מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין הוא מייסד בית הספר השבטי הרוסי. שצ'טינין מיכאיל פטרוביץ' בתי ספר דומים לליציאום שצ'טינין

בית הספר של האקדמאי מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין הוא בית ספר תיכון ניסיוני, שנוצר במתכונתו הנוכחית בשנת 1994 בכפר טקוס שבטריטוריית קרסנודר. זה כמו שכל בתי הספר שלנו צריכים להיות!

מיכאיל שצ'טינין ידוע ברחבי רוסיה בשימוש בשיטות חדשניות בפדגוגיה המקדמות התפתחות יצירתית מוקדמת. תלמידיו מסיימים את התיכון בגיל 14, ועד גיל 18-20 יש להם שלושה תארים בהשכלה גבוהה.

ניסיונו וממצאיו הפדגוגיים נלמדים על ידי מורים ממדינות שונות.
הוא הפך שוב ושוב ל"איש השנה" בתחום החינוך.

ארגון אונסק"ו הכיר שלוש פעמים במערכת החינוך שפיתח כטובה בעולם וכלל את שמו של M.P Shchetinin ברשימת האנשים הגדולים ביותר של המילניום האחרון.

המטרה העיקרית של בית הספר של מיכאיל שצ'טינין היא תחייתה הרוחנית של רוסיה, שירות למולדת, שירות לאנשים.

במקביל, הוטל איסור הסברה על בית ספר זה (כמעט לא נאמר על כך בטלוויזיה).ואין פלא, כי בבית הספר הזה החינוך שונה בתכלית מהמערכת המיושמת אוניברסלית של זומביפיקציה ויצירת נוירוטיקה של ילדים. בבית הספר של שכטינין ילדים מלמדים ילדים. התכנית בבית הספר מסתיימת על פני 1-3 שנים.

המערכת הפדגוגית של שצ'טינין מבוססת על מספר עקרונות:

הראשון שבהם הוא ההתפתחות הרוחנית והמוסרית של האדם. אהבה לרעך ואהבה לאלוהים, אהבה למולדת. רוחניות אינה מוצהרת ברמת הכללים ותורות המוסר, אלא מודגמת על ידי התנהגותם של מבוגרים וילדים.

העיקרון השני, שיכול להיחשב כמפתח לרכישת ידע, הוא הרצון לידע. בבית הספר של שכטינין לומדים בטבילה בקבוצות בגילאים שונים, ואז כל תלמיד יכול לשמש כמורה ולהסביר לבני גילו כל מה שקשור לנושא הנלמד. להיות מורה זה מאוד אחראי ומכובד.

הבסיס השלישי לחיים בבית הספר הוא אהבה לעבודה. התלמידים, במו ידיהם, במובן המילולי של המילה, בונים את העולם סביבם שבו הם חיים. הם גאים בהישגים שלהם שהם באמת שימושיים בחיים. תחושת היופי, חזון היופי בסביבה, ביטוי היצירתיות בכל היבטי חיי היומיום, וכן אימון גופני רב עוצמה המבוסס על קרב יד ביד רוסי כדרך להגנה עצמית ועוזר להסרה התוקפנות של התוקף הם שני תחומים נוספים שלא עוברים מעיניהם במערכת הפדגוגית הזו, אבל תופסים מקום חשוב מאוד.

בית הספר של שצ'טינין בתקוס, או ליתר דיוק, בית הספר הפנימייה לגיבוש מקיף של אישיותם של ילדים ובני נוער, כבר בן 20. כל השנים הללו, המורה המכובד של הפדרציה הרוסית, פרופסור, אקדמאי של האקדמיה הרוסית לחינוך, והמורה החדשני מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין עמד בראש הניסוי הנועז הזה.

10 טיפים ממורה שלימד היסטוריה בבית הספר של M.P. Shchetinin:

1. השיעור מתחיל בהתעניינותו של התלמיד בנושא.

2. לפני שתסביר בבקשה.

3. לאחר שהתלמידים מתחילים לחייך, INTRIGUE.

4. ברגע שאתה מסוקרן, הסביר למה הם צריכים את זה.

5. העבירו את ההפתעה וההערצה שלכם ממה שאתם מסבירים.

6. זוכרים דוגמה בלתי צפויה.

7. מה זה VISUAL ובמה ניתן להשתמש נזכר.

8. כיתה גבוהה יותר - כאשר התלמיד רוצה לחשוב מחדש על המידע שלך ולהסביר לאחרים.

9. הם רוצים ללמוד לא ממישהו שמכיר את הנושא היטב, אלא ממישהו שהראה כמה התלמיד צריך את זה.

10. שיעור הוא לא כשמישהו שיודע מסביר למי שלא יודע, אלא כשהנאספים טובים ביחד. ומה שגם שימושי הוא תוצאה!

תוכלו ללמוד עוד על בית הספר של שצ'טינין, הפילוסופיה שלו, איך התהליך החינוכי עובד והצלחות של בוגרי בית הספר מהסרטונים האלה.

מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין, מורה, אקדמאי של האקדמיה הרוסית לחינוך - מחבר טכניקת "הטבילה", יוצר בתי ספר ניסיוניים עם אוריינטציה הומניסטית.

עקרונות בסיסיים של אימוןבמערכת זו:

כל אדם ("איש מאות שנים", כלומר המוח של מאות שנים) הוא מקור ההתפתחות שלו, עולם רב-ממדי ייחודי הזקוק לסביבה התואמת את טבעו.

הסתמכות על מושג הדומיננטי, שהוצג על ידי המדען הרוסי A.A. אוכטומסקי. ריכוז תכנים (ריכוזים) ותהליך חינוכי (מקצוע אחד או שניים של מחזור מסוים, הנלמד ברציפות במשך 3-5 ימים). נושאי המחזוריות הרגשית והאינטלקטואלית מחליפים זה את זה.

התאמה טבעית של מקצבי הפעילות של התלמיד ושל בית הספר כולו (הסתמכות על מקצבים אנושיים: שנתי, שבועי, פרטני).

בית הספר מבוסס על מ.פ. הזיפים משקרים מערכת "טבילה".. התהליך החינוכי בנוי כך שהדומיננטי החינוכי נשמר למשך מספר ימים. כדי למנוע ש"טבילה" בת שבוע בנושא אחד תהפוך למעייפת עבור התלמידים, סוגי וצורות הפעילות מגוונים, מסודרים לפי שילוב של הפכים: "שקט - רועש", "פיגורטיבי - הגיוני" וכו'.

מערכת מחלקות סטודנטים- צורת למידה כאשר ילדים מגיעים למורה ומתכננים את פעילותם (איזה נושא לבחור ללימוד כרגע), מתעמקים בלימוד הנושא הנבחר, מכינים ניסויים והדגמות לשיעורים קולקטיביים, לומדים לפעול כמורים ב שיעורי כיתה כלליים.

במחלקה הנבחרת ילדים יכולים "לשקוע" בנושא שמעניין אותם, ללא חשש שיצטרכו ללמוד מקצועות אחרים.

עבודת המחלקה כוללת מספר רמות של שליטה בפעילויות של תלמידים:

אני לומד (לומד נושא).

אני לומד ללמד (הבנת ידע ושיטות מתודולוגיות).

אני מלמד (הוראה עמיתים סטודנטים).

אני מלמד ללמד (רמת העברת שיטות מתודולוגיות).

מבנה למידה רב גילאי.השיעורים במחלקות, ולעיתים במהלך ה"טבילות" עצמן, נערכים באופן רב גילאי. לדוגמה, ב"טבילה" בחלק אחד בקורס (לדוגמה, מכונאות בקורס פיזיקה), משתתפים בו זמנית תלמידי בית ספר בכיתות ז'-י', אך כל אחד מהם משתתף ב"טבילה" בחלק זה בפעם הראשונה , פעם שנייה, שלישית או רביעית. בהתאם לכך, רמת השליטה של ​​כל אחד בנושא שונה. התלמידים מלמדים ולומדים אחד מהשני.

