Slenksčiai dviem kalbomis: „ rusų“ ir slavų, kur dauguma „rusiškų“ pavadinimų atskleidžia skandinavišką kilmę.
Istoriografijoje normanų hipotezę XVIII amžiuje suformulavo Rusijos mokslų akademijos vokiečių akademikai G. Z. Bayeris, G. F. Milleris ir A. L. Schlözeris. Šios teorijos laikėsi ir Karamzinas, o po jo – beveik visi pagrindiniai XIX amžiaus Rusijos istorikai.
Ginčai dėl normanų versijos kartais kontekste įgaudavo ideologinį pobūdį: ar slavai galėtų savarankiškai, be normanų varangiečių sukurti valstybę. Stalino laikais normanizmas SSRS buvo atmestas valstybiniu lygmeniu, tačiau septintajame dešimtmetyje sovietinė istoriografija grįžo prie nuosaikios normanų hipotezės, kartu tyrinėdama alternatyvias Rusijos kilmės versijas. Užsienio istorikai pagrindine laiko normanų versiją.
Slavų hipotezė
Rusijos kunigaikštis Svjatoslavas
Slavų hipotezė suformulavo V. N. Tatiščiovas ir M. V. Lomonosovas. Visų pirma, jis kilęs iš kito „Praėjusių metų pasakos“ fragmento:
... iš tų pačių slavų esame mes, rusai... Bet slavų tauta ir rusai yra viena, juk nuo varangų vadinosi Rusija, o anksčiau buvo slavai; Nors jie buvo vadinami poliais, jų kalba buvo slaviška.
Nors iš šios ištraukos galime teigti tik priešingai, tai yra, kad tuo metu, kai buvo rašoma „Praėjusių metų pasaka“, rusų žmonės jau buvo laikomi slavais, vadinasi, anksčiau taip nebuvo. Ir kad etninė grupė, kuri iki XI amžiaus gavo pavadinimą Rus, kilęs iš slavų-polių, o naują etnonimą perėmė iš varangų-rusų.
Ir antra, iš arabų geografo Ibn Khordadbeho pranešimo, kurio duomenys apie Rytų Europą yra vieni seniausių (840 m.), ir kuris tikėjo, kad rusai yra slavų tauta.
Rusijos žmonių istorija pagal rašytinius šaltinius
Rašytiniai šaltiniai, susiję su etnonimo atsiradimo laiku Rus, yra įvairios, tačiau smulkmenos šykštos ir išsibarsčiusios. Be senųjų Rusijos kronikų, kurios buvo sudarytos vėliau, nuorodų į Rusiją yra ir šiuolaikiniuose Vakarų Europos, Bizantijos ir Rytų (arabų-persų ir chazarų) kronikos ir memuarinio pobūdžio šaltiniuose.
Kitoje 944 m. Rusijos ir Bizantijos sutartyje tarp ambasadorių vardų yra žinomi slaviški vardai ir priesaika slavų dievo Peruno vardu. 944 metais Rus paskutinį kartą minimas atskirai nuo slavų genčių, po to visada tik kaip valstybės ir jos gyventojų pavadinimas. Varangų būrys ir toliau minimas valdant Vladimirui Svjatoslavičiui ir Jaroslavui Išmintingajam, tai yra iki vikingų amžiaus pabaigos.
„Praėjusių metų pasaka“ nenurodo, iš kur kilę varangiečiai, tik praneša, kad „ iš anapus jūros».
Dauguma kronikos įvykių datuojami, tačiau 9-10 amžių chronologija, kaip įrodo palyginimai su nepriklausomais šaltiniais, ne visada tiksli, todėl sąlyginė.
Bizantijos šaltiniai
Bizantiečiai vadino žmones Ros (Ρος), tikriausiai pagal analogiją su demoniškos biblinės tautos vardu Rosh.
Pirmasis paminėjimas Bizantijos šaltiniuose tikriausiai susijęs su antskrydžio į Bizantijos miestą Amastrio (pietinėje Juodosios jūros pakrantėje) aprašymu „Jurgio Amastriečio gyvenime“ (kai kuriais vertinimais - 830-ųjų pradžioje). , bet ne vėliau kaip per metus). „Džordžo gyvenime“ rasa pavadintas " žmonės, kaip visi žino, nepaprastai laukiniai ir nemandagūs“ Propontis, esantis netoli Konstantinopolio, pirmą kartą buvo užpultas, o tai gali būti anksčiau Bizantijos sostinėje vykusių derybų požymis. Galbūt būtent po šio karo į Konstantinopolį deryboms atvyko Rusijos ambasadoriai, pagal kilmę švedai, kuriuos imperatorius Teofilius išsiuntė atgal per Frankų imperiją (žr. toliau), kur jų atvykimas datuojamas 839 m. Nemažai šiuolaikinių tyrinėtojų to nedaro. remia šių įvykių datavimą 830-aisiais ir mano, kad kampanija vyko Rusijos antskrydžių metu ar net 941 m. Tiesą sakant, tie patys bizantiečiai ir frankai ginčijosi (žr. Rusų kaganatą) dėl šios tautos kilmės ir jų lyderio titulo, kol jie nuodugniai susipažino su Rusija jau kunigaikščio Olego ir jo įpėdinių laikais.
Kitas šaltinis apie Rusiją yra rusiškas leidimas „Šv. Steponas iš Sourožo“, sudarytas XV amžiuje, galbūt remiantis ankstyvuoju Bizantijos originalu, kuris mūsų nepasiekė. Tam tikro gyvenime rusų Princas Bravlinas puola į Krymą, tačiau po stebuklo prie Stepono Sourožo kapo jis pasikrikštija ir paleidžia visus į nelaisvę paimtus krikščionis. Jeigu įvykis tikrai įvyko, vadinasi, jis datuojamas VIII-IX amžių sandūra.
Populiariojoje literatūroje yra nuorodų į Rusijos reidą Graikijos Eginos saloje (netoli Atėnų) 813 m. Šis faktas kilęs iš klaidingo arabiško (berberų) pirato Mau vardo vertimo rousioi kaip „rusas“ „Šv. Atanazo Eginiečio gyvenime“.
Sprendžiant iš Fotijaus žodžių, bizantiečiai žinojo apie Rusijos egzistavimą. 867 m. Fotijus laiške Rytų patriarchams kalba apie Rusiją, paminėdamas vadinamąjį pirmąjį Rusijos krikštą:
„... net daug kartų garsiems ir visus palikusiems žiaurume ir kraujo praliejimui, tie patys vadinamieji Ros žmonės – tie, kurie pavergę aplink gyvenusius ir dėl to pernelyg išdidūs, pakėlė rankas prieš Pati romėnų galia! Tačiau dabar jie taip pat pakeitė pagonišką ir bedievišką tikėjimą, kuriuo gyveno anksčiau, į tyrą ir tikrą krikščionių religiją,... pastatydami juos į pavaldinių ir svetingų žmonių padėtį vietoj pastarojo meto apiplėšimo ir didelio drąsos. prieš mus. Ir tuo pat metu jie taip užsidegė savo aistringu troškimu ir uolumu tikėjimui... kad gavo vyskupą ir ganytoją ir su dideliu uolumu bei stropumu vykdo krikščioniškas apeigas.
Fotijus vardų neįvardijo rusai vadovų, anot metraštininko Nestoro, reidą įvykdė varangiškiai Askoldas ir Dir. Kaip teigia šiuolaikiniai istorikai, tie patys varangiečiai priėmė krikščionybę netrukus po sėkmingos kampanijos prieš Bizantiją. Kada Rus vadovaujamas kunigaikščio Igorio vėl apgulė Konstantinopolį 941 m., bizantiečiai jau buvo nustatę karingą tautą. Feofano įpėdinis praneša: „ Dešimčia tūkstančių laivų į Konstantinopolį išplaukė Dews, kurie dar vadinami dromitais, atkeliavo iš frankų genties.» Bizantiečiai visus šiaurės vakarų Europos gyventojus laikė frankais. Aprašant reidą į Konstantinopolį 860 m., tas pats Teofano įpėdinis vadino Rusiją. Skitų gentis, nežabota ir žiauri“. Bizantijos raštuose nuo 10 amžiaus pavadinimas skitai arba Tauro-skitai tarp rusų tvirtai įsitvirtino kaip kai kurie sąvokos atitikmenys – barbarai iš šiaurinių Juodosios jūros krantų.
Išsamiausią informaciją apie Rusiją ir jų valstybės struktūrą paliko Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas savo esė „Apie imperijos valdymą“, parašytame apie 950 m.
„...Tų pačių rasų žiema ir atšiaurus gyvenimo būdas yra toks. Kai ateina lapkritis, jų kunigaikščiai išvyksta iš Kijevo su visais rusais ir leidžiasi į poliudyją, tai yra žiedinį turą, būtent į slaviškas drevlyanų, dregovičių, krivičių, šiauriečių ir kitų slavų žemes, kurios moka duoklę rusams. Maitinasi ten žiemą, balandžio mėnesį, ištirpus Dniepro ledui, jie grįžta į Kijevą, surenka ir aprūpina laivus ir iškeliauja į Bizantiją.
Birželio mėnesį rasa su prekėmis ir vergais plaustais plukdoma Dniepru į Juodąją jūrą, o Dniepro slenksčių pavadinimus Konstantinas išvardija dviem kalbomis: „ rusų ir slavų kalbomis“ Dniepro žiotyse, saloje, prieš išplaukiant į jūrą rasa ilsisi:
„Šioje saloje jie aukoja savo aukas, nes ten auga didžiulis ąžuolas: aukoja gyvus gaidžius, stiprina strėles aplink [ąžuolą], o kitus – duonos gabalėlius, mėsą ir ką turi kiekvienas, kaip liepia jų paprotys. “
Vakarų Europos šaltiniai
Pirmoji naujiena apie Rus' esantis Bertino analuose ir datuojamas 839 m., tai yra ankstesniu laikotarpiu, nei aprašyta Senosios Rusijos kronikose.
Metraščiai praneša apie Bizantijos imperatoriaus Teofiliaus ambasadą imperatoriui Liudvikui Pamaldžiajam 839 m. gegužės 18 d. Su Bizantijos ambasada buvo išsiųsti tam tikri žmonės, kurių Teofilius paprašė pagalbos grįžti į tėvynę:
„Jis taip pat išsiuntė su jais tuos, kurie vadino save, tai yra savo žmones, Rosu, kurį jų karalius, pravarde Kaganas, išsiuntė anksčiau, kad jie paskelbtų draugystę jam [Teofiliui], prašydami per minėtą laišką, nes jie galėjo [tai] gauti imperatoriaus palankumą, galimybę sugrįžti, taip pat pagalbą visomis jo galiomis. Jis [Teofilius] nenorėjo, kad jie grįžtų tais [keliais] ir atsidurtų didžiuliame pavojuje, nes keliais, kuriais jie ėjo pas jį į Konstantinopolį, jie ėjo tarp labai žiaurių ir baisių tautų barbarų. Labai atidžiai ištyręs jų atvykimo priežastį, imperatorius [Liudvikas] sužinojo, kad jie yra iš sveonų [švedų], kurie buvo laikomi skautais, o ne prašytojais už tos ir mūsų karalystės draugystę, ir įsakė laikykite juos su juo tol, kol jis iš tikrųjų gali atsidaryti.
