מדינת העבדים היא מדינת האדונים ואתם המדים. מיכאיל לרמונטוב - להתראות, רוסיה לא שטופה

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים,
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.
אולי מאחורי חומת הקווקז
אני אסתתר מהפאשה שלך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

"מדים כחולים" - אנחנו מדברים על קציני חיל הז'נדרם.

החתימה לא שרדה.
נכתב, על פי הביוגרפים, באפריל 1841, לפני שלרמונטוב עזב את סנט פטרסבורג לקווקז.
כמה גרסאות של הטקסט של השיר הזה הגיעו אלינו בהעתקים שנעשו בזמנים שונים על ידי P. I. Bartenev.

בשנת 1873, ברטנב, ששלח שיר לפ.א. אפרמוב, כתב: "הנה עוד שירים של לרמונטוב, שהועתקו מהמקור." הטקסט הבא דווח:
להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים,
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים שצייתתם להם.
אולי מעבר לרכס הקווקז
אסתתר ממלכיך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

בשנת 1955 פורסמה גרסה נוספת של הטקסט - רשימה של אותו ברטנייב מהארכיון של N.V. Putyata. ברשימה זו נכתב בפסוק 4 "ואתה עם כפוף לו". שאר הטקסט הוא כמו במכתב לאפרמוב (לפרטים נוספים ראה: חדשות האקדמיה למדעים של ברית המועצות. המחלקה לספרות ולשון, 1955, כרך 14, גיליון 4, עמ' 372–373).

לגרסה שבה כתוב בפסוק 6 "אני אסתתר מפשותיך" יש סיבה להיחשב כסביר ביותר במשמעות ובצורה. שירו המאשים בחריפות של לרמונטוב, המכוון נגד המשטר האוטוקרטי-ביורוקרטי של רוסיה, הופץ ברשימות והיה נתון לעיוותים רבים.

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים,
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים שצייתתם להם.
אולי מעבר לרכס הקווקז
אסתתר ממלכיך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

בשנת 1890 פירסם ברטנייב מהדורה נוספת של הטקסט (עליה נדפס השיר במהדורה זו), מלווה אותו בהערה: "נרשם מדברי המשורר על ידי בן זמנו".
בשנת 1955 פורסמה גרסה נוספת של הטקסט - רשימה של אותו ברטנייב מהארכיון של N.V. Putyata. ברשימה זו נכתב בפסוק 4 "ואתה עם כפוף לו". שאר הטקסט הוא כמו במכתב לאפרמוב.
לגרסה שבה כתוב בפסוק 6 "אני אסתתר מפשעתך" יש סיבה להיחשב לסביר ביותר במשמעות ובצורה. שירו המאשים בחריפות של לרמונטוב, המכוון נגד המשטר האוטוקרטי-ביורוקרטי של רוסיה, הופץ ברשימות והיה נתון לעיוותים רבים.
"מדים כחולים" - אנחנו מדברים על קציני חיל הז'נדרם.

לרמונטוב היה משורר מורד. בניגוד לפטריוטים הסלונים, הוא אהב את הטוב ביותר שהיה ברוסיה ותעב מאוד את הכיעור של המשטר הקיים. כל מי שיקרא בהתחשבות את השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה" מאת מיכאיל יוריביץ' לרמונטוב יוכל להרגיש את כאבו וייאוש של המשורר.

