי בעיה עם שחיטה.

איוון העשיר יפהק, ישלב את פיו, יסתכל על איוון המסכן וירחם עליו.

"זה דבר נפלא בעולם", הוא אומר, "שאדם נמצא כל הזמן בלידה ויש לו מרק כרוב ריק על השולחן בחגים; ומי שמבלה שעות פנאי מועילות - יש לו גם מרק כרוב עם שחיטה בימי חול. למה זה קרה?

"ואני חושב כבר הרבה זמן: "למה שזה יהיה?" - כן, אין לי זמן לחשוב על זה. ברגע שאני מתחיל לחשוב, אני צריך ללכת ליער לחפש עצי הסקה; הבאתי עצי הסקה - תראה, הגיע הזמן לצאת עם זבל או עם מחרשה. אז בינתיים, המחשבות נעלמות.

"עם זאת, אנחנו צריכים לשפוט את העניין הזה."

– ואני אומר: יהיה צורך בכך.

איוון בדני, מצדו, יפהק, ישלב את פיו, ילך לישון, ובחלומותיו יראה את מרק הכרוב הריק של מחר. ולמחרת הוא מתעורר ורואה שאיוון העשיר הכין לו הפתעה: למען החג, הוא שלח שחיטה במרק כרוב.

בערב קדם החג הבא, השכנים יתכנסו שוב ושוב יתחילו להתייחס לעניין הישן.

"האם אתה מאמין בזה", אומר איוון בוגאטי, "גם במציאות וגם בחלומות אני רואה רק דבר אחד: כמה אתה נעלבת ממני!"

"ותודה על זה," יענה איבן בדני.

"למרות שאני מביא תועלת ניכרת לחברה עם המחשבות האצילות שלי, אתה... אם לא היית יוצא בזמן עם המחרשה, כנראה היית צריך לחיות בלי לחם." זה מה שאני אומר?

- זה נכון. אבל אני לא יכול שלא לעזוב, כי במקרה הזה אני אהיה הראשון שיגווע ברעב.

- האמת שלך: המכניקה הזו תוכננה בחוכמה. עם זאת, אל תחשוב שאני מאשר אותה - לא אלוהים! אני דואג רק מדבר אחד: "אלוהים! איך אנחנו יכולים לעשות את זה כדי שאיוון עני ירגיש טוב?! כדי שיהיה לי מנת חלקי, ולו חלקו”.

– ובזה, אדוני, תודה על דאגתך. נכון שאלמלא מעלתך, הייתי צריך לשבת לבד בחג...

- מה אתה! מה אתה! לזה אני מתכוון! תשכח מזה, אבל זה מה שאני מדבר עליו. כמה פעמים החלטתי: "אני אלך ואתן מחצית מרכושי לעניים!" והוא נתן את זה. ומה! היום נתתי חצי מהעיזבון שלי, ולמחרת אני מתעורר - במקום החצי האבוד, שוב הופיעו שלושה רבעים שלמים.

אז, עם אחוז...

- אי אפשר לעשות כלום, אחי. אני בא מכסף, וכסף בא אליי. אני נותן לעני קומץ, אבל במקום אחד, אני, משום מקום, קיבלתי שניים. איזה נס!

הם ידברו ויתחילו לפהק. ובין השיחה, איוון בוגאטי עדיין חושב: "מה אפשר לעשות כדי שמחר איבן עני יהיה מרק כרוב עם שחיטה?" הוא חושב וחושב, ואפילו מעלה רעיונות.

– תקשיבי, יקירי! - הוא יגיד, - עכשיו לא עובר הרבה עד רדת הלילה, לך לגינה שלי ותחפר מיטה. אתה מסתובב בצחוק עם חפירה במשך שעה, ואני אתגמל אותך, כמיטב יכולתי, כאילו אתה באמת עובד.

ואכן, איוון עני ישחק עם חפירה במשך שעה או שעתיים, ומחר הוא ישמח, כאילו הוא "באמת עבד".