Rusų egzistavimą IX amžiaus 1 pusėje pažymi ir kitas sinchroninis šaltinis - „Bavarijos geografo“ genčių sąrašas. Šiame sąraše tarp tautų, kurios nesiriboja su Frankų imperija ir yra į rytus nuo jos, minimi ruciai. Šalia Ruzzi genties yra Caziri gentis, iš kurios istorikai nustato Rus-Chazar porą. Pagal sąrašą Rusai gyveno į rytus nuo prūsų ir nepriklausė Skandinavijos pusiasalio gyventojams, kurie buvo nurodyti kaip esantys į šiaurę nuo Frankų imperijos sienų.
Arabų-Persų šaltiniai
„Prieš tai jie [rusai] buvo čia [Abaskune], vadovaujami Hassano ibn Zaido, kai rusai atvyko į Abaskuną ir kariavo, o Hassanas Zaidas pasiuntė armiją ir visus nužudė.
„Pamačiau rusus, kai jie atvyko prekiauti ir apsigyveno prie Atilo [Volgos] upės. Aš nemačiau [žmonių] tobulesnio kūno nei jie. Jie yra kaip palmės, šviesūs, raudoni veidas, baltas kūnas. Jie nedėvi nei švarkų, nei chaftanų, bet tarp jų vyras dėvi kisą, kuriuo dengia vieną pusę, iš jos išeina viena ranka. Ir kiekvienas iš jų turi kirvį, kardą ir peilį, ir jis [niekada] nesiskiria nuo viso to. Jų kardai plokšti, su grioveliais, frankų. Ir nuo vieno iš jų [ruso] nagų krašto iki kaklo [yra] medžių kolekcija, [kažko] atvaizdai ir panašiai...
Rus dirhamai [pinigai] - pilka voverė be plaukų, uodegos, priekinių ir užpakalinių kojų bei galvos, [taip pat] sabalo... Juos atlieka mainų sandoriams, o iš ten jų išvežti negalima, todėl atiduodami prekėms pas juos ten ne svarstyklės, o tik standartiniai metaliniai strypai...
Ir [jie] susirenka viename name [prekybinėje gyvenvietėje] dešimt ar dvidešimt, mažiau ar daugiau. Kiekvienas turi po suolelį, ant kurio sėdi, o su juo gražios merginos prekeiviams. Ir taip vienas [iš jų] susituokia su savo mergina, o draugas žiūri į jį. O kartais į šią poziciją susirenka būrelis vienas prieš kitą, o prekeivis įeina pirkti iš vieno iš jų merginos ir susiduria su tuo, kad jis ją veda. Jis nepalieka jos, kol nepatenkina savo poreikių...
Vienas iš Rusijos karaliaus papročių yra tas, kad su juo jo labai aukštoje pilyje visada yra keturi šimtai vyrų iš herojų, jo bendražygių... Su kiekvienu iš jų yra mergina, kuri jam tarnauja, plauna plaukus, paruošia jam tai, ką jis valgo ir geria, ir kitą merginą, [kurią] jis naudoja kaip sugulovę karaliaus akivaizdoje. Šie keturi šimtai [vyrų] sėdi ir miega naktį prie jo lovos kojos...
Jei tarp dviejų asmenų kyla kivirčas ir ginčas, o jų karalius negali susitaikyti, jis priima sprendimą, kad jie kovoja vienas su kitu kardais, o tas, kuris pasirodo laimėtojas, turi tiesą savo pusėje.
Persų kilmės arabų geografas Ibn Ruste 930-aisiais sudarė įvairių autorių informacijos rinkinį. Ten jis kalbėjo ir apie rusus:
„Kalbant apie Rusiją, ji yra ežero apsuptoje saloje. Ši sala, kurioje jie gyvena, užima trijų dienų kelionės erdvę: ją dengia miškai ir pelkės; nesveikas ir toks žalias, kad vos užlipus ant žemės jau dreba nuo joje esančios vandens gausos.
Jie turi karalių, kuris vadinamas Khakan-Rus. Jie puola slavus, prieina prie jų laivuose, išlaipina, paima į nelaisvę, nuveža į Khazraną ir Bulgarą ir ten parduoda. Jie neturi dirbamos žemės, bet valgo tik tai, ką atsiveža iš slavų žemės.
Kai vienas iš jų turi sūnų, jis paima nuogą kardą, padeda jį priešais naujagimį ir sako: Aš nepaliksiu tau jokio turto kaip paveldėjimo, bet tu turėsi tik tai, ką įsigysi sau su šiuo kardu“. Jie neturi nei nekilnojamojo turto, nei miestų [ar kaimų], nei dirbamos žemės; Vienintelė jų prekyba – prekyba sabalo, voverės ir kitais kailiais, kuriuos parduoda norintiems; užmokestis, kurį jie gauna pinigais, yra tvirtai surištas į diržus...
Jie turi gydytojų, kai kurie iš jų įsakinėja karaliui, tarsi jie būtų jų [Rusijos] vadovai. Būna, kad jie liepia aukoti savo kūrėjui, ką tik nori: moteris, vyrus ir arklius, o gydytojams įsakius, jų įsakymo jokiu būdu neįvykdyti neįmanoma. Paėmęs žmogų ar gyvūną, gydytojas užmeta jam ant kaklo kilpą, pakabina auką ant rąsto ir laukia, kol uždus, ir sako, kad tai auka Dievui...
Jie yra drąsūs ir drąsūs. Užpuolę kitą tautą jie neatsilieka tol, kol jos viso nesunaikina. Nugalėtųjų moterys naudojasi pačios, o vyrai – vergais. Jie yra aukšti, geros išvaizdos ir drąsos puolime; bet jie nedemonstruoja šios drąsos sėdėdami arkliais, o visus savo žygius ir žygius vykdo laivuose. Jie dėvi plačius šaravarus: kiekvienam tenka po šimtą uolekčių medžiagos. Apsivilkę tokius harvarus, jie surenka juos į sąrankas prie kelių, prie kurių tada pririša.
„Ir yra trys rusų grupės. (Pirmoji) grupė yra arčiausiai bulgarų, o jų karalius yra mieste, vadinamame Kuiaba, ir jis yra didesnis nei bulgarų. Ir aukščiausia (vyriausia) jų grupė vadinama al-Slaviya, o jų karalius yra Salau mieste, (trečioji) jų grupė vadinama al-Arsaniyya, o jų karalius sėdi Arse, jų mieste. [...] Rusai atvyksta prekiauti chazarais ir romu. Šiaurėje Bulgaras ribojasi su Rusija. Jų (rusų) yra daug ir jie jau seniai puola tas Romo dalis, kurios ribojasi su jais, ir kelia jiems duoklę. […] Kai kurie rusai nusiskuta barzdas, kai kurie jas supina kaip arklio karčius ir dažo geltonais (arba juodais) dažais.
„Tai didžiulė šalis, o jos gyventojai piktybiški, nepaklusnūs, arogantiški, ginčytis ir karingi. Jie kovoja su visais aplink juos gyvenančiais netikėliais ir išeina pergalingai. Jų valdovas vadinamas Rus-Kagan […] Tarp jų gyvena dalis jiems tarnaujančių slavų […] Jie nešioja kepures iš vilnos su uodegomis, krentančiomis ant sprando […] Cuyaba yra Rusijos miestas, esantis arčiausiai islamo žemių. Tai maloni vieta ir [jų] valdovo rezidencija. Ji gamina kailius ir vertingus kardus. S.laba – malonus miestas, iš kurio visada, įsiviešpataujant taikai, išvyksta prekybai į Bulgarijos regioną. Urtabas yra miestas, kuriame užsieniečiai žudomi, kai tik jame apsilanko. Jis gamina labai vertingus ašmenis ir kardus, kuriuos galima sulenkti du kartus, bet vos nuėmus ranką, jie grįžta į pradinę padėtį.
chazarų šaltiniai
Šaltiniai, kilę iš artimiausios pietinės Rusijos kaimynės – chazarų chaganato – taip pat turi šiuolaikinės informacijos, atspindinčios sunkius abiejų šalių santykius.
„Romas [Bizantijos imperatorius] [piktininkas] taip pat nusiuntė didelių dovanų Rusijos karaliui X-l-gu ir kurstė jį savo (savo) nelaimei. Naktį jis atėjo į S-m-k-rai [Samkerts] miestą ir jį pasiėmė vogčiomis, nes ten nebuvo viršininko […] Ir tai sužinojo Bul-sh-tsi, tai yra garbingoji Pascha […] Ir iš ten jis išvyko į karą prieš H-l-ha ir kariavo... mėnesius, ir Dievas pajungė jį Paschos šventei. Ir jis rado... grobį, kurį pagrobė iš S-m-k-rojaus, ir sako: „Romanas mane iškėlė į tai“. Pesachas jam tarė: „Jei taip, tai eik pas Romaną ir kovok su juo, kaip tu kovojai su manimi, ir aš nuo tavęs pasitrauksiu. Priešingu atveju aš čia mirsiu arba (arba) gyvensiu tol, kol atkeršysiu sau“. Ir jis nuėjo prieš savo valią ir keturis mėnesius kariavo su Kustantina [Konstantinopoliu] jūroje. Ir jo didvyriai ten krito, nes makedonai jį nugalėjo ugnimi. Ir jis pabėgo ir gėdijosi grįžti į savo šalį, bet nukeliavo jūra į Persiją, ir ten jis ir visa jo stovykla krito“.
Tame pačiame dokumente slavai minimi tarp chazarų karaliaus intakų.
Archeologiniai įrodymai
Archeologiniai tyrimai patvirtina didelių socialinių ir ekonominių pokyčių Rytų slavų žemėse faktą ir fiksuoja skandinavų skverbimąsi į jų aplinką IX amžiuje (žr. Rusą). Šiaurėje (Novgorodo žemėse) Skandinavijos įtaka pastebima anksčiau ir yra daug labiau pastebima nei pietuose (Kijevas). Apskritai archeologinių tyrinėjimų rezultatai neprieštarauja „Praėjusių metų pasakos“ legendai apie varangiečių pašaukimą 862 m., tačiau archeologinės medžiagos tikslaus datavimo ir etninės tapatybės nustatymo sunkumai neleidžia daryti tikslios. išvados apie Rusijos kilmę, geografinę lokalizaciją ir istorinį vaidmenį formuojantis Rytų slavų valstybei.
Taip pat žr
Pastabos
Alternatyvus išsilavinimas
|
|
Kruopštus aukščiau aptartų šaltinių tyrimas atskleidė daug įdomių dalykų. Pasakoje apie praėjusius metus, griežtai kalbant, sakoma, kad rusų gentis yra ne skandinavai, o varangai. Tačiau pastarieji paprastai laikomi šiaurės vokiečiais, bet... daugiau niekas neberašo apie jokius Rusus Skandinavijoje, kas savaime yra labai keista, o Bizantijos varangiečių samdinių korpuse pirmasis skandinavas – islandas, žinomas net pavadinimu, pasirodo tik 1034 g., tai yra gana vėlai. Prieš jį šiame Varangijos korpuse nebuvo skandinavų!
