Magtymguly yra dvasinis žmogaus sielos gydytojas. Magtymguly biografija

Magtymguly(pers. مخدومقلی فراغی‎, Makhdumqoli Faraghi; Turkmėnistanas Magtymguly Pyragy- tikras vardas; "Skaldos"- pseudonimas; 1727 arba 1733 – apie 1783) – turkmėnų poetas, klasikas. Poeto Azadi Dovletmamedo sūnus.

Biografija

Magtymguly gimė Hadji-Govshan kaime, esančiame Atreko upės su intakais Sumbaru ir Čendyru slėnyje Turkmėnistane, Kopet Dago papėdėje, kur gyveno Goklenų genties turkmėnai. Magtymguly giminė priklausė Gerkez klano Kyshyk genčiai, Goklen genties atšakai – sėsliai žemdirbių genčiai, kuri buvo persų valdovų vasalas.

Suaugęs poetas pasirinko Fragi slapyvardį (išsiskyręs). Kiekvieno eilėraščio pabaigoje jis įdėdavo šį pseudonimą, kartais savo tikrąjį vardą, tarsi kreipdamasis į save. Tai buvo jo laikų poezijos tradicija.

Mokėsi mektebe (kaimo mokykloje), kur mokytojavo jo tėvas. Persiškai ir arabiškai Magtymguly pradėjo skaityti dar vaikystėje, o tai labai palengvino tėvo surinkta namų biblioteka. Taip pat vaikystėje Magtymguly užsiėmė amatais – balnininkyste, kalvyste ir juvelyrika.

1753 m. Magtymguly vienerius metus mokėsi medresėje prie šv. Idris Babos kapo Kizil-Ayak mieste, Amudarjoje Bucharos chanate.

1754 m. Magtymguly išvyko į Bucharą, kur pateko į garsiąją Kokeltašo madrasą, kur taip pat vienerius metus mokėsi. Ten jis susidraugavo su Turkmėnu iš Sirijos, vardu Nuri-Kazim ibn Bahar, labai išsilavinusiu žmogumi, turinčiu dvasinį Mawlanos titulą.

Kartu su Nuri-Kazym Magtymguly išvyko keliauti per dabartinio Uzbekistano, Kazachstano, Tadžikistano teritorijas, kirto Afganistaną ir pasiekė šiaurinę Indiją.

1757 m. abu atvyko į Khivą – didelį švietimo centrą su daugybe medresų. Čia Magtymguly įžengė į madrasą, kurią 1713 m. pastatė Širgazi chanas. Čia mokėsi žmonės iš šeimų, ypač pasižymėjusių chano palankumu. Čia jis baigė dviejose ankstesnėse medresėse pradėtą ​​studijų kursą.

1760 m. mirė Magtymgulio tėvas, o poetas grįžo į tėvynę. Mergina, kurią jis mylėjo, vardu Mengli, buvo vedęs kitą vyrą, kurio šeima sugebėjo sumokėti reikalaujamą nuotakos kainą. Meilę Mengliui jis nešiojo visą gyvenimą – jam skirta daug eilėraščių.

Kitas smūgis buvo dviejų vyresnių brolių, priklausiusių ambasadai galingam valdovui Ahmedui Šahui, mirtis – jie buvo sugauti. Brolių ilgesys atsispindi daugelyje eilėraščių.

Grįžęs namo Magtymguly ištekėjo. Jis labai mylėjo savo du sūnus Sarą ir Ibrahimą; bet berniukai mirė, kai vienam buvo dvylika, o kitam septyneri.

Po 1760 m. ir prieš mirtį Magtymguly keliavo į Mangyshlak pusiasalį, į Astrachanę, per dabartinio Azerbaidžano teritoriją ir Artimųjų Rytų šalis.

Magtymguly žymiai pakeitė turkmėnų poetinę kalbą, priartindama ją prie liaudies kalbos. Jis taip pat atsisakė arabų-persų metrikos, tradicinės turkmėnų literatūrai, ir pakeitė ją skiemenų sistema.

Atmintis

• Turkmėnistane Magtymguly Fragi atgimimo, vienybės ir poezijos diena kasmet švenčiama gegužės 18 d., kuri yra poilsio diena.
• 1959 metais išleistas Magtymguliui skirtas SSRS pašto ženklas.
• 1991 metais išleista proginė SSRS moneta, skirta Magtymguliui.

Paminklai

Magtymguly paminklai buvo pastatyti skirtinguose pasaulio miestuose. Daugiausia skulptūrų yra Turkmėnistano miestuose ir buvusios SSRS šalyse (Kijevas, Astrachanė, Chiva), taip pat Irane ir Turkijoje.

Visų pirma, 1971 m. Ašchabado centre, Magtymguly aikštėje, Magtymguly prospekte (buvusioje Laisvės alėja), priešais Turkmėnistano vidaus reikalų ministerijos pastatą, iš betono ir natūralaus akmens pastatytas paminklas turkmėnų poetui Magtymguly buvo pastatytas 1971 m.

Literatūrinis

muzikinis

Sudėtis

„Prisimena palikuonys

Magtymguly“.

Parengta:

Rusų kalbos mokytoja, mokykla Nr.2

Muradova M.B.

Magtymguly - Turkmėnijos kūrėjas

literatūrinė kalba.

Magtymguly atnaujino poezijos kalbą:

jis priartino ją prie žmonių kalbos.

Poeto eilėraščiuose gausu patarlių ir

posakius.

