Саян-Алтайн нутгийн зарим ард түмэн болох Тувинчууд, Алтайчууд, Монголчууд, түүнчлэн Оросын Европын хэсэгт амьдардаг Башкируудад л хамаарах урлагийн өвөрмөц төрөл. Энэ урлагийн онцлог нь жүжигчин хоёр нотыг зэрэг тоглож, улмаар хоёр хоолойт гоцлол дууг бүрдүүлдэгт оршино.
Хоолой (гэдэсний) дуулахнь бөөгийн шашны өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн арга техникүүдийн нэг юм (Төвдөд энэ нь ламын уламжлалтай холбоотой). Тува, Хакас, Монгол, Башкортостан, Буриад, Алтай, Төвд, Хойд Африк, Энэтхэгийн зарим овог аймгуудад тархсан. Энэ урлагийн онцлог нь жүжигчин хоёр (заримдаа бүр гурван!) нотыг зэрэг тоглож, улмаар хоёр хоолойт гоцлол дууг бүрдүүлдэгт оршино.
"Хоолой дуулах нь амьтны дууг дуурайдаг.
мөн бий болсон дуу чимээ нь бүх нийтийн дуу чимээтэй нийцдэг.
Миний хувьд эдгээр дуу чимээ нь нэг бүхлийн хэмнэлтэй адил юм"гэж Николай Ооржак хэлэв.
Николай Ооржак- Тувагийн удам угсааны бөө (Таны мэдэж байгаагаар, Тува бол Сибирийн бөөгийн өлгий нутаг гэж тооцогддог), хөөмийн бүх төрлөөр (Тува хэлээр хөөмэй): хөөмэй, сыгыт, каргыраа, эзэнгилээр, борбаннадыр.
Тэрээр энэхүү хөгжим нь бөө хүнд хүний бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхэд тусалдаг гэж үздэг.
“Хөөмэй нь хэнгэрэгийн эгшигтэй хосолсноор хүнд цогц, дээд хандлагыг бий болгодог. Энд ямар ч заль мэх, хуурмаг зүйл байхгүй, харин хатуу дууны хүч юм."
1993 оны 4-р сард Николай Ооржакыг Монгуш Борахович Кенин-Лопсан (профессор, түүхийн шинжлэх ухааны доктор, бөө мөргөлийн нэрт судлаач) урьж, Дөнгөж бөөгийн нийгэмлэгт оролцов. Энэ нийгмийн гол үүрэг бол ухамсараар дамжуулан оюун санааны болон боловсролын эдгээх явдал юм. “Тувин бөөгийн эцэг” профессор Кенин-Лопсан Николайд “Хар тэнгэрийн их бөө” хэмээх “Кара дээлер уктаг хам” цол олгов.
Бичлэгүүд нь хоолойн дууны чичиргээний хүчийг бүрэн дүүрэн илэрхийлж чадахгүй ч тэдгээрээс ч гэдэсний дууны хувиргах хүчийг мэдэрдэг. Дуу нь бие болон бодолд шууд цуурайтдаг.
Тувагийн уламжлалаас гадна Алтайн хөөмийн кай хөгжим хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүн дээр ардын баатарлаг туульс ч тоглогддог байв. Алтайн каяа уламжлалын алдартай үргэлжлүүлэгч - Ногон Шумаров.
Тэрээр бөө мөргөл хийдэггүй ч Ооржак шиг театрт оролцож, концертод оролцдог. Түүний дуулах хувилбар нь концерт боловч Ногон Шумаров энэ дууны хүчирхэг эдгээх хүчийг хүлээн зөвшөөрдөг.
"Гэдэсний дуулах нь асар их чичиргээ үүсгэдэг, учир нь хүн гурав, дөрвөн дуу чимээг нэгэн зэрэг гаргадаг тул эмчлэх боломжтой. Бидний гэдсэнд дуулах нь доод ертөнц - бурдон, дунд ертөнц, дээд ертөнц - исгэрэх гэсэн гурван ертөнцийг хамардаг. Та доод талаас эхэлж, каркира, дараа нь дээд дууг нэмж, шүгэл дуугарах, дараа нь дунд дууг нэмнэ - энэ бол гурвалжин юм!"
Хоолойн дуулах хэв маяг
Гол нь 5 хэв маяг юм - каргыраа, хөөмэй, сыгыт, эзэнгилээр, борбаннадырҮүнээс гадна хэд хэдэн сорт байдаг - Думчуктар (хамараар дуулах), Хоректээр (цээж, задгай мөгөөрсөн хоолойтой дуулах), Хову каргыраазы (хээрийн каргыраа).
Олон янзын хөөмийн гарал үүслийн тухай домог, уламжлал ард түмний дунд хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү нэгэн домогт эрт дээр үед тэмээчдийн дунд каргыраа хэв маяг түгээмэл байсан тухай өгүүлдэг. Каргыраатэмээний дууг дуурайлган үүссэн: нялх тэмээ үхэхэд тэмээ давхиж, каргыраатай төстэй чимээ гаргадаг.
Каргыраа гэдэг нэр томьёо нь бидний үзэж байгаагаар шүгэлдэх буюу шуугиантай төстэй дуу авиаг илэрхийлдэг ономатопеийн үндэстэй юм. Жишээлбэл, орчин үеийн тува хэлэнд каргыраар (каргыраа) гэсэн ономатопой үйл үг байдаг бөгөөд энэ нь:
1. дуугарах, сөөнгө дуу гаргах,
2. буцалгах (буцалж байх үед, жишээ нь, будаа)
Хэрээний хийсэн дууг дуурайсан "caw" -ийг мөн харьцуулж үзье.
Нэр томъёоны гарал үүсэл "Хөөмэй"гэж өөрөөр тайлбарладаг. Зарим нь үүнийг дуу авиа гаргах урлагийн тусгай арга болох "хоолойер" хэмээх дуу авианы урлагийн нэртэй холбодог бөгөөд энэ нь гонгинох буюу гонгинохтой төстэй дуу гаргах гэсэн утгатай, зарим нь залгиур, мөгөөрсөн хоолой, хоозуугийн тува нэртэй холбодог.
Монгол хэлэнд хөөмий, хамар залгиур, хөөмий гэсэн утгатай “хоомий” гэдэг үг бас бий. Энэ нэр томьёог монголчууд Тувагаас зээлж авсан байх магадлалтай.
Khoomei стиль нь маш бага давтамжийн хүнд, намуухан, шуугиантай дуу чимээтэй акустик байдлаар холбоотой байдаг. Ихэвчлэн хөөмэй маягийн дуу авиа нь яруу найргийн текстээс илүү чухал юм шиг санагддаг.
Монголчуудын дуулахаас ялгаатай нь Тувагийн хөөмэйг зохиолгүй, бүүвэйн дууны төрлөөр ч тоглож болно. Эртний Тувагийн хөгжмийн хувьд энэ нь нэлээд чухал зүйл юм.
Эргэн тойрны хөндийгөөр олон дуугаар цуурайтах хадны бэлд өнчин залуу гурван жил ганцаараа амьдарсан тухай Тувачууд домогтой. Өндөр даралтын дор агаарын тийрэлтэт онгоцуудын хөдөлгөөний үр дүнд чулуулгийн хооронд резонансын нөлөө үүссэн. Хүн шуургатай элементүүдтэй ганцаараа үлдэх үед байгаль өөрөө өөрийгөө илэрхийлэх эрэл хайгуулд хүмүүсийн ур чадварт хувь нэмрээ оруулдаг мэт санагдсан. Нэгэн өдөр тэр залуу суугаад хаднаас гарч буй жиргээний чимээг дуурайн чимээ гаргав. Салхи энэ дууг хүмүүст хүргэсэн бөгөөд тэд энэ дууг "хоомэй" гэж нэрлэдэг байв.
