Таны үгээр атаархал гэж юу вэ? Атаархал бол хүний ​​​​сөрөг чанар бөгөөд өөр хүний ​​сайн сайхан байдал, амжилтанд сэтгэл дундуур байх, харамсах, харамсах, харамсах хандлага юм.

Тухайн хүний ​​хүсч буй зүйл өөр хүнд байгаа гэдэгт сэтгэл дундуур байх. Энэ нь өөр хүний ​​аз таарсанд сэтгэл дундуур байх, түүнд дайсагналцах мэдрэмжээр тодорхойлогддог;

Өөрийнхөө дутуу үзлээс үүдэлтэй бухимдал, сэтгэлийн хямрал, алга болсон эд хөрөнгийг эзэмших хүсэл. Объект нь ихэвчлэн хүрч чадахгүй байдаг тул атаархлыг ихэвчлэн хүслээ орхиж, бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар шийддэг. Атаархлын психоаналитик прототип нь шодойн атаархал боловч атаархлыг янз бүрийн шинж чанаруудад чиглүүлж болно. Тиймээс Эдипийн өмнөх үеийн эхтэйгээ ижил төстэй байсан хөвгүүд эмэгтэй хүний ​​дуртай шинж чанаруудыг өөрийн биеийн дүр төрхөнд оруулахыг хүсдэг; тэд хөхний атаархлыг мэдэрдэг. Ахимаг насны хүүхдүүд ах эгч нарынхаа эсвэл бусдын өндөр, үс, нүдний өнгө, бие бялдрын хүч чадал зэрэг боломжгүй авъяас чадвар, биеийн шинж чанарт атаархаж болно.

Хэдийгээр атаархлыг ихэвчлэн өрсөлдөөн, атаархалтай хослуулдаг ч гурван үзэгдлийг ялгах ёстой.

атаархах

атаархал) "Илүү азтай хүмүүст эелдэг бус ханддаг" (S.O.D.). McDougall (1931)-ийн хэлснээр, энэ нь өөрийгөө гэсэн сөрөг мэдрэмж ба уур уцаар хоёрын хоёрдмол утгатай хослол юм." Фрейдийн үзэж байгаагаар шодойн атаархал эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүйд гол байр суурь эзэлдэг (БЭЛГИЙН БЭЛТГЭЛИЙН АТАЙХАН-г үзнэ үү) бол Мелани Клейн ЭЭЖИЙГ АТАРЧ төрдөг төрөлхийн атаархал гэж үздэг. ХӨХ ба түүний БҮТЭЭЛЧ БАЙДАЛ нь бүх сэтгэцийн өвчний үндсэн шалтгаан болдог (KLEINIAN-ыг үзнэ үү). Охидын БИЕИЙН ДҮРС-ийн тухай, харин хоёр дахь нь СЭТГЭЛ ХӨДӨЛГӨӨ нь төрсөн цагаасаа эхлэн төрөлхийн байж болох вэ гэсэн асуултыг тавьдаг бол Фрейдийн эрхтний атаархлын талаарх үзэл бодол нь түүний эмэгтэйчүүдийн талаарх ФАЛОЦЕНТРИК үзэл санааны жишээ юм үтрээний мэдрэмж (ҮТРЭЭНИЙГ үзнэ үү) бэлгийн бойжилт эхлэхээс өмнө эмэгтэйчүүдэд танил биш гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой байдаг.

атаархах

Нийгмийн үр өгөөжийг олж авахад хэн нэгний бодит болон төсөөллийн давуу тал болох материаллаг үнэ цэнэ, амжилт, статус, хувийн чанар гэх мэтийг субьект нь Биеийн үнэ цэнэд заналхийлж буй аюул гэж үзэж, дагалддаг амжилтын сэдэлийн илрэл. нөлөөллийн туршлага (-> нөлөөлөл) болон үйлдлээр. К.Марксын хэлснээр атаархлын нийгэм-түүхийн гарал үүсэл нь хэрэглээний зарчимд суурилсан нийгэм-эдийн засгийн тогтолцоонд байдаг бөгөөд иймээс хүний ​​хувийн шинж чанар нийгэмд хөндийрсөн байдаг. Атаархлын сэтгэл зүйн үндэс нь хувь хүний ​​төлөвшөөгүй ёс суртахууны мэдрэмж (бусдыг өөрийнхөөрөө харьцах), түүний амжилтыг өрөвдөхгүй байх явдал юм. Атаархлын феноменологи нь алдартай илрэлүүдийн спектрээр илэрхийлэгддэг. Энэ бол "цагаан атаархал" гэж нэрлэгддэг зүйл бөгөөд хэн нэгний амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх нь бүтээлч үйл ажиллагаа, өрсөлдөх хүсэл эрмэлзэл болж хувирвал хувийн амжилтын сэдэл юм. Атаархлын илэрхийлэлийн туйлын хэлбэр бол “хар атаархал” буюу хэн нэгний амжилт, сайн сайхан байдал, баяр баясгаланг арилгахын тулд хорлонтой үйлдлүүдийг хийхэд хүргэдэг сөрөг сэтгэл хөдлөл юм. Бусдын амжилтыг хаах, түүнийг гутаах сэдвээс үүдэлтэй сэдэл, заримдаа атаархлын объект руу шууд түрэмгийлэх ("Салиери синдром") нь атаархагчдад хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлж, мэдрэлийн шинж тэмдгүүдийн хөгжилд хүргэдэг. Онтогенезийн үед атаархал нь хүүхдийн ёс суртахууны эгоцентризм, тоглоомын өрсөлдөөний шинж чанар, таних хэрэгцээг хассаны үр дүнд нэлээд хожуу гарч ирдэг. Хүүхэд насандаа атаархлыг арилгах нь бусад чухал хүмүүстэй харилцах түвшин нэмэгдэж, хамтарсан үйл ажиллагаа, харилцааны үеэр хүүхдүүдийн эерэг өнгөт туршлагыг олж авах замаар хөнгөвчилдөг.

Аман даалгавар гэдэг нь тухайн хүний ​​өмнө нь олж авсан аман үйлдлүүд эсвэл мэдлэгийн оролцоог шаарддаг даалгавар юм. Үг, саналтай ажиллах дасгалуудыг агуулсан, жишээлбэл: үзэл баримтлалын тодорхойлолт; дүгнэлт гаргах янз бүрийн ойлголтын хэмжээ, агуулгыг харьцуулах; үзэл баримтлалтай логик үйлдэл гэх мэт.

атаархах

Англи атаархал) - бусдын сайн сайхан байдал, амжилтаас үүдэлтэй бухимдал; туйлширсан хэллэгээр 3. бусдын сайн сайхны төлөөх үзэн ядалт (хорлон санаа) болон түүний уналтаар цангах. Б.Спиноза тодорхойлсон 3. дараагийн. Дүрс: "3. Үзэн ядалт байдаг, учир нь энэ нь хэн нэгний аз жаргалыг хараад дургүйцэх, харин эсрэгээрээ хэн нэгний азгүйтлийг хараад таашаал авдаг." (Б.М.)

атаархах (атаархал)

Хамгийн анхдагч, үндсэн сэтгэл хөдлөлийн нэг нь хүүхдийн амьдралын эхний өдрүүдээс үйлчилдэг хор хөнөөлтэй импульсийн хэлбэрээр илэрдэг. Клейн атаархал нь сэтгэл зүй дэх үхлийн хөшүүргийн илрэл болох үндсэн хуулийн үндэслэлтэй гэж үздэг. Энэ нь эхлээд арчаагүй байдал, хараат байдлаас болж стресст орж, сайн сайхан байдлыг хангадаг хүн байхыг хүсдэг нярайгаас ялгаатай нь дулаан, тав тухтай хоол тэжээлийн эх үүсвэр болох сайн хөхтэй холбоотой үүсдэг. Тиймээс тэрээр өөрийн хамгийн сайн чанарыг "гэмтэх" эсвэл "хулгайлах" зорилгоор объект руу аман эсвэл аналь-садист дайралт хийх уран зөгнөлийн тусламжтайгаар атаархлын эх үүсвэрийг арилгах хор хөнөөлтэй хүслийг мэдэрдэг. Хүүхдийн хөхөнд атаархсан "дайралт" нь түүнийг гүтгэсэн, үнэ цэнээ алдсан объект болгон хувиргадаг бөгөөд энэ нь өөрөө аль хэдийн сэтгэл ханамж, хараат байдлыг шаарддаг.

Хүчтэй атаархлын мэдрэмж нь үнэ цэнийг бууруулсан учраас сайн объектуудын дотоод төлөөлөгч гарч ирэхээс сэргийлдэг; Ийм атаархал нь параноид-шизоид байрлалыг даван туулах оролдлогод саад учруулж болзошгүй юм. Ийм тохиолдолд хуваах, проекц тодорхойлох үйл явцын нөлөөн дор хөхний дүрс нь шийтгэлийн дотоод объект болж хувирч, нөхөн сэргээх, бүтээх аливаа оролдлогыг зөрчиж, устгадаг "атаархсан супер эго"-ийн цөмийг бүрдүүлдэг. . Атаархлаас хамгаалах өөр нэг арга бол тухайн объектын бүх үнэ цэнэтэй чанарыг эзэмшихийг төсөөлөх явдал юм. Ийм хамгаалалт нь идеалчлагдсан объекттой адилтгаж байдаг тул энэ нь өөрийгөө хэт үнэлэхэд хүргэдэг.

Атаархлыг аливаа зүйлийн үнэ цэнэтэй шинж чанарыг эзэмшихэд чиглэсэн шуналаас ялгах хэрэгтэй. Шунал нь атаархлаас илүү бэлгийн дур хүслийг төрүүлдэг бөгөөд энэ нь үхэлд хүргэдэг.

"Гурвалжин" төрлийн харилцаа байгааг таамаглаж буй атаархлын мэдрэмж нь салшгүй объектуудын дүр төрхийг бий болгосны дараа л гарч ирдэг. Энэ мэдрэмж нь өмнөхөөсөө ялгаатай нь бүс нутагт чиглэгддэг

221хайртай зүйлээ өгч, өрсөлдөгчөө устгах. Харьцуулбал атаархал нь тухайн объектын тодорхой чанарыг эзэмших хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой хоёр талын харилцааг агуулдаг.

атаархах

Ер нь сэтгэлийн түгшүүрийн онцгой хэлбэр гэж тодорхойлсон атаархал нь МакДугалын санал болгосноор "илүү аз жаргалтай хүмүүсийн талаар эелдэг бус эргэцүүлэн бодох" дээр суурилдаг. Ихэвчлэн гуравдагч этгээд, ихэвчлэн хайртай хүн байдаг атаархалаас ялгагдана.

Атаархал

Хувь хүнд өөр хүнд байгаа зүйл байхгүй, энэ объектыг (энэ чанар, энэ амжилт, амжилт) эзэмшихийг чин сэтгэлээсээ хүсэх эсвэл нөгөө хүнээ тухайн объектоос нь салгах хүсэл эрмэлзэлд үндэслэсэн зан чанарын шинж чанар. атаархлын.

атаархах

бусад хүмүүст байдаг хувийн шинж чанар, нийгмийн байдал, материаллаг болон оюун санааны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнийг эзэмших хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй сэтгэл ханамжгүй байдлын мэдрэмж, гэхдээ тухайн хүнд байхгүй.

Атаархал нь хэвийн, эмгэг байж болно. Эхний тохиолдолд энэ нь хүссэн зүйлдээ хүрэх хөшүүрэг болж өгдөг бол хоёрдугаарт, хүнд байхгүй эсвэл түүнд дутагдаж буй зүйлтэй хүмүүст ээлтэй бус хандлагыг бий болгодог. Таны таньдаг хэн нэгэн үнэтэй, нэр хүндтэй машин худалдаж авсанд атаархаж магадгүй, гэхдээ атаархлын ердийн илрэл нь тодорхой хэмжээний мөнгө олох хэрэгцээтэй холбоотой илүү эрчимтэй үйл ажиллагаанаас болж ижил худалдан авалт хийх хүсэл эрмэлзэлтэй байх болно. Патологийн атаархлын үед хүн танил нь осолд орж, машин нь овоолсон төмөр болж хувирдаг уран зөгнөл, хүсэл эрмэлзэл давамгайлах болно.

Атаархлын эмгэгийн илрэлээр хүн бусдын амжилтыг байнга үнэлж, бусад хүмүүсийн түүний талаар юу гэж бодож байгаа, хэн нэгэнд хүрсэн зүйлийн талаархи бодол нь өөрийгөө үнэлэх чадваргүй, амьдралдаа сэтгэл ханамжгүй байдал дагалддаг. Ийм атаархлын янз бүрийн илрэлүүд нь сэтгэл ханамжгүй хоосон хоосон зүйл, бусад хүмүүсээс илүү ихийг олж авах хүслийн шинж тэмдэг юм. Үүний зэрэгцээ атаархал нь ихэвчлэн үзэн ядалт, хүчирхийлэл, түрэмгийллийг дагалддаг хамгийн жигшүүртэй хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

А.Адлерын "Хүний мөн чанарыг ойлгох нь" (1927) бүтээлдээ илэрхийлсэн байр сууринаас харахад атаархлыг "хүний ​​оюун санааны орчин үеийн төлөв байдлын хүчин зүйл" гэж үзэх ёстой. Заримдаа энэ нь хүний ​​гадаад төрх байдалд ул мөр үлдээдэг: үлгэр домог ашиглан хэн нэгнийг "атаархалтай ногоон" гэж хэлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Үүнийг бүрэн устгах боломжгүй ч хүний ​​оюун санааны тэнцвэрийг алдагдуулдаггүй ашигтай хэрэглээг олж болно.

Психоанализийн хувьд атаархлын асуудлыг С.Фрейдийн “бэлэг эрхтний атаархал”-ын тухай эмэгтэй хүний ​​бэлгийн төлөвшил үүсэх үндэс болсон санааны үүднээс авч үздэг. Шинжилгээний объект нь эрэгтэй хүний ​​бэлэг эрхтний атаархалтай дүйцэхүйц "хөхний атаархал"-ын тухай М.Клейний санаа, К.Хорнигийн жирэмслэлт, төрөлт, эх хүнд атаархах байдлын талаархи эргэцүүлэл нь тэднийг хөхүүлэн дэмжих нэг хөдөлгөгч хүчний нэг юм. бүтээлч байх, соёлын үнэт зүйлийг бий болгох. Эмэгтэйчүүдийн шодойд атаархах нь олон шинжээчдийн үзэж байгаагаар таатай нөхцөлд нөхөр, хүүхэдтэй болох хүсэл эрмэлзэл болж хувирдаг.

