Žmonijos istorijoje yra daug paslapčių, kurios jaudina senovės mylėtojų ir nuotykių ieškotojų širdis. Tarp tokių paslapčių, padengtų šimtmečių dulkėmis, yra viena, į kurią atsakymo tikriausiai niekas neras. Niekas tiksliai nežino, kas yra tamplieriai, arba, tiksliau, nuotraukas, kurias galite rasti mūsų straipsnyje. Formaliai jų istorija pažįstama iš mokyklos straipsnio. Tačiau yra per daug baltų dėmių, kurios suteikia maisto fantazijai.
Pradžia prasidėjo
Prieš sprendžiant klausimą: „Kas yra tamplieriai?“, būtina pasinerti į praeitį ir ištirti tų metų pasaulinę situaciją. Ką tik baigėsi pirmasis Vakarų pasaulio organizuotas kryžiaus žygis. Religingas jaunimas, atsiliepęs į popiežiaus Urbono II kvietimą, nusprendžia kurti savo tvarką. Pirmieji jo dalyviai buvo devyni kilmingi riteriai, išsikėlę sau kilnų tikslą – apsaugoti piligrimus, vykstančius į Šventąją Žemę. Hugh de Paynsas buvo išrinktas vadovu.
Taigi, tamplieriai yra religinio polinkio bendruomenės nariai. Jos įkūrimo data laikoma 1119 m., o pirmoji jų chartija pasirodė tik po devynerių metų, 1128 m. Tačiau tikėtina, kad paslaptinga tvarka atsirado daug anksčiau – 1099 m. Tada Godefroy'us iš Bulonės į turtingą Jeruzalę išsiuntė devynis išrinktuosius, kuriems buvo duoti specialūs nurodymai. Jie įkūrė bendruomenę, kurią žinome kaip Šventyklos ordiną. Ir tada prasidėjo masinis visų norinčių, bet tuo pat metu verbuotų žmonių verbavimas.
Pirmoji paslaptis
Ir čia slypi pirmoji tamplierių palikta paslaptis. Kas tie narsūs riteriai? Fanatikai, kariai ar apgavikai? Galima teigti, kad jų tvarka atsirado būtent 1099 m., nes ši data sutampa su kryžiaus žygiu. Bet kaip devyni žmonės galėtų patikimai apsaugoti piligrimus? Žinoma, ne, juolab, kad jie liko Jeruzalėje, kur užsiėmė kažkokiu verslu. Tačiau niekas nežino, ką šventyklininkai veikė prieš dvidešimt metų iki oficialaus chartijos pasirodymo. Ir kodėl jie tylėjo apie savo egzistavimą?
Merovingų dinastijos palikuonis
Žmogus, kuris yra ordino organizatorius, buvo pavadintas Godefroy iš Bulonės. Jis priklauso Merovingų dinastijai, senovės karališkajai šeimai. Jis gali turėti tam tikrų istorijoje paslapčių, taip pat domėtis Jeruzale, iš kur kilę jo protėviai. Tikėtina, kad jis, kaip Dovydų šeimos atstovas, turėjo savo pretenzijų į sostą. Taigi, tamplieriai yra žmonės, kuriais Godefroy pasitikėjo ir kurie padėjo pasiekti savo slaptą tikslą. Jis mirė praėjus metams po pagrindinio Šventosios Žemės miesto užėmimo. Įdomu tai, kad jis buvo išrinktas, bet nebuvo karūnuotas, ir iš principo jis to nenorėjo. Jo brolis laikomas pirmuoju miesto valdovu. Jie palaidojo Godefroy, Šventojo kapo gynėją, kaip jis vadino save, šventykloje, kurioje mėgo sėdėti bendruomenės nariai.
Kiti steigėjai
Be Godefroy iš Bulonės, bendruomenę galėjo įkurti Hugh de Paynsas ar Saint-Omeras. Apie antrąjį beveik nieko nežinoma, išskyrus jo vardą. Pirmasis dalyvavo kryžiaus žygyje ir asmeniškai pažinojo Godefroy. Ir jie tuo metu artimai bendravo, buvo kovos draugai. Hugo atvyko į Šventąją Žemę su slapyvardžiu Pogany (pagonys). Tačiau Godefroy šeima jį mylėjo, o kiti Jeruzalės karaliai (Baldwin Pirmasis ir Antrasis) jam padėjo. Šampano grafas, Payne'o lordas, taip pat prisijungė prie Ordino, o tai rodo, kad Hugo buvo nepaprastas žmogus. Kitaip ar kilnus bajoras galėtų paklusti savo vasalui?
Vardas ir emblema
Tamplieriai nuo pat pradžių buvo ypatingi. Kas tie vargšai riteriai? Eiliniai Šventojo kapo gynėjai ar organizacija, turinti savo slaptų tikslų? Tikriausiai tiesa yra kažkur per vidurį. Jie gavo savo vardą dėl tradicijos rengti susitikimus Al-Aqsa mečetėje. Taip atsirado Šventyklos ordinas. O emblema atsirado daug vėliau, priėmus chartiją, kažkur 1147–1148 m. Raudonas kryžius buvo prisiūtas ant firminių baltų drabužių, kurie išskyrė brolius iš kitų riterių.
Pasakiškas ordino turtas
Taigi, visiškai akivaizdu, kad tamplieriai yra kryžiuočiai, kurie liko Jeruzalėje su savo tikslu. Ordinas, kuriame iš pradžių buvo tik devyni nariai, Vakaruose tapo labai gerbiamas. Kiekvienas karališkasis dvaras turėjo savo brolių atstovą, jiems priklausė žemes, pilis, sekėsi finansinėse operacijose. Net karaliai skolinosi iš jų lėšų savo reikmėms! Tamplierių turtai augo šuoliais, o tai pritraukė daug žmonių. O broliams buvo atleistos visos anksčiau padarytos skriaudos ir nuodėmės. Riterių galia augo kartu su jų pajamomis. Jie perka Kipro salą, kur susikuria savo rezidenciją. Todėl pagrįstai kyla klausimas: kas yra tamplieriai, vargšai riteriai ar tikri Rotšildai?
Tai galėjo neįtikti Europos monarchams, kurie dažnai turėjo pustuščius iždus. Prancūzas kartu su popiežiumi apkaltino Ordiną visomis mirtinomis nuodėmėmis, įsakė suimti brolius ir konfiskavo jų naudai turtą. Paskutinis meistras Jacques'as de Molay prakeikė ir monarchą, ir atsimetusį popiežių, kuris palaimino žudynes, iki tryliktos kartos. Visi tamplierių naikinimo dalyviai nugrimzdo į užmarštį ir per metus po šio įvykio mirė gėdinga mirtimi. Tamplierių prakeiksmas yra dar viena ordino paslaptis. Nors likę riteriai galėjo atkeršyti už pono ir kitų brolių susideginimą.
Ordino sunaikinimo priežastys
Kodėl tamplieriai buvo sunaikinti? Jau iš dalies išsiaiškinome, kas jie tokie, bet toliau pateiksime priežastis, kodėl Ordinas buvo teisiamas. Pirmoji – nesuskaičiuojama daugybė turtų, apie kuriuos daugelis net nesvajojo – nei monarchai, nei dvasininkai. Žinoma, daugelis norėtų su jais pasidalinti šiais lobiais. Tiesa, kaip parodė laikas, kol bendruomenė buvo likviduota, riteriai jau buvo praradę visą savo turtą: jų iždas buvo tuščias. Gal jiems pavyko viską nuslėpti? Ir tai yra pagrindinė riterių paslaptis, persekiojanti lengvų pinigų mėgėjus.
Antroji priežastis – brolių įtaka ir galia, kėlusi rimtą grėsmę bet kurios krikščioniškos šalies valdžiai. Trečia – šventyklininkai buvo atleisti nuo dešimtinės, tai yra, jie nemokėjo mokesčių popiežiui. Ir tai taip pat negalėjo patikti pontifikui.
Masonų ložė
Galime drąsiai teigti, kad tamplieriai yra masonai. Prieš mirtį didysis magistras dar sugebėjo paskirti įpėdinį, kuris ir toliau vykdė savo veiklą, nors ir griežčiausiai slaptai. Jam taip pat pavyko suorganizuoti keturias masonų ložes – Paryžiuje, Edinburge, Stokholme ir Neapolyje, tai yra rytams, šiaurei, vakarams ir pietams. Taip pat tikėtina, kad likę riteriai prieglobstį rado pas masonus, kurie veikė dar gerokai iki Tamplierių ordino įkūrimo. Šios uždaros organizacijos gyvuoja ir šiandien.
Verta paminėti, kad po Akkos žlugimo 1291 m., riteriai persikėlė į Kiprą, o vėliau į Paryžių, savo būstine pasirinkdami Prancūzijos sostinę. Čia jie pasistatė savo rezidenciją ir šventyklą, kuri priminė Jeruzalės šventovę, masyvias tvirtovės sienas. Tačiau dauguma pastatų neišliko: jie buvo sugriauti arba tapo kitų bažnyčių dalimi. Tačiau ordino idėja masonų ložių pavidalu yra aktyvi ir šiandien. Paryžiuje broliai įsikūrę ramioje rue Cadet gatvėje, 16. Čia yra būstinė, muziejus ir kelios kitos įstaigos. Interjerai dekoruoti atitinkamais simboliais ir regalijomis. Net grindys salėse išklotos raudonais ir baltais kvadratais. Ir kas iš tikrųjų yra tamplieriai ir masonai, dar reikia išsiaiškinti.
Žudikai ir tamplieriai
Norint kalbėti apie šių dviejų legendinių bendruomenių ryšį, reikia gerai pažinti tamplierius. Tamplieriai yra riterių ordinas, kuris priimdavo tik krikščionis, kurie norėjo atsiduoti geram tikslui – apsaugoti piligrimus ir Šventąjį kapą Jeruzalėje. Assassins yra „kalnų senuko“ Hassano al-Sabaho, išpažinusio islamą, idėja. Bendruomenės nariai buvo pasiruošę mirti, nes jų laukė atlygis – Edeno sodas su mergelėmis. Taip pat sklandė gandai, kad galva vartojo svaiginančias žoleles, ypač hašišą, ir hipnozę.
Šios dvi organizacijos turi bendrų bruožų: geležinė disciplina, gilus tikėjimas Dievu, net iki fanatizmo, neabejotinas šeimininko valios vykdymas, galia ir įtaka pasauliui, turtai. Net jų narių nuotraukos yra gana panašios. Tačiau jie išpažino skirtingas religijas, kurios kovojo už dominavimą planetoje. Todėl atsakydami į klausimą „kas yra žudikai ir tamplieriai“, galime pasakyti, kad tai yra priešininkai, o ne sąjungininkai.
Kiti kryžiuočių ordinai
Skaitytojas jau žino, kas yra tamplieriai. Hospitaleriai, teutonai yra kitos organizacijos, atsiradusios kryžiaus žygių metu. Jie turėjo daug bendro, tačiau buvo ir skirtumų. Dažnai broliai, priklausantys skirtingiems ordinams, kariavo tarpusavyje. Juk krikščionių riteriams buvo leista dalyvauti karuose su netikinčiaisiais ir pralieti kraują Kristaus vardu. Apkaltindami vienas kitą erezija, jie kovojo dėl įtakos. Bet jei tamplieriai būtų likviduoti ir uždrausti, tuomet teutonai ir hospitalieriai galėtų ramiai egzistuoti ir tęsti savo darbą. Tiesa, jie niekada net nesvajojo apie tokias sėkmes kaip tamplieriai.
Hospitalierių ordinas
Ordinas datuojamas 1070 m., kai tam tikras pirklys - Mauro iš Amalfio - įkūrė namą klajokliams ir piligrimams, vadinamąją ligoninę. Į jį susibūrė žmonės, kurie rūpinosi sužeistaisiais ir ligoniais bei palaikė tvarką vienuolyne. Visuomenė augo ir sustiprėjo taip, kad popiežius jai suteikė dvasinio riterių ordino titulą.