Баруун хойд хэсэгт тусгаарлагдсан авсаархан бүлгүүдэд амьдардаг тувачууд ч хөөмэй маягаар дуулдаг.
Загвар сигит,Магадгүй энэ нь sygyr - исгэрэх үйл үгнээс гаралтай. Сыгыт (шүгэл) гэсэн нэр үг байдаг. Сыгит гэдэг нэр томьёо нь уйлах, уйлах гэсэн утгатай үг бөгөөд гаслах, гаслах гэсэн үг юм. Энэ нь тува хэв маяг ба оршуулгын зан үйлийн хооронд шууд холбоотой болохыг харуулж байгаа боловч энэ санаа нь шинжлэх ухааны үндэслэлтэй байх шаардлагатай. Загварын нэр ezengileerЭнэ нь эзэнги - дөрөө гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд магадгүй түүний хөгжмийн гол утга санаа, шинж чанарыг хамгийн зөв илэрхийлдэг. Морь унаж явахад эмээлд наасан мөнгөн хазаар, эмээлийн даавуу дөрөөнд хүрэлцэн тодорхой хэмнэлтэй дуу гаргана. Эдгээр дуу чимээг дахин гаргахын тулд морьтон эмээл, моринд тодорхой байр суурь эзлэх ёстой байв. Эзэнгилээр хэв маяг нь эдгээр дууг дуурайлган дуурайлган гарч ирсэн.
Загварын нэр борбаннадырТува хэлний “борбаннат” үйл үгнээс гаралтай - ямар нэг зүйлийг эргүүлэх. Энэ хэв маяг нь хэмнэлтэй хэлбэрүүдтэй. Ер нь хөөмий гэдэг урлагийн гарал үүслийн тухайд хэд хэдэн үзэл бодол байдаг. Тэдний нэг нь нэлээд түгээмэл байдаг - соло хоёр хоолойн үндэс нь Ламаист шашинтай холбоотой гэж хэлдэг. Анх ард түмэн энэ дууг ламын сүм хийдэд бий болгож байсан гэх боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам дууны боловсруулалтад орж, дууны урлагийн хэлбэрт шилжсэн байна. Ламаизм нь 17-р зуунд Тувад нэвтэрч, 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Тувачуудын албан ёсны шашин гэдгээ тогтоосон, өөрөөр хэлбэл хөөмий үүссэнээс хамаагүй хожуу учраас энэ үзэлтэй санал нийлэх боломжгүй юм. Энэ аргын тусламжтайгаар энэ урлагийг хялбаршуулсан болно. Энэ үзэгдэл нь зан үйлийн төрөл болж хувирсан гэх хуучин шашны дууны үлдэгдэл биш юм. Энэ төрөлд анх бөө мөргөл, оршуулгын зан үйлтэй холбоогүй, уянгын, хайрын агуулгатай дууны үг хэлбэрээр бүтээгдсэн дууны урлаг гэж үзэх нь илүү үндэслэлтэй арга юм.
Тувачуудын уянгалаг гоцлол хоёр хоолойноос ялгаатай нь Тува, Монгол, Төвд лам нарын дуулах нь гэдэсний эгшигээр гүйцэтгэсэн хамтын гармоник полифони гэж тодорхойлогддог. Хөөмий дуулах нь тодорхой гэдсэнд дуулах, хүмүүсийн хөгжим, яруу найргийн сэтгэлгээний үр дүн юм. Тувачуудын дунд, тухайлбал, байгальд хязгааргүй хайртай байдагтай холбоотой. Тиймээс байгаль бол бүх зүйлийн хэмжүүр, эртний жүжигчид, мастеруудын урам зоригийн эх сурвалж байв. Дууны үнэ цэнэ, гоо сайхныг “амьд амьдралыг” зөвхөн дуурайх бус, мөн чанарт нь нэвт шингээх чадвараар хэмждэг байв.
Тувачуудын уламжлалт ономатопой буюу ан агнуур, бөө мөргөлийн талаархи гоо зүйн ойлголт нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дуу хоолойг дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган хийх, ойн амьтад, хүрээлэн буй орчныг дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган хийдэг ан амьтан, бөө мөргөлийн өвөрмөц, зугаатай шинж чанартай байх үндэс суурь болсон нь ойлгомжтой. үйлдвэрлэл эсвэл ид шидийн функц биш.
Тувачуудын сонсголын мэдрэмж өндөр, ан амьтан, шувуудын дуу хоолойг чадварлаг дуурайлган дуурайлган тогоруу, өнчин галуу, бухын архирах, туулайн тахилга, туулайн тахилга зэргийг харуулсан уламжлалт ономатопойд үндэслэсэн. Тувад өргөн тархсан шар хөхтэй хөхтний дууг дуурайсан, хоёр хоолойт дуулах нь бий болсон бөгөөд нэг жүжигчин нийгмийн бүх давхарга, хүн амын дунд нэр хүндтэй хоёр хүн болохыг тодорхой сонссон.
Хөөмий дуулах нь хүн ба байгаль хоёрын зохицлыг ойлгох эртний урлаг юм. Сансар огторгуйд асгарсан эв нэгдэлтэй дуу авианы ид шидийн чичиргээ нь хүний ойлголтын хил хязгаарыг ойлгох, тэлэх хаалгыг нээж өгдөг.Дотроос төрсөн "үггүйгээр" дуулах нь таныг эргэн тойрныхоо ертөнцийн цэвэр туршлагад тохируулж, эрчим хүчний хязгааргүй эх үүсвэрт нэвтрэх боломжийг танд олгоно. Хөөмий дуулах нь зөвхөн Саян-Алтайн нутгийн зарим ард түмэн - Тувинчууд, Алтайчууд, Монголчууд, түүнчлэн Оросын Европын хэсэгт амьдардаг Башкируудын дунд хадгалагдан үлджээ. Энэхүү дуулахын онцлог нь жүжигчин хоёр нотыг зэрэг тоглож, улмаар хоёр хоолойт гоцлол дууг бүрдүүлдэгт оршдог. Бүрэн урсах гол мэт дуу чимээ нь таны дотоод эх үүсвэрээс урсаж, бүх чиглэлд нэгэн зэрэг тархаж, Орчлон ертөнцийг эрч хүчээр дүүргэдэг. Өнөөдөр хөөмий нь дуу хоолой, бие махбодь, ухамсартай ажиллах замаар өөрийгөө хөгжүүлэх, эдгээх арга гэж улам их ойлгодог.