בין אם במשך זמן רב ובין אם לזמן קצר, השכנים שרבטו בצורה זו, רק שבסופו של דבר ליבו של איוון העשיר רתח כל כך עד שהוא באמת הפך לבלתי נסבל. אני אלך, הוא אומר, אל הגדול ביותר, נופל לפניו ואומר: "אתה עין מלכנו! כאן אתה מחליט וסורגת, מעניש ומרחם! הם לקחו את איבן בדני ואותי קילומטר אחד משם כדי להתעדכן. כך שממנו מגייס - וממני מגייס, מעגלתו - וממני עגלה, מעשרו פרוטה - וממעשרי פרוטה. וכדי שגם נשמתו וגם נשמתי תהיה נקייה מבלו באותה מידה!"

וכמו שאמר, כך הוא עשה. הוא בא אל הגדול, נפל לפניו והסביר את צערו. והגדול שיבח את איבן העשיר על כך. אמר לו: "אתה, בחור טוב, צריך להיענש על שלא שכחת את שכנתך, איוואשקה העני. אין דבר נעים יותר לשלטונות מאשר אם נתיניו של הריבון יחיו בהרמוניה טובה ובלהט הדדי, ואין יותר רוע מאשר אם הם מבלים את זמנם במריבות, בשנאה ובהוקעות זה את זה!" הגדול אמר זאת, ובסכנותו שלו, הורה לעוזריו כדי, כניסוי, לשני האיוואנים יהיה משפט שווה ומחווה שווה, וזה יהיה כמו קודם: אחד נושא בנטל, והשני שר שירים - כדי שבעתיד זה לא יהיה .

איוון העשיר חזר לכפר שלו, בלי יכולת לשמוע את האדמה מתחתיו מרוב שמחה.

"הנה, ידידי היקר," הוא אומר לאיוון העני, "בחסדי הבוס, הרמתי אבן כבדה מנשמתי!" עכשיו לא יהיה לי שום יתרון נגדך בצורת ניסיון. ממך מגייס - וממני מגייס, ממך עגלה - וממני עגלה, מעשרך פרוטה - וממני פרוטה. עוד לפני שיש לך זמן להסתכל אחורה, מרק הכרוב הקטן הזה יהרוג אותך כל יום!

איוון העשיר אמר זאת, והוא עצמו, בתקווה לתהילה ולטוב, עזב למים חמים, שם בילה שנתיים ברציפות פנאי שימושי.

הייתי בווסטפליה - אכלתי חזיר וסטפאלי; הייתי בשטרסבורג - אכלתי פשטידות שטרסבורג; הייתי בבורדו - שתיתי יין בורדו; סוף סוף הגיע לפריז - שתה ואכל הכל. במילה אחת, היה לי כל כך כיף שממש איבדתי את חיי. וכל הזמן חשבתי על איוון בדני: "עכשיו, אחרי התאמה שווה, הוא עושה פיפי על שתי הלחיים!"

בינתיים, איבן בדני חי בלידה. היום יחרוש את הרצועה, ומחר יגדר אותה; היום הוא מכסח את התמנון, ומחר, אם אלוהים נותן לו דלי, הוא מתחיל לייבש את החציר. הוא שכח את הדרך לבית המרזח, כי הוא יודע שהבית מרזח הוא מותו. ואשתו, מריה איבנובנה, עובדת עמו: היא קוצרת, ומחרדת, ומנערת חציר, וקוצצת עצים. והילדים שלהם גדלו - והם פשוט להוטים לעבוד כמה שיותר. במילה אחת, נראה שכל המשפחה מתבשלת בקדירה מבוקר עד לילה, ובכל זאת מרק כרוב ריק לא יוצא משולחנה. ומאז שאיבן בוגאטי עזב את הכפר, איבן בדני לא רואה הפתעות אפילו בחגים.

"זה מזל רע עבורנו", אומר העני לאשתו, "אז הם השוו אותי, בצורה של ניסיון, בקשיים עם איוון העשיר, וכולנו נשארים עם אותו עניין". אנו חיים בשפע, החצר משופעת; לא משנה מה, תן לכולם לצאת לציבור.