Hospitaleriai davė paklusnumo, skaistumo ir skurdo įžadus. Jų simbolis buvo baltas kryžius su aštuoniais galais, kuris kairėje pusėje buvo uždėtas ant juodų drabužių. Chalatas turėjo siauras rankoves, kurios bylojo apie brolių laisvės stoką. Vėliau riteriai apsirengdavo raudonais drabužiais ir ant krūtinės prisiūdavo kryžių. Nariai buvo suskirstyti į tris kategorijas – kapelionus, pačius riterius ir tarnus. Svarbius sprendimus priėmė didysis magistras ir generalinė kapitula.
Hospitalierių ordinas nuo pat pradžių išsikėlė tikslą padėti ligoniams ir sužeistiesiems, vargšams piligrimams ir paliktiems vaikams. Tačiau tada riteriai pradėjo aktyviai dalyvauti karuose ir kryžiaus žygiuose. XIV amžiaus pradžioje jie apsigyveno Rodo saloje ir gyveno iki šešioliktojo amžiaus vidurio. Tada jie apsigyveno Maltoje, kur toliau kovojo su netikėliais. Tada Napoleonas užėmė Maltą ir išvarė brolius. Taip Hospitaleriai atkeliavo į Rusiją.
Į ordiną galėjo prisijungti didikai ir laisvi žmonės, monarchai ir net moterys (tamplieriai priėmė tik vyrus). Tačiau didžiaisiais meistrais tapo tik aristokratai. Brolijos atributika buvo karūna, kardas ir antspaudas. Nuo XIX amžiaus vidurio Hospitalierių ordinas (Joanitai, Maltos riteriai) buvo laikomas dvasine ir labdaringa korporacija, kurios buveinė yra Romoje.
Teutonų ordinas
Jeruzalėje XII amžiuje vokiškai kalbantys piligrimai organizavo savo hospisą. Tai galima laikyti Vokiečių ordino, kuris iš pradžių buvo formali Hospitalierių dalis, raidos pradžia. 1199 metais buvo patvirtinta chartija ir išrinktas didysis magistras. Tačiau tik 1221 m. kryžiuočiai gavo privilegijas dėl riterių ordino. Broliai davė tris įžadus – paklusnumo, skaistumo ir skurdo. O į ordiną įstojo tik vokiškai kalbančių gyventojų atstovai. Bendruomenės simboliai buvo paprastas juodas kryžius, nupieštas ant balto apsiausto.
Labai greitai riteriai nustojo eiti ligoninių pareigas, visiškai perėję į karą su netikėliais. Tačiau jie neturėjo tokios įtakos savo tėvynėje, kokią tamplieriai turėjo Anglijoje ar Prancūzijoje. Vokietija išgyveno sunkius laikus, ji buvo susiskaldžiusi ir skurdi. Teutonai paliko Šventąjį kapą kitiems riteriams, nukreipdami savo pastangas užgrobti rytines žemes, kurios tapo jų nuosavybe. Tada jie atkreipė dėmesį į šiaurines teritorijas (Baltijos valstybes), kur įkūrė Rygą ir po užkariavimo buvusias prūsų valdas. 1237 metais kryžiuočiai susijungė su kitu vokiečių ordinu – Livonijos ordinu, su kuriuo išvyko į Rusiją, bet pralaimėjo.
Ordinas aktyviai kovojo su Lenkijos-Lietuvos valstybe. O 1511 m. magistras Albertas iš Hohencolerno pasiskelbė Prūsijos ir Brandenburgo valdovu ir atėmė iš organizacijos visas privilegijas. Teutonai taip ir negalėjo atsigauti po paskutinio smūgio, išgyvendami apgailėtiną gyvenimą. Ir tik dvidešimtajame amžiuje fašistai išaukštino riterių praeities nuopelnus ir panaudojo jų kryžių kaip aukščiausią apdovanojimą. Tvarka egzistuoja ir šiandien.
Vietoj posakio
Taigi, kas yra tamplieriai? Istorija dar negali tiksliai atsakyti į šį klausimą. Todėl tuščios dėmės užpildytos įvairiausiomis fantazijomis ir originaliomis interpretacijomis, kaip Dano Browno ir jo kolegų teorija. Tačiau tai tik daro tamplierių ordiną patrauklesnį senovės mylėtojams.
Tirštas legendų rūkas apgaubtas, todėl labiausiai viešinamas riterių ir vienuolių katalikų ordinas. Ji egzistavo beveik du šimtmečius nuo XII iki XIV a. Jis buvo priverstinai panaikintas, paskutinis didysis magistras Jacques'as de Molay buvo sudegintas ant laužo 1314 m. kovo 18 d. Iš viso ordinui priklausė 23 didieji meistrai, visi prancūzų kilmės. Tvarka buvo įkurta tarp pirmojo ir antrojo kryžiaus žygių Palestinoje siekiant apsaugoti piligrimus.
Iš pradžių atrodė, kad ordinas vadinosi „Ubagų riteriai“. Tačiau popiežių globos dėka ordinas ilgainiui tapo viena turtingiausių organizacijų pasaulyje. Tamplieriai įsitvirtino kaip labai sėkmingi finansininkai ir būtent jie išrado čekius. Netrukus jie tapo didžiausiais kreditoriais, o tai tikriausiai buvo jų žlugimas. Užsakymo istorijos neperpasakosiu, galite tai Google. Pats žodis „tamplierius“ reiškia „tamplierius“. Apie kokią šventyklą mes kalbame? Apie Jeruzalę, žinoma.
Prancūzijos karalius Pilypas IV Gražusis, kuris pats buvo skolininkas tamplieriams, nusprendė nutraukti tvarką. Jis įtikino popiežių Klemensą V neginti įsakymo nuo kaltinimų. Ir jie apkaltino tamplierius visomis šventvagystės, kurias tik galėjo sugalvoti. Visiškai tuščioje vietoje negalima jų apkaltinti stabų garbinimu ir pan., todėl, matyt, tamplieriai nebuvo patys uoliausi katalikai. Labai tikėtina, kad jie ne tik kovojo su saracėnais, bet ir užmezgė su jais prekybinius, kultūrinius ryšius.
Bet kokiu atveju labai sunku rasti dokumentinių įrodymų, ką jie kadaise bandė nuslėpti. Todėl tamplierių ryšys su gnosticizmu ir Rytų mistika niekuo nepatvirtintas, tačiau yra daugybė legendų. Masonai ne kartą atkūrė Tamplierių ordiną, remdamiesi savo idėjomis apie jį. Šiandien egzistuoja tokia tvarka ir ji glaudžiai susijusi su masonija.
Tamplieriai yra riterių brolija, atsiradusi po pirmojo kryžiaus žygio. Užkariavus šventąją žemę į šventas vietas suplūdo daug piligrimų. Tamplierių riteriai (prancūzų kalba šventykla) ėmėsi apsaugoti juos nuo saracėnų. Be gynybos, jie prižiūrėjo tvirtoves keliams apsaugoti ir dalyvavo vėlesniuose kryžiaus žygiuose. Ordinui paremti tamplieriai gaudavo aukų ir žemės sklypų iš karalių ir kilmingųjų riterių, be to, jiems priskiriama modernios bankų sistemos pirmtakė, kuri galėjo įnešti auksą ar sidabrą į tamplierių banką Europoje ir gauti a dokumentą, kurį pateikęs gavo tokią pat sumą ant šventos žemės. Pavyzdžiui, karalius Ričardas Liūtaširdis pasiskolino pinigų kryžiaus žygiui, tačiau negalėjo sumokėti ir atidavė Rodo salą kaip skolą. Ordino vadovas buvo didysis magistras, o kapitulos valdė regionuose. Ordiną sudarė ne tik riteriai, buvo ir žemėtvarkininkų. Jie stebėjo ordino turtą ir organizavo kariaujančių brolių aprūpinimą. Tamplieriai taip pat dalyvavo rekonkistoje Ispanijoje. Kiekvienas, prisijungęs prie tamplierių, davė tris įžadus (priesaikas): skurdas; celibatas ir paklusnumas. Taip pat įėjus visas turtas buvo perduotas užsakymui. Jaunieji broliai kariavo šventoje žemėje, o senieji gyveno turėdami nuosavybę Europoje. Prisimindami penktadienį, spalio 13 d., prisimename tamplierių areštą Prancūzijoje, vieną iš priežasčių, kodėl jis buvo sėkmingas, nes ten daugiausia buvo septyniasdešimties metų amžiaus vyrai, įskaitant meistrą Jacques'ą De Molay. Beje, Europoje su tamplieriais elgėsi skirtingai, Ispanijos karalius įsakė riteriams prisiekti ištikimybę karaliui, anglai suėmė porą tamplierių, bet su jais buvo elgiamasi mandagiai ir jų išlaikymas buvo labai švelnus. Šventojoje Romos imperijoje (Vokietija) ordino turtas atiteko kryžiuočiams, o riteriai prisijungė prie įvairių Hospitallerių ir Teutonų ordinų.
Pradėsiu nuo pastabos: tamplieriai, tai yra "tamplieriai", egzistavo Europoje iki XX amžiaus vidurio ir gali būti, kad kai kurios šakos išliko iki šių dienų. Rusijoje paskutiniai tamplieriai buvo sušaudyti 30-aisiais NKVD. Ir nors, žinoma, tai nėra tiesioginis tęstinumas iš tų Europos riterių, tai buvo žmonės, kurie save vadino „tamplieriais“, ir jiems tradicijos tęstinumas buvo svarbiausias.
Tamplieriai išsikėlė tikslą atkurti Saliamono šventyklą kaip atnaujintos išminties, naujos malonės, naujo žmogaus šventyklą. Tiesą sakant, dėl šios priežasties ordino pavadinimas yra Tamplieriai.
Tamplierių „judėjimas“ atsirado Europos (krikščioniškosios) civilizacijos lūžio taške, kai žmonės pajuto religinio entuziazmo ir noro eiti „kovoti su Šventuoju kapu“ sprogimą.
Pirmajam kryžiaus žygiui vadovavo Godfrey, tačiau jo riteriai nepasižymėjo drausme ir pavaldumu, kovojo už save, o iš tikrųjų buvo paprasti plėšikai ir banditai, eidami į grobį ir karinę šlovę. Gotfrydas, būdamas didis karinis vadas ir drąsiausias iš riterių, šiuolaikine prasme turėjo neabejotiną autoritetą tarp jų, tačiau jis nėra amžinas ir buvo neįmanoma nuspėti, kokia bus kita kampanija.
Tuo pat metu ant scenos pasirodė Bernardas su antrojo kryžiaus žygio pamokslais (to prireikė, nes nors Jeruzalė buvo krikščionių rankose, tačiau musulmonai stiprėjo (pvz., arabai susitarė su turkais, ko dar nebuvo). anksčiau ir reikėjo nedelsiant veikti).
Antrasis kryžiaus žygis skelbiamas po to, kai Bernardas įteikė oriflame (prancūzų karalių iškilmingą vėliavą) Liudvikui 7. Kampanijoje dalyvauja vokiečių karalius Konradas ir prancūzas Liudvikas 7... Ir viskas būtų gerai, bet Liudvikas į žygį pasiėmė Alienorą iš Akvitanijos. -jo žmona, kuri, savo ruožtu, yra garbės tarnaitė... Nereikia nė sakyti, kad Antrasis kryžiaus žygis buvo prarastas, be to, šis pralaimėjimas sugriovė pačią kryžiaus žygių idėją tarp gyventojų. Bernardas buvo kaltas dėl visų pralaimėjimų, dėl riteriškumo gėlės mirties, nes būtent jis, Bernardas, paragino antrą kampaniją. Bernardas, vienas iš riterių, net pareiškė, kad jo (Bernardo) Dievo Motina ir jos pagalba buvo nesąmonė! Tačiau Mahometas labai padėjo jų saracėnams, o tai reiškia, kad Mahometas rūpinasi savo kaimene, o mūsų dievas – ne! Ir tai akivaizdu, nes pats riteris matė, kaip jie visi buvo apleisti, bet kai to buvo galima tikėtis iš karių, bet Dievas apleido ir kovotojus!..