אלמנטים של המערכת הפדגוגית "טבילה":

שיעורים מנוגדים לסירוגין, המאפשרים עומסים אחידים על שתי ההמיספרות של המוח;

מגוון צורות של שיעורים עם אחדות תוכן של חומר חינוכי;

נוכחותם של "הבדלי פוטנציאל" בידע של הסטודנטים מובטחת או באמצעות השתלמויות במחלקה או בקבוצה של גילאים שונים; כתוצאה מכך, למידה הדדית אינטנסיבית של ילדים מאורגנת ומתרחשת;

שיטתיות של ידע, המבנה שלו באמצעות דיאגרמות מבניות ולוגיות קומפקטיות - מושגים;

עבודה משותפת של מורה ותלמיד על תכנון התהליך החינוכי וניתוחו לאחר מכן;

מערכת ההערכה מגוונת: הגנה והערכה של יצירות יצירה, דירוג הישגים וצורות נוספות.

מערכת ההוראה "הטבילה" יושמה בגרסאות שונות בבתי ספר אלטרנטיביים אחרים: בית ספר מס' 14 בטולה (E.V. Skovin), בתי ספר בקרסנויארסק (G.M. Weber, I.G. Litvinskaya), בית ספר להגדרה עצמית מוסקבה (A.N. Tubelsky), וכו '

בית ספר לפיתוח חופשי.

היישום המעשי של החינוך, המבוסס על התאמה לטבע, חופש בחירה וקדימות ערכי החינוך של הילדים, התבטא ביצירה והטמעה של מודל בית הספר לפיתוח חופשי.

בית ספר זה מבוסס על הרעיונות של J.-J. רוסו, ל.נ. טולסטוי, ק.נ. ונצ'ל, ומורים נוספים שחסידי חינוך והכשרה טבעיים. בתחילת שנות ה-90, רעיונות אלו תפסו מקום בקרב מחנכים והורים שרצו לחנך את ילדיהם ללא הסמכותיות הרגילה בבית הספר. בתי ספר קטנים מסוג משפחתי החלו להיווצר בערים שונות, שמייסדיהן היו לעתים קרובות הורי הילדים: בית ספר לפיתוח אינדיבידואלי "חושב" (E.M. ו-E.A. Nikolaev, מוסקבה), בית ספר "דיאלוג" (E. Bukova, מוסקבה) Sosnovy Bor, אזור לנינגרד), בית הספר לפיתוח אינטנסיבי (M.T. Sochen, Perm), Lyceum "Trinity-Lykovo" (O. Tsoi, O. Protsenko, Moscow) וכו'.

כיוונים תיאורטיים ודידקטיים, תכניות לימודים ותנאים מתודולוגיים ללמידה כהתפתחות חופשית פותחו בבית הספר של המחבר לדוקטור למדעי הפדגוגיה A.V. חוטורסקוגו (כפר צ'רנוגולובקה, אזור מוסקבה), שעל בסיסו נערכה הכשרה ניסיונית מ-1992 עד 1997, ונערכו סמינרים ארגוניים למורים מבתי ספר ומערים אחרות.

תפיסת בית הספר לפיתוח חופשי:

מטרה אנושית- לזהות את הפוטנציאל הפנימי שלך, לחשוף ולממש את עצמך בהתאם ליכולות האישיות וביחס לתהליכים תרבותיים אנושיים אוניברסליים.

משמעות החינוךמורכב לא כל כך בהעברת חווית העבר לתלמיד, אלא בהרחבת הניסיון שלו, תוך הבטחת צמיחה תרבותית אישית וכללית של הילד כאחד.

אוריינטציה אישית של למידה.כל תלמיד מפתח את המיטב שהוא מסוגל לו.

פיתוח יכולות יצירתיות.אחת לרבעון התלמידים משלימים ומגנים על יצירות יצירה בודדות בנושאים לפי בחירתם: כותבים שירה, עושים ניסויים, יוצרים תוכנות מחשב, עורכים מחקר מדעי בספרות, מתמטיקה ומדעי הטבע.

אוריינטציה תרבותית-היסטורית.בית הספר פיתח ומלמד קורסים בספרות רוסית עתיקה ובמיתולוגיה סלבית. בפעילויות של מורים, תלמידים והורים, מסורות עממיות משוחזרות, אירועי לוח שנה וחגים חיים. באמצעות לימוד משמעותי של אנגלית וצרפתית, התלמידים מתוודעים לתרבויות אחרות.

בית הספר להתפתחות חופשית מחנך ילדים מגיל 5 עד 16 בכל הקורסים האקדמיים הבסיסיים ובמקצועות נוספים. בשיעורים לא יותר מ-10 אנשים. כל מורה מכין את תוכניות השיעור שלו, תוך התחשבות באינדיבידואליות של כל תלמיד. הילדים עצמם מעורבים גם בפיתוח ויישום מטרותיהם ותכניותיהם לכל הקורסים האקדמיים.

בכל יום בבית הספר מתקיים שיעור מיוחד - רפלקציה, בו ילדים ומורים מנתחים את הצלחותיהם וקשייהם, מגבשים יעדים ליום המחרת ומתקנים את מהלך הלמידה. בכל יום שישי מתקיים יום עיון מדעי ומתודולוגי למורים העובדים בבית הספר, בו דנים בהצלחות ובקשיים של ילדים, בבעיות מתודולוגיות ומפתחים תכניות חינוכיות לתלמידים בודדים.

מתקיימות באופן קבוע הגנות על סוגים שונים של יצירות יצירה הקשורות לסטנדרטים חינוכיים בסיסיים וליכולות האישיות של התלמידים.

החל מכיתה א' ילד יכול לבחור כל נושא שמעניין אותו ובעזרת המורה לבצע עבודה פרטנית מעמיקה. לכל אחד מתלמידי בית הספר יש עשרות שירים ואגדות מומצאים, מחקר מתמטי משלו, תוכנות מחשב, יצירות בהיסטוריה ומיתולוגיה, ציור, מוזיקה ונושאים נוספים. עבודות אלו מודפסות וניתנות להורים ונמכרות בירידים של בתי ספר. בית הספר מפרסם אוספים של יצירות יצירה לילדים בכל המקצועות. מורים גם מפרסמים את עבודותיהם במגזינים, בעיתונים ובאוספים מתודולוגיים.

השלב הראשון של פיתוח תכנית הלימודים הוא על כל מורה לערוך מתקנים חינוכיים מוביליםלפי סוגי הפעילויות שלהם. ניתנת רשימה של כיוונים אפשריים, נושאי נושא או תחומי ידע שעל בסיסם תתארגן הכשרה.

עמדותיהם החינוכיות של המורים נדונות בסמינרים פדגוגיים.

ההנחיות החינוכיות המותאמות לכל כיתה מודפסות ומפורסמות (מופצות) לעיון כל המורים. במהלך האימון, הגדרות אלו מותאמות תוך התחשבות בתנאים וילדים ספציפיים.

מופיעות תוכניות הלימודים הסופיות בצורתן המקובלת לא לפני האימון, אלא אחריוכתוצאה מעבודה של מורה ספציפי עם ילדים ספציפיים. תוכניות אלו הן תוצר משותף של פעילותם של ילדים ומורים. בשנה שלאחר מכן, הכנת התוכניות חוזרת על עצמה שוב. התוכניות הקודמות משמשות כאנלוגים השוואתיים.

כדי למסד את הבלוקים החינוכיים הבינתחומיים שנוצרו, מוצגות דיסציפלינות מיוחדות - מטא-פריטים, שהם חבילות מעוצבות באופן מהותי של תחומי חינוך שנקבעו על ידי המורים. הנושאים של מטא-נושאים מבוססים על יסודות לא-נושאים בסיסיים ועל הידע המקיף של התלמידים במשמעויות ראשוניות מרכזיות. המטא-נושא בכללותו מתאפיין באותן דרישות כמו קורסים רגילים: הרמוניה ואחדות של מטרות, תכנים, צורות ושיטות בדיקת תוצאות. ההבדלים נעוצים באופי הסובייקטיבי של בניית נושא כזה, באפשרות לארגן מחדש מטה-נושא ובהופעת מטא-נושאים חדשים המבוססים עליו במהלך התהליך החינוכי.

בית ספר רוסי.