השיר נוצר בשנת 1841. לאחר שקיבל חופשה בת שישים יום, מגיע לרמונטוב לסנט פטרבורג. הוא רוצה לפרוש, להישאר בבירה ולהקדיש את חייו לספרות. אבל הרשויות מסרבות לו את זה. המשורר אינו מקבל פרסים על מעשיו בקווקז. הוא נצטווה לחזור לתפקידיו תוך יומיים. ניקולס אני ידע את כוחה של מילה. הוא חשש בצדק שלרמונטוב ידביק את הנוער, שביניהם היו תומכים רבים של הדקמבריסטים, ברוחו המהפכנית. הטקסט של שירו ​​של לרמונטוב "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת", הנלמד בשיעור ספרות בכיתה ט', ספוג מרירות ואכזבה. לרמונטוב העריץ בכנות את העבר ההירואי של מולדתו. התמיהה והבוז של המשורר נגרמים על ידי ה"ג'נטלמנים" ששיעבדו את הארץ הגדולה. המילים "ואתם, המדים הכחולים, ואתם, האנשים המסורים להם", גם היום נראות חדות ואקטואליות. בתקופתו של לרמונטוב לבשו מדים כחולים על ידי קציני אכיפת החוק שדיכאו את מרד דצמבריסט. אבל המשורר מתלונן לא רק על "העין הרואת כל" ו"אוזני הכל" של המרגלים של ניקולס הראשון הוא מדוכא מאהבתם העיוורת של העם ל"הצאר-האב". גיבור השיר מבקש להסתתר מהמשטרה החשאית המלכותית "מאחורי חומת הקווקז". רק שם, בשירותו הלא אהוב, יש לו הזדמנות ליצור.

לפי כמה חוקרי יצירתו של לרמונטוב, המשורר ביקש לזרז את מותו. במקרה זה, העבודה יכולה להיקרא נבואית. אתה יכול להוריד אותו במלואו או ללמוד באינטרנט באתר שלנו.

ולדימיר פוטין, בפגישה עם מורים - הזוכים בתחרות "מורה השנה ברוסיה - 2016", קרא את השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה!"

בין השאר פנתה השיחה ללרמונטוב ופוטין החל לקרוא את שיריו.

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים,
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.

אולי מאחורי חומת הקווקז
אני אסתתר מהפאשה שלך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

מה צריך לזכור כשאתה שומע את השיר הזה? הוא הופיע לראשונה במכתב של המוציא לאור, הארכיאוגרף והביבליוגרף המפורסם פיוטר איבנוביץ' ברטנייב למבקר הספרות פיוטר אלכסנדרוביץ' אפרמוב מ-9 במרץ 1873. כלומר, 32 שנים לאחר מותו של לרמונטוב. ברטנב כתב: "הנה עוד שירים של לרמונטוב, שהועתקו מהמקור". בשנת 1890, כאשר פרסם שיר במגזין שלו "ארכיון רוסי", הוסיף ברטנב הערה: "הוקלט מדברי המשורר על ידי בן זמנו". כלומר, השיר "מועתק מהמקור" או נכתב ממילים של מישהו. נִפלָא. מפתיע וחשוד.

עם זאת, פאבל אלכסנדרוביץ' ויסקובטוב היה הראשון שהדפיס את השיר בגיליון ה-12 של הירחון ההיסטורי "העתיקות הרוסית" ב-1887. 46 שנים לאחר מותו של לרמונטוב. גם מבלי לציין את המקור ונסיבות קבלת הטקסט הזה. אגב, זה אותו ויסקובטוב שעליו כתב דוסטויבסקי: "רוסי שחי בחו"ל דרך קבע", ונוסע לרוסיה "כל שנה לשלושה שבועות כדי להרוויח הכנסה וחוזר שוב לגרמניה, שם יש לו אישה וילדים. ."
ובכן, ולבסוף, כבר בתקופת ברית המועצות ב-1955, פורסם מכתב של אותו ברטנב להיסטוריון החובב ניקולאי ואסילייביץ' פוטיאטה, עם כתב לאחר מכן: "מהמקור מאת לרמונטוב".

זה מצחיק שבשלושת המקרים יש סתירות. ואז במקום "אנשים נאמנים" - "אנשים צייתנים להם." ואז במקום "אני אסתתר מהפשות שלך" - "אני אסתתר ממלכיך". ואז במקום "אני אסתתר ממלכיך" - "אני אסתתר ממנהיגיך". האנשים לפעמים "צייתנים", לפעמים "כנועים", לפעמים "נאמנים". כיצד לרמונטוב, בהיותו מת מזמן, יכול לבצע שינויים בשירו במשך עשרות שנים אינו ברור.
לא המקור של השיר ולא ה"בן-זמננו" המסתורי שאליו התייחס ברטנייב עדיין לא ידועים לחוקרי ספרות.