איוון העשיר התנשף כשראה את שכנו בעוני לשעבר. למען האמת, המחשבה הראשונה שלו הייתה שאיוואשקה לוקח את הרווחים שלו לבית המרזח. "האם הוא באמת כזה מושרש? האם הוא באמת חסר תקנה? – קרא במצוקה עמוקה. עם זאת, איבן בדני לא התקשה להוכיח שלא תמיד הייתה לו מספיק הכנסה לא רק ליין, אלא גם למלח. וכי לא היה בזבזן, לא בזבזן, אלא בעל חרוץ, הראיה לכך ברורה. איוון עני הראה את הציוד הביתי שלו, והתברר שהכל שלם, באותה צורה כפי שהיה לפני שהשכן העשיר עזב למים חמים. סוס מפרץ נכה - 1; פרה חומה עם שזוף - 1; כבשים - 1; עגלה, מחרשה, מחרשה. אפילו עצי ההסקה הישנים נשענים על הגדר, למרות שבשעת הקיץ אין צורך בהם ולכן ניתן יהיה, ללא פגיעה במשק, להכניסם לבית המרזח. אחר כך בחנו את הצריף - והכל היה שם, רק הקש נשלף מהגג במקומות; אבל זה קרה גם כי באביב שלפני האחרון לא היה מספיק מזון, אז הם הכינו ייחורים לבעלי חיים מקש רקוב.

במילה אחת, לא הייתה עובדה אחת שתאשים את איבן בדני בהוללות או בזבזנות. הוא היה איכר רוסי יליד, מדוכא, שהתאמץ בכל מאמץ כדי לממש את זכותו המלאה לחיים, אבל בגלל אי ​​הבנה מרה הוא מימש אותה רק במידה הבלתי מספקת ביותר.

- אלוהים! למה זה ככה? – צער איוואן העשיר, – אז העמידו אותך ואותי בשוויון מעמד, ואותן זכויות יש לנו, ואנו נותנים כבוד שווה, ובכל זאת לא צפויה לך תועלת – מדוע?

"אני בעצמי חושב: "למה?" – הגיב איבן בדני בעצב.

איוון העשיר החל לחשוב בפראות וכמובן מצא את הסיבה. כי, אומרים, מסתבר שאין לנו יוזמה ציבורית ולא פרטית. החברה אדישה; אנשים פרטיים - כל אחד דואג לעצמו; השליטים, למרות שהם מתאמצים את כוחם, עושים זאת לשווא. לכן, קודם כל, צריך לעודד את החברה.

לא מוקדם יותר מאשר נעשה. איוואן סמניך העשיר כינס התקהלות בכפר ובנוכחות כל בני הבית נשא נאום מבריק על יתרונות היוזמות הציבוריות והפרטיות... הוא דיבר ארוכות, ברפיון ובאופן מובן, כמו זריקת פנינים לפני חזירים; הוכיח בדוגמאות שרק אותן חברות מייצגות ערובה לשגשוג וחיוניות שיודעות לפרנס את עצמן; אלו המאפשרים לאירועים להתקיים ללא שיתוף הציבור, גוזרים את עצמם מראש להכחדה הדרגתית ולהרס סופי. במילה אחת, כל מה שקראתי ב-ABC-kopek, הנחתי את כל זה לפני המאזינים שלי.

התוצאה עלתה על כל הציפיות. תושבי העיר לא רק ראו את האור, אלא גם נהיו חדורים במודעות עצמית. הם מעולם לא חוו זרם כה חם של תחושות מגוונות. זה נראה כאילו גל חיים נחשק, אבל איכשהו מתמשך, התגנב אליהם פתאום, והרים את האנשים האפלים האלה גבוה, גבוה. הקהל הריע, נהנה מהתגלותם; איוון הבוגטי זכה לכבוד ונקרא גיבור. ולסיכום, פסק הדין הוחלט פה אחד: 1) לסגור את בית המרזח לצמיתות; 2) להניח את הבסיס לעזרה עצמית על ידי הקמת אגודת פני התנדבותית.

באותו יום, לפי מספר הנפשות שהוקצו לכפר, הגיעו אל קופה החברה אלפיים עשרים ושלוש קופיקות, ואיבן בוגאטי, בנוסף, תרם לעניים מאה עותקים של האלפבית-קופק, באומרו. : "תקראו, חברים! כל מה שאתה צריך נמצא כאן!"

שוב עזב איוון העשיר למים החמים, ושוב נשאר איוון העני עם עמל מועיל, שהפעם, הודות לתנאים החדשים של עזרה עצמית וסיוע האלפבית-קופייקה, ללא ספק ישא פרי פי מאה.

עברה שנה, עברה עוד אחת. אם במהלך התקופה הזו איבן בוגאטי אכל בשר חזיר וסטפאלי בווסטפליה, או פשטידות שטרסבורג בשטרסבורג, אני לא יכול לומר בוודאות. אבל אני יודע שכאשר חזר הביתה בתום כהונתו, הוא היה המום במלוא מובן המילה.