מחבר: איבן פדורוביץ' גונצ'רוב, דוקטור למדעי הפדגוגיה, פרופסור מהאוניברסיטה הפדגוגית של סנט פטרבורג. הוא שילב שלושה תחומים של בית הספר הלאומי הרוסי במערכת החינוך: היסטורי ואתנוגרפי (אפים, אגדות, שירי עם ומוזיקה רוסיים, שירת מקהלה, חומר לימודי מולדת); אורתודוכסים (תפילות, חיי קדושים, מוזיקה מקודשת, מזמורים בכנסייה); הכשרה כללית חינוכית ותרבותית מכוונת לעתיד.

בית הספר הרוסי מבוסס על שלושה רעיונות:

יופי נפשי ומוסרי-רוחני כאידיאל התרבות הלאומית. בית הספר כסדנה של אנושיות, אמון ועזרה הדדית.

יצירה משותפת בין מורה לתלמיד, יצירה משותפת, התפתחות משותפת, כתיבה משותפת בחותמת מוסר גבוה והיוריסטיקה. Sobornost כאחדות של מורה ותלמיד סביב מטרה משותפת.

שיפור עצמי של אדם (L.N. Tolstoy) ככלי העיקרי לפיתוח ושימור הנשמה והרוחניות.

יעדים.חינוך של אדם רוסי בעל אופי רוחני לאומי.

הוראות מושגיות.

בית הספר הרוסי הוא אמצעי להגנה עצמית לאומית, כמו גם סוג של הגנה על הלאומי מפני הלאומנים.

השכלה ברמה של טכנולוגיות מדעיות וכלכליות מודרניות.

העדיפות של ערכים רוחניים: טוב, אמת, יופי, רעיונות נוצריים של אמונה, תקווה, אהבה.

הסתמכות על המושגים של חשיבה אקולוגית, פלנטרית, נוספרית, קוסמית, שילוב של עקרונות הפטריוטיות וכבוד הדדי גלובלי של עמים.

מדריך ליצירת בית ספר רגיל המוני כאורגניזם רוסי לאומי, אשר תוצרו משכילים רבים ומסורים לרוסיה.

תכני החינוךנקבע על ידי מדע, לאום ואורתודוקסיה. המדע מיוצג על ידי דיסציפלינות אקדמיות בענפי הידע העיקריים, תולדות התפתחות המדע העולמי והבית, ושילוב סביר של מדעי הרוח ומדעי הטבע. הלאום הוא תרבות לאומית: שפה וספרות רוסית, היסטוריה וגיאוגרפיה רוסית, טבע ילידי וכו'. השפה הרוסית הילידית נלמדת בהיבט לימודי הרוסית: הרוסיות של השפה הרוסית, אומנות המילה הרוסית, רהיטות רוסית, נימוסי דיבור, קשר עם ההיסטוריה. אורתודוקסיה אינה עוסקת כל כך בשיעורים על דת אלא בבניית כל תהליך החינוך על הרעיונות, הרוח והמנטליות של האורתודוקסיה.

בית ספר לדיאלוג של תרבויות.

דיאלוג בבית ספר זה אינו כל כך צורה או שיטת הוראה, אלא מאפיין מתודולוגי חיוני של כל חינוך. במהלך לימודיו, התלמיד עובר את השלבים העיקריים של ההתפתחות האנושית, מנהל עמו דיאלוג מנקודת המבט של המודרניות (היחס בין פילוגניה לאונטוגנזה).

בית הספר מבוסס על הרעיונות של מ.מ. בחטין על דיאלוג פנימי, הוראות V.S. ביבלר על ההיגיון הפילוסופי של התרבות, תוצאות מחקר של S.Yu. קורגנובה.

מערכת החינוך בנויה על הדברים הבאים רעיונות רעיוניים:

גיבוש תודעה דיאלוגית אצל ילדים, משוחרר מתפיסת מציאות חד-תרבותית.

בניית תכני החינוך על בסיס תרבויות שאינן ניתנות לצמצום זו לזו.

מבנה בית הספר:

כיתות א'-ב': הלמידה בנויה סביב "נקודות הפתעה", שהופכות מאוחר יותר לנושאים של הטרוגלוסיה ודיאלוג לילדים. "נקודות הפתעה" מסומנות בצורה של חידות של מספרים, מילים, תופעות טבע, רגע בהיסטוריה, תודעה אנושית, כלי אובייקט. דיאלוגים מגוונים עם כיתות בכירות.

כיתות ג'-ד': תרבות עתיקה על כל צורותיה. אבל אין זו "הטבילה" של התלמיד בעת העתיקה עם אובדן "הכל", אלא דיאלוג עמו. חשיבה אידטית (פיגורטיבית).

כיתות ה'-ו': תרבות ימי הביניים. חשיבה מימי הביניים של התייחדות.

כיתות ז'-ח': תרבות הזמנים החדשים, רנסנס. חשיבה רציונליסטית, התבונה היא הכל.

כיתות ט'-י': תרבות מודרנית. רלטיביזם (חוסר תמונה מאוחדת של העולם).

כיתה יא': כיתה דיאלוגית מיוחדת.

מחבר התכניות לכל כיתה הוא המורה עצמו. יחד עם תלמידיו הוא מגלה מעין "בעיית משפך" רוחבית שיכולה להפוך לבסיס של תוכנית של 10 שנים. המשפך הזה הוא מרכז פליאה ייחודי לכל כיתה, השואב לתוכו את כל הבעיות, התרבויות והגילאים.

פונקציות של דיאלוג בבית הספר:א) דיאלוג הוא סוג של אימון ארגון; ב) דיאלוג - ארגון עצם התוכן של המדעים הנלמדים.

תכונות של ניהול שיעור דיאלוג:

הגדרה מחדש של בעיית למידה נפוצה על ידי כל תלמיד. הוא יצר את השאלה שלו.

משמעות השיעורים היא לשחזר ללא הרף את המצב של בורות מדעית, עיבוי של התלמיד את חזונו של הבעיה.

ביצוע ניסוי מחשבתי במרחב של דימוי שנבנה על ידי התלמיד. המטרה: לא לפתור את הבעיה, אלא להעמיק אותה, להביא אותה לבעיות הקיום הנצחיות.

עמדת המורה: מקשיבה לכל האפשרויות לפתרון הבעיה, עוזרת בביטוי של היגיון שונה.

עמדת התלמיד: הוא מוצא את עצמו בפער התרבויות, מה שדורש ממנו חזון משלו. החינוך אינו מבוסס על ספרי לימוד, אלא על טקסטים מקוריים.

דיאלוג בבית ספר זה אינו ביטוי של סתירות, אלא דו קיום ואינטראקציה של תודעות שלעולם אינן ניתנות לצמצום לכדי שלם אחד.

בית ספר להגדרה עצמית.

קונספט בית ספרמבוססת על העמדה האנתרופולוגית הבאה: לאחר שנולד, אדם מתחיל להגשים את ייעודו הקדום (A.N. Tubelsky), שמתממש באונטוגנזה בצורות חשיבה ופעילות עקביות תרבותית מסוימות (פילוסופיה, דת, מדע, אמנות, כלכלה, ייצור). , וכו. .). תהליך החינוך הוא פיתוח העיסוק המקדים הזה, החיפוש, ההכרה וגיבוש דימוי ה"אני" על ידי הילד. תפקידו של בית הספר הוא ליצור מערכת של תנאים נוחים ליישום תהליך כזה.

עקרונות בית הספר להגדרה עצמית.

משמעות אישית של למידה.כל מורה חושף את המשמעות שלו לקורס או לנושא, את הבנתו את תוכנו, את רעיון הפעילות שלו.

"טבילות" בין-תחומיות.מורים עובדים יחד עם ילדים על אותם מושגים או מיומנויות אוניברסליות. במקום מסקנה "נכונה", בתום ה"טבילה" מתארגנת הרפלקציה: מה הבין התלמיד על עצמו ועל מה שעשה בשיעור.

הִשׁתַקְפוּתמאפשר למורים לעצב וליישם בצורה משמעותית את התהליך החינוכי יחד עם הילדים.

מבחן יצירתיהוא מצב חינוכי שבו ניתן לצבור ניסיון של הגדרה עצמית, שבו נוצר שדה ייחודי להשוואת רעיונותיו לרעיונות של אנשים אחרים: חברים, תלמידי בית ספר יסודי, מורים, מקצועות תרבות שונים - סופרים, משוררים, פילולוגים וכו'.