Энэхүү эртний урлагийн үндэс нь хүмүүс байгальтайгаа зохицон амьдарч байсан олон мянган жилийн тэртээгээс эхэлдэг. Байгалийн элементүүдийн дуу чимээг дуурайснаар хүн амьтдад шинэ орон зайг нээж, ойлголтынхоо хил хязгаарыг өргөжүүлж, хөөмийн дууны шинэ хэв маягийг бий болгосон. Энэ нь бөөгийн шашин шүтлэгтэй байсан угсаатны бүлгүүдэд хамгийн хүчтэй илэрсэн. Бөө хүн ба байгалийн онгод хоёрын хооронд зуучлагч байсны хувьд дуу дуулж, хэнгэрэг цохиж, ятга (хомус) тоглож, хүнийг эдгээх, ган гачиг, үер, байгалийн гамшгаас хамгаалах зорилготой зан үйл үйлддэг байжээ. хар салхи, хүн ба түүний гэр бүл, өвөг дээдсийн хоорондын холбоог сэргээх гэх мэт. Хөөмий дуулах нь тодорхой гэдсэнд дуулах, хүмүүсийн хөгжим, яруу найргийн сэтгэлгээний үр дүн юм. Тувачуудын дунд, тухайлбал, байгальд хязгааргүй хайртай байдагтай холбоотой. Тиймээс байгаль бол бүх зүйлийн хэмжүүр, эртний жүжигчид, мастеруудын урам зоригийн эх сурвалж байв. Дууны үнэ цэнэ, гоо сайхныг “амьд амьдралыг” зөвхөн дуурайх бус, мөн чанарт нь нэвт шингээх чадвараар хэмждэг байв.
Хөөмийн урлагийн эртний гарал үүслийг Тувачуудын домог, домог нотолж байна. Түрэг-Монгол үндэстний сансар огторгуйн үзэл санаа нь орчлон ертөнцийн дээд, дунд, доод ертөнц гэсэн гурван түвшний орон-цаг хугацааны загварт суурилдаг. Мөн Тэнгри - Бүтээгчийн ертөнц, эдгээр гурван ертөнцийг бүтээгч, Орчлон ертөнцөд оршин тогтнож, илэрдэг бүх зүйлийг бүтээгч. Хүний бие бол орчлон ертөнцийн макрокосмос тусгагдсан бичил ертөнц юм. Бөөгийн уламжлалын үзэл баримтлалын дагуу Дээд, Дунд, Доод ертөнц гурван энергийн төвтэй холбоотой байдаг. Эдгээр төвүүд нь босоо саваа дээр байрладаг бөгөөд дуулах үед хоолойн диаметр нь 5-10 см хүртэл өргөсдөг. Тэнгэрийн ертөнц (Бүтээгч, Анхны Шалтгаан) нь биеийн гадна байрладаг. Билэгдлийн хувьд энэ нь хүний толгой дээрх хамгийн тохиромжтой энергийн бөмбөрцөг мэт санагддаг. Хүн дуулж байхдаа гурван ертөнцийг зохицож, оршихуйн дотоод бүрэн бүтэн байдлыг ухамсарлаж, үүний үр дүнд Тэнгри хэмээх эх сурвалжтай эв нэгдлийг мэдрэх чадвартай байдаг.
Иймд гоцлол хөөмий болон хэт авианы полифони дээр суурилсан хөгжмийн зэмсэг нь эдгээр уламжлалт санаануудын тод биелэл юм. Хоёр, гурван хоолойг зэрэгцүүлэн дуулах, хөгжмийн зэмсгийн зарчмыг хослуулах нь Түрэг, Монголчуудын дуу авианы үзэл санааны үндэс болдог. Хөөмий дуулах гурван үндсэн хэв маяг байдаг: Каргыраа, Хөөмэй, Сыгыт, мөн олон дэд хэв маяг - Борбанадыр, Эзэнглиер гэх мэт.
Каргыраагийн хэв маяг хамгийн доод хэсэгт сонсогддог. Домогт өгүүлснээр эрт дээр үед тэмээчдийн дунд Каргыраа хэв маяг түгээмэл байжээ. Каргыраа тэмээний дууг дуурайлган боссон: нялх тэмээ үхэхэд тэмээ давхиж, каргыраатай төстэй чимээ гаргадаг. Каргыраа гэдэг нэр томьёо нь өөрөө ономатопеийн үндэстэй бөгөөд шуугиантай төстэй дуу чимээг илэрхийлдэг. "Крок" -ыг хэрээ, бар эсвэл баавгайн архирах дууг дуурайлган харьцуулж үзье. Каргыраа нь тал хээр, уул гэсэн хамгийн алдартай хоёр сорттой. Талын Каргыраа нь хязгааргүй өргөн уудам орон зайн мэдрэмж, уулын хөгжим дууны гүн, асар их дотоод хүч чадлаараа онцлог юм.
Хөөмэй стилийг хөөмийн дууны үндсэн хэв маяг гэж үздэг бөгөөд дунд регистрийн дуу чимээ гаргахад хялбар байдаг тул сургалт нь ихэвчлэн энэ хэв маягаар эхэлдэг. Хөөмэйн регистрийн үндэс нь уран бүтээлчдэд өөрийн уран сэтгэмжийг хязгааргүй олон төрлийн техникийн төрлөөр илэрхийлэх боломжийг олгодог.
“Хөөмэй” гэдэг нэр томъёоны гарал үүслийг янз бүрээр тайлбарладаг. Зарим нь үүнийг дуу авиа гаргах урлагийн тусгай арга болох "хоолойер" хэмээх дуу авианы урлагийн нэртэй холбодог бөгөөд энэ нь гонгинох буюу гонгинохтой төстэй дуу гаргах гэсэн утгатай, зарим нь залгиур, мөгөөрсөн хоолой, хоозуугийн тува нэртэй холбодог. Монгол хэлэнд хөөмий, хамар залгиур, хөөмий гэсэн утгатай “хоомий” гэдэг үг бас бий. Энэ нэр томьёог монголчууд Тувагаас зээлж авсан байх магадлалтай.
Khoomei стиль нь маш бага давтамжийн шуугиантай дуу чимээтэй акустик байдлаар холбоотой байдаг. Ихэвчлэн хөөмэй маягийн дуу авиа нь яруу найргийн текстээс илүү чухал юм шиг санагддаг. Монголчуудын дуулахаас ялгаатай нь Тувагийн хөөмэйг зохиолгүй, бүүвэйн дууны төрлөөр ч тоглож болно. Эртний Тувагийн хөгжмийн хувьд энэ нь нэлээд чухал зүйл юм.
Эргэн тойрны хөндийгөөр олон дуугаар цуурайтах хадны бэлд өнчин залуу гурван жил ганцаараа амьдарсан тухай Тувачууд домогтой. Өндөр даралтын дор агаарын тийрэлтэт онгоцуудын хөдөлгөөний үр дүнд чулуулгийн хооронд резонансын нөлөө үүссэн. Хүн шуургатай элементүүдтэй ганцаараа үлдэх үед байгаль өөрөө өөрийгөө илэрхийлэх эрэл хайгуулд хүмүүсийн ур чадварт хувь нэмрээ оруулдаг мэт санагдсан.
Нэгэн өдөр тэр залуу суугаад хаднаас гарч буй жиргээний чимээг дуурайн чимээ гаргав. Салхи энэ дууг хүмүүст хүргэсэн бөгөөд тэд энэ дууг "хоомэй" гэж нэрлэдэг байв.
Сыгыт бол хөөмийчний шилдэг оргил юм. Сыгит маягийн дууг тоглохдоо пентатоник аялгуу нь хоолойны дуугаар солигддог. Тува хэв маягийн Сыгит нь sygyr - исгэрэх үйл үгээс гаралтай байх магадлалтай. Сыгыт (шүгэл) гэсэн нэр үг байдаг. Сыгит гэдэг нэр томьёо нь гаслах, уйлах гэсэн утгатай үг бөгөөд гаслах, гаслах гэсэн үгнээс гаралтай. Лавлах дууны арын дэвсгэр дээр лимбэ тоглох эсвэл шувуудын дуулахыг санагдуулам хамгийн дээд хэсэгт исгэрэх завсарлагаан дуугаралт хийдэг. “Уулын мөс шиг эгшигт чавхдас хариуд нь дуугардаг” гэж яруу найргийн мөрүүдэд сигит хэв маягийг дүрсэлсэн байдаг.