אם כי, כמובן, הארכיון של לרמונטוב אינו נקי כלל וכלל וכמאה מקורות משיריו עדיין לא ידועים. לדוגמה, החתימה של חלק מהשיר "מותו של משורר" אבדה. 16 השורות האחרונות די קשות. אבל: יש מספר רב של רשימות - 23, ו-7 מהן מתוארכות לשנת 1837; הזיכרונות של חברו של לרמונטוב רביבסקי ידועים על אופן יצירת השיר, ועדויות אחרות. כך נוצרת מחבר.

ובכן, כדאי להוסיף שחוסר האמון של מבקרי הספרות בברטניב נגרם בין היתר מהעובדה שלפני "גילוי" "רוסיה הבלתי מכובסת" הוא כבר נתפס פעמיים (!) בניסיון להעביר שירים לא ידועים. כמו שיריו של לרמונטוב. אילו תגליות מרעישות אתה יכול לעשות כדי להגדיל את מספר המנויים למגזין שלך! זה כמעט לתפוס פוקימונים בכנסייה.

מוזר גם שלאחר פרסומו הראשון ב-1887, לא הייתה תגובה לשיר מציבור הקוראים. לא היו דיונים, לא היו מחלוקת בעיתונות. אולי הציבור פשוט ידע למי שייכים הקווים האלה?
לפי הגרסה הנפוצה ביותר, מחבר הזיוף היה המשורר-פרודיסט דמיטרי מינייב, שהיה מוכר היטב לברטנייב. משורר סאטיריקן רוסי, עיתונאי, מתרגם, מבקר, "ליברל וניהיליסט קיצוני", אנטי פטריוט נלהב. אחד הנושאים האהובים על יצירותיו הוא נושא ה"פיגור" של רוסיה.

מינייב עשה פרודיה על פושקין, נקרסוב, אוסטרובסקי, פט, טיוצ'ב, טורגנייב, בנדיקטוב... כולם. בין היתר, מינייב עשה פרודיה על לרמונטוב. באחת הפארודיות שלו בשם "שד", הוא השתמש במטאפורה על "מדים כחולים". מה שלא נמצא בשום מקום בלרמונטוב עצמו.

השד ממהר.
אין הפרעות
הוא לא רואה באוויר הלילה
על המדים הכחולים שלו
כוכבים מכל הדרגות נוצצים...

מינייב עשה פרודיה על לרמונטוב יותר מפעם אחת. הנה, למשל, פרודיה קאוסטית על שירו ​​הטרגי הנבואי של לרמונטוב "החלום". נכתב זמן קצר לפני מותו.

לרמונטוב:
בחום הצהריים, בעמק דאגסטן,
עם עופרת בחזה שכבתי ללא תנועה.
הפצע העמוק עדיין עשן,
טיפה אחר טיפה הדם שלי זרם...

Minaev:
בחום הצהריים בדאצ'ה בזבורודקו
שכבתי בלי נוע עם השיחה הרוסית.
זו הייתה שעת צהריים בוערת, האוויר זרם בצניעות,
מערסל אותי...

"שיחה רוסית" היה מגזין פטריוטי של אותה תקופה.

חשוב גם לציין שרוסיה הלא-שטופה היא בעיקר פרודיה על פושקין.

לים
להתראות, אלמנטים בחינם!
בפעם האחרונה לפניי
אתה מגלגל גלים כחולים
ואתה זוהר ביופי גאה.

קשה לדמיין שלרמונטוב, שהעריץ את פושקין, יכול היה לקחת את שורותיו של המשורר האהוב שלו כבסיס לפרודיה רוספובית וולגרית.

ובכן, כמה מילים על התוכן האמיתי של השיר. מפתיעים במיוחד השורות על האנשים המסורים למדים כחולים. האנשים באותן שנים היו בעיקר האיכרים הצמיתים. מדים כחולים - חיל ז'נדרמים. המשטרה הפוליטית של האימפריה הרוסית. הוא נוצר על ידי צו של ניקולאי הראשון לאחר מרד דצמבריסט.

הקביעה שהאנשים "צייתנים", "כנועים" או, יותר מכך, "נאמנים" לחיל נפרד של ז'נדרמים היא טיפשית. האנשים היו מסורים וכנועים לאדון, בעל הקרקע. וסביר להניח שהוא לא ידע דבר על קיומם של מדים כחולים. וזה איכשהו מוזר שמדים כחולים מרגלים אחר איכרים. כל תביעה ושאלות של הז'נדרמים יכלו להיות מופנות רק לבעל האיכר, שכן הוא זה שאחראי עליו. האיכר עצמו פשוט לא היה נושא אחראי באופן עצמאי.