אינטראקציה רב גילאית וממשל עצמי של תלמידים.תלמידים בכירים מלמדים כיתות בכיתות צעירות. זה לא רק מכשיר את הילדים לבחירת מקצוע ההוראה, אלא מרחיב את חוויית הפעולה והרפלקציה העצמאית. תלמידי תיכון עוברים התמחות בבתי ספר אחרים, במקום הלימודים או העבודה המיועדים להם.

סט חללים חינוכיים:חינוכית, משחקית, עבודה, אמנותית ויצירתית, שבה הילד צובר ניסיון חיים. מתוכנן ליצור סביבה עשירה במקום מערכת כיתתית - חלל מלא באנשים, חפצים חומריים שונים לבדיקת כוח, דברים וסמלים בעלי משמעות תרבותית. באינטראקציה חופשית עם כל זה, הילד יוכל לחנך את עצמו.

פעילות פדגוגית כאמנות ומחקר.רוב מורי בית הספר עוסקים בעבודה פדגוגית חקרנית. סמינרים חודשיים לעמיתים מבתי ספר שונים ברוסיה הם דרך לפיתוח עצמי מקצועי למורים בבית הספר.

מבנה בית הספר.הכנת הילדים לתקופת בית הספר אינה מורכבת מגיבוש מיומנויות קריאה, כתיבה וספירה ראשוניות, אלא בהכנה לחיים במרחב החינוכי החופשי של בית הספר, יכולת ניווט באינטראקציה עם הטבע, התרבות ועם אנשים אחרים.

בבית הספר היסודי, פיתוח מיומנויות תרבותיות כלליות של קריאה, כתיבה וספירה מתבצע בקצב אישי לכל ילד, תוך תשומת לב מיוחדת לאמצעי הביטוי העצמי של החוויה, רגשותיו ותחומי העניין של האדם.

בבית ספר בסיסי המשימה העיקרית היא לתת "מבחן כוח" לנער בסוגים שונים של פעילויות קוגניטיביות, עבודה, אמנותיות ויצירתיות, חברתיות וארגוניות, חינוך גופני וספורט. בנוסף לנושאים הנדרשים, מוקצה זמן לשיעורי בחירה, כמו גם לשיעורים ב משרדים-מעבדותלעבוד על נושאים ופרויקטים שנבחרו באופן עצמאי.

בתיכון, למעט מספר מקצועות חובה, החינוך מתנהל על פי תכנית לימודים אישית, אשר נערכו על ידי התלמיד עצמו. הצורה העיקרית של התהליך החינוכי היא סדנה, בהנחיית מורה או מומחה מוזמן. עבור אלה המעוניינים לשלוט בכל הקורסים של תכנית הלימודים הבסיסית, הוכנסו "אינטנסיביות", שבהן תוך זמן קצר הם יכולים לשלוט במינימום החינוכי הממלכתי.

תהליך חינוכי.הצורה הארגונית העיקרית של התהליך החינוכי היא "טְבִילָה", כאשר רק נושא אחד נלמד במשך מספר ימים, ואת הנושא, סוגי העבודה, קריטריונים להערכת ההתקדמות וצורת ההערכה מפתחים הילדים יחד עם המורה.

IN קבוצות גיל שונותהילדים "חיים" יחד עם המורה אירועים שונים בחיים האישיים והקולקטיביים, חילופי עונות, חגים מסורתיים, משחקי תפקידים המחקים את פעילות המבוגרים, משחקים מבוססי סיפור בתיאטרון, בקרקס, במוזיאון וכו'. .

חשוב לסרב לתכנת פעילויות לילדים על המורה לנחש את הצורך הדחוף שלהם בפעילות מסוימת, את מצב הרוח השורר של הקבוצה והילד האישי, ליצור תנאים לאינטראקציה, ביטוי עצמי ויוזמה.

מאפיין מיוחד של מפגש ההכשרה בבית הספר להגדרה עצמית הוא שלו אופי גרסה, כאשר התוכן של קורס או נושא מוצג בצורת מספר השערות שוות, דרכי עבודה שונות המוצעות על ידי המורה, התלמידים והקיימות בתרבות.

יום בשבוע מוקדש להכשרת עבודה - התלמידים קובעים בעצמם את סוגי הפעילויות שהם רוצים לשלוט בהם: ייצור מוצרי עץ ומתכת, תפירה ועיצוב בגדים, בישול, אומנות ומלאכה, תכנות, ספרנות, גידול ילדים בגיל הרך וכו'. לאחר חודשיים התלמיד יכול להחליף סדנה. כך, במהלך מספר שנים, נער יכול לנסות את עצמו בסוגי עבודה שונים.

מקום מיוחד תפוס סדנאותבחינוך כללי ובמקצועות נוספים בהם מועברות שיטות עבודה: חקר מדעי הטבע, ניתוח טקסטואלי של יצירת אמנות, חקר מקורות ראשוניים היסטוריים, אמצעים ליצירת יצירות אמנות שימושית בקרמיקה או בטיק ועוד. התלמיד בוחר א. מורה מאסטר מבין המורים העובדים בבית הספר (בהסכמתם). תפקידו של מאסטר מוביל הוא, קודם כל, תפקיד של יועץ ויועץ, המסייע בארגון העבודה החינוכית והבנת ההתקדמות בשיטות שליטה. אפשר לדון איתו בסיבות לכשלים ולגבש תוכנית פעולה.

אין שיטת ניקוד בתום התקופה החינוכית היא מורכבת מאפיינים איכותיים ותוכן, המציין את התקדמות הילד בשליטה ובפיתוח דרכי עבודה, נותן המלצות כיצד להגביר את יעילות הלמידה, וכן עושה את המעבר מהערכה להערכה עצמית.

שנת הלימודים האקדמית מסתיימת בבחינות יצירתיות, במהלכן מוגנת עבודה עצמאית שהוכנה במהלך השנה. הגנה כזו, המתבצעת בגלוי בנוכחות הורים וחברים שהוזמנו על ידי התלמידים, היא הדגמה ואינדיקטור להתקדמות האישית של הילדים.

עבודה עצמאית מס' 7.

משימה מס' 1.

● רשום את המושגים הבסיסיים של דידקטיקה:

חדשנות -…………………………………………………………………………………………………………

סוגי בתי ספר -………………………………………………………………………………………………..

בית ספר חלופי - …………………………………………………………………………………………………

מודרניזציה של החינוך - …………………………………………………………………………………………………

שילוב חינוך - …………………………………………………………………………

משימה מס' 2.

● שימוש בספרות מדעית ומדעית-מתודולוגית,

א) רשום את הגישות העיקריות להבנת המונח "חדשנות";

משימה מס' 3.

הכירו את המטרות והעקרונות הבסיסיים של מדיניות המדינה בתחום החינוך, הקבועים בחוק הפדרציה הרוסית "על חינוך": "חינוך ... מובן כתהליך תכליתי של חינוך והכשרה למען האינטרסים של הפרט, החברה והמדינה, בליווי הצהרה על הישגיו של האזרח (התלמיד) ברמות החינוך שקבעה המדינה (כישורים חינוכיים)".

סעיף 2. עקרונות מדיניות המדינה בתחום החינוך.

מדיניות המדינה בתחום החינוך מבוססת על העקרונות הבאים:

הטבע ההומניסטי של החינוך, העדיפות של ערכים אנושיים אוניברסליים, חיי אדם ובריאות, התפתחות חופשית של הפרט. טיפוח אזרחות, עבודה קשה, כיבוד זכויות אדם וחירויות, אהבה לטבע שמסביב, למולדת, למשפחה;

אחדות של המרחב התרבותי והחינוכי הפדרלי. הגנה ופיתוח על ידי מערכת החינוך של תרבויות לאומיות, מסורות תרבותיות אזוריות ומאפיינים במדינה רב לאומית;

נגישות החינוך, התאמה של מערכת החינוך לרמות ומאפייני ההתפתחות וההכשרה של תלמידים ותלמידים;

אופיו החילוני של החינוך במוסדות החינוך הממלכתיים והעירוניים;

חופש ופלורליזם בחינוך;

אופי דמוקרטי, ממלכתי-ציבורי של ניהול חינוך. אוטונומיה של מוסדות חינוך.