Magtymguly - pirmasis turkmėnų poetas,

kurie naudojo goshgy poezijoje kaip pagrindinę eiliavimo formą.

Liaudies dainininkų atmintyje išliko dešimtys tūkstančių eilėraščių.

Magtymguly eilėraščius galima palyginti su garsiaisiais turkmėnų kilimais.

Magtymguly ragino į blogį atsakyti gėriu.

Magtymgulio poezija ir gyvenimas buvo atiduoti žmonėms

Geriausi Magtymguly darbai

priklauso pasaulio poezijos viršūnėms.

Jo vardas yra toje pačioje eilutėje

su didžiųjų Rytų poetų vardais:

Ferdowsi, Saadi, Nizami, Navoi.

Magtymguly kūryba

Temos labai įvairios.

Jis rašė patriotinius eilėraščius,

meilė,

lyrinis, satyrinis,

filosofinis,

eilėraščiai apie gyvūnus,

gamta, religija.

Magtymguly gimė 1733 m

vaizdingame Atreko Garrygalos slėnyje,

kuri yra Turkmėnistano pietvakariuose,

Gerkez kaime.

Poeto šeima kilusi iš Gerkezų giminės

Gecklen gentis. Jo tėvas

Dovletmamedas Azadi

mokėsi

ūkininkų darbas

pasiuvo pakinktus ir buvo

žinomas kaip poetas.

Pirmasis Magtymguly mokytojas buvo jo tėvas Dovletmamedas. Tada būsimasis poetas mokėsi Idris-Baba medresa Amudarjos krantuose

(kur dabar yra Khalach etrap), Bucharoje, garsiojoje Khiva medresah

Širgazi Khanas.

Trys metai

mokėsi Magtymgulyje

Širgazi medresėje.

Trejus metus, kiekvieną dieną,

tu pasidalinai druska su manimi, -

Atsiprašau, aš išeinu

graži

Širgazi!

Tu buvai mano prieglobstis

žiemą ir pavasarį, -

Atsiprašau, aš išeinu

graži

Širgazi!

Magtymguly išgėrė puodelį iki galo

gyvenimo išbandymai ir vargai.

Išgyveno alkį, atsiskyrimą nuo mylimosios ir tėvynės, artimųjų mirtį, sūnų mirtį.

Visa tai gali palaužti silpnesnį žmogų.

Bet gedėjimas, kančia,

jis neleido tamsai užpildyti jo eilėraščių,

nenusižemino, nepasimetė,

Meilė žmonėms jo sieloje neišdžiūvo.

Jaunystėje poetas buvo įsimylėjęs gražų kaimo gyventoją Mengli. Jis skyrė jai nuostabias eiles. Tačiau tėvai pardavė mergaitę turtingesniam vyrui, o poetas visą gyvenimą apraudojo išsiskyrimą:

„Mūsų tamsiais laikais meilė pasmerkta egzekucijai“.

Štai kodėl jis pasirinko tokį liūdną poetinį pseudonimą -

Fragi, ką tai reiškia?

"nusivylęs"

su laime, su mano mylimuoju.

Įkandęs rožinį pirštą,

Mengli Khanum susigėdo.

Išardydamas tvirtas pynes,

Mengli Khanum susigėdo.

Aš nebėgau raudonais drabužiais

Iš Ahal gyventojų akių.

Bet ji su mumis nekalbėjo -

Mengli Khanum susigėdo.

Noriu kalbėti, bet esu be žado,

Stoviu kaip elgeta priešais ją,

Pasakykite: „Atverk veidą! - Nedrįstu:

Mengli Khanum susigėdo .

Bet Magtymguly ne tik sako tiesą, jis tiki šviesos jėgomis, tiki, kad „mano tauta pakils, pilna jėgų“, o priešas „pražus kalėjime svetimoje žemėje“. Ir tam būtina, kad visos skirtingos turkmėnų gentys susivienytų, tik tada jos gali duoti vertą atkirtį priešui.

Magtymguly turėjo artimą draugą Chowdor Khaną, patriotišką karį, kuris, kaip ir poetas, svajojo pamatyti šalį laisvą nuo užsieniečių, o žmones susivienijusius bet kokių priešų akivaizdoje. Jis mirė bandydamas suvienyti gentis. Pasak legendos, su juo buvo jo broliai. Fragis, kuris jiems ir savo draugui skyrė jaudinančias eilutes, rašo:

Fragis šaukia: „Kur mano brolis? Kur mano žemiškoji atrama? Kur mano sakalas? - Žilaplaukė Mano galva apsiniaukusi, nukarusi.

Sukasi rūkas, Chowdor Khan!

Draugai! Kas paguos karingą gaukelinų stovyklą, verkiančią Chowdor Chano?

Kol jis saugojo savo gimtąsias žemes,

Priešai netrypė aplinkinių kelių,

Už senojo kalno Chowdor Khan buvo išsekęs,

Ir gyvatės sukasi prie jūsų kojų, musulmonai!

Magtymguly savo eilėraščiuose gyrė narsius karius už gimtąjį kraštą. Girdamas drąsą mūšyje, poetas ragino mokytis karinių įgūdžių.

Dėl šalies garbės,

savo žmonėms

Raitininkas mirs su šlove.

Kas yra teisingumo tvirtovė,

Taip norisi kovoti

atėjo laikas vėl.

