Хараалын үг хэрэглэдэг хүний ​​тухай юу гэж хэлдэг вэ? Бузар мууг арилгах оролдлого

Хараалын үг гэдэг нь хүмүүс хоорондын харилцаа, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд байнга гарч ирдэг ойлголт боловч энэ нь юу болохыг хүн бүр тайлбарлаж чаддаггүй. ТУХАЙ хараалын үгЭнэ нийтлэлд хэлэлцэх болно.

Садар самуун доромжлол, арго болон бусад төрлийн хараалын үг

Хараалын үг(садар самуун үгсийн сан) нь сөрөг, түрэмгий, садар самуун, ёс суртахуунгүй утгатай ярианы хэв маяг, үг, илэрхийлэл юм. Ихэнх тохиолдолд ийм үгсийн санг аяндаа үүссэн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл болгон ашигладаг (ихэвчлэн илтгэгчийн хувьд сөрөг байдаг). Үүнд:

• бүдүүлэг доромжлол;
• арго (хязгаарлагдмал бүлгийн хүмүүсийн ярианы шинж чанар, онцлог шинж чанартай);
• хараалын үг, бүдүүлэг, бүдүүлэг, садар самуун утгатай үгс.

Эрдэмтэд судалж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй хараалын үг(ихэнх тохиолдолд бид Оросын хараал хэллэгийг хэлдэг) орос хэл ярианы энэ онцлог нь маш эрт дээр үеэс гарч ирсэн гэдгийг тэд тэмдэглэжээ. Зарим зохиогчдын үзэж байгаагаар хараалын үгЭхэндээ энэ нь хуримын ёслол, хөдөө аж ахуйн ёслол болон бусад өдөр тутмын зан үйл зэрэг янз бүрийн ёслолын зайлшгүй шинж чанар байв.

Садар самуун үгээр доромжлох. Садар самуун үгтэй, бүдүүлэг үг хэллэггүй

Юунаас үл хамааран хараалын үгашигласан - садар самуун үгээр доромжлох, хараалын үгс, бүдүүлэг үгс - энэ нь үргэлж тодорхой үүргийг гүйцэтгэдэг. Нөхцөл байдлаас хамааран мэргэжилтнүүд дараахь зорилгыг тодорхойлдог. хараалын үг:

1. Өөр хүнтэй холбоо тогтоох хэрэгсэл. Үүний зэрэгцээ, харилцан ярианд оролцож буй хүмүүсийн статусаас хамааран хараалын үгярилцагчдыг ойртуулж (хэрэв тэд тэнцүү бол), тэдгээрийн аль нэгийг нь доромжилж, илтгэгч болон ярилцагчийг тэгшлэх, эсвэл аль нэгийг нь дээшлүүлж чадна.
2. Сэтгэл хөдлөлийг илэрхийлэх хэрэгсэл (түрэмгийлэл, нөхөрсөг байдал, эсэргүүцэл, дургүйцэл, айдас болон бусад хүний ​​мэдрэмж, туршлага).
3. Таслах үг шиг. Энэ функц хараалын үг, магадгүй, зөвхөн манай хэлний онцлог шинж юм. Садар самуун үгс болон бусад "хориотой" хэллэгүүдийн ийм хэрэглээний мөн чанарыг ойлгоход нэлээд хэцүү байдаг, гэхдээ баримт хэвээр байна: бид заримдаа ийм үгсийг ямар ч семантик ачаалалгүйгээр ашигладаг.
4. Илтгэгч өөрийгөө гутаан доромжлох, эсвэл эсрэгээрээ урам зориг өгөх арга зам юм.
5. Нийгмийг дотоод болон гадны гэж хуваах, зан үйлийн (ид шидийн) зорилго, эмгэгийн бүдүүлэг үг хэллэг гэх мэт.

Эрдэмтдийн сүүлийн үеийн судалгаанаас үзэхэд үүнийг бас хэлэх хэрэгтэй хараалын үгМөн илтгэгчийн сэтгэцийн болон сэтгэл хөдлөлийн байдалд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, стресс, айдас, өвдөлтийг мэдэрч байгаа хүмүүс загнах боломж олдвол эдгээр сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг илүү амархан тэсвэрлэдэг. Садар самуун үг хэллэгийн ийм нөлөө нь сэтгэл хөдлөлөө илэрхий илэрхийлдэг хүн өөрийгөө барихаас өөр аргагүйд хүрсэн хүнээс илүү тайван, тохь тухтай байдагтай холбоотой гэж мэргэжилтнүүд тэмдэглэж байна.

Нийгмийн байдал, наснаас илүү.

Өсвөр насныхан нас бие гүйцсэн хүмүүсээс хэд дахин их хараал хэлдэг гэсэн өргөн тархсан итгэл үнэмшил Оросын зам дээр, авто засварын газар, архи согтууруулах ундааны газруудад бүтэлгүйтдэг. Энд хүмүүс зүрх сэтгэлээс гарч буй импульсийг саатуулдаггүй бөгөөд тэдний сөрөг долгионыг ярилцагч болон эргэн тойрныхоо хүмүүст цацдаг. Ихэнх тохиолдолд хараалын үг хэрэглэх нь үгийн баялаг дутмаг, эсвэл хүн өөрийн үг, бодлоо илүү соёлтой илэрхийлэх чадваргүйгээс болдог.

Эзотерикизм, шашин шүтлэгийн үүднээс загнаж байгаа хүн өөрийгөө дотроос нь задалж, хүрээлэн буй орон зайд муугаар нөлөөлж, сөрөг энерги ялгаруулдаг. Эдгээр хүмүүс хэлээ цэвэр байлгадаг хүмүүсээс илүү их өвддөг гэж үздэг.

Садар самуун үг хэллэг нь огт өөр давхаргад сонсогддог. Ихэнхдээ хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр та нэр хүндтэй улс төрчид эсвэл кино, шоу бизнесийн оддын хараалын үг хэллэгийг ашигласан өөр нэг дуулианы талаархи мэдээллийг олж болно. Парадокс нь хараалын үг хэллэгээр үгсийг өгүүлбэрт холбосон хүмүүс хүртэл олны танил хүмүүсийн энэ зан үйлийг буруушааж, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үздэг.