איוון עני ישב בצריף מתפורר, רזה וצלול; על השולחן עמדה כוס עם צ'ורי, שלתוכו הוסיפה מריה איבנובנה, לרגל החג, כפית שמן קנבוס לטעם. הילדים ישבו סביב השולחן ומיהרו לאכול, כאילו פחדו שיבוא זר וידרוש את חלקו של היתום.

- למה זה קרה? – קרא איבן בוגאטי במרירות, כמעט בחוסר תקווה.

- ואני אומר: "למה שזה יהיה?" – איבן בדני הגיב מתוך הרגל.

ראיונות לפני החג החלו שוב על ספסל מול אחוזתו של איוון העשיר; אבל לא משנה עד כמה בני השיח בדקו בצורה מקיפה את השאלה שדיכאה אותם, שום דבר לא יצא מהשיקולים האלה. בהתחלה איבן בוגאטי חשב שזה קורה כי לא התבגרנו; אבל, לאחר שנמקתי, השתכנעתי שאכילת פשטידה עם מילוי היא בכלל לא מדע כל כך קשה שדרושה לו תעודת בגרות. הוא ניסה לחפור עמוק יותר, אבל כבר מהאבטסוג הראשון קפצו דחלילים כאלה מהמעמקים שהוא מיד נשבע לעצמו - לעולם לא לרדת לעומקו של דבר. לבסוף, הם החליטו על המוצא האחרון: לבקש הבהרה אצל החכם והפילוסוף המקומי איוון הסימפלטון.

הפשוט היה כפרי יליד, גיבן צולע רגליים, שמפאת העוני לא ייצר חפצי ערך, אלא חי על כך שהוא נותר בחתיכות כל השנה. אבל בכפר אמרו עליו שהוא חכם כמו הכומר סמיון, והוא הצדיק לגמרי את המוניטין הזה. אף אחד לא ידע טוב ממנו איך לגדל שעועית ולהראות ניסים במסננת. הסימפלטון מבטיח תרנגול אדום - הנה, התרנגול כבר מנפנף בכנפיו אי שם על הגג; הם מבטיחים ברד בגודל של ביצת יונה - והנה, הברד גורם לעדר תזזיתי לברוח מהשדה. כולם פחדו ממנו, וכאשר נשמע קול מקל הקבצן שלו מתחת לחלון, מיהרה הטבחית-מארחת להגיש לו את הנתח הטוב ביותר במהירות האפשרית.

והפעם הסימפלטון הצדיק במלואו את המוניטין שלו כרואה. ברגע שאיבן בוגאטי הציג בפניו את נסיבות המקרה ואז שאל את השאלה: "למה?" "הפשוטה מיד, בלי לחשוב כלל, ענה:

- כי כך כתוב בתוכנית.

איוון בדני, ככל הנראה, הבין מיד את נאומו של הסימפלטון והניד בראשו ללא תקווה. אבל ריץ' איבן היה מבולבל בהחלט.

"יש צמח כזה", הסביר הסימפלטון, מבטא בבירור כל מילה וכאילו נהנה מהתובנה שלו, "ובתוכו הצמח אומר: איוון העני גר על פרשת הדרכים, ומגורו הוא או צריף או מסננת. מלא בחורים." זה העושר שממשיך לזרום על פניו, כך שהוא לא רואה שום עיכוב. ואת. עשיר איבן, אתה גר ממש ליד הניקוז, שבו נחלים זורמים מכל עבר. האחוזות שלכם מרווחות, מאובזרות היטב, וישנן פאליסדות חזקות מסביב. זרמי עושר יזרמו לביתכם והם ייתקעו כאן. ואם אתה, למשל, נתת אתמול חצי מהעיזבון שלך, אז היום הגיעו בדרך שלך אפילו שלושה רבעים. אתה מכסף, וכסף מגיע אליך. לא משנה מה שיח שאתה מסתכל תחתיו, יש עושר בכל מקום. כך נראה הצמח הזה. ולא משנה כמה תשרבט בינך לבין עצמך, לא משנה כמה תפזר את דעתך, לא תמצא שום דבר כל עוד זה מה שכתוב בתוכנית.