● ענו בכתב על השאלה: אילו חידושים בתחום החינוך באים לידי ביטוי בהוראות החוק הללו? ספק דוגמאות לתמיכה במהות המסקנות שלך.

משימה מס' 4.

נתח את תכנית הזרימות הפיננסיות במערכת החינוך הכללית המוצעת על ידי P.I. מְטוּמטָם.

● פירוט חידושים בתחום מימון החינוך.

1. _____________________________

2. _____________________________

3. _____________________________

משימה מס' 5.

קרא את הקטע שלהלן על תהליכי חדשנות בפרקטיקה של הוראה וחינוך:

"בשנים האחרונות, בארצנו נעשה חיפוש ספונטני אחר צורות חדשות ברמות השכלה שונות. אנו יכולים לתת דוגמאות להופעתם של בתי ספר אלטרנטיביים, התעמלות, ליקיאומים, מכללות, מושגים שונים נוצרים בחיפוש אחר דרכים אופטימליות. עם זאת, כל הניסויים הללו אינם שיטתיים בטבעם, וככלל, הם מכוונים רק לחינוך "עילית". מצד שני, מכיוון שבתי ספר עילית ממוקמים במרחב חינוכי שנוצר על בסיס פרדיגמה זרה להם, הם נאלצים ללכת בדרך הפחות התנגדות ולכלול מקצועות חדשים שהם צריכים בנוסף המסורתיים, ולנסות להתאים צורות חדשות לתוכן הישן. זה, במקרה הטוב, מוביל לעומס חמור על התלמידים, ובמקרה הגרוע, זה מסתכם בשינוי השלט.

(O.P. Morozova. סדנה פדגוגית.)

● ענו בכתב על השאלות הבאות:

עד כמה אמירה מהסוג הזה לגיטימית?

האם יש באמת מודלים חינוכיים מתפקדים של בתי ספר כיום שיפתרו את הסתירות הללו?

תנו נימוקים לנקודת המבט שלכם.

בשנה שעברה, בזמן חופשה בים השחור, ביקרתי בטעות בבית הספר של שכטינין. הוא ממוקם בכפר תקוס שבטריטוריית קרסנודר. לדוגמה, למדתי על בית הספר הזה בפעם הראשונה. מעולם לא שמעתי על דבר כזה לפני כן.
כל מי שמתעניין באזוטריות מכיר בוודאי את הספר "אנסטסיה" מאת V. Maigret. אומרים שבית הספר הזה מוזכר שם.
שצ'טינין הוא אחד מהפרופסורים והמורים שבשנות ה-70 קיבלו את המשימה ליצור בית ספר לעתיד. בית ספר של המאה ה-21. נראה שהוא היחיד שהביא את העניין הזה לסיום.

"שצ'טינין, מנקודת המבט שלנו, עשה את התגלית החינוכית הגדולה ביותר, שכמובן לא שמה לב לפוגרומים שלו. הוא גילה תוכן חדש של חינוך בצורה כזו שאורח החיים הזה הפך לתוכן החינוך כמובן, יש תכנית, מקצועות אקדמיים, החבר'ה לומדים גם מתמטיקה וגם ביולוגיה אבל זה החומר, והתוכן הוא אורח החיים של Tekos. לקבל אוכל, להגן על הבית, לתקשר אחד עם השני ועוד דבר: כולם מדברים על העובדה שילדים הם שונים ויש להם לא רק קצב שונה של למידה, אלא גם תחומים שונים של התפתחות היכולות המלאה ביותר. אבל עד כה רק שצ'טינין הצליחה להבטיח שילדים שונים נעים בקצב האישי שלהם, ולכן, בפיזיקה, התלמיד של שצ'טינין יכול ללמוד בכיתה ט', וללמוד אדריכלות לפי תוכנית אוניברסיטאית זה חינוך מתמשך".

"אי אפשר להבין שום דבר במקום אתה פשוט הולך ומסתכל, עם עיניים לרווחה ופה פתוח ואתה באמת לא מאמין למראה עיניך.
פנייה בקושי מורגשת מהכביש - ומיד תדהמה: מגדל אבן חזק בן שלוש קומות, בצורה חשובה שונה באופן מכריע מהקוטג'ים המוכרים של הנובוריש שלנו. בית-ארמון זה נושם באינדיבידואליות ובקסם של השראה בלתי מוגבלת (אחר כך אבין - הוא נבנה על ידי ילדים!).
חולפים על פני החצר-חדר האוכל, המעבר, חצר נוספת, המרפסת הקדמית... בכל מקום - באבן, עץ, פסיפס, צבע - יש חיפוש טבוע של יופי. אחת הנוסחאות של שצ'טינין: "האמן תמיד צודק". "אל תצייר שום דבר מחדש, אל תעשה מחדש שום דבר," הוא אמר בזמן שהם בנו. ובגחמה של השראה ילדותית, סתיו זהוב ניתז אי שם על הקיר, כוכבים פזורים על הגג, פרחים פרחו על הרצפה...
ואין גרגר אבק על הכל. המלווים שוטפים ומנגבים ללא לאות את המדרכות, המדרגות ורצפות הפרקט כמעט אחרי כל אדם שעובר במקום. זה בדרך כלל מזעזע את "התיירים". לשווא! האם זה לא טבעי שאמן יוקיר את יצירתו? והאם זה לא טבעי שאנשים שמופקדים על שמירה על הניקיון ישמרו עליו ביושר?
את אותו הדבר, אגב, אפשר לומר על המנהג המקומי לברך את כל מי שפוגשים. כך נעשו הדברים מאז ימי קדם בכל כפר רוסי. בערים השתגענו לגמרי: עכשיו אנחנו משתגעים מרוב עונג למראה הנורמות היסודיות. זה עניין אחר ששכטינין הצליח לשיר את הנורמה הזו בעיני ילדים. לדבריו, באמירת "שלום!", אנו מעודדים אדם לחיות, להיות, להמשיך. יתרה מכך, אנו "מעירים את הסביבה" - כדי לסייע לו בכך...
מאחורי המגדל נמצאת "רחבת הריקודים". הלוחות מתאימים בצורה מושלמת. העצים אינם נכרתים - הם מוקפים בריצוף, ולכן גזעים שלהם הופכים כמו עמודים, והכתרים שלהם הופכים לקשתות מעוצבות של אולם היער הזה. מתקיימים כאן שיעורי כוריאוגרפיה וקרב יד, "אורות", "שולחנות עגולים" והדרכות כלליות. כאן מספרים סיפורים לפני השינה. או צפייה בסרט ב-VCR. ככלל, טוב, ביתי, עם משמעות טובה.
בהמשך ישנה קרחת יער עם מגדלים קטנים יותר, בתי מגורים של "צוות הוראה", בנים ובנות, לרוב בגילאי 15-18 בעלי השכלה גבוהה, או אפילו יותר מאחד. יש בנייה מאחורי הקרחת יער. בית הספר זקוק למגורים, ספרייה, סדנאות, חדרי כושר... מאחורי אתר הבנייה יש יערות, נחלים, אגמים... "טקוס" - תורגם מצ'רקסית - "עמק היופי"

- מיכאיל פטרוביץ', איך הכל התחיל, איך נולד הרעיון של מרכז כזה?
-אני חושב שאנחנו לא מתחילים, אלא ממשיכים במה שעשו אבותינו במשך מאות שנים. נראה לי שאנחנו לא ממציאים כלום, אנחנו באים מהילד. אולי עדיין יש לי ילד, זיכרון, התחלה. כילד, חלמתי הרבה אז לא הייתה טלוויזיה בבית. הייתה לנו ספרייה גדולה, אבא שלי אסף אותנו וקרא, והקשבנו. ואז נרדמתי בהאזנה לקריאה של אבי, והחלום המשיך לסדר מחדש את התמונות בדרכו שלו. בגיל צעיר (התחלתי לקרוא בסביבות גיל ארבע, כשלא היו פריימרים), קראתי ספרות וקלאסיקה. ואז סיפרתי את זה לבני גילי ולמבוגרים שלי, אבל לרוב פינטזתי, המצאתי סיפורים. אתה יודע מה? על משהו שקרה, קורה ויקרה, כאילו אתה נכלל בדימוי של טרויה, כך פעלו כל אבותינו. אגדות כמו שסבתא סיפרה? היא שיחקה לרגל מה שקורה, היא לא המציאה אותם, היא הקשיבה לתחום המידע של החיים, היקום ושידור. וכך גם כל הילדים.