Хараалын үг ашиглахтай холбоотой хуулийн хандлага

Хүмүүс мэргэжил, орлого, боловсролын төвшин харгалзахгүй бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэдэг. Гэсэн хэдий ч олон хүмүүсийн хувьд өндөр настан, бага насны хүүхдүүд байх, хүмүүстэй эелдэг харилцах шаардлагатай ажил зэрэг нь саад болдог.

Хэдэн арван жилийн өмнө чадварлаг хүмүүс нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олсон: хараалын зэрэгцээ аман ярианд орлуулагч гарч ирэв. "Хараал ид", "од", "гарах" гэсэн үгс нь үгийн шууд утгаараа садар самуун биш юм шиг санагддаг бөгөөд тодорхойлолтоор харгалзах зүйлд багтах боломжгүй боловч тэдгээр нь ижил утгатай, ижил сөрөг утгатай. өмнөх, ийм үгс байнга шинэчлэгдэж байдаг.

Хэлэлцүүлэг болон мэдээний хэлэлцүүлэгт хатуу үг хэрэглэхийг хориглодог боловч орлуулагчид энэ саадыг амжилттай даван туулсан. Садар самууныг орлон тоглогч гарч ирсний ачаар эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ дэргэд үүнийг ашиглахаас татгалзаж, хүүхдийнхээ соёлын хөгжилд сөргөөр нөлөөлж, хараалын үг хэллэгийг төлөвшөөгүй байна.

Хориотой үгсийн сан нь шашин шүтлэг, ид шидийн, улс төр, ёс суртахууны болон бусад шалтгааны улмаас хориглосон үгсийн сангийн тодорхой давхаргыг агуулдаг. Түүний үүсэх урьдчилсан нөхцөл юу вэ?

Хориотой үгсийн сангийн төрлүүд

Хориотой үгсийн сангийн дэд төрлүүдийн дотроос ариун цээрийг (иудаизмд бүтээгчийн нэрийг дуудах тухай) авч үзэж болно. Ан агнуурын үеэр төлөвлөсөн тоглоомын нэрийг дуудах нь ид шидийн хориотой давхаргад хамаардаг. Ийм учраас баавгайг өгөөш хийхдээ "эзэн" гэж нэрлэдэг бөгөөд "баавгай" гэдэг үг нь "зөгийн бал хариуцсан" гэсэн хэллэгээс гаралтай.

Садар самуун үгсийн сан

Хориотой үгсийн сангийн хамгийн чухал төрлүүдийн нэг бол садар самуун эсвэл садар самуун үгсийн сан, нийтлэг хэлээр бол садар самуун үг хэллэг юм. Оросын садар самуун үгсийн сан үүссэн түүхээс гурван үндсэн хувилбарыг ялгаж салгаж болно. Эхний таамаглалыг дэмжигчид Оросын хараал нь Татар-Монголын буулганы өв болж үүссэн гэж үздэг. Ихэнх садар самууны үндэс нь Прото-Славын гарал үүсэлтэй байдаг тул энэ нь өөрөө маргаантай байдаг. Хоёрдахь хувилбарын дагуу доромжилсон лексемүүд нэг удаа хэд хэдэн лексик утгатай байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь цаг хугацааны явцад бусад бүх зүйлийг орлож, үгэнд хавсаргасан байдаг. Гурав дахь онол нь хараалын үгс нь Христийн өмнөх үеийн ид шидийн зан үйлийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан гэж үздэг.

Хамгийн алдартай томъёоллын жишээн дээр лексик метаморфозыг авч үзье. Эрт дээр үед "похерит" гэдэг нь "загалмайг гатлах" гэсэн утгатай байсан нь мэдэгдэж байна. Үүний дагуу загалмайг "дик" гэж нэрлэдэг байв. "Бүгдээрээ новш" гэсэн хэллэгийг паганизмыг тууштай дэмжигчид хэрэглэж эхэлсэн. Тиймээс тэд Христэд итгэгчдийг өөрсдийн бурхантай адилтган загалмай дээр үхэхийг хүсэв. Хэлний одоогийн хэрэглэгчид энэ үгийг огт өөр агуулгаар ашигладаг гэдгийг хэлэх нь илүүц биз.

Тангараг өргөх нь ихэвчлэн үржил шимтэй холбоотой харь шашны гаралтай зан үйл, зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нэмж дурдахад, үхэл, өвчин эмгэг, хайр дурлалын шившлэг гэх мэт ихэнх хуйвалдаанууд садар самуун үг хэллэгээр элбэг байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Одоо садар самуун гэж тооцогддог олон тооны лексик нэгжүүд 18-р зуун хүртэл тийм биш байсан нь мэдэгдэж байна. Эдгээр нь хүний ​​​​биеийн хэсэг (эсвэл физиологийн бүтцийн онцлог) болон бусад зүйлийг илэрхийлсэн ердийн үгс байв. Тиймээс прото-славян "жебти" нь анхандаа "цохих, цохих", "хуж" - "шилмүүст модны зүү, хурц, өргөст зүйл" гэсэн утгатай. "Писда" гэдэг үг нь "шээсний эрхтэн" гэсэн утгатай байв. Нэгэн цагт “янхан” гэдэг үйл үг нь “дэмий хоосон ярих, худал хэлэх” гэсэн утгатай байсныг санацгаая. "Садар самуун" гэдэг нь "тогтоосон замаасаа хазайх", мөн "хууль бусаар хамтран амьдрах" юм. Хожим нь үйл үг хоёулаа нэгдэв.

1812 онд Наполеоны цэргүүд довтлохоос өмнө хараалын үгс нийгэмд тийм ч их эрэлт хэрэгцээтэй байгаагүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч процессын явцад тодорхой болсон тул мананцар нь шуудуунд илүү үр дүнтэй байсан. Түүнээс хойш тангараг өргөх нь цэргүүдийн харилцааны гол хэлбэр болсон. Цаг хугацаа өнгөрөхөд нийгмийн офицер давхарга хараалын үгсийг дэлгэрүүлж, хотын хар хэл болж хувирав.