Tai reiškia, kad varangiečiai yra ne tik skandinavai. Matyt, jie, kaip mano kai kurie mokslininkai, yra tiesiog „pamario gyventojai“, Baltijos jūros pakrantės gyventojai, čia gyveno slavai, baltai, finougrai. „Nordmann“ pažodžiui reiškia „šiaurės žmonės“, o Liutpranui iš Kremonos, kilusiam iš Italijos, tokie buvo ir slavai. Taigi ir „varangiečiai“, ir „nordmanai“ („normanai“) yra geografiniai terminai, o ne etnonimai (tautų vardai).
Rusiškus Dniepro slenksčių pavadinimus pagal Konstantiną Porfirogenitą galima bandyti kildinti iš skandinavų kalbų tik su didžiuliu ruožu. Bet jie gerai paaiškinti... iš osetinų kalbos! Osetai yra senovės alanų palikuonys, o alanai yra sarmatų dalis, jų pavadinimas yra vėlesnis žodžio „arijai“ atspindys: „r“ laikui bėgant virto „l“.
Rusai, kaip „sukantys irklą“, „irkluotojai“ apskritai pasirodė... atstatymo vaisius! Tai tariamas žodis, tarsi „atkurtas“ mokslininkų, neatsispindėjęs jokiame šaltinyje. Jo nėra nei sakmėse, nei runų užrašuose ant akmens ir metalo, nei jokiuose kituose senoviniuose paminkluose, kuriuos tiesiogine prasme galima liesti rankomis. Tyrėjas, žinoma, gali laisvai daryti prielaidas, tačiau remtis viena prielaida kita yra labai rizikinga. Bent jau rekonstrukcija negali būti laikoma tvirtai nustatytu faktu.
Atsižvelgdami į šią problemą, kuri pasirodė kaip didžiulis galvosūkis su daugybe nežinomųjų, bandėme rasti atsakymą į tokį klausimą: ką reiškė žodžiai su šaknimis (ar šaknimis) „ros“ ir „rus“ lietuvių kalbos tarmėse. Rusų kalba ir tautosakoje, taip pat šalies ir užsienio rašytiniuose šaltiniuose? Taigi, prisiminkime: arabai ir Kremonos Liutpranas sumaišė Rusijos pavadinimą su raudonos spalvos žymėjimu. Rusų tarmėse „rusas“ kartais buvo vadinamas rugiais. Iš pirmo žvilgsnio tai tiesiog kaip „rusiški javai“, „grūdai, iš kurių rusai kepa duoną“. Bet ar tai tiesa? Palikime šį klausimą kol kas neatsakytą ir prisiminkime folklorinį, pasakišką Dniepro slenksčio pabaisos pavadinimą – „Rus“. Toliau pereikime prie epų: čia „Rusija“ yra ne tik šalies pavadinimas, bet ir „augimas“ („Arklys Ilušinas iškeliavo į Rusiją ...“).
Rusijos Bažnyčios metropolija pasirodė esanti ne Rusijoje (!) ir atsirado anksčiau nei Rusijos krikštas (!) Tai Tmutarakano žemė ir Krymo rytai, kur gausu senovinių pavadinimų su šaknis „ros“, o Rusijos miestas, šio metropolio centras, matyt, yra pats Korčevas (Kerčas). Todėl visiškai pasimetę arabų-persų autoriai, iš kurių 10 a. Tik vienam žmogui pasisekė apsilankyti Rytų Europoje (!), jie negalėjo suderinti tokios skirtingos informacijos apie Rusiją. Įdomu tai, kad Kujabą (Kijevą) jie galėjo turėti ne tik Rusijoje (!), o Vakarų Europos viduramžių lotynų kalbos tekstai kažkodėl nuolat painioja senovės Rusijos valstybę ir Riugeno salą, garsėjančią karingumu. jos jūreivių gyventojų ir didžiulę bei autoritetingiausią šventovę regione dievas Svjatovit – Arkonoy, todėl jie netgi paskelbė princesę Olgą rugių karaliene. Bandymai „išsiaiškinti“ „Rusijos salą“ vargu ar gali tikėtis sėkmės: originale yra dviprasmiškas arabiškas žodis „al-jazira“, galintis reikšti ne tik salą, bet ir pusiasalį bei vandens baseiną. . Rytų ir Vidurio Europoje tiesiog gausu upių, taigi ir salų, pusiasalių ir vandens baseinų.
Rusijos kronikos žino „Rusą plačiąja prasme“ - visą senovės Rusijos valstybės teritoriją, o „Rusiją siaurąja prasme“ - Kijevą, Černigovą, Perejaslavlį, Kurską, tai yra Vidurio Dniepro sritis. Nei Drevlianskajos žemė, nei vėliau - Novgorodo žemė, nors yra daug vardų su šaknimi „Rus“, pvz., ta pati Russa, nei Pskovas, nei Vladimiro-Suzdalio Rusios, Smolensko, Galicijos-Volinės žemės, nei Muromas ir Riazanė šioje „Rusijoje siaurąja prasme“ nebuvo įtraukti. Todėl iš Novgorodo ar Smolensko galima eiti „į Rusiją“, taip pat „iš Rusijos“ į Novgorodą ir Smolenską, Galičą ir Pšemislą, Didįjį Rostovą ir Suzdalą, o tai jau savaime gali šokiruoti šiuolaikinį žmogų. Tačiau archeologiškai „Rusijos senienos“ Vidurio Dniepro srityje VI–VII a. pasirodė nevienalytis, bet ar galima tuo remiantis ignoruoti tokius stulbinančius faktus?
Jei turėtume galvoje, kad turime KELIAS šaknis ir KELIAS reikšmes, kurios tik vėliau susimaišė to meto žmonių galvose (I tūkstantmečio pabaiga), nes jos buvo itin prestižinės, mums atrodo įmanoma suprasti, kas originalios Rus ir originalios rasos buvo.
Ypač atkreipiame dėmesį: rusai ir ros yra senesni nei slavai kaip tokie - kai jie galiausiai susiformavo kaip indoeuropiečių atšaka. Tačiau negalima ignoruoti dar vienos aplinkybės: indoeuropiečių kalbos ir kultūra, bent jau kai kurie iš jų, skyrėsi viena nuo kitos daug mažiau nei dabar, o kartais kai kurių žodžių reikšmė buvo aiški net ir be to, ką mes vadintų „vertimu“. Bene ryškiausias pavyzdys: „knyadz“ („kunigaikštis“), „kon“ („bendruomenė“, taigi tas ar kitas miesto, kaimo galas, pavyzdžiui, Kopyrevo galas Senovės Kijeve), senasis skandinaviškas konung („karalius“). ”), kona (senoji norvegų kalba - "žmona"), anglų karalius ("karalius"), nes Rusijos vestuvių ceremonijoje pirmasis vedęs princas ir princesė (nuotaka ir jaunikis) yra naujo klano (bendruomenės) įkūrėjai. .
1. Pradėkime nuo paprasčiausio dalyko ir prisiminkime Ilušino žirgą iš epo: rusai „pripildyti nekontroliuojamos jėgos“. Kaip parodė kalbininkų tyrimai, ikikrikščioniškaisiais laikais šventumo samprata tarp slavų jų galvose buvo susijusi būtent su tokiu nekontroliuojamu augimu, ypač su daigais, prasiveržiančiu beveik bet kokį barjerą, kuris visada šokiravo senovės indoeuropiečius. – ne tik slavai, žemdirbiai, kurie gerbė grūdus ir duoną. Todėl vardas „Rostislav“ yra savotiškas senesnio vardo „Svjatoslavas“ „vertimas“.
2. Senovės indoeuropietiškas rugių pavadinimas turi tą pačią šaknį kaip ir Riugeno salos pavadinimas: „ašarojimas“. Tai piktžolė, prilipusi prie žmogaus, kuris „draskydavo“ pasodintų kviečių juosteles. Tik tyrinėdami šiauresnius regionus žmonės pastebėjo, kad čia atkaklesni rugiai gali būti daug naudingesni. Dniepro gilumoje gyvenantis Rusas taip pat iš pradžių yra tik „ašarotojas“. Epochų sandūroje Riugene gyveno kilimų gentis, kalba ir kultūra germanų, V amžiuje persikėlusi į Dunojaus vidurį ir čia išgarsėjusi. Kita jų dalis tapo slaviška pačioje saloje. 10 amžiuje kai kurie jų palikuonys iš Dunojaus išvyko į Kijevo sritį. Taip galima atrasti Riugeną ir Kijevą, kuris Vakarų Europoje jau buvo sunkiai suprantamas. Taip rusai atsiranda čia – rusų žemėse.
3. „Rus siaurąja prasme“ Vidurio Dniepro srityje atsiradimas visai neatsitiktinis. Šis reiškinys labai senas: X-XIII a. alsuoja siaubingu priešiškumu tarp Kijevo ir Černigovo, kuris išliejo ištisas kraujo upes. Iš pradžių Kijevas sudegino beveik visus didžiausius būsimos Černigovo žemės miestus ir privertė masę vietos gyventojų bėgti į šiaurę, į nepravažiuojamus Vjatičių miškus. Tada Černigovas tris kartus šturmavo Kijevą ir visiškai jį apiplėšė. Nepaisant to, tai yra priešiškumas kažkokioje senovinėje „branduolyje“, pilietinė nesantaikos tarp bendruomenių, kurios dar nepamiršo kažkokios senovės vienybės. Pirminės rasos, bent jau čia, palaipsniui ištirpsta slavuose
neslavų, davusių savo vardą ir Rusijos miestui, ir Rusijos metropolijai, senesniam už Kijevą. Jų pavadinimas, matyt, grįžta į roko salanų pavadinimą - „lengvas (semantinis vertimas labiau panašus į „karališkąjį“) Alans. Verta pagalvoti, ar tai buvo tik klaida, įsivėlė į graikišką Senojo Testamento vertimą? Ar Rosh įvardijimas kaip tikrasis vardas yra susijęs su skitų (kitos arijų grupės), kurie, kaip rašė Herodotas, 28 metus dominavo Vakarų Azijoje, veiksmais? Tolimųjų alanų galia taip pat buvo gerai žinoma tiek Graikijoje, tiek tarp išsilavinusių Artimųjų Rytų žmonių, su kuriais galėjo konsultuotis vertėjai, vadinamosios Septuagintos (graikiškas vertimas iš hebrajų kalbos) teksto kūrėjai.
Prisiminkime dabar Kijevą, kuris, pasak kai kurių arabų-persų autorių, nėra Rusijoje. Šis paradoksas taip pat nesuprantamas nesuvokiant antrinio slavų ir arijų kalbų santykio. Cue yra griaustinio dievo įsikūnijimas, tai yra slavų-arijų vardo pavadinimas. Prisiminkime senovės Irano šachus Kay-Khosrow ir Kay-Kuvad. Slavų pasaulio žemėse žinoma mažiausiai šešiasdešimt Kijevų. Įdomu tai, kad Kijevo miestas vis dar egzistuoja Pietų Hercegovinoje.
