Сэтгэл судлалын үйл ажиллагаа ба үйл ажиллагааны хандлага. Үйл ажиллагааны онол C

Тодорхойлолт 1

Үйл ажиллагааны хандлага (эсвэл өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагааны онол) нь 20-р зууны 30-аад оны үед Л.С.Выготскийн соёл-түүхийн хандлагад үндэслэн Зөвлөлтийн сэтгэл судлаач А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн нарын боловсруулсан арга юм.

Энэ хандлагыг эрдэмтэд зэрэгцээ, бие биенээсээ хамааралгүйгээр боловсруулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй боловч тэдний тулгуурласан онолуудын нийтлэг байдлаас (Выготскийн хандлага ба Марксын философийн онол) олон ижил төстэй байдлыг ажиглаж болно. онолууд.

Рубинштейн хандлага

Үйл ажиллагааны аргын үндсэн диссертаци: үйл ажиллагаа нь ухамсарыг тодорхойлдог (эсрэгээр биш). Онол нь зохиогчид сэтгэц, ялангуяа ухамсарыг авч үзэхийг санал болгож буй арга зүй, онолын зарчмуудын систем юм. Үйл ажиллагаа нь судалгааны сэдэв болж ажилладаг бөгөөд энэ онолын дагуу сэтгэцийн бүх үндсэн үйл явцыг зуучилдаг.

Энэхүү диссертацид үндэслэн Рубинштейн "ухамсар ба үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал" гэсэн зарчмыг дэвшүүлсэн бөгөөд үүний дагуу ухамсар, сэтгэл зүй нь үйл ажиллагааны явцад бүрэлдэж, хүний ​​үйл ажиллагаанд илэрдэг. Энэ нөхцөлд үйл ажиллагаа нь гадны өдөөлтөд үзүүлэх тодорхой хариу үйлдэл биш, харин ухамсрын зохицуулалттай тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг. Ухамсар нь эргээд өөрийгөө танин мэдэхэд зориулагдсан субьектив бодит байдал биш, харин зөвхөн объектив бодит байдалтай харилцах замаар, түүний дотор үйл ажиллагаагаар дамжуулан мэдэж болох зүйл гэж тодорхойлсон байдаг. Ийнхүү үйл ажиллагаа, ухамсар нь органик нэгдлээр бүрэлдэн хөгжиж, бие биентэйгээ адилгүй байдаг. Ухамсар нь аливаа үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл, нөхцөл (сэдэл, чиглэл) бөгөөд энэ үйл ажиллагааны үр дүн нь ур чадвар, дадал зуршил, чадвар гэх мэтээр илэрхийлэгддэг.

Рубинштейн хандлагыг мөн субьект-үйл ажиллагааны хандлага гэж нэрлэдэг, учир нь зохиогч үүнийг зөвхөн үйл ажиллагаа ба субьект хоорондын харилцааны хүрээнд авч үздэг.

“Түүний үйл хөдлөл дэх субьект нь зөвхөн илчлэгдэж, илэрдэггүй; энэ нь тэдгээрт бий болж, тодорхойлогддог. Түүний хийдэг зүйл нь түүнийг юу болохыг тодорхойлдог; үйл ажиллагааны чиглэл нь түүнийг тодорхойлж, төлөвшүүлж чадна."

Леонтьевын хандлага

А.Н. Леонтьев нь эргээд гадаад ба дотоод үйл ажиллагааны бүтцийн онцлог, тэдгээрийн харилцааг хөгжүүлэх чиглэлээр ажилладаг байв. Түүний зарчмыг Харьковын сэтгэл судлалын сургуулийн бусад төлөөлөгчидтэй хамтран боловсруулсан.

Рубинштейн, үйл ажиллагаа нь ухамсрын зорилгод хүрэхэд чиглэсэн тодорхой үйл ажиллагааны багц юм. Леонтьев энэ ойлголтыг өргөжүүлж, тодруулав.

"Ухамсар нь тусдаа бодит байдал болон үйл ажиллагаанд "илэрхийлж, бүрдүүлдэг" биш бөгөөд энэ нь үйл ажиллагаанд "суурилагдсан" бөгөөд үүнээс салшгүй юм."

Ухамсартай салшгүй холбоотой үйл ажиллагааг судалсны үр дүнд үйл ажиллагааны дараах шинж чанаруудыг тодорхойлох боломжтой болсон.

1. Сэтгэлзүйн судалгааны объектын өмч (үйл ажиллагааг хүний ​​дотоод ертөнцийг илчлэх бие даасан үзэгдэл гэж танин мэдэх чадвар).
2. Тайлбарлах шинж чанар (үйл ажиллагааг судлах явцад түүний үр дүнд сэтгэцийн агуулгыг олж авдаг).

Үйл ажиллагаа ба хувийн шинж чанарыг судлах (субъект) нь салшгүй холбоотой байдаг нь үйл ажиллагаа нь энгийн хариу үйлдэл биш, харин бодит байдалд тодорхой хандлагыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарыг судлах асуудалд автоматаар оруулдагтай холбоотой юм. үйл ажиллагаа.

Леонтьевын ач тусыг тэрээр филогенез дэх сэтгэцийн хөгжлийн асуудлыг тавьж, амьтны ертөнц дэх сэтгэцийн гарал үүслийг тайлбарлахыг оролдсон гэж үзэж болно. Үүний тулд тэрээр ухамсар ба үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын зарчмыг илүү ерөнхий зарчим болгон өргөжүүлсэн - үйл ажиллагаа ба сэтгэцийн нэгдмэл байдлын зарчмыг янз бүрийн хэлбэрт оруулав. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр үйл ажиллагааг гурван бүтцийн нэгж болгон хуваасан бөгөөд тус бүр нь ухамсрын тодорхой нөхцөлтэй холбоотой байдаг.

• Үйл ажиллагаа-Үйл ажиллагаа-Үйл ажиллагаа
• Сэдэл – Зорилго – Нөхцөл

Өөрөөр хэлбэл, үйл ажиллагаа нь үйлдлээс бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь эргээд үйлдлүүдээс бүрддэг. Үйл ажиллагааны хөдөлгөгч хүч нь сэдэл, үйлдэл нь зорилго, үйл ажиллагаа нь гүйцэтгэх нөхцлөөс хамаардаг. Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагаа нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй байдаг нь дүрмээр бол олон талт, өөрөөр хэлбэл хэд хэдэн сэдлээр өдөөгдөж болно.

Тайлбар 1

Үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүн хэсгүүд (үйл ажиллагаа ба үйлдлүүд) нь динамик бөгөөд бие биенээ хувиргадаг. Өөрөөр хэлбэл, өнөөдөр ямар үйлдэл байна вэ маргааш бие даасан үйл ажиллагаа болж хөгжинө. Жишээлбэл, хэрэв оюутан шалгалтанд бэлдэхийн тулд ном уншдаг бол энэ нь зорилгодоо хүрэх үйлдэл юм. Гэсэн хэдий ч, хэрэв тэр автаж, "өөртөө" үргэлжлүүлэн уншвал энэ үйлдэл нь идэвхтэй болж хувирна. Леонтьев энэ үзэгдлийг "зорилго руу шилжих сэдэл" гэж нэрлэдэг.

Үйл ажиллагааны төрлүүд

Леонтьев, Рубинштейн нарын үйл ажиллагааны онолын ажилд дүн шинжилгээ хийснээр бид үүнийг хэд хэдэн шалгуурын дагуу ангилж болно.

1. Чиглэлээр:

   • гадаад ертөнцийн объектуудад;
   • өөр хүн дээр;
   • өөртөө.

2. Үйл ажиллагааны сэдвээр:

   • Тоглоом;
   • Боловсролын;
   • Хөдөлмөр болон бусад

Дараа нь Д.Б.Элконин амьдралын тодорхой хугацаанд эсвэл тухайн хүний ​​хувьд хамгийн чухал сэдлээр өдөөгдсөн "удирдах үйл ажиллагаа" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.

1. Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онол, түүний үндэс

1.1. Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онол

1.2. Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолын гурван түвшин ба түүний эхлэл

урьдчилсан нөхцөл

2. Сургалтын үйл ажиллагаанд суурилсан хандлага

1. Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онол, түүний үндэс

1.1. Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онол

Үйл ажиллагааны үйл явц дахь сэтгэцийн тусгал үүсэх, үйл ажиллагаа, бүтцийн хүрээнд хувь хүний ​​шинж чанарыг авч үздэг үйл ажиллагааны онол нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст бий болсон. Леонтьевын бүтээлүүдэд.

Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онолд авч үздэг зүйл бол субьектийн бүх хэлбэр, төрлөөр нь органик систем болох салшгүй үйл ажиллагаа юм. Сэтгэцийг судлах анхны арга бол филогенетик, онтогенетик, функциональ талаас нь судалсан үйл ажиллагааны сэтгэцийн тусгалын өөрчлөлтийг шинжлэх явдал юм.

Генетикийн хувьд анхны эх сурвалж нь гадаад, объективийн өмнөх, мэдрэхүй-практик үйл ажиллагаа бөгөөд үүнээс хувь хүн, ухамсрын бүх төрлийн дотоод сэтгэцийн үйл ажиллагаа үүсдэг. Энэ хоёр хэлбэр нь нийгэм-түүхийн гарал үүсэлтэй, үндсэндээ нийтлэг бүтэцтэй. Үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанар нь субъектив байдал юм. Эхлээд үйл ажиллагаа нь объектоор тодорхойлогддог бөгөөд дараа нь түүний субьектив бүтээгдэхүүн болох дүр төрхөөр нь зуучилж, дахин зохицуулагддаг.

Үйл ажиллагааны харилцан хувирдаг нэгжийг хэрэгцээ гэж үздэг<=>сэдэл<=>цээл<=>нөхцөл, холбогдох үйл ажиллагаа<=>үйлдлүүд<=>үйл ажиллагаа. Үйлдэл гэж бид үйлдэл, сэдэл нь бие биетэйгээ давхцаж буй үйл явцыг хэлнэ. Сэдвийн сэдэл, объект нь тухайн субьектийн сэтгэл зүйд тусгагдсан байх ёстой: бусад аливаа үйлдэл нь түүний утга учрыг алддаг.

Үйл ажиллагааны онол дахь үйлдэл нь хувийн утга учиртай илүү дотооддоо холбоотой байдаг. Сэтгэлзүйн нэгдэл нь хэлтсийн нэг үйлдэл юм. Хувийн үйлдлүүд нь сүүлчийнх нь үйл ажиллагаа болж хувирахыг илэрхийлдэг бөгөөд өмнө нь хувийн үйл ажиллагааны биелсэн зорилгын байр суурийг эзэлдэг агуулга нь үйл ажиллагааны бүтцэд түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцлийн бүтцийн байр суурийг эзэлдэг. Өөр нэг төрлийн үйл ажиллагаа нь тухайн үйлдлийг хэрэгжүүлэх нөхцөл байдалд энгийн дасан зохицохоос үүсдэг. Үйл ажиллагаа нь үйлдлийг бүрдүүлдэг үйлдлүүдийн чанар юм. Үйл ажиллагааны гарал үүсэл нь үйлдлүүдийн харилцан хамаарал, тэдгээрийг бие биендээ оруулах явдал юм.

Үйл ажиллагааны онолд "сэдэл зорилго" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн, өөрөөр хэлбэл. "Ерөнхий зорилго" ба "зорилгын бүс" үүрэг гүйцэтгэдэг ухамсартай сэдэл, хуваарилалт нь сэдэл эсвэл тодорхой зорилгоос хамаардаг бөгөөд зорилго бий болгох үйл явц нь зорилгоо үйлдлээр шалгахтай үргэлж холбоотой байдаг.

Энэхүү үйлдлийг төрүүлэхийн хамт Ч. Хүний үйл ажиллагааны "нэгжүүд" нь хүний ​​​​сэтгэцийн үндсэн, нийгмийн, мөн чанараараа "нэгж" үүсдэг - хүний ​​​​үйл ажиллагаа нь юу руу чиглэж байгааг илтгэдэг утга санаа юм. Геогенез, ухамсрын хөгжил, үйл ажиллагаа нь үйл ажиллагааны хэлбэр, чиг үүргийн хөгжлийн нэг буюу өөр түвшингээс үүдэлтэй. Хүний үйл ажиллагааны бүтэц өөрчлөгдөхийн зэрэгцээ түүний ухамсрын дотоод бүтэц өөрчлөгддөг.

Дэд үйл ажиллагааны тогтолцоо үүсэх, i.e. нарийн төвөгтэй үйлдэл нь ухамсартай зорилгоос үйл ажиллагааны ухамсартай нөхцөл рүү шилжих шилжилт, ухамсрын илүү түвшнийг бий болгохыг илэрхийлдэг. Хөдөлмөрийн хуваагдал ба үйлдвэрлэлийн мэргэшил нь "зорилго руу шилжих сэдэл", үйл ажиллагааг үйл ажиллагаа болгон хувиргахад хүргэдэг. Шинэ сэдэл, хэрэгцээ гарч ирдэг бөгөөд энэ нь ухамсрын чанарын ялгааг бий болгодог. Цаашилбал, энэ нь дотоод сэтгэцийн үйл явцад шилжиж, дотоод үйлдлүүд гарч ирдэг бөгөөд дараа нь сэдэл шилжих ерөнхий хуулийн дагуу дотоод үйл ажиллагаа, дотоод үйл ажиллагаа үүсдэг. Хэлбэрийн хувьд хамгийн тохиромжтой үйл ажиллагаа нь гадаад, практик үйл ажиллагаанаас үндсэндээ тусгаарлагдсан бөгөөд хоёулаа утга учиртай, утга санааг бий болгох үйл явц юм. Ч. Үйл ажиллагааны үйл явц нь объектив, идеал шинж чанарт шилжих нь давамгайлж байгаа тул түүний хэлбэрийг дотоод болгох, субьект рүү хөтөлж, бодит байдлын дүр төрх, дүр төрхийг тодорхойлох дотоод хэлбэрийг гадагшлуулах явдал юм.

Утга нь сэдэл төрүүлэх нөхцөл байдлын хөгжлийг тайлбарлаж, утга үүсэх, үйл ажиллагааг дахин зохицуулах үйл явцын сэтгэлзүйн тайлбарыг өгдөг төв, ойлголт юм. Үйл ажиллагааны онол дахь хувь хүн гэдэг нь үйл ажиллагааны дотоод мөч, сэтгэцийн үйл явцыг хянадаг хамгийн дээд интеграцчлагч эрх мэдлийн үүргийг гүйцэтгэдэг тодорхой өвөрмөц нэгдэл, хувь хүний ​​​​амьдралын харилцааны үр дүнд бий болсон сэтгэлзүйн салшгүй шинэ формац юм. түүний үйл ажиллагааны үйл ажиллагааны өөрчлөлт. Хувь хүн нийгэмд анх удаа бий болдог. Хүн түүхэнд байгалиас заяасан шинж чанар, чадвартай хувь хүн болж орж ирдэг бөгөөд зөвхөн нийгэм, харилцааны субьект болж хувь хүн болдог.

"Хувь хүн" гэсэн ойлголт нь нийгэм-түүх ба онтогенетикийн хөгжлийн харьцангуй хожуу бүтээгдэхүүн юм. Үйл ажиллагааны шаталсан харилцаа, үүний цаана сэдлийн хамаарал байдаг бөгөөд энэ нь хоёр удаа төрдөг: эхний удаад хүүхэд үйлдлийнхээ олон талт байдал, захирагдах хэлбэрээр илэрдэг бол хоёр дахь удаагаа - түүний ухамсартай зан чанар. үүсдэг.

Хувь хүний ​​​​хөгжил нь хувийн утгыг хөгжүүлэх явдал юм. Хувь хүний ​​сэтгэл зүй нь өөрийгөө танин мэдэх асуудалд оршдог, учир нь гол зүйл бол нийгэм, харилцааны тогтолцоонд өөрийгөө танин мэдэх явдал юм. Хувь хүн гэдэг нь хүний ​​амьдралаа баталгаажуулж, өөрөөсөө бий болгодог зүйл юм. Үйл ажиллагааны онол нь хувь хүний ​​​​типологийг бий болгохдоо дараахь үндэслэлийг ашиглахыг санал болгож байна: хувь хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааны баялаг байдал, сэдвүүдийн шатлалын зэрэг, тэдгээрийн ерөнхий бүтэц.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн үе шат бүрт үйл ажиллагааны онол нь бусад төрлийн үйл ажиллагаанаас илүү байдаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн сэтгэцийн шинэ үйл явц, шинж чанарыг бий болгоход тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг Леонтьевын хүүхэд, хөгжлийн сэтгэл зүйд оруулсан үндсэн хувь нэмэр. Энэхүү эрдэмтэн нь хүүхдийн хөгжлийн үйл явцад тэргүүлэх үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг шинжлээд зогсохгүй энэхүү өөрчлөлтийн механизмыг судлах, нэг тэргүүлэх үйл ажиллагааг нөгөөд шилжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм.

Үйл ажиллагааны онолд тулгуурлан хувь хүний ​​нийгмийн сэтгэл зүй, хүүхдийн болон хөгжлийн сэтгэл судлал, хувь хүний ​​эмгэг сэтгэл судлал гэх мэт үйл ажиллагаанд чиглэсэн онолууд бий болсон бөгөөд одоо ч боловсронгуй хэвээр байна.

1.2. Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолын гурван түвшин ба түүний эхлэл

урьдчилсан нөхцөл

Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онолыг гурван түвшний нэгдэл болгон танилцуулж болно (эсвэл илүү нарийвчлалтай танилцуулах ёстой).

Нэгдүгээрт, эдгээр нь тусгай шинжлэх ухааны сургууль (Выготскийн сургууль) болох үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онолын нэгдмэл байдлыг хангах, янз бүрийн тодорхой үзэл баримтлалын схемийн тусламжтайгаар боловсруулсан анхны онол, арга зүйн үндэслэлүүд юм.

Хоёрдугаарт, энэ бол үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онолд хэрэглэгдэж, судалгааны шинэ зорилтууд гарч ирэх, судалгааг шинэ чиглэлээр өргөжүүлэхтэй холбогдуулан хөгжиж, өөрчлөгддөг бодит сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын аппарат юм. Гуравдугаарт, энэ нь бодит материалын тодорхой тайлбарын систем юм.

Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онолын анхдагч онол арга зүйн (онолын хэт хийсвэр түвшний) байр суурийг дараах байдлаар авч үзэж болно. "Хүмүүсийн хүрээлэн буй ертөнцтэй харилцах идэвхтэй харилцааны тусгай хэлбэр, агуулга нь үндсэн дээр энэ ертөнцийг зориудаар өөрчлөх, өөрчлөх явдал юм. одоо байгаа соёлын хэлбэрүүдийг эзэмших, хөгжүүлэх тухай”

Үйл ажиллагааны санаа нь бодит байдлыг өөрчлөх, тусгах үйл явцын нэгдэл юм.

Үйл ажиллагааны "гадаад" ба "дотоод" хэлбэрүүдийн нэгдмэл байдал, "гадаад" -ыг дотооддоо оруулах замаар "дотоод" хэлбэрийг бий болгох санаа.

Субьектив ба объектив, хувь хүн ба нийгмийн үйл ажиллагааны болон үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын тухай санаа.

К.Марксын утгаар системчилсэн хандлагыг хэрэгжүүлэх дүн шинжилгээ хийх түүхэн болон генетикийн зарчим.

Үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн онол нь Зөвлөлтийн сэтгэл судлалд бий болсон бөгөөд 50 гаруй жилийн турш хөгжиж ирсэн. Энэ нь Зөвлөлтийн сэтгэл судлаачдын ажилд өртэй юм: Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, А.Р.Лурия, А.В.Запорожец, П.Я.Я.
Үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн онолыг 20-30-аад оны эхэн үеэс боловсруулж эхэлсэн. Энэ үед нар аль хэдийн ухамсрын сэтгэл зүйд шингэж, гадаад шинэ онолууд бүрэн цэцэглэж байсан - бихевиоризм, психоанализ, гештальт сэтгэл судлал болон бусад хэд хэдэн. Тиймээс Зөвлөлтийн сэтгэл судлаачид эдгээр онол бүрийн эерэг болон сул талуудыг аль хэдийн харгалзан үзэх боломжтой байв.

Гэхдээ гол зүйл бол үйл ажиллагааны онолыг зохиогчид диалектик материализмын философи - К.Марксын онолыг, юуны түрүүнд ухамсар нь оршихуй, үйл ажиллагаа, харин эсрэгээр оршихуйг тодорхойлдог гэсэн сэтгэл судлалын үндсэн диссертацийг баталсан явдал байв. Хүний үйл ажиллагаа нь түүний ухамсарыг тодорхойлдог. Энэхүү философийн ерөнхий диссертаци нь үйл ажиллагааны онолын сэтгэлзүйн тодорхой хөгжлийг олсон.

Үйл ажиллагааны онолыг А.Н.Леонтьевын бүтээлүүд, ялангуяа түүний "Ухамсар" номонд бүрэн тусгасан болно. Үйл ажиллагааны бүтцийн талаархи санаанууд нь үйл ажиллагааны онолыг бүрэн шавхсан боловч түүний үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хожим, ялангуяа дараагийн лекцүүд дээр та сэтгэл судлалын сэдэв, филохонтогенез дэх сэтгэцийн үүсэл хөгжил, хүний ​​ухамсрын үүсэл зэрэг сэтгэл зүйн үндсэн асуудлуудыг шийдвэрлэхэд үйл ажиллагааны онолыг ашиглахтай танилцах болно. , хувийн шинж чанар гэх мэт.

Хүний үйл ажиллагаа нь нарийн төвөгтэй шаталсан бүтэцтэй байдаг. Энэ нь хэд хэдэн "давхарга" эсвэл түвшингээс бүрдэнэ. Дээрээс доош хөдөлж эдгээр түвшинг нэрлэе. Энэ нь нэгдүгээрт, тусгай үйл ажиллагааны түвшин (эсвэл тусгай төрлийн үйл ажиллагаа); Үйлдлийн түвшингээс эхэлье, дараагийнх нь үйл ажиллагааны түвшин, эцэст нь хамгийн бага нь психофизиологийн үйл ажиллагааны түвшин юм.

2. Сургалтын үйл ажиллагаанд суурилсан хандлага

2.1. Үйл ажиллагааны аргын тухай ойлголт

Боловсрол, сургалтын үйл ажиллагааны хандлагын онцлог нь оюутны амьдралын үйл ажиллагааны субьект болоход нь туслах үндсэн чиг хандлагад оршдог. Энэ баримт нь концепцийн аппаратын субъектив асуудлуудаар ханасан байдлыг тодорхойлдог. Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх ухааны "субъект" нь ямар бодит байдал вэ? Энэ ойлголтыг хоёр утгаар авч үздэг.

1) түүнийг эзэмших, бүтээлчээр өөрчлөх чадвартай үйл ажиллагааны субьект болох;

2) амьдралынхаа субъект, дотоод ертөнц, түүний үйл ажиллагаа, үйл ажиллагаа, стратеги, амьдралынхаа тактикийг төлөвлөх, бүтээх, үнэлэх чадвартай.

Хүүхдийн субьектив байдлыг бий болгоход сурган хүмүүжүүлэх ухааны чиг баримжаа олгох амин чухал утга нь дараах байдалтай байна. Хүн энэ эсвэл бусад үйл ажиллагааг хийж, түүнийг нөхцөл байдлын нөлөөнөөс биш, харин энэ үйлдлийн ухамсартай хэрэгцээнээс үүдэлтэй дотоод түлхэлтийн улмаас бүтээлчээр өөрчлөх ёстой. Түүний үнэн, үнэ цэнэ, түүний хувьд, нийгэмд, ойр дотны хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой гэдэгт итгэх итгэлээс. Боловсролын өмнөх бүх онол, практикийн дутагдалтай тал нь үйл ажиллагаа нь хүүхдийн аливаа үйл ажиллагаа, гол төлөв багшийн шаардлагын дагуу хийгддэг реактив үйл ажиллагаа гэж ойлгогддог байв. Үйл ажиллагааны хандлагын хүрээнд зөвхөн өөрийгөө тодорхойлох хувь хүний, өөрөөр хэлбэл субъектын үйл ажиллагаа л ойлгогддог. Зөвхөн ийм байдлаар л үйл ажиллагааг боловсролын хүчин зүйл гэж үзэж болно. Сэдвийн тухай ойлголт нь боловсролын онол, практикт ихээхэн мартагдсан эрүүл саруул ухаантай холбоотой ойлголтоос давж гардаг. Үнэн хэрэгтээ эрүүл саруул ухаан бол хүний ​​субьектив шинж чанаруудын нэг юм. Эрүүл ухаантай байна гэдэг нь өөрийн үйлдэл, үйлдэл, үйл ажиллагааны үр дүн, харилцааны төлөө хариуцлага хүлээх чадвартай, бэлэн байхыг хэлнэ. Хувийн зан чанарын энэ чанарыг өдөр тутмын бодит зан үйлээс тодорхойлоход хялбар байдаг, ялангуяа хэн нэгэн нь "объектив" нөхцөл байдлын улмаас өөрийн үйлдлийн зохисгүй үр дагаврыг зөвтгөх гэж оролддог бөгөөд өөрийгөө хүн гэж нэрлэх эрхээ үгүйсгэдэг. өөртөө өөрийн үйлдэл, түүнээс татгалздаг. Энэ бол солиотой байдлын жишээ, субьектив зарчмын хомсдол, субъектив шинж чанаргүй байдлын нотолгоо юм. Эрүүл мэндийн тухай ойлголтыг илчилснээр "хувийн нэр төр" гэсэн ойлголтоор хангагдсан хүний ​​өөр нэг субъектив шинж чанарт хүрэхэд хялбар байдаг.

Хүний нэр төрийг тухайн хүн өөртөө юу гэж үнэлдэг, юуг хариуцаж байгаагаас нь тодорхойлдог. Хэрэв тэр өөрийн хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадваргүй бол түүний үр дагаврыг хэн рүү шилжүүлэхээ олж мэдэх юм бол ийм хүний ​​нэр төрийг ярьж болох уу? Хүний субьектив шинж чанаруудын хувьд нэр төр, эрүүл саруул байдал нь хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг. Галзуурал гэдэг нь хүн байхаас татгалзсан, ямар нэг зүйлийн төлөө хариуцлага хүлээх чадваргүй гэсэн өгүүлбэртэй адил юм. Нэр төр, өөрөөр хэлбэл хүний ​​үнэ цэнийн хэмжүүр нь тухайн хүний ​​ур чадвар, чадвараар тодорхойлогддог болохоос авъяас, ур чадвараар бус тодорхойлогддог.

Субьектив өмч болох хувийн нэр төр нь аливаа асуудал, үйл ажиллагааны төлөө хариуцлага хүлээх чадвараар илэрдэг. Өөртөө хийсэн үйлдэл, үйлдэл нь илүү чухал байх тусам тухайн хүний ​​нэр төр өндөр болно. Энэ утгаараа нэр төр нь хувь хүний ​​үнэ цэнийн хэмжүүр юм. Эндээс бид үйл ажиллагааны хандлагыг ёс суртахууны үүднээс үнэлэх хоёр чухал дүгнэлтийг гаргаж болно.

¨ эрүүл саруул ухаан, нэр төр гэсэн ойлголтууд нь хүүхдийн оршин тогтнох ёс суртахууны үндэс суурьт чиглэсэн хандлагыг илэрхийлдэг;

¨ Багшийн хүмүүжлийн хүчин чармайлтыг хэрэгжүүлэх хамгийн эмзэг талууд, "газарууд" -ыг илчлэх: эрүүл саруул, нэр төртэй байх чанаруудыг олж авах нь өсвөр үеийнхний хувьд хамгийн сонирхолтой ирээдүй юм.

Субъектив хувийн шинж чанарууд нь тухайн хүний ​​харилцах, харилцах, хувийн харилцаа тогтоох, харилцан ойлголцолд хүрэх чадварт илэрдэг. Харилцан яриа өрнүүлэх, түүнийг хадгалах чадвар бол гол зүйл бол зөвхөн өөртөө төдийгүй бусдад семантик өөрчлөлт хийх чадвар юм. Субъект болно гэдэг нь өөрийгөө бусдад төлөөлөх, бусдад тусгагдах, тэдний дотор өөрийгөө үргэлжлүүлэх, “битүүмжлэх” гэсэн үг юм. Субъектив байдлыг дамжуулах, солилцох боломж нь сурган хүмүүжүүлэх харилцан үйлчлэлийн гүн гүнзгий утга учир оршдог. Хувийн шинж чанаруудыг "өөрийгөө үнэлэх", "өөрийгөө хүмүүжүүлэх", "өөрийгөө шинжлэх", "өөрийгөө хязгаарлах", "өөрийгөө" ухамсарлахад чиглэсэн бүхэл бүтэн "гэр бүл" гэсэн ойлголтуудаар төлөөлдөг. "Өөрийгөө тодорхойлох", "өөрийгөө тодорхойлох", "өөрийгөө хүмүүжүүлэх".

Бид аргын арга зүй, арга зүйн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үндэс болгон, өөрөөр хэлбэл зохион байгуулалт, менежмент гэж хандлагыг тодорхойлоход юуг тодорхойлсон бэ гэдгийг бид үндсэн ойлголтуудын гурав дахь хэсгийг онцлон тэмдэглэх болно. "Байгууллага" ба "менежмент" гэсэн ойлголтыг боловсролын хамгийн амжилттай хэрэгжсэн үзэл баримтлалд хүлээн зөвшөөрөгдсөнтэй ижил төстэй байдлаар тайлбарладаг, тухайлбал боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах, түүнд таатай нөхцлийг бүрдүүлэх замаар хувь хүний ​​хөгжлийг удирдах гэсэн утгатай. боловсролын орчин багтана. Багш, сурагчийн урам зориг, багшийн хувийн шинж чанар. Үүний зэрэгцээ, янз бүрийн зохиогчдын үзэл баримтлалд энэхүү удирдлагын үйл явцын уян хатан байдал, шууд бус байдал, хэлбэрүүдийн олон талт байдал зэргийг тэмдэглэсэн нь хатуу зохицуулалтын тухай биш харин хөгжлийн нарийн зохион байгуулалттай чиглэлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Энэхүү блок нь боловсролын орон зай, арга, боловсролын механизм, боловсролын үйл явцын зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны орон зай, боловсролын үр дүн, үйл ажиллагааны нөхцөл байдал, боловсролын нөхцөл байдал, нийгэм соёлын боловсролын орон зай, боловсролын хэрэгсэл, субъектив орон зай, менежментийн ангилал, ойлголтыг агуулдаг. хувь хүний ​​хөгжил, боловсролын хэлбэр, зорилго боловсролын.

Дээрх жагсаалтын онцлог нь нөхцөл байдлын боловсролын санаагаар ханасан явдал юм. Үүнтэй холбогдуулан үндсэн ангилал нь сурган хүмүүжүүлэх нөхцөл байдлын тухай ойлголтыг өөрчлөх үйл ажиллагааны нөхцөл байдал юм. Субъект ба үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын хоорондын харилцааны талаархи боловсролын үйл ажиллагааны хандлагын өвөрмөц байр суурь нь хүн, субьект байх дасан зохицох үндсэн дутагдал бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлаас ангижрах, түүнээс дээгүүр байх, хичээх гэсэн үг юм. түүний хувирал. Үүний зэрэгцээ "түүн дээр байх", "чөлөөлөх" гэдэг нь нөхцөл байдлын бодит байдлаас хамаарахгүй, харин даалгавраа даван туулах, "давж давах" замаар дээшлэх, нөхцөл байдлаас дээш гарах, нөхцөл байдлыг боломжит үйл ажиллагааны багцаар баяжуулах. "Боловсролын механизм" гэсэн ойлголт нь боловсролын үйл явцад субьект, хамтран зохиогчоор орсон хувь хүний ​​өөрийн үйл ажиллагааг тусгадаг. Гэсэн хэдий ч, үйл ажиллагааны хандлагын хувьд "өөрийн үйл ажиллагаа" гэж хэлэх нь хангалтгүй юм.

Аливаа үйл ажиллагаа нь боловсролын тал дээр үйл ажиллагаа биш юм. Боловсролын механизм нь "дасан зохицох чадваргүй үйл ажиллагаа" -д чиглэгддэг бөгөөд энэ нь бүтээлч байдал, танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа, нөхцөл байдлыг бүтээлчээр өөрчлөх, өөрийгөө хөгжүүлэх, зөвхөн зорьсон зорилгоо биелүүлэхэд бэлэн байх зэрэгт илэрдэг. гэхдээ үйл ажиллагааны явцад шинэ, илүү чухал, сонирхолтой зорилго, утгыг бий болгох. Боловсролын механизм нь "нөхцөл байдлын хоорондын үйл ажиллагаа" -д төвлөрсөн бөгөөд хүн зөвхөн бие даан, ухамсартайгаар янз бүрийн үйлдэл, үйлдлийг гүйцэтгэхэд бэлэн байхаас гадна аль хэдийн хийгдсэн үйл ажиллагааны хүрээнд төлөвлөөгүй шинэ зүйлд тэмүүлэхэд бэлэн байдаг.

"Боловсролын агуулга" гэсэн ойлголт нь амьдралын үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийг хамтдаа эрэлхийлэх, тэдгээрийг тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд судлах явдал юм. Хайлтын хэлбэр нь үйл ажиллагааны утга учир, амьдралын утга учир, шинэ хэлбэр, хэрэгсэл, хослол, холболтыг эрэлхийлэх сэдэв нь багш, сурагчдын орчин үеийн эргэцүүлэн бодох яриа хэлцэл гэдгийг тодруулах нь чухал юм.

"Боловсролын үр дүн" гэсэн ойлголт нь чанарын ангилалтай холбоотой байдаг. Энэ нь боловсрол нь бусад сурган хүмүүжүүлэх үйл явцаас ялгаатай нь тоон бус харин оюутны чанарын өөрчлөлтөд (түүнчлэн багш өөрөө) чиглэгддэгтэй холбоотой юм. Хүүхдийг зөвхөн мэдлэг төдийгүй, гол төлөв хүний ​​​​шинэ чанарын мөн чанарыг бүрдүүлдэг үйл ажиллагаа, үйл явдал, түүний амьдралын утга учиртай танилцуулдаг.

2.2.Сурах үйл ажиллагааны хандлага

Боловсрол дахь үйл ажиллагааны хандлага- практик амьдралын янз бүрийн салбарт үр дүнтэй, сэтгэл ханамжтай үйл ажиллагаанд шаардлагатай мэдлэг, ур чадварыг нэн тэргүүнд эзэмшүүлэх зарчим, хэлбэр, аргуудын тогтолцоо.

Үйл ажиллагааны аргын технологи нь боловсролын парадигмыг өөрчлөх асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог хэрэгсэл юм - хэлбэржүүлэхээс хөгжүүлэх, өөрөөр хэлбэл. сурагчдын үйл ажиллагааны чадварыг үр дүнтэй хөгжүүлэх боловсролын орон зайг бий болгох. Өнөөдөр өмнөх аргын хүрээнд боловсролын технологийн аль нэгийг эзэмших шаардлагатай биш, харин аргыг өөрөө өөрчлөх шаардлагатай байна - шинэ мэдлэгийг тайлбарлахаас түүнийг "нээлт" -ээр зохион байгуулахад шилжих шаардлагатай байна. хүүхдүүд. Энэ нь багшийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний ажлын ердийн арга барилыг өөрчлөх гэсэн үг юм.

Шинэ нөхцөлд оюутны хувийн шинж чанар, "өөрийгөө тодорхойлох, өөрийгөө ухамсарлах", бие даан шийдвэр гаргаж, түүнийгээ хэрэгжүүлэх, өөрийн үйл ажиллагаанд тусгалаа олсон дүн шинжилгээ хийх чадварууд гарч ирдэг.

Үйл ажиллагааны аргын хувьд багш заах аргыг сонгодоггүй, харин зорилгодоо нийцүүлэн өөрөө хөгжүүлдэг. үйл ажиллагааны хөтөлбөртаны болон таны оюутнууд. Багш, сурагчдын үйл ажиллагааны хөтөлбөрөөр бид хөгжлийн зорилгод заасан үйл ажиллагааны төрлүүдийн агуулгыг бүрдүүлдэг багшийн үйл ажиллагаа, оюутнуудын үйл ажиллагааг зохион байгуулах дарааллыг ойлгодог. . Энэхүү хөтөлбөрийг хичээлийн бүтэц, түүний бие даасан хэсгүүдийн хэлбэрээр товч (товруулан) танилцуулж, багшийн нэлээн нарийвчилсан үндэслэл, оюутнуудаас хүлээгдэж буй үндэслэл бүхий хичээлийн скрипт хэлбэрээр өргөжүүлж болно. Сурган хүмүүжүүлэх судалгааны үр дүнд янз бүрийн төрлийн хичээлийн бүтэц, скриптийг боловсруулах журмыг тогтоосон.

Хичээлийн бүтцийг хөгжүүлэх үйл ажиллагаанд суурилсан арга.

Мэдлэг, туршлагыг хүн зөвхөн өөрийн үйл ажиллагаагаар олж авдаг тул хичээлийн үндсэн үе шатууд нь мэдээжийн хэрэг үе шатууд бөгөөд тус бүр нь хөгжлийн зорилгоор заасан нэг төрлийн үйл ажиллагааг эзэмшихэд зориулагдсан байдаг. Үүнээс гадна хичээл нь дор хаяж хоёр туслах үе шаттай байх ёстой. Нэгдүгээрт, хичээлийн эхэнд өмнө нь олж авсан мэдлэг, үйлдлүүд шинэчлэгдэж, шинэ материалыг судлахад үндэслэдэг. Хоёрдугаарт, хичээл нь шинэ материалыг шингээх, сурагчдын өөрсдийн ололт амжилтын талаархи мэдлэгийг хянах замаар төгсдөг.

Хичээлийн үндсэн үе шат бүр өөрийн гэсэн бүтэцтэй байдаг - хэд хэдэн дэд үе шатууд. Зайлшгүй шаардлагатай дэд үе шатууд нь шинэ зүйл сурах сэдэл (зөвхөн үйл ажиллагааны зорилго нь биелдэг) ба оюутнуудын үйл ажиллагааг зохион байгуулах явдал юм.

Уламжлалт арга хэрэгслээс гадна үйл ажиллагааны арга нь мэдлэг, үйлдлийг өөртөө шингээх үйл явцыг удирдах тусгай хэрэгслийг ашигладаг. Ийм хэрэгслийг ашиглах хэрэгцээ нь дараахь зүйлээс үүдэлтэй. Хэрэв уламжлалт заах замаар багш материалыг бие даан судлах боломжгүй гэж үзэн тайлбарлахыг илүүд үздэг бол үйл ажиллагааны арга барилаар багш оюутнуудад төлөвлөсөн үйлдлүүдийг бие даан хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог ийм туслах хэрэгслийг хайж байдаг. Жишээлбэл, оюутнуудад сургуулийн хичээл дээр тодорхой сэдвээр асуудал шийдвэрлэхийг заахдаа ерөнхий шийдлийн аргууд нь тэдэнд ихээхэн туслалцаа үзүүлдэг. Сургалтын эхний үе шатанд оюутнуудын асуудлыг шийдвэрлэх арга зүйг бий болгох үйл ажиллагааг зохион байгуулахын тулд та тухайн аргыг бүрдүүлдэг бие даасан үйлдлүүдийг бичсэн картуудын багцыг ашиглаж болно. Оюутнуудаас картуудыг дарааллаар нь байрлуулах замаар үйлдлүүдийн дарааллыг тогтоохыг хүснэ.

Сурах бичиг бол боловсролын материалыг хатуу шингээх зайлшгүй нөхцөл, хэрэгсэл юм. Сурах бичиг нь хүүхдүүдэд энэ материал эсвэл түүний бие даасан хэсгүүдийг илүү гүнзгий бодож, нэгтгэхийн тулд энэ материал руу буцаж очих боломжийг бий болгодог. Сурах бичгийг ангид ашиглах асуудлыг хараахан хангалттай судлаагүй байна. Мөн зарим сурагчид сурах бичгээс гэрийн даалгавар бэлддэггүй, зөвхөн багшаас сурсан зүйлээ ашиглан хичээл дээр хариулдаг нь баримтаас харагдаж байна.

Сурах бичигтэй ажиллах ур чадварыг хөгжүүлэх ажлыг боловсролын бүх үе шатанд багш нар хийх ёстой: шинэ материал дамжуулах, мэдлэгийг ойлгох, нэгтгэх, гэрийн даалгавраа шалгах.

Уламжлалт сурах бичгийн дидактик хэрэгсэлд дараахь зүйлс орно.

Боловсролын мэдээллийг танилцуулах төхөөрөмж (текст, тэмдэг, зураг, гэрэл зураг);

Төхөөрөмжийн чиг баримжаа (агуулга, өмнөх үг, дүгнэлт, индекс, толь бичиг, хэрэглээний систем);

Хөгжлийн аппарат (янз бүрийн төрлийн асуудлыг шийдвэрлэх жишээ, хүснэгт ба диаграмм нь боловсролын мэдээллийг системчлэх хэрэгсэл, даалгавар, асуултын систем, өөрийгөө хянах тест).

Орчин үеийн сурах бичгийг боловсруулах үндэс нь янз бүрийн төрлийн мэдээллийг хүлээн авах, шингээх сэтгэл судлалын хуулиуд, мэдлэгийн логик, арга зүйн хуулиуд, ерөнхий ба тусгай дидактикийн заалтууд юм. Уламжлалт сурах бичгийн энэ чиглэлийн заах чадавхи шавхагдахаас хол байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Үйл ажиллагааны арга барил нь хүүхдийн субьектив байдлыг хөгжүүлэхэд гол анхаарлаа хандуулж, боловсролын хоёр салбар болох заах, хүмүүжүүлэх функциональ байдлаар харьцуулж үздэг: үйл ажиллагааны хандлагыг хэрэгжүүлэхдээ тэд хүүхдийн субьектив байдлыг бүрдүүлэхэд адилхан хувь нэмэр оруулдаг.

Үүний зэрэгцээ, тухайн оюутны амьдралын төлөвлөгөө, үнэ цэнийн чиг хандлага, субьектив ертөнцийн бусад параметрүүдийг харгалзан үзсэний үндсэн дээр үйл ажиллагааны хандлага нь хувийн үйл ажиллагааны хандлага юм. Тиймээс түүний мөн чанарыг ойлгохын тулд хувийн болон үйл ажиллагаа гэсэн хоёр үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгах нь зүйн хэрэг юм.

Бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн боловсролын үйл ажиллагааны хандлага нь хувь хүнийг түүний үйл ажиллагаатай нэгтгэх санаан дээр суурилдаг. Энэхүү нэгдмэл байдал нь олон янзын хэлбэрээр үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​​​бүтцэд шууд бусаар шууд бусаар өөрчлөлт оруулдагт илэрдэг; Хувь хүн нь эргээд хувь хүний ​​хөгжлийн хэрэгцээг хангахуйц үйл ажиллагааны зохих төрөл, хэлбэр, үйл ажиллагааны өөрчлөлтийг шууд ба шууд бусаар нэгэн зэрэг сонгодог.

Үйл ажиллагааны хандлагын үүднээс боловсролын мөн чанар нь зөвхөн үйл ажиллагаа биш, харин хамтран боловсруулсан зорилго, зорилтыг хэрэгжүүлэхэд насанд хүрэгчидтэй хүүхдүүдийн хамтарсан үйл ажиллагаанд анхаарлаа төвлөрүүлдэг явдал юм. Багш нь ёс суртахууны болон оюун санааны соёлын бэлэн жишээг өгдөггүй, түүнийг залуу нөхдүүдтэй хамтран бүтээж, хөгжүүлж, үйл ажиллагааны явцад амьдралын хэм хэмжээ, хуулийг хамтран эрэлхийлж, боловсролын үйл явцын агуулгыг бүрдүүлдэг. үйл ажиллагааны хандлагын хүрээнд.

Үйл ажиллагааны хандлагын хувьд боловсролын үйл явц нь боловсролын үйл ажиллагааны нөхцөл байдлыг төлөвлөх, бүтээх, бий болгох хэрэгцээ шаардлагад суурилдаг. Тэд боловсролын үйл явцын нэг хэсгийг орхиж, сурагчдын оршин тогтнох, нийгмийн амьдралыг бүхэлд нь хэрэгжүүлэх нь сурган хүмүүжүүлэгч, сурагчдын үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлаар тодорхойлогддог. Орчин үеийн хүний ​​олон талт үйл ажиллагааг өдөөдөг боловсролын нэгдмэл цогцолбор болгон заах, хүмүүжүүлэх арга хэрэгслийг нэгтгэхийн тулд нөхцөл байдлыг бий болгодог. Ийм нөхцөл байдал нь хүүхдийн амьдралын үйл ажиллагааг бүхэл бүтэн, олон талт, бичиг үсэгт тайлах чадварыг зохицуулах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр оюутны хувийн шинж чанарыг янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагааны субъект болгон төлөвшүүлэх, түүний амьдралын үйл ажиллагааг бүхэлд нь бий болгох нөхцлийг бүрдүүлдэг.

Боловсролын үйл ажиллагааны нөхцөл байдал нь дараахь зүйлийг агуулсан байх ёстой: янз бүрийн оюун санааны хэрэгцээг бий болгох, нийгэмд тустай, хувь хүний ​​хувьд ач холбогдолтой бүтээлч үйл ажиллагааны сэдлийг бий болгох, тасралтгүй тусгах шаардлагатай нийгмийн хүчин зүйлүүд; Бүтээлч байдал, шинэ даалгавар, арга хэрэгсэл, үйлдэл, үйл ажиллагааны субъектуудын сайн дурын үйлдэл, харилцаа холбоо, идэвхтэй амьдралын байр суурь, шударга байдал, үзэл бодлоо хамгаалах танин мэдэхүй, амин хувиа хичээх чадваргүй байхыг шаарддаг янз бүрийн төрлийн үйл ажиллагаа явуулах боломж, хэрэгцээ; эрсдэл, нормоос давсан үйл ажиллагаа, зөвхөн зорилгодоо хүрэхэд бэлэн байх төдийгүй үйл ажиллагааны явцад шинэ, илүү сонирхолтой, үр бүтээлтэй зорилго, утгыг бий болгоход бэлэн байх. Боловсролын үйл ажиллагааны нөхцөл байдлыг зохион байгуулах нь Зөвлөлтийн сургуулийн тогтсон практик байв. Ийм нөхцөл байдлыг Төмөрийн хөдөлгөөнөөр хамгийн бүрэн дүүрэн илэрхийлж байв.

Үйл ажиллагааны хандлага нь сургуулийн сурагчдын хөгжлийн эмзэг үе болох хэл эзэмших, харилцах, үйл ажиллагааны арга барил, бодитой болон оюун санааны үйлдлүүдийг эзэмшихэд хамгийн "мэдрэмтгий" үеүүдэд анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү чиг баримжаа нь материаллаг ба ижил төстэй, бэлгэдлийн шинж чанартай сургалт, боловсролын зохих агуулга, түүнчлэн заах, хүмүүжлийн зохих аргыг тасралтгүй эрэлхийлэх шаардлагатай болдог.

Сургалтын үйл ажиллагаанд суурилсан арга барилаар мэдлэг олж авах дараах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг ялгаж үздэг.

а) мэдээллийг хүлээн авах;

б) хүлээн авсан мэдээллийн дүн шинжилгээ (онцлог шинж чанарыг тодорхойлох, харьцуулах, ухамсарлах, мэдлэгийг өөрчлөх, мэдээллийг өөрчлөх);

в) цээжлэх (дүрсийг бүтээх);

г) өөрийгөө үнэлэх.

Боловсролын үйл ажиллагааны хандлага нь хүүхдийн хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд тэргүүлэх үйл ажиллагааны төрлийг өөрчлөх мөн чанар, хууль тогтоомжийг харгалзан үздэг. Онолын болон практикийн үндэслэлд хандах хандлага нь бүх сэтгэлзүйн шинэ формацууд нь хүүхдийн явуулж буй тэргүүлэх үйл ажиллагаа, энэ үйл ажиллагааг өөрчлөх хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог гэсэн шинжлэх ухааны үндэслэлтэй заалтуудыг харгалзан үздэг.

Боловсролын үйл ажиллагаанд суурилсан хандлагыг орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх ухааны үндсэн санаа, оюутныг үндсэндээ боловсролын үйл явцын объектоос юуны түрүүнд субьект болгон хувиргах хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн хэрэгжүүлдэг. Боловсролыг "субъектив байдалд авирах" гэж ойлгодог. E.V. орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны мөн чанарыг хүүхдийн субьектив шинж чанараас харж байна. Бондаревская. Тэрээр мөн субъектив шинж чанарыг хүн төрөлхтний соёлын цөм гэж үздэг.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

1. Абрамова Г.С. “Практик сэтгэл судлал” 6 дахь хэвлэл, шинэчилсэн найруулга. болон нэмэлт - М.: Эрдмийн төсөл, 2006.

2. Выготский Л.С. "Сэтгэл судлал" М.: EKSMO-Press, 2004 он.

3. Дружинин В.Н. "Сэтгэл судлал" Санкт-Петербург: Петр, 2001.

4. Немов Р.С. Ном 1. “Сэтгэл судлал”: Сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан илүү өндөр ped. сурах бичиг байгууллагууд: - М.: 2003 он

5. Нестерова О.В. "Диаграмм, хүснэгт, туслах тэмдэглэл дэх сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүй" М.: Iris-press, 2006.

6. “Ерөнхий, туршилт, хэрэглээний сэтгэл судлалын семинар” Ред. Крылова А.А., Маничева С.А. 2-р хэвлэл, нэмэх. болон боловсруулсан - Санкт-Петербург: Петр, 2007.

7. “Сэтгэл судлал” Ред. Дубровина И.В., Данилова Е.Е., Прихожан А.М. 2-р хэвлэл, устгасан. - М.: Академи, 2003 он.

8. Радугин А.А. “Сэтгэл судлал ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан” 2-р хэвлэл, ил. болон нэмэлт - М.: Төв, 2002.

9. Степанов Е.Н., Лузина Л.М. Боловсролын орчин үеийн хандлага, үзэл баримтлалын талаар багшид. Москва, 2002

10. Столяренко А.М. "Сэтгэл зүй ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан" М.: Эв нэгдэл-Дана, 2006.

"Ерөнхий, туршилтын болон хэрэглээний сэтгэл судлалын семинар" Ed. Крылова А.А., Маничева С.А. 2-р хэвлэл, нэмэх. болон боловсруулсан - Санкт-Петербург: Петр, 2007. Хуудас 118

Радугин А.А. “Сэтгэл судлал ба сурган хүмүүжүүлэх ухаан” 2-р хэвлэл, ил. болон нэмэлт - М.: Төв, 2002. Хуудас 84

Нестерова О.В. "Диаграмм, хүснэгт, туслах тэмдэглэл дэх сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл зүй" М.: Iris-press, 2006. Хуудас 104

Немов Р.С. Ном 1. “Сэтгэл судлал”: Сурах бичиг. оюутнуудад зориулсан илүү өндөр ped. сурах бичиг байгууллагууд: - М.: 2003 он Хуудас 103

Үйл ажиллагааны онол, сэтгэл судлалын үйл ажиллагааны хандлага- хүний ​​сэтгэхүйн үйл явцыг дотоод үйл ажиллагааны төрлүүд гэж тайлбарладаг онол нь түүний бүтцийг хадгалахын зэрэгцээ гадаад үйл ажиллагааны дотоод (дотор шилжилтийн) үр дүнд бий болдог.

Зөвлөлтийн үйл ажиллагааны онол. Үүнд Л.С.Выготский, С.Л.Рубинштейн, Леонтьев, А.Р.Лурия, А.В.Запорожец, П.Я.Гальперин болон бусад олон хүмүүс ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Үүний үндэс нь онолыг бүрэн шавхаагүй ч үйл ажиллагааны бүтцийн талаархи санаанууд юм.

Үйл ажиллагааны онолын өмнөх үзэл баримтлалаас мэдэгдэхүйц ялгаа нь ухамсар, зан үйлийн салшгүй нэгдмэл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Энэхүү нэгдмэл байдал нь шинжилгээний үндсэн нэгж болох үйлдэлд аль хэдийн агуулагдсан байдаг.

Үндсэн эхлэлийн цэгүүд, үйл ажиллагааны онолын зарчимнь:

1. ухамсрыг өөрөө хаалттай гэж үзэх боломжгүй, түүнийг субьектийн үйл ажиллагаанд оруулах ёстой ("ухамсрын тойргийг нээх");
2. зан үйлийг ухамсараас тусад нь авч үзэх боломжгүй: зан төлөвийг авч үзэхдээ ухамсар нь зөвхөн хадгалагдахаас гадна түүний үндсэн функцээр тодорхойлогдох ёстой (ухамсар ба харилцааны нэгдмэл байдлын зарчим);
3. үйл ажиллагаа - идэвхтэй, зорилготой үйл явц (үйл ажиллагааны зарчим);
4. үйлдлүүд нь объектив, нийгмийн зорилгыг (үйл ажиллагааны объектив байдлын зарчим ба үйл ажиллагааны нийгмийн нөхцөл байдлын зарчим) хэрэгжүүлдэг.

Үйл ажиллагааны онолыг хөгжүүлэх нь гадаад үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх замаар эхэлсэн боловч дараа нь дотоод үйл ажиллагаа руу шилжсэн. Эдгээр маш чухал үйл ажиллагааны хэлбэрийн талаар хоёр үндсэн санааг дэвшүүлж байна.

1. Дотоод үйл ажиллагаа нь үндсэндээ гадаад үйл ажиллагаатай ижил бүтэцтэй бөгөөд зөвхөн үүсэх хэлбэрээрээ ялгаатай. Энэ нь дотоод үйл ажиллагаа нь сэдлээр өдөөгдөж, сэтгэл хөдлөл дагалддаг (ихэнхдээ бүр илүү хурц) бөгөөд өөрийн гэсэн үйл ажиллагааны бүрэлдэхүүнтэй байдаг гэсэн үг юм. Цорын ганц ялгаа нь үйлдлүүд нь бодит объектоор биш, харин тэдгээрийн дүрсээр хийгддэг бөгөөд бүтээгдэхүүн нь зураг-үр дүн юм.

2. Дотоод үйл ажиллагаа нь гадаад үйл ажиллагаанаас дотоод үйл ажиллагаагаар дамжин үүссэн. Тиймээс аливаа үйлдлийг оюун ухаандаа амжилттай хуулбарлахын тулд та түүнийг бодит байдалд эзэмшиж, бодит үр дүнд хүрэх ёстой. Үүний зэрэгцээ дотоод болгох явцад үндсэн бүтцийг өөрчлөхгүйгээр гадаад үйл ажиллагаа ихээхэн өөрчлөгддөг; Энэ нь ялангуяа түүний үйл ажиллагааны хэсэгт хамаатай: бие даасан үйлдэл эсвэл үйл ажиллагаа багасч, бусад нь бүрмөсөн алга болж, бүх үйл явц илүү хурдан явагддаг.

Дотоод үйл ажиллагааны тухай ойлголтоор дамжуулан үйл ажиллагааны онол нь ухамсрын урсгалыг өөрийн гэсэн арга хэрэгслээр тайлбарлахад нэлээд ойртсон боловч энэ ойлголт нь ухамсрын урсгалын агуулгыг бүхэлд нь хамардаггүй. Бүрэн хамрахын тулд үйл ажиллагааны онолыг дахин нэг алхамаар дагаж мөрдөх шаардлагатай - хувь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл явц эсвэл үйл ажиллагаа - ойлголт, анхаарал, санах ой гэх мэт сэтгэл судлалын уламжлалт объектуудын чиглэлд. Сэтгэл судлалын хөгжил Үйл ажиллагааны хандлага нь эдгээр ойлголтыг үйл ажиллагааны онол, түүний арга хэрэгслийн хүрээнд тайлбарлах боломжийг олгосон.

Тиймээс ойлголтыг тодорхойлохын тулд мэдрэхүйн үйл ажиллагааны тухай ойлголтыг нэвтрүүлэх шаардлагатай бөгөөд эхлээд мэдрэхүйн зорилго байгаа эсэхийг олж мэдэх шаардлагатай. Эдгээр нь эргэлзээгүй байдаг бөгөөд жишээлбэл, хоёр ижил төстэй өдөөгчийг ялгах даалгаварт гарч ирдэг - амт, үнэр, дууны өнгө гэх мэт. Ийм бүх асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд мэдрэхүйн үйлдлүүд хийгддэг бөгөөд үүнийг ялгах, илрүүлэх, хэмжих үйлдлүүд гэж тодорхойлж болно. , таних гэх мэт.Үйл ажиллагааны бүтцийн талаархи санаанууд нь бусад бүх сэтгэцийн үйл явцын дүн шинжилгээнд ч хамаатай. Энэхүү онол нь сэтгэл судлалын эдгээр сонгодог объектуудыг шинэчлэн харах боломжийг бидэнд олгодог - тэдгээрийг үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр гэж үздэг.

Баруун Германы үйл ажиллагааны онол. Зохиогчид: Крайкер, 1980; Херцог, 1984. Биехеоризмыг өөрийн зан авирынхаа төлөө хариуцлага хүлээхээс татгалзаж, хариу үйлдэл үзүүлэх янз бүрийн хэлбэрүүдийн аль нэгийг сонгох чадварыг шүүмжилдэг. Үүний эсрэгээр, хүний ​​зан үйл нь сайн дурын, зорилгод чиглэсэн, ухамсартай байдаг гэж үздэг. Хүн бол санаатай, зориудаар биеэ авч явдаг, өөр сонголтоос сонголт хийдэг, зорилгоо өөрөө сонгодог, үүний үндсэн дээр хийж буй үйлдлүүд нь нарийн бөгөөд оновчтой байдаг гэж үздэг. Энэхүү хандлагын үндэс нь үйл ажиллагааны үзэл баримтлал байдаг тул хүний ​​зан үйлийн экзистенциал болон трансцендент бүрэлдэхүүн хэсэг, мөн ухамсаргүй байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үйл ажиллагааны хувьд тайлбарлахаас татгалзаж байгаа нь шүүмжлэлд оршдог.

Сэтгэл судлал эсвэл үйл ажиллагааны онол дахь үйл ажиллагааны хандлага нь харьцангуй саяхан бий болсон сэтгэлзүйн сургууль юм (1920-1930). Энэ нь хүний ​​мөн чанарыг судлах цоо шинэ хандлагыг илэрхийлдэг. Энэ нь "Сэдвийн үйл ажиллагаа" гэсэн ангилалд суурилдаг.

Сэтгэл судлал дахь үйл ажиллагааны аргын мөн чанар

Үйл ажиллагааны аргын онолчид үйл ажиллагааг хүний ​​идэвхтэй оршихуйн нэг хэлбэр гэж үздэг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хүрээлэн буй бодит байдлын талаархи бүтээлч өөрчлөлт, мэдлэгт чиглэгддэг. Тиймээс үйл ажиллагаа нь дараахь шинж чанартай байдаг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг.

1. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүн ямар ч үйл ажиллагаа явуулдаггүй, энэ нь түүний бүх хугацаанд хөгждөг, түүнчлэн бэлтгэл хийдэг.
2. Аливаа үйл ажиллагаа явуулснаар хүн өөрийн ухамсрын хязгаарыг давж, оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгож, түүхэн хөгжил, дэвшилд хувь нэмэр оруулдаг.
3. Энэхүү үйл ажиллагаа нь байгалийн болон соёлын хэрэгцээ, мэдлэгийн цангах гэх мэт хэрэгцээг хангадаг.
4. Тэр үр бүтээлтэй зан чанартай. Тиймээс, түүнд хандсанаар хүн хэрэгцээгээ хангахад туслах улам олон шинэ арга замыг бий болгодог.

Үйл ажиллагааны онолд ухамсар нь хүний ​​үйл ажиллагаатай салшгүй холбоотой гэдгийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь сүүлчийнх нь эхнийхийг тодорхойлдог боловч эсрэгээр биш юм. Тиймээс сэтгэл судлаач М.Басов түүний бүтцэд зан байдал, ухамсарыг оруулахыг санал болгов. Түүний бодлоор үйл ажиллагаа нь даалгавраар салшгүй холбоотой бие даасан үйлдэл, механизмын багц юм. Басов энэ хандлагын гол бэрхшээлийг үйл ажиллагаа үүсэх, хөгжүүлэх аль алиныг нь авч үзсэн.

Сэтгэл судлал дахь үйл ажиллагааны хандлагын зарчим

Марксын философийн онол, Выготскийн бүтээлд тулгуурласан Зөвлөлтийн үйл ажиллагааны сургуулийн хандлагыг үндэслэгчдийн нэг С.Рубинштейн энэхүү онолын үндсэн үндсэн зарчмыг томъёолсон байдаг. Хүний ухамсар, сэтгэл зүй аль аль нь үйл ажиллагаан дээр л төрж, бүрэлдэж, үйл ажиллагаандаа илэрдэг гэж хэлдэг. Өөрөөр хэлбэл, сэтгэл зүйг тусад нь шинжилж, авч үзэх нь утгагүй юм. Рубинштейн биологийн хандлагыг дэвшүүлсэн биологийн хандлагыг биологийн үзэл баримтлалыг дэвшүүлсэн нь зан үйлийн судлаачдын (тэд мөн үйл ажиллагааг судалдаг) сургаалдаа буруу гэж үзсэн.

Хувь хүний ​​сэтгэл судлалын үйл ажиллагааны хандлага

Энэхүү хандлагыг дэмжигчид хүн бүрийн хувийн шинж чанар нь объектив үйл ажиллагаа, өөрөөр хэлбэл түүний ертөнцөд хандах хандлагад тусгалаа олсон гэж үздэг. Хүн амьдралынхаа туршид янз бүрийн үйл ажиллагаанд оролцдог. Энэ нь түүний амьдралын нөхцөл байдалд холбогдсон нийгмийн харилцаагаар тайлбарлагддаг. Тэдний зарим нь түүний амьдралд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол хүн бүрийн хувийн гол цөмийг бүрдүүлдэг зүйл юм.

Хувь хүний ​​​​шинжлэх ухааны тодорхой арга зүйн хувьд сэтгэлзүйн янз бүрийн ерөнхий чиглэлүүд нь үйл ажиллагааны хандлагын зарчмуудыг, түүний дотор энэ хандлагын хэд хэдэн судалгаанд тодорхой биелэлээ олж авсан зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрдөг. тууштай байх зарчим .

Сэтгэл судлалд "үйл ажиллагааны хандлага" гэсэн ойлголтыг ихэвчлэн хоёр утгаар ашигладаг. Өргөн утгаараа үйл ажиллагааны хандлагыг үндсэн үйл ажиллагааны ангилалд үндэслэсэн судалгааны арга зүйн чиглэл гэж ойлгодог. К.Маркс). Б.Г зэрэг сэтгэл судлаачдын судалгаанд энэ чиглэлийг боловсруулж байна. Ананьев, Л.С. Выготский, П.Я. Галперин, А.В. Запорожец, B.V. Зейгарник, A.N. Леонтьев, А.Р. Луриа, Д.Б. Элконин ба С.Л. Рубинштейн. Үйл ажиллагааны хандлагыг хөгжүүлэхэд онцгой хувь нэмэр оруулсан A.N. Леонтьев ба С.Л. Рубинштейн. Үйл ажиллагааны хандлага нь Ж.Политцер, А.Валлон, Л.Сав, Т.Томашевский, М.Форверг, М.Коул, Ж.Верч болон бусад гадаадын сэтгэл судлаачдын судалгаанд мөн өөрийн илэрхийлэлийг олсон.

Нарийн утгаараа" үйл ажиллагааны хандлага» Энэ бол сэтгэл судлалыг хувь хүний ​​үйл ажиллагааны явцад сэтгэцийн дүр төрх үүсэх, үйл ажиллагаа, бүтцийн шинжлэх ухаан гэж үздэг онол юм.(А.Н. Леонтьев).

"Үйл ажиллагаа" гэсэн ангиллыг тайлбарлах бүх ялгааг үл харгалзан орчин үеийн сэтгэл судлаачдын дийлэнх нь энэ ангилалд хамааралгүйгээр хувь хүний ​​​​хөгжил, төлөвшлийн талаархи тодорхой судалгаанд хүрэх зам гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Хувь хүний ​​​​амьдрал дахь биологийн болон нийгмийн байдал, хувь хүний ​​​​нийгмийн зан үйлийг зохицуулах механизм, түүний бүтээлч байдал, чадвар, зан чанар, хүмүүжил, зан чанарын хазайлтыг засах гэх мэт. Үйл ажиллагааны аргын арга зүйн хүрээнд хувь хүний ​​сэтгэл судлалыг хөгжүүлэх нь философи болон ерөнхий шинжлэх ухааны тогтолцооны арга зүйн түвшинд томъёолсон хүнийг судлах шаардлагыг хэрэгжүүлэх, хувь хүний ​​​​судалгааны антропоцентризмийг даван туулах боломжийг олгодог.

Үйл ажиллагааны ангиллыг сэтгэл судлалд нэвтрүүлэх нь хувь хүний ​​зан үйлийн хөгжил, динамикийг шинжлэх ерөнхий онол, тусгай аргуудыг бий болгох эхлэлийн цэгийг өөрчилдөг. Хүний "би" гэсэн уламжлалт ойлголт нь сэтгэцийн үйл явцыг нэгтгэдэг, эсвэл "хувь хүний ​​​​арьсны өнгөн дор нуугдаж байгаа" эсвэл төгс метафизик эрх мэдлийн үүрэг гүйцэтгэдэг нэгэн төрлийн зарчим болох нь эцэс төгсгөлгүй хэлхээний тухай ойлголтоор солигдож байна. хүний ​​нүүдэллэх явцдаа хувь хүн болж төрсөн системүйл ажиллагаа, харилцаа холбоогоор явагддаг нийгмийн харилцаа. Хувь хүний ​​асуудлыг судлахад сэтгэл судлалд болж буй шилжилтийг өөр координатын системд онцлон тэмдэглэв. Леонтьев бичсэн нь: "Хувь хүн ... түүний Коперникийн ойлголт: И Би олж байна/байнаМиний "би" бол өөртөө биш (бусад хүмүүс үүнийг миний дотор хардаг), харин надаас гадуур байдаг - миний ярилцагч, миний хайртай хүн, байгальд, түүнчлэн компьютерт, системд байдаг."

Хэрэв сэдэв хамтарсан үйл ажиллагаа танилцуулсанзэрэг шинжилгээний аргаХувь хүний ​​​​хөгжил, дараа