Сэдвийн талаархи видео

Эх сурвалжууд:

• хараалын үг (хориотой үгсийн сан) 2019 онд хэрхэн гарч ирсэн
• 2019 онд хориотой үгс ба эвфемизм (хараалын үг)
• (ИЛТИЙН ЯРИА БА ИЛТ ХЭРЭГЛЭЭ) 2019 онд

Орчин үеийн толь бичгүүд болон лавлах номууд нь "төлбөргүй хэл" гэсэн нэр томъёог садар самуун хэлтэй холбоотой хэлний ангилал гэж тайлбарладаг. Ихэнхдээ параллель, тэр ч байтугай "доромжлох хэллэг" ба "садар самуун" гэсэн ойлголтуудын бүрэн ижил утгатай байдаг. Хараал үгэнд зөвхөн садар самуун, бүдүүлэг, бүдүүлэг үг, хэллэг багтана гэж үздэг. Мөн доромжилсон үг хэллэгийг өөрөө тодорхой үйл явдал, мэдрэмжинд аяндаа үзүүлэх хариу үйлдэл гэж үздэг.

Заавар

Хараал үгсийг садар самуун үг хэллэгийн нэг хэсэг гэж тодорхойлсоны дагуу хараалын үг, хэллэгийн тодорхой сэдэвчилсэн ангилал байдаг.
- хүний ​​​​сөрөг шинж чанарыг онцолсон, түүний дотор садар самуун тодорхойлолтууд;
- хориотой биеийн хэсгүүдийн нэрс;
- бэлгийн харьцааны садар самуун нэрс;
- физиологийн үйл ажиллагааны нэрс, тэдгээрийн удирдлагын үр дүн.

Хэрэв нэг "гэхдээ" биш бол бүх зүйл хэтэрхий энгийн бөгөөд ойлгомжтой байх болно. Үг, хэллэгийн ижил төстэй байдлыг хайхгүйн тулд мэргэжлийн хэл судлаач байх шаардлагагүй: "доромжлол", "өөрийгөө цуглуулах", "тулааны талбар", "чимэглэл". Зарим хэл судлаачид энэ ижил төстэй байдлыг Энэтхэг-Европ хэлний өмнөх хэлний үгсийн сангаас гаралтай гэж тайлбарладаг. Прото хэлний лексик нэгж - "br" нь овгийн нийтлэг өмч, хоол хүнс гэсэн утгатай байж болох бөгөөд "авах", "брушна" гэсэн үгсээс олон нэр томъёо үүсэх үндэс суурь болсон. "бор", "зөгий баригч" гэсэн үгнээс гаралтай. "Хүчирхийлэл" гэсэн хэллэг нь цэргийн олзноос гаралтай гэж үздэг бөгөөд "тулааны талбар" нь олзны талбар юм. Тиймээс "өөрөө угсарсан ширээний бүтээлэг" ба "ачаа / жирэмслэлт / жирэмслэлт" гэсэн онцлог шинж чанар, түүнчлэн хөдөө аж ахуйн нэр томъёо - "тороо", "ховор".

Цаг хугацаа өнгөрөх тусам үр удмаа үржүүлэхтэй холбоотой үгсийг "хараал үг" гэсэн ангилалд багтаасан боловч садар самуун үгсийн санд хамааралгүй байв. Хараал үгсийг зөвхөн тахилч нар хэрэглэхийг хориглодог байсан бөгөөд зөвхөн ёс заншилд заасан тохиолдолд, ялангуяа хөдөө аж ахуйн ид шидтэй холбоотой эротик зан үйлд ашиглах боломжтой байв. Энэ нь "анд" - хөдөө аж ахуй - "хараал үг" - "ээж - бяслаг" гэсэн үгийн гарал үүслийн талаархи таамаглалыг удирдан чиглүүлдэг.

Христийн шашныг хүлээн авснаар хараалын үг ашиглахыг бүрэн хориглосон боловч хүмүүсийн дунд энэ ангилалд хамаарах ихэнх үгсийг доромжилсон гэж үздэггүй байв. 18-р зууныг хүртэл орчин үеийн хараалын үгсийг орос хэлний тэнцүү хэсэг болгон ашигладаг байв.

Сэдвийн талаархи видео

Анхаарна уу

Хараал үгсийн жагсаалт тогтмол биш - зарим үгс арилах эсвэл сөрөг утгаа алддаг, тухайлбал "уд" гэдэг үгийг орчин үеийн хүмүүс "загас агнуур" гэсэн үгний үндэснээс өөр зүйл гэж ойлгодоггүй. 19-р зуунд хууль тогтоох түвшинд эрэгтэй бэлгийн эрхтний нэр томъёо болгон ашиглахыг хориглосон.

Бохир үгсийн жагсаалт нэлээд өргөн байна. Та ярилцагчийнхаа ярианд "ерөнхийдөө", "яг л юм шиг", "энэ", "за", "ядаж байна", "энэ нь адилхан", "түүний нэр хэн бэ" гэсэн ийм бүтэцтэй байх ёстой байсан нь гарцаагүй. ”. Англи хэлнээс гаралтай Ok (okay) гэдэг үг сүүлийн үед залуучуудын дунд маш их тархах болсон.

Зэрлэг үгс нь ерөнхий болон ярианы соёлын үзүүлэлт юм

Хэл ярианы хогны дунд ямар ч соёлын нийгэмд зүй бус гэж тооцогддог зүйл байдаг. Бид хараалын тухай ярьж байна. Садар самуун үг хэллэгийн элементүүд нь ерөнхий соёлын туйлын доогуур байгааг илтгэнэ. Хараал нь маш хүчтэй илэрхийлэлтэй цэнэгтэй байдаг. Зарим тохиолдолд "зул сарын гацуур мод" гэх мэт садар самуун үгсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн орлуулагч ашигладаг. Нөхцөл байдал нь сэтгэлийн хөдлөлийг өдөөдөг байсан ч гэм хоргүй мэт санагдах үгсээс татгалзах нь дээр.