Atsigavęs nuo tokių priekaištų Bernardas pradėjo galvoti, kad kažkas su šia riteriu negerai ir sukūrė riterių-vienuolių, vėliau tapusių tamplieriais, sampratą. Tai yra, pirmieji tamplieriai dalyvavo antrajame kryžiaus žygyje, tačiau jie neturėjo tokio ideologinio pagrindo, kokį jiems suteikė Bernardas.
Bernardas sukūrė tamplierių chartiją, tai yra juos įteisino; peržiūrėjo tuo metu galiojusius stereotipus: buvo manoma, kad vienuolis negali žudyti, o Bernardas sakė, kad vienuolis ims ginklą, taip peržiūrėdamas šūkį „karinga bažnyčia (Ecclesiae militantis)“; kitaip tariant, Bernardas sujungė dvi entuziazmo linijas – vienuolišką ir riterišką. Galima sakyti, kad jis išrado „naują veislę“ žmonių – riterių-vienuolių ir suteikė jiems naują postūmį. Tiesą sakant, nuo to momento Katalikų Bažnyčioje, apskritai Vakarų Europoje ir visame pasaulyje prasidėjo nauja era. Šie riteriai lieja kraują ne dėl damų, ne dėl pelno, o tik dėl švento tikslo.
Prancūzų aristokratijos gėlė prisijungė prie tamplierių, atsisakę savo turtingo gyvenimo, malonumų ir pramogų, jie pasirinko asketišką ir pavojingą karingo vienuolio gyvenimą.
Ankstyvųjų kryžiaus žygių sėkmę apibūdina gebėjimas paklusti, vykdyti įsakymus ir išspręsti vieną problemą, taip pat entuziazmas ir narsumas.
Tamplierių hierarchija:
Didysis meistras
Vadai – didelio padalinio vadovas
Seržantai
Tai buvo riterystės pabaiga ir tarnų (žvaigždžių, jaunikių), kurie taip pat nešiojo kryžių, pradžia.
Specialios informacijos apie tamplierių viešnagę Konstantinopolyje neišliko, tačiau, sprendžiant iš rezultatų: jie labai sustiprėjo kariniuose reikaluose, pradėjo aktyviai turtėti, įskaitant įgūdžius ir žinias, kurių riteriai negalėjo gauti iš niekuo, išskyrus mokslinius. elito žydai Kai kurių šaltinių teigimu, tamplieriams buvo atskleistos trys pagrindinės paslaptys:
1 kaip pereiti dykumą – užvirinti vandenį (to meto žmonėms tai buvo ideologinė revoliucija: žmonės buvo tikri, kad visas ligas sukelia demonai ir jie turėjo atlikti maldos tarnybą ir panardinti kryžių į vandenį, bet tada jis užvirė vandenį – žmonės nustojo mirti nuo šiltinės ir dizenterijos ir pirmą kartą išgirdo jiems skirtą priekaištą, kad jie susitarė su velniu)
2 kaip slaugyti sužeistuosius - tai alkoholis, kurio europiečiai nežinojo, tačiau jį išrado arabai iš Alkoholio miesto ir naudojo ne viduje, o kaip baktericidinį agentą. Dėl alkoholio tamplierių išgyvenamumas buvo daug didesnis nei kitų riterių.
3 turto paslaptis – pinigų čekis-pervedimas į virtualų lėktuvą.
Visi įvykę pokyčiai atnešė tamplieriams, be pavydo ir neapykantos (o turtas visada juos sukelia), taip pat ir valdovų baimę, pavyzdžiui, Pilypas Puikusis ir jo kancleris Guillaume'as de Nogaret manė, kad taip neturėtų būti: tai yra valstybė valstybėje ir tamplieriai yra turtingesni už popiežių, o pinigų neužtenka ir prieš tamplierius mezgamas visas sąmokslas. Nogare sukūrė visą policijos operaciją, visi tamplieriai buvo sugauti per vieną naktį Prancūzijoje , Italijoje, Vokietijoje ir Anglijoje, išgyveno ispanai, portugalai ir kai kurie italų riteriai, kurie buvo už policijos reido ribų.
Šventyklos (Šventyklos) tvirtovė, tamplierių tvirtovė Paryžiuje, buvo šturmuota.
Tamplieriai buvo siaubingai kankinami, bandydami išsiaiškinti, kur yra pinigai (seno vyro, ordino magistro vyskupo Jacques'o de Molay kojos buvo apdegintos iki kelių). O tamplieriai pripažino viską: kad jie garbino velnią, vardu Bafometas, kad spjaudė ant krucifikso, trypė ikonas, valgė kūdikius, jų mirusiuosius ir pan. Nebuvo dalykų, kurių jie nepripažintų. Tačiau kiekvieno teismo metu jie atsisakydavo savo žodžių ir vėl būdavo kankinami.
Vienintelis klausimas, į kurį riteriai neatsakė – kur pinigai? Visi sakydavo: pinigai yra skyriuje, bet ten buvo tik popieriukai (čekiai), o jų nepriimdavo už pinigus, aukso ir papuošalų paieškai.
Prancūzijoje buvo sudeginta 450 tamplierių, Anglijoje apie 40 – ne tiek daug, bet jie buvo elitas; Ordinas buvo paskelbtas šėtonišku ir panaikintas už laikymąsi, kalėjimą ar ugnį, viskas buvo konfiskuota. Užsakymo nebėra.
Likę gyvi tamplieriai pabėgo į Europos pakraščius ir permąstė viską, kas jiems nutiko, nusprendę viską pakeisti, sakydami: „Kovojome su kardu rankose, dabar statysime mentele ir plaktuku, užkariavome išorinę šventyklą, mes pastatysime vidinę, kurią pastatėme Sione, dabar kiekvieno brolio sieloje.
Vienas iš pirmųjų ir garsiausių tarp jų buvo Tamplierių ordinas (pažodžiui - " šventyklos riteriai“), kurį 1119 m. įkūrė prancūzų riteris Hugh de Payens ir pavadintas nuo pirmųjų jos narių namų Jeruzalėje – ant griuvėsių pastatytos pilies. Saliamono šventykla(šventykla). Šios tvarkos pradžia buvo kukli ir skurdi; jį sudarė tik 9 riteriai. Jų įžadai ir pareigos buvo tokie patys kaip riterių - johanitai: skurdas, skaistumas, paklusnumas popiežiaus valdžiai, piligrimų apsauga ir kova su netikinčiaisiais. Išskirtiniai drabužiai buvo baltas kaftanas ir apsiaustas su dideliais raudonais kryžiais. Netrukus jų drąsos ir dorybės šlovė išplito labai plačiai ir pritraukė į ordiną daug kilmingųjų ir drąsių karių.
Vėliau Tamplierių ordinas turėjo tris narių luomus: tarnaujantys broliai rūpinosi sergančiais ir sužeistais piligrimais, kunigai atliko dieviškąsias tarnybas, skatino karius kovose su netikinčiaisiais; riteriai, užsidėję šarvus ant savo ordino drabužių, kovojo su netikinčiaisiais ir išleido piligrimus. Tamplierių galva turėjo (kaip ir johanitų) didmeistrio (didžiojo meistro) titulą; jis tvarkė savo ordino reikalus ir buvo jo vyriausiasis vadas. Iš pradžių tamplieriai buvo neturtingi, todėl jų bendruomenės įkūrėjai Hugh Payenas ir Godefroy'us Saint-Omeras turėjo tik vieną karo žirgą, o to atminimui ordino antspaude buvo dviejų ant vieno žirgo sėdinčių riterių atvaizdas. (Kitas šio paveikslo paaiškinimas sako, kad tai buvo tamplierių broliškos ištikimybės vienas kitam simbolis). Tačiau netrukus jų ordinas sulaukė daugybės aukų ir tapo didžiulių dvarų savininku. Grafas Fulkas iš Anjou, savo pirmoje kelionėje į Palestiną, kovojo su tamplieriais ir kasmet duodavo jiems trisdešimt svarų sidabro. Vėliau jis vedė Baldvino II dukrą Melisendę ir tapo Jeruzalės karalius. Ordinas ir toliau džiaugėsi jo palankumu. Šventasis Bernardas Klerietis buvo tamplierių globėjas Europoje ir iškalbingai gyrė jų dorybes, iškeldamas jų gyvenimo paprastumą, gryną moralę ir griežtą karinę drausmę kaip pavyzdį, į kurį turėtų sekti išlepinti ir prabangą mėgstantys Europos riteriai. . Anot Bernardo, tamplieriai niekino aprangą ir visą žemišką tuštybę, derino vienuolišką romumą su riteriška drąsa, varžėsi tarpusavyje tiksliai įvykdydami savo įžadus ir visas riterių dorybes; Dievas išsirinko juos iš drąsiausių riterių, kad jie ištikimai saugotų Šventąjį kapą.
Trojos susirinkime, kuriame dalyvavo ir Bernardas, popiežius Honorijus patvirtino tamplierių chartiją. Taryba jį papildė taisyklėmis, paimtomis iš Benediktinas chartiją ir 1128 m. sausio 31 d. patvirtino Hugues Payen didmeistrio laipsnį. Tamplierių kovos šauksmas buvo Beauséant!(„Puikiai sėdintis“ raitelis ant žirgo. Galbūt tai susiję su žirgo atvaizdu ordino antspaude). Tamplieriai puikiai atitiko to meto riteriškumo idealą. Jų ordinas mėgavosi dideliu valdovų ir didikų palankumu, gavo platų turtą ir turtingas pajamas visose krikščioniškose Vakarų šalyse; Visur buvo statomi ordino namai su bažnyčiomis. Tamplierių skaičius sparčiai didėjo; dažnai didmeistris į karą atvesdavo tris šimtus riterių. Jie turėjo ginkluotus ministrus; jie turėjo daug įvairių amatininkų: mūrininkų, ginklanešių, grūdų gamintojų, siuvėjų. Tamplierių valdžia, turtai ir nuosavybė nuolat didėjo; jie buvo laikomi patikimiausia Vakarų krikščionių valdymo rytuose tvirtove ir baisiausiais musulmonų priešais. Mūšiuose su jais šventyklos riteriai visada formavo fronto liniją. Jų drąsi drąsa ir beveik visų garbės lauko riterių mirtis įgavo ordiną visuotinę pagarbą ir ypatingą popiežių palankumą, kurie dosniai apdovanojo ordiną privilegijomis ir pagyrimais.
Tamplierių ordino antspaudas
Tamplierių vaidmuo kryžiaus žygiuose
Pirmieji Payen (mirė 1138 m.) įpėdiniai didmeistrio laipsniu pasekė jo pavyzdžiu, nesileido į pernelyg ambicingus planus, bet iš visų jėgų stengėsi išsaugoti vienybę, moralę ir tą pavyzdingą karinį griežtumą ordino, kuris išskyrė. tamplieriai iki savo egzistavimo pabaigos. Antrajame kryžiaus žygyje, pradėtame 1147 m., Šventyklos riteriai buvo ištikimiausi sąjungininkai. Imperatorius KonradasII, ypač nelaimingo atsitikimo metu ekspedicija į Damaską. 1151 m. jie išlaisvino Jeruzalę, nuversdami į miestą jau įsiveržusią Nureddino kariuomenę, o paskui pasižymėjo beveik visuose mūšiuose su saracėnais. Tačiau lobių ir galios pagausėjimas ne malšina, o didina aukso ir užkariavimų troškulį. Taip atsitiko su šventyklos riteriais, o jų godumas vėliau ėmė pakenkti krikščionių reikalams Palestinoje tiek, kiek jų drąsa ir organizuotumas atnešė naudos. Kai 1154 m. kryžiuočiai apgulė Askaloną, tamplierių didysis magistras Bernardas de Tremele, norėdamas ordinui pasisavinti mieste sukauptus turtus, kurie, pagal tuometinį paprotį, priklausė tam, kuris pirmasis įžengė į miestą puolimą, įsiveržė į Askaloną su riteriais, bet po drąsos stebuklų žuvo su visais savo bendražygiais. Valdant didmeistriui Bernardui de Blancfortui, tamplieriai, sugavę iš Egipto pabėgusį sultono sūnų Nasreddiną, klastingai atėmė iš jo haremą ir lobius, o paskui perdavė egiptiečiams už 60 tūkstančių guldenų aukso. Valdant didžiajam magistrui Aude de Saint-Amand (1178), ordinas susigėdino klastinga žmogžudyste. žudikai riterio Walterio Dumesnilo ambasadoriai ir nesugebėjimas perduoti nusikaltėlio Kalno Seniui. Šie ir kiti panašūs veiksmai sukėlė kryžiuočių pasibjaurėjimą tamplieriais, tačiau jų nediskreditavo popiežių akyse, kurie nesiliovė apipilti jiems malonėmis. tėtis Aleksandras III paskelbta bule jis netgi išlaisvino ordiną nuo pavaldumo visai pasaulietinei valdžiai ir Jeruzalės patriarchui ir suteikė tik Romos aukštiesiems kunigams jų sprendimo teisę. Šis bulius visiškai pakeitė tamplierių padėtį. Jų didmeistriai ėmė save laikyti lygiaverčiais valdantiesiems kunigaikščiams, elgėsi autokratiškai ir neatsakingai, o riteriai vis labiau leisdavosi į egoizmą ir ydas; Tik savo drąsa ir karine drausme jie priminė dorybingiuosius ordino įkūrėjo Payeno brolius.