атаархах

амжилтын урам зоригийн илрэл in which smb. Бодит эсвэл төсөөлөгдөж буй давуу талыг субъект нь "Би" -ийн үнэ цэнэд заналхийлж буй заналхийлэл гэж ойлгож, сэтгэл хөдлөлийн туршлага дагалддаг. Бусад сэтгэцийн төлөв байдлын нэгэн адил З. м. ухамсартай ба ухаангүй. Ухаангүй (эсвэл хэлмэгдсэн) сэтгэлийн түгшүүр, "муу сэтгэлийн байдал", амьдралд сэтгэл ханамжгүй байх, цочромтгой байдал, сэтгэлийн хямрал болон бусад шинж тэмдгүүд нь олон мэдрэлийн өвчин, хувийн болон гэр бүлийн жүжиг, хүмүүсийн "сэтгэл хөдлөлгүй" үйлдэл, үйлдлүүдийн үндэс болдог. Аль ч нийгэмд З.нийг нийгмээрээ буруушаадаг тул ухамсартай З.-д хүнд туйлын таагүй, зовиуртай туршлага дагалдаж, түүнээс ангижрах хүслийг төрүүлдэг. Асуудлыг даван туулах нь хоёр хувилбараар явагддаг: 1) эерэг (бүтээлч), ёс суртахуунтай хүн сөрөг мэдрэмжээ даван туулж чаддаг, үүнээс гадна бусдын амжилтыг хүлээн зөвшөөрөх нь түүний бүтээлч ололт амжилтад түлхэц болдог ("цагаан" атаархал) ); 2) сөрөг ("хар" атаархал), ямар нэгэн байдлаар сэтгэл санааны хувьд сул дорой, зовлонтой байдлаас ангижрахыг хичээдэг хүн Z-ийн эх үүсвэрийг устгахыг оролддог. Энэ нь байж болно. эсвэл автомат түрэмгийлэл ("өөрийгөө шүүмжлэх", өөртөө чиглэсэн түрэмгийлэл, учир нь ёс суртахууны хориг нь тухайн хүнд нөхцөл байдалд цочромтгой байдлыг бусдад харуулахыг зөвшөөрдөггүй) эсвэл хэн нэгнийг арилгахын тулд зөрчилдөөн хэлбэрээр гадагш чиглэсэн түрэмгийлэл юм. бусдын амжилт, сайн сайхан байдал, эсвэл зовлонтой туршлагын эх сурвалжийг устгах хүсэл. Устгах м.б. бэлгэдлийн (зан үйлийн), сэтгэл зүйн (өрсөлдөгчөө доромжлох, доромжлох замаар), бие махбодийн (замаас зайлуулах, сүйрүүлэх гэх мэт) болон үхлийн-биологийн (аллага үйлдэх замаар устгах). Хүн төрөлхтний төлөвшөөгүй ёс суртахууны мэдрэмж, хандлагын улмаас ийм хүн сүнслэг өөрийгөө хамгаалах чадваргүй тул эдгээр үйлдлүүдийн аль нэг нь хувь хүнийг сүйтгэх, доройтуулахад хүргэдэг.

Эрдэмтэд атаархал гэж юу болохыг тодорхойлохыг эртнээс оролдсоор ирсэн. Толь бичгүүдээс та дараахь тодорхойлолтыг олж болно: "Атаархал бол хэн нэгэн (бидний бодлоор зохисгүй) тодорхой ашиг тустай байдагтай холбоотой сэтгэл ханамжгүй байдал юм."

Хүмүүс атаархалд төвийг сахихыг илүүд үздэг.

Энэхүү дарамттай мэдрэмжийн талаархи Христэд итгэгчид "Атаархал бол хөршийнхөө сайн сайхны төлөөх сэтгэлийн уйтгар гуниг юм."

Үнэн хэрэгтээ атаархал нь олон хүнд байдаг: энэ нь хүн бүрийг үе үе үймүүлж, эв найртай, тайван оршихуйг алдагдуулж байдаг хүний ​​онцгой чанар юм. Хэрэв та хэн нэгэнд атаархаж эхэлснээ анзаарсан бол юуны түрүүнд үүнийг ойлгож, асуудлыг нүд рүү нь харах хэрэгтэй.

Атаархлын шинж чанар, илрэл

Шинжлэх ухааны уран зохиолд атаархлыг өвдөлтөөр тодорхойлдог. Туршилтын үр дүнд хүний ​​тархи атаархал, уур хилэнг хариуцдаг хэсгүүдтэй болох нь батлагдсан. Хүн атаархах үед эдгээр хэлтэсүүд идэвхжиж, атаархагч нь өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг мэдэрч эхэлдэг. Атаархлын объектод хандах хандлагыг өөрчилснөөр хүн зовлон зүдгүүрээс ангижрах боломжтой.

Атаархал бол эрт дээр үеэс бий болсон мэдрэмж юм: “Чи хөршийнхөө гэрт бүү шуна; Чи хөршийнхөө эхнэр, тариан талбай, зарц, шивэгчин, үхэр, илжиг, малд, хөршийнхөө юунд ч шунахайрах ёсгүй гэв. Ариун Судар атаархал хэрхэн ширүүн үзэн ядалтын шалтгаан болдог тухай жишээг өгдөг. Каин Абелыг хэрхэн хөнөөсөн түүхийг эргэн санахад хангалттай.

1. Атаархал нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Биднийг дотроос нь идээд байгаа энэ мэдрэмжийг мэдрэх юм бол бид уур хилэн, түрэмгийлэлээ хэн нэгэн рүү чиглүүлж байна гэсэн үг. Хэрэв хүн атаархдаг бол атаархаж буй зүйлдээ дургүй байдаг. Үнэндээ бидний хүн нэг бүр өөрийн мэдэлгүй атаархлын объект болж чаддаг. Энэ сөрөг мэдрэмжийг хэн ч мэдэрч болно: найз, нөхөр, ажлын хамт олон, энгийн танил, хөрш, хэн ч байсан! Атаархсан хүн өөрт нь чиглэсэн үзэн ядалтыг мэдэрдэг. Олон философичид бид хүссэн хүсээгүй атаархлын объект байх болно гэж маргадаг. Энэ мэдрэмжтэй хэрхэн тэмцэхээ олж мэдэхээсээ өмнө дараах асуултуудад хариулах хэрэгтэй.
2. Миний амьдралд атаархал хэрхэн илэрдэг вэ?

Миний атаархал юунаас үүдэлтэй вэ?

Сэтгэл судлаачид атаархал яагаад үүсдэгийг тайлбарлав. Юуны өмнө хүн өөрийгөө болон таньдаг хэн нэгний хооронд ижил төстэй зүйлийг зурж эхэлдэг. Заримдаа танил (найз, нөхөр, хамаатан садан) нь атаархсан хүнээс ямар нэгэн зүйл, жишээлбэл, хоёулаа холбоотой байдаг газар дээр нь давж гардаг. Боломжит өрсөлдөгчийн давуу тал нь бидний тодорхойлсончлон бухимдал, уй гашуу, тэр ч байтугай доромжлолыг үүсгэдэг. Хүн ямар нэгэн зүйлд алдсан гэж бодож эхэлдэг, гэхдээ бодит байдал дээр тийм биш юм. Доромжлуулсан бардам зан нь түүнийг зовоож эхэлдэг. Үүний үр дүнд тэрээр атаархлын объектыг өөрийн гэмт хэрэгтэн гэж үзэж эхэлдэг. Атаархлын объектод дургүй байх нь хязгаарлагдмал, нуугдаж эсвэл ил тод илэрхийлэгддэг. Хэрэв атаархал дээд шатандаа орсон бол хүн "дайсан"тайгаа хэрцгий харьцах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Агуулга руу буцах

Энэ хор хөнөөлтэй мэдрэмжийг даван туулах боломжтой юу?

Хэрэв та нойр булчирхай, ходоодтой холбоотой өвчлөлийн талаар байнга санаа зовдог бол эмчид хандах хэрэгтэй, гэхдээ тэр үед энэ талаар бодоорой: магадгүй та хэн нэгэнд далд ухамсраараа атаархаж магадгүй, гэхдээ үүнийг өөртөө бүү зөвшөөр. Энэ муу мэдрэмж нь атаархсан хүнийг зүгээр л бууж өгч, зорилгодоо хүрэхээ болиход хүргэдэг. Үүний үр дүнд та асуудлаас хамааралтай болж магадгүй бөгөөд үүнийг зөвшөөрөх ёсгүй! Дэлүү, нойр булчирхай, ходоод чинь эрүүл байвал өрөвдөх сэтгэл, авхаалж самбаа, тэсвэр хатуужлыг олж авснаар та хөдөлшгүй болно. Асуудал, бүтэлгүйтлээс өөрийгөө хамгаалахын тулд танд үнэхээр атаархдаг хүмүүс таны дэргэд байхгүй эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Боломжит дайснууд, дайсагнасан хүмүүстэй харилцахаас зайлсхийхийг хичээ.

Өмнө дурьдсанчлан атаархал нь харьцуулалтаас үүсдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид шаардлагагүй бол яагаад өөрсдийгөө бусадтай харьцуулдаг вэ? Та өөрийгөө болон амьдралаа байгаагаар нь үнэлж сурах хэрэгтэй. Нэгэн гүн ухаантан "Бидэнд зориулагдаагүй өндөр хурдны хөлөг онгоц хайж байснаас өөрийн гэсэн ус гоожсон завьтай байсан нь дээр" гэж хэлсэн байдаг. Уур хилэн, үзэн ядалтаас зайлсхийхийн тулд аль нэг салбарт амжилтанд хүрсэн хүмүүсийг биширч сур, дайсагналыг бахдал болгон хувиргахыг хичээ. Хэрэв та хүмүүсийг биширч сурвал өөрийгөө сайжруулах нэмэлт урамшуулал авч, таны сэтгэлд хорон санаа, уур хилэн байхгүй болно. Атаархлаас ангижрахын тулд хүмүүсийн бидэнд үзүүлсэн гайхалтай үлгэр жишээнд талархаж сурах хэрэгтэй. Хүн өөрийгөө бусадтай харьцуулахаа болихоороо өөрийнхөөрөө болдог.

Агуулга руу буцах

Атаархлын объект болохоос хэрхэн зайлсхийх вэ?

Атаархсан хүмүүсийн золиос болохгүйн тулд аль болох олон удаа чимээгүй байх хэрэгтэй. Зөвхөн явцуу сэтгэлгээтэй хүмүүс л аз жаргалынхаа талаар сайрхаж чаддаг. Хүмүүс үргэлж атаархах болно гэдгийг санаарай, дэлхий ингэж ажилладаг бөгөөд үүнээс зугтах боломжгүй юм. Баяр баясгалангаа хадгалахыг хичээ - бүх зүйлээр сайрхах хэрэггүй. Анхааралтай хандаж, чимээгүй байж сур, учир нь чимээгүй байх нь алтан юм. Атаархлаас зайлсхийхийн тулд болгоомжтой байх хэрэгтэй бөгөөд хэн нэгэн танд энэ мэдрэмжийг аль хэдийн мэдэрч байгаа гэдэгт бэлэн байх хэрэгтэй. Та юунд ч атаархаж болно: санхүүгийн байдал, гэр бүл, эрүүл мэнд, карьер. Олон сэтгэл судлаачид өөрийнхөө аз жаргалын тухай ярихаас татгалзахыг зөвлөж байна. Атаархлаас зайлсхийх өөр нэг дүрэм бол товчхон байх, шаардлагагүй зүйл ярихгүй байхыг хичээ, худал мэдээлэл тараахгүй байх нь маш их энерги хэмнэх болно. Түүгээр ч барахгүй та амьдрал дахь байр сууриа тодорхой ойлгож, энэ ертөнцөд яагаад энд байгаагаа мэдэж байх хэрэгтэй.

Өнөөдөр атаархлын асуудал бол хамгийн хурц бөгөөд ноцтой асуудлын нэг юм. Атаархал бол хүнийг дотроос нь аажмаар устгаж, түүнийг амьдралдаа бүрэн дүүрэн ухамсарлах боломжийг олгодоггүй, өнгөрсөн үеийг эцэс төгсгөлгүй эргэн харж, ирээдүйд дараагийн заль мэхийг эрэлхийлдэг.

Атаархлын илрэл нь хүнийг амгалан тайван байдлыг алдагдуулдаг, авч хаядаг, төрийг нь бүхэлд нь эмх замбараагүй болгодог. Зөвхөн сэтгэлийн гэнэтийн өөрчлөлт төдийгүй үймээн самуун, хяналтгүй айдас үүсэх боломжтой. Атаархал нь анхаарал халамж шаарддаг тул үүнийг үл тоомсорлож болохгүй, түүний нөлөөн дор янз бүрийн таагүй нөхцөл байдал үүсч, нөхөрлөл, гэр бүлийн холбоо тасардаг. Энэ бол маш аюултай нөхцөл бөгөөд хэрэв эмчлэхгүй бол хяналтаас гарч эхэлдэг.

Атаархлын сэтгэл зүй

Хүн амьдралынхаа зарим хэсэгт сэтгэл ханамжгүй байдгаас атаархах нь үргэлж үүсдэг. Тэр өөртөө сэтгэл хангалуун бус байдаг тул бусдын аз жаргал, сайн сайхан байдал нь түүний дотоод байдалд ийм хүчтэй резонанс үүсгэж болзошгүй юм. Атаархах нь сэтгэл зүйн тайтгарлыг алдаж, өөртөө эргэлзэх шинж чанартай байдаг. Хүн сэтгэл ханамжийг олж авах, энэ эсвэл тэр зүйлд түрүүлэхийг хүсдэг боловч гэнэт өөр хэн нэгэн тодорхой үзүүлэлтээр түүнээс түрүүлж байна. Тэгэхээр юу болоод байна вэ? Хувь хүн өөрийгөө устгаж эхэлдэг, тэр мэдрэмжээ хянахаа больсон, сөрөг сэтгэл хөдлөлөөр удирддаг. Атаархлын сэтгэл зүй нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд өөрийн дотоод хөгжлийн механизмд захирагддаг.

Атаархал хэрхэн үүсдэг вэ?

Атаархал тэр дороо үүсдэггүй гэдгийг та ойлгох хэрэгтэй. Энэ нь бусад механизмыг хөгжүүлэхтэй адил цаг хугацаа шаарддаг. Янз бүрийн хэлбэрүүд байдаг: хөнгөнөөс хүнд хүртэл. Эхлээд хүн яг юу түүнийг өдөөж, үйлдлээ хянадагийг ойлгодоггүй. Найз эсвэл хайртай хүнийхээ баяр баясгаланг ажиглах нь түүнд тааламжгүй болдог, учир нь энэ нь түүний бүтэлгүйтлийг онцолж өгдөг. Жич: бид хэзээ ч танихгүй хүмүүст атаархдаггүй, учир нь тэдний амьдрал бидний амьдралтай ямар ч хамаагүй. Гэхдээ хэрэв бид амжилт нь атаархлын хурц дайралт үүсгэдэг хүнтэй ямар нэгэн холбоотой байвал уур хилэн биднийг дотроос нь дарж эхэлдэг. Шударга бус мэдрэмж төрж байна. Ямар нэгэн зүйл хүлээн авсан хүн эдгээр ашиг тусыг хүртэх ёсгүй юм шиг санагддаг, гэхдээ "Би мэдээжийн хэрэг хамгийн сайн сайхныг хүртэх ёстой."

Хэнд хамгийн их атаархдаг вэ?

Юуны өмнө, карьер болон хувийн амьдралдаа гайхалтай өндөр амжилтанд хүрсэн маш амжилттай хүмүүст. Тэдний үйл ажиллагаа хүмүүсийн анхаарлыг татдаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тэдний тухай ярьдаг, тэд бүгдийн амнаас гардаг. Дүрмээр бол эдгээр нь улс даяар алдартай маш алдартай хүмүүс юм. Жирийн хүмүүсийн атаархал нь тухайн хүний ​​дараагийн амжилтын тухай мессежүүдэд тайвнаар хариулж чадахгүй, эхний боломжоор түүнийг гутаан доромжлохыг хичээдэг. Яагаад жүжигчид, дуучид, эрдэмтэн, уран бүтээлчдийн эргэн тойронд ийм их хов жив эргэлддэг вэ? Тийм ээ, учир нь эдгээр хүмүүс хүн бүрийн аманд байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэд сонин хэвлэл, интернетээс өөрсдийнхөө тухай зарим нэг "мэдээ" олж авдаг, өөрөөр хэлбэл хов жив нь худал, үнэн биш юм. Яагаад ийм их анхаарал тэднийг дагалддаг вэ? Бусад хүмүүс хувь тавилан инээмсэглэсэн хүмүүстэй өөрсдийгөө харьцуулж, өөрсдийн бүтэлгүйтлийг олж хардаг. Ядаж л өөрсдийнхөө нүдээр өөрийгөө нөхөн сэргээхийн тулд атаархсан хүмүүс амжилтанд хүрсэн хүнийг шавар шавхайгаар цацаж, түүний талаар огт байхгүй, таагүй баримтуудыг сэдэж эхэлдэг.