Хэрэв та яриандаа бохир үгсийн шинж тэмдгийг анзаарсан бол тэдгээрийг хянахыг хичээ. Хэл ярианы дутагдлын талаар мэдлэгтэй байх нь түүнийг арилгах эхний алхам юм. Ярианыхаа чанарыг байнга хянаж байх нь таны бодлоо илүү үнэн зөв илэрхийлж, аятайхан ярилцагч болоход тусална.

Сэдвийн талаархи видео

Холбоотой нийтлэл

Хараалын үг(садар самуун үг хэллэг, хэвлэх боломжгүй хараал) эсвэл бүдүүлэг үг хэллэг(аас Англисадар самуун- садар самуун, бохир, ичгүүргүй) - сегмент хараалын үгсянз бүрийн хэлүүд, үүнд хамгийн бүдүүлэг ( садар самуун,бүдүүлэг бузар, бүдүүлэг) доромжилсон илэрхийлэл, ихэвчлэн гэнэтийн (ихэвчлэн тааламжгүй) нөхцөл байдалд аяндаа аман хариу үйлдэл үзүүлэхийг илэрхийлдэг. Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд ойлголтуудыг салгаж авдаг хараалын үг Тэгээд хориотой үгсийн сан бүдүүлэг үгсийн сангаас [ эх сурвалж? ] . Садар самуун үгсийн сан бол эдгээр хоёр хэл шинжлэлийн зөвхөн нэг төрөл юм үзэгдэл [ эх сурвалж? ] .

Садар самуун үгсийн сангийн нэг төрөл орос хэлбайна Оросын хараал.

Ашиглалтын функцууд

Мэргэжилтнүүд үг хэллэгт садар самуун үгсийн санг ашиглах янз бүрийн функцийг нэрлэдэг.

сурталчилгаа сэтгэл хөдлөлилтгэл;

гадагшлуулах сэтгэлзүйн стресс;

доромжлох, үг хэлэхийг хүлээн авагчийг доромжлох;

илтгэгчийн сул, бие даасан байдлыг харуулах;

хориглох тогтолцоог үл тоомсорлож буйг харуулах;

Илтгэгч "өөрсдийнх"-д харьяалагддагийг харуулах гэх мэт.

V. I. Zhelvis invective толь бичгийн 27 функцийг тодорхойлсон боловч анхдагч болон хоёрдогч функцүүд заримдаа холилдож, хуваагдал нь заримдаа хэтэрхий бутархай мэт харагддаг. :

1. ариун зарчмын эсрэг, бузар зарчмыг илэрхийлэх хэрэгсэл болгон,

2. катартик,

3. хаяг хүлээн авагчийн нийгмийн байдлыг бууруулах арга хэрэгсэл,

4. эрх тэгш хүмүүсийн хооронд холбоо тогтоох хэрэгсэл,

5. найрсаг тохуурхах, урамшуулах хэрэгсэл,

6. "дуэль"-ийн эмчилгээ,

7. гурав дахь хоёрын хандлагыг "гэмт ямаа" гэж илэрхийлдэг,

8.криптометрийн функц (нууц үг гэх мэт),

9. өөрийгөө урамшуулах,

10. өөрийгөө доромжлох,

11. "Өөрийгөө үл үзэгдэх хүн" гэж танилцуул.

12. “соёлын байр суурийг үгүйсгэх замаар элитизм” хэрэгжүүлэх

13. хэлмэгдсэн ангиудад өрөвдөх сэтгэлийн бэлэг тэмдэг,

14. өгүүлэмжийн бүлэг - анхаарлыг татах,

15. apotropaic функц – “төөрөгдүүлэх”

16. өрсөлдөгчөө хорон муу хүчний эрх мэдэлд шилжүүлэх,

17. ид шидийн функц,

18. "бэлгийн чөтгөр"-ийн хүчийг мэдрэх,

19. илтгэгчийн хүйсийг харуулах,

20. eshrological функц (ярианы зан үйлийн инвективжуулалт),

21. мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэхэд психоанализд хэрэглэдэг,

22. эмгэг судлалын бүдүүлэг хэллэг,

23. Урлагийн хувьд invective,

24. бослого мэт инвектив,

25. хэл амаар түрэмгийлэх хэрэгсэл болгон,

26. зөвшөөрөгдсөн болон зөвшөөрөлгүй бүлэгт хуваах,

27. таслах үгээр.

Өдөр тутмын амьдралд бид бүгдээрээ олон нийтийн ёс суртахууны үүднээс хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үг хэллэг, хэллэгийг байнга сонсдог бөгөөд энэ нь хүлээн авагчийг доромжлох, хүмүүс, үзэгдлийн талаархи сөрөг үнэлгээг илэрхийлэх зорилготой юм. Энэ бол орос хэлний садар самуун үгсийн сан, илүү энгийнээр хэлэхэд хараалын үг бөгөөд энэ нь бидний "агуу, хүчирхэг" хэлний үзэмжгүй, гэхдээ харамсалтай нь арилгахад хэцүү байдаг.

Садар самуун үг хэллэгийг хориглодог эртний уламжлал

Хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд бид бүгдэд багаасаа танил болсон хараалын хэллэгийг садар самуун хэллэг гэж нэрлэдэг. Энэ нэр томьёо нь "ичих ичгүүргүй", "садар самуун" эсвэл "бохир" гэсэн утгатай англи үгнээс гаралтай. Англи үг нь өөрөө ижил утгатай латин obscenus руу буцдаг.

Олон судлаачдын гэрчилснээр, эмэгтэйчүүдийн дэргэд бэлгийн хүрээтэй холбоотой янз бүрийн хэллэгийг ашиглахыг хориглосон хориг нь эртний славянууд болох Орос, Беларусь, Украинчуудын угсаатны өвөг дээдэс болох паган шашны эрин үед бий болсон. Дараа нь Христийн шашин гарч ирснээр хараалын үг хэрэглэхийг хориглохыг Ортодокс Сүм нийтээр дэмжсэн нь энэхүү хорио цээрийн урт түүхэн уламжлалыг харуулж байна.