1156 ir 1164 m. kryžiuočiai patyrė sunkius mahometonų pralaimėjimus prie Panėjo ir Goreno, per kuriuos krito daug šventyklos riterių; tačiau šiuos ir kitus nuostolius nesunkiai papildydavo daugybė atvykėlių ir patyrusių karių, susibūrusių į vadus ir kitus ordinui priklausančius dvarus visose Europos vietose. Daugiau žalos jam sukėlė abipusis pavydas su Šv. Jono riteriais, kuris ne kartą atvedė abi šalis į akivaizdų pertrauką ir buvo sunkiai sustabdytas popiežiaus 1187 m. 1187 metais Saladinas su didele kariuomene įsiveržė į Palestiną ir kruvinoje kovoje Belforte, netoli Sidono, nugalėjo krikščionis. Drąsus didmeistris Aude de Saint-Amand, gynėsi su savo riteriais iki paskutinių galų, buvo sugautas ir mirė kalėjime Damaske; Jo riteriai, kurie pagal ordino įstatymus nedrįso už išpirką nugalėtojams paaukoti ne tik peilį ir diržą, buvo įvykdyti mirties bausmė. Šis įvykis labai sukrėtė tamplierių galią. Naujasis jų didmeistris Gerardas de Ridefortas, paskatinęs silpną Jeruzalės karalių Guidą Lusignaną kariauti su Saladinu, buvo nugalėtas kartu su juo ir paimtas į nelaisvę. hittin(1187). Jie gavo laisvę už Ascalon perleidimą ir, padedami Vakarų piligrimų, apgulė Akrą. Saladinas suskubo padėti miestui, iš pradžių buvo nuverstas, tačiau Akro garnizono puolimas išsprendė reikalą jo naudai, ir didmeistris Raidfortas krito mūšio lauke.
Tamplierių dvasinio riterių ordino ginkluotė ir emblema
1189 m. trys stipriausi monarchai Europoje: imperatorius Frederikas Barbarosa, Prancūzijos karalius Pilypas Augustas ir anglas Ričardas Liūtaširdis, išvyko į Trečiąjį kryžiaus žygį, kad išgelbėtų Saladino užgrobtą Jeruzalę. Tačiau Barbarossa mirė kelyje, o ginčai tarp kitų dviejų karalių neleido kryžiuočiams pasiekti svarbių laimėjimų: jie apsiribojo Akro užgrobimas. Kampanijos pabaigoje didysis tamplierių magistras Robertas Sabloilas nupirko iš Richardo Kipro salą, kurią jis užkariavo grįždamas, bet perleido ją buvusiam Jeruzalės karaliui Guido Lusignan ir persikėlė į Akrą, o iš ten į stipriai įtvirtintą pilį ant jūros kranto, netoli Cezarėjos, kuri gavo Piligrimų pilies pavadinimą. Čia riteriai ilgą laiką išliko neveiklūs, tačiau padidino savo įtaką ir valdas Kipro saloje ir Vakarų Europoje, kur 1209–1212 metais pavyzdingai drąsiai kovojo su arabais Ispanijoje. 1218 m. didmeistris William de Chartres aktyviai dalyvavo šlovingoje, bet nenaudingoje Damietta apgultyje, kurią netrukus po užkariavimo vėl apleido kryžiuočiai. Tuo tarpu saracėnai užkariavo beveik visą neapsaugotą Palestiną. Šventyklos riteriai, numatydami neišvengiamą ir visišką vietos krikščionių valdžios žlugimą, bandė atsilyginti įsigydami žemių ir turtų Europoje, ir tai pavyko tiek, kad XIII amžiaus viduryje jiems jau priklausė 9 tūkst. vadai, pilys ir kiti ten esantys dvarai.
Atrodė, kad 1228 m. sėkmė vėl nusišypsojo kryžiuočiams: Hohenstaufeno imperatorius Frederikas II įžygiavo į Palestiną ir užėmė Jeruzalę. Tačiau pavydėtina popiežių politika ir ja ginkluotų dvasinių riterių ordinų, o ypač tamplierių, machinacijos sustabdė pergalingą Frydricho žygį. Jis buvo priverstas grįžti į Europą, kad apgintų savo nuosavybę, nubaudė tamplierius, atimdamas jų dvarus Pietų Italijoje, bet negalėjo išlaikyti Palestinos. 1237 m. tamplieriai patyrė didelį pralaimėjimą Gvascume pilyje. Tada prasidėjo nauji kivirčai ir muštynės su johanitų riteriais ir baigėsi tik 1244 metais perkūnija, kilusia prieš Rytų krikščionis iš turkų karaimų genties. Jeruzalę vėl užkariavo saracėnai, o susivienijusių kryžiuočių kariuomenė buvo sumušta pragaištingame Gazos mūšyje, kuriame su 300 riterių krito didysis tamplierių magistras Hermanas de Périgordas. Ordinas netrukus atsigavo po šio pralaimėjimo, o kai prancūzų karalius Šventasis Luisas pradėjo naują kryžiaus žygį 1249 m., kai buvo apgulta Damietta, didmeistris Viljamas de Sonnakas sustiprino jį didele kariuomene. Ši kampanija po trumpų pasisekimų baigėsi visišku kryžiuočių pralaimėjimu Mansūre, didžiojo meistro mirtimi ir karaliaus Liudviko suėmimu su jo kariuomenės likučiais. Laisvę jis gavo tik už savo lobių ir užkariavimų perdavimą.
Vakarų krikščionių nuosavybė Palestinoje dabar apsiribojo Akra ir keliais įtvirtintais taškais pajūryje. Nebuvo įmanoma net pagalvoti apie įžeidžiančius veiksmus prieš saracėnus. Net tamplieriai juos sustabdė ir pradėjo derybas su savo priešininkais. Keistai, vis dar nepakankamai paaiškinti, jų veiksmai prieš kitus bendrareligininkus, santykiai su žudikais ir saracėnų emyrais bei slaptos intrigos sukėlė daug jiems nepalankių gandų, kuriuos nuslopino tik tvirta popiežių globa. Tamplieriai ir vėl parodė neprilygstamą drąsą gindami Akrą , arba Ptolemajas, kainavęs jų didmeistrio Williamo de Beaujeu ir beveik visų miesto riterių gyvybę (1291 m.). Miestą užėmus turkams, keli išlikę tamplieriai persikėlė į Kiprą, kur 1297 m. buvo išrinktas paskutinis ordino didysis magistras Jacques'as Molay. 1300 m. jis dar kartą, bet veltui, bandė užvaldyti Sirijos pakrantę, ginkluodamas stiprią laivyną, bet tada buvo priverstas visą savo dėmesį nukreipti į ordino apsaugą nuo krikščionių jėgų persekiojimo.
Vakarų Europos valdovai jau seniai pavydėjo šventyklos riterių galios ir turtų. Kai, praradus Palestiną, žlugo tikrasis jų įkūrimo tikslas, o ordinas ėmė pasirodyti tik kaip pavojinga milicija ambicingų popiežių rankose, tada prieš ją prasidėjo atviras pasauliečių kunigaikščių persekiojimas. Jų galvoje buvo Pilypas IV mugė, Prancūzijos karalius, nenumaldomas tamplierių priešas. Iš visų pusių sklido ordinui žalingi gandai apie paslaptingus ritualus, įvedamus priimant į ordiną naujus narius, tariamai linkusius paniekinti ir suniokoti krikščionių tikėjimą, apie žiaurų tamplierių gyvenimą, jų išdidumą ir savivalę. Žmonės murmėjo ir reikalavo bausmės eretikams; net popiežiai, matydami neišvengiamą ordino mirtį, atsisakė jo apsaugos. tėtis Klemensas V- aklas žaidimas Pilypo IV rankose - įsakė išduoti ordiną inkvizicinis teismas, kuriam pirmininkavo karališkasis nuodėmklausys Senso arkivyskupas. 1307 m. spalio 13 d. visi Prancūzijoje gyvenę šventyklos riteriai buvo įmesti į kalėjimą.
30 tamplierių tardymo įrašas, kurį atliko Viljamas iš Paryžiaus (Prancūzijos inkvizitorius) ir du karališkieji komisarai
Sunku įvertinti tamplierių kaltės ar nekaltumo laipsnį, teisingumą apkaltinti juos garbinimu. Bafometas(šėtono galva), slapta mahometonizmas, paslėptos orgijos ir pan., nes kruopščiausi ordino istorijos tyrinėtojai dėl to prieštarauja vieni kitiems. Vienintelis tikrumas yra tas, kad tikroji tamplierių naikinimo priežastis buvo ne jų antikrikščioniški įsitikinimai ir žiaurus gyvenimas, o jų lobiai ir didžiulis turtas, o bylos prieš juos buvo vykdomos bjauriai šališkai ir nežmoniškai. Riteriai ir vyresnieji buvo žiauriai kankinami pagal iš ordino pašalintų niekšų parodymus, kankinimų ar ilgalaikio įkalinimo išplėštos sąmonės buvo laikomos akivaizdžiu kaltės įrodymu, o popiežiaus iškilmingai sunaikinus ordiną Vienos taryba, visi jos nariai, nepripažinę savęs nusikaltėliais, buvo pasmerkti mirčiai. 1314 m. kovo 19 d. dorasis ir šlovingas tamplierių didysis magistras Jacques'as Molay, per visą savo valdymo laikotarpį bergždžiai stengęsis atkurti ordino dorovę ir tvarką, kartu su svarbiausiais savo padėjėjais baigė savo gyvenimą ant laužo, pasišaukdamas. prieš mirtį jo persekiotojai Pilypas IV ir Klemensas V Dievo teismui, kurie iš tikrųjų mirė tais metais. Riterių dvarai ir lobiai buvo paimti į Prancūzijos iždą, o dalis perduota kitiems ordinams.
Panašiu, bet ne tokiu žiauriu ir smurtiniu būdu Tamplierių ordinas buvo naikinamas ir kitose Europos valstybėse. Jie sako, kad jis ilgą laiką egzistavo paslaptyje, tačiau patikimos informacijos apie tai nėra.
2014 m. vasario 15 d
Tamplierių riterių arba „tamplierių riterių“ gimimo, iškilimo ir žlugimo istorija yra turbūt viena romantiškiausių legendų pasaulyje, kuriame gyvename.
Kad ir kiek laiko praeitų, kad ir kiek šimtmečių bareljefai ant Ordino kankinių kapų būtų padengti pilkomis dulkėmis, kad ir kiek knygų būtų perskaityta ir kad ir kiek kartų istorijos mėgėjai taria ordino vardą. didysis Jacques'as de Molay – kaip ir anksčiau, romantikai ir svajotojai, mokslininkai ir apgavikai įvairiose šalyse vis dar kraunasi kuprines, kad galėtų dalyvauti kampanijoje dėl „Tamplierių aukso“. Vieni rimtai tyrinėja kasyklų ir kasyklų žemėlapius, tyrinėja pilių griuvėsius ir brėžia tamplierių kelius Europoje, kiti ieško savo „lobio“ bestselerių puslapiuose, bandydami jį įgyti per literatūrinę šlovę.
Ir niekas iš mūsų – nei svajotojai, nei mokslininkai – negalime sužinoti, „kaip buvo“ iš tikrųjų. Mums liko tik istorinės kronikos ir amžininkų prisiminimai, inkvizicijos dokumentai ir iki šių dienų kartais iššokantys laiškai ir senoviniai ritiniai iš asmeninių Europos didikų šeimų archyvų.
Kai kurie žmonės tamplierių istorijai suteikia religinę atspalvį, kiti – pasaulietinę. Bandysime atrasti tiesą patys – kiek įmanoma daugiau per šimtmečių storį.
Francois Marius Granier. „Popiežius Honorijus II oficialiai pripažino tamplierių riterius“.
"Šventyklos riteriai"
Netrukus po sėkmingo Pirmojo kryžiaus žygio baigties ir krikščioniškos Jeruzalės karalystės įkūrimo Palestinos žemėje, pirmoje karinėje valstybėje, kurioje daugiausia gyvena Europos riteriai, į Šventąją Žemę pasipylė piligrimų srautas, kurį patraukė utopinė idėja saugų gyvenimą tarp krikščionių šventovių. Žmonių minios, klajojančios „po Jėzaus žemę“, natūraliai patraukė ne tik musulmonų, piktų dėl savo pirminių teritorijų ir miestų užgrobimo, dėmesį, bet ir kerštą – baisų ir bekompromisį. Teritoriją, kuria ėjo piligrimų keliai, užplūdo plėšikai ir žudikai. Kelias į Šventąjį miestą tapo mirtinas piligrimams.
Europos monarchai buvo patenkinti kryžiaus žygio rezultatais – misija buvo baigta, Šventoji Žemė praktiškai išvalyta. Likusias musulmonų gyvenvietes jie laikė tik erzinančia kliūtimi šviesaus krikščioniškojo pasaulio kelyje ir tikėjosi, kad riteriai, kuriems buvo pažadėti dosnūs žemės sklypai, pamažu šią kliūtį pašalins. Tuo tarpu Jeruzalės karalystė ėmė pamažu tuštėti – riteriai skubėjo namo, pas savo šeimas ir protėvių lizdus, ir daugumos jų negalėjo sustabdyti joks apdovanojimas. Ką tokiu atveju daryti su piligrimais, kurie kasdien patiria smurtą, plėšimus, žudynes?.. Jiems reikėjo apsaugos.
Pirmasis, tamplierių ordino istorijoje, didysis magistras - Hugh de Payens Štai ką apie tai 1119 metais rašo vyskupas Viljamas iš Tyro, kuris kurį laiką vadovavo Jeruzalės valstybės bažnyčiai: „Kai kurie kilmingi žmonės riteriškos kilmės, atsidavę Dievui, religingi ir dievobaimingi, pareiškė trokštantys visą savo gyvenimą praleisti skaistybėje, klusnumui ir be nuosavybės, atsiduodami Viešpačiui patriarchui tarnauti pagal įprastų kanonų pavyzdį. Keli kilmingi riteriai, paprašę Karaliaus ir Bažnyčios palaiminimo, savanoriškai prisiėmė atsakomybę už piligrimų ir visų krikščionių, gausiai judančių po Šventąją Žemę, apsaugą. Tam jie įkūrė dvasinį-riterinį „Ubagų riterių“ ordiną, kurio pasaulietinis pagrindas buvo sulygintas ir suderintas su bažnyčios pamatais. Tai yra, broliai tamplieriai, stodami į ordiną, nepriėmė vienuolinio rango, o dvasiškai ir fiziškai iš esmės tapo vienu.
Ordinui vadovavo vienas iš jo įkūrėjų, kilnus šampano riteris Huguesas de Payensas, kuris tapo pirmuoju didžiuoju magistru ordino istorijoje. Taigi prieš Jeruzalės karalių ir patriarchą Hughas ir aštuoni jo ištikimi vadai – Godfrey de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomar, Godfront, Roral, Geoffroy Bitol, Nivart de Mondesir ir Archambault de Saint-Aignan priesaika iki paskutinio kraujo lašo ginti klajojančius ar pagalbos reikalaujančius krikščionis, taip pat davė tris vienuolinius įžadus.
Siekdamas absoliutaus istorinio teisingumo straipsnio autorius norėtų pastebėti, kad iš tikrųjų tokios ordino įkūrimas tapo absoliučiai precedento neturinčiu reiškiniu, daug amžių aplenkusiu savo laiką. Šiuo atveju ši riterių asociacija nebuvo kitas vienuolinis ordinas, tai nebuvo kažkokia dvasinė organizacija - iš tikrųjų jie suorganizavo pirmąją iš mums šiandien žinomų „nevyriausybinių ne pelno organizacijų“, siekdami idėjos propagavimas ir lėšų rinkimas. Idėjos propagandą – būtinybę egzistuoti tokiai tvarkai – susidėjo iš jau vykstančios sėkmingos piligrimų apsaugos, o lėšų rinkimo – ką be šito daryti?.. Juk patys tamplieriai buvo neįprastai neturtingi. - iki to, kad kiekvienam dviem riteriams buvo vienas arklys. Vėliau, tamplierių įtakai išplitus labai plačiai, jie sukūrė antspaudą buvusiems Ordino laikams atminti – šiame antspaude pavaizduoti du raiteliai ant vieno žirgo.
Dešimt ilgų metų tamplieriai gyveno visiškai apgailėtinai, laikydamiesi Šv. Augustino Palaimintojo ordino chartijos, nesant savojo. Tai būtų tęsiasi, jei Jeruzalės karalius Baldvinas II „Raupsuotasis“, tam tikru mastu, asmeniškai įžeistas dėl tokios pražūtingos jam pavestos ordino padėties, nebūtų nusiuntęs Hugh de Payen pas popiežių Honorijų II su reikalavimu inicijuoti. Antrasis kryžiaus žygis, įžūliai motyvuodamas jo būtinybę musulmonų karius, kurie ir toliau veržėsi į naujai susikūrusios valstybės teritoriją.
Baldwinas apskritai buvo labai palankus „vargšų riterių“ tvarkai – jis netgi parūpino jiems, kurie neturėjo jokios nuosavos nuosavybės, savo rūmuose bažnyčią į pietus nuo Saliamono šventyklos griuvėsių, kad jie galėtų ten susirinkti. malda. Būtent šis faktas buvo ordino formavimo atspirties taškas, kuris mums yra žinomas iš šiandienos aprašymų: „Šventykla“ (prancūzų šventykla), dėl kurios žmonės riterius vadino „šventykloje esančiais“, „tamplieriai“. Niekas niekada neprisiminė oficialaus pavadinimo - „Ubagų riteriai“.
De Payensas, lydimas nedidelio skaičiaus bendražygių, keliavo po beveik visą Europą, ne tik įtikinėdamas valdovus surinkti kariuomenę kryžiaus žygiui, bet ir pakeliui rinkdamas mažas ir nenoriai aukas. Šios kelionės kulminacija buvo Hugh de Payenso ir tamplierių riterių dalyvavimas Didžiojoje bažnyčios taryboje Prancūzijos Troyes mieste – ir tai įvyko dėl asmeninio popiežiaus prašymo.
Tai buvo naudinga, o De Payenas, kaip Ordino vadovas, suprato kalbėjimo Susirinkime svarbą – gera kalba galėjo suteikti paramą Bažnyčiai, o parama Bažnyčiai – įvairių šalių vadovams. De Payenas kalbėjo ilgai ir iškalbingai, sužavėdamas šią išlepintą ir mirksinčią bažnyčios publiką nuostabaus naujojo krikščioniškojo pasaulio, kuris kils iš Jeruzalės sosto, nuotraukomis. Susirinkimo tėvai, užkariauti jo kalbos, kreipėsi į Bernardą Klervietį, kuris taip pat buvo ten, kuris neslėpė akivaizdžios simpatijos tamplieriams, su prašymu parašyti Chartiją naujajai tvarkai, kuria visi norėtų. būk laimingas. Taip pat didelę garbę riteriams rodė ir bažnyčios tėvai, įsakę visada dėvėti baltus ir juodus drabužius, papuoštus raudonu kryžiumi. Tuo pačiu metu buvo sukurtas pirmosios tamplierių mūšio vėliavos, pavadintos Bosseant, prototipas.
Clairvaux abatas, priklausantis cistersų ordinui, įvedė šią karingą dvasią į tamplierių valdžią, vėliau pavadintą lotyniškuoju. Bernardas rašė: „Kristaus kareiviai nė kiek nebijo nei priešų žudymo nuodėmės, nei pavojaus, kuris gresia jų pačių gyvybei. Juk nužudyti ką nors dėl Kristaus arba dėl Jo priimti mirtį yra ne tik visiškai laisva nuo nuodėmės, bet ir labai pagirtina ir verta“.
1139 m. popiežius Inocentas II paskelbė bulę, pagal kurią tamplieriai, jau tapę gana dideliu, turtingu ordinu, suteikė jiems reikšmingų privilegijų, tokių kaip kapeliono pareigybės įsteigimas, atleidimas nuo dešimtinės ir leidimas statyti koplyčias ir turėti savo kapines. Bet svarbiausia, norėdamas turėti savo gynėjus, popiežius pajungė Ordiną vienam asmeniui – sau, visą atsakomybę už Ordino politiką ir valdymą užvesdamas magistrui ir jo kapitului. Tai reiškė tamplieriams absoliučią laisvę. O absoliuti laisvė suteikia absoliučią galią.
Šis įvykis atvėrė elgetų riteriams visus pasaulio kelius ir tapo nauju skyriumi jų istorijoje – precedento neturinčio klestėjimo skyriumi.
Ordino aukso amžius
Iš pradžių visi ordino broliai pagal Chartiją buvo suskirstyti į dvi kategorijas: „riterius“ – arba „brolius ševalerius“ ir „ministrus“ – arba „brolius seržantus“. Patys šie titulai rodo, kad į pirmąją kategoriją buvo priimti tik kilmingos kilmės riteriai, o į antrąją kategoriją galėjo patekti bet kuris nekilmingas žmogus, be jokios vilties ilgainiui tapti „broliu ševalieriumi“. Didysis magistras, kuris nebuvo išrinkta figūra – kiekvienas magistras per savo gyvenimą turėjo pasirinkti savo įpėdinį – turėjo praktiškai neribotą galią valdyti Ordiną, kurią suteikė popiežius. Iš pradžių tamplieriai kategoriškai priešinosi stojimui į brolių kunigų gretas, tačiau vis dėlto po tam tikro skaičiaus dešimtmečių, nuo susikūrimo momento, tamplierių gretose atsirado net tam tikra ypatinga brolių vienuolių klasė, o tai buvo labai patogu ir netgi tikslinga: vienuoliai negalėjo pralieti kraują, be to, pamaldas laikė paties Ordino bažnyčiose.
Moterims nebuvo leista stoti į Ordiną, todėl į ordiną nenoriai buvo priimami ir vedę riteriai, apribodami drabužių spalvų pasirinkimą. Pavyzdžiui, susituokusiems riteriams buvo atimta teisė dėvėti baltus drabužius, kaip fizinio grynumo ir „nenodėmingumo“ simbolį.
Vedusių tamplierių šeimą, jos vadovui įstojus į ordiną, paveldėjimo linijoje ištiko nepavydėtinas likimas. Tuo atveju, jei vedęs brolis iškeliautų į kitą pasaulį, visas jo turtas pagal „Stojimo sutartį“ patekdavo į bendrą Ordino nuosavybę, o žmona turėjo per trumpą laiką palikti dvarą, kad nesusigundytų. ordino riteriai ir naujokai su savo išvaizda. Bet kadangi tamplieriai buvo garsūs filantropai, našlė ir artimi velionio šeimos nariai visada gaudavo visą finansinę paramą iš Ordino iždininkų (dažniausiai pasaulietinių, „samdytų“ veikėjų) iki savo gyvenimo pabaigos.
Šios narystės politikos dėka Tamplierių ordinas netrukus jau turėjo didžiulius turtus ne tik Šventojoje Žemėje, bet ir Europos šalyse: Prancūzijoje, Anglijoje, Škotijoje, Flandrijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Italijoje, Austrijoje, Vokietijoje, Vengrijoje.
Pagalba: Viduramžiai Šventyklos pilis (Tour du Temple) iki šių dienų išliko tik istorinių dokumentų puslapiuose, senoviniuose paveiksluose ir graviūrose. Paryžiaus riterių ordino „šventykla“ buvo sunaikinta Napoleono I dekretu 1810 m.
Katalikų vargšų Kristaus riterių ordinas buvo įkurtas 1119 metais Šventojoje Palestinos žemėje. Egiptiečiams užėmus Jeruzalę, religingi ordino nariai paliko Palestiną. Iki to laiko jie turėjo milžiniškus turtus ir dideles žemes Europoje. Nemaža dalis riterių vienuolių buvo kilę iš Prancūzijos didikų šeimų.
1222 metais buvo pastatyta Paryžiaus šventykla. Pilis, apsupta gilaus griovio, buvo laikoma neįveikiama. Tvirtovės sienų viduje buvo septyni bokštai, gotikinė bažnyčia su dviem apsidėmis ir lancetinėmis angomis. Palei erdvaus vienuolyno sienas buvo kareivinės ir arklidės.
1306 metų pavasarį į Paryžių atvyko didysis tamplierių magistras žilaplaukis Žakas de Molė. Jį lydėjo šešiasdešimt ordino riterių. Eisena į sostinę įžengė ant žirgų ir mulų. Kunigai nešė Molay pirmtako Guillaume'o de Beaujeu pelenus. Į Paryžių buvo nugabentas ir tamplierių iždas.
Ordino magistro rezidencija buvo pagrindinis šventyklos bokštas. Šią galingą statinį buvo galima pasiekti tik pakeliamu tiltu nuo kareivinių stogo. Tiltas buvo varomas sudėtingais mechanizmais. Per kelias akimirkas jis pakilo, nukrito sunkūs vartai, nukrito kaltinės grotos, o Pagrindinis bokštas tapo nepasiekiamas nuo žemės. Bokšte gyveno didysis magistras, atskaitingas tik kapitulai.
Pilies bažnyčioje susirinko Tamplierių ordino kapitula. Pagrindinio šventyklos koridoriaus viduryje buvo sraigtiniai laiptai, vedantys į kriptą. Kriptos akmeninės plokštės slėpė Valdovų kapą; Ordino iždas buvo laikomas viename iš slaptojo požemio lygių.
Taip pat bankininkystės įkūrėjais laikomi tamplieriai – būtent Ordino iždininkai sugalvojo paprastų ir „kelionių čekių“ idėją. Įdomiausia, kad ši schema vis dar, galima sakyti, yra šiuolaikinės bankininkystės „klasika“. Įvertinkite jo grožį, paprastumą ir praktiškumą: tokių čekių buvimas išlaisvino keliautojus nuo poreikio su savimi gabenti auksą ir brangakmenius, nuolat baiminantis plėšikų užpuolimo ir mirties. Vietoj to, vertybių savininkas galėjo atvykti į bet kurią Ordino „komtūriją“ ir įnešti visus šiuos daiktus į jo iždą, mainais gaudamas vyriausiojo iždininko (!!!) pasirašytą čekį ir ... savo atspaudą. pirštu (!!!), kad po to ramia širdimi su mažu odos gabalėliu išsiruošė į kelią. Taip pat už operacijas su čekiu užsakymas apmokestino nedidelį mokestį – išgryninant čekiuose nurodytas vertes!.. Pagalvokite, ar tai neprimena šiuolaikinių bankinių operacijų?.. Jei čekio savininkas galėjo išnaudoti savo limitą, tačiau jam prireikė pinigų, įsakymas išdavė jį vėlesniam grąžinimui. Taip pat buvo labai išvystyta sistema, kurią šiandien vadintume „buhalterija“: du kartus per metus visi čekiai buvo siunčiami į pagrindinę Ordino vadovybę, kur buvo detaliai suskaičiuojami, surenkamas ir archyvuojamas vyriausybės balansas. Riteriai nepaniekino lupikavimo, arba, jei norite, „banko skolinimo“ - bet kuris turtingas žmogus galėjo gauti paskolą už dešimt procentų, o žydų skolintojai ar valstybės iždas davė paskolas keturiasdešimt procentų.
Turėdami tokią išvystytą bankinę struktūrą, tamplieriai greitai tapo reikalingi rūmams. Taigi, pavyzdžiui, dvidešimt penkerius metus du ordino iždininkai – Gaimardas ir de Milly – prižiūrėjo Prancūzijos monarchijos iždą, Pilypo II Augusto prašymu atlikdami finansų ministro funkcijas, praktiškai valdo šalį. Kai šventasis Liudvikas IX įžengė į sostą, Prancūzijos iždas buvo visiškai perkeltas į šventyklą ir liko ten jo įpėdinis.
Taigi „vargšai riteriai“ per gana trumpą laiką įgijo didžiausių Europos ir Rytų šalių finansininkų statusą. Tarp jų skolininkų buvo absoliučiai visi gyventojų sluoksniai – nuo paprastų miestiečių iki rugpjūčio žmonių ir Bažnyčios tėvų.
Labdara
Ordino reikalų sąraše ypatingą vietą užima ir racionalizacija bei labdaringa veikla.
Kadangi tamplieriai buvo ne tik turtingiausi iš visų esamų ordinų, bet ir patraukliausi naujiems broliams pagal galimybes, daugelis iškilių savo meto protų ir talentų dirbo jo globoje.
Tamplieriai, be šykštumo, išleido didžiules sumas mokslams ir menų plėtrai, menininkų, muzikantų ir poetų globai. Tačiau vis tiek kariai lieka kariais, o pagrindinė templierių domėjimosi sritis buvo tokių sričių kaip geodezija, kartografija, matematika, fiziniai mokslai, statybos mokslai ir navigacija plėtra. Iki to laiko Ordinas jau seniai turėjo savo laivų statyklas, uostus, kurių nekontroliavo karaliai, ir savo modernią bei itin aprūpintą laivyną – užtenka paminėti, kad visi jo laivai turėjo magnetinius (!!!) kompasus. Jūrų tamplieriai aktyviai dalyvavo komerciniame krovinių ir keleivių pervežime, gabendami piligrimus iš Europos į Jeruzalės karalystę. Už tai jie gavo dosnų atlygį ir bažnyčios paramą.
Tamplieriai ne mažiau aktyviai veikė kelius ir bažnyčias tiesiant. Kelionių kokybę viduramžiais būtų galima apibūdinti kaip „visišką apiplėšimą, padaugintą iš kelių trūkumo“ – jei esate piligrimas, būkite tikri, kad jus apiplėš ne tik plėšikai, bet ir valstybės mokesčių rinkėjai, kurie postas prie kiekvieno tilto, kiekviename kelyje. Ir tamplieriai, valdžios nepasitenkinimui, šią problemą išsprendė – pradėjo aktyviai tiesti gražius kelius ir tvirtus tiltus, kuriuos saugojo jų pačių kariuomenė. Ši konstrukcija siejama ir su vienu „finansiniu reiškiniu“, kuris, anot viduramžių, yra visiška nesąmonė – riteriai nesurinko mokesčių už keliones, nei vienos monetos!.. Taip pat per nepilną šimtą metų Tvarka pasklido po Europą Pastatyta mažiausiai 80 didelių katedrų ir mažiausiai 70 bažnyčių, o šiose bažnyčiose ir katedrose gyvenę vienuoliai buvo visiškai remiami tamplierių.
Paprasti žmonės buvo nusiteikę ne tik tamplieriams – žmonės labai vertino šių karių kilnumą. Sunkiausiais laikais, kai siautėjo badas ir kviečių saiko kaina siekė milžinišką trisdešimt tris sosus, tamplieriai vien vienoje vietoje pamaitindavo iki tūkstančio žmonių, neskaičiuojant kasdienių vargstančiųjų maitinimo.
Molay, Jacques'as de. Paskutinis ordino didysis magistras
Pabaigos pradžia
Tamplierių riterių kryžiaus žygio scenaIr vis dėlto pagrindinis tamplierių pašaukimas vis dar išliko riteriškumas, ypač karai su musulmonais, kurie tęsėsi Šventojoje Žemėje. Šiems karams buvo išleistos pagrindinės Ordino lėšos ir ištekliai. Šiuose karuose tamplieriams pasisekė – žinoma, kad musulmonų kariai taip bijojo tamplierių ir hospitalistų, kad sultonas Sallah ad Dinas netgi prisiekė „išvalyti savo žemę nuo šių nešvarių įsakymų“.
Prancūzų monarchas Liudvikas VII, su savo kariuomene vadovavęs Antrajam kryžiaus žygiui, vėliau savo užrašuose rašė, kad tamplieriai jam suteikė didžiulę paramą, ir jis net neįsivaizduoja, kas būtų laukęs jo kariuomenės, jei tamplieriai nebūtų buvę su jais.
Tačiau ne visi Europos monarchai turėjo tokią aukštą nuomonę apie tamplierių patikimumą ir lojalumą. Taigi, pavyzdžiui, daugelis karališkųjų asmenų reikalavo sudaryti taiką su saracėnais, todėl 1228 m. Frydrichas II Barbarossa šią sutartį sudarė.
Tamplieriai buvo įsiutę – pagal šį susitarimą saracėnai įsipareigojo perduoti Jeruzalę krikščionims. Didysis ordino magistras tai laikė didžiule strategine klaida – juk Jeruzalė praktiškai buvo blokadoje, apsupta musulmoniškų teritorijų. Tačiau Frederikas, kuriam nepatiko tamplieriai – dėl daugelio priežasčių, o Ordino turtai buvo ne mažiausia iš jų – nusprendė leistis į atvirą konfliktą, kaltindamas riterius išdavyste. Tamplieriai atsakė grasinimais, po kurių Frederikas taip išsigando, kad netrukus atsisakė savo kariuomenės ir paliko Šventąją Žemę. Tačiau Barbarosos išvykimas neatšaukė sudarytos sutarties, o padėtis iš blogos tapo pražūtinga.
Galima sakyti, kad Septintoji kampanija, vadovaujama taktiniais ir politiniais klausimais nepatyrusio Prancūzijos karaliaus Liudviko Šventojo, įkalė paskutinę vinį į krikščionių karalystės karstą. Liudvikas, neturintis rytų taisyklių patirties, savo ruožtu nutraukė sutartį, kurią vargais negalais sudarė Didysis tamplierių magistras su Damasko sultonu, pagrindine saracėnų tvirtove. Šio neapgalvoto žingsnio pasekmės iškart tapo labai pastebimos – nieko nevaržoma musulmonų kariuomenė iškovojo vieną pergalę po kitos, o nuostoliai tarp Jeruzalės riterių buvo milžiniški. Krikščionys prarado miestą po miesto ir netgi buvo priversti gėdingai atiduoti Jeruzalę – po ilgos apgulties ir įnirtingos kovos.
1291 metų pavasarį saracėnų sultonas Kilawunas ir jo kariai apgulė Agros miestą, kuris tuo metu buvo paskutinė riterių tvirtovė Palestinoje. Remiantis amžininkų prisiminimais, mūšis buvo tikrai baisus, o skaitinis pranašumas buvo musulmonų pusėje. Saracenai nušlavė gynybą ir įsiveržė į miestą, surengdami žiaurias žudynes, per kurias žuvo didysis tamplierių magistras.
Likę gyvi tamplieriai ir hospitalistai slėpėsi savo rezidencijos bokšte, kur kurį laiką sugebėjo priešintis priešui, tačiau musulmonai, kurie negalėjo jų „ištraukti iš ten“, sugalvojo, kaip viską išspręsti iš karto. Jie pradėjo vienu metu kasti ir ardyti bokštą, dėl kurio jis sugriuvo. Ji krito, palaidodama po savimi abu riterius ir saracėnus.
Visi šie įvykiai vienu metu uždarė šį krikščioniškosios riterystės istorijos skyrių ir padarė tašką Jeruzalės karalystės istorijoje.
Pilypas IV Teisingas (Prancūzijos karalius)
Ordino kritimas
Žlugus Šventajai Karalystei, tamplierių padėtis tapo nepavydėtina. Turėdami tą pačią galią - tiek skaitinę, tiek finansinę, jie prarado pagrindinį tikslą, kuris buvo jo egzistavimo esmė: Jeruzalės apsauga ir gynyba.
Europos vienuoliai ir Bažnyčia, kurių ordino poreikis nebeslėgė, laikė juos atsakingais už krikščionių karalystės žlugimą – ir tai nepaisant to, kad tamplierių dėka ji sugebėjo taip ilgai egzistuoti. Tamplieriai buvo pradėti kaltinti erezija ir išdavyste, kad jie asmeniškai atidavė Šventąjį kapą saracėnams ir atsisakė Dievo bei negalėjo išsaugoti pagrindinės krikščioniškojo pasaulio vertybės – žemės, kuria vaikščiojo Jėzaus kojos.
Ordino padėtis ypač netiko Prancūzijos monarchui Pilypui IV Teisingajam, kuris šalį valdė kaip absoliutus tironas ir neketino toleruoti niekieno kišimosi į karūnos reikalus. Be to, Pilypas buvo apkrautas milžiniška skola Ordinui. Tuo pačiu metu Pilypas buvo protingas ir puikiai žinojo, kad tamplieriai yra galinga, turtinga karinė organizacija, niekam neatsiskaitanti, išskyrus popiežių.
Tada Pilypas nusprendė veikti ne jėga, o gudrumu. Savo vardu jis parašė peticiją didžiajam magistrui Jacques'ui de Molai, kurioje prašė būti priimtas į garbės riterį. De Mola, laikomas vienu išmintingiausių savo meto politikų ir strategų, atmetė šį prašymą, suprasdamas, kad Pilypas siekė ilgainiui užimti didžiojo magistro postą, kad Ordino iždą paverstų savo nuosavu.
Pilypas supyko dėl atsisakymo ir pažadėjo bet kokiu būdu sustabdyti Ordino egzistavimą, nes negalėjo jo užkariauti. Ir netrukus jam atsirado tokia galimybė.
Paskutinis didysis tamplierių riterių magistras Jacques'as de Maula
Buvęs tamplierius, „brolis-chevalierius“, tamplierių išvarytas už savo paties brolio nužudymą, būdamas valstybiniame kalėjime už kitus nusikaltimus, tikėdamasis atlaidumo, prisipažino padaręs nuodėmes tikėjimui, kurias esą padarė būdamas Ordinas. , kartu su kitais broliais.
Karalius nedelsdamas pradėjo tyrimą prieš Ordiną, darydamas kuo agresyvesnį spaudimą popiežiui, kad šis atimtų tamplieriams visas privilegijas. Jis išleido nepriklausomą dekretą, išsiųstą visoms provincijoms su nurodymais „paimti visus tamplierius, suimti juos ir konfiskuoti jų turtą į iždą“.
1307 m. spalio 13 d. beveik visi ordino nariai, nespėję prisiglausti ar apkrauti šeimomis, buvo sugauti Pilypo kariuomenės ir suimti, jų turtas buvo konfiskuotas.
Remiantis šiandien prieinamais inkvizicijos tardymo protokolais, tamplieriai buvo apkaltinti Viešpaties išsižadėjimu, kryžiaus įžeidimu, erezija, sodomija ir tam tikros „barzdotos galvos“, kuri yra viena iš demono Bafometo įsikūnijimo, garbinimu. Patyrę baisių kankinimų, daugelis riterių prisipažino beveik apie viską, todėl popiežius paskelbė bulę, kad visi Europos monarchai turėtų pradėti areštuoti tamplierius visose šalyse, taip pat konfiskuoti turtą iždo ir Bažnyčios labui – tiek savo, tiek Bažnyčios labui. Ordino turtas , taip pat žemės. Šis bulius pažymėjo bandymų pradžią Vokietijoje, Italijoje, Anglijoje, Pirėnų pusiasalyje ir Kipre, kur buvo antra pagal dydį Didžiojo magistro rezidencija po Paryžiaus.
Po ilgo, visą Europą apimančio tyrimo, kankinimų ir pažeminimų 1310 m. prie Šv. Antano vienuolyno netoli Paryžiaus ant laužo stojo 54 riteriai, kurie rado jėgų atsisakyti kankinimų metu duotų liudijimų. Pilypas Gražusis šventė savo pergalę – 1312 m. balandžio 5 d. popiežiaus bule Šventyklos ordinas buvo oficialiai panaikintas ir nustojo egzistavęs.
Nuosprendis ordino didžiajam magistrui Jacques'ui de Molay buvo paskelbtas tik 1314 m. – Pilypas norėjo visapusiškai mėgautis pažeminimu žmogaus, kuris kadaise buvo toks galingas, kad galėjo saugiai nepaisyti jo norų. Prieš teismą didysis magistras, taip pat Normandijos prioras Geoffroy de Charnay, Prancūzijos vizitatorius Hugo de Peyraud ir Akvitanijos prioras Godefroy de Gonville visiškai pripažino kaltinimus ir gailėjosi dėl padarytų žiaurumų, dėl kurių bažnyčios teismas popiežiaus iniciatyva mirties bausmę jiems pakeitė įkalinimu. Istorikai mano, kad tai buvo politinis magistro žingsnis – tamplierių teismas vyko viešai. Išgirdę nuosprendį, de Molay ir de Charnay viešai atsisakė ankstesnių prisipažinimų, gautų kankinant. Didysis magistras Jacques'as de Molay pareiškė, kad jam labiau patinka mirtis, o ne įkalinimas, o tai pažemintų jo, kaip kario, orumą ir pasididžiavimą. Tą patį vakarą ugnis prarijo ir juos.
Ir kaip tik taip laužuose ir kankinimuose, pažeminimuose ir šmeižtuose baigėsi unikali didžiojo Kristaus vargšų riterių ordino istorija – dramblys, nugalėtas pele. Taip krito milžinas, kurio negalėjo palaužti karai ir pralaimėjimai, bet palaužtas godumo.
Tamplierių ordino bažnyčia (Šventykla), Londonas, JK
Dar kartą prisiminkime chronologiją:
1095 m. – pirmasis popiežiaus Urbono II paskelbtas kryžiaus žygis
1099 m. – kryžiuočiai užėmė Jeruzalę, įkūrė Jeruzalės karalystę
1118–1119 – riterių grupė įkūrė religinę broliją, siekdama apsaugoti piligrimus nuo musulmonų.
1120 m. – Nabluso bažnyčios taryba naująją broliją pripažįsta religiniu ordinu, o Jeruzalės karalius Balduinas II suteikia jiems Al-Aqsa mečetės „Saliamono šventykla“ patalpas, nuo tada jie buvo vadinami tamplieriais (tamplieriais).
1128 — Portugalijos grafienė Teresa nusprendė perduoti tamplieriams Sur pilį, esančią Portugalijos pasienyje su musulmonais.
1129 – Trojos katedra (Šampanė, Prancūzija). Ordinas gauna popiežiaus palaiminimą ir priima lotynišką ordino chartiją.
iki 1130 m. – Klervo abatas Bernardas rašo „Pasišventimas naujajai riteriai“, norėdamas paremti naująją tvarką.
1131 m. – Barselonos grafas Raymondas Berengeris III tamplieriams perdavė Granieno pasienio valdymą.
1134 m. mirė Aragono karalius Alfonsas I, kuris savo karalystę paliko tamplieriams, ligoninėms ir Šventojo kapo riteriams.
1136-1137 – tamplieriai įsitvirtina pasienio zonose į šiaurę nuo Antiochijos (dabar Turkija)
1137 – Matilda iš Bulonės, Anglijos karalienė, Godfrey of Bouillon ir Baldwin iš Edesos dukterėčia, perleido žemes Esekse (Anglija) tamplieriams.
1139 m. – popiežius Inocentas II išleido bulę Omne datum optimum, kuri tamplieriams suteikia įvairių religinių privilegijų, kad jie galėtų veikti veiksmingiau.
1143 m. – Aragono valdovas grafas Ramonas Berengeris IV sudarė susitarimą su tamplieriais dėl veiksmų prieš musulmonus ir perduoda jiems įvairias žemes bei pilis.
1144 m. – popiežius Celestinas II išleido bulę Milites Templi, kurioje tamplieriams suteikė įvairių religinių privilegijų, kurios bus toliau įtvirtintos po metų popiežiaus Eugenijaus III išleistoje bulėje Milites Dei.
1147-1149 – antrasis kryžiaus žygis
1149–1150 – tamplieriai užėmė strateginę Gazos pilį pietų Palestinoje
1153 – Jeruzalės karalystės pajėgos užėmė Askaloną
1163–1169 – Jeruzalės karalius Amalrikas įsiveržė į Egiptą
1177 m. – Montgisardo mūšis, Jeruzalės karaliaus Balduino 4 pergalė prieš Sirijos ir Damasko valdovą Saladiną.
1179 m. – Mezapato mūšis, Saladino pergalė, Saladinas sunaikino Šv. Jokūbo tamplierių pilį šiaurinėje Galilėjoje.
1187 m. – Hatino mūšis: nelaimė kryžiuočių valstybėms ir pergalė Saladdinui, kuris įvykdo mirties bausmę visiems pagrobtiems tamplieriams ir hospitalieriams. Saladdinas užėmė Jeruzalę, o tamplieriai atima pagrindinę gyvenamąją vietą.
1189-1192 – trečiasis kryžiaus žygis
1191 m. – Tamplieriai apsigyvena savo naujoje rezidencijoje Akre (dabar Akas, Izraelis)
1191-1126 – nuolatiniai karai tarp tamplierių ir Kilikijos Armėnijos karaliaus Leo
1204 m. – Ketvirtasis kryžiaus žygis, Konstantinopolio (dabar Stambulas, Turkija) užkariavimas. Tamplieriai gauna kai kurias žemes Graikijoje.
1217-1221 – penktasis kryžiaus žygis, kariniai žygiai Palestinoje ir Egipte.
1218 m. – Tamplieriai ir kai kurie kryžiuočiai pastatė Piligrimų pilį (dabar Atlit, Izraelis) į pietus nuo Akro.
1228–1229 m. Frydricho II kryžiaus žygis, imperatorius sutartimi grąžina dalį Jeruzalės, bet ne Šventyklos kalną, kuriame gyveno tamplieriai.
1129–1230 – Aragono karalius Jaime I užėmė musulmonų pozicijas Bolearų salose, tarp jo pajėgų yra tamplieriai.
1230 m. – Tamplieriai gavo savo pirmąjį turtą Bohemijoje (dabar Čekija)
1233 m. – Aragono karalius Jaime II įsiveržė į Valensiją, įskaitant tamplierius.
1237 m. – Tamplieriai patyrė sunkų pralaimėjimą bandydami atkovoti Antiochijos Kunigaikštystėje esančią Darbasque pilį iš Alepo musulmonų (dabar Alepas, Türkiye)
1239-1240 – Šampanės ir Navaros Thibault kryžiaus žygis.
1240–1241 – Ričardo Kornvaliečio kryžiaus žygis.
1240 m. – Tamplieriai pradėjo atstatyti savo Safedo pilį Galilėjos šiaurėje.
1241 m. – Mongolų invazija į Vengriją ir Lenkiją buvo nugalėtos suvienytos krikščionių pajėgos, tarp kurių yra vietiniai tamplieriai.
1244 – Khorezmian turkai užėmė Jeruzalę. La Forbie mūšyje frankai patyrė sunkų pralaimėjimą nuo Egipto pajėgų aljanso su Khwarezmians.
1248-1254 – Prancūzijos karaliaus Liudviko IX kryžiaus žygis: karo žygiai Egipte ir Palestinoje.
1250 m. – Mansūro mūšis Egipte: kryžiuočiai nugalėti ir daug tamplierių žuvo.
1260 m. – Ain Jalut mūšis: Egipto mamelukai nugalėjo mongolus.
1266 – Egipto sultonas Baybarsas užėmė tamplierių Safedo pilį.
1268 m. – Baybarsas užėmė Antiochiją.
1270 m. – antrasis karaliaus Liudviko IX kryžiaus žygis į Tunisą.
1271-1272 – Edvardo Anglijos kryžiaus žygis.
1274 m. – Liono taryba: diskusijos apie naują kryžiaus žygį, kuris niekada nebus įvykdytas.
1289 – Egipto sultonas Kilawunas užėmė Tripolį (dabar Tarabalus, Sirija)
1291 m. – Kilawuno sūnus Khalilas užėmė Acre Ashraf: Lotynų Jeruzalės karalystės pabaiga. Tamplieriai evakuoja savo pilis Sidone ir Tortosoje (dabar Tartuzas, Sirija) ir įkuria savo būstinę Kipre.
1302 m. – Tamplieriai prarado Ruad salą netoli Tortosos.
1306 m. – Kipro karalių Henriką II nuvertė jo brolis Amaury de Lusignan, tamplieriai palaiko Amaury.
1307 m. – karaliaus Pilypo IV įsakymu suimti prancūzų tamplieriai
1310 m. – Kipro karalius Henrikas II atgauna valdžią ir paskyrė tamplieriams namų areštą.
1311-1312 – bažnyčios katedra Vienoje, Prancūzija.
1312 m. – popiežius Klemensas V panaikino ordiną bule Vox in excelso. Jis išleidžia bulę Ad providam, kuriuo ordino turtas perduodamas Šv. Jono Jeruzalės ligoninės ordinui (Hospitaliers).
1314 m. Paryžiuje sudeginti du pagrindiniai ordino kunigaikščiai, ordino magistras Jacques'as de Molay ir Normandijos vadas Geoffroy de Charnay.
1316–1317 m. – Tamplierių maršalas Aimé de Ozilier ir kiti Kipro tamplieriai miršta kalėjime valdant savo priešininkui Kipro karaliui Henrikui II.
1319 m. – Montesos ordinas buvo įsteigtas Valensijoje ir perima Tamplierių riterių ir Knights Hospitaller turtą Valensijoje. Kristaus ordinas yra įkurtas Portugalijoje ir ten perima tamplierių turtą.
Citata iš Helen Nicholson - Tamplierių riteris, vertimas: © www.templarhistory.ru
Čia yra papildomos medžiagos šia tema:
Riteriškumas kaip viduramžių visuomenės elitas ir Originalus straipsnis yra svetainėje InfoGlaz.rf Nuoroda į straipsnį, iš kurio buvo padaryta ši kopija -
Kryžiuočiams užkariavus Jeruzalę, į Šventąją Žemę atskubėjo didžiulis srautas piligrimų. Devyni vargšai riteriai savo noru prisiėmė pareigą juos saugoti. 1119 metais jie įkūrė savo ordiną, pavadinę jį elgetų riteriais. Bet tai nebuvo nei vienuolinis ordinas, nei dvasininkų organizacija. Saugodami piligrimus šio ordino riteriai rinko aukas, propagavo savo idėjas. Kaip paramą ordinui, Jeruzalės karalius padovanojo jiems bažnyčios pastatą, esantį netoli Saliamono šventyklos. Kadangi žodis „šventykla“ prancūzų kalboje skamba kaip „šventykla“, vėliau ordino riteriai buvo pradėti vadinti „tamplieriais“ arba „tamplieriais“.
Ordino riterių skaičius išaugo dėl naujų narių priėmimo. Naujosios tvarkos ideologas buvo Bernardas Klevrosietis, kurio globoje 1128 metais buvo patvirtinta tamplierių chartija. Būtent jis ordino riteriams pasiūlė baltą drabužių spalvą, ant kurios jie vėliau pradėjo siūti raudoną kryžių, simbolizuojantį kryžiaus žygį už tikėjimą.
Tai, kad ordinas buvo neįprastas, patvirtino jų vienuolystės ir karo derinys. Jie puikiai valdė ginklus ir naudojo juos mūšyje „dėl gero, dėl Kristaus“.
Tamplieriai buvo suskirstyti į dvi kategorijas – riterius ir tarnus (jie neišdrįso turėti teisės nešioti ginklą). Ordiną valdė didysis magistras, turėjęs neribotą valdžią. Didžiojo magistro būstinė buvo Jeruzalėje. Jį išrinko suvažiavimas (ordino susirinkimas). Antras pagal svarbą ordino narys buvo Didysis Seneschas. Po jo sekė didysis maršalas, vadai ir regiono meistrai.
Popiežius suteikė ordinui privilegijas: nepriklausomybę nuo teisminės valdžios, galimybę pasisavinti trofėjus, leido tamplieriams statyti savo bažnyčias. Tuo metu aplink tamplierius kilo daug paskalų ir spėlionių, o, istorikų teigimu, ordino vaidmuo, svarba ir turtas buvo gerokai perdėti.
Nepaisant to, kad tamplieriai buvo karingas ordinas, jie nevirto žudikais. Pagrindinė jų užduotis liko palaikyti taiką. Tamplierių ordino panašumu buvo sukurtas Kryžiuočių ordinas.
Vis dar sklando gandai apie neapsakomus Tamplierių ordino turtus.
Pinigus riteriai rinko keliaudami po Europos šalis. Daugelis feodalų (tarp jų Portugalijos karalienė ir Prancūzijos karalius, taip pat Šampano grafas ir kiti) ordinui dovanojo pinigų, nekilnojamojo turto ir žemės. Net ir žemesni visuomenės sluoksniai nelieka nuošalyje aukoti ordinui. Gavę dovanų pilis ar žemes, tamplieriai kūrė vadas (keli ordino nariai valdė turtą). Tokių komandų buvo daugiau nei 9 tūkst. Tačiau gaunamų finansinių išteklių vis tiek nepakako kariuomenei ir pilims Šventojoje Žemėje išlaikyti.
Saugantys piligrimai tamplieriams atnešdavo ir pajamų. Tamplieriai labai toliaregiškai kūrė savo vadus visais piligrimų judėjimo į šventąją žemę keliais, kurie buvo ir prekybos keliai. Šios komandos buvo pakankamai sustiprintos, kad apsaugotų riterius ir piligrimus nuo beveik bet kokio puolimo. Jie buvo išsidėstę vienos dienos žygio atstumu vienas nuo kito, todėl buvo galima neturėti didelių karinių garnizonų, o įvykdyti savo įsipareigojimus apsaugoti keliautojus. Be keliautojų apsaugos, tamplieriai piligrimams ir pirkliams teikė paskolų gavimo ir turto saugojimo paslaugas, taip pat patikėjo turto valdymą piligrimo kelionės į Šventąją Žemę metu. Taip ordinas pradėjo savo finansinę veiklą.
Tamplieriai, kaip finansininkai, pasižymėjo padorumu ir nepaperkamumu. Dėl savo privilegijuotos padėties jie naudojo naujas bankines ir finansines technologijas. Komandos pradėjo vykdyti visavertę bankinę veiklą: išduoti paskolas ir garantijas, taip pat atlikti pinigų pervedimus ir atsiskaityti negrynaisiais pinigais. Savo finansiniams dokumentams tamplieriai naudojo sudėtingiausius tų laikų šifrus. Taip pat, naudodamiesi savo pavaldumo grandine, tamplieriai siuntė skubią korespondenciją. Pavyzdžiui, laiškas iš Jeruzalės į Londoną buvo pristatytas per 13 savaičių, o tai buvo greičio rekordas.
Didžiojo magistro rezidencija Prancūzijoje buvo Paryžiuje. Jis užėmė daugiau nei šešių hektarų plotą ir buvo aptvertas galinga siena su daugybe langų, pro kurias kasininkai nuolat priimdavo ir daugeliui klientų pervesdavo pinigus, sąskaitas, laiškus, kvitus.
Kitas tamplierių ordino pajamų šaltinis buvo Angevin vyno tiekimo monopolis – ir tai atnešė pasakišką pelną.
Vykdydamas komercinę veiklą, užsakymu buvo užmegzti ne tik finansiniai, bet ir ūkiniai santykiai su kitais šių veiklos sričių subjektais. Archyve yra dokumentai apie teisminius procesus tarp ordino ir valdžios institucijų.
Tamplieriai pasirodė esantys didžiausi viduramžių žaidėjai finansinių paslaugų rinkoje. Jų klientais tapo didžiausių šalių karaliai ir jų šeimos. Tamplierių ordino atstovai buvo paskirti valdančių dinastijų iždininkais. Tamplieriai taip pat teikė savo paslaugas rinkdami mokesčius: tai taikoma tiek tiesioginiams, tiek skubiems mokesčiams karaliams ir popiežiui.
Tamplieriai dėjo visas pastangas siekdami pelno – jų veiklą galima palyginti su modernios tarptautinės finansų korporacijos darbu.
Tačiau tuo pat metu tamplieriai buvo labai didžiulė karinė jėga. Jie kišosi į daugelio šalių politinius įvykius, aktyviai dalyvavo tarpusavio konfliktuose ir susidūrimuose (pavyzdžiui, tarp Italijos miestų-respublikų).
Po Pilypo IV sunaikinto tamplierių ordino mirties dar liko daug paslapčių. Pavyzdžiui, kur dingo tamplierių lobiai?
Visi bandymai rasti tamplierių lobius Europoje buvo nesėkmingi. Egzistuoja versija, kad prieš tamplierių areštus Prancūzijos karaliaus įsakymu visi ordino lobiai buvo slapta nuvežti į La Rošelio uostą ir patalpinti aštuoniolikos galerų, kurių pėdsakai buvo prarasti. Tačiau, pasak istorikų, šiuo metu Maskvos princas Jurijus susitiko su užsienio klajokliais, kurie atvyko į 18 laivų. Piligrimai atsinešė daug aukso, perlų ir brangakmenių ir labai skundėsi galų karaliaus ir popiežiaus priespauda.
Ir būtent nuo to laiko kuklus mažas Rusijos miestas Maskva virto Didžiosios Kunigaikštystės sostine. Kronikose minima, kad 1325 m. į Maskvą atvyko riteriai iš įvairių kraštų – galbūt tai buvo tamplieriai, išgyvenę inkviziciją.
Tamplierių ženklą iki šiol galima pamatyti ant Maskvos Šv.Danilovo vienuolyno sienos. Ant Kulikovo mūšio didvyrių, vienuolių Peresveto ir Oslyabli antkapių taip pat yra Šventyklos ordino ženklai. Galbūt Rusijos didvyriai buvo tamplieriai!
Yra ir kita versija. Tamplierių ordinas buvo galingesniojo Siono ordino atšaka. O tamplierių sunaikinimo išvakarėse turtus atėmė Siono riteriai. Labiausiai tikėtina, kad lobiai buvo perkelti į Angliją. Įdomu tai, kad būtent tuo metu Anglijos karalius Edvardas III disponavo dideliais finansiniais ištekliais, kurie atnešė Anglijai pergalę Šimtamečiame kare su Prancūzija: už šiuos pinigus į karą buvo įtrauktos Gaskono ir Bordo riteriai. Anglijos pusėje buvo papirktos Prancūzijos miestų savivaldybės, profesionalių karinių samdinių tarnybos. Siono ordinas atkeršijo už tamplierių mirtį. Po pralaimėjimo kare Prancūzija ištiko niokojimą, badą, nesibaigiančius visuomenės neramumus, tarpusavio konfliktus ir anarchiją. Tamplierių auksas sunaikino Tamplierių ordino riterių žudikus.
Pasak legendos, tamplieriai buvo labai įgudę statyti paslėptus kambarius ir požeminius statinius. Lobių saugyklos buvo pastatytos ypač kruopščiai.
Daugelio šalių teritorijoje yra senovės pilių ir pastatų, kurie dar nebuvo pakankamai ištirti. Galbūt visi laukiame netikėto ir įdomiausio kitos istorinės paslapties – tamplierių aukso paslapties – sprendimo.
Nerasta jokių susijusių nuorodų