Remiantis liaudies pasakojimais ir XIX amžiaus keliautojų liudijimais, Magtymguly mirė 1789 m., negalėdamas pakęsti sielvarto dėl turkmėnų genčių nesutarimų, prieš kuriuos jis kovojo visa savo ugningų žodžių galia. Poetas rašė:

Norėdamas nuraminti širdį,

Aš eisiu įvairiomis kryptimis.

Bet visur yra priešiškumas -

siela aptemsta labiau nei bet kada.

Jis buvo palaidotas šalia savo tėvo,

kapinėse,

turintis Dovletmamed Azadi vardą. Jis įsikūręs Ak-Tokay miestelyje Šiaurės Khorasane, netoli Turkmėnijos ir Irano sienos.

Magtymguly ir Azadi kapai yra garbinimo vietos.

Jau per savo gyvenimą Magtymguly populiarumas buvo didžiulis. Jo amžininkai, dažniausiai neraštingi, savo mylimą poetą pažinojo mintinai. Žymaus satyriko Kemine vaizdinis įvertinimas yra toks:

„Machtumkulis nuskynė derlių iš poezijos lauko. Viskas, ką galime padaryti, tai pasiimti atsitiktinai nukritusias, nukritusias kukurūzų varpas.

Sukurti keli filmai

apie Magtymguly

Ašchabade yra paminklas didžiajam turkmėnų poetui ir XVIII amžiaus mąstytojui Magtymguly. Paminklas buvo atidarytas 1970 m. lapkritį, minint 225-ąsias didžiojo poeto gimimo metines.

Jis pastatytas iš bazalto

ir laukinis akmuo

yra

vienas gražiausių

paminklai.

Biografija

Magtymguly gimė Hadji-Govshan kaime Atreko upės slėnyje su jos intakais Sumbaru ir Čendyru Turkmėnistane, Kopet Dago papėdėje, kur gyveno Goklenų genties turkmėnai. Magtymguly giminė priklausė Gerkez klano Kyshyk genčiai, Goklen genties atšakai - sėsliai žemdirbių genčiai, kuri buvo Persijos valdovų vasalas.

Suaugęs poetas pasirinko Fragi slapyvardį (išsiskyręs). Kiekvieno eilėraščio pabaigoje jis įdėdavo šį pseudonimą, kartais savo tikrąjį vardą, tarsi kreipdamasis į save. Tai buvo jo laikų poezijos tradicija.

1754 m. Magtymguly išvyko į Bucharą, kur pateko į garsiąją Kokeltašo madrasą, kur taip pat vienerius metus mokėsi. Ten jis susidraugavo su turkomanu iš Sirijos, vardu Nuri-Kazim ibn Bahar, labai išsilavinusiu žmogumi, turinčiu dvasinį Mawlana titulą.

Kartu su Nuri-Kazym Magtymguly išvyko keliauti per dabartinio Uzbekistano, Kazachstano, Tadžikistano teritorijas, kirto Afganistaną ir pasiekė šiaurinę Indiją.

Magtymguly žymiai pakeitė turkmėnų poetinę kalbą, priartindama ją prie liaudies kalbos. Jis taip pat atsisakė arabų-persų metrikos, tradicinės turkmėnų literatūrai, ir pakeitė ją skiemenų sistema.

Atmintis

Paminklai

Magtymguly paminklai buvo pastatyti skirtinguose pasaulio miestuose. Daugiausia skulptūrų yra Turkmėnistano miestuose ir buvusios SSRS šalyse (Kijevas, Astrachanė, Chiva), taip pat Irane ir Turkijoje.

Toponimika

• Makhtumkuli etrap yra etrap Turkmėnistano Balkanų velayate.
• Magtymguly - Turkmėnistano dujų ir naftos telkinių zonos.
• Ašchabado, Astanos, Karšio, Taškento, Turkmėnbašio, Urgenčo ir daugybės mažesnių miestų Turkmėnistane ir kitose buvusios SSRS šalyse pavadintos Magtymguly vardu.

Institucijos ir organizacijos

Šie pavadinti turkmėnų poeto Magtymguly vardu:

• Magtymguly vardu pavadintas Kalbos ir literatūros institutas (turkmėniškai Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
• vardu pavadintas Nacionalinis muzikos ir dramos teatras. Magtymguly Ašchabade.
• Turkmėnijos operos ir baleto teatras, pavadintas Magtymguly vardu Ašchabade.
• Magtymguly vardu pavadinta biblioteka Kijeve.

Kita

Numizmatikoje

• Magtymguly numizmatikoje

• Turkmėnijos manatas

Vertimai į rusų kalbą

• „Machtumkuli. Mėgstamiausi“. Maskva. Leidykla „Grožinė literatūra“. 1983 m 414 p. Georgijaus Šengelio, Arsenijaus Tarkovskio, Naumo Grebnevo, Julijos Neiman, Aleksandro Revičiaus, Anatolijaus Starostino, J. Valicho, T. Strešnevos vertimai.
• „Machtumkulis“. Leidykla „Soviet Writer“, B.P., Leningrado skyrius. 1984 m 384 psl. G. Šengelio, A. Tarkovskio, N. Grebnevo, Y. Neumanno, A. Revicho, A. Starostino, Y. Valicho vertimai.
• „Išgirstu savo draugo balsą. Turkmėnijos poezijos puslapiai“. Ašchabadas. Leidykla „Turkmėnija“. 1985 m Vertė N. Grebnevas.
• Profesoriaus Yusup Azmun (JK) vertimai į anglų kalbą

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Makhtumkuli"

Literatūra

• Trumpoji literatūros enciklopedija, M., 1972 m.
• A. Zyrino ir M. Ovezgeldyevo pratarmė leidiniui Magtymguly, Eilėraščiai, sovietų rašytojas, Leningrado skyrius, 1984 m.
• Nury Bayramov „Ilgas kelias“, Ašchabadas, „Magaryf“, 1986. Rinkinyje yra istorija „Ilgas kelias“ (vertė Michailas Grebnevas) apie Magtymguly.
• [Simashko, Maurice Davydovich] „Raudonųjų smėlio pasakos“, Alma-Ata, „Zhazushy“, 1966. Rinkinyje yra pasakojimas „Fragos pagunda“ apie Magtymguly.