Хараалын үг хэрэглэх нийгмийн хандлага

Үүнтэй холбогдуулан 2004 онд явуулсан социологийн судалгааны үр дүн сонирхол татаж байгаа бөгөөд зорилго нь шоу бизнесийн оддын садар самуун үг хэллэг хэрэглэхэд оросуудын хандлагыг тодорхойлох явдал байв. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх дийлэнх буюу бараг 80% нь энэ үзэгдэлд сөрөг байр суурьтай байгаагаа илэрхийлж, үг хэлэх үедээ хараалын үг хэллэг нь соёлгүй, завхайрлын илрэл гэж хэлж байгаа нь маш онцлог юм.

Аман ярианд эдгээр илэрхийлэл нь хүн амын бүх давхаргад өргөн тархсан хэдий ч Орос улсад тэдгээрийг хэвлэмэл хэлбэрээр ашиглахыг хориглодог. Харамсалтай нь, перестройкийн дараах үед хэвлэх салбарт төрийн хяналт суларсан, мөн нийгмийг ардчиллын үр дүнд бий болсон олон сөрөг үр дагавраас үүдэн нэлээд суларсан. Нэмж дурдахад, өмнө нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр гарч байгаагүй олон сэдвийг хөндөх хоригийг цуцалсан нь үгсийн санг өргөжүүлэхэд хүргэсэн. Үүний үр дүнд садар самуун үгс, үг хэллэг нь загварлаг төдийгүй үр дүнтэй PR хэрэгсэл болжээ.

Доромжилж, доромжилсон үг хэллэг

Өсвөр насныхны дунд бүдүүлэг үг хэлэх чадвар нь өсч томрохын шинж тэмдэг гэж тооцогддог бөгөөд тэдний хувьд хараал зүхэл нь "өөрсдийнх нь" харъяалал, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хоригийг үл тоомсорлож буйг харуулах нэг хэлбэр гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, ийм хэллэгээр өөрсдийгөө баяжуулж, өсвөр насныхан үүнийг ашиглах хандлагатай байдаг бөгөөд энэ зорилгоор хашаа, жорлонгийн хана, сургуулийн ширээ, сүүлийн жилүүдэд интернет ашигладаг.

Нийгэм дэх садар самуун үг хэллэгийг ашиглах асуудлыг авч үзэхэд сүүлийн жилүүдэд үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө бий болсон ч бичдэг, ярьдаг хүмүүс садар самуун үг хэллэг ашиглах хариуцлагаас чөлөөлөгдөхгүй байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Мэдээжийн хэрэг, хүмүүжил, оюун ухаанаараа өөрийгөө илэрхийлэх цорын ганц хүртээмжтэй хэлбэр болсон хүний ​​хувьд бүдүүлэг үг хэллэгийг хориглох нь бараг боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч хараалын үг нь ёс суртахуун, шашны үүднээс хараалын эсрэг хориг тавьсан хүмүүсийг гомдоодог гэдгийг санах нь зүйтэй.

Хараалын үг ашиглах гол сэдэл

Орчин үеийн хэлээр хараалын үг хэллэгийг ихэвчлэн хэл амны түрэмгийллийн элемент болгон ашигладаг бөгөөд зорилго нь тодорхой хаягтай хүнийг загнах, доромжлох явдал юм. Нэмж дурдахад, үүнийг бага соёлтой хүмүүс дараахь тохиолдолд ашигладаг: тэдний илэрхийлэлийг илүү сэтгэл хөдлөлтэй болгох, сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг арилгах арга, үг хэллэг, ярианы завсарлага зэргийг нөхөх.

Татар-Монголын буулганы үед орос хэлэнд садар самуун үг хэллэгүүд орж ирсэн гэсэн түгээмэл санаанаас үл хамааран ноцтой судлаачид энэ таамаглалд маш их эргэлзэж байна. Ихэнх хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ ангилалд багтах үгс нь славян, индо-Европ үндэстэй байдаг.

Эртний Оросын түүхийн паган шашинтнуудын үед тэдгээрийг ариун хуйвалдааны элементүүдийн нэг болгон ашиглаж байжээ. Бидний өвөг дээдсийн хувьд хараалын үг нь тэдний санаа бодлын дагуу бэлэг эрхтэнд оршдог ид шидийн хүчийг татахаас өөр зүйл биш юм. Үүнийг олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн эртний паган шашны шившлэгүүдийн зарим цуурай нотолж байна.

Гэвч Христийн шашин үүссэнээс хойш сүмийн эрх баригчид энэ ярианы үзэгдэлтэй тууштай тэмцсээр ирсэн. Хараал доромжлолыг устгахад чиглэсэн Ортодокс шатлалын олон тооны тойм, зарлиг өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. 17-р зуунд ярианы болон утга зохиолын хэлийг хатуу зааглаж байх үед хараалын үг эцэст нь "садар самуун үгсийн" цуглуулгын статустай болсон.

Түүхэн баримт бичигт бүдүүлэг үг хэллэг

Алдарт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн В.Д.Назаровын судалгаа нь 15-16-р зууны эхэн үед Оросын хараалын үгсийн сан хэр баялаг байсныг гэрчилдэг. Түүний тооцоогоор тэр үеийн бичмэл дурсгалын бүрэн бус цуглуулгад хүртэл садар самуун үгсийн сангийн хамгийн түгээмэл язгуураас гаралтай жаран долоон үг багтсан байдаг. Новгород, Старая Русса зэрэг эртний эх сурвалжуудад ч гэсэн энэ төрлийн хэллэгийг зан үйл, хошин шогийн хэлбэрээр ихэвчлэн олдог.

Гадныхны ойлголт дахь Мат

Дашрамд хэлэхэд, хараалын үгсийн анхны толь бичгийг 17-р зууны эхээр англи хүн Ричард Жеймс эмхэтгэсэн. Түүндээ энэхүү сониуч гадаадын иргэн элэг нэгтнүүддээ англи хэл рүү орчуулахад бэрх зарим үг хэллэг, өнөөгийн бидний садар самуун гэж нэрлээд байгаа тодорхой утгыг тайлбарласан байна.