במהלך התקופה הסובייטית, היה צריך להראות את לרמונטוב כלוחם עז נגד האוטוקרטיה. כל תלמיד בית ספר דחס את השירים האלה כמעט מכיתה א'.
ובכן, היום המילים "רוסיה לא מכובסת, ארץ עבדים, ארץ אדונים" הפכו לקלישאה אידיאולוגית רבת עוצמה שכמעט כולם מכירים. מסיבה כלשהי, אנחנו עדיין באמת צריכים את האזרחים שלנו מגיל צעיר כדי להחשיב את מולדתם כ"בלתי רחוצה" ואומללה.
העובדה ששיר זה הוא זיוף ספרותי הצביעו שוב ושוב על ידי מחברי רוסיה הספרותית, מנהל בית פושקין, המדען המוערך, האקדמאי והדוקטור למדעי הפילולוגיה ניקולאי סקטוב, הסופר הסובייטי ולדימיר בושין, מבקר הספרות מיכאיל אלזון ו מועמדת למדעים פילוסופיים אלכסנדרה קוטירבה.

חבל שבפגישה עם פוטין, אף אחד מהמורים לא העז להודיע ​​לנשיא שמיכאיל לרמונטוב, פטריוט וקצין רוסי נלהב, לא רק שלא כתב, אלא גם לא יכול לכתוב שיר שפל שכזה. בטח שהם יודעים.

להתראות, רוסיה לא מכובסת,
ארץ עבדים, ארץ אדונים.
ואתם, מדים כחולים,
ואתם, האנשים המסורים שלהם.
אולי מאחורי חומת הקווקז
אני אסתתר מהפאשה שלך,
מהעין הרואת כל שלהם,
מאוזניהם השומעות.

לרמונטוב כתב את השיר "פרידה, רוסיה הבלתי רחוצה..." בשנה האחרונה לחייו שנקטעו בטרם עת. ממש בזמן פריחת הכישרון הספרותי.

שמונה שורות פשוטות אלו הן אולי הקטע המוכר ביותר מבין המורשת הספרותית העשירה של המשורר. וזה אפילו לא על שום משמעות מיוחדת, יופי או שלמות של הברה של השיר. רק שהקווים הללו היו חלק מתכנית הלימודים של בית הספר החובה במשך עשרות שנים ומשננים כל דור חדש של תלמידים.

מה רצה המשורר לומר בשורה בת שמונה שורות? אילו נסיבות הובילו אותו לכתוב את השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה..."? כמה עמוקה המשמעות החבויה בכמה שורות פשוטות לכאורה?

רקע היסטורי

כמעט בלתי אפשרי להבין יצירה כלשהי אם מסתכלים עליה מחוץ להקשר של הרקע ההיסטורי שלה. אמירה זו מתייחסת במיוחד לשירה. הרי יצירה רחבת היקף כמו רומן או סיפור מאפשרת לצייר את הרקע הזה בדיוק המשפיע על התפיסה שלנו, ושיר קצר משמש לרוב מעין ביטוי של רגשות הנגרמים מהסביבה וזקוק להסבר.

השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה..." (לרמונטוב), שניתוחו יתבצע, מתוארך לשנת 1841. בזמן הזה, המלחמה בקווקז, שנמשכה חצי מאה, הייתה בעיצומה. רוסיה ביקשה לספח את השטחים ההרריים הללו ולחזק את הגבול, ומטפסי ההרים שוחרי החופש ניסו בכל כוחם לשמור על חירותם.

באותה תקופה, העברת חייל או קצין ליחידות הפועלות בקווקז הייתה שם נרדף לגלות עם כרטיס לכיוון אחד. בייחוד אם בעקבות האדם הגיע פקודה מקבילה, שעודדה את השימוש באיש האמיץ הנ"ל בנקודות החמות ביותר של הקרבות.