4. Rusus kaip „raudoną“ lengva suprasti, kai kalbama apie pačias indėnų medžiagas: didžiojoje Senovės Indijos epinėje poemoje „Mahabharata“ prieš lemiamą kovą pagrindiniai priešininkai įtrinami raudona sandalmedžio pasta. Taigi rusai yra „skersti“, tai yra, „didieji kariai“. Bet gal tai, ką mes žiūrime, yra arijų, o ne slavų, simbolika? Tačiau net ir rugsėjį, prieš įvedant krikščionybę ir atitinkamai svetimą mėnesių pavadinimą, patys senovės slavai vadino „ruen“ arba „ruen“, t.y. "raudonų lapų mėnuo"
5. Tačiau mūsų analizė bus neišsami, jei nelyginsime senesnio ir jaunesnio leidimo Novgorodo I kronikos. Tai viena iš seniausių ir įdomiausių kronikų, galbūt išsaugojusi kai kuriuos tekstus, senesnius nei pati Praeitų metų pasaka. Čia, po 1104, „rusų“ pakeičiamas žodžiu „Sursky“. Galima įtarti paprastą rašybos klaidą,
Tačiau senoviniame senovės rusų literatūros kūrinyje - „Pasakojimas apie 12 brangakmenių apie vyriausiojo kunigo patikėtinį“ - tam tikra šalis „Ryto barbaras“ yra identiška „Sursky Scythia“, ir iš karto paaiškinama, kad tai yra šiaurinė šalis, kurioje gyvena vendai (kitas slavų pavadinimas). Jei Skitijos vardo atsiradimas čia yra senovės Graikijos palikimas, tai „Ryto barbaras“, kuris, matyt, yra ir „Sursky Scythia“, yra visiškai kitos, ne bizantiškos, tradicijos palikimas. Ryšys su senovės Indijos saulės dievu Surya rodo save. Taigi, savęs vardas „Rus“ buvo sinonimas žodžiui, reiškiančiam saulę. „Rusijos žmonės“ atitinkamai yra „Saulės žmonės“. Kalbant apie būdvardį „Sursky“, atrodo, kad tai buvo būtent žodžio pasiskolinimas, o ne idėjos. Pastarieji, tiesą sakant, yra susiję ne tik su rytų slavais. Remiantis šaltiniu, kilusiu iš visai kitos tradicijos – čekų XIV amžiaus Marignolos kronikos. - visi slavai, ypač čekai, buvo saulės kilmės. Metraštininko kūrėjas, italas, tarnavęs didžiajam Čekijos karaliui Vaclalui (rusiškai tai būtų „Viačeslavas“), tapęs Šventosios Romos imperatoriumi, bet dėmesingas slavų tapatybei, aiškiai užrašė, ką jam pasakojo vietiniai informatoriai.
Taigi rusai ir su jais susimaišiusios rasos to meto žmonių sąmonėje yra tie įvardžiai, kurie tais atšiauriais laikais buvo laikomi garbingiausiais. Tai „pripildyti nevaldomos jėgos“, „didieji kariai“, „susitepę mūšyje“, „ašarotojai“, „Saulės žmonės“. Tarp jų buvo slavų, arijų ir net germanų palikuonys. Rusija-Rusija yra nuostabus vardas ir nuostabi šalis, sujungusi slavų ir arijų pasaulį, o mes, senovės Rusijos palikuonys, turime būti verti šio šlovingo vardo.
Ar rusai buvo slavai? Keistas klausimas, sakysite. Jei rusai nebėra slavai, tai kas gali vadintis tokiu vardu? Atsakymai į klausimus, kas yra rusai ir iš kur jie kilę, daugiausia paimti iš prielaidų, legendų ir mitų. Tiesiog beprasmiška išvardyti visas teorijas šiuo klausimu. Jų tiek daug, kad šiose teorijose galite pasiklysti. Taip, ir ginčytis galima be galo ir tol, kol užkimsta.
Todėl geriausia eiti tiesiai į faktus.
Iš karto noriu perspėti „džingo patriotus“ ir „tikėjimo uolius“, kad nenoriu nieko įžeisti ar sumenkinti jokių žmonių vaidmens. Kaip dabar mėgstama sakyti, čia nėra nieko asmeniško. Tik faktai ir tik faktai.
Net senovės metraštininkas „Praėjusių metų pasakojime“ ne tik priešpastato slavus su rusais, bet ir tiesiogiai tapatina pastaruosius su varangiečiais.
Kitų akivaizdžios slavų ir rusų priešpriešos faktų randame arabų kelionių rašytojų, kurie VIII–X amžiuje lankėsi šalyse, kuriose gyveno įvairios gentys ir tautos, įskaitant slavus ir rusus, darbuose. Jų liudijimai yra ypač įdomūs, nes jie visada išsiskiria didesniu dėmesiu tautų, apie kurias pasakojama, gyvenimo detalėms, o europiečiai dažniausiai viską sumenkindavo į tai, kad kaimyninės tautos buvo „nešvarios ir laukinės“.
Rusai arabų autorių aprašymuose skiriasi nuo slavų savo gyvenamąja teritorija, juos supančiomis tautomis, drabužiais, būstu, užsiėmimu, ginklais, vadų titulais ir laidotuvių apeigomis. G.S. Lebedevas rašė, kad visos Rusijos aprašymų detalės beveik visiškai sutampa su tuo, kas yra žinoma apie varangiečius iš archeologinių medžiagų.
Taip slavus apibūdina arabų rašytojas Ibn Ruste: „Slavų šalis plokščia ir miškinga, joje jie gyvena. Tai didelė šalis, joje auga daug medžių arti vienas kito. Ir jie gyvena tarp šių medžių...
Jie neturi kitų pasėlių, išskyrus soras, ir vynuogių, bet daug medaus...
Jie turi kiaulių bandas...
Jie dėvi aukštus batus ir marškinius iki kulkšnių. Jų drabužiai dažniausiai yra iš lino...
Jie turi labai mažai traukiamųjų gyvūnų, ir niekas, išskyrus karalių, neturi arklių...
Jų ginklus sudaro smiginis, skydai ir ietis...
Žiemą jie gyvena trobelėse ir iškastuose...
Kai tarp jų kas nors miršta, sudegina jo lavoną... Moterys, turėdamos mirusį žmogų, peiliu braižo rankas ir veidus. Kitą dieną po velionio susideginimo jie važiuoja į vietą, kur tai įvyko, surenka iš tos vietos pelenus ir deda ant kalno...
Ir jie visi garbina ugnį...
Į rytus nuo jos (slavų šalis) yra vidiniai bulgarai ir dalis prūsų, į vakarus yra dalis Gruzijos jūros ir dalis Romo. Į vakarus ir į rytus nuo jos yra dykumos ir negyvenama šiaurė.
Ibn Ruste apibūdina Rusovą taip: „Sala, kurioje jie (rusai) gyvena, apsupta ežero, yra trijų dienų kelionė, apaugusi miškais ir pelkėmis...
Tai didelė šalis, o jos žmonės blogo charakterio...
Jie neturi dirbamos žemės, o minta tik tuo, kas jiems atvežta iš slavų žemės...
Ir jie neturi nei nekilnojamojo turto, nei kaimų, nei dirbamos žemės...
Vienintelis jų užsiėmimas – prekyba sabalais, voveraitėmis ir kitais kailiais, kuriuos parduoda klientams...
Jie turi daug miestų ir gyvena laisvai...
Ši šalis kupina visų gyvenimo palaiminimų...
Jų vyrai nešioja auksines apyrankes...
(rusai) dėvi plačias kelnes, kurių kiekvienoje yra šimtas uolekčių medžiagos. Mūvėdami tokias kelnes, jie jas sutraukia prie kelių, prie kurių tada pririša...
Jie gamina skrybėles iš vilnos, kurios uodega kabo pakaušyje.
Jie yra aukšti, didingi ir drąsūs puolime. Bet jie nerodo drąsos ant arklio, o visus savo reidus ir kampanijas vykdo laivuose...
Jie visi nuolat nešiojasi kardus...
Jie yra drąsūs ir drąsūs, o jei puola kitą tautą, neatsilieka tol, kol visiškai jos nesunaikina. Nugalėtieji išnaikinami arba paverčiami vergais...
Jie puola slavus, priplaukia prie jų laivuose, išlipa, paima į nelaisvę, nuveža į Khazaraną ir Bulkarą ir ten parduoda...
Kai vienas iš jų kilmingųjų miršta, jie iškasa jam kapą didelio namo pavidalu, pastato ten ir kartu su juo padėjo jo drabužius bei auksines apyrankes, kurias jis nešiojo tame pačiame kape. Tada jie sudėjo daug maisto atsargų, indų su gėrimais ir kaldino monetas. Galiausiai mirusiojo mylima žmona paguldoma į kapą gyva. Po to kape užkimšta skylė, o žmona miršta areštinėje...
Į rytus nuo jo (Rusijos šalis) yra Pečenego kalnas, pietuose - Rūtos upė, vakaruose - slavai, šiaurėje - negyvenama šiaurė.
Kitas arabų rašytojas Gardizi pasakoja tą pačią istoriją:
„Rusai nuolat puola slavus laivuose, gaudo slavus, paverčia juos vergais“.
„Ir ten (jie) yra daug žmonių iš slavų, kurie tarnauja (kaip vergai?) jiems (rusams), kol atsikrato priklausomybės (vergijos?).
V. V. Bartoldas interpretuoja šį Gardizi tekstą taip, tarsi „daug slavų atvyksta į Rusiją jiems tarnauti, kad per šią tarnybą įgytų saugumą“.
Taigi slavų gentys, patyrusios karinį Rusijos pralaimėjimą ir atsidūrusios nugalėtųjų padėtyje, atėjo tarnauti savo užkariautojams, atlikdamos darbo pareigas kaip laikinai priklausomi žmonės.
Arabų keliautojas Ahmedas Ibn Fadlanas, keliavęs palei Volgą 921–922 m., savo knygoje rašė, kad slavų karalius (tai yra aukščiausias Bulgarijos Volgos valdovas) paima po vieną galvą iš dešimties į jo valstiją atvežtų vergų. parduoda rusai.
Slavai ir rusai priklausė skirtingoms gentims, kurios gyveno nepriklausomą ir izoliuotą gyvenimą.
Rašytojas Anatolijus Ananyevas, 20 metų studijavęs Rusijos istoriją, teigė, kad Rusija ir slavai yra skirtingi dalykai. Jis rašė:
„Nuo senų laikų slavai (antai, vendai, serbai, baltieji kroatai, mordvai) užėmė didžiulę teritoriją nuo Dniepro iki Reino... Ilgą laiką slavai buvo pavaldūs varangų invazijai iš šiaurės. Varangų būriai atėjo su kardu ir rinko duoklę. Šie būriai buvo vadinami „Rus“. Todėl Rurikovičiai, atvykę „su visa Rusija“, vadino slavų teritoriją Rus (Kijevo Rusija).
Taigi nuspręskite patys, kas yra kas ir kur. Klausimas, kada rusai perėjo slavams, lieka atviras būsimiems tyrimams.