מיכאיל פטרוביץ', לפי איזה עיקרון אתה בוחר תלמידים לעתיד? האם זה ניסיון חיים או שיש לך יכולות נפשיות?
– נראה לי שאני אדם פשוט מאוד. כמו כל האנשים הרגילים, יש לי מתנה מדהימה לראות, כי אנשים שמדמיינים את עצמם שהם יותר מאדם רגיל לא רואים. האם שמתם לב שחכמים, ככלל, הם אנשים פשוטים, וכאשר אדם חסר תבונה, הוא מתחיל להוסיף על חוסר הפשטות. הייתי מאוד רוצה שתסתכל עליי כאדם פשוט, אני בא מתוך שפיות. ובאותו אופן, כשאנחנו פוגשים כאן אנשים, אנחנו רוצים למצוא בהם את הבסיס לחזון פשוט ובריא של העולם, אנחנו מחפשים אמפתיה באדם. המניעים להוראה חשובים לנו מאוד. רק צפיתי בילדה, לקחתי את האקורדיון הכפתור והתחלתי לשיר את השיר: "אוי, זה לא ערב, זה לא ערב." (אני קוזק, זה שיר קוזק). חשוב לי איך היא מרגישה לגבי מוזיקת ​​עם, שירי עם, אם הנשמה חיה או לא. אני רואה שהיא מרגישה את זה. אני משחקת את "Slavyanka", היא בוכה, מה שאומר שזיכרון האבות חי. האדם הוא מערכת מידע. כאשר אתה מתחיל לגעת במידע, אתה יכול מיד לראות את התאמת המידע. אין סיכוי שהוא יעשה מעצמו משהו אם מבחינת שאיפות מידע הוא לא הולם, יש לו תחומי עניין אחרים, צרכים אחרים, מרחב מידע אחר. ואז, עד כמה ההנחות הראשונות מאושרות, אפשר לראות בתהליך של עבודה פשוטה רגילה: איך מקלפים תפוחי אדמה, איך שוטפים את הרצפה. אם הוא עוסק בנושא הנבחר ללא אנוכיות, כאילו זה מפעל חייו, אם לא משנה מה הוא עושה, הוא עושה זאת ביעילות, זה האדם שצריך להיות כאן. הדבר החשוב ביותר הוא שכל מה שהוא עושה נעשה עבור מישהו אחר. אם אני, כחלק מהעולם, עובד למען העולם, אז אני כל העולם, אני ענק. אני גדול, אני בהתאמה איתו, ואז הוא מייצג את עצמו דרכי. אני אוהב את התמונה הזו, כשהתא עובד עבור הגוף, הגוף עובד עבור התא. חוק המכלול. אבל לא משנה מי מגיע אלינו, אנחנו מנסים לעבוד ביעילות, גם אם זה לשלושה ימים. כיוון כל המאמצים שלנו כדי שכאשר אדם עוזב מכאן, הוא לא יפקיר אותנו נפשית, כדי שילך, יעבוד, כדי שלא יעזוב מושפל, אלא בהרגשה של הכרת תודה.

אבל כל זה חיובי. כשהגעתי הביתה, חטטתי באינטרנט כדי לחפש מה הם כתבו על בית הספר יוצא הדופן הזה. ונתקלתי בהרבה אמירות שליליות ושליליות. הנה, למשל, מאמר.

מה קורה בתוך בית הספר שכתינין: נקודת מבטו של הכומר...
תחת הכובע
"בית הספר של שכטינין" היא מערכת עצמאית שצורכת את מה שהיא מייצרת: מי שמסיימים את בית הספר הזה הופכים למורים שלו. אין מקרה אחד של עבודה פורה של בוגר בית הספר "שצ'טינינסקי" מחוץ לגבולותיו. "סטודנטים באוניברסיטה" עוברים לימודים חלקיים וחלקיים מבלי לצאת מכותלי בית הספר.
בית הספר של שכטינין משתמש בשיטת "אתגר המעגל", כאשר העבריין מוצא את עצמו מול הקבוצה כולה, הנוטה כלפיו בצורה שלילית ומבטאת את צנעתו. כל אי עמידה במודל ההתנהגות שנקבע נחשבת כ"יהדות" (!?) ונתונה לגינוי מצד כל הקבוצה. יחד עם זאת, גילו של מי שהפגין תכונות "יהודיות" אינו משחק תפקיד: גם מבוגר וגם ילד נתונים למדדים באותה חומרה.
כל המידע החודר ל"קבוצת שכטינין" עובר סינון ובקרה קפדנית ביותר של "המורה" והמעגל הפנימי שלו. טלוויזיה ורדיו מודרים לחלוטין מחיי הקבוצה, כ"מקורות לכלוך". ספרים, עיתונים, מגזינים ניתן לקרוא רק לאחר הסנקציה האישית של שצ'טינין. לדברי חסידי הקבוצה, מכתבים מומחשים לפני הוצאתם לנמענים, שיחות טלפון מוקלטות ומאזנות. ביקורים עם ההורים מוסדרים בקפדנות ולא ניתן להאריך אותם מעבר לתקופה שנקבעה.
מיומנים משיגים את התכונות הנחוצות באמצעות תפיסת "מושג בית הספר השבט", אשר מניח את התפיסה של עצמך כחלקיק של "השבט". מושג זה מאלץ את הדבק לתפוס בצורה לא מספקת את תפקידו בסיטואציה: למשל, ילד בן 6 ביום הולדתו "לשאלה: "בן כמה אתה?", ענה: "הרבה. מאחורי מאות שנים. אני ממשפחה נסיכותית (?)". וכל חברי הקבוצה של שצ'טינין אינם מדמיינים את עצמם בשום תפקיד אחר מלבד "מושיעי רוסיה", אם כי בהיותם גרושים מהחיים האמיתיים, סביר להניח שהם לא מדמיינים מה בעצם רוסיה צריכה. כעת היציאה מ"קבוצת שצ'טינין" נחשבת בעיקר כ"בגידה במורה." שירות צבאי - תחילה כסטודנטים, ואחר כך כמו מורים כפריים, נוסף על כל השאר, מיומן שהשקיע שנים רבות במשכורת מלאה, מתגלה כבלתי מותאם לחלוטין מחוץ לקבוצה. בטיפול בכסף.
תחום יחסי הנישואין מוסדר גם על ידי שצ'טינין. ישנם מקרים בהם תלמידי המתחם שלו שרצו זמן רב להתחתן אינם עושים זאת רק בגלל שאין להם את הסנקציה של "המורה". מצד שני, ישנן דוגמאות לנישואים שנכרתו אך ורק על בסיס "ברכתו" של ראש הקבוצה. אחת האינדיקציות לנישואין היא האפשרות של בני זוג לנסוע למקומות מולדתם למגורים על מנת להקים שם סניף של בית הספר שצ'טינינסקי. באופן כללי, בפרסומים המכסים את נושא "שצ'טינין", המילה "משפחה" נמצאת רק ביחס ל"הקבוצה של שכטינין". אולם המצב אינו חדש. כל רעיון טוטליטרי חודר למשפחה. כל המתואר נותן סיבה לראות ב"קבוצת שכטינין" סימנים אופייניים של כת טוטליטרית. הדבר היחיד שמבדיל אותו רשמית מארגון דתי הוא היעדר הוראה דתית מנוסחת בקפדנות. אבל כת שמתחפשת לאסכולה של התפתחות רוחנית ולחימה באגרוף היא לא פחות מסוכנת, אם לא יותר.
האב אלקסי (קסטיקוב)

מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין ידוע בהצהרותיו הקולניות על איך צריך לגדל את דור העתיד בצורה נכונה. לדבריו, חשוב יותר לא להכין ילד לחיים, אלא לתת לו את האפשרות לחיות את התקופה הזו במלואה ללא הגבלות משמעותיות.