Эдгээр хэв маягаар зөв зохицон дуулах нь хүний дотоод амгалан тайван байдал, өөртөө итгэх итгэл, мэдрэмж, дотоод болон гадаад орон зайд нэвтэрч буй энергийн урсгалыг мэдрэх боломжийг олгодог. Байгалийн урсгалыг алдагдуулахгүйгээр эрчим хүчний урсгалд үлдэх чадвар нь зохицож, эдгээдэг.
Хоолойн дуулах техникт анхаарлаа биеийн дотор чиглүүлэх ёстой. Тэнгэр, газар хоёрын хоорондох байгалийн байдлаа ухамсарлах, тэдгээрийн хоорондын холбоог биедээ мэдрэх, титэмээс периний цэг хүртэл дамжих саваа хэлбэрээр, хил хязгаар, дотоод болон гадаад эзэлхүүний холболтыг тодорхойлох, мэдрэх. Таны толгой дээрх хамгийн тохиромжтой дүрсүүдийн хүрээ, хүний трансцендент төлөв байдал, Үнэмлэхүй, Бүтээгч Тэнгритэй нийлдэг - бид хэсэг хугацаанд энэ төлөвт үлддэг. Дараа нь мэдээжийн хэрэг, амьсгалах, амьсгалах замаар чимээ шуугиан гарах газрыг мэдэрч, дараа нь хүн дотоод болон гадаад байдлыг холбосноор энэ дууг гадагшаа - түүнд хүртээмжтэй Орчлон ертөнцийн бүх орон зайд дуулдаг.
Энэ бол "хуурамч" шөрмөсийг хамарсан өвөрмөц дуу юм. Бид биеийн энэ хэсгийг өдөр тутмын амьдралдаа ашигладаггүй тул эхний үе шатанд тэдгээрийг ажлын нөхцөлд оруулах шаардлагатай бөгөөд ихэвчлэн урт хугацааны дадлага хийдэг. Энэ үе шатанд олон хүмүүс хөөмий гэдэг нь юуны түрүүнд дотроосоо дуулах гэдгийг мартаж, гадны хэт их хүч хэрэглэж алдаа гаргадаг. Өөрөөр хэлбэл, хүний дотоод байдал, түүний тайван, тайван, тогтвортой байдал нь дуу чимээ гаргах үндэс суурь болдог. Хүн зөвхөн шөрмөсний чичиргээнээс гадна хоолой, диафрагмын агшилтаар дуу чимээ үүсгэдэг, юуны түрүүнд анхаарлыг нь хянаж чаддаг тул дууг, жишээлбэл, хамрын (эрүүний) синус руу чиглүүлж чаддаг; сыгыттай хамт дуулах тохиолдолд. Энэ аялгуу үндсэн давтамж, өнгө аясаараа ингэж сонсогддог.
Overtonal дуулах нь хөөмийд сайн бэлтгэл эсвэл нэмэлт юм. Эгшиг авиа, тарни "бүрээнээс" дуулахын дэвсгэр дээр гарч ирдэг полифонитой төстэй өнгө аяс юм. Хэт авиагаар дуулах нь эдгээх хамгийн дэвшилтэт хэлбэрүүдийн нэг юм. Үүний нууц нь хүний гаргаж буй дуу чимээ нь түүний биеийн дуу чимээтэй нийцтэй хөвчийг бүрдүүлдэгт оршдог. Тэр дор хаяж энэ урлагийн үндсийг эзэмшсэний дараа түүний сонсголын мэдрэмж, дууны аппаратын ажиллах зарчим тэр даруй, үүрд өөрчлөгдөх болно. Орчлон ертөнцийг дүүргэж буй тоо томшгүй олон янзын дуу авианы хувьд өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх шинэ боломжууд нээгдэж байна.
Бүлгийн хичээлийг "Ум" дуугаар эхлүүлэх нь сайн хэрэг. Энэхүү эртний тарнийг унших нь сууж буй хүмүүсийн тойрогт шууд резонанс үүсгэх болно. Таныг дуулах үед "Ом" авиа нь одоо байгаа эгшгүүдийн ихэнхийг агуулж байдаг тул гармоникууд аяндаа бий болно. Энэ бол экзотерик, өөрөөр хэлбэл гадаад нөлөө боловч дотоод эсвэл эзотерик талаасаа "Ум" тарни нь Орчлон ертөнцийн дуу чимээний орон зайг нээж, бүх амьд оршнолуудын тусын тулд дуугардаг. Дараа нь бэлтгэл хэсэгт янз бүрийн эгшгийг дуулж, хүн авиа бүр нь тодорхой чичиргээг хэрхэн дамжуулж, тодорхой ойлголтыг бий болгодог гэдгийг мэдэрдэг. Жишээлбэл, "А" дуу нь таныг дотроос дүүргэж, сансар огторгуйн талаарх ойлголтын хил хязгаарыг нэгэн зэрэг өргөжүүлэхэд тусалдаг бөгөөд энэ нь Орчлон ертөнцийн туршлагад нийцдэг. "Би" дуу нь орон зайг цэвэрлэж, хүний байгалийн босоо чиглэл, түүний үндэс суурийг алдалгүйгээр Тэнгэр рүү тэмүүлэх хүсэл, Дэлхий дээрх тогтвортой байдлыг бидэнд сануулдаг.
Мөн дуу чимээтэй ажиллах маш сайн элемент бол тарни унших явдал юм. Тарни гэдэг нь тодорхой утгыг агуулсан үг, үений зохицолтой хослол юм. Жишээлбэл, "Ум" тарнийг А-О-У-М дөрвөн үсгийн хэлбэрээр уншсанаар та дотоод болон гадаад бүх бүтэц хэрхэн эрчим хүчээр дүүрэн байгааг мэдэрч, Амьдралын бодит байдлын талаар цэвэр эзлэхүүнтэй ойлголтыг мэдрэх болно. Эсвэл бие махбод дахь янз бүрийн энергийн төвүүдийн (чакра) үрийн үеийг дуулах замаар энергийн урсгалыг уялдуулдаг бөгөөд энэ нь дотоод болон гадаад орон зайд эв нэгдэлтэй байдалд хүргэдэг. Та өөрийн дуу хоолойг, нөхцөл байдлыг зохицуулах чадварыг илчилдэг. Жишээлбэл, ихэвчлэн стресстэй нөхцөл байдалд ороход хүн чанга дуугаар ярьж эхэлдэг, сэтгэлийн хөдөлгөөнд автдаг, дотоод үндэс суурь, өөртөө итгэх итгэлээ алддаг. Хоолойн болон тональ дууны дасгал нь амьдралынхаа ийм мөчүүдийг хэрхэн зохицуулах, илүү ухамсартай болж, эцэст нь дуу авиагаар дамжуулан бодит байдлын нэг урсгалын төлөвт хүрэх боломжийг олгодог.