Pastabos

Nuorodos

Magtymguly charakterizuojanti ištrauka

MAKHTUMKULI(liet. Fragi vardas; g. 1733 m. Yuzvan Kala kaimas – 80-ieji p. XVIII a., Ak-Tokai) – turkmėnų poetas ir mąstytojas.

Vienintelis biografinės informacijos apie Magtymgulio gyvenimą šaltinis yra jo paties eilėraščiai ir liaudies legendos. Patikima rašytinė medžiaga neišliko dėl karų, genčių nesantaikos ir gaisrų. Magtymguly gimė apie. 1733 m. Yuzvan Kala kaime (dabar Gyorkez kaimas, Karakalinsky rajonas) pietvakarinėje Turkmėnistano dalyje. Jis gimė kadaise garsaus poeto-šahiro Dovleto Mamedo, daugelio iki mūsų dienų išlikusių ghazalų, dainų, eilėraščių autoriaus (pavyzdžiui, didelės eilėraščio „Laisva Komunija“, pasirašyto Vagiz Azadi slapyvardžiu), šeimoje. . Magtymguly gyvenimo pradžia datuojama tuo metu, kai Irano šachas Nadiras (pagal kilmę turkmėnai) baigė savo užkariavimo žygius, o turkmėnų gentys ir klanai, susivieniję į kovą su užpuoliku, vėl pradėjo gyventi nesantaikoje ir pilietinėje nesantaikoje. . Poetas gavo gerą išsilavinimą, baigė Širgazi medresą Khivoje, tęsė mokslus Idris Baba medresah (Kyzyl-Yayak kaime, dabar Chardzhousky rajonas) ir Kokeltash medresah Bucharoje. Daug keliavo, lankėsi Irane, Afganistane, Azerbaidžane.

Grįžęs į tėvynę, poetas ėmėsi savo nediduko ūkio, buvo mokytojas, papuošalų kūrėjas šio amato išmoko dar būdamas Chivoje. Tačiau pagrindinis jo užsiėmimas, žinoma, buvo poezija. Deja, Magtymgulio rankraščiai neišliko iki šių dienų, o literatūrologai ir istorikai turi naudoti jo kūrinių sąrašus, sąrašus, kurie yra neišsamūs ir iškraipyti. Dėl to sunku parašyti išsamią poeto biografiją. Magtymguly mirties aplinkybės ir metai taip pat neaiškūs. Populiari atmintis šią datą laiko XVIII amžiaus pabaigoje.

Tačiau garsusis kapas, kuriame palaidotas didysis turkmėnų poetas, yra Ak-Tokay miestelyje šiauriniame Khorasane. Jis palaidotas šalia savo tėvo Dovlet Mamed Azadi vardu pavadintame mauzoliejuje. Šis mauzoliejus tapo visų turkmėnų garbinimo vieta.

Tam tikrų komentarų reikia dėl Magtymgulio eilėraščių, sudėtingų filosofinių kūrinių, parašytų daugiau nei prieš du šimtmečius poetine kalba, kuri nuo šiandieninės labai skiriasi ne tik žodynu, bet ir pačia pasaulėžiūra, kuriai objektyvizuota laiko idėja nebuvo sukurta. charakteristika. istoriškumas, įvykių seka. Rytų poezijoje pirmoje vietoje buvo vertybių hierarchija, kuri paskatino didaktiką, o ornamentinis stilius ir vaizdų simbolika buvo sukurti siekiant patvirtinti šią hierarchiją kaip dvasinę gairę. Dvasinio gyvenimo grynumas ir teisingumas buvo laikomi aukščiausiomis vertybėmis, su kuriomis palyginti prabanga, galia ir kūniški malonumai yra niekis. Žmogus turi būti iškeltas aukščiau visko, kas trumpalaikė ir nuodėminga, priminti jai, kad ji yra Alacho kūrinys. Ir šiuo atžvilgiu poetas visų pirma yra pedagogas, didis moralistas teigiama to žodžio prasme. Ir nenuostabu, visuose M. darbuose labai pastebima moralizavimo tendencija. Feodalinis žmogus buvo visiškai pavaldus islamo universalijoms, kurios formavo jo pasaulėžiūrą. Pagal žemiškąją socialinę sistemą, kuri atsispindėtų idealiose sferose, kur žmogaus asmenybė įgavo harmoniją kaip savotišką savo žemiškojo papildymą: nepilnavertiškumą ir orumo pažeminimą, ji taip pat gavo dvasinį save prieš Allahą kitame pasaulyje:

Pasaulis klastingas. Dienos lekia.

Amžinybė – ten, čia – užmarštis.

Ir gyvenimas švaistomas -

Visi kažkur kažko ieško.