שכטינין האמין שילדים צריכים לבחור בעצמם באילו פעילויות הם רוצים לעסוק. החופש בקבלת החלטות מסוג זה מקנה לילד את הזכות להרגיש את עצמאותו ולקבוע מסלולי התפתחות נוספים. על התלמידים לא ללמוד את הנושא בצורה שטחית, אלא להעמיק ליסודות וליישם את הידע בפועל.

למרות הביקורת לה הייתה נתונה הוראתו, מיכאיל פטרוביץ' זכה בפרסים רבים, כולל יוקרתיים מאוד למורה. מאז 1976 הוענקו לו תעודות ומדליות רבות. הוא קיבל את תג המצוינות בחינוך ציבורי פעמיים ב-1978 וב-1981. ראוי לציין כי פרס לנין קומסומול, שקיבל שכטינין על פועלו בתחום הפדגוגיה, הוענק באותה תקופה על הישגים יוצאי דופן ותרומה רבה לפיתוח המדע והתרבות.

הביוגרפיה של מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין מבוססת כמעט לחלוטין על פעילות ההוראה שלו. כבר בתחילת הכשרתו המקצועית הייתה לו נטייה להוראה. הופעת הרעיון של נכונות מערכת החינוך התרחשה בהדרגה, תוך צבירת ניסיון וידע מפעילויות מעשיות.

שצ'טינין הוא מדגסטן, יליד הכפר הקטן נובי ביריוזיאק. אביו היה קוזאק תורשתי של טרק, אז מגיל צעיר ידע מיכאיל פטרוביץ' מה זה חינוך וכיצד להתנהג נכון. לכן, בשנת 1962, ללא היסוס, הוא הלך לשרת בצבא.

שכטינין החל את לימודיו בבית ספר למוזיקה, אך לא הצליח לסיים את לימודיו עקב מחלה פתאומית בידיו. עם זאת, מיכאיל פטרוביץ' עדיין רצה לחבר את גורלו עם מוזיקה, אז הוא החל ללמד בבית ספר למוזיקה, בעודו מצליח ללמוד במכון פדגוגי במחלקת ההתכתבות. מאמינים שדווקא אז החלו לצוץ רעיונות לגבי ניסויים הקשורים ללמידה.

הניסויים הראשונים במערכת החינוך החדשה החלו כאשר מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין הפך למנהל בית ספר למוזיקה בעיר קיזליאר. אחר כך הוא יצר את הליציאום לאמנויות הראשון מסוגו, תוך תיאום פעולותיו עם מוסד חינוכי רגיל. באותה תקופה אפשר היה לדבר על החוויה המוצלחת הראשונה, כאשר תלמידים בפיגור החלו לשפר את ביצועי הלמידה שלהם.

לאחר שהניסוי הגיע לסיומו, מונה שכטינין למנהל מוסד חינוכי בכפר יאסני זורי. עד אז סיים את לימודיו בבית ספר פדגוגי למוזיקה וקיבל תעודת הוראה. מיכאיל פטרוביץ' עצמו העדיף לעתים קרובות את האקורדיון ככלי נגינה.

בהתבסס על תצפיותיו המעשיות, מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין קבע כי בתחילה יש לחנך אדם על ארבעה יסודות: מדע, תרבות, יצירתיות וחינוך גופני. החידוש ברעיון שלו היה שבעוד שהם עסוקים, לתלמידים יוקצה זמן לשיעורים קטנים ואינטנסיביים בתחומים שונים. כך נוצרה אווירה ייחודית של התעמקות בלמידה.

עד מהרה זכה שצ'טינין בתואר חוקר באקדמיה למדעי הפדגוגיה (APS), ובית הספר נודע במוסקבה. התקשורת, לאחר שגילתה על גישות הלמידה המוזרות, לדעתם, הנהוגות בין כותלי המוסד החינוכי, ספגה מטח ביקורת ולא דיברה על כך בצורה הטובה ביותר. הדבר נתן תנופה להחלטה לסגור את מתחם בית הספר המרכזי.

לאחר התקרית, שצ'טינין נשלח לאוקראינה, שם עליו לעמוד בראש המחלקה המדעית על יסודות קידום הניסוי שלו בפנימייה. בעצם, ההזדמנות הזו ניתנה לו כדי שהרשויות יוכלו לוודא את כישלון הרעיון ואת חוסר התועלת שלו. למרות זאת, מיכאיל פטרוביץ' ממשיך ליישם את שיטת הטבילה בתהליך הלמידה. עד מהרה יותר ויותר אנשים לומדים על הניסוי הזה, ועד מהרה מתפשטת הבשורה בכל הארץ. לצערנו, משרד החינוך לא מצא בניסוי זה היבטים חיוביים, והוחלט על סגירת בית הספר.

בקשר לאירועים שהתרחשו, אסור לשכטינין לעסוק בפעילות הוראה. הוא מחליט לנסוע למוסקבה, שם הוא מקבל תפקיד כעובד בכיר במכון המחקר APN. השנים שהושקעו בעבודה זו נתנו למיכאיל פטרוביץ' את ההזדמנות לסכם את תוצאות הניסוי שלו, שפורסמו לאחר מכן בפורמט של הספר "חבק את העצום".

הורד איזה ב.pdfפורמט אתה יכול לעקוב אחר הקישור: "»

בהשראת רעיונות חדשים לחינוך צעירים, כמה מחברי הוועד המרכזי עוזרים לשצ'טינין לקבל את תפקיד המנהל של בית ספר הממוקם בטריטוריית קרסנודר. לאחר הגעתו אורגן המוסד מיד מחדש, והחלו להכניס שיטות חדשות. עם הזמן, הורים שאינם תומכים בדעותיו של המנהל מתעקשים לחזור לגרסה הקלאסית של החינוך, ולאחר מכן המוסד מחולק לשני חלקים.

בית הספר של שכטינין עזר לו להיות המנהל הכללי של המרכז לחינוך מקיף לנוער. תומכי התיאוריה שלו מתחילים להופיע ליד מיכאיל פטרוביץ', צוות של אנשים בעלי דעות דומות מתארגן, נוצרים קשרים עם מוסדות השכלה גבוהים, ומערכת החינוך לטבילה מושחזת. בשנת 1991 זכה שצ'טינין בתואר אקדמאי.

עם זאת, למרות הפיתוח והקידום הגדול של רעיונות המרכז, מתעוררות מעת לעת סתירות מסוימות. בהקשר זה, שצ'טינין, עמיתיו וזוג סטודנטים נאלצו לעבור לכפר קטן הממוקם ליד העיר גלנדז'יק שבטריטוריית קרסנודר. באתר של מבנה נטוש שקרס לחיילים, נוצרה פנימיית בית ספר אבות רוסי.

בתחילת המאה ה-21 הוא זכה לפופולריות רחבה והחל למצב את עצמו כמוסד חינוכי של זמננו. בית ספר זה הוכר לא רק על ידי אזרחים רגילים, אלא גם על ידי ארגון אונסק"ו המפורסם בעולם. בזמננו, הליציאום הזה עדיין עומד בראש שצ'טינין.

עקרונות בסיסיים של מערכת ההוראה של מיכאיל פטרוביץ' שצ'טינין

מכיוון שהעקרונות והשיטות הבסיסיים של שצ'טינין מכוונים ליצירת תלמיד אידיאלי, ניתן לסווג את המערכת שלו כפילוסופית. יצירת אדם אינטגרלי שמתלהב מספורט, בעל יכולות יצירתיות והוא גם אדם אינטליגנטי היא המטרה העיקרית אליה שואפים המורים בתוך מערכת שכטינין.

מהם הרעיונות העיקריים של פדגוגיה בשיטה זו:

פיתוח עצמי

מלידה יש ​​לאדם כל הזדמנות להתפתח בהצלחה בכל תחום פעילות. בעזרת הוראה נכונה ותכנית לימודים מעוצבת כהלכה, תוכלו לתת לילדכם משאבים מירביים, פיזיים ונפשיים, למימוש התפתחות עצמית.