אישיות הסופר

בשנת 1841, מיכאיל יורייביץ' לרמונטוב כבר היה בן 26 (הוא לא חי כדי לראות את יום הולדתו השנה). הוא כבר זכה לתהילה כמשורר, אבל כאדם בחברה לא היה אהוב. והיחס הזה, יש להודות, היה ראוי. הסופר ניסה במודע לרכוש מוניטין של ג'וקר וכמגרפה. יתר על כן, הבדיחות שלו היו יותר קאוסטיות וחצופות מאשר טובות לב. שיריו של לרמונטוב ואיכויותיו האישיות כקבוע רועש בסלונים חברתיים היו כה מנוגדים זה לזה עד שרוב הקוראים ראו בחוויות המשתקפות בשירה משחק מתמשך של דמיון עשיר. פשוט מילים יפות שאין שום קשר אליו.

אולם, לפי עדותם של חבריו המעטים, מיכאיל חבש את המסכה בפומבי, ועל הנייר הוא שפך את שירי הסוד של נפש מיוסרת מחוסר הדעת של העולם הסובב.

אבל איש לא הטיל ספק בכך שמי שכתב את "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת..." היה פטריוט אמיתי. האהבה למולדת התבטאה לא רק בחרוזים נשגבים, אלא גם במעשים צבאיים. כשהגיע הזמן להשתתף בפעולות האיבה, מיכאיל יוריביץ' לא ביזה את כבוד משפחתו האצילית העתיקה. למען ההגינות, ראוי לציין שקריירה צבאית לא פנתה למיכאיל כלל. הוא אף ניסה להתפטר כדי שיוכל לעסוק בפעילות ספרותית ללא הסחות דעת, אך לא העז לאכזב את הסבתא שגידלה אותו, שחלמה לראות בנכדה היחיד איש צבא מצליח.

נסיבות החיים

בשנת 1837 הורשע לרמונטוב על שירו ​​"מותו של משורר" ונשלח לגלות בפעם הראשונה בקווקז. הודות לעתירתה של סבתו אליזבטה אלכסייבנה ארסנייבה, שהיו לה קשרים בבית המשפט, הוא לא נשאר שם זמן רב - רק כמה חודשים. ועבור המשורר שהות זו הייתה יותר אוצר של רשמים נעימים מאשר סכנה ממשית.

בתחילת 1840, לרמונטוב הסתבך בדו-קרב, שבגינו נידון לגלות שנייה לאזור הלחימה. הפעם צורפה לפקודה הוראה מהקיסר על הצורך לערב כל הזמן את הנידון בקו ההתקפה הראשון.

בקשר לאירועים אלה נכתב השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה...". לרמונטוב הביע בו את יחסו לסדר שהיה קיים באותה תקופה. הוא משמיע הערות נועזות שבהן יש מרירות בלתי ניתנת לביטוי מהעובדה ששרירותיות מתרחשת במולדתו האהובה, וכל האנשים שומרים בעבדות על הסדר המבוסס.

השיר הזה, ללא ספק, נכתב מאולתר, במכה אחת. בו שפך המחבר את כל זעמו ורצונו להשאיר מאחור את כאב העוול המתמשך. הוא מביע את התקווה למצוא שלום רחוק ממולדתו, במרחבים העצומים של הקווקז.

פשוטו כמשמעו כל ביטוי בשני צמד המילים הללו מכיל עומס סמנטי רציני. כדאי להקדיש מעט זמן כדי להבין את משמעות התמונות שבהן השתמש לרמונטוב עבור אנשים החיים בסוף המאה ה-19 הסוערת. רק במקרה זה, הכוח והיופי הכלולים בשמונה הפסוק המדובר יופיעו בפניכם במלוא הדרו.

"הֱיה שלום"

המילה "פרידה" אינה מעלה שאלות מיוחדות בהתחלה. המחבר נשלח לאזור מלחמה, ופנייה כזו מתאימה כאן. אולם, גם בתפיסה הזו, במבט ראשון, ברורה לחלוטין ובלתי ניתנת לערעור, מסתתר משהו יותר. למעשה, המשורר מבקש להיפרד לא ממולדתו האהובה, אלא מהסדר החברתי הקיים שאינו מקובל עליו.