Тэдгээрийн маш өргөн хэрэглээг мөн зууны төгсгөлд Орост айлчилсан Германы эрдэмтэн философийн ухааны магистр Адам Олеариус аяллын тэмдэглэлдээ нотолсон байдаг. Түүнийг дагалдан яваа герман орчуулагчид ихэвчлэн хүнд хэцүү нөхцөл байдалд орж, сайн мэддэг ойлголтуудын утгыг тэдний хувьд хамгийн ер бусын нөхцөлд ашиглахыг хичээдэг байв.

Садар самуун үг хэллэгийг албан ёсоор хориглох

Орос улсад хараалын үг хэрэглэхийг хориглосон нь харьцангуй хожуу гарч ирэв. Жишээлбэл, энэ нь Петрийн эриний баримт бичигт ихэвчлэн олддог. Гэсэн хэдий ч 17-р зууны эцэс гэхэд түүний хорио цээрийн хэлбэр нь хуулийн хэлбэртэй болсон. Садар самуун үг хэллэгийг өргөн ашигладаг тэр үеийн нэрт яруу найрагчийн шүлгийг хэвлээгүй, зөвхөн жагсаалтаар тарааж байсан нь онцлог юм. Дараагийн зуунд даруухан илэрхийлэл нь яруу найрагчид, зохиолчдын бүтээлийн албан бус хэсгийн зөвхөн нэг хэсэг байсан бөгөөд тэдгээрийг эпиграмм, комик шүлэгт оруулсан болно.

Дэвсгэр дээрх хорио цээрийг арилгах оролдлого

Садар самуун үгсийг хууль ёсны болгох анхны оролдлогууд өнгөрсөн зууны 20-аад онд ажиглагдсан. Тэд массын шинж чанартай байсангүй. Хараал хэлэх сонирхол нь бие даасан шинж чанартай байсангүй; ЗХУ-ын үеийн хувьд өдөр тутмын ярианд өргөн хэрэглэгддэг байсан ч хараалын үг хэрэглэхийг бүх хугацаанд хориглодог байв.

90-ээд онд перестройк гарч ирснээр цензурын хязгаарлалтыг цуцалж, хараалын үг уран зохиолд чөлөөтэй нэвтрэх боломжийг олгосон. Энэ нь гол дүрүүдийн амьд ярианы хэлийг дамжуулахад ашиглагддаг. Хэрэв эдгээр илэрхийлэл нь өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг бол тэдгээрийг ажилдаа үл тоомсорлох шалтгаан байхгүй гэж олон зохиолчид үздэг.

Бузар мууг арилгах оролдлого

Өнөө үед садар самуун үг хэллэгтэй тэмцэл нь олон нийтийн газар ашигласан тохиолдолд торгууль ногдуулах, Роскомнадзороос дөрвөн үндсэн хараалын үг, тэдгээрээс гаралтай бүх хэллэгийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ашиглахыг зөвшөөрөхгүй гэсэн тайлбараар хязгаарлагдаж байна. Одоо байгаа хууль тогтоомжийн дагуу энэ тогтоолыг зөрчсөн тохиолдолд гэмт этгээдүүдэд зохих анхааруулга илгээж, дахин зөрчсөн тохиолдолд Роскомнадзор лицензийг нь хасах эрхтэй.

Гэсэн хэдий ч олон хувийн хэвлэн нийтлэгчид хоригийг үл тоомсорлодог. Сүүлийн жилүүдэд хараалын толь бичгийг дахин дахин хэвлэж, дахин хэвлүүлсэн нь түүнийг устгах боломжтой гэж найдаж болохгүй. Хараал хэлэхтэй тэмцэх цорын ганц арга зам бол оросуудын соёлыг ерөнхийд нь сайжруулах явдал юм.

НОРМАТИВ БУС АШИГЛАХ ОНЦЛОГ

ОРОС ХЭЛНИЙ ТОДОРХОЙЛОЛТ

Вахина Вероника,

Тайлбар толь (Грекийн lexikos - үгтэй холбоотой) гэдэг үг нь хоёр утгатай.

1) бүхэл бүтэн үгс, хэлний үгсийн сан.

2) Тухайн төрлийн ярианы онцлог шинж чанартай үгсийн багц (өдөр тутмын үгсийн сан, цэрэг, хүүхдийн гэх мэт), нэг буюу өөр хэв маягийн давхарга (төвийг сахисан, ярианы үг хэллэг гэх мэт).

Бид аль бүлэгт хараалын үг оруулах ёстой вэ?

Судалгааны объект нь хараалын хэл шинжлэлийн үзэгдэл, судалгааны сэдэв нь орос хэл дээрх хараалын хэрэглээний онцлог байв.

Дараах таамаглал дэвшүүлсэн: стандарт бус үгсийн санг өргөнөөр ашиглах нь утга зохиолын хэлний тогтвортой байдалд ноцтой аюул учруулж, одоо байгаа уран зохиолын хэм хэмжээний тогтолцоог алдагдуулж байна.

Бидний судалгааны зорилго бол орос хэл дээрх хараалын үгийн хэрэглээний онцлогийг судлах явдал юм.

Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг дэвшүүлэв.

1.Хараалын (садар бус) үгийн сангийн тухай ойлголт өгөх; 2.Уран зохиолд дүн шинжилгээ хийж, санал асуулга явуулах замаар хараалын үг хэрэглэх болсон шалтгааныг тогтоох; 3. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх арга замд дүн шинжилгээ хийх.

Харааал (садар самуун үг хэллэг, хэвлэгдэх боломжгүй хэл) эсвэл садар самуун хэл (англи хэлнээс Садар самуун - садар самуун, бузар, ичгүүргүй) нь янз бүрийн хэл дээрх доромжилсон хэллэг, тэр дундаа хамгийн бүдүүлэг хараалын үгсийг багтаасан бөгөөд ихэнхдээ гэнэтийн зүйлд аяндаа аман хариу үйлдэл үзүүлдэг ( ихэвчлэн тааламжгүй) нөхцөл байдал.

Орос хэл дээрх садар самуун үгсийн нэг бол орос хараал юм. Мэргэжилтнүүд үг хэллэгт садар самуун үгсийн санг ашиглах янз бүрийн функцийг нэрлэдэг.