Literatūra:
1. Bartoldas V.V. M., 1963;
2. Ziminas A. A. Baudžiavos Rusijoje. M., 1973;
3. Kovalevskis A.P. Ahmedo Ibn Fadlano knyga ir jo kelionė į Volgą 921–922 m. Charkovas, 1956 m.;
4. Novoselcevas A.P. Rytų šaltiniai apie Rytų slavus ir Rusiją VI-IX a. M., 1965;
5. Knygų apžvalga. 1999, Nr.
Iki šiol tebeturime skirtingą šalies ir žmonių vardo tarimą. Šalis ir valstybė vadinama Rusija, o ją sukūrusi etninė grupė – rusais. Vienu atveju šaknis užaugo, kitu atveju - rus. Ir abi formas vartoja patys rusai, o tai galima laikyti gana retu atveju ne tik mūsų laikais, bet ir per visą pasaulio istoriją. Bet tai dar ne viskas. Net ir XIII a. Rusai naudojo ir trečią savęs vardo formą – rossi. Kaip pavyzdį galite pažvelgti į pirmąjį Rusijos tiesos puslapį pagal 1288 m. sinodalinį sąrašą. Garsai „s“ ir „sh“ yra panašūs ir lengvai pakeičia vienas kitą. 861 m. Konstantinas Filosofas Kryme pamatė „Roushki raštą“, kuris suteikė postūmį kurti kirilicos abėcėlę. Trys labai panašūs, bet vis tiek skirtingi žodžiai. Ir visus tris liaudis naudoja savęs vardui! Nuostabus atvejis!
Keletą šimtmečių istorikai ginčijosi dėl šio termino kilmės ros/rus ir pateikė daugybę versijų. Galima išskirti keturis pagrindinius: sarmatų, gotų, normanų, vietinių slavų. Daug metų galvojau šia tema ir galiausiai suformulavau mintį, kad yra keli nepriklausomi šaltiniai, iš kurių kilo mūsų ieškomos šaknys – tiek toponimų, tiek etnonimų. Istoriografinė paieška atskleidė, kad šis spėjimas nėra naujovė, tai pirmasis išsakė V.A. Brim kolekcijoje „Rusija ir Vakarai“ (1923). Bet tai neturėjo didelės įtakos tiesos paieškoms, kūrinių tema „iš kur atsirado rusų žemė“ autoriai atkakliai ieškojo vieno termino „Rus“ kilmės šaltinio, kartais tik trumpai paminėdami V.A. Brima. Bet idėja pasiteisino. Galiausiai A.G. Kuzminas besąlygiškai įrodė, kad teritorijos ir gentys su pavadinimu ros/rus buvo bent keliolika, o dabar, regis, niekas su tuo nesiginčija. Mano pozicija šiuo klausimu išplaukia iš to, kas anksčiau buvo pasakyta pirmoje dalyje apie tai, kaip indoeuropiečiai iš ribotos teritorijos apsigyveno didžiulėse Eurazijos platybėse, šio proceso atspindys buvo panašių etnonimų egzistavimas, aiškiai grįžtantis į tas pats epimonas tiek Azijos gilumose, tiek Vakarų Europoje. Leiskite man priminti kai kurias iš šių šaknų: gat, lat, per, gal, ros(ir jų variantai). Indoeuropiečių persikėlimas dažnai įvykdavo dėl demografinio sprogimo kai kuriose teritorijose, besidauginanti gentis buvo padalinta, atsiskyrusi dalis susirado naują tėvynę, vėliau sekė naujas padalijimas. Etnonimai migravo kartu su jų nešėjais. Todėl, jei švedų protėviai turėjo gentį, kurios pavadinime buvo šaknis „ros“ / „rus“, tada, pirma, tame nebūtų nieko stebėtino, antra, iš to visiškai neišeitų, kad tai yra iš kur kilęs žmonių vardas rus ir Rusijos valstybė. Kaip jau aišku iš indoeuropiečių istorijos, šaknis „ros“/“rus“ yra viena seniausių, tūkstančius metų labai aktyviai vartota etnonimikoje, dėl to didžiulė kalbų bendruomenė Europoje ir Azijoje buvo „suaugusi“. įdaryti“ gentimis ir etninėmis grupėmis, kurių šaknis yra „ros“/“rus“, kaip keksiukas, įdarytas razinomis. Bet toks šios šaknies likimas, kad iki šių dienų ją kaip etnonimą išsaugojo tik rusai, baltarusiai, Užkarpatės rusėnai ir rusiški pamyro tauta. Jis taip pat išsaugotas pavadinimuose: Roxana, Rushaniya, vyriškame varde Rustam (Rustem). Tačiau praeityje buvo rowhalans(išlieka vardas Ruslanas), Rosomonai Dniepro srityje, Cherusci Vokietijos centre, prūsai- baltų tautybė, Boruskis- taip pat Dniepro srityje. Išliko daug vietovardžių su šaknimi „ros“/“rus“: Rusijonas Prancūzijoje, Roskildė Danijoje, Rava-Russkaya Galicijoje, Brussa Mažojoje Azijoje ir daugelis kitų pavadinimų. Ši šaknis buvo išsaugota kai kuriuose indoeuropiečių kalbų žodžiuose: „rožė“ - žodis žinomas daugelyje kalbų, „rouge“ - (prancūzų) „raudona“, „augimas“ - (vokiškai) „rūdys“, „burna“. “ - (vokiečių kalba) ) „raudona“, „raudonaplaukė“. Jau seniai buvo daroma teisinga prielaida apie ryšį tarp šaknies „ros“/“rus“ ir sąvokos „šviesa“. Bet tai tik dalis tiesos.
Kaip jau rašiau anksčiau, sąvoka „šviesa“ yra tame pačiame semantiniame lauke su sąvokomis „balta“, „raudona“, „žydra“ ir kt. Senovės žmogus ne iš karto atskyrė spalvos sąvoką nuo daiktų ir reiškinių. kuriai ši spalva būdinga. Šviesa gali būti ugnis, diena, saulė danguje, vandens paviršius ir kt. Manau, kad šaknis „ros“/“rus“ iš pradžių reiškė „ugnies“ sąvoką.
Leiskite jums priminti, kad mūsų senovės protėviai žinojo tris ugnį, o ritualinė ugnis buvo vadinama „ragu“. Ši šaknis įvairiose indoeuropiečių kalbose laikui bėgant buvo paversta „ros“, „rus“, „rosh“, „roush“ ir kt. Įvairiose kalbose skirtingais laikais šios šaknys turėjo reikšmę „šviesa“, „balta“, „raudona“, „žydra“. Tarp alanų žodis „roush“ reiškė „šviesiai mėlyną“, „žydrą“ (iš čia ir Eruslanas Lazarevičius rusų folklore), tarp Dniepro rusų, matyt, pavadinimas reiškė „raudoną“, tarp baltų - „baltą“. .
Dabar pakartosiu samprotavimus, pateiktus darbo apie socialinę psichologiją pradžioje. Įsivaizduokime, kad kokiame nors regione, pavyzdžiui, Rytų Europoje, bus dvi ar trys gentys, genčių sąjungos, etninės grupės, kurių pavadinimai yra panašūs ir, verčiant vienas kitą, kelia panašias asociacijas. Neabejotina, kad jie parodys didesnį susidomėjimą vienas kitu ir išskirs vienas kitą iš kitų etninių grupių. Senovės žmonės daug mažiau tikėjo atsitiktiniais sutapimais nei mes, todėl sutikę panašaus pavadinimo etninę grupę ar gentį, net jei tai buvo svetimos kalbos, pirmiausia ieškojo ne atsitiktinumo, o giminystės (prisiminkime, kaip laikė Jordanas gotai-vokiečiai, getai-trakiečiai būti giminaičiais ir masažuotojai). Ir jei norite atrasti tokius santykius, senovės patristinėse legendose visada bus tinkamas mitas ar legenda. Toks vienas kito tapatinimas, abipusės simpatijos augimas palengvins politinių, ekonominių, draugiškų, santuokinių ryšių tarp „giminaičių“ užmezgimą. Bet tai žingsniai integracijos į vieną tautą ir valstybę link. Galima įsivaizduoti, kad gotai ir getai galėtų susijungti į vieną tautą ir šios tautos vardas egzistuotų dviem beveik identiškomis formomis.
Dniepro srityje matome panašų vaizdą. Susitiko rušaliečiai ir rozomonai. Boruskiai gyvena netoli Dniepro. Taigi viename istoriniame etape susibūrė trys genčių sąjungos, kurių pavadinimai siejami su šaknimi „ros“ / „rus“. Galima daryti prielaidą, kad etnonimas su šaknimi „ros“/“rus“/„roush“ buvo lengvai perimtas vienas kito.
Šiaurėje, miško zonoje, tarp baltų būta ir etnonimų su šaknimi „ros“/“rus“, jų reikšmė, kaip taisyklė, buvo „balta“, „šviesi“. Šaknis turėjo tą pačią reikšmę lat/let/lit jų kalbomis. Bet ir šaknis rus tikrai atsispindi pavadinime prūsai. Visai šalia yra Baltarusija, kurios pirminė slavų populiacija buvo slavizuoti balti. Ikislaviška Lenkijos baltiška etnonimija, sprendžiant pagal tokius pavadinimus kaip lyakh/lekh/lyash, taip pat daugiausia buvo susijęs su balta spalva. Kadangi slavai į Novogorodo-Pskovo žemę pateko per Lenkiją ir Baltarusiją, jie turėjo atsinešti žodžių, reiškiančių „balta“, „šviesa“, šaknis, todėl ros/rus,į šį regioną.
„Labai įmanoma daugelio vardų su šaknimi baltiška kilmė rus-russ Msta - Ilmen - Volchovo srityje (Prūsos ežeras, Prūsijos upė, Vruskoje ežeras, Russkaja upė ir kiti iš baltiško šaknies - "rus"), kurie turi daug bendro su toponimika vietovėje Nemuno žiotys“. Čia pridėsiu faktus iš M.V. Lomonosovas, kad „Kursko (Kuršių) marios senovėje buvo žinomos kaip Rusna“, jis taip pat mini „...senąjį Prūsijos padalijimą į Baltąją, Aukštutinę ir Žemutinę...“.
Teisinga išvada: Rytų Europos šiaurėje gyveno savi Rusai, kurie niekaip nebuvo susiję su daugiakalbe Dniepro srities rusia. Senoji Rusijos valstybė susiformavo didžiulėje teritorijoje, kurioje gyveno kelios gentys (genčių sąjungos), kurios turėjo panašų pavadinimą, bet nebuvo tarpusavyje susijusios artimos kilmės. Priminsiu, kad net užsieniečiai Valdų baseino kalną žinojo kaip „rusą“. Nė vienas iš įvairių Rusų ir Ros neprieštaravo, kad valstybė būtų vadinama „rusiška“, tačiau jie labai ilgai prisiminė: yra rusai ir kiti rusai. Šio paprasto fakto nesuvokimas geriausiu atveju sukelia painiavą tarp tyrinėtojų, o blogiausiu – nuveda dirbtinių ir klaidingų versijų keliu. Štai vieno garbingo istoriko pastebėjimas: „Naugarduko pirmoji kronika žino abi reikšmes (Rusijos ir Rusijos žemę) ir kartais priskiria Novgorodą prie Rusijos, o kartais supriešina su (pietų) Rusija. Sumišimas iš karto dings, jei suprasite, kad vienu atveju metraštininkas turi omenyje Rusiją kaip šalį, kitu - Naugarduko srities Rusiją, prisimenant jų vietinę kilmę, be ryšio su Dniepro srities Rusija.