זו מחווה שכמעט גובלת בייאוש. תחושת הכעס הרותחת בחזהו של המשורר ניתזת עם "פרידה!" הוא אולי מובס על ידי המערכת, אבל הוא לא שבור ברוחו.

"רוסיה לא מכובסת"

השאלה הראשונה והלגיטימית לחלוטין שמתעוררת עבור כל מי שמכיר ולו במעט את יצירתו של מיכאיל יוריביץ' היא הבאה: מדוע משתמש המשורר בביטוי "רוסיה לא רחוצה"? לרמונטוב לא חושב כאן על הטומאה הפיזית של חבריו.

קוֹדֶם כֹּל,שיריו של לרמונטוב מצביעים על כך שעבורו פשוט לא יעלה על הדעת להשפיל אנשים רוסים רגילים. האהבה והכבוד אליהם מחלחלים לכל עבודתו. המשורר מאתגר באומץ את אורח החיים של המעמד האציל, אבל הוא סופג את חיי האיכרים הרגילים בצורה אורגנית כמו היופי הקשה של הטבע הרוסי.

ושנית,היסטורית, כך קרה שמאז ומתמיד ברוסיה, שמירה על הניקיון זכתה להערכה רבה. בכפרים המוזנחים ביותר היו מרחצאות, והאיכרים רחצו שם לפחות פעם בשבוע. לא ניתן לומר את אותו הדבר על אירופה ה"נאורה", שבה גברות אצילות מתוחכמות התרחצו, במקרה הטוב, פעמיים או שלוש בשנה. ורבותיהם השתמשו בגלונים של בושם וקלן כדי להרוג את הצחנה של גוף לא רחוץ.

אז, עם הביטוי "פרידה, רוסיה לא מכובסת", לרמונטוב, שהפסוק שלו, על פי מנהגי התקופה, היה צריך להתפזר ברחבי הסלונים האצילים אפילו בלי להתפרסם, פשוט רצה להביע את הזלזול שלו במבנה המדינה. זו הייתה הערה פוגענית, שאגב, יכלה רק לפגוע באדם רוסי באותה תקופה.

"ארץ עבדים"

אפילו ניתוח שטחי של השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה..." אינו נותן סיבה להאמין שבמילה "עבדים" המחבר מתכוון איכשהו לצמיתים. לא, כאן הוא מצביע על הציות העבדי של המעמד הגבוה. על, בעצם, היעדר זכויות של כל אחד מהם מול הסמכויות.

"מדינת האדון"

למילה "ג'נטלמנים" כאן יש קונוטציה שלילית ברורה. זה דומה למושג "עריצים" - אלה שמבצעים פעולות תגמול על פי שיקול דעתם בלבד. ניתן להבין את חוסר שביעות הרצון של המשורר הצעיר. הרי הדו-קרב שבו הורשע היה פשוט ילדותי. כאשר יריבו של לרמונטוב, שהיה יוזם הדו-קרב, החטיא בזמן הירי, מיכאיל פשוט פרק את אקדחו בירייה הצידה - הוא לא התכוון לפגוע בארנסט דה ברנט, שהזעיק אותו.

עם זאת, מיכאיל היה זה שנאלץ לשאת בעונש, כי ארנסט דה ברנט היה בנו של השגריר הצרפתי, והשתתפותו בתקרית הלא ראויה פשוט הושתקה. אולי בגלל זה השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה...", ההיסטוריה של יצירתו קשורה קשר הדוק למשפט לא לגמרי הוגן, רוויה במרירות כזו.

"ואת, מדים כחולים..."

מדים כחולים באימפריה הרוסית לבשו נציגי הז'נדרמריה, שלא היו פופולריים במיוחד לא בקרב פשוטי העם ולא בקרב הצבא. והשיר "פרידה, רוסיה לא מכובסת..." מציג אותם כלל לא ככוח שומר על הסדר, אלא כשותפים לעריצות הצארית הקיימת.

"ואתה, האנשים המסורים שלהם"

אנשים מסורים למחלקת הביטחון? כן, זה מעולם לא קרה! כאן לרמונטוב מדבר לא כל כך על האנשים כאנשים, אלא על מבנה המדינה בכללותו. המחבר סבור שרוסיה נמצאת הרחק מאחורי המעצמות השכנות באירופה מבחינת רמת הפיתוח של מנגנון המדינה. ומצב כזה אפשרי רק בגלל שהעם בכללותו תומך בענווה בסדר הקיים.