Ярианы сэтгэл хөдлөлийг нэмэгдүүлэх;

Сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг арилгах;

Илтгэгчийн сул, бие даасан байдлыг харуулах;

Хориглох тогтолцоог үл тоомсорлож буйг харуулах;

Садар самуун үгсийн сан, хэлц үг хэллэгийг олон нийтэд хэрэглэхийг хатуу хориглох нь паган шашны эрин үед Дорнод Славуудын дунд ардын соёлын хүчтэй уламжлал болгон бий болсон бөгөөд 1000 жилийн турш Ортодокс сүм үүнийг хатуу дэмжиж, дэмжиж ирсэн. Тиймээс энэ хорио цээр нь нэг мянга гаруй жил ариуссан Оросын ард түмний дунд эртний уламжлалтай юм. Түүхийн бүх үе шатанд Оросын нийгмийн бүх давхаргад садар самуун үг хэллэгүүд тархаж байсан ч Орос улсад ёс суртахуунгүй хэллэгийг хэвлэмэл хэлбэрээр ашиглахыг хориглодог уламжлалтай (тиймээс "садар самуун үг" гэсэн нэр). Сүүлийн үед нийгмийг ардчилалжуулж, хэвлэлийн салбарт төрийн хяналт суларсан (Оросын түүхэнд анх удаа цензурыг удаан хугацаагаар устгасан явдал), ЗХУ задран унасны дараа олон нийтийн ёс суртахууны өөрчлөлт, олон нийтийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нийтлэгдсэн зэргээс шалтгаалан энэ хорио цээрийн хэмжээ бага зэрэг суларсан. Оросын нэр хүндтэй сонгодог, зохиолчид - диссидент ба одоогийн постмодернистуудын утга зохиолын бүтээлүүд, захидал харилцаа. Тодорхой сэдэв, нийгмийн бүлгийг хамарсан хоригийг цуцалсан нь бичгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үгсийн сангийн хүрээг өргөжүүлэхэд хүргэсэн. Хараал, үг хэллэг моод болж, PR-ын нэг хэрэгсэл болжээ.

Хүүхэд, өсвөр насныхны дунд ухамсрын дор хараал хэлэх чадвар нь насанд хүрсэн шинж тэмдгүүдийн нэг байсан бөгөөд тооцогддог. Залуу үеийнхэн энэ мэдлэгийн үндсийг эзэмшсэний дараа тэд юу олж авснаа харуулах зайлшгүй шаардлагатай байгааг мэдэрсэн - тиймээс хашаа, нийтийн жорлонгийн хана, сургуулийн ширээн дээрх бичээсүүд - одоо интернетэд.

Өнөөгийн үзэл бодлоо илэрхийлэх эрх чөлөө илтгэгч, зохиолчийн хариуцлагыг үгүйсгэхгүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв энэ нь түүнд өөрийгөө илэрхийлэх цорын ганц арга хэрэгсэл бол хараалын үг хэлэхийг хориглох нь бараг боломжгүй юм. Гэсэн хэдий ч хэвийн нөхцөлд тангараг өргөх нь хориотой хэвээр байгаа хүмүүсийн (ёс суртахуун, шашин шүтлэг болон бусад шалтгаанаар) эрхийг зөрчиж, нэр төрийг нь гутаан доромжлох нь гарцаагүй.

Садар самуун үгсийн санг хориглох нь харьцангуй сүүлийн үеийн үзэгдэл юм: Петрийн үеийн баримт бичиг, захидал харилцаанд ч харьцангуй чөлөөтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч 18-р зууны хоёрдугаар хагаст үүнийг хэвлэмэл хэвлэлд ашиглах боломжгүй болсон. 19-р зууны туршид садар самуун үгсийн сан нь яруу найрагч, зохиолчдын бүтээлч өвийн "албан бус" хэсэг хэвээр байв.

Садар самуун үгсийн сангаас хорио цээрийг арилгах анхны оролдлогыг 1920-иод онд хийжээ. мөн массын шинж чанартай биш байсан; Тухайн үеийн ихэнх зохиолчдын хараалын үгсийн сонирхол нь бие даасан шинж чанартай биш байсан бөгөөд энэ нь бэлгийн харилцааны талаар чөлөөтэй ярих хүсэлтэй холбоотой байв.

ЗХУ-ын үед садар самуун үг хэллэгийг олон нийтэд хориглох нь маш тууштай байсан бөгөөд энэ нь хүн амын дийлэнх олонх нь энэ үгсийн санг хувийн амьдралдаа ашиглахад саад болоогүй (одоо ч саад болохгүй). Юз Алешковскийгээс эхлээд Оросын самиздат зохиолчид садар самуун үгсийн санг уран сайхны аргаар эзэмших зорилт тавьжээ.

Цензурын хязгаарлалт арилсан 1990-ээд оноос хойш садар самуун үгсийн сан нь уран зохиолд илүү өргөн нэвтэрч, янз бүрийн үйл ажиллагаанд ашиглагдах болсон. Эдгээр функцүүдийн хамгийн энгийн нь ярианы хэлийг бодитоор харуулах явдал юм. Зарим зохиолчдын баатрууд садар самуун үг хэллэгийг зүй бусаар ашигладаггүй (жишээлбэл, Виктор Пелевиний номонд энэ нь бараг үргэлж байдаг, гэхдээ маш бага хэмжээгээр байдаг), бусад хүмүүсийн хувьд баатруудын яриа нь хүчтэй илэрхийллээр дүүрэн байдаг (жишээлбэл, романуудад). Баян Ширьянов, баатрууд нь хар тамхинд донтсон хүмүүсийн амьдралаас гардаг, амьдралын үнэн зарчмын дагуу үг бүү хэл).

20-р зууны Оросын садар самуун үгсийн сангийн идэвхтэй онолын судалгааг ихэвчлэн гадаадын судлаачид хийсэн. 1970-аад оны сүүлчээс барууны орнуудад энэ сэдвээр хэд хэдэн нийтлэл, нэг сэдэвт зохиол хэвлэгджээ.