Dėl tos pačios priežasties senovės autorių raštuose kilo painiavos. Ir vėl gerbiamas istorikas suglumęs. „...Antųjų autorių prieštaravimai šaltiniuose apie Rusiją. Rusai yra varangai ir slavai. Rusai kartais vadinami klajokliais (patriarchas Fotijus), kartais sako, kad arkliai negali jų nešti (Zecharijas). Arba rusai vadinami slavų gentimis (ibn Khordadbeh), tada jie yra izoliuoti nuo slavų ir netgi kontrastuojami su slavais. Rusijos žemė arba išsiplečia iki visos Rytų Europos sienų, arba susitraukia iki mažos pelkėtos salos dydžio. Iš šio prieštaravimų sąrašo negalite pasirinkti vienos pozicijos pagal savo skonį: negalite bandyti suderinti priešingų teiginių kompromisų pagalba.
Pirma, leiskite jums priminti tai, kas buvo pasakyta du kartus aukščiau: žodį „sakalab“ / „sakaliba“ arabų autoriai vartojo „Rytų Europos“ reikšme, o ne „slaviškai“, todėl šiuo terminu Ibn. Khordadbeh reiškė turką arba ugrius, tada alanus, gotus, slavus, tada net skitų palikuonis, išgyvenusius miško stepėje.
Antra, arabai ir kiti autoriai savo kūrinius rašė remdamiesi tiek savarankiškai gauta informacija, tiek savo pirmtakų darbais, kurie savo ruožtu rėmėsi dar ankstesniais darbais. Padėtis Rytų Europoje I tūkstantmetyje mūsų eros. e. keletą kartų rimtai pasikeitė, daugelis darbų paseno, tačiau naujos geografų ir istorikų kartos apie tai ne visada žinojo. Jie taip pat nežinojo, kad Rytų Europoje yra skirtingų Rusų, todėl skirtingi autoriai aprašė skirtingas Rusas. Arabų ir persų autoriai supainiojo šią informaciją, nes mažai suprato „sakalibų šalies“ realijas ir jiems visai nebuvo gėda, kad „chakanai-rusai“ valdė pelkėtą salą, o rusai. šios salos plaukė laivais. Tačiau šiuolaikinius istorikus šie faktai labai glumina ir jie ieško nuoseklios versijos.
Rytų autorių žinučių apie Rusiją ir Sakalibus tema per pastarąjį pusantro šimtmečio prirašyta tiek daug, kad viso to supratimas ir klasifikavimas yra atskiras mokslinis žygdarbis, kurį noriai atiduodu. Šiam darbui būtina dar kai kas: tiesa dar nerasta, vadinasi, pati paieškos strategija yra neteisinga. Mes eisime kitu keliu.
Nuo 10 a Mus pasiekė Ibn Ruste ir Muqaddasi darbai, kuriuose pasakojama apie rusus, gyvenančius trijų dienų kelionės dydžio miškingoje saloje, kurioje gyvena 100 tūkst. Žemė šioje saloje taip prisotinta vandens, kad griūva po žmogaus kojomis. Šios salos rusai gyvena ne per amatus ir žemdirbystę, o per karines kampanijas, prekybą vergais ir kailiais, kurie eksportuojami į „Chazaran“ ir „Bulkar“. Prieš slavus vykdomos karinės kampanijos, rusai keliauja laivais. Šių Rusų laidotuvių apeigos yra lavonų padėjimas.
Beveik visi šią žinią analizavę autoriai „Rusijos salą“ išdėstė pietuose. Šios salos jie ieškojo Dobrudžoje ir Tamano pusiasalyje. A.G. Kuzminas svarstė, kad jo reikėtų ieškoti Pabaltijyje, ir tai yra arba Saremos sala, arba Riugeno sala. Kai kurie autoriai išsakė mintį, kad aprašyta vieta labai panaši į Polesę, tačiau šios idėjos niekas nedrįso plėtoti, nes Baltarusijoje akivaizdžiai nėra „chakano“, „salos“, lavonų nusodinimo apeigų ir kitų realijų. .
Kalbant apie kiekvieną iš išvardytų „Rusijos salos“ lokalizavimo variantų, galima pateikti daug kritiškų komentarų (ir labai mažai argumentų „už“), pati hipotezių gausa rodo, kad tiesa nerasta. Paimkime tokią smulkmeną kaip tai, kad dėl vandens gausos saloje po kojomis griūva dirvožemis. Sutinkame, kad rytų autoriai negalėjo sugalvoti tokios detalės, nes arabų ir persų kraštuose tokią vietą (ypač salą) ir net tokio dydžio rasti itin sunku. Štai patikimas faktas, gautas iš Rytų europiečio. Tuo tarpu nė vienas iš išvardytų salos lokalizavimo variantų neturi tokios svarbios savybės. Rytų Europoje yra ir buvo dvi vietos, kur verta ieškoti šio ženklo: Polesė Baltarusijoje ir Lovat bei Polisti upių santaka, kur dabar stūkso Staraja Russa miestas.
Tris dienas trunkanti sala yra apie šimtą kilometrų. Maždaug prieš 12 amžių, kai Polesėje buvo mažiau pelkių ir daugiau ežerų, tokia sala galėjo egzistuoti. Per tą laiką ji būtų tapusi vis sausesnė ir tik geomorfologai būtų galėję atrasti jos buvusią salą. Argumentų už Polesę daugiau nėra.
Prieš pereinant prie antrojo varianto, noriu pasakyti vieną dalyką. Jei yra didelių plotų, kur žemė griūva po kojomis dėl drėgmės prisotinimo, tai su didele tikimybe galima sakyti, kad kažkur netoliese yra didžiulės pelkės su pelkėmis, pelkėmis ir išlikusiais mažais ežerėliais. Dabar pažvelkime į teritoriją, esančią netoli Staraya Russa.
Kažkada buvo Ilmeno ežero dugnas, tada iškilo pelkės, per kurias buvo nutiestos Polisto ir Lovato upių vagos. Galbūt maždaug prieš 12 šimtmečių jie įtekėjo į Ilmeną atskirai, galbūt net tada jie susiliejo tik į pietus nuo dabartinės žiočių. Tarpupyje gruntinis vanduo nukrito žemiau paviršiaus, išnyko pelkės, atsirado galimybė žmogaus veiklai. Šią teritoriją vienaip ar kitaip iš trijų pusių ribojosi vanduo. O pietinėje, ketvirtoje pusėje?
Atkreipkite dėmesį, kad net ir mūsų laikais visas Lovato vidurupis eina per labai pelkėtas vietoves. Polist upė teka vandenį per pelkes tiek aukštupyje, tiek vidurupyje. Į pietus nuo Staraya Russa, maždaug už šimto kilometrų, prasideda pelkės. Tarp pietinio Ilmeno kranto ir šlapžemių yra šiek tiek pakilusi, tinkama gyvenvietei vietovė, kurios politinis ir ekonominis centras buvo Staraja Russa. Dėl anksčiau suprantamų priežasčių maždaug prieš 12 amžių regiono pelkėtumas buvo pastebimai didesnis. Pelkių ežerai ir pelkės buvo tvirtai aptvertos Meždurečenskio aukštumos pietinėje pusėje, todėl tiek tarpupio gyventojų, tiek jų kaimynų požiūriu, iškilusi teritorija buvo tikra sala, nesunkiai galėtų sutalpinti 100 tūkst. Jie vadino save rusai, jų žemėje iškilęs miestas taip pat pradėtas vadinti – Russa (tada dar ne Staraja). Šie rusai neplaukė nei į Chazariją, nei į Bulgarą. Informaciją apie šią salą į musulmonų kultūros sritį atnešė rytų pirkliai, prekiaujantys „Sakalibos šalies“ pietuose. Dabar sunku pasakyti, iš kurio amžiaus apie šią salą datuojama informacija: ar VIII a., ar IX amžiaus pradžia. 10 amžiuje informacija apie „Rusų salą“ patraukė Ibn Rusto akį, ir jis, be jokios abejonės, pridėjo ją prie kitos turimos informacijos, kuri taip pat kalbėjo apie Rusą, nes manė, kad kalbame apie tuos pačius žmones. Taigi „sala Rus“ susijungė į vieną tautą su kitomis rusėmis - tais, kurias valdė „Chakan-Rus“. Pavadinimas „Chakan“ yra vedinys iš skitų „kagano“, matyt, „chakanas“ buvo labiau pažįstamas musulmonų mokslininkams. Be jokios abejonės, kalbame apie roksalanus (rousalanus) – alanų kilmės tautą.
Tada kyla klausimas: kam tinka informacija apie rusus, kurie gyvena ne iš amatų ir žemės ūkio, o iš karo žygių, prekybos vergais ir kailiais, apie rusus, kurie keliauja laivais ir rengia karo žygius prieš slavus? Akivaizdu, kad tai nėra alanai, kuriuos valdo „Chakan-Rus“, ir taip pat nėra jokios priežasties juose matyti Pietų Ilmeno regiono Rusiją. Tai reiškia, kad reikia ieškoti kokių nors trečiųjų rusų.
Leisk man paaiškinti. Rusai iš „salos“, be abejo, galėtų plaukti laivais, tačiau nėra pagrindo juos laikyti karinių plėšikų lizdu, žmonių, kurie nepaiso produktyvios veiklos. Norint parduoti bulgarams ir chazarams iš Ilmeno regiono pagrobtus kailius ir pagrobtus vergus, pro jų apiplėštus gyventojus, reikia bent jau kontroliuoti upių prekybos kelius, kurių ilgis yra labai ilgas, o tai neįmanoma be valstybės organizacija didžiulėse Rytų Europos erdvėse. Pirma, žinoma, kad niekada nebuvo valstybės, kurios centras būtų Rusijoje, antra, jei būtų buvę, rusams nebūtų reikėję daryti karinių kampanijų prieš slavus, nes jie būtų gavę viską, ko reikia prekybai. duoklės pavidalu.
Reikia rasti rusų, kurie: a) netiki, kad rusai ir slavai yra vienas ir tas pats; b) jie nepaiso produktyvaus darbo kaip gyvybės palaikymo priemonės; c) gyventi iš karo grobio; d) plaukioti laivais; e) turėti prieigą prie Chazarų ir Bulgarijos rinkų.
Pradėsiu kalbėti iš tolo. Akivaizdu, kad šios Rusės nėra susijusios su klajoklių pasauliu nei kilme, nei esama kultūrine tradicija. Klajokliai keliauja žirgais, ar rusai žino šią judėjimo formą, iš teksto tiksliai nežinoma, tačiau galima daryti prielaidą, kad jei judėjimas laivuose yra ypatingas, tai yra išskirtinis bruožas. Todėl su didele tikimybe galima daryti prielaidą, kad šie rusai neturi karinių būrių. Karių būriai kraunami į laivus ir, naudodamiesi tankiu Rytų Europos upių tinklu, kariniais tikslais įsiskverbia giliai į mišką, nes slavai daugiausia gyvena miške, tik miške jie gali pasiimti kailius kaip karo trofėjų. . Iš viso to, kas pasakyta, daroma kita išvada: mūsų ieškoma rusė negali gyventi šioje zonoje, jų buveinė yra bent jau miško stepė. Arba miško plotas.
Tokie samprotavimai iš karto leidžia manyti, kad ieškoma rusė yra susijusi su Zacharijo Retoriaus minimais žmonėmis, papildytais PseudoZecharijo, 555: „...Jų kaimynai (amazonės) yra hrws („ros“ arba „ rus“ - žmonės, apdovanoti didžiuliais kūno nariais: jie neturi ginklų, o arkliai negali jų nešti dėl savo dydžio.