"אולי אתחבא מאחורי חומת הקווקז"

הרצון להתחבא מכל דבר באזור מלחמה אולי לא נראה הגיוני לחלוטין. עם זאת, עבור לרמונטוב הקווקז היה מקום מיוחד באמת. הוא ביקר בה לראשונה כשהיה ילד קטן, והוא נשא את רשמי התקופה הזו לאורך כל חייו.

במהלך הגלות הראשונה שלו, מיכאיל נסע יותר מאשר נלחם. הוא העריץ את הטבע המלכותי והרגיש מאוד בנוח הרחק ממריבות חברתיות. בהתחשב בנסיבות אלה, קל יותר להבין את רצונו של המשורר להסתתר בקווקז.

"... מהפשש שלך"

אבל המילה "פאשה" נראית קצת לא תואמת כשהיא מיושמת על פקידי ממשל באימפריה הרוסית. מדוע משתמש לרמונטוב בתואר המנהיגים הצבאיים של האימפריה העות'מאנית כדי לתאר ז'נדרמים רוסים?

כמה מהדורות שמות את המילה "מלכים" או אפילו "מנהיגים" במקום הזה. עם זאת, קשה להסכים שאלו היו האפשרויות שבהן השתמש לרמונטוב בתחילה. "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת..." הוא שיר שבו המחבר מדבר נגד סדר קיים ספציפי בו מילא הצאר תפקיד מפתח. אבל יכול להיות רק מלך אחד, כמו מנהיג, במדינה. להשתמש בתארים כאלה ברבים במקרה זה יהיה פשוט אנאלפביתי.

עבור בני דורו של מיכאיל יוריביץ', ביטוי כזה בהחלט היה מכה באוזניים. תארו לעצמכם שבחדשות אומר הכרוז משהו כמו: "והיום נשיאי ארצנו...". כך בערך היה נשמע הביטוי "להסתתר מהמלכים" לקוראים במאה ה-19.

פשוטו כמשמעו לאורך ההיסטוריה, הטורקים היו אויבים בלתי ניתנים לפיוס עבור העם הרוסי. ועד היום, ההזדהות עם הלאום הזה משמשת לכינויים פוגעניים. השיר "פרידה, רוסיה לא רחוצה..." נכתב בתקופה שבה טורקיה עבור החברה הרוסית הייתה קשורה בדבקות עם מדינה רודנית קשה. לכן, נציגי הז'נדרמים העליונים נקראו לעתים פאשה על מנת להדגיש את יחסם של פשוטי העם אליהם. כנראה שזו בדיוק המשמעות שהכניס לשירו המשורר הרוסי הגדול.

"רואה הכל" ו"שומע הכל"

הדו-קרב הרע בין מיכאיל לרמונטוב וארנסט דה ברנט היה, כמובן, פרטי באופן בלעדי. ריב בין צעירים התרחש בביתה של רוזנת פלונית לאבל, שנתנה נשף. הדו-קרב עצמו נערך יומיים לאחר מכן על פי כל הכללים הבלתי כתובים - במקום מבודד ובנוכחות שניות משני הצדדים.

למרות העובדה שלעימות הזה לא היו השלכות לא נעימות, עברו פחות משלושה שבועות עד שלרמונטוב נלקח למעצר. הוא הואשם ב"אי דיווח". לא השניות ולא יריבו קיבלו דין וחשבון.

הסיבה לתחילת החקירה לא הייתה הוקעה ספציפית של אחד המשתתפים הישירים, אלא שמועות על הדו-קרב שהתפשטו בקרב קצינים צעירים. לכן, המשורר משתמש בכינויים "רואה כל" ו"כל שומע" כדי לאפיין את עבודת מחלקת הביטחון.

עם זאת, כמה מהדורות של השיר "פרידה, רוסיה לא שטופה..." נותנות קריאה הפוכה בתכלית של שתי השורות האחרונות. בהם מתלונן המחבר על "עין שאינה רואה" ו"אוזן שאינה שומעת", מדבר על העיוורון וההטיה של ההליכים המשפטיים.