Бүх мэдэгдэж буй дууны эмчилгээний төрлүүд нь резонансын зарчим дээр суурилдаг. "Резонансын давтамж" гэдэг нь объектод байгалиас заяасан чичиргээний давтамж юм. Бидний орчлон ертөнцийн бүх зүйл, түүний дотор бидний бие махбодь чичиргээний төлөвт байдаг. Аливаа эрхтэн, яс, эд эс бүр "эрүүл" резонансын давтамжтай байдаг. Хэрэв энэ давтамж өөрчлөгдвөл эрхтэн нь ерөнхий эв нэгдэлтэй хөвчөөс хазайж эхэлдэг бөгөөд энэ нь өвчин үүсгэдэг. Аливаа эрхтний зөв, "эрүүл" давтамжийг тодорхойлж, түүнд энэ давтамжийн долгион илгээснээр өвчнийг эмчлэх боломжтой. Эсвэл зүгээр л дууны энергитэй нэгдэх байгалийн байдлыг мэдрэх - биеийн орон зай нь эв найрамдал, бүрэн бүтэн байдалд орж эхэлдэг. Бие дэх байгалийн давтамжийг сэргээх нь эдгэрэх гэсэн үг юм. Эдгээх гэдэг нь "бүхэл бүтэн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь хоолой, хэт авианы гол утгыг илэрхийлдэг - оршихуйн нэгдмэл байдлыг мэдэрч, амьдралын дотоод болон гадаад орон зайг энэ мэдрэмжээр дүүргэх.
Та дуулахдаа өөрийн биеийн хэвийн байдалд мэдрэх боломжгүй физиологи, сэтгэлзүйн үйл явцыг анзаарч эхэлдэг. Хоолой, хэт авиан дуулах нь тодорхой анхаарал төвлөрүүлэхийг шаарддаг тул тархины өмнө нь идэвхгүй байсан хэсгүүд ажиллаж эхэлдэг. Ийм зүйл тохиолдоход та шинэ, өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх танин мэдэхүйн үүд хаалга таны өмнө нээгдсэн гэдгийг та гэнэт ухаардаг.
Хоолойн дуулах дасгалын үндэс нь бясалгалын төлөв юм. Дуучин хүн өөрийн дотоод орон зайг гадаад ертөнцтэйгээ эв нэгдэлтэй байлгахад. Энэ бол Тэнгэр, Газар хоёрын хооронд орших, Байгальтай зохицсон хүний байгалийн байдал юм. Хүн биеийн мэдрэмж, мэдрэмж, ухамсрын харилцан уялдаа холбоог мэдэрч, ойлголтын хил хязгаар өргөжиж байна. Дуу бүр нь чичиргээний тодорхой спектрийг агуулдаг. Эдгээр чичиргээнүүдийн резонанс руу орсноор хүн ухамсрын өөрчлөлтийн янз бүрийн төлөвт ордог. Тэрээр шинэ орон зай, бүтээлч энергийн хэмжээг нээж эхэлдэг. Эдгээр чичиргээ нь эдгээх, эрүүл мэндээ сайжруулах, сэтгэл хөдлөлийн хүрээгээ зохицуулах, ухамсрын бүтцийг бий болгоход чиглэгдэж болно.
Дэлхий дээр байдаг бүх дууны эх сурвалжуудын дотроос хүний дуу хоолой нь хамгийн их эдгээх чадвартай байдаг. Өөр ямар ч хөгжмийн зэмсэгт ийм олон янзын өндөр, тембртэй дууны баялаг байдаггүй. Үнэн хэрэгтээ хүний дуу хоолойны зарим хэсгийг сэргээхийн тулд л олон зэмсэг бүтээгдсэн. Хүний цагаан мөгөөрсөн хоолойд хүрэх хүрээ нь Тува бөө, Төвд лам нарын хоолойны дуунаас эхлээд Өмнөд Америкийн Энэтхэгийн овгийн дуучдын шувууны жиргээ хүртэл үргэлжилдэг. Зөвхөн дуу хоолойг ашиглан бид ер бусын өргөн хүрээний давтамж, тембрийг хамарч чадна. Бидний дуу хоолой нь ямар ч хөгжмийн зэмсгийг (бөмбөр гэх мэт) дуурайж, хүрээлэн буй ертөнцийн дуу чимээг дуурайж, мөн байгальд байдаггүй цоо шинэ дуу авиа гаргах чадвартай.
Бясалгалын титэм нь дуулах гэж үзэж болно - Алгыш, тойрогт сууж буй хүн бүр Амьдралын орон зайтай нэгдмэл байдлын төлөвийг мэдэрч, түүнд өөрийгөө хувь хүн болгон харуулж, бүтээлч байдлын боломжит эрч хүчээр дүүргэж, дуугаар дамжуулан эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг эв найрамдал, төгс төгөлдөр байдалд хувиргах чадвартай. Энэхүү практик нь хүн ба байгаль хоёрын нэгдмэл байдлын зарчим дээр суурилдаг. Дугуйлан сууж буй хүмүүс байгалийн элементүүд, шувууд, амьтдын дуу чимээ, салхины чимээ, бүх зүйл байгалийн жамаар болдог оддын тэнгэрийн дор "галын дэргэд" архетипийн төлөв байдлыг мэдрэх боломжтой. Мөн хүн зөвхөн Сүнсний дууг дуулж, Байгаль дэлхийг магтан дуулдаг! Энэ мөчид та зөвхөн Сүнсийг түүний төгсгөлгүй олон янзын илрэлүүдэд хэрэгжүүлэх удирдамж юм! Энэ нь өндөр уулсын эгц энгэрээс урсаж, нарийхан хавцлаар урсаж, эцэст нь хөндийд орж, янз бүрийн арын ус, хачирхалтай үзэсгэлэнтэй нууруудыг бий болгож, бүх амьд амьтдад амьдрал бэлэглэх цэвэр тунгалаг усны шуугиантай адил юм. юмс, эсвэл хадны ан цав руу хийсэх салхи, модны навчийг чирч, цэцэгнээс цэцгийн тоос түүж, асар их зайд зөөвөрлөнө! Тиймээс таны оршихуйн дундаас төрсөн дуу нь Орчлонгийн уудам хязгаарт ид шидийн чичиргээгээр тархдаг! Хоолойн дуулах нь Амьдралын урсгалыг цэвэр мэдрэх төлөвт байгальтай зохицон, эв нэгдэлтэй амьдрах, салшгүй хувь хүн гэдгээ ойлгох байгалийн, эртний арга юм!
Сайн байна уу, эрхэм уншигчид!
Өнөөдөр бид буриадуудын хөөмий гэх мэт гайхамшгийн талаар мэдэх болно. Жүжигчин хоёр хоолойтой дуулдагаараа онцлог. Энэ нь хэрхэн үүссэн, түүнийг хэрэгжүүлэх, заах онцлогийг авч үзье.
Хоолойн дуулах нь эхэндээ байгалийн янз бүрийн дуу чимээг дуурайхтай холбоотой байдаг. Сибирийн ард түмэн үргэлж эргэн тойрныхоо газрын гоо үзэсгэлэнгээс урам зориг авч ирсэн.
Шөнийн тэнгэр, ёроолгүй, цэлмэг, цэнгэг.
Миний сонсгол оддын аялгуунд таардаг.
Гаригуудын дохио нь вапитигийн дуудлагатай адил юм.
Энэ нь сэтгэлийн хамгийн нарийн утсыг хөдөлгөдөг.
Сансар огторгуйн эгшиглэнт аялгуунд
Уй гашуугийн хөх өдтэй Дэлхий минь нисдэг.
Буриадын яруу найрагч, орчуулагч Цырен-Ханда Ринчиновна Дарибазарова “Зуны зураг” шүлэгтээ зуны үдшийг ийн дүрсэлжээ. Бидний харж байгаагаар “хөлийн аялгуу” нь буриадуудын амьдралын салшгүй нэг хэсэг учраас энд бас дурдсан байдаг.
Үүсэх
Эдгээр аялгуу нь хүн төрөлхтөн бий болох үед үүссэн. Эрт дээр үед тэд өдөр тутмын харилцааны арга хэлбэрээр гарч ирсэн бөгөөд хэл, хоолойгоор товших, шүгэлдэх, шүгэлдэх зэрэг сунасан эгшгүүдийн хослолоор илэрхийлэгддэг.
Буриадууд Саян-Алтайн бусад ард түмний нэгэн адил голын ус асгарах, шувуудын жиргээ, жиргээ, зэрлэг ан амьтдын архирах чимээг дуурайлган дуурайдаг байжээ. Энэ чимээ нь байгалийн үзэгдэл, амьтан гэж юу болохыг харуулсан.
Анхны хүмүүсийн яриа хөгжихийн хэрээр шүгэлдэх, шүгэлдэх шаардлагагүй болсон. Гэхдээ эдгээр дуу авианы тусламжтайгаар нас барсан өвөг дээдэс, сүнснүүдтэй харьцдаг гэсэн уламжлалт санаа хэвээр байна. Ийнхүү буриад бөөгийн зан үйлд шүгэлдэх, исгэрэх чимээ байсаар байна.
Бөө нар буриадын зан заншил, ахуй амьдралын талаарх мэдлэгийг дуундаа хадгалан хойч үедээ дууны урлагийг өвлүүлэн үлдээжээ. Лам нар мөн эгшиглэн дуулах аргыг хэрэглэдэг бөгөөд сургаалаас текстийг намуухан аялгуугаар уншдаг.
Хоолойн дуугаар эдгээх
Бөөгийн гаргаж буй дуу чимээ нь хүмүүсийг ухамсрын өөрчлөлттэй байдалд оруулахад тусалдаг. Хүний сэтгэлийг зовоож буй өвчин, асуудлын учир шалтгаан нь олдвол бөө хүн дууныхаа өнгө аясаар онцгойлон нөлөөлдөг.
Энэ яаж болдог вэ? Байгаль дээрх бүх зүйл тодорхой чичиргээ ялгаруулдаг. Эрүүл болон өвчтэй эрхтнүүдийн чичиргээ өөр өөр байдаг. Хэрэв бөө "эрүүл" давтамжийн чичиргээг өвчтэй газар руу чиглүүлбэл эрхтэн эдгэрдэг. Overtones нь энэ эмчилгээг ихээхэн сайжруулдаг.
Нэмж дурдахад өвчтөн мэдээлэлд өртдөг. Бөө хүн эдгээх санаагаа өөрийн дуу хоолой, хэнгэрэг, өөр хөгжмийн зэмсгийн эгшигт оруулдаг.
Гүйцэтгэлийн техник
Бурдон - түүний шөрмөс хаагдах эсвэл чичиргээ хийх үед;
Overtone - толгойн резонаторууд чичирч байх үед;
Мөн untherton - хоолойны зөөлөн эдийг чичиргээгээр гаргаж авдаг.
Хэрхэн тоглохыг сурах хамгийн хялбар арга бол хоомей стиль юм. Энэ нь бурдон (маш бага басс дуу чимээ, дуу чимээ нь дүрмээр бол өөрчлөгддөггүй) ба хэт авианы (аялгуу үүсгэдэг шүгэл) холимогоор тодорхойлогддог.
Амьсгалах агаарын урсгалын хүчээр шүгэлийн өндөр өөрчлөгддөг. Энэ нь хэлийг хөдөлгөж, амны хөндийн эзэлхүүнийг нэмэгдүүлэх эсвэл багасгахад тусалдаг. Хүн хэдий чинээ их агаар амьсгална, төдий чинээ урт дуулах болно.
Гэдэсний булчингууд нь гэдэс дотрыг дуулахад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Гүнзгий амьсгаа авах үед агаар нь ходоодноос мөрөн хүртэл долгионоор дамжиж, диафрагм дээшилж, цээжинд илүүдэл даралт үүсдэг.
Хөөмэйн төрлүүд
"Хөөмэй" гэдэг үг нь ерөнхийдөө хөөмий дуулах (мөн гэдсийг дуулах) дууг хэлдэг. Гэхдээ туршлагагүй уншигч эргэлзэхэд хялбар байдаг, учир нь дуулах хэв маягийн аль нэг нь яг адилхан гэж нэрлэгддэг.
Энэхүү дууны гүйцэтгэлийн таван төрөл байдаг:
- хөөмэй- цээжээрээ дуулах;
- sygytp- ёолох шүгэл;
- борбаннадыр– дугуй объектын өнхрөлтийг дуурайсан хэмнэлтэй хэв маяг;
- ezengileer– морины уяа сойлгыг давхих үед дуурайх;
- каргыраа- үхэж буй тугалынхаа төлөө тэмээ уйлах дууриамал.
Хэрхэн хөөмий дуулж сурах вэ
Та зааварчилгааг дагаж эсвэл интернетээс мэдээлэл уншсанаар ийм дуулах үндсийг ойлгох боломжгүй болно. Та гаднаас дуу авиа гаргах үйл явцыг хянах багшийн удирдамж хэрэгтэй. Хамгийн сүүлчийн арга бол энэ аргыг шууд нэвтрүүлэх боломжгүй бол та видео бичлэгээс суралцах боломжтой.
Энэ тохиолдолд та дууг нэг цэгт төвлөрүүлэхийн тулд алслагдсан объект руу дууг дамжуулахыг хичээх хэрэгтэй: барилга, мод.
Хөөмэйг дуулахын тулд доод эрүү сул байх ёстой. Гэхдээ ямар өнцгөөр нээх нь зөвхөн дадлагаар тодорхойлогддог.
Энэ бол гүйцэтгэл, гаралтын үед дууны чанарыг олж авах чадвар юм: хэрэв та эрүүгээ доошлуулбал хоолой хаагдах бөгөөд хэрэв шаардлагатай хэмжээнээс бага бол чимээ шуугиантай гарч ирнэ.
Дуу дуулж байхдаа хэлний язгуурын байрлалыг бас анхаарч үзэх хэрэгтэй. Уруул, хамар чинь зуршлаасаа болж загатнаж болох ч цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь арилна.
Хориглол ба дүрэм
Хэдийгээр алс холын үед эмэгтэйчүүд гэдэс дотрыг нь дуулдаг байсан ч орчин үеийн амьдралд үүнийг нотлох баримт байдаг, энэ нь бараг зөвхөн эрэгтэйчүүдийн харилцаа юм.
Эмэгтэйчүүдийн дуулах нь одоо дургүйцэж байна. Шалтгаан нь энгийн: хэт их стрессээс болж эмэгтэйчүүд сүүгээ алдаж болно. Гормоны түвшин ч өөрчлөгдөж болно гэсэн итгэл үнэмшил байдаг.
Дуучин Пелагея нь сибирийн бөө нарт хандан гэдсийг сургах гэж байсан гэж тэд хэлэв. Ээж болтлоо битгий ирээрэй гэсэн.
Бусад хориг нь эрэгтэйчүүдэд ч хамаатай. Тухайлбал, баатарлаг туульс тоглож буй ардын дуучдыг дуугаа таслах, дуусгахыг хориглодог байсан.
Домогт ид шидийн хүч нь маш сайн ан агнадаг гэж ярьдаг гайхалтай гүйцэтгэсэн туульсын хувьд. Эс бөгөөс тэд түүнийг харгис хэрцгийгээр шийтгэж болох байсан.
Өнөөдөр Гуттурал дуулж байна
Буриадад дуулах ур чадвар 20-р зууны сүүлийн арван жил хүртэл алдагдсан гэж үздэг. Тува, Алтайн хязгаар, Монголд илүү хөгжсөн гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Зөвхөн өнгөрсөн зууны 90-ээд онд өвөг дээдсийнхээ хөгжмийн уламжлалыг сэргээх оролдлого хийсэн. Буриад түмний авьяаслаг төлөөлөгчид энэ урлагийг оршин тогтнож, хөгжүүлэхийн төлөө бүхнийг хийж байна.
Тэдний нэг бол Виктор Жалсанов юм. Тэрээр бага наснаасаа буриадын зан үйл, түүний үеэр хийдэг дуу, ардын үлгэр, баатарлаг туульсыг судалжээ.
Олон мастерууд хоолойны ур чадвараа Викторт дамжуулж, буриад, монголчууд түүнд тоглохыг заажээ:
- морин-хуре,
- сүх-хүрээ,
- hun-hure,
- еврей ятга,
- итгэлтэй.
Буриадын туульсын өөр нэг авьяаслаг жүжигчин бол Шоно хамтлагийн ахлагч, түүний гоцлол дуучин Александр Архинчеев юм.
Тус хамтлаг 2014 онд Сагаалган наадамд анхны тоглолтоо хийсэн. Багийн гишүүд ямар хэв маягаар ажиллахаа хараахан шийдээгүй байна.
Тэдний гол зорилго нь ардын хөгжмийн жинхэнэ байдлыг хадгалж, блюз, рок, фанкийн элементүүдийг багтаасан дасан зохицох хэлбэрээр тоглох явдал юм.
Бүх залуучууд ардын хөгжим сонсоход бэлэн байдаггүй тул орчин үеийн амьдралд угсаатны нэгдэл тохиромжтой гэж тэд үзэж байна. Хамгийн гол нь залуу хөгжимчдийн хэлснээр бол хэзээ зогсохоо мэдэж, анхны дууг нь гажуудуулахгүй байх явдал юм.
Багийнхан “Нүүдэлчдийн дуу хоолой” олон улсын хөгжмийн наадамд оролцсон.
Буриадын Ардын урлагийн улсын төвөөс гоцлон дуулах өвөрмөц соёлыг хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Хэдэн жил тутамд түүний дэргэд сургууль нээгддэг бөгөөд энэ чиглэлээр тэргүүлэгч орнуудаас энэ төрлийн дууны урлагийн алдартай мастеруудыг урьдаг.
Сургалтыг амьсгалын дасгалын тусгай системийг ашиглан хийдэг. Сард хорь хүртэл хүнийг сургадаг.
Сургалтын төгсгөлд эцсийн концерт болно. Энэ баяраар нутгийн иргэд ард түмнийхээ ариун нандин уламжлалыг хөндөж, үндэсний хөгжим сонсох боломжтой.
Шилдэг төгсөгчдийг Тува эсвэл Монголд үргэлжлүүлэн суралцахыг урьж байна.
Дүгнэлт
Хөөмийн дууг ямар ч насанд сурч болно.
Хүний хэлээр ярьдаг хэн бүхэн Азийн соёлын энэ өвөрмөц үзэгдлийг сурч чадна гэж үздэг.
Найзууд аа, анхаарал тавьсанд баярлалаа!
Энэ богино видеон дээр та хоолойн дууг сонсож болно:
Хоолойн дуулах арга барилыг энэ сэдвээр ном, нийтлэл уншаад л эзэмшиж болохгүй. Нэг талаараа энэ урлагт суралцах хүсэлтэй хүмүүст ийм дуулах тухай ойлголт дутмаг, нөгөө талаас багшлах практикт гадны хяналт чухал байдагтай холбоотой.
Ямар ч тохиолдолд танд өгсөн онолын мэдээллийг дуулах дадлага хийх талаар бодож, ойлгохын тулд нэмэлт болгон ашиглах хэрэгтэй, гэхдээ амьдаар дуулах боломжгүй бол ядаж видео бичлэгээр дуулж сурах хэрэгтэй.
Хоолойн дуулах аргын талаар ярихаасаа өмнө бидний хоолойг бүрдүүлдэг авианы тухай асуултыг авч үзье. Өнгө нь холилдож, нэг дуут урсгал болгон хувиргасан гурван дууны түвшинг ялгаж салгаж болно.
- дунд давхар - бурдон, дууны утсыг хаах эсвэл чичиргээнээс үүссэн дуу чимээ;
- дээд давхар нь толгойн резонаторуудын чичиргээнээс үүссэн хэт авиа ("дээд" аялгуу) юм;
- доод давхрага нь хоолойн зөөлөн эдүүд чичирдэг унтертон юм.
Эдгээр бүх аялгууг нэгтгэн дүгнэж, дараа нь бүх биеийн чичиргээ тэдгээртэй холилдож, дуу гарсны дараа өөрийн гэсэн акустик шинж чанартай гадаад орчинтой тулгардаг.
Эртний дуулах
Хоолойн аяыг дуулах нь дэлхийн олон соёлд байдаг; Орчин үеийн сонсогч үүнийг бөө, Төвд лам нартай илүү холбодог. Гэсэн хэдий ч ийм дасгалын үр дүнд тембр нь өнгө аясаар баяжиж, илүү ханасан байдаг тул бүх гоцлол дуучдын хувьд дор хаяж хоомейг (хэв маягийн нэг) элемент болгон ашиглахыг зөвлөж байна.
Хөөмэй - бэлтгэл
Тэгэхээр хөөмий дуулах хамгийн энгийн бөгөөд энгийн хэв маягийн арга бол хөөмэй юм. Гүйцэтгэх үед энэ нь ихэвчлэн байгалийн сонсогддог бөгөөд дээд резонаторуудыг ашиглан нэмэлт өнгөт гоёл чимэглэлийг нэмж өгдөг.
Ийм авиа гаргахын тулд эхлээд энгийн сунасан эгшгийг дуулах замаар хоолойны аппаратыг халаах хэрэгтэй: ааа, өө, өө, өө, ии... Өөрөөсөө хол байгаа тодорхой цэг рүү дуугаа илгээхийг хичээ. . Жишээлбэл, хэрэв та цонхны дэргэд зогсож байгаа бол мод эсвэл байшингийн эсрэг талын цонхыг сонго. Бас дуул. Чанга дуунаас бүү ай, учир нь намуухан ярих нь таныг сургахгүй.
Хөөмэй хөөмий дуулах техник
Хөөмэйг дуулахын тулд доод эрүүгээ суллаж, хүссэн өнцгийг нь олохын тулд нээж сурах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд гол анхаарал нь хоолойд биш, харин хэлний үндэс юм.
Энд нэг заль мэх бий: доод эрүүгээ хэт доошлуулбал хоолойг шахаж, доод эрүүгээ бага доошлуулбал чимээ нь хавтгай, чимхэх болно. Хүссэн өнцгийг зөвхөн практикт олж болно. Мөн бид дахин эгшиг эгшиг дуулж эхэлдэг бөгөөд нэгэн зэрэг хэлний хүссэн байрлалыг хайж байна.
Чухал тэмдэглэл
Хамгийн гол нь тав тухтай байх явдал юм! Таны хамар, уруул загатнаж магадгүй - энэ нь хэвийн үзэгдэл юм.
Доод регистрийн хоолойгоор дуулах арга техникүүд байдаг ч энэ нь илүү төвөгтэй бөгөөд тусдаа сэдэв юм. Хөөмэйг эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь дуулж болно; Бусад хэв маягийн хувьд эмэгтэй хүний биед хүртээмжтэй байдлын хувьд тэд илүү төвөгтэй байдаг. Сибирьт амьдардаг бөө нар эмэгтэйчүүдийг эрчүүдийнхтэй харьцуулж болохуйц нарийн төвөгтэй хөөмийн хэв маягаар байнга дасгал хийхийг зөвлөдөггүй, учир нь энэ нь дааврын тэнцвэрт байдалд хүргэдэг.
Дуучин Пелагея тэднээс үүнийг сурахыг хүссэн гэсэн мэдээлэл байсан ч тэд түүнийг эх хүн болж төлөвших хүртлээ бөөгийн дуулах арга барилд оролцохгүй байх нь дээр гэж тайлбарлаж татгалзав. Харин ганцаарчилсан дууны дасгалын хувьд хөөмэй хэрэглэх нь дуу хоолой хөгжүүлэхэд их хэрэгтэй.
Энэхүү видео курс нь хөөмий дуулах техникийг эзэмшихийг хүссэн хүн бүрт туслах болно. Энэхүү ер бусын дуулах арга нь Хойд, Монгол, Түвдийн ард түмний уламжлалт, ялангуяа шүтлэг хөгжмийн онцлог юм.
"Хоолойны дуу: өөрөө зааварчилгаа" видео сургалт
Өнгөрсөн үеийн дуу хоолой
Хоолойн дуулах нь залгиур эсвэл мөгөөрсөн хоолойд ер бусын хэллэгтэй дуулах тусгай арга юм. Энэ нь анхны бөгөөд сонирхолтой, олны анхаарлыг татаж, ер бусын дуугаараа гайхшруулдаг. Хоолойн дуулах техникийг эзэмших нь эхэндээ санагдсан шиг хэцүү биш юм. Энэхүү дуулах арга нь баялаг түүхтэй бөгөөд зарим шашин шүтлэг, туульс, уламжлал, шашин шүтлэгт хэрэглэгддэг. Орчин үеийн мэргэжлийн дуучид, хөөмийчдийн хамт энэ ер бусын техникийг хайрлагчид бас бүтээдэг. Хоолойд дурлагчдад зориулсан тусгай нийгэмлэг, клубууд байдаг. Төвдөд хөөмийн мастер бэлтгэдэг бүхэл бүтэн дээд сургууль бий.
Ихэвчлэн хоолойн дуулах нь үндсэн аялгуу (бага давтамжийн нэгэн хэвийн "цуу") ба байгалийн хэмжүүрийн аялгууны дагуу хөдөлдөг дээд хоолойноос бүрдэнэ. Ихэвчлэн хөөмий дуулах нь ардын тусгай хөгжмийн зэмсэг дагалддаг. Хөөмий дуулах нь хөгжмийн урлагийн өвөрмөц төрөл бөгөөд дуучин нэгэн зэрэг хоёр нот гаргах үед дуу гаргах тусгай арга техник юм. Энэ нь хоёр хоолойт гоцлол дууг бий болгодог.
Хоолойн дууны сонирхол байнга нэмэгдэж байна. Энэ техник нь ер бусын байдлаараа татагддаг, учир нь заримдаа эдгээр бүх дуу чимээг хүн хийдэг нь үнэхээр гайхалтай мэт санагддаг. Хоолойн дууг сонсоход та эртний цаг үе рүү хөтөлж, ид шидийн болон ид шидтэй холбогдож, нууцлаг зан үйлийн оролцогч мэт мэдрэмж төрдөг. Ингэж дуулах мэдрэмж үнэхээр гайхалтай. Энэ нь ямар нэг зүйлийг гүн гүнзгий хөндөж, эртний соёлтой холбоо тогтоох боломжийг олгодог. Олон хүмүүс эдгээр дуу авиаг далдын болон бөө нартай холбодог. Гэсэн хэдий ч хөөмий нь зөвхөн зан үйлд хэрэглэгддэг төдийгүй ардын домог, үлгэрийг дамжуулах арга юм.
Янз бүрийн ард түмэн, янз бүрийн зорилгоор ашигладаг хөөмийн 5 үндсэн хэв маяг байдаг. Үүнд:
- киркира;
- кюмэй;
- хатаах;
- ezengileer;
- Бирбендер.
Гэсэн хэдий ч үндсэн чиглэлүүдээс гадна олон сорт байдаг. Хоолойн дууг илүү сайн эзэмшихийн тулд сонгосон хэв маягийн үндсэн дүрэм, түүхтэй танилцах хэрэгтэй.
Хоолойн дуулах үндсэн хэв маягийн шинж чанар, түүх:
- Кыркирын хэв маяг нь тэмээний дууг дуурайлган дуурайлган бий болсон гэсэн үзэл бодол байдаг. Эх тэмээ үрээ үхэхдээ энэ төрлийн дуутай төстэй дуу гаргадаг. Ийм дууг дуучин хагас ангайсан ам, чанга дууны утсыг ашиглан гаргадаг.
- Kyumei стиль өөрийн гэсэн сонирхолтой домогтой. Эрт урьд цагт ганцаардмал залуу ууланд амьдардаг байсан гэж үздэг. Тэрээр өнчин байсан бөгөөд хадны ёроолд ганцаараа амьдардаг байсан бөгөөд ямар ч дуу чимээнд полифоник цуурайгаар хариулдаг байв. Нэг өдөр тэр залуу суугаад эдгээр дууг дуурайв. Салхи энэ дууг хүмүүст хүргэсэн бөгөөд тэд үүнийг Күмэй (эсвэл хөөмэй) гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол гөлгөр, уянгалаг хэв маяг юм.
- Syhyt дуулах нь үргэлж үггүйгээр хийгддэг. Энэ нь бага суурь дууны дэвсгэр дээр хурц, цоолох шүгэл (хэт авиа) гаргадаг гэдгээрээ ялгаатай.
- Уламжлал ёсоор эзэнгилээрийг мориор хийдэг байсан бөгөөд динамик лугшилт, үе үе чичиргээ дагалддаг байв. Энэ маягийн хөөмийг морин дээр хийдэггүй бол дуучин морины давхилыг дуурайлган хиймлээр агаарт чичиргээ үүсгэдэг.
- Хоолойн дууны сүүлчийн гол хэлбэр болох berbender нь маш намуухан, намуухан дуугаралттай. Энэ нь илүү уянгалаг, нам гүм, чихэнд тааламжтай, кларнетийн чимээтэй төстэй.
Хоолойг дуулах нь зөвхөн хөгжмийн хэв маяг төдийгүй бясалгалын хэрэгсэл гэдгийг санах нь зүйтэй. Хоолойгоор дуулах нь байгальтай эв нэгдэлтэй байх, өөрийгөө нээх, тайвшрахад тусалдаг. Олон хүмүүс хоолойны дууг сонссоны дараа дотроо эрчим хүч, урам зориг, амар амгалангийн хүчтэй урсгалыг мэдэрч эхэлдэг.