חינוך

אסור להגביל או לפגוע בכל צורה שהיא בזכויות הילד. עדיף אם החינוך יתבצע ברמת החופש הגבוהה ביותר האפשרית. זה הכרחי כדי שהפרט יוכל לממש את עצמו בהצלחה בעתיד.

נתונים טבעיים

יש לקחת בחשבון את כל הנטיות של התלמיד שניתנו לו מטבעו. אם מאפיינים אלו מתועלים בכיוון הנכון, ניתן להגיע לתוצאות מצוינות לא רק בלמידה, אלא גם בהתפתחות הפרט בכללותו. התפתחות עצמית, המבוססת על נתונים טבעיים, מאפשרת לתת לילד את ההזדמנות להיות עצמו ובמקביל להתפתח בדרכו שלו.

אִינְדִיבִידוּאָלִיוּת

כל אדם הוא ייחודי, ויכולות הלמידה של כל אחד שונות בהחלט יש לקחת זאת בחשבון בעת ​​ההוראה. יש צורך להבין בבירור שחלק מהאנשים לומדים את החומר מהר יותר, בעוד שאחרים צריכים להשקיע בו יותר זמן. יחס אישי לתלמידים מאפשר לנו לעורר את יכולת הלמידה שלהם.

אם ילדים עצמם תורמים ליצירת מערכת למידה, הם יוכלו לשלוט בהתפתחות העצמית האישית. בית הספר של שכטינין מאפשר לילדים ללמוד באווירה של שיתוף פעולה מלא והבנה הדדית. המאפיינים העיקריים שלו הם כדלקמן:

מוסר השכל

היווצרותם של עקרונות רוחניים אצל ילד מונחת לא באמצעות שיטת ההוראות, אלא דרך אורח החיים שנוצר. הָהֵן. אדם גדל באווירה של מוסר וכבוד הדדי. הסביבה שנוצרה בתחילה תורמת לפיתוח התכונות האישיות הטובות ביותר להתפתחות עצמית אינטגרלית.

קוגניציה

לאדם לא נמאס לצבור ידע, אלא להיפך, שואף ללמוד משהו חדש כל יום, כי הוא רואה מהדוגמה שלו איך זה משפיע לטובה על ההתפתחות הכללית. שיעורים מתחלפים בטכניקת הטבילה המלאה מאפשרים לערב את הילד בתהליך החינוכי ככל האפשר.

רוּחָנִיוּת

כדי להשיג את התוצאות הגדולות ביותר, יש צורך ללמד ילד לשאוף ליופי מגיל צעיר. הרמוניה של נפש וגוף מאפשרת לילדים להרגיש בטוחים ולא להתעייף בזמן הלמידה. אם אתה רואה את היופי אפילו במכוער ביותר, אז אתה יכול להתגבר כמעט על כל בעיה, שכן לא יהיה להם יותר כוח על אדם.

עבודה קשה

אם אתה אוהב רק סוגים מסוימים של פעילויות, אז אתה עלול להרגיש לא בנוח לעשות את העבודה שאתה לא אוהב. בעוד אהבה לכל עבודה מאפשרת לבחור בין מגוון רחב של פעילויות. טקטיקה זו מאפשרת לך להרגיש בנוח בכל מצב.

אימון פיזי

פעילות גופנית משחקת תפקיד גדול בפיתוח אישיות מלאה ומפותחת באופן מקיף. אם אתה עוסק באופן קבוע בהיאבקות למטרת הגנה עצמית, אז אתה יכול להיות בטוח שהילד יוכל לעמוד על שלו ולהגן על כבודו בעתיד. בנוסף, שיעורי חינוך גופני עוזרים לכם להירגע ולקחת הפסקה קטנה מהלימודים העיקריים.

בית הספר של שכטינין נותן לתלמידיו הזדמנות לקבל חינוך מקיף, כאשר השקפת עולם משותפת שזורה באופן הדוק בבסיס היסוד של הידע. הודות למרחב חינוכי חלק, התלמידים:

- לחשוב בצורה פרודוקטיבית ולחשוב הרבה על כל מה שהם מתעניינים בו;

- בעלי כישורי הוראה המאפשרים להם להעביר בקלות את הידע שלהם לאחרים;

- למצוא בקלות שפה משותפת עם אנשים סביבם ומסוגלים לארגן כראוי את זמנם כדי להיות הכי פרודוקטיבי;

- להתנהג בגלוי עם אנשים אחרים, תמיד מוכן לעזור במצב קשה;

- בעלי נטייה לפעילות יצירתית, המסוגלת כמעט לכל מאמץ חדש;

- להבין מהי אחריות ולציית לכל כללי ההתנהגות המוסריים והרוחניים.

המאפיינים העיקריים של בית הספר של שצ'טינין

פתיחת בית ספר ייחודי הייתה התוצאה הסופית של כל הניסויים שערך שכטינין. המהות העיקרית של תורתו הייתה שמוסד חינוכי לא רק יעזור לילדים ללמוד, עדיף שהוא ממריץ התפתחות עצמית, ומעלה אישיות הרמונית ומפותחת באופן מקיף.

כששצ'טינין מיכאיל פטרוביץ' יצר את בית הספר האבות הרוסי, קודם כל, הוא רצה להפוך אותו למעין בסיס להכנת ילדים לחיים האמיתיים, כדי שהם יפעלו כאן ועכשיו. המהות העיקרית של אסכולה זו היא התפיסה של האדם כחלקיק של היקום לכל אחד צריך להיות הבנה וקבלה של שלם בודד בקיום הקיים. במילים אחרות, החל מההתפתחות העצמית שלו, אדם תורם למטרה המשותפת.

בית הספר רגיש מאוד לחקר ההיסטוריה של המדינה הרוסית, ומבהיר לילדים שבסיס הלאום מבוסס על הידע של אבותיהם. לכן בית הספר נקרא רוסי. שימור קפדני של ההיסטוריה עוזר לשחזר את דמותו של סלאבי גאה ולהבין טוב יותר את עברה של המדינה.

אסכולת האבות נקראה משום שאדם לוקח את מוצאו הרוחני מזיכרון אבותיו. בפנה למשפחה, הוא מתחיל לטפח תחושת כבוד לדור המבוגר. אחת ממטרות בית הספר היא לסייע לילדים לחזק את קשריהם עם הוריהם באהבה ובמסירות. ילד צריך להיות גאה במוצאו ולהתייחס לשם משפחתו שלו שניתן בלידה בכבוד.

חשוב להבין שבית הספר של שכטינין מבוסס בעיקר על פעילויות של ילדים. המורים ממלאים כאן רק תפקיד ייעוץ והנחיה. אנו יכולים לומר שהתלמידים נשארים לנפשם במובן זה שהם חופשיים לקבוע את רמת הלמידה שלהם. עם זאת, הם מבינים שאם אדם רוצה לממש את עצמו בהצלחה, אז הוא חייב לעשות כל מאמץ כדי להשיג זאת. למטרות אלו מעניק בית הספר חדרים שונים לכוריאוגרפיה, ספורט, בישול, ייצור חלב, יצירה ועוד רבים אחרים.

ניתן לערוך אימונים בכל חדר נוח למטרות אלו ואפילו באוויר הצח. ילדים לומדים מקצועות בית ספר באופן עצמאי, פונים למורים לייעוץ והבהרות. חלק מהפעילויות האקדמיות העיקריות הן היסטוריה, שפה רוסית וספרות. בממוצע, שיעור נמשך כ-30 דקות הזמן הזה נחשב לעדיף על מנת לשלוט בצורה מושלמת בחומר מבלי להתעייף. אין שיעורי בית, המאפשרים למורים לקבוע את נטיותיהם ורצונותיהם של ילדים, ומסייעים להם להתפתח לכיוונים שונים.

סיכום

בית הספר של שכטינין זכה בעיקר לביקורות חיוביות, אבל היו מתנגדים שרואים במרכז חינוכי זה כת טוטליטרית, והתלמידים נקראים חסידיו. כדאי להבין שבית ספר כזה הוא משהו חדש ולכן יש להתייחס אליו בהבנה. הפופולריות של הליציאום גדלה כעת עד כדי כך שהתחרות על המבקשים ללמוד כאן גדולה מאוד - 13 איש למקום.