ובכן, לתיאוריה הזו יש זכות קיום. עם זאת, מדוע יש כל כך הרבה וריאציות? בסופו של דבר, השירים של לרמונטוב אינם יצירות מלפני אלף שנה שארכיאולוגים צריכים לשחזר טיפין טיפין. ובזמן כתיבת השיר הזה, המחבר כבר היה מפורסם מספיק כדי שיצירתו תתפשט מיידית בקרב האינטליגנטים, ובכך הותיר אחריו שובל של עשרות ומאות עותקים. סתירות כאלה הביאו רבים לפקפק בכך שלרמונטוב אפילו כתב את הפסוק הזה. "פרידה, רוסיה לא מכובסת..." הייתה נתונה למתקפה מוחצת של מבקרים.

הטיעון העיקרי של אלה המפקפקים בכך שמחבר השיר הזה הוא מיכאיל לרמונטוב הוא זמן פרסום היצירה. כמעט חצי מאה חלפה מאז מותו של המשורר - 46 שנים. והעותק הקדום ביותר של הרשימות בכתב יד ששרדו עד היום מתוארך לתחילת שנות ה-70 של המאה שלפני קודמתה. וזה מרמז על פער של שלושה עשורים בין כתיבת המקור להעתקה.

אין גם סקיצה או טיוטה אחת שנעשתה בידו של מיכאיל יוריביץ' עצמו. נכון, ברטנייב (ההיסטוריון שחשף לעולם את השיר שלא נודע בעבר) במכתב אישי מתייחס לקיומו של המקור, שכתב לרמונטוב, אבל איש מלבדו לא ראה מעולם את המסמך הזה.

מבולבל עוד יותר בקרב חוקרי ספרות הוא עצם מהותו של השיר "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת...". ניתוח של יחסו של המחבר למדינה שהוא עזב לא מותיר ספק לא רק על אכזבה, אלא אפילו, בדרך כלשהי, על זלזול במולדת, שלרמונטוב מעולם לא הפגין קודם לכן.

אבל, חובבי גילויים מרהיבים מעט מצוררים, ראוי לציין ש"פרידה!" המפורסם שלו! לרמונטוב אינו נוטש את המולדת, אלא את מנגנון המדינה הלא מושלם. וכל מבקרי הספרות והביוגרפים של המשורר מסכימים עם זה.

טיעון נוסף המשמש את המבקרים הוא ניתוח השוואתי של שני שירים: "ארץ מולדת" ו"פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת...". יש להניח שהם נכתבו בהפרש של מספר חודשים. עם זאת, האחד חדור יראת כבוד לארץ המולדת, והשני מלא בכינויים לא מחמיאים לאותה מולדת.

האם מצב הרוח של המשורר יכול להשתנות בצורה כל כך דרמטית? האין זה כך? תווים של מרירות של בדידות טבועים ברוב יצירותיו של לרמונטוב. אנו מוצאים אותם, המבוטאים בצורה יותר אקספרסיבית, בפסוק "פרידה, רוסיה הבלתי מכובסת...". אין כאן זלזול באדמת המולדת, שעליה מנסים המבקרים להצביע בהתמדה. יש כאן כאב כי המשורר היה רוצה לראות את ארצו משגשגת ומתקדמת, אך נאלץ להשלים עם העובדה שהשאיפות הללו נחנקות על ידי המשטר הקיים.

אבל, בסופו של דבר, כל אחד מחליט בעצמו במה להאמין. יש מספיק ויכוחים משני הצדדים. ומי שהיה המחבר בפועל של השיר הזה, הוא נטוע היטב בספרות הרוסית ובהחלט יכול לספר הרבה על המצב ששרר באמצע המאה ה-19.

ולמעריצי עבודתו של מיכאיל יוריביץ' לרמונטוב, יש מספיק יצירות שהמחבר שלהן, ללא ספק, הוא המשורר. אגב, אותו אחד שבמהלך חייו נקרא יורשו של פושקין! ניתן להשוות את מורשתו הספרותית, ללא ספק, לפיזור של אבנים יקרות באוצר הספרות הרוסית.