Šalia stepių klajoklių gyvenantys žmonės turi mokėti kovoti ant arklio, kitaip jie pralaimės klajokliams kaimynams. Tačiau tokių pavyzdžių yra žinoma. Kinai, pasak L.N. Gumilevai visada buvo blogi raiteliai, nors tūkstančius metų jiems teko kovoti su stepių kaimynais. Jie manė, kad pastatyti didžiulę sieną palei šiaurinę sieną yra lengvesnė užduotis nei įvaldyti žirgų kovą. Padarysiu išvadą: rusų, Zacharijaus Ritoriaus, karinė kultūra formavosi nusistovėjusio gyvenimo sąlygomis.
Ketinu grįžti toliau prie rasos, kurios arkliai neneša, bet kol kas tęsiu Ibn Rustės Rusės analizę.
Ar yra pasaulio istorijoje žinoma tauta, kuri užsiimtų tik kariniais reikalais ir egzistuotų tik iš karo grobio? Tokių pavyzdžių nėra net tokių karingų tautų, kaip spartiečiai ir mongolai, dirbę produktyviu darbu savo tėvynėje. Ir tai lengva paaiškinti. Tauta, supaprastinusi savo vidinę organizacinę struktūrą vien kariniais-grobuoniškais tikslais, neišvengiamai nustoja būti tauta (etnine grupe). Ji tampa grynai socialine struktūra ir virsta kitos etninės grupės padalijimu. Jei ji laimi, tada tokios etninės grupės nariai virsta valdančia klase, jei ji patiria pralaimėjimą, tada jos nariai užima skirtingus socialinių laiptų lygius. Pirmasis atvejis yra labai plačiai žinomas (pavyzdžiui, mandžiūrų užkariavimas Kinijoje, antram atvejui tinka analogija su Zaporožės siču). Čia priimtina tik analogija, nes Zaporožės kazokai savo epochoje sprendė problemas, kurios labai skyrėsi nuo tų, kurias sprendė VI–IX a.
Kazokai užsiėmė produktyviu darbu, bet tik už Sicho ribų. Visi Slobodos Ukrainos gyventojai save vadino kazokais. Tačiau buvo tam tikras sluoksnis žmonių, kurie visiškai susiejo savo likimą su Sichais, jie buvo specialios karinės-politinės organizacijos nariai. Jie buvo tikri Zaporožės kazokai. Kitaip nei, pavyzdžiui, Dono, Kubano, Grebeno kazokai, Zaporožės kazokai neišliko. Keičiantis socialinėms ekonominėms ir politinėms sąlygoms, kazokų viršūnė prisijungė prie Rusijos bajorų, žemesni sluoksniai tapo baudžiauninkais arba perėjo į kitus socialinius sluoksnius.
Todėl arba rusai užsiėmė produktyviu darbu namuose, o Ibn Rustė užsirašė klaidingą informaciją, arba jo aprašyti rusai buvo ne etninė grupė, o karinė-politinė grupė, turinti tam tikrą analogiją su Zaporožės kazokais-Sichais. Pirmoji prielaida man atrodo labiau tikėtina, nes rusai, sėdėdami ant derlingų žemių, visiškai negalėjo jų arti, o jie turėjo įvaldyti amatą, kitaip laivų nestatysi, neapginkluosi, nesukursi. namus, savo gyvenimo nesutvarkytum. Jūs negalite pasikliauti išorinėmis rankomis dėl visų išvardytų poreikių! Matyt, svetimšaliai nebuvo įleisti į šių Rusijos žemę, o kaimynai, artimi ir tolimi, pažinojo juos tik iš išorinių apraiškų: karinių kampanijų, grobio pardavimų ir pačių rusų pasakojimų. Tai, kad ši tauta turėjo savo vardą – rusai – patvirtina, kad turime reikalą su etninės giminystės siejamu kolektyvu, sunku suprasti pavadinimus „baltasis“, „šviesus“, „raudonas“ kariškių atžvilgiu; politinis kolektyvas.
Susidaro toks vaizdas: miško ir stepių pasienyje gyveno rusų tauta, kuri dėl istorinių priežasčių turėjo stiprią karinę organizaciją, buvo panaudota nemažai daliai perteklinio produkto gauti karinėmis priemonėmis. Taigi, XIX amžiaus pradžioje. Pietų Afrikoje ne itin civilizuota zulu gentis įgijo stiprią karinę organizaciją ir pasinaudojo ja užkariauti savo kaimynus, įskaitant labiau civilizuotus. Atsirado valstybė ir atsirado zulu etninė grupė.
Teisėta vesti paralelę su rusais. Karinės kampanijos, skirtos grobiui ir vergams gaudyti, negali būti vykdomos be galo. Anksčiau ar vėliau juos pakeis duoklės rinkimas. Ir tai yra valstybingumo aušra.
Ibn Rusto laikais, 10 amžiuje, Rusijos valstybė jau egzistavo, vadinasi, informacija apie Rusą siekia daug senesnį laiką – IX amžiaus pradžią. ar net anksčiau.
Rusai pradėjo prekiauti su bulgarais ir chazarais. Tai yra argumentas už tai, kad jie gyveno kažkur besiformuojančio Rytų slavų pasaulio pakraštyje. Jie atsiskyrė nuo slavų - tai taip pat kalba apie jų ribinę buveinę. Jei rusai gyventų slavų masyvo viduje, jie neišvengiamai taptų panašūs į slavus, o kaimynai juos supainiotų su slavais.
Kokią kalbą vartojo šie rusai, nežinoma. Jie galėjo turėti savo pamažu nykstančią senąją kalbą ir vis daugiau bendraudavo nauja, slavų kalba. Pavyzdžiai iš istorijos: škotai kalba angliškai, bet nelaiko savęs anglais, kai kurie prisimena senovės gėlų kalbą; turkai osmanai ilgą laiką atsiskyrė nuo Mažosios Azijos turkų, nepaisant jų bendros kalbos ir religijos; tas pats pasakytina ir apie Pietų Rusijos kazokus.
Pridėkime prie besiformuojančio paveikslo naujų detalių. Taigi, buvo ne slavų rusų tauta. Pamažu į jo sudėtį įsiskverbė vis daugiau svetimšalių, daugiausia slavų, kalba pasikeitė į slavų, tačiau ilgą laiką šie rusai atsiskyrė nuo slavų. Galų gale jie tapo visiškai pašlovinti. Jie sukūrė tuo metu galingą karinę organizaciją, apiplėšė kaimynus ir paimdavo belaisvius. Tuomet ši karinė organizacija suvaidino didelį vaidmenį formuojant družinų sistemą ir valstybingumo pagrindus būsimoje Kijevo Rusioje. Analogija: Zaporožės karinė organizacija XVII amžiaus viduryje. pareiškė pretenzijas suformuoti Ukrainos valstybę, ir tik neįveikiamos aplinkybės privertė atsisakyti šios idėjos ir pakliūti po Maskvos caro gniaužtu. Bet galėjo atsitikti taip, kad būtų laimėjusi B. Chmelnickio kariuomenė, tuomet būtų iškilusi Ukrainos valstybė, kurioje kazokai būtų buvęs kariniu-politiniu branduoliu, o aukščiausias vadovybės sluoksnis būtų pavirtęs į feodalinę bajorą. B. Chmelnickio charizma buvo didelė, jei jo sūnus Jurijus nebūtų pasirodęs niekuo, etmono titulas galėjo tapti paveldimas. Leiskite dar kartą pabrėžti: Zaporožės istorija susiklostė praėjus aštuoniems ar devyniems šimtmečiams po to, kai dabar svarstoma, analogijos gali būti tik dalinės. Atliktas palyginimas yra teisėtas, jis atitinka valstybės ir valdančiosios klasės formavimosi logiką.
Taip pat yra genetinis ryšys tarp žmonių užaugo Zacharijas ir Russ Ibn Rustas?
Abu jie gyveno Miško ir Stepių pasienyje, bet nebuvo raiteliai. Panašūs ir etniniai vardai. Visiškai sutikti su šia versija mums neleidžia tai, kad tarp jų yra per didelis chronologinis atotrūkis. Jeigu Zacharijus aprašo situaciją VI amžiaus viduryje, kai Rytų Europoje buvo ką tik atsiradę slavai, o musulmonų kultūrinės tradicijos visai nebuvo, tai Ibn Ruste ir kiti arabų-persų mokslininkai aiškiai išvedė situaciją tarp 800 ir 850 m. y., praėjus beveik trims šimtmečiams po Zacharijo. Tai per ilgas laikotarpis, ypač turint omenyje, kad būtent per šiuos tris šimtmečius Rytų Europoje išnyko nemažai etninių grupių ir jų vietoje įsitvirtino nauja jauna slavų etninė grupė. Tiesioginio ryšio tarp šių ir kitų Rusijos neturėtų būti. Teisingiau būtų manyti, kad Zacharijaus rusai buvo tarp Ibn Rustės aprašytų rusų protėvių. Terminas galėjo būti pasiskolintas iš jų rus kaip etnonimas.
Taip pat turėtumėte pagalvoti apie etninę priklausomybę Rosomonovas, pranešė Jordanas. Žinau dvi versijas šiuo klausimu. Pasak vieno, rosomonai yra gotų gentis, pavadinime esantis formantas „mon“ yra susijęs su vokiečių „mann“ - „žmonės“, „žmonės“. Kitą versiją pasiūlė B.A. Rybakovas: Rosomonas - „ros“ ir „moine“. „Moine“ osetinų kalba reiškia „vyrai“, t. y. tie patys „žmonės“. Šiuo atveju rozomonai turėtų būti priskirti sarmatams.
Pagal pirmąją versiją pateiksiu tokį prieštaravimą. Jordanesas mini Rosomonus labai neigiama prasme ir aiškiai nelaiko jų gotais. Priešingu atveju, pats būdamas gotas, nors ir bizantietiško auklėjimo, jis kažkaip būtų aiškiai pasakęs, kad rosomonai yra gotų reikalo išdavikai. Juk gepidų germanų, nors jie ir nebuvo gotai, jis nespėjo pavadinti išdavikais. Ne, rozomonai nėra gotai.
Prieš sarmatišką Rosomonų priklausomybę galima remtis Jordanija. Jo darbų analizė rodo: jis aiškiai mokėjo atskirti sarmatoalanus nuo kitų tautų, kas nenuostabu – gotai ir alanai buvo kaimynai ir sąjungininkai. Man atrodo mažai tikėtina, kad Jordanas nieko nežinojo apie rozomonų kilmę. Tai leidžia manyti, kad rosomonai yra išlikusi Rytų Europos centų kalba kalbančių skitų gyventojų reliktas. Kalba jie skyrėsi ir nuo gotų, ir nuo sarmatų, ir nuo slavų, ir nuo baltų, tačiau jų kalba buvo panaši į keltų kalbas. Tačiau Jordanas beveik nieko nesuprato keltų kalbomis ir greičiausiai niekada negirdėjo rozomonų kalbos.
Tarp Jordano rozomonų (IV a.) ir Zacharijo rozomonų (VI a.) yra du šimtmečiai. Ar tarp jų yra ryšys? Nėra pakankamai duomenų vienareikšmiškam atsakymui, tačiau drįsčiau teigti, kad tarp jų yra genetinis ryšys. Daugiau ar mažiau tiksliai galima pasakyti, kad I tūkstantmetyje mūsų eros. e. miško stepių Dniepro srityje gyveno ne slavų kilmės gentis (žmonės), kurios pavadinime buvo šaknis „ros“ / „rus“. O ši gentis (žmonės) iki IX a. tapo visiškai slaviška, bet ilgą laiką prisiminė savo neslavišką kilmę.