Ilgą laiką gyvenimas yra kaip akimirka,

Tai mūsų nesustabdys.

Gulbė skrenda aukštai -

Ieškote mėlynojo ežero.

Prisimink, Magtymguly,

Kad esate svečias šioje žemėje.

Negyvenk vergijoje -

Tegul širdis ieško svajonės.

(„Tegul ieško savo tėvynės.“ vertė P. Movchan

Magtymguly, kaip ir kiekvienas Rytų poetas, nuolat operuoja su penkiomis emocinėmis, moralinėmis ir etinėmis kategorijomis – būsenomis: džiaugsmas, pyktis, troškimas, baimė, sielvartas. Šių būsenų seka skirtinga, kitoks krūvis ir kitoks vertinimas, kurį joms teikia poetas Džiaugsmas gali būti ir teigiamas, ir neigiamas, jį gali sekti (eilėraščio siužete) ir sielvartas, ir pyktis, ir baimė. gali išbraukti norą..

Tačiau, nepaisant šių penkių emocijų variacijų, jie yra pagrindiniai, taip sakant, Rytų poezijos veikėjai apskritai ir konkrečiai atskiruose Magtymguly kūriniuose. Taip pat reikėtų atsižvelgti į tai, kad poetas rėmėsi ne tik kūrybiniais ir stilistiniais kanonais, esamomis versifikavimo tradicijomis, bet ir tam tikromis filosofinėmis sistemomis bei islamo doktrinomis, kurios buvo sukurtos sintezuojant pagrindines Rytų religijas: Judaizmas, budizmas ir krikščionybė.

Yra žinoma, kad Magtymguly buvo sufis. O sufizmas iš budizmo perėmė trijų epochų doktriną, per kurias eina „Įstatymas“, arba tikėjimus. Visi trys etapai – nuo ​​pirmojo „Tikrojo įstatymo“, kai mokymas dega tikinčiųjų sielose, iki antrosios, kuri vadinasi „Įstatymo panašumas“, kurioje mokymas tampa ortodoksiniu, ir iki epochos. „Įstatymo pabaiga“, viso to, kas tiesa, pabaiga, – buvo vaizduojami Magtymgulio darbuose. Poetas nuo nepajudinamo tikėjimo Tiesa („Įstatymu“) perėjo prie kovos su įstatymo pakeitimu ir visišku „Įstatymo pabaigos“ eros pasmerkimu: „Negaliu suprasti, ar tai tikrai amžiaus pabaiga?"

Magtymgulio filosofinių pažiūrų formavimuisi neabejotinai įtakos turėjo sufizmo teosofija – religinis-mistinis judėjimas, iškilęs ties IX amžiaus slenksčiu. Akademikas A. Krymskis pastebėjo, kad sufizmu įdomiausia tai, kad jis veikė ne kaip religija, o kaip kasdienis asketizmas, pasaulietinis vienuoliškumas, vienuolystė be buvimo vienuolyne – tai yra, kaip pelningiausia to meto gyvenimo forma. Sufiizmas buvo žiauriai persekiojamas, daugeliui jo pasekėjų buvo įvykdyta mirties bausmė. Beveik visi iškilūs Rytų poetai, ypač Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, buvo susiję su sufizmo idėjomis ir jas išpažino. Kadangi sufizmas kyla ne iš racionalaus absoliuto supratimo ir psichinio supratimo idėjos, o iš ekstazinio susiliejimo su juo, pagrindinis sufijų poezijos simbolis tampa meilės idėja. Būtent todėl jai būdinga metaforiška pasaulio ir žmogaus pažinimo būsena jame, todėl poezija remiasi simboliais, metaforomis, alegorijomis, apreiškimais ir intuicija.

Savo idėjoms pagrįsti poetai per pažeidimus buvo priversti griebtis sąlyginai alegorinės erotinio pobūdžio terminijos, kuri buvo išsigelbėjimas visiems laisvamaniams ir ateistams, kurie skelbė pažiūras, nesuderinamas su oficialia teokratinės sistemos morale. Sufijų simbolikoje „mylimasis“, „brolis“, „mylimasis“ reiškia „Dievas“; „vynas“, „žydintis sodas“, „šventė“ - visa tai yra mistiniai sielos impulsai Visagalio link; „pasimatymas“ reiškia susiliejimą su juo. „Poetui lyriškai nuobodu, kodėl jo brangioje mylimojoje yra tokia žiauri ir šalta širdis, kodėl ji nekreipia dėmesio į tą, kuris ją nuoširdžiai myli, o iš tikrųjų, – rašo A. Krymsky, – tai asketas. - asketas, kuris dejuoja, kodėl taip ilgai joks mistiškas Dievo įkvėpimas ir ekstazė nepasiekia jo. Pagrindinė sufiizmo kryptis buvo gyventi vardan ateities idealaus gyvenimo, nes šis fizinis pasaulis yra tik miražas, iliuzija, ir kiekvienas, nuėjęs sufizmo keliu (tarikat), turi eiti, vadovaujamas pir (murshid), trys pagrindiniai etapai ilgame kelyje, kuriame yra septyni parkavimo etapai (makam). Ir pereiti šiuos etapus ir žingsnius yra privaloma. Tik tie, kuriems pavyko išsižadėti savo „aš“ ir pasinerti į absoliuto vandenyną, galės pasiekti paskutinę stadiją (iš pradžių susinaikinimas absoliute, paskui Amžinybės nuosavybė susiliejus su absoliutu ir ištirpus jame). Visus šiuos etapus galima aiškiai atsekti M. poezijoje.

Magtymguly niekur tiesiogiai neįvardija savo dvasinio mentoriaus vardo, nors pagal senovės papročius ėjimas dervizmo keliu be mokytojo buvo laikomas nuodėmingu poelgiu. Viename iš eilėraščių („Atnešė savo sielą sapne“) Magtymguly mini dervišų ordino įkūrėjo B. Naqshbendi vardą, kuris rėmėsi mokymu griežtai laikytis fakr (savanoriško) reikalavimo. skurdas).

Naqshbendi tapo Magtymguly modeliu, dvasiniu vadovu, nes būtent jis teigė, kad svarbiausia žmogaus užduotis – tarnauti artimui; žmogus turėtų gyventi taip, lyg visą laiką būtų vienas su visu pasauliu. Vienatvė viešumoje, klajonės tėvynėje, išorėje su žmonėmis, viduje su Dievu - visus šiuos nurodymus Magtymguly įsisavino ir įėjo, galima sakyti, į poeto kūną ir kraują.

Jis siekė suvokti besikeičiantį pasaulį tiek mintimis, tiek dvasiniu savęs naikinimo būdu. O kartais Magtymguly ramus apmąstymas sprogsta iš vidaus iš nepatenkinto idealo troškulio. Poetas teigia dramatišką nesugebėjimą suvokti egzistencijos harmonijoje ir vientisoje. Čia pastebimas kontrastas tarp teosofinių postulatų ir grynai žmogiškų samprotavimų bei galimybių. Idealo troškulys („Duok lietaus, lietaus, mano karaliau“) yra nenumaldomas, ir būtent per tai patvirtinamas kūrybinės individualybės universalumas. Poetas jaučiasi kaip demiurgas. Kūrybinė valia išlaisvina sielą, suteikia gyvenimo pilnatvės, laisvės pilnatvės pojūtį: Magtymguly sugebėjo savo kūrinius praturtinti plačia turinio lygybe, atkurti lygiaverčius gyvenimo reiškinius, visapusiškai jį nušviesti, prisotinti iš pažiūros beprasmiškus tekstus neribotas detalių kiekis. Jo eilėraščių forma tobula, muzikalumą lemia plačiai paplitęs vienodų pakartojimų naudojimas, ypač meistriškas redif panaudojimas, kurio beveik neįmanoma atgaminti vertimuose, nes pagal senąsias poetikos taisykles redif turėtų atsirasti natūraliai. nuo visos linijos, o ne dirbtinai skiepyti. Redif sustiprina eilėraščio melodiją. Tam reikia didelių įgūdžių, ypač todėl, kad rima dažnai buvo sudaryta iš homonimų, žodžių, kurie turėjo bent tris skirtingas reikšmes. Poetas senąsias klasikines formas pripildė gilios prasmės. Literatūros kūrinio gyvenimas ir prasmė Magtymguliui slypi ne jo formoje, kaip manė dauguma Rytų poetų, o turinio gilumoje. Magtymguly, kaip niekas kitas jo pirmtakas, savo gimtajai kalbai naudojo persų ir arabų literatūros sukurtą Veršovo techniką, neatsisakydamas ir liaudiškų formų, turkmėnų poeziją praturtindamas ne tik formaliomis išraiškomis, bet ir įvairiomis arabiškomis bei persiškomis sąvokomis. Jis įvedė į poeziją galingą stiprios valios imperatyvių principų srautą, perkeldamas poeziją iš kontempliatyvaus alegorizmo į smurtinių asmeninių aistrų lygmenį. Šia prasme jo poezija yra naujoviška, individuali, nes kyla iš jo paties patirties, iš jo poetinio „aš“, kuris tikrai yra kiekviename eilėraštyje, pakeistas jo paties vardu ir pasaulietiniu sufijų vardu Fragi, kuris reiškia: „liūdnas“, „išsiskyręs“, „pašalintas“. Nuomonių subjektyvumas ir asmeninio likimo dramatizmas persmelkia M. kūrinius ir liudija galingą poeto sąmonės individualizavimą. Magtymgulio poetika kilo iš tautosakos elementų, išsaugant ir dainos laisvę, ir ritminį bei intonacinį laisvumą, sujungdama į vientisą visumą ir tiesioginius gyvenimiškus įspūdžius, liaudies simbolius, knygos maksimas. Magtymguly iš Bakhshi perėmė kalbos paprastumą, dainavimo lengvumą, ironiją ir sarkazmą.

Čia Magtymguly kūrybinio kelio pradžią tikslinga palyginti su tradiciniais manaschi ir bakhshi permiegojimu. Pavyzdžiui, herojinio epo „Manas“ atlikėjai vienbalsiai tvirtina, kad profesiją pasirinko ne savo noru, o todėl, kad Manasas jiems pasirodė sapne ir liepė dainuoti apie jo žygdarbius. Manaschi ir bakhshi yra apsėsti dainos, čia galima išgirsti praeities atgarsius, kai senovės ozanas arba bakhshi buvo ne tik ospivochas, bet ir šamanas, burtininkas, kaip išmintingas Kur-ugol-ata.

Ir štai kaip Magtymguly viename iš savo eilėraščių apibūdina savo darbo pradžią: „Vidurnaktį man pasirodė keturi raiteliai“. Jis pasakoja, kad sapnuose pasirodė pranašai ir šventieji, palaimino jį, padovanojo gėrimą taurėje, kurio dėka poetas pradėjo skverbtis į visas pasaulio gelmes. Taip jie suteikė jam kūrybinę dovaną, kuri leido poetui suvokti dalykų esmę ir paraginti žmones eiti teisingu keliu. Čia kartojasi manaschi istorija, tik tas skirtumas, kad Magtymguly turi apčiuopiamą musulmonišką atspalvį ir yra įkvėptas ne legendinių karių, o musulmonų šventųjų.

Magtymguly yra literatūros ir folkloro tradicijų paveldėtojas. Daugelis jo eilėraščių yra autobiografinio pobūdžio, nors dėl informacijos trūkumo apie poeto gyvenimo kelią sunku nustatyti, kuriuos motyvus ir vaizdinius nulemia realūs jo gyvenimo įvykiai, o kurie – poetinė fikcija. Taip pat sunku, žinant organišką poeto kūrybos ir tautosakos ryšį, nustatyti, kurias patarles ir priežodžius jis pasiskolino, o kurias. priešingai – į liaudies lobyną jie pateko iš poeto kūrybos. Savitas Magtymguly rašymo stilius, linkęs į perdėjimą, semantinius paradoksus, kai poetas lengvai peršoka nuo lyrinės temos prie žanrinės temos ar nuo aštrios kasdienybės, socialiniai paveikslai pereina prie plačių filosofinių apibendrinimų, remdamasis taikomomis klasikinės literatūros ir turkmėnų istorijos citatomis. plėtoti temą , iš gimtųjų dainų - skirtingai nei jų pirmtakai, kurie rašė senąja knygų kalba (turkų), kuri buvo žmonėms nesuprantama, griebėsi archajiškos rašybos ir transkripcijos, kuri nebuvo būdinga gyvam turkmėnų kalbos skambesiui. .

Didelis Magtymguly nuopelnas yra transformuojant poetinę kalbą ir reformuojant rašytinę turkmėnų kalbą. Meninė Magtymguly kalba tapo pavyzdžiu ir norma turkmėnų poetams kuriant literatūrinį stilių, veiksminga priemone vienijant turkmėnų gentis, kovojant už vienybę ir nacionalinę nepriklausomybę.

Magtymgulio poezijos turinys gali likti tik paviršiuje, jei nevartojamas tikrasis jo poetikos raktas – nuolatinės dvigubos reikšmės poetika, žodžių žaismas, sąmonės būsenoms ir kosminiams reiškiniams išreikšti įprastas žodynas. Meilės būsena tampa tarsi materialioji matrica, iš kurios atsiranda dvasiniai reiškiniai, sąmonės galia ir nemirtingumo galia Čia ne tik meilė yra dvasinio simbolis, nes praktiškai pati pirmoji tampa antruoju , tai žmogaus dvasios troškimas susilieti su trokštamu idealu. Meilė Magtymguly yra išskirtinai svarbi kaip būtina ir nepakeičiama prielaida viskam tobulėti, tobulėti širdžiai ir pasauliui. Poetas siekia idealo ir labai modelių: jam pasakų herojai, „knygų“ kalifai, pasaulio didvyriai: Rustemas, Iskanderis, Ali, Farhadas, Naqshbendi, Chovduras Khanas...

Asmuo Magtymguliui yra forma, galinti neribotai tobulėti, forma, kurioje gali būti absoliutaus turinio pilnatvė. Magtymguly, kaip ir daugelis Rytų poetų, jautė, kad paties pasaulio gelmėse slypi idealaus siekio tiesa, todėl jo mylimosios išvaizda tarsi atspindi vidinę absoliutaus grožio esmę. Bet tai ne sustingusios tikrovės tiesa, o žmogaus dvasios formavimosi ir vystymosi tiesa. Ir poetas randa kelių į tobulą sintezę, į savo mylimojo Mengli įvaizdį, kur susikerta žemė ir dangiška, kaip Dantės Beatričėje. Štai kodėl jos įvaizdyje nėra individualių bruožų; viskas yra bendra, įsivaizduojama, stereotipiška. Nėra piešimo, o vietoj to yra maldingas idealo numatymas, kelias į kurį veda nuoseklus savęs tobulėjimas, tarpiniai sielos apsivalymo ir pakilimo etapai, per meilę. Menglio įvaizdis, kaip ir daugumos pagrindinių Magtymgulio poezijos įvaizdžių, yra dviprasmiškas; mums tai bus suprantama tik remiantis visiško vidinio grožio atspindžio išoriniu grožiu prielaida. Išorinis grožis nėra apvalkalas, o iškeliama vidinė harmonija, kurios negalima atimti jėga, kurią pasiekti gali tik meilė. Meilę tikrai lydi kančia, nes būtent meilėje žmogus atsikrato savo savasties. Meilė turi prasmę nugalėti egoizmą ir pripažinti ne tik save, bet ir kitus kaip absoliučią vertybę. Meilėje žmogus tampa arčiau tiesos, pirmesnis už visus kitus, joje įveikiamas atotrūkis tarp „aš“ ir „tu“. Magtymguly niekada nepasiekia tiesioginių šių postulatų formuluočių, atrodo, kad jie yra užšifruoti iniciatoriams, apsaugoti poetiniais vaizdais nuo religinės ortodoksijos.

Atskirus Magtymgulio eilėraščius į ukrainiečių kalbą išvertė P. Tychyna, V. Sosiura, M. Rylskis, L. Pervomaiskis, V. Byčko.

Į autoriaus užduotą klausimą apie Magtymgulio biografiją Neurologas geriausias atsakymas yra ...Sozum anlan yok diyip, umsum oturma,
Jahan gindir, chendan bilen-de bardyr.
Magtymkuli (MAKHTUMKULI) – XVIII amžiaus turkmėnų poetas. , kuris rašė slapyvardžiu „Fragi“.
Gimimo ir mirties metai nežinomi, tačiau daug informacijos apie jį yra rašytiniuose šaltiniuose ir liaudies legendose. Remiantis jais, galima daryti prielaidą, kad Magtymguly gimė 1720-ųjų pabaigoje arba 1730-ųjų pradžioje. Turkmėnistane, Kara-Kala regione. Jo tėvas buvo garsus poetas ir religinis mąstytojas Dovlet-Mamed Azadi (1700–1760), turėjęs didelę įtaką jo sūnui.
Jis užaugo ant Gurgen ir Atreko upių krantų, vietose, kur ilgą laiką gyveno turkmėnai (pats Makhtumkulis buvo kilęs iš Goklen genties). Iš pradžių lankė kaimo mokyklą, kurioje mokytojavo jo tėvas, tačiau, apdovanotas nemažais gebėjimais ir užsispyrimu, Magtymguly anksti baigė pradinę mokyklą, pradėjo padėti tėvui namų ruošoje, ganyti gyvulius, dirbti žemę. Vėliau jis tapo puikiu juvelyru ir sidabrakaliumi. Jis įgijo papildomą išsilavinimą Kerki ir Bucharos miestuose, jį baigė Chivos mieste prie Širgazi medresės. Jam skyrė eilėraščius, kuriuose su dėkingumu prisiminė trejus metus, praleistus šios ugdymo įstaigos sienose.
Dramatiški likimo posūkiai paliko pėdsaką jo pasaulėžiūroje ir kūryboje. Mengli, mergaitę, kurią mylėjo Magtymguly, padovanojo turtingam jaunikiui, kuris sumokėjo didelę nuotakos kainą. Poetas, kaip pasakoja legenda, po kurio laiko vedė našlę Ak-Kyz, jųdviejų sūnūs mirė vaikystėje. Sprendžiant iš eilėraščių, Magtymguly buvo iraniečių nelaisvėje, be to, kai kuriuose eilėraščiuose prisimena dingusį brolį ir devynerius metus trukusį išsiskyrimą su juo, kuris, matyt, susijęs ir su paties poeto bei jo mylimosios nelaisve; vieni.
Užkariautojų žiaurumas ir daugelio tautų tragedija – Irano šachas Nadiras ne kartą nusiaubė Vidurinę Aziją, Afganistaną, Indiją ir Kaukazą – taip pat tapo jo pesimistinių nuotaikų priežastimi, kurios atsispindėjo jo eilėraščiuose. Daug keliavęs, mokėdamas rytietiškas kalbas ir papročius, jis savo akimis matė niokojančių kampanijų pasekmes. O kitų priešų, Kizilbašo plėšikų, užfiksavusių Magtymgulį ir jo artimuosius, puolimas tapo priežastimi, kad buvo prarasta nemaža dalis poeto kūrinių - jo rankraščiai buvo išmesti į upę.
Kiek Magtymguly parašė, nežinia (autografų neišliko; net rinkiniuose publikuotų eilėraščių pavadinimus nurodė ne autorius, o rengėjai). Dabar jo kūrinių korpusą sudaro daugiau nei keturi šimtai vienetų (eilėraščiai, maži lyriniai ir lyriniai-epiniai eilėraščiai), kurių bendra apimtis viršija dešimt tūkstančių poetinių eilučių.
Daug idėjų ir išvadų Magtymguly darbuose paimta iš jo tėvo, kuris buvo ne tik lyrinių eilėraščių ir didaktinės poemos Behisht-nama autorius, bet ir eilėraščio traktatas, unikalus turkmėnų literatūrai Vagzi-Azad (1753 m.). – 1754). Šiame traktate išreikštas mintis apie laimingos ir teisingos valstybės struktūrą tuomet plėtojo Magtymguly. Nemažai dėmesio skyrė patriotizmo ir meilės gimtiesiems klausimams, taip pat turėjo ryškių satyrinių motyvų, atsispindėjusių, pavyzdžiui, neatsiejama folkloro dalimi tapusioje poemoje Prašau.
Magtymgulio kūrybą mėgsta žmonės, perduoda muzikantai ir pasakotojai, bakhšiai (daugiausia jų dėka buvo išsaugoti patys meistro eilėraščiai) daugiausia dėl jo sukurtos naujos poetinės kalbos. Atsisakė sunkiai suprantamos knygų kalbos, kurioje gausu barbarizmų ir archaizmų (arabizmo, farsizmo, čagataizmo). Jo eilėraščiai artimi liaudies kalbai, paremti ne arabų-persų metrika, o liaudies skiemenų sistema. Štai kodėl Magtymgulio kūrybą priėmė liaudis, nemaža dalis jo eilučių tapo patarlėmis ir priežodžiais. (Tuo pačiu jo eilėraščiuose didžiulę vietą užima Rytų poezijai būdingi sąlyginai abstraktūs įvaizdžiai).
Legendos apie Magtymguly yra neatsiejama turkmėnų kultūros dalis. Taigi, pasak