Хүний хувьд атаархлын хор хөнөөл юу вэ?

Атаархлын байдлыг мэдэрсэн хүн зүгээр л аз жаргалтай байж чадахгүй. Мэдрэлийн систем байнга ачаалалтай байдаг төдийгүй зүрх нь бас зовж байдаг. Атаархлын улмаас хүнийг байнга стресст оруулдаг нь ажиглагдсан. Ихэнхдээ тэр эрүүл мэнддээ анхаарал тавихаа больж, өөрийгөө хүнд гунигтай байдалд оруулдаг.

Зүрх судасны өвчнөөр өвчлөх эрсдэл хэд дахин нэмэгддэг. Тухайн хүн өөрийгөө амжилтгүй, төлбөрийн чадваргүй хүн гэж үзэх болно. Нөхцөл байдлыг засах боломж нь төсөөлөл мэт санагддаг тул идэвхтэй арга хэмжээ авдаггүй.

Атаархлын шинж тэмдэг

Хүн танд атаархаж байгааг ямар үзүүлэлтээр тодорхойлж болох вэ?Эцсийн эцэст эдгээр илрэлийг цаг тухайд нь харж, тэдний хөгжлийг урьдчилан сэргийлэх нь маш чухал юм.

Амжилтанд хүрэхээ больдог

Эдгээр нь бидний өөрсдийнх нь болон бидэнд хамааралгүй бусдын ялалт байж болно. Хэрэв хүн хэн нэгэнд атаархдаг бол түүний амжилтад анхаарлаа хандуулж чадахгүй. Гэхдээ тухайн цаг мөчид байгаа зүйлээ үнэхээр үнэлэх нь хичнээн чухал вэ. Өнөөдрийг үнэлэхгүйгээр ирээдүйг бүрэн итгэлтэйгээр харах боломжгүй юм. Атаархал нь биднийг ёс суртахууны хүч чадлаас салгаж, эрүүл мэндийг маань доройтуулдаг олон хүчтэй туршлагыг нэмж өгдөг. Тэдний хувийн хэрэг, дүрмээр бол ар тал руугаа ордог. Хүчтэй атаархлыг мэдэрдэг хүн өөрийгөө алдаж байгаагаа ч ойлгодоггүй, мөрөөдлөөрөө амьдрахаа больж, ажил мэргэжлийн өсөлт, гэр бүлийнхээ талаар төлөвлөгөө гаргадаггүй. Мөн энэ бүхнээс хэн хамгийн их зовж байна вэ? Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө. Учир нь танихгүй хүн битгий хэл ойр дотны хүнийхээ хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх эрх өөр хэнд ч байхгүй. Үнэндээ тэд огт танихгүй хүмүүсээс илүү амжилттай танилууддаа атаархдаг. Хэрэв таны амьдрал гэнэт "хөршөө хэрхэн залхаах вэ" гэж бодохоос хамаагүй бага сонирхож эхлэх юм бол юу таныг өдөөдөг талаар бодоорой.

Өөрийнхөө үйлдлийг зохих ёсоор үнэлэх чадвар суларсан

Атаархсан хүн тухайн цаг мөчид өөрт нь юу болж байгааг ухаалгаар үнэлж чаддаггүй. Атаархах нь түүнийг хангалттай үндэслэл, шийдвэр гаргах чадвараас нь хасдаг. Хүн дараа нь ичиж зовох үйлдлүүдийг хийж болно, гэхдээ яг тэр мөчид түүнд юу болоод байгаа нь огт хамаагүй мэт санагддаг. Хүний өөрийн сөрөг мэдрэмж, гэмт этгээдээс өшөө авах хүсэл гэнэт гарч эхэлдэг. Атаархсан хүн дүрмээр бол түүнийг маш их гомдоосон хүнд ямар нэгэн хохирол учруулах хүртэл тайвширдаггүй. Энэ нь тодорхой хор хөнөөл биш байж болох ч, жишээлбэл, хүнийг гутаан доромжлох, түүний талаар ямар нэгэн муу зүйлийг олж мэдэх, бусдад хэлэх хүсэл юм. Энэ бол хүн өөртөө хэт итгэлгүй, амьдралдаа юунд хүрэхийг хүсч байгаагаа мэдэхгүй байх үед гарч ирдэг маш муу мэдрэмж юм.

Хэрэв тэд танд атаархаж байгаа бол тэдгээр хүмүүсийн анхаарал, тааламжгүй үйл явдлуудаас өөрийгөө аль болох хамгаалахыг хичээ. Таныг өдөөн хатгаж, бухимдуулж буй хүмүүстэй бүү харьц, хов живийг бүү дэмж. Зорилгодоо хүрсэн учраас л чамд хандсан бүдүүлэг үгсийг сонсох албагүй. Атаархсан хүмүүсээ урьдчилан уучилж, аль болох хурдан мартахыг хичээ.

Хүн зовж байгаагаа анзаардаггүй

Атаархал нь хүний ​​ухамсрыг маш ихээр эзэлдэг бөгөөд тэр заримдаа өөртөө маш их таагүй байдал үүсгэж байгаагаа анзаардаггүй. Хэн нэгэн нь тодорхой зүйл эсвэл ололт амжилтад хүрсэн боловч тэр нь тийм биш гэсэн сэтгэлийн зовлон нь хөдөөгийн байшин эсвэл буултанд хөршийнхөө амьдралыг сүйтгэхийн тулд хэт их догдолж хувирдаг. Атаархсан хүн ихэнхдээ мэдрэмжээ дарангуйлдаг тул өөрийгөө маш их зовж шаналж байгаагаа ойлгодоггүй. Тэрээр өөрийн хий хоосон бодлууддаа зовж шаналж, хэзээ ч хэрэгжүүлж зүрхлэхгүй өшөө авах төлөвлөгөөгөө боловсруулж магадгүй юм. Аз болоход, бүх хүмүүс амжилтанд хүрч, тэднийг бухимдуулж буй хүмүүсийн эсрэг идэвхтэй арга хэмжээ авахаар шийддэггүй. Атаа жөтөө нь хүнийг ухаалгаар сэтгэх, сэтгэх чадварыг нь алдагдуулж, бүх зүйлийг бүрхэг болгодог.

Хүн хэдэн өдрөөс хэдэн жил хүртэл ийм ааштай байж болно. Мөн энэ бүх хугацаанд тэр хүчтэй сэтгэл ханамжгүй байдлын далд ухамсрын мэдрэмжээр тарчлаана. Бүх хүмүүс өөрсөддөө гүн гүнзгий нэвтэрч, шалтгааныг нь ойлгож, "муугийн үндэс" гэж нэрлэгддэг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд бэлэн байдаггүй. Асуудлын эх үүсвэр нь өөрөө алга болдоггүй бөгөөд хүн анхаарлаа хандуулахаас нааш арилахгүй.

Хүн буруутгаж, сөрөг талыг харуулдаг

Эмэгтэйчүүдийн атаархал бол онцгой тохиолдол юм. Дүрмээр бол эмэгтэйчүүд гадаад төрх байдал, харилцааны асуудалд илүү эмзэг байдаг. Тэд ихэвчлэн боломжит нөхрүүд болон найз охиддоо асар их шаардлага тавьдаг бөгөөд хэрэв тэд хүлээж авахгүй бол тэд гомдох болно. Энэ тохиолдолд өшөө авах эсвэл сэтгэл санааны маш их зовлон учруулсан хүнийг байранд нь тавих хүсэл байж болно. Атаархлын тусламжтайгаар эмэгтэйчүүд заримдаа ийм байдлаар илүү сайн байхын тулд хамаатан садан, хамт ажиллагсдаа чадварлаг удирдаж сурдаг.

Атаархсан хүн одоогийн нөхцөл байдлыг хангалттай үнэлж, өөрийгөө бүрэн удирдаж, бусад хүмүүсийн амжилтаас таашаал авч чадахгүй. Ийм нөхцөлд сайн эцэг эх, үр хүүхэд, найз нөхөд, хамтрагч байх нь бараг боломжгүй юм. Атаархал нь хамгийн сайн харилцааг ч сүйтгэж, урт хугацааны харилцаа холбоо, хоббигоо эргэлзэхэд хүргэдэг. Атаархлын мэдрэмжээс ангижрахын тулд та дотоод эсэргүүцлийг даван туулах, бусад хүмүүстэй хангалттай, чин сэтгэлийн харилцаа тогтооход туслах дөрвөн үндсэн алхмыг хийх хэрэгтэй.

Асуудлын талаархи мэдлэг

Энэ бол хамгийн эхний алхам бөгөөд үүнгүйгээр цааш явах боломжгүй юм. Хүн атаархал нь түүнийг бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай амьдралыг бий болгоход саад болж байгааг ойлгох хүртэл гадаад нөхцөл байдалд юу ч өөрчлөгдөхгүй. Таны буруу гэдгийг яаж ойлгох вэ? Юуны өмнө эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хариу үйлдэл. Хэрэв та харьцангуй богино хугацаанд олон тооны танил, найз нөхөдтэйгээ харилцаагаа сүйтгэж чадсан бол атаархал нь таны үйлдлийг удирддаг байж магадгүй юм. Гайхалтай амжилт гаргасан хүндээ хэр их сэтгэл ханамжгүй байдгийг шалгана уу? Бидний хувь заяаг өөрсдөөс нь өөр хэн хариуцаж чадах вэ гэж бодоод үз дээ?

Өөр дээрээ ажиллаж байна

Энэ нь сөрөг байдлыг саармагжуулах, амьдралд шинэ эерэг хандлагыг бий болгох тодорхой үйлдлүүдийг багтаасан болно. Ихэвчлэн энэ үе нь хүний ​​буруугаа ухамсарлах, өөрчлөх хүсэл эрмэлзэлтэй байх мөчөөс өмнө ирдэг. Таны амьдралын зорилгын хамгийн том сорилт юу болохыг бодоод үз дээ? Та юу хийх ёстой вэ? Та хийхээр төлөвлөж байсан зүйлээ авч байна уу? Үгүй бол хэн, юу үүнийг зогсоож байна вэ?

Атаархал нь хүнийг өөрөөсөө ихээхэн сатааруулдаг. Тэр мэдрэмж дээрээ төвлөрч байгаа мэт санагддаг, гэхдээ зөвхөн сөрөг мэдрэмжүүд нь жинхэнэ хөгжилд хүргэдэггүй. Зан чанараа сайжруулж, зан чанар, хайртай хүмүүстээ санаа тавьж эхлээрэй. Таны хичээл зүтгэл дэмий хоосон болохгүйг та харах болно. Үүний хариуд та жинхэнэ найзуудтай болох нь гарцаагүй.

Гэр бүл, мэргэжлээрээ өөрийгөө ухамсарлах

Хүмүүс атаархлын улмаас хэр их сэтгэл хангалуун бус байдаг вэ? Энэхүү сөрөг мэдрэмж нь хүнийг дотроос нь сулруулж, бусад хүмүүсийн дүрд байнга тоглож, өөрийн хязгааргүй мөн чанарыг мартахад хүргэдэг. Хүн өөрийн мөн чанартаа эргэж, байгаа авьяас чадвараа хөгжүүлж эхлэхэд л үнэхээр агуу өөрчлөлтүүд гарч ирдэг. Мөн эдгээр өөрчлөлтүүд нь юуны түрүүнд ухамсараас эхэлдэг. Хувийн өсөлт нь хүнд нэмэлт хүч өгч, дуртай зүйлээ хийх нь таныг өөдрөг үзэл, бүтээлч эрч хүчээр дүүргэдэг.

Ойролцоох хайртай хүн, гэр бүлийн үнэт зүйлсийг бий болгох нь аливаа бэрхшээлээс хамгаалдаг. Хэрэв та олон настай, гэр бүл зохиож амжаагүй байгаа бол гэр бүлтэй болохоос татгалзаж байгаа шалтгаанаа сайтар бодож үзэх хэрэгтэй. Магадгүй хамтрагчдаа хэт их шаардлага тавьж байгаа эсвэл атаархал нь энэ чиглэлд илүү шийдэмгий ажиллах боломжийг танд олгохгүй байна уу? Гэсэн хэдий ч асуудал өөрөө шийдэгдэхгүй, та үүн дээр ажиллаж, хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй.

Бусад хүмүүст төгс бус байхыг зөвшөөр

Бид бусдын алдаа юу болохыг мэддэг гэж хэр олон удаа боддог вэ? Бид тэдний олон алдааг тэдэнд зааж өгөхөд бэлэн байгаа ч зарим шалтгааны улмаас тэд бидний зөвлөгөөг сонсох гэж яарахгүй, өөрчлөхийг хүсэхгүй байна.

Аливаа өөрчлөлт зөвхөн өөрөөсөө эхлэх ёстой гэдгийг санаарай. Хэрэв тэр үүнд бэлэн биш байж болох юм бол та өөр хүнийг хүчээр өөрчлөх боломжгүй. Атаа жөтөө нь хүмүүсийг хэлсэн үгэндээ захирагдахгүйгээр ухаангүй үйлдэл хийхэд хүргэдэг. Атаархлын мэдрэмжийн нөлөөн дор хүн хэзээ ч эерэг сэтгэлээр хийж зүрхлэхгүй хамгийн аймшигтай үйлдлүүдийг хийдэг. Эргэн тойрон дахь хүмүүсийг өөрчлөх гэж оролдох нь утгагүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй - энэ бол талархалгүй, ашиггүй ажил юм.

Атаархлаас хамгаалах

Атаархлаас хамгаалах нь тааламжгүй нөхцөл байдлаас өөрийгөө хамгаалахад чадварлаг хандах боломжийг олгодог цогц арга хэмжээг агуулдаг. Тэгэхээр бусад хүмүүс таныг гомдоохгүйн тулд ямар арга хэмжээ авах шаардлагатай вэ?

Аз жаргалаа бүү гайхуул

Заримдаа энэ нь ноцтой үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Муу санаатай хүмүүсийн атаархал нь таны сайн сайхан байдал, ажил мэргэжил, хандлага, сэтгэл санааны байдалд сөргөөр нөлөөлнө. Хэн эцэс төгсгөлгүй хяналтын субьект шиг мэдрэх дуртай вэ?

Эртний мэргэд ч гэсэн хүн өөрийнхөө азаар гайхуулах ёсгүй, танихгүй хүмүүст ололт амжилтаараа сайрхах нь зохисгүй гэж хэлдэг. Хэрэв та мэргэжилдээ сэтгэл хангалуун, аз жаргалтай байгаа бол өөрөөрөө бай, гэхдээ бусад хүмүүс таны сарын орлогын хэмжээ, амралтаараа хаашаа явахыг илүүд үздэг талаар мэдэх шаардлагагүй. Атаархал бол зөвхөн түүнийг амсаж буй хүнд төдийгүй өөрт нь чиглэсэн хүнд өвдөлт үүсгэдэг асар их хор хөнөөлтэй хүч юм.

Дайснуудтайгаа бүү харьц

Орчин үеийн хүмүүсийн хамгийн том буруу ойлголт бол тэд ямар ч үнээр хамаагүй хүн бүрт өөрийн үнэ цэнийг бүрэн нотлохыг хичээдэг. Бидний эрин үед амжилтанд хүрэх нь маш загварлаг болсон бөгөөд хүн бүр боломжтой бол бие даасан, эрх чөлөөтэй болохыг хүсдэг. Гэвч бид сөрөг сэтгэлгээтэй хүмүүстэй харилцахдаа тэдний эрч хүчийг өөрийн эрхгүй өөрөөсөө дамжуулдаг бөгөөд энэ нь бидний үйл ажиллагааг амжилттай үргэлжлүүлэхэд саад болдог. Заримдаа айдас, эргэлзээ төрдөг ч гэнэтийн бэрхшээлийн өмнө ухрахгүй, бууж өгөхгүйн тулд тэдэнтэй хэрхэн харьцахаа мэдэх хэрэгтэй. Атаархал нь ялагдагчдад юу ч хийхгүй, гадаад нөхцөл байдлын ард нуугдах боломжийг олгодог. Атаархлын тусламжтайгаар бидний ихэнх нь өөрсдийн алдаагаа зөвтгөдөг бөгөөд амьдралаа сайн сайхан болгон өөрчлөхийг хичээдэггүй.

Үйл ажиллагаандаа итгэлтэй байгаарай

Бид өөрсдийн сайн дурын хүчин чармайлтаар бизнесээ хөгжүүлбэл ирээдүйд итгэх итгэл маань улам батжин нэмэгддэг. Үйл ажиллагаа, дуртай зугаа цэнгэлийг хөгжүүлэхэд хэдий чинээ их цаг зарцуулах тусам хүн дотоод боломжоо нээж, амьдралдаа илүү олон санааг хэрэгжүүлэх боломжтой болно. Муу санаатай хүмүүсийн атаархалд анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагагүй; Олон тооны саад бэрхшээлийг үл харгалзан үйлдэл хийхээр шийдсэн хүмүүсийг амжилтанд хүрэх нь гарцаагүй.

Нэмэлт урам зориг олоорой

Баяр баясгалангийн эерэг энергийг цаг тухайд нь цэнэглэхийн тулд тухайн чиглэлд байнга ажиллах нь хангалтгүй юм. Хэрэв та өөртөө болон хамт ажиллагсдынхаа өмнө тодорхой үүрэг хүлээсэн бол тэдгээрийг биелүүлээрэй, гэхдээ танд үнэхээр хэрэгтэй үед амралтын өдрүүдээ бүү зогсоо. Таны танилуудын атаархал бэрхшээлээ нууж магадгүй тул та хэнд ч анхаарал хандуулах ёсгүй.

Хэрэв та театрт татагддаг бол жүжигт очиж, нэмэлт эрч хүч авч, сайхан сэтгэлээр өөрийгөө цэнэглэ. Хэрэв та номонд дуртай бол илүү их уншихыг хичээгээрэй. Хамт олон, танилуудын атаархал нь бахархах зүйл биш юм. Харин ч аль болох танд хүрэхийг хичээгээрэй. Үгүй бол энэ энерги шууд бус боловч зарим тохиолдолд танд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Атаархсан хүмүүс амжилттай хүний ​​эд хөрөнгийг сүйтгэж, их хэмжээний хохирол амссан тохиолдол байдаг. Хэрэв хүн урам зориг, тайвшралыг олж, эцэст нь зүгээр л амрах газартай бол зовлон бэрхшээлийг даван туулах нь илүү хялбар байдаг.

Атаархал бол сэтгэл судлаачдаас маш их анхаарал шаарддаг маш олон талт үзэгдэл юм. Атаархдаг, атаархдаг хүмүүс тайван байж чадахгүй бөгөөд удаан хугацааны мэдрэлийн хурцадмал байдалд байх ёстой. Атаархлын дадал зуршлаа арилгахын тулд та урт замыг туулж, бие даасан хүн болох хэрэгтэй.

атаархах

[Евр. ; Грек φθόνος; лат. invidia, livor (дүрслэлийн хувьд)], хэн нэгэнд атаархагч хүн өөрөө ижил эсвэл илүү хэмжээгээр байдаггүй зүйл байх ёсгүй гэсэн хүсэл; бусад хүмүүсийн амжилт, сайн сайхны төлөөх уйтгар гуниг.

z-ийн эх үүсвэр нь хувиа хичээсэн байдал, түүний бүтээгдэхүүнүүд байж болно - хоосон зүйл, шунал ба мөнгөнд дурлах, бие махбодь. З.-ийн үр жимс нь өрсөлдөөн, муу санаа, дайсагнал, үзэн ядалт, хэрүүл маргаан, худал хуурмаг, гүтгэлэг болон бусад олон зүйл юм. бусад (Шиманский. P. 304). St. Задонскийн Тихон З.-ийн эх сурвалж, эхлэл нь бахархал гэж үздэг: “... бардам хүн бусдаас дээгүүр гарахыг хүсдэг тул өөртэй нь тэнцэх, ялангуяа хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн дээд хэнийг ч тэвчиж чаддаггүй тул Түүний өндөрлөгт дургүйцсэн.. "Энэ хүсэл тэмүүлэл нь өөрсдийгөө энэ ертөнцөд ямар нэгэн зүйл гэж боддог, улмаар өөрсдийгөө дээд зэргээр мөрөөдөж, бусдыг юу ч биш гэж дүгнэдэг хүмүүст зориулагдсан юм" (Задонскийн Тихон, Гэгээн Т. 2. П. 174).

З.-аас "Өмнө нь агуу, сүр жавхлантай байж, сахиусан тэнгэрийн алдар суугийн зарим эрх мэдэлд захирагдаж байсан ... бурханлаг алдар сууд тэрслэн, бурхан болохыг хүссэн" (Макар. Аег. I 2.4). Тэр. нүглийн эхэнд З зогсож байв.“Бүх хорын буруутан ба удирдагч нь халдвар авч үхсэн” учир нь хүн рүү үхлийн хороо асгахаасаа өмнө өөрийгөө устгасан (Иоан. Кассиан. Коллат. 18.17). З.Сатан хүн төрөлхтний анхны эцэг эхийг нүгэл рүү хөтөлсөн. “...Чөтгөрийн атаархалаар үхэл дэлхийд оров...” (Мэргэн 2.24).

З. бол мисантропийн хамгийн муу төрөл юм. Энэ нь харгис юм: атаархсан хүн өөр хэн нэгний аз жаргал, хэн нэгний нэр төр, алдар нэрийг хулгайлахыг хүсдэг; Санваартан Судар үхлийг аллагатай адилтгадаг: “Ах дүүгээ үзэн яддаг хүн бүр алуурчин” (1 Иохан 3:15; мөн үзнэ үү: Ром 1:29; Гал 5:20). Каин өөрийн дүү Абелийг алсан нь З. Каин “Бурханаас хүндэтгэл үзүүлж, атаархалдаа автаж, өргөмжилсөн нэгнийг гомдоохын тулд нэр төрөөрөө ялгардаг нэгнийг устгасан.

Бурхантай тулалдах хүч чадалгүй тэрээр ах дүүсийн аллагад өртөв" гэж Сент. (Базил. Маг. Хом. 11. 3 // ПГ. 31. Кол. 376). “Каин гунигтай болж, царай нь алга болов. Тэгээд юуны төлөө? Түүний ах Абел бэлэг авчирсан тул бүхний Эзэнд магтагдаж байсан ч залхуугаасаа болж гологдсоныг би харсан. ...Тиймээс атаархал нь хөршийнхөө сайн сайхны төлөө харамсаж, өөрийн муугаар дүүгийнхээ сайн сайхныг буруутгадаг!" Тихон Задонский (Т. 2. С. 174). St. Жон Крисостом З.-г “аллагын үндэс” гэж нэрлэдэг (Иоан. Крисост. Эхлэл 54. 2): З.-ийн хэлснээр Каин ахыгаа хөнөөсөнтэй адил Есав ч өөрийн дүү Иаковыг алах төлөвлөгөө зохиож, түүнээс адис авсан. түүний эцэг (Эхлэл 27. 30-41); З. Лабаныг Иаковын хойноос хөөцөлдөхийг албадсан (Эхлэл 29. 15-29) (Иоан. Крисост. Эхлэл 57. 2). Баярласан эхнэрүүд нь түүнийг улам их магтсанд Саул уурлан Давидад уурлав (“Тэд Давидад хэдэн арван мянга, харин надад мянга мянган хүнийг өгсөн” - 1 Самуел 18.8 ff.). Өдөр тутмын амьдралын зохиолч Израилийн хөвгүүдийн тухай өгүүлдэг. Иосефын аав нь түүнийг "хөгшин насны хүү байсан тул" хамгийн их хайрлаж, олон өнгийн дээл урладаг байв. Ах нар эцэг нь Иосефыг илүү их хайрлаж, атаархаж, үзэн ядаж, Иосеф өөрийнх нь өргөмжлөлийг зөгнөсөн мөрөөдлийнхөө тухай сэтгэлийн энгийн байдлаар тэдэнд хэлэхэд улам их үзэн ядаж байв (Кипр. Карт. Де зело et livore // PL. 4. Col 641), - тиймээс ах нар нь түүнийг боол болгон худалдсан (Эхлэл 37). Гэсэн хэдий ч Бурханы Тэнгэр ихэвчлэн хүмүүсийн харилцаанд хөндлөнгөөс оролцож, З-ийн сүйрлийн үр дагаврыг засдаг.

З., чөтгөрийн хор шиг “шашин, итгэлийн амьдралыг хөнөөдөг” учир нь энэ нь хүнд ерөөл өгдөг Бурханы эсрэг чиглэсэн байдаг (Иоан. Кассиан. Коллат. 18. 17). “...Хэрэв чиний зүрх сэтгэлд гашуун атаа жөтөө, хэрүүл маргаан байгаа бол үнэний талаар бүү сайрхаж, худал бүү ярь. Энэ бол дээрээс бууж ирдэг мэргэн ухаан биш, харин дэлхийн, сүнслэг, чөтгөрийн шинж юм, учир нь атаа жөтөө, хэрүүл маргаан байгаа газарт эмх замбараагүй байдал, бүх муу зүйл байдаг" гэж элч заадаг (Иаков 3. 14-16).

St. Агуу Василий, атаархлын эсрэг сэрэмжлүүлж хэлэхдээ, илүү хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл гэж байдаггүй: атаархлын объект болж хувирсан хүнд атаархагч хүн өөрөөс нь бага хор хөнөөл учруулдаг: атаархал түүнийг дотроос нь иддэг бөгөөд хамгийн зовлонтой нь Учир нь атаархсан хүн зовлон зүдгүүрийнхээ учрыг хэнд ч илчилж чадахгүй, уйтгар гунигтай, ууртай, гомдолтой алхдаг (Базил. Маг. Хом. 11. 1 // ПГ.31. Кол. 373). Үүнээс илүү хор хөнөөлтэй зүйл юу байж болох вэ - "энэ бол амь насанд хохирол учруулах, байгалийг гутаан доромжлох, Бурханаас бидэнд өгсөн зүйлийн эсрэг дайсагнал, Бурханыг эсэргүүцэх явдал юм" (Мөн энд. 3 // ПГ. 31. Кол. 376). “Энэ сүйрэл (жишээ нь атаархал) бүр эдгэршгүй тул хайр сэтгэлдээ уурлаж, үйлчлэлд дөвийлгөж, бэлгүүдэд уурладаг” (Иоан. Кассиан. Коллат. 18.17). З.-ийн хүсэл тэмүүлэл нь ураг төрлийн харилцаанд хүртэл хүртэл хор хөнөөлтэй байдаг (Иоан. Крисост. Эхлэл 61. 1). Ядуу сэтгэл нь атаархсан Гэгээн Петрт харамсаж байгааг дүрслэх боломжгүй юм; Задонскийн Тихон, тэр ч байтугай бие нь цайвар болж, Z.-аас хатаж байна (Tikhon of Zadonsk, St. Creation. T. 4. P. 141). Нэг нь З.-ын хязгаар бөгөөд үүнтэй хамт үзэн ядалт, З.-г учруулсан хүн аз жаргалгүй, өрөвдөлтэй болохыг харвал атаархагч нь түүний найз болно: зугаацаж байгаа хүнтэй тэр зугаацаагүй, Харин уйлж буй нэгэнтэй хамт уйлдаг (харьц: “Баярладаг хүмүүстэй хамт баярла, уйлдаг хүмүүстэй хамт уйл” - Ром 12:15). Харин атаархсан хүн тухайн хүний ​​золгүй явдалд гашуудаж байгаа бол энэ нь буяны үйлс биш бөгөөд зөвхөн түүний зовлон зүдгүүрийг улам зовиуртай болгохын тулд өмнөх байдлыг нь магтдаг (Basil. Magn. Hom. 11.2). З.-аас хоёр нүүр гаргадаг: үзэн ядалт сэтгэлийн гүнд нуугдаж, атаархагч хүн сэтгэлээ нуун дарагдуулж, хайраар чимэглэдэг (Мөн 6). St. Агуу Василий Сургаалт үгс 23.6-д дурьдсанаар "атаархсан нөхөртэй" хоол идэхийг хориглодог, өөрөөр хэлбэл сүмд элсэхийг хориглодог мэргэн ухааны тухай өгүүлдэг. атаархсан хүнтэй харилцах, түүнтэй найрсаг яриа өрнүүлэх, учир нь З.-тэй ойртож чадвал та түүнд өөгшүүлж чадна гэж гэгээнтэн анхааруулж байна (Базил. Маг. Хом. 11. 4 // ПГ. 31. Кол. 380).

“Сүнсний яриа” нь гурван аялагч хэрхэн зам дээр үнэт олдвор олсон тухай үлгэр-сургаалт зүйрлэлийг хүргэж байна. Олдвор нь том хэмжээтэй байсан тул хуваах юм бол хүн бүр тодорхой хэсгийг авах болно. Тэгээд л зальтай, шуналтай хамт З. Олдворыг биширсэн аялагчид амарч, сэтгэлээ сэргээж суусан ч тус бүр нь зөвхөн яаж ганцаараа олж авах тухай л боддог байв. Нэг нь хот руу хоол хүнс авахаар явахад нөгөө хоёр нь түүнийг алах санаатай санаа нийлж, тэр ч бас хангамжийг нь хордуулж хамтрагчидаасаа салах төлөвлөгөөтэй байжээ. Буцаж ирэхэд нь хамт явсан хүмүүс нь тэр дороо алагдсан ч энэ хоёр бас авчирсан хоолоо идээд үхсэн. Үнэт олдвор нь бусдыг хүлээх зам дээр үлдсэн - галзуу хүмүүс эсвэл зохистой хүмүүс (Марк (Лозинский), хамба лам. Fatherland of the Preacher. Serg. P., 1997. х. 146-147). З. даяанчдад бас нөлөөлж болно. “Лавсайк” кинонд Термейн Паул хэмээх сүсэгтэн нэгэн тосгонд 30 гаруй жил өөрөөсөө илүү захирч байсан онгон бүсгүй амьдарч байсныг мэдээд З-д баригдаж, гүн харамсаж байсан тухай өгүүлдэг. Сүнслэг боловсрол олгохоор ирсэн Абба Макариус хүртлээ түүнийг гэгээрүүлээгүй (Тэнд тэнд, хуудас 147).

Олон хүмүүс түдгэлздэг гэж St. Задонскийн Тихон, мах, загаснаас хоол идэхийг хүсдэггүй, тиймээс хориогүй зүйлийг бие нь иддэггүй, сүнс нь цаазаар авах ялаар хооллодог бол ямар ашиг тустай вэ? Ах дүүгээ үзэн яддаг хүн бүр алуурчин мөн” (1 Иохан 3:15). Тэгээд одоо, St. Жон Chrysostom, Z. нь муу хүн гэж тооцогддоггүй, тиймээс тэд үүнээс салахыг санаа зовдоггүй; та нүглийг ноцтой нүгэл гэж үзэж сурах хэрэгтэй, үүнийгээ наманчлахын тулд гэгээнтэн заадаг, - хэрэв та үүнийг хийвэл та удахгүй энэ муу муухайгаас салж чадна (Иоан Крисост. Матай 40. 3). Зөвхөн буян, З.-ийн эсрэг - хөршөө хайрлах, чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ, "атаардаггүй ... өөрийгөө өргөдөггүй, бардам байдаггүй" (1 Кор 13.4) - энэ аймшигт муу муухай зүйл гарахаас сэргийлж чадна. Хөршөө хайрлах нь түүний нэр төр, эрх, хүндэтгэл, аминч бус байдал, нинжин сэтгэл, өрөвч сэтгэл гэх мэтээр илэрдэг. Жон Крисостом хайрыг багш, бүх буяныг бүтээгч гэж нэрлэдэг (Иоан. Chrysost. Ром. 3. // ПГ. 60. Кол. 618). Хэдийгээр хорлон сүйтгэх хүсэл тэмүүлэл зүрхэнд нэвтэрч - З., гэхдээ зүрхэнд ноёрхсон хайр нь түүнийг эсэргүүцэж, хөршөө цэцэглэн хөгжиж буйд Бурханд талархахыг урамшуулдаг - "иймээс дотоод муу бүхэн эдгэрдэг ... Учир нь бид өөрсдийгөө хүчлэх ёстой. сайн зүйл болгоныг хийж, муу зүрх сэтгэлийн хүслийг биш, харин Христийн итгэл, ухамсрын шаарддаг зүйлийг хий” (Задонскийн Тихон, Гэгээн Т. 2. 176-р тал).

Бүх цаг үед, янз бүрийн нийгэмд хүнийг ялан дийлсээр ирсэн З.

З-ийн тухай домог.

Эртний Египтэд. Үлгэр домогт муу, урвагч Сет Египетэд захирч байсан дүү Осирисийг алжээ. Осирис хүмүүст үр тариа тарих, усан үзмийн талбай тарих, талх жигнэх, анагаах ухааны урлагийг зааж сургасан. Атаархсан Сет дүүгийнхээ оронд хаан ширээнд суухыг хүсч, түүнийг устгах арга бодож олжээ: Осирисын амжилттай цэргийн кампанит ажлыг тохиолдуулан найранд хамтрагчидтайгаа хамт хайрцаг (саркофаг) авчирч, хайрцгийг нь таарсан хүнд бэлэглэнэ. Осирис ээлжлэн хайрцгийн ёроолд хэвтэхэд Сетийн хамтрагчид тагийг нь цохиж, тугалгаар дүүргэж, Нил мөрний ус руу шидэв. Эртний Грекийн хэлснээр. бурхадын атаархлын тухай домог (харьц.: “... атаархал нь бурхадын эзэнд харь юм” - Плат. Федр. 247а), бурхад хүний ​​амжилт, сайн сайхан байдал, эд баялаг, хүний ​​аз жаргал, мөн Хэрэв хүн амжилтанд хүрч, түүний төлөө бүх зүйл сайн байвал бурхан түүнийг З.Доктороос шийтгэж чадна. Эртний Грек Дедал, Икар хоёрын тухай домогт хамгийн агуу зураач, барималч, дархан, зохион бүтээгч Дедал нь өөрийн зээ хүү Талосыг ур чадварын нууцад оруулсан бөгөөд тэрээр урлагийн хувьд багшаасаа давж гарсан гэж ярьдаг. З.Дедалаас сурагчийг хадан цохионоос түлхэн унагаж хөнөөсөн ч гэмт хэрэг илчлэгдэж, Ареопаг Дедалусыг цаазаар авах ял оноожээ. Тэр зугтаж Крит рүү Минос хаан руу зугтаж, тэнд олон жил амьдарсан. Тэр алдартай Labyrinth-ийг барьсан бөгөөд үүнээс гарах гарцыг олох боломжгүй байв. Дедалус Миносын охин Ариаднад бөмбөлөг утас өгсөн нь Тесуст лабиринтаас гарахад тусалсан. Үүний тулд Минос Дедалус болон түүний хүү Икарыг Лабиринтанд хорьжээ. Даедал зугтахын тулд өдийг лаваар барин далавч хийжээ. Икар эцгийнхээ сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан хэт өндөрт нисч, нарны шатаж буй туяа лав хайлж, Икар далайд унаж, давалгаанд нас баржээ. "Метаморфоз"-ын Овидид олон тоог эзэмшдэг Дедалус хэрхэн өгүүлдэг. гар урлал, авъяаслаг шавиа хөнөөжээ: тэр залуу маш чадварлаг байсан бөгөөд эцэст нь багшийгаа давж гарах болно гэдгийг хараад, түүнийг хадан цохионоос түлхэв (Овид. Мет. VIII 236-259).

Эрт дээр үед З.-ийн дүрүүд нь могой, бах, медуз, нохой, жигшүүртэй хөгшин эмэгтэй байв - эдгээр тэмдэг-дүрсүүд нь З.-ийн янз бүрийн талыг, тухайлбал, могойн арьсаа өөрчлөх чадварыг тусгасан байв. дотор нь төрөл бүрийн З.-г харах боломжтой болгосон.

Философичид З.

Тэрээр З.-г хүмүүсийн хоорондын зөрчилдөөний эхлэл гэж үздэг: хэрэв нэг нь нөгөөдөө хор хөнөөл учруулахгүй бол хүн бүр өөрийн хүссэнээр амьдрах боломжтой бөгөөд хууль тогтоомж үүнд саад болохгүй (Демокритын хэлтэрхий. Фрагм. 450); “Атаархсан хүн дайсандаа байгаа мэт өөртөө уй гашууг төрүүлдэг” (Phram. 404). Дарангуйлагч засаглал ба дарангуйлагчийг тодорхойлсон Платон "үнэхээр хамгийн муу хүмүүсийг зусардахад албадуулсан хамгийн их харгислал, боолчлолын боол" гэж нэрлэсэн бөгөөд дарангуйлагч хүсэл тачаалаа хангаж чадахгүй, түүнд маш их дутагдаж байна - "хүч нь түүнийг зайлшгүй болгодог. атаархсан” (Plat. Resp.) . Платоны Сократ ярилцагчаасаа таашаал нь Z.-ийн найзуудын золгүй байдлаас үүдэлтэй эсэхийг асууж, эерэг хариултыг хүлээн авдаг - энэ тохиолдолд З. нь сэтгэлийн зовлон, таашаал хоёулаа байдаг гэж тэрээр дүгнэжээ (Идем. Филеб.). Платоны сургуульд уй гашуу гэдэг нь найз нөхөддөө байгаа бараа, тэр байтугай урьд нь байсан зүйлсийн төлөө харамсах гэж тодорхойлсон байдаг (Idem. Def. 416). "Хүмүүс өөртэйгөө ойр байгаа хүмүүст цаг хугацаа, газар нутаг, нас, алдар нэрээр атаархдаг бөгөөд үүнээс "хамаатан садан нь атаархахыг мэддэг" гэж тэмдэглэсэн байдаг" (Арист. Рет. 1388a6-8; харьц.: ".. " Ойр дотны хүмүүс болон хамт өссөн эсвэл хамтдаа алба хааж байсан хүмүүс өчигдрийн хамаатан садан, түүнтэй адилтгах хүмүүс түрүүлбэл атаархдаг." - Бэкон. З., Аристотелийн хэлснээр, бусад хүсэл тэмүүллийн нэгэн адил таашаал, зовлон зүдгүүр дагалддаг (Arist. EN 1105b23; Idem. MM 1186a13); бузар муугийн Z. (φθόνος) -тэй харьцуулахад уур хилэн (νέμεσις) нь "дунд талын эзэмшил" (EN 1108b1; MM 1192b18-ыг харна уу).

Цицерон атаархагч хүн бол "хөршийнхөө сайн сайханд саад учруулдаггүй, гэхдээ сэтгэл санааны өвдөлт үүсгэдэг" гэж үздэг. Тэрээр З.-г өрсөлдөөн, сул талтай харьцуулсан: сайшаалтай өрсөлдөөн бол өрсөлдөөн, муу өрсөлдөөн бол атаархал, сүүлчийнх нь "хүн өөрт байхгүй зүйлийг хүсдэг, харин өөрт нь байдаг"; зөрчих (ζηλοτυπία) нь өөрт байгаа зүйлээ өөрт байгаа гэж харамсах шалтгаан болдог (Cicero. Tusc. disp. IV 7-8).

“...Харьцуулалт нь үргэлж атаархалд нуугдаж байдаг” гэж Ф., “харьцуулах боломжгүй газар атаархах зүйл байдаггүй...” (Бэкон. Т. 2. Х. 368) гэж хэлсэн. Тэрээр З.-д хор хөнөөлтэй зан авирын хэлбэрийг авч болно гэж тэмдэглэсэн: "Хэн нэгэн хөрштэйгээ гавъяатай тэнцэнэ гэж найддаггүй, түүнтэй эвлэрэхийг хичээж, түүний сайн сайхан байдалд хохирол учруулдаг" (Энд. хуудас 367). Бэконы хэлснээр, З. амар амгаланг мэддэггүй, үхлээс өөр юу ч түүнийг буянтай эвлэрүүлж чадахгүй (Тэнд Т. 1. П. 380), "бүх хүсэл тэмүүллийн дотроос атаархал хамгийн тууштай, тайван бус нь байдаг", "атаархал үргэлж ажлаа хийдэг. харанхуй, нууцлаг байдалд" (Тэнд Т. 2. С. 370). Атаархсан хүний ​​зан үйлийн хор хөнөөлтэй хэсгийг Р.Декарт хамгийн тод томруунаар илэрхийлсэн байдаг: "Хүмүүсийн сайн сайхан байдалд атаархах шиг хор хөнөөл учруулахуйц муу зүйл зөвхөн халдвар авсан хүмүүсийн хувьд байдаггүй. Өөрсдийгөө бухимдуулахын зэрэгцээ бусад хүмүүсийн баяр баясгаланг аль болох хурдан харанхуйлна” (Декарт. Т. 1. Х. 561). З.Декарт “Учир нь байгалиас заяасан гажуудал” хэмээн нэрлэсэн энэ гажуу зан нь бусдын сайн сайхныг хараад бухимддаг. Тэрээр З.-г атаархагч хүн хэн нэгнийг сайн сайхныг хүртэх ёсгүй гэж үзвэл тохиолддог уйтгар гунигийн нэг төрөл гэж үзсэн бөгөөд энэ туршлага нь одоо байгаа сайн сайхан болон хүлээгдэж буй зүйлтэй холбоотой байж болно, учир нь энэ нь ирэх болно гэсэн үзэл бодол нь үүнийг аль хэдийн илэрхийлдэг. байгаа” (Тэнд тэнд. 509-р хуудас). Декарт хамгаалалт нь хүнээс төрсөн цагаасаа хүлээн авсан ашиг тустай холбоотой байх ёсгүй, учир нь тэр үүнийг Бурханаас хүлээн авсан гэж хэлсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр "шударга" З.-г зөвтгөв: "... хэрэв хувь тавилан хэн нэгэнд үнэхээр зохисгүй ашиг тус хүртэж, шударга ёсны төлөөх төрөлхийн хайрыг тэжээж байгаа учраас атаархал бидний дотор сэрдэг бол бид бухимддаг. Эдгээр барааг хуваарилахдаа энэ нь ажиглагдаагүй байсан тул энэ атаархлыг зөвтгөж болно, ялангуяа бусдын атаархаж буй сайн сайхан нь тэдний гарт муу зүйл болж хувирдаг бол, жишээлбэл, хэрэв энэ сайн нь ямар нэгэн албан тушаал, үйлчилгээ юм бол түүнийг хэрэгжүүлснээр тэд муу үйлдэл хийх боломжтой. Тэд өөрсдөдөө ижил сайн сайхныг хүсч, энэ сайн сайхныг эзэмшихэд саад тотгор учруулсан ч гэсэн, энэ нь бусдын гарт байгаа тул атаархлыг зөвтгөдөг хэвээр байна...” (Энд тэнд, тал 560). Аристотель болон түүнээс хойшхи бусад хүмүүс Декарт бузар мууг зөвхөн муу зүйл гэж үзэн, хорон мууг "уур хилэн" гэж нэрлэсэн (Тэнд тэнд, хуудас 565).

I. Кант op. “Хоёр хэсэг дэх ёс суртахууны метафизик” нь З.-г хүн төрөлхтнийг хайрлах хайрын эсрэг талтай мисантропийн 3 муу муухайгийн нэг гэж үзээд З. (ливор) нь бусдын сайн сайхны төлөө дургүйцлийг илэрхийлдэг гэж бичжээ. З.-г бусдын ашиг тусыг алдагдуулах санаатай үйлдэл дагалдаж байвал энэ нь хар З., бусад тохиолдолд энэ нь зүгээр л муу санаа (invidentia) юм. Түүгээр ч барахгүй, Кант энд З.-г “зөвхөн хэн нэгний сайн сайхан байдал өөрийнх нь сайн сайхан байдлыг хэрхэн дарж байгааг хараад бухимдах үед үүсдэг шууд бус хорлонт сэтгэлгээ” гэж нэрлэсэн. Энэ нь хүн сайн сайхныг түүний дотоод үнэлэмжээр хэрхэн үнэлэхээ мэддэггүйгээс болдог, энэ үнэлгээ нь зөвхөн өөр нэгний сайн сайхантай харьцуулахад тодорхой болдог (Кант. 1965, p. 400). Кант "Зөвхөн учир шалтгааны хүрээнд шашин" хэмээх зохиолдоо З. гэх мэт хүсэл тэмүүлэл нь хүний ​​мөн чанарын нөлөөгөөр бус, харин "хүмүүсийн дунд байхдаа өөртэйгөө байгалиас заяасан сэтгэл ханамжийнх нь эсрэг эргэдэг" гэж бичжээ. Энэ зорилгоор хүний ​​эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс бузар булай байдалд автсан байх шаардлагагүй, бие биенийхээ ёс суртахууны хандлагыг устгахын тулд тэд оршин тогтнож, түүнийг хүрээлж, хүмүүс байх нь хангалттай юм (Тэр. 1980). P. 162). Хүний мөн чанарт Кантийн хэлснээр зөвхөн хайр дурлалын сэдэл сэдлүүд байдаг бөгөөд зөвхөн “тэдний гадаад илрэл нь түүнийг гунигтай хүсэл тэмүүллийн жигшүүрт муу муухай чанар болгон хувиргаж, хүнийг тарчлаан зовоож, бусдын аз жаргалыг зөвхөн оюун ухаанаар ч гэсэн устгахыг эрмэлздэг; [энэ муу зүйл] тиймээс хүний ​​өөрийнхөө болон бусдын өмнө хүлээсэн үүрэгт харш юм” (He. 1965. P. 400).

Ф.Ницше найз нөхөдгүй байх нь сэтгэл гутралын илрэл гэж үзсэн (Ницше, х. 613). Атаархсан хүн хүүхэдтэй байж болохгүй гэж Ницше үзэж байна, учир нь тэр өөрөө хүүхэд байж чадахгүй тул тэдэнд атаархаж эхэлнэ (Тэнд тэнд, хуудас 464).

Санваартан Павел Флоренский Оп дахь "атаархал" гэсэн ойлголтыг авч үзсэн. “Үнэний багана ба суурь” гэж З.-ыг зөвхөн үзэн ядалттай хосоор нь өгүүлдэг (“хардалтаар үзэн ядалт”): “Хардах, атаархах үзэн ядалт гэх мэт.- энэ бүхэн атаархлын муу, зүй бус, хувиа хичээсэн илрэл... ” (Флоренский П., тахилч С. 469). “Атаархлыг” ихэвчлэн “З” гэдэг үгтэй ижил утгатай үг болгон ашигладаг. Зарим зохиогчид атаархал бол атаархлаас илүү өргөн ойлголт гэж үздэг бөгөөд нэг нэр томъёог ашиглаж болно - "атаархал". Гэсэн хэдий ч атаархал, атаархал нь хүмүүс хоорондын харилцааны өөр өөр талбарыг тусгадаг. З.бусдад байгаа зүйлийг олж авах хүсэл эрмэлзлээс, атаархал нь нэгэнт олж авсан зүйлээ алдахаас айдаг. Санваартан П.Флоренский ийм төөрөгдөл гаргах зай үлдээдэггүй бөгөөд “хардалт” гэдэг ойлголтын зөвхөн сөрөг талаас нь төдийгүй эерэг утгыг ч аливаа зүйлд улайран зүтгэх хандлага, хичээл зүтгэл гэх мэтээр дурджээ. Хэдийгээр З-ийн тухай атаархалтай холбон ярихдаа “хардалт” гэдгийг илүү өргөн ойлголт гэж үзсэн нь дамжиггүй.

Н.А.Бердяев бусдын авъяас чадвар, бусдын эд баялгийн төлөөх хайр нь нийгмийн бүтцийн өөрчлөлтөөр ялагдашгүй гэж үздэг: энэ нь нүглийн бүтээгдэхүүн бөгөөд нүглийн эсрэг тэмцлийг агуулдаг (Бердяев. С. 188). З., ерөнхийдөө дургүйцлийн янз бүрийн илрэлүүд (З., атаархал, дургүйцэл гэх мэт) устгадаг тул З.-д хэт автсан хүнийг бодит байдалд буцаах нь маш хэцүү гэдгийг З.Фрейдийн сургууль олж мэдсэн гэж тэр бичжээ. бодит байдал ба уран зөгнөлийн ертөнцийг бий болгох. Масохизм ба садизм нь ерөнхийдөө дургүйцлийн бүх хэлбэрийн нэгэн адил z.-д хэт автсан хүмүүсийн онцлог шинж юм (Мөн энд. хуудас 161).

Л.П.Карсавин З.-г эв нэгдлийн философийн үүднээс авч үзсэн: Бурханд хүн бусад бүх “би”-г хардаг; Түүнд нэгд хамаарах зүйл нь бүгдэд харьяалагддаг бөгөөд бүгдэд хамаарах зүйл нь бүгдэд харьяалагддаг; Бурханд бусдын сайн сайхан бол миний сайн сайхан бөгөөд энэ нь өөр хүний ​​сайн сайхан учир намайг “нэгдмэл хайрын” баталгаа болгон улам их баярлуулдаг; Бүх Эв нэгдлээс тасарсан ч би бусдын сайн сайхны төлөө цангаж, тэдэнд татагдсан хэвээр байгаа ч өөр хүний ​​сайн сайхныг өөрийн сайн сайхан гэж хүлээн зөвшөөрөхөө больсон, учир нь энэ нь зөвхөн миний сайн сайхан байхыг хүсдэг; Би Бурханыг ч, бусдыг ч хардаггүй, гэвч “Би тэдэнд атаархаж, хардаггүй, гэхдээ үзэн яддаг”; Энэ нь би тэднээс өөр өөр зүйлийг харахыг хүсэхгүй байна гэсэн үг бөгөөд "Би тэдний ялгааг надаас устгах хүсэлд автаж байна. ...Би атаархдаг - хүссэн зүйлдээ хүрэхийн тулд өөрийнхөө өчүүхэн, хүчгүй байдлыг мэдэрч, үүгээрээ бусдын гоо үзэсгэлэнд үргэлж хор хөнөөл учруулдаг бардам зангаа зөвтгөдөг ... Атаархаж, үзэн ядахдаа би оюун санааны ухамсрын унтаршгүй галд шатаж байна. цадаж цаддаггүй хорхойд идэгдсэн миний хүчгүй байдал" (Карсавин. P. 57 -60).

Сэтгэл зүйчид

Сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл. З.-г сэтгэл хөдлөл (нөхцөл байдлын З.), мэдрэмж (тогтвортой атаархал), хүсэл тэмүүлэл (бүх зүйлийг хамарсан З.) гэж хоёуланг нь ойлгож болно (Согомонов. С. 109). З.-г атаархагч нь бусдын ашиг тусыг нь хасах хүсэл эрмэлзэлтэй бол "хар" (хорлонтой), "цагаан" (хорлонтой бус) гэж хуваагддаг бөгөөд хүн атаархаж, амжилтанд хүрэхэд дайсагнасан мэдрэмжийг мэдэрдэггүй. хүн. Энэ тохиолдолд "цагаан атаархал" нь ёс суртахууны үүднээс атаархагчийн өрсөлдөөний өсөлтийг өдөөдөг. үндэслэлтэй. Муу шившлэгийн үндэс нь хүн шившлэгийнхээ зорилгод хүрч чадахгүй байх явдал юм. Шударга бус байдлын мэдрэмжийг төрүүлдэг доромжилсон албан тушаалын үр дүнд үүсдэг сэтгэл гутралын өвчин бас байдаг.

Алдарт психоаналист Мелани Клейн номын оршилд. “Атаархал ба талархал” номд: “Би атаархал нь хайр, талархлын мэдрэмжийг язгуурт нь сулруулдаг хамгийн хүчтэй хүчин зүйл гэдэгт би итгэдэг болсон.

Мөн нийгмийн жинхэнэ шударга бус байдлын үндсэн дээр өсдөг З. Орлого багатай айлын хүүхэд түүний хязгаарлагдмал чадавхи болон бусад хүүхдүүдэд нээгдэх хэтийн төлөв хоёрын хооронд ямар их ялгаа байгааг хараад атаархахаас өөр аргагүй.

Нийгмийн З.

философичид болон нийгмийн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид үүнийг илүү өргөн хүрээнд тодорхойлсон. Урлагт I.A. "Атаархал нь гамшгийн эх үүсвэр" (1952) 20-р зууны дэлхийн үйл явдлын гол эх сурвалж гэж бичжээ. - хүний ​​З. Баян хоосны ялгаа байсаар ирсэн, байсаар ч байх болно. Гэвч хүн амын ядуу массын үйлдвэрлэлийн арчаагүй байдал нь ядуурлын эх үүсвэр болдог; "Зөвхөн ядуурал (хүмүүс үүнийг үргэлж даван туулж ирсэн) биш, харин эдийн засгийн бүрэн арчаагүй байдал, ажилгүйдэл, байхгүй хүмүүсийн үнэмлэхүй хараат байдал юм." Энэ нь массад хүргэдэг З.: “Яагаад би биш чи? минийх биш чинийх? "Эндээс" гэж Ильиний хэлснээр "нийгмийн ангиудын эсэргүүцэл, эвлэршгүй байдлын тухай сургаал, өмчийг дахин хуваарилах хүсэл эрмэлзэл, хувьсгалт өшөө авалт, ангийн дээрэм гэсэн сургаал үүссэн. Энэхүү сургаал нь анхнаасаа түүхийн оюун санаа, шашин, ёс суртахууны хүчин зүйлийг үгүйсгэж, зөвхөн эдийн засаг, өмч, “материаллаг” хүчин зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн” (Ильин, 16-р тал). Чухам ийм үндэслэлээр шударга ёсны үзэл санааг "тэгшитгэл"-ээр сольсон юм. Үүссэн сургаал нь Бурханы эсрэг, байгалийн эсрэг, шударга ёсны эсрэг чиглэсэн байв. Ильин Ф.М.Достоевскийн “Чөтгөрүүд” зохиолын ишлэлээс иш татав: “Бид хүслийг устгах болно; бид согтуурах, хов жив, буруушаахыг зөвшөөрөх болно, бид урьд өмнө байгаагүй завхралыг зөвшөөрөх болно; Бид нялх насандаа суут ухаантан болгоныг устгадаг. Бүх зүйл ижилхэн, бүрэн тэгш эрхтэй." 20-р зуунд хөгжсөн. үйл явдлууд хамгийн агуу шашинд хүргэсэн. хямрал. “Хүмүүс “Бурханыг гээгээгүй”... харин Бурханы тухай үзэл санааны эсрэг зэвсэг барьсан; тэд сэтгэлийн шашны үйлдлийг буулт хийж, завхруулахыг эрмэлздэг; тэд дэлхий дээрх бүх итгэгчдийг устгахад бэлэн байна” (Мөн тэнд. 19-р хуудас).

Үнэмлэхүй тэгш байдлын тухай, өөрөөр хэлбэл өөрийнх нь хувь нь бусдын хувьтай яг адилхан байх талаар санаа тавьдаг хүн гэж Э.Фромм номондоо бичжээ. “Байх уу, байх уу?” гэдэг нь үнэн хэрэгтээ бүрэн эрх тэгш байдлын төлөөх амлалтынхаа ард өөрсдийн зан авирын жинхэнэ сэдлийг нуудаг - З. Хэнд ч бусдаас илүү зүйл байхгүй гэж шаарддаг хүмүүс өөрсдийгөө З.-аас хамгаалж байна. туршлага , хэрэв хэн нэгэн нь тэднээс арай илүү байсан бол (Fromm. P. 91).

Эх сурвалж: Демокритын хэлтэрхий ба түүний сургаалийн нотолгоо / Орч. эртний Грек хэлнээс: A. O. Маковельский // Материалистууд Др. Грек. М., 1955. S. 53-178; Задонскийн Тихон, Санкт. Бүтээлүүд: 5 боть М., 1898-1899; Кант I. Бүтээлүүд: 6 боть М., 1965. T. 4. 2-р хэсэг; ака. Зөвхөн шалтгааны хүрээнд шашин шүтлэг // Түүхийн зохиол ба захидал. М., 1980. P. 78-278; Бэкон Ф. Бүтээлүүд: М., 1971-1972; Карсавин Л.П.Салигиа, эсвэл Бурхан, ертөнц, хүн, бузар муу, үхлийн долоон нүглийн тухай маш товч бөгөөд сэтгэлийн тусгал. П., 1978р; Аристотель. Бүтээлүүд: 4 боть М., 1984. Т. 4; Descartes R. Works: In 2 боть M., 1989. T. 1; Флоренский П., тахилч. Үнэний тулгуур ба үндэс: Ортодокс туршлага. арван хоёр үсгээр бичсэн feodicies. П., 19893. P. 464-482; Nietzsche F. Works: 2 боть М., 1990. Т. 1; Fromm E. Байх уу эсвэл байх уу? М., 19902; Ильин I.A. Атаархлыг гамшгийн эх үүсвэр болгон // Ижил. Ирж буй Оросын тухай. Жорж, 1991, хуудас 16-20; Бердяев Н.А. Хүнийг томилох тухай. М., 1993; Платон. Цуглуулга цит.: 4 боть М., 1994. Т. 4.

Атаархал бол тухайн хүний ​​оюун санааны тодорхой төсөөлөл бөгөөд түүнийг өөр хүнд илүү сайн, илүү үзэсгэлэнтэй, илүү амттай гэх мэтээр дүгнэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь өөр хүнд ямар нэгэн ашиг тустай, чамаас илүү сайн зүйл байдаг гэсэн сэтгэлийн түгшүүр юм.

Атаархал, тэр яагаад үүнийг хийх ёстой вэ, үүнтэй юу хийх ёстой вэ.

Атаархах нь хүн бүрт хамаатай, өөрөөр хэлбэл амьдралынхаа туршид ямар нэгэн байдлаар өөрчлөгддөг тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хүн бүрийн үүрэг бол сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах арга, арга замыг хайж олох, түүнийг тэнцвэржүүлж сурах явдал юм.

Христийн шашинд атаархлын тухай "Атаархал бол хөршийнхөө сайн сайхны төлөөх сэтгэлийн уйтгар гуниг" гэсэн тодорхойлолтод үнэхээр дуртай. Атаархах нь бараг бүх хүмүүст байдаг шинж чанар бөгөөд өөр нэг зүйл бол амьдралынхаа туршид олон хүн үүнээс холдож, гэгээрсэн ухамсартай хүмүүс энэ үүргээ алддаг, атаархдаггүй.

Хүн дотроо тодорхой бие даасан чанаргүй, дараа нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг харж, энэ ертөнцөд илүү сайн, илүү их зүйлийг эзэмших хүсэл эрмэлзэл төрдөг үед атаархал үүсдэг.

Энэ бол эгогийн функц юм. Эго нь ямар нэг зүйл дутагдаж байна гэж үргэлж санаа зовдог. Түүнд илүү их хэрэгтэй - илүү их. Тиймээс атаархал бол бүх хүмүүсийн тодорхой бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ бол байгалийн функц юм.

Та оюун ухаан, ухамсараа удирдаж сурвал сэтгэл хөдлөлдөө хууртахгүй, түүнийг удирдаж сурвал аажмаар энэ үйл ажиллагаа алдагдаж, буурч, дараа нь шаардлагагүй болж алга болдог, учир нь таны дотор бие даасан байдал бий болсон үед чамд бүх зүйл байгаа.

Бүх хүмүүс атаархдаг - энэ бол норм юм. Энэ чанар нь бүх хүмүүст байдаг. Гэхдээ бидний амьдралын бүх зүйл шиг атаархал нь зоосны хоёр талтай: эерэг өргөлт, сөрөг өргөлт байдаг.

Атаархлын сөрөг шинж чанарууд нь өвдөлттэй холбоотой атаархал юм. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ? Хүний тархинд атаархах, бардам зан гаргах үүрэгтэй хэсэг байдгийг судалсан эрдэмтэд тогтоожээ.

Өөрсдөө атаархлыг төрүүлсэн хүмүүс тархиндаа өвдөлт, атаархал, өвдөлтийг боловсруулахад гол үүрэг гүйцэтгэдэг тархины хэсэг буюу хэсэг болох урд талын зангилааг идэвхжүүлсэн нь физиологийн ихэр болж хувирсан.

Атаархсан хүн өөрөө анзаараагүй ч атаархлаар жинхэнэ зовлон, шаналлыг мэдэрдэг юм байна. Энэ бол өөрийнхөө эсрэг хүчирхийлэл, хүний ​​сэтгэлийн эсрэг хүчирхийлэл юм. Атаархал бол сэтгэлийн өвдөлтийн нэг төрөл юм. Тиймээс атаархал нь өвдөлтийг нэмэгдүүлж, зовлон зүдгүүрийг нэмэгдүүлдэг гэж бид дүгнэж болно.

Атаархлын мэдрэмж өндөртэй хүмүүс байнгын цочромтгой байдал, түгшүүртэй байдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг тэд өөрсдөө үүнээс болж зовж шаналж, сэтгэлийн хөдлөлөө сөрөг байдалд оруулдаг гэдгийг бид мэддэг, анзаардаг.

Атаархах нь бүх хүмүүст байдаг - энэ нь өвчин биш юм. Өөр нэг зүйл бол атаархлын зарим хэлбэрүүд нь эмгэг шинж чанартай байдаг - сэтгэцийн өөрчлөлт, гаж донтолт, хэт автсан бодол санаа, санаа бодолд хүргэдэг. Тиймээс атаархал нь сэтгэцийн эмгэгийг өдөөдөг.

Атаархлын үндэс нь эерэг ба сөрөг талуудыг агуулдаг. Үүний эерэг тал нь атаархал нь хүний ​​хүсэл тэмүүллийн түвшинг нэмэгдүүлдэг. Хэрэв хүн өөр хэн нэгэнд байгаа зүйлд дуртай байсан ч түүнд байхгүй бол түүнийг эзэмших хүсэл төрж, зорилгодоо хүрэхэд түлхэц болдог.

Генетикийн онолын дагуу атаархал нь нарийн төвөгтэй зөн совингийн ангилалд багтдаг. Залхууралтай адил энэ нь тухайн зүйлийн хувьсалд хувь нэмрээ оруулж, өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн дээд бүтэц юм. Атаархлын бас нэг сайн зүйл. Атаархал бол дэвшлийн хөдөлгүүр юм.

Бид энэ түүхийг Lamborghini болон Ferrari-тай мэднэ. Ламборжини Феррарид атаархаж байхдаа ийм гайхалтай машин бүтээж, энэ нь түүнд бүтээлч, шинэ эрэл хайгуул, шийдэл гэх мэт жолоодлогын сэдэл болж, мөрөөдлөө биелүүлж чадсан юм.

Тиймээс атаархал нь хор хөнөөлтэй, сөрөг үйлдлүүдийг өдөөдөг аль аль нь байж болно - бүтээлч биш, харин хор хөнөөлтэй (атаарлаас болж дайн эхэлж болно, атаархлаас болж ямар нэгэн сүйрэл эсвэл зохисгүй зан үйл гарч болно), атаархлыг өдөөж, өдөөх эерэг мөч байж болно. үйлдэл, үйл ажиллагаанд түлхэц өгдөг.

Та энэ үйл явцын механизм, үйл ажиллагаа хэрхэн идэвхжиж, үр ашгийг дээшлүүлэх даалгавруудыг багтаасан байгааг харж болно. Гормон байдаг - окситоцин нь бэлгийн дур хүслийг идэвхжүүлдэг, хүний ​​дааврын системийг идэвхжүүлдэг бөгөөд энэ нь дур булаам байдал, бэлгийн дур хүслийг нэмэгдүүлж, улмаар атаархлын үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг, учир нь физиологийн түвшинд хүний ​​үйл ажиллагаа нэмэгддэг. Энэ нь амбицтай талбар нь нэмэгдэж, хүний ​​үйл ажиллагаа идэвхжиж, зарим үр дүнд хүрэхийн тулд илүү их, илүү сайн байдаг.

Манлайлал, шийдэмгий байдал нь атаархлын үр дагавар биш, тэр хүнд байдаг ч бай, үгүй ​​ч бай. Энэ тохиолдолд атаархал нь бусдаас илүү сайн зүйлд хүрэх чадварыг хөгжүүлэх сэдэл байж болно. Анхдагч болохын тулд биш (хэрэв та эхнийх бол таныг гүйцэж түрүүлэх хоёр дахь нь үргэлж байдаг), харин үйл ажиллагааныхаа чиглэлээр дэлхий дээрх цорын ганц шилдэг нь болохын тулд.

Хэрэв та өөртөө байгаа атаархал, атаархлын хорыг унтрааж чадсан бол (хардалт бол атаархлын үр дагавар эсвэл түүний нэг төрөл юм) та өвдөлт, зовлон зүдгүүрээс өөрийгөө ангижруулж, нөөц, оюун санааны хүч чадал, бие бялдараа хадгалж чадна. өөрийгөө болон зорилго, төлөвлөгөө, зорилгоо хэрэгжүүлэхэд эрүүл мэнд.

Атаархал бол бардамналын ягаан нөмрөгийн хар урвуу тал юм. Атаархлыг дарахын тулд бардам зангаа зангидаж, хүсэл, хайраа ухамсарлах хэрэгтэй. Хайрын эзэн Есүс Христийн адил хайрлах нь - өгөх, харамгүй, харамгүй хайрлахыг заадаг. Учир нь бид өгөхдөө дурлаж, үйлдлээр хайрладаг бол хайр өөрөө хамгаалагдсан байдаг. Илүү ихийг өгөх тусам илүү их үлдэнэ. Энэ бол хайрын хууль бөгөөд энэ нь үл хамаарах зүйлгүйгээр үргэлж ажилладаг.

Хайр дурлал, дурлал хоёр өөр зүйл. Жинхэнэ хайр бол өгөх бөгөөд огт өөр функцийг агуулдаг. Жинхэнэ хайр бол болзолгүй: чи илүү ихийг өгөх тусам илүү ихийг үлдээдэг. Тэр огт өөр механизм, дүрмээр амьдардаг.

Мөн дурлах нь хайрын объектыг эзэмших тодорхой хүсэл эрмэлзэл бөгөөд дараа нь атаархлыг идэвхжүүлдэг. Атаархал бол бусдад байгаа зүйл танд байхгүй учраас сэтгэл санааны ханамжгүй байх явдал юм. Атаархлын үндэс нь харьцуулсан шинж чанарууд юм: хэн нэгний хувьд энэ нь ийм байдаг, харин миний хувьд энэ нь өөр юм.

Атаархлын нийгмийн үндэс: атаархал бол харьцуулалтын үр дүнд үүсдэг байдал юм. Энэ бол өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх явдал юм. Атаархлын өнгө нь үзэн ядалтаас эхлээд үзэн ядалт хүртэлх олон тооны дорд байдлын цогцолбороос хамаардаг. Атаархал бол бардамнал, давуу байдлын мэдрэмжийн нөгөө тал юм.

Өвчтэй хүмүүс, аутизмтай хүмүүс, уналттай хүмүүст ухамсар нь бүдгэрч, оюун ухаан нь харьцуулж чаддаггүй. Эдгээр хүмүүс бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг тул нэлээд тайван, тэнцвэртэй амьдралаар амьдардаг.

Гэгээрсэн хүн бол харьцуулах механизмгүй ухамсрын ижил хэлбэртэй хүн боловч физиологийн эмгэгээр бус, харин өөрийн ухамсар дээр ажиллаж байж өөр замаар л ийм байдалд хүрсэн.

Атаархал бол харьцуулсан шинж чанар юм. Мөн хэрэв хүн өөрийгөө сайжруулж, дотоод ертөнцөд тодорхой бие даасан байдлыг багтаасан бол атаархах шаардлагагүй, учир нь тэр хүн дотроо эв найртай, амар амгалан байдаг, тэр бүх зүйлд дуртай, бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг. Хэрэв тэр ямар нэгэн зүйлд дургүй, ямар нэгэн зүйлд сэтгэл хангалуун бус байвал өөрийгөө сайжруулж, түүндээ хүрдэг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хэнд илүү атаархдаг вэ? Эмэгтэй хүний ​​сэтгэл хөдлөл нь эрэгтэй хүнийхээс 8 дахин илүү идэвхтэй байдаг тул эмэгтэй хүний ​​атаархлын хэлбэр нь илүү тод, гадна талдаа илэрдэг бөгөөд илүү их зүйлд багтдаг. Учир нь эмэгтэй хүний ​​эзэмшихийг хүсдэг олон янз байдал нь илүү том, илүү өндөр, илүү тод, илүү сонирхолтой байдаг.

Эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүд өөр өөрөөр атаархдаг. Эмэгтэйчүүд маш их илэрхийлэлтэй, сэтгэл хөдлөлтэй байдаг. Эрэгтэйчүүд атаархаж болно, гэхдээ үүнийг өөртөө хадгалж, үр дүнд хүрэхийн тулд тодорхой бариулыг дээшлүүлж, зорилго, зорилтоо бүрдүүлдэг.

Эрэгтэй хүний ​​атаархал нь ихэвчлэн үр бүтээлтэй байдаг, өөрөөр хэлбэл үр дүнд хүрэх үүднээс үр бүтээлтэй байдаг. Эмэгтэй хүний ​​атаархал нь ихэвчлэн хор хөнөөлтэй байдаг, учир нь эмэгтэй хүн оюун ухаанд биш харин сэтгэл хөдлөлийн салбарт атаархдаг бөгөөд энэ нь атаархлын объект руу сөрөг, сүйрэлд хүргэдэг, эсвэл түүний сэтгэл зүйг сүйтгэдэг.

Эмэгтэй хүний ​​​​амьдралын хүрээ нь түүний нүдээр ертөнцийг хэрхэн хүлээж авахтай маш их холбоотой байдаг тул эмэгтэй хүн гадаад дүр төрхийг илүү ихээр хардаг: түүний юу нь илүү онцлог вэ, юунд илүү дуртай вэ, юу нь илүү их байдаг, өөрөөр хэлбэл ямар нэгэн гэрэл гэгээтэй байдаг. зүйлс ба ихэнхдээ эдгээр нь материаллаг ертөнцийн зүйлүүд юм.

Эрэгтэйчүүд логик, бүтцийн сэтгэлгээтэй байдаг тул ихэнхдээ бусад эрчүүдийн амжилтанд атаархдаг, эсвэл ямар нэгэн шинэлэг, суут ухаантай, өөрөөр хэлбэл оюун ухаан, үйл ажиллагаа, хэрэгжилт, зарим эрэгтэй функцтэй холбоотой зүйлд атаархдаг.

Хүмүүс яагаад амжилттай баян хүмүүст атаархдаг вэ? Ихэнх хүмүүс зоосны зөвхөн тэр тал болон гадаргуу дээрх зургийг л хардаг байдлаар бүтээгдсэн байдаг. Тэд хүний ​​амжилтын ард юу байгааг олж хардаггүй. Үүний цаана асар их ажил, амжилтанд хүрэхийн тулд зарцуулсан асар их цаг байдаг.

Эдгээр хүмүүсийн агуу хүсэл эрмэлзэл, шийдэмгий байдал нь хүмүүс ямар нэг шалтгаанаар харахыг хүсдэггүй зүйл юм. Гэхдээ тэд амжилтанд хүрсэн бүх зүйлийг олж хардаг: вилла, дарвуулт онгоц, онгоц, очир алмааз, үслэг цув гэх мэт энэ бүх гадаад орчныг.

Амьдралдаа тодорхой амжилтанд хүрсэн, тодорхой зорилго тавьсан олон хүмүүсийн хувьд энэ бүхэн нь тэдний эргэн тойрон дахь бүх хүмүүст чухал ач холбогдолтой байх үед тийм ч чухал биш болж байгаа нь гайхмаар юм. Тэгээд дараа нь атаархлын зөн совингийн мэдрэмж нь хүмүүс бас амьдрахыг хүсдэг, гэхдээ ямар нэг шалтгаанаар юу ч хийдэггүй; Энэ бол яах аргагүй дэлхий дээрх гажуудал юм. Ийм зүйл болдоггүй.

"Хэрэв тэд чамд атаархаж байгаа бол та зөв амьдарч байна, энэ нь зөв чиглэлд явж байна гэсэн үг" гэсэн үзэл бодол байдаг. Ихэнхдээ хүмүүс бараг ямар ч алдартай, мэдэгдэхүйц зан чанарт сөрөг хандлагатай байдаг бөгөөд ингэснээр энэ амьдралдаа амжилтанд хүрэх чадваргүй гэдгээ зөвтгөдөг.

Амжилтанд хүрсэн, бүх зүйлтэй хүн үүнийг ухамсарлах хангалттай оюун ухаан, хүч чадал, шийдэмгий, эрч хүчтэй байсан. Хамгийн хялбар арга бол шүүмжилж, үүгээрээ ямар нэгэн зүйл хийж чадахгүй байгаагаа нууж, энэ дэлхий дээр ямар нэг зүйлийг үлдээж, хүн, мэргэжлийн хувьд хөгжих явдал юм.

Хар атаархал байна, цагаан атаархал байна. Хар атаархлыг философич Кант анх тодорхойлсон. Хүн атаархаж, бахдахад ийм атаархал нь атаархсан хүнд ч, атаархсан хүнд ч хор хөнөөлтэй талтай. Цагаан атаархал гэдэг нь бид хүмүүсийн төлөө баярладаг ч бидний хувьд ийм байгаасай гэж хүсдэг. Энэ нь бас атаархал боловч бид энэ атаархалаар ямар ч сөрөг сөрөг утгыг агуулдаггүй.

Гипертрофи атаархал байдаг бөгөөд энэ нь эхлээд хүний ​​​​сэтгэцийг, дараа нь физикийг, өөрөөр хэлбэл түүний физиологийн болон нийгмийн байдлыг устгахад хүргэдэг. Хүн энэ ертөнцөд өөрийгөө болон ухамсараа сайжруулах тусам атаархлын цар хүрээ багасдаг. Өөрийгөө сайжруулснаар та ямар ч үр дүнд хүрч чадна.

Би доторх хэллэгт үнэхээр дуртай. М.Любарова: "Хэн ч чамд өргүй, чи хэнд ч өргүй, гэхдээ чи өөрөө бүгдийг авч болно." Өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлж, өөрийгөө сайжруулах, бие даах чадвараа дээшлүүлэхэд атаархал тэг болж буурдаг, учир нь та үүнд зориулж нөөц, сэтгэл хөдлөл, амьдралаа дэмий үрдэггүй, харин өөрийнхөө амьдралдаа зорилгодоо хүрэхийн тулд бүгдийг зарцуулдаг. .

Атаархал хэрхэн төрдөг вэ? Энэ бүхэн өөрийгөө бусадтай гэм зэмгүй харьцуулахаас эхэлдэг. Бид яагаад өөрсдийгөө бусадтай харьцуулдаг вэ? Өөрийгөө, энэ ертөнцийг, энэ ертөнцөд өөрийгөө хангалттай, зөвөөр төсөөлж чадаагүйгээс бүх зүйл тохиолддог. Энэ нь эргээд дургүйгээс, хайр дурлалгүйгээс төрдөг. Хүүхэд насандаа бүтээлч, ухаалаг, ухаалаг хайрын аналоги байдаггүй. Хорвоо ертөнцийг болон өөрийгөө танин мэдэх нь бага наснаасаа эхэлдэг: өөрийгөө, хөршөө, дэлхийг хайрлах.

Сайнаар атаархаж сурахын тулд өөртөө хайрыг өсгөх хэрэгтэй. Эхлээд өөрийгөө хайрлаж, дараа нь өөртөө хайрыг өсгө. Дараа нь та амжилтанд хүрэх, ямар нэг зүйлийг хүлээн авах хүсэл эрмэлзэлтэй байх болно, гэхдээ бусад хүмүүс ч сайн ажиллаж байгаад баярлах болно, зоосны нөгөө тал нь атаархал (атаархал, бардамнал) ар талдаа алга болно.

Атаархал үлддэг ч цагаан атаархал үлддэг. Энэ нь: Би чамд байгаа зүйлд сэтгэл хангалуун байна, гэхдээ би бас үүнийг хүсч байна. Та үүнийг устгах замаар биш, харин үүнийг эзэмших боломжийг олгодог өөрийн хөдөлгөөнөөр дамжуулан хүрдэг. Эдгээр нь танд ухамсартайгаар бүтээлч зүйл рүү шилжих, атаархлыг өөрийн амьдралдаа өөрийн үр дүнд хүрэх механизм болгон ашиглах боломжийг олгодог цорын ганц арга зам юм.

Хүүхэд насандаа хайр дурлал үүсдэг бөгөөд түүний ойр орчмын орчин, ээж, аав нь хэрхэн биеэ авч явдаг, ээж, аав нь бусад хүмүүстэй хэрхэн харьцдаг (дэлгүүрт гэх мэт .... хүүхэд энэ бүх зургийг сэтгэлээрээ шингээж авдаг. Тэрээр ертөнцтэй харьцах түрэмгий, эмгэгийн талыг шингээдэг, эсвэл эсрэгээрээ - хайраар дүүрэн, эв найртай байдаг.

Тиймээс атаа жөтөө нь бага насандаа үүсдэг. Ихэнхдээ эцэг эх нь өдөөн хатгасан байдаг. Тэд хүүхдээ бусад хүүхдүүдтэй харьцуулж эхэлдэг (та юу өмсөж байна, ямар тоглоом байна. Эцэг эхчүүд хүүхдэд харьцуулах шинж чанарыг ногдуулдаг, дараа нь хүүхдэд атаархах сэтгэл төрдөг.

Хүүхдэд хайрын үүрэг байхгүй, үүнийг хожим нь сурдаг, учир нь хүүхдүүд хайраар хооллодог, тэдэнд өөрсдөдөө өгөх зүйл байхгүй, хайр нь хараахан бүрдээгүй байна. Тэд зүгээр л авдаг. Хүүхдүүдээс бидний олж авдаг зүйл бол ойлголттой холбоотой бидний таашаал юм. Тэд ямар үнэ цэнийг шингээж авах нь тэдний амьдарч буй нөхцөл байдал, анх тогтоосон өгөгдлөөс хамаарна.

Атаархал атаархагчийг ч, атаархагчийг ч устгадаг. Тиймээс энэ төлөвийг ухамсартай хянах нь хоёуланг нь хадгалах, өөрөөр хэлбэл объектыг устгахаас зайлсхийхэд тусалдаг. Атаархлын хэт хэлбэрүүд нь дайн үүсгэж, хувьсгал, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдэд хүргэдэг - энэ нь дэлхийн хэмжээнд байдаг. Өдөр тутмын жижиг хэмжээний атаархал нь аллагын эх үүсвэр болж, хүнийг гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг муу бодлыг төрүүлдэг.

Атаархлаас ангижрах цорын ганц арга зам бол өөрийн бодол санаа, амьдрал, сайжрах хүслээ ухамсарлах явдал юм. Иймд ухамсар байхгүй бол хэн чамд зааж сургах, эмчлэх гэх мэтээс үл хамааран атаархлаас салж чадахгүй. Та атаархаж байгаагаа ойлгож, ойлгох нь энэ байдлаас гарахад аль хэдийн 50% тусалдаг, өөрөөр хэлбэл өөртөө худал хэлэхгүй, харин атаархаж байгаагаа шударгаар хүлээн зөвшөөрөх болно.

Амьдралдаа өс. Энэ нь таныг эвдэж, өөртэйгөө болон дэлхийтэй эрүүл харилцаа тогтооход тусална. Бүх хор хөнөөлтэй нөлөөллөөс ангижрах хамгийн сайн арга бол хөдөлмөрлөж, өөрийгөө ухамсарлах явдал юм. Өөрийнхөө хамгийн сайн зүйлээр өөрийгөө сайжруул. Зорилгоо тавьж, хүрч, дахин зорилгоо тавь.

Бизнесийн зөвлөх В.-тай хийсэн ярилцлагадаа. Би М.Любароваас “Амжилтад хүрэх ерөнхий жор байдаг уу?” гэж асуухад “Хэрэв та урт наслахыг хүсвэл ажилла” гэсэн хариулт өгсөн. Энэ бол амжилтанд хүрэх жор, амьдралын жор юм. Гагцхүү та хаана хамгийн сайн гэдгээ олж, энэ чиглэлд шилжих юм бол таны амьдралд нэг ч ажлын өдөр үлдэхгүй бөгөөд хор хөнөөлтэй атаархал шаардлагагүй мэт арилах болно. Влади Анна.

Атаархлын тухай

Ер нь атаархах мэдрэмжийг ихэнх хүмүүсийн үзэж байгаагаар муу мэдрэмж гэж үздэг ч үнэндээ тийм биш, огт тийм биш юм. Атаархах нь тухайн хүн юу хийж байгаагаас хамааран төвийг сахисан эсвэл эерэг мэдрэмж юм. Хэрэв атаархсан хүн амьдралаа сайжруулахыг эрэлхийлж, атаархдаг хүнийхээ амьдралтай адилхан, эсвэл бүр илүү сайн болгохыг эрэлхийлдэг бол энэ нь юу нь болохгүй вэ? Атаархал нь ийм хүнд эрч хүч өгдөг бөгөөд энэ нь түүний амьдралыг утга учиртай болгож, бусад хүмүүсийг гүйцэж түрүүлэхийг уриалдаг. Атаархах нь хүмүүсийг ямар нэг зүйлийг хүсч, түүнийхээ төлөө тэмүүлэхэд хүргэдэг. Хэрэв хүн атаархлын улмаас бусад хүмүүст, өөрөөр хэлбэл атаархдаг хүмүүстээ хор хөнөөл учруулахыг оролдвол тэр өөрөө мэдээжийн хэрэг хорлон сүйтгэснээсээ болж өсөхгүй. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн түүний атаархлын мэдрэмжээс үүдэлтэй бусад хүмүүст түрэмгийлэл нь тэднийг өсч, хөгжихөд хүргэдэг, учир нь тэд энэ түрэмгийллээс өөрсдийгөө хамгаалах арга замыг хайх хэрэгтэй болдог. Гэхдээ таны хүссэнээр хэн ч чамаас юу ч булааж авахыг хүсэхгүй гэж найдаж, ямар нэгэн зүйлд хүрч, тайвширч чадахгүй. Түүхийн туршид хүмүүс бүтээгч, сүйтгэгч гэж хуваагдаж ирсэн. Тиймээс атаархал нь атаархдаг, атаархдаг хүмүүсийн үйл ажиллагааны шалтгаан болдог. Мөн үйл ажиллагаа, хөдөлгөөн бол амьдрал юм. Тэгэхээр үгүй ​​ээ, би атаархлыг муу мэдрэмж гэж бодохгүй байна. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн атаархлаа удирдаж чаддаг байх хэрэгтэй гэдэгт би итгэдэг. Ухаантай, эрүүл хүн атаархсандаа хэн нэгнийг гомдоож, сүйтгэх нь тийм ч сайн зүйл биш, миний бодлоор энэ нь түүнийг сайхан харагдуулдаггүй.

Хүмүүс яагаад бусдад атаархдаг вэ? Атаархлын шалтгаан

Атаархал бол хэт нарциссист эсвэл өөрийгөө хөгжүүлэхийн тулд юу ч хийхийг хүсдэггүй энгийн хүмүүсээс үүсдэг сэтгэл хөдлөл юм. Бидний үйлдэл зан чанар, зан чанар, туршлага дээр суурилдаг. Ихэнхдээ атаархлын мэдрэмжийг бүтэлгүйтэл, түр зуурын ялагдал дээр хэрхэн тайван хариу үйлдэл үзүүлэхээ мэдэхгүй хүмүүс мэдэрдэг. Гутранги үзэлтнүүд найз нөхөд, хамаатан садан, тэр байтугай зөвхөн мөрөөдөж байсан гавьяа, материаллаг ашиг тустай танихгүй хүмүүст атаархахаа мэддэггүй. Эдгээр нь сайн сэтгэл хөдлөл биш гэдгийг тэд ойлгодог боловч үүссэн сөрөг мэдрэмжийн талаар юу ч хийж чадахгүй.

Хүмүүс яагаад бусдад атаархдаг вэ?

• өөрийн ур чадвар, гадаад төрх байдал, ололт амжилтыг бусадтай байнга харьцуулах, энэ нь үргэлж тэдний талд байдаг;
• өөрийн амьдралдаа сэтгэл ханамжгүй байх;
• хэвшмэл ойлголтоос хамааралтай байх;
• дэмий хоосон;
• өөртөө хэт их эргэлзэх;
• зохисгүй хүмүүжлийн улмаас ертөнцийн талаарх гажуудсан ойлголт.

Таны хүрсэн амжилтанд эргэн тойрныхон чинь огтхон ч сэтгэл хангалуун бус байх үед та таагүй нөхцөл байдалд орвол атаархлыг яах вэ? Эхлээд энэ нь үнэхээр атаархаж байгаа эсэхийг тодорхойл.

Атаархал бол эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд байсаар ирсэн сэтгэлзүйн гүн гүнзгий шинж чанар юм. Атаархлын үзэгдэл нь тэгш бус байдал, шударга бус байдлын мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. Үүнийг хүн субъектив байдлаар мэдэрдэг.

Атаархал үргэлж байсаар ирсэн, хүмүүс хоорондоо өрсөлдөх хандлагатай байдаг, ялангуяа энэ өрсөлдөөний сэтгэлгээ бидний цаг үед байсаар ирсэн, гэхдээ одоо урьд өмнөхөөсөө илүү.

Атаархлын хөдөлгүүр нь орчин үеийн хэд хэдэн улс орны үзэл сурталд үндэслэсэн өрсөлдөөний санаа юм.

Атаархлын илрэлийг өөр хүн биднийг ямар нэг зүйлээр тойрч гарах юм бол зөрчигддөг бидний Эго тоглоом гэж үзэж болно.

Орчин үеийн соёл иргэншилд санхүүгийн сайн сайхан байдалд онцгой анхаарал хандуулдаг бөгөөд энэ нь амжилтын үнэлгээний шинж тэмдэг болдог тул хүмүүс илүү баян хүмүүст атаархдаг нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ хүн өөрийн чадварт атаархах тохиолдол ихэвчлэн гардаг. Аль нь илүү амжилттай байна, атаархагч хүнд байдаггүй зүйл байдаг.

Жишээлбэл, амжилттай, царайлаг нөхөр эсвэл эхнэр нь атаархлын шалтгаан байж болох бөгөөд энэ мэдрэмжийг даван туулахын тулд атаархлын боомилсон хүлээсээс ангижрахын тулд хүмүүс гэмт хэрэг үйлдэж болно.

Сэтгэл зүйн механизм болох атаархлын үндэс нь өөрийгөө өөр хүнтэй харьцуулах, энэ ялгааны байгалийн бөгөөд зовлонтой туршлага, "би илүү муу" гэсэн туршлага нь хэн нэгэнд таалагдахгүй байх явдал юм.

Энэ үзэл бодол буруу, учир нь бүх хүмүүс өвөрмөц бөгөөд хэрэв хэн нэгэн биднээс ямар нэгэн зүйлээр давж гарсан бол бид үргэлж бусдаас илүү, давуу талтай байдаг.

Гэвч хүний ​​сэтгэл зүй бол өөр хүн бид хоёрын ялгаа нь давуу тал, бидний бусдаас ялгарах онцлог нь ердөө л хувь хүний ​​хувьд үнэ цэнэтэй зүйл биш бөгөөд энэ зовлонт туршлагыг янз бүрийн хүмүүс туулж, өөр өөрөөр дамжуулдаг.

Атаархлын сэтгэл зүй ба шинж чанарууд

Юуны өмнө, карьер болон хувийн амьдралдаа гайхалтай өндөр амжилтанд хүрсэн маш амжилттай хүмүүст. Тэдний үйл ажиллагаа хүмүүсийн анхаарлыг татдаг, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр тэдний тухай ярьдаг, тэд бүгдийн амнаас гардаг. Дүрмээр бол эдгээр нь улс даяар алдартай маш алдартай хүмүүс юм. Жирийн хүмүүсийн атаархал нь тухайн хүний ​​дараагийн амжилтын тухай мессежүүдэд тайвнаар хариулж чадахгүй, эхний боломжоор түүнийг гутаан доромжлохыг хичээдэг. Яагаад жүжигчид, дуучид, эрдэмтэн, уран бүтээлчдийн эргэн тойронд ийм их хов жив эргэлддэг вэ? Тийм ээ, учир нь эдгээр хүмүүс хүн бүрийн аманд байдаг. Түүгээр ч барахгүй тэд сонин хэвлэл, интернетээс өөрсдийнхөө тухай зарим нэг "мэдээ" олж авдаг, өөрөөр хэлбэл хов жив нь худал, үнэн биш юм. Яагаад ийм их анхаарал тэднийг дагалддаг вэ? Бусад хүмүүс хувь тавилан инээмсэглэсэн хүмүүстэй өөрсдийгөө харьцуулж, өөрсдийн бүтэлгүйтлийг олж хардаг. Ядаж л өөрсдийнхөө нүдээр өөрийгөө нөхөн сэргээхийн тулд атаархсан хүмүүс амжилтанд хүрсэн хүнийг шавар шавхайгаар цацаж, түүний талаар огт байхгүй, таагүй баримтуудыг сэдэж эхэлдэг.

Атаархал бол бусдын амжилтаас үүдэлтэй нэг төрлийн түрэмгийлэл юм. Энэ бол хэн нэгний нөөцийг үндэслэлгүйгээр олж авах хүсэл, бусдын аз жаргалд баярлах чадваргүй байдал юм.

Атаархал бол шунал, бардам зан нь нэгдмэл байдал юм.

Атаархлын сул тал юу вэ?

1. Энэ нь эрүүл саруул ухааныг бүрхэж, таныг яаруу үйлдэл рүү түлхдэг.
2. Атаархал нь хүний ​​бусадтай харилцах харилцааг сүйтгэдэг.
3. Энэ нь хүнийг дотроос нь устгаж, аливаа юмсын байдал, нөхцөл байдлыг ухаалаг, ухаалгаар үнэлэхэд саад болдог.
4. Сэтгэлийн түгшүүр, нойргүйдэл, нойргүйдэлд хүргэдэг.
5. Хүнийг ёс суртахууны хувьд задралд оруулж, ёс суртахууны чанараа алдахад хүргэдэг.

Атаархах нь муу мэдрэмж гэж тэд хэлдэг. Гэсэн хэдий ч Юрий Бурлан систем-вектор сэтгэл судлалын үүднээс авч үзвэл бүтээлч атаархал нь хөгжлийн маш сайн хөшүүрэг юм. Энэ нь атаархлын өнгөтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд хүн цагаан атаархаж, аз жаргалгүй хэвээр үлддэг. Яг л хар атаархлаар атаархдаг хүн шиг. За, эсвэл сэтгэл хөдлөлийн байдал бага зэрэг ялгаатай. Гэсэн хэдий ч атаархлын өнгөнд сэтгэл хөдлөлийн өнгөнөөс өөр зүйл байхгүй. Энэхүү мэдрэмжийн гарал үүслийн мөн чанарыг илчлэх бүтээмжтэй ба хор хөнөөлтэй атаархлын хоорондох системчилсэн ялгаа нь: би яагаад атаархах вэ, атаархлыг хэрхэн зогсоох вэ гэсэн асуултын хариултыг өгдөг бусдын аз жаргал. Бүтээлч атаархал нь хүнд бусдаас илүү амжилтанд хүрэх, илүү сайн, илүү хүчтэй, илүү үзэсгэлэнтэй, илүү амжилтанд хүрэх хүчийг өгдөг боловч ихэнхдээ бид хор хөнөөлтэй атаархалд автдаг. Бусдын аз жаргал, ер нь бусдын амьдралд атаархахдаа бид уурандаа живдэг. Хорлон сүйтгэгч атаархал нь биднийг муу зүйл хийхэд хүргэдэг. Энэ нь зөвхөн бидний атаархдаг хүмүүст төдийгүй бидний хувьд ч муу болгодог. Яагаад гэвэл зүрх сэтгэлдээ ийм могойтой амьдрах нь тийм ч таатай биш юм.