Ibn Ruste žinutės analizė leidžia daryti išvadą, kad vienoje ištraukoje jis sumaišė tris skirtingas tautas su labai panašiais vardais, kurių šaknis yra „ros“ / „rus“ / „roush“. Tačiau yra ir kitų pranešimų apie tris Rusijos tipus.
„Pasaulio ribų knygoje“, kurią 983 m. parašė nežinomas persų autorius, remdamasis VIII–IX amžių kūrinių medžiaga, įvardijami trys Rusijos centrai.
„Kujaba yra Rusijos miestas, arčiausiai islamo šalių. Šis miestas, įsikūręs malonioje vietoje, yra karaliaus rezidencija. Ten gaminami įvairūs kailiai ir vertingi kardai.
Slaba – malonus miestas, iš kurio taikos metu keliaujama prekiauti į bulgarų žemę.
Urtabas – miestas, į kurį patekę užsieniečiai žudomi. Ten jie padaro labai vertingus ašmenis ir kardus, kuriuos galima perlenkti per pusę, ir vėl išsitiesina“.
Žinoma, Ibn Ruste rašė ne „slavai“, o „sakaliba“, tačiau šiuo atveju „sakaliba“ vis tiek reiškia slavus.
Peržiūrėjau rusų-osetinų žodyną (26 tūkst. žodžių), bet žodžio „moine“ neradau. Iš kur B.A. Rybakovas, neaišku. Žodyne yra žodis „mano“, reiškiantis „sutuoktinis“.
Pirmoji teorija: Rusai yra slavai
Šios teorijos „viduje“ taip pat yra dvi skirtingos nuomonės. Kai kurie istorikai rusus laiko Baltijos slavais ir teigia, kad žodis „Rus“ yra artimas pavadinimams „Rügen“, „Ruyan“, „Rugs“ (princesę Olgą X a. vakariečiai vadino „kilimėlių karaliene“). Europos šaltiniai). Be to, daugelis arabų geografų apibūdina tam tikrą „Rusijos salą“, trunkančią trijų dienų kelionę, kuri sutampa su salos dydžiu. Riugenas.
Kiti istorikai Rusiją pripažįsta Vidurio Dniepro regiono gyventojais. Jie pastebi, kad Dniepro srityje randamas žodis „Ros“ (Ros upė), o dauguma arabiškų šaltinių Rusiją aiškiai laiko Rytų Europos pietuose. O pavadinimas „Rusijos žemė“ kronikoje iš pradžių reiškė laukymių ir šiauriečių (Kijevas, Černigovas, Perejaslavlis), kurių žemėse nėra baltų slavų įtakos požymių. Tiesa, šie mokslininkai pripažįsta, kad žodis „Rus“ yra ne slaviškas, o iranietis. Tačiau jie mano, kad Dniepro slavai šį pavadinimą pasiskolino iš skitų-sarmatų genčių dar gerokai prieš susiformuojant Senosios Rusijos valstybei.
Antroji teorija: Rusai yra Skandinavijos normanai
Normanų mokslininkai pateikia keletą argumentų, įrodančių savo nuomonę. Pirma, Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas savo esė „Apie imperijos valdymą“ suteikė Žemutinio Dniepro slenksčių pavadinimus slavų ir rusų kalbomis. Normanistų nuomone, rusiški slenksčių pavadinimai yra skandinaviški. Antra, princo Olego Pranašo ir Igorio Senojo sudarytose sutartyse su Bizantija minimi rusų vardai, kurie taip pat aiškiai nėra slaviški. Normanistai nusprendė, kad jie taip pat yra germanų kilmės, o vardai Olegas ir Igoris buvo skandinavų „Helgu“ ir „Ingvar“. Trečia, nuo seno suomiai ir estai Švediją vadino „Ruotsi“, o Švedijoje, šalia Suomijos, buvo Roslageno provincija.
Kitų mokslininkų tyrimai parodė, kad visus tris šiuos argumentus galima paneigti. Visų pirma, Dniepro slenksčių pavadinimai tiksliau paaiškinami ne iš skandinavų kalbų, o iš iraniečių kalbų, ypač iš alanų (osetinų) kalbos. Rusų vardai sutartyse su Bizantija yra alanų, keltų, venecijiečių ir estų kilmės, bet ne germaniški. Visų pirma, vardas Olegas turi paralelę iranietiškame pavadinime „Haleg“. Normanistai trečiojo argumento atsisakė dar XIX amžiuje, pažymėdami, kad pavadinimas „Roslagen“ atsirado tik XIII amžiuje, o suomiai Livoniją taip pat vadino „Ruotsi“ (suomiškai „uolų šalis“) vardu.
Trečioji teorija: Rusai yra kilimai, gyvenę Europoje I-V a.
Iš kur kilimai atsirado, nežino. Tik žinoma, kad rugiai buvo artimi keltams ar šiaurės ilirams. I amžiuje AD Kilimėliai gyveno palei pietinę Baltijos jūros pakrantę dabartinėje Šiaurės Vokietijoje ir Riugeno saloje (Rugenus mini romėnų istorikas Tacitas, gyvenęs I mūsų eros amžiuje). 3 amžiaus pradžioje. AD Iš Skandinavijos į Europą įsiveržė germanų gentys – gotai. Gotų invazija išsklaidė Kilimėlius visoje Europoje. Dalis jų liko Riugeno saloje ir arčiausiai salos esančioje Baltijos jūros pakrantėje. Kita dalis pasitraukė į rytus, į Baltijos šalis. O dar viena didelė rugiečių grupė išvyko į pietus, į Romos imperiją. Ten jie gavo leidimą įsikurti netoli Romos valstybės sienų – palei Dunojaus upę, Romos provincijoje Noricum (dabartinės Austrijos teritorijoje). 5 amžiuje AD šie Kilimėliai čia įkūrė savo valstybę – Rugilandą. Beje, Rugilandas rašytiniuose šaltiniuose vadinamas „Rusija“, „Rutenia“. „Reuss“ ir „Reussland“ ilgą laiką egzistavo kaip ypatingos Tiuringijos apskritys. „Rutenis“ taip pat buvo vadinamas kun. Riugenas.
Rugilandas, kaip nepriklausoma valstybė, gyvavo kelis dešimtmečius. Tačiau antroje VI amžiaus pusėje. jį užpuolė užkariautojai. Kai kurie Rugiai paliko Rugilandą ir išvyko į Rytus. Netoli Dunojaus jie susitiko su slavais, pamažu šlovino ir pradėjo vadinti „Rus“. Tada kartu su slavais rusai persikėlė į Dniepro krantus. Archeologiniai kasinėjimai patvirtina dvi tokios migracijos bangas: VI pabaigoje – VII amžiaus pradžioje. ir 10 amžiaus antrajame ketvirtyje. (Dniepro gentis – Polyane-Rus).
Kilimėliai, kurie liko gyventi pietinėje Baltijos jūros pakrantėje ir saloje. Riugenas, VII-VIII a. sumaišytas su slavais ir varinais-varangais. Netrukus Baltijos kilimai pradėti vadinti rusais, rujanais arba rutenais. O Riugeno sala imta vadinti Rujenu, Rudenomu arba Rusija. IX amžiaus pradžioje. Slaviškai kalbantys rusai, frankų išvaryti iš gimtųjų kraštų, Baltijos jūros pakrante pradėjo judėti į rytus. IX amžiaus antroje pusėje. Jie pasiekė Ilmenų slovėnų žemes, kurie naujakurius vadino varangais-rusais.
Ketvirta teorija: rusai yra sarmatų-alanų tauta, roksolanų palikuonys
Žodis „rus“ („rukhs“) iraniečių kalbose reiškia „šviesus“, „baltas“, „karališkas“. Remiantis viena versija, Vidurio Dniepro ir Dono srities teritorijoje VIII – IX amžiaus pradžioje. Buvo stipri rus-alanų valstybė, Rusijos kaganatas. Jai taip pat priklausė Dniepro ir Dono sričių slavų gentys – poliai, šiauriečiai, radimičiai. Rusijos kaganatas žinomas tiek Vakarų, tiek Rytų rašytiniams IX amžiaus šaltiniams. Tame pačiame IX amžiuje Rusijos kaganatą nugalėjo klajokliai vengrai, o daugelis rusų alanų tapo vienu iš Senosios Rusijos valstybės sukūrimo iniciatorių. Ne veltui Kijevo Rusioje išliko daug alanų kultūros pėdsakų, o kai kurie istorikai kunigaikščius Olegą Pranašą ir Igorį Senąjį laiko kilę iš Rusijos kaganato.
Penktoji teorija: buvo trys Rusijos tipai
Bandydamas atsižvelgti į visus šiuos faktus, rodančius visiškai kitokios „Rus“ egzistavimą, šiuolaikinis istorikas A.G. Kuzminas pasiūlė kitą rusų kilmės versiją. Jo nuomone, žodis „Rus“ yra labai senas ir egzistavo tarp įvairių indoeuropiečių tautų, dažniausiai reiškiantis dominuojančią gentį, klaną. Tai paaiškina jo reikšmę skirtingomis kalbomis - „raudona“, „šviesa“. Abi spalvos tarp senovės tautų buvo dominuojančios genties, „karališkos“ šeimos, ženklai.
Ankstyvaisiais viduramžiais išliko trys nesusijusios tautos, kurios vadinosi „Rus“. Pirmieji – rugiai, kilę iš šiaurės ilirų. Antrieji – rusėnai, galbūt keltų gentis. Treti yra „rusai-turkai“, sarmatai-alanai iš Rusijos kaganato Dono srities stepėse. Beje, viduramžių arabų autoriai juos žino kaip „tris Rusijos tipus“. Visi šie rusai skirtingais laikais bendravo su slavų gentimis, buvo slavų kaimynai, o vėliau tapo slavais.
Į Rytų slavų žemes skirtingos etninės kilmės rusai atkeliavo įvairiais būdais ir iš skirtingų vietų – iš Baltijos šalių, iš Dunojaus regiono, iš Dono ir Dniepro krantų. Rytų slavų teritorijoje įvairūs Rusai susijungė į „Rusijos klaną“, kuris tapo valdančiuoju jų sukurtoje Rusijos valstybėje. Būtent todėl IX-XII a. Senovės Rusijoje buvo bent keturios genealoginės legendos, t.y. keturios „rusų šeimos“ kilmės versijos. Jie įvardija skirtingus Rusijos „protėvius“: „Praėjusių metų pasakoje“ - Kiy (gimtoji Dunojaus regione), Ruriką (iš Vakarų Baltijos šalių), Igorį (iš Rytų Baltijos šalių arba Dono regione), o pasakoje apie pulką Igoris“ – Troyan (galbūt Juodosios jūros regiono gimtoji). Ir už kiekvienos iš šių legendų slypėjo tam tikros tradicijos, politinės ir socialinės jėgos bei tam tikri interesai, įskaitant tam tikros Rusijos pretenzijas į valdžią Senosios Rusijos valstybėje.
Ir galiausiai: Iš kur atsirado rusai? Zadornovo koncerto fragmentas 2015-09-01