Орчин үеийн орос хэл, орчин үеийн ярианы харилцаанд үүссэн нөхцөл байдлын талаархи энд өгсөн үнэлгээ нь инвектив шинж чанартай үг, хэллэгийг ашиглах шаардлага (эдгээр нь хүсэл эрмэлзэл (зорилго) агуулсан үг, хэллэгүүд) тулгардаг гэдгийг бидэнд итгүүлж байна. илтгэгч, зохиолчийг илтгэгч эсвэл гуравдагч этгээдийг доромжлох, доромжлох, гутаан доромжлох, гутаан доромжлох, агуулгын утга агуулга, илэрхийлэх өнгө, үнэлгээний бүрэлдэхүүн хэсэг нь ихэвчлэн үүнийг аль болох хатуу, эелдэг байдлаар хийх санаатай дагалддаг). Нэг талаас доромжлол нь нэлээд төвөгтэй байдаг:

а) инвектив үгсийн сангийн хил хязгаар, бүрдэл улам бүр бүдгэрч байгаатай холбоотой:

Холбогдох ярианы нэгжүүдийн нийгэм-соёлын найрлагыг өргөжүүлэх, тухайлбал хар ярианы, ярианы, ерөнхийдөө хязгаарлагдмал, утга зохиолоос гадуурх үг, хэллэгийг ердийн харилцааны хүрээнд нэвтрүүлэх;

Тогтворгүй байдал, ийм нэгжийн сөрөг үнэлгээний утга санааны тодорхой бус байдал, тэдгээрийн хувьд өөр (тэдний хувьд ч шинэ) функциональ хэрэглээний хүрээнд (хэргийн аман албан бус хүрээнээс, хотын ардын яриа гэх мэт) ашиглахад үндсэндээ шинэ нөхцөл байдал. албан ёсны олон нийтийн харилцаа холбоо эсвэл олон нийтийн үг хэлэх)

Харилцааны нөхцөл байдлын хурдацтай, эрс өргөжих, ярианы нөхцөл байдлын мөн чанарыг өөрчлөх (хүн хоорондын харилцаанаас олон нийтийн харилцаанд шилжих, өдөр тутмын нөхцөл байдлыг албан ёсны хүрээнд шууд шилжүүлэх);

б) сүүлийн жилүүдэд хэвлэл, цахим мэдээллийн хэрэгсэл, уран зохиолын хуудсан дээр ажиглагдсан садар самуун (инвектив) үгсийн санг задлах үйл явцтай холбогдуулан.

Эдгээр үйл явц нь эцэстээ гласностын эрин үе, эротик бүтээгдэхүүн (харааны болон үг хэллэг) хэвлэн нийтлэх, алдартай хүмүүсийн (ихэвчлэн дуучид, уран бүтээлчид, "шинэ оросууд" гэх мэт) дотно амьдралыг хэлэлцэх хоригийг цуцлах замаар тодорхойлогддог. түүнчлэн Зөвлөлтийн дараахь Орос дахь улс төрийн тэмцэл хурцадсантай холбоотой.

Хараалын үг ашиглах болсон шалтгаан, түүнд хандах хандлагыг тодорхойлохын тулд Канск хотын залуучуудын дунд судалгаа явуулсан; Түүвэрт 16-18 насны 100 охид, хөвгүүдийг хамруулсан. Судалгаанд оролцогчдод гурван асуулт тавьсан.

1. Та яриандаа хараалын үг хэрэглэдэг үү?

2.Таны хараалын үг хэрэглэх болсон шалтгаан юу вэ?

3. Таны бодлоор энэ асуудлыг шийдэх гарц юу вэ?

Судалгааны явцад дараах үр дүн гарсан.

Судалгаанд оролцогчдын 34% нь заримдаа хараалын үг хэрэглэдэг;

63% - энэ төрлийн үгсийн санг байнга ашигладаг.

Судалгаанд оролцогчдын 59% нь хараалын үг хэрэглэх болсон шалтгаан нь сөрөг сэтгэл хөдлөлөөсөө ангижирсан гэж хариулсан бол залуучуудын 41% нь зуршлаасаа болж ийм зүйл хийдэг.

Судалгаанд оролцогчдын 11% нь энэ үгсийн санг ашиглах нь тодорхой асуудал, энэ үзэгдэлтэй тэмцэх шаардлагатай гэж үздэггүй;

Залуучуудын 25% нь өөрийгөө хянах шаардлагатай гэж үздэг;

5% нь захиргааны шийтгэлийг (торгуулийн тогтолцоо) илүү өргөн хүрээнд нэвтрүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байна;

Судалгаанд оролцогчдын 59% нь энэ үзэгдэлтэй тэмцэхийн тулд соёл, боловсролын ажил хийх шаардлагатай гэж үзэж байна.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид дараахь дүгнэлтийг гаргаж болно.

1. Уран зохиолын дүн шинжилгээ, судалгаа нь энэ асуудлын ач холбогдлыг баталж, төрийн түвшинд шийдвэрлэх шаардлагатай байна.

2. Перестройкийн он жилүүд болон Зөвлөлтийн дараах үеийн үед, тэр ч байтугай нийгмийн хэл шинжлэлийн амьдралд радио, телевизийн яриаг бодитоор монопольчлох нөхцөл байдалд ажиглагдсан стандартчилагдаагүй орос хэл ярианы өргөн хүрээг тэлэх нь ноцтой аюул учруулж байна. утга зохиолын хэлний тогтвортой байдалд хүргэж, одоо байгаа уран зохиолын хэм хэмжээний тогтолцоог алдагдуулж байна.

Ном зүй:

1. Быков В. Оросын Феня. Асоциаль элементүүдийн орчин үеийн интержаргон толь бичиг. - Мюнхен, 199 х.

2. Zhelvis V.I. Бохир хэллэг нь нийгмийн асуудал юм - М.: Ладомир, 200 х.

3. Ильясов F. N. Checkmate гурван нүүдэлд (садар самуун үг хэллэгийн үзэгдлийн социологийн судалгааны туршлага) // Хүн. -1990.- No3, - х.198-204.

4. Орос хэлний садар самуун үгсийн тухай // Оросын хэл шинжлэл, 1986.-No 10.- х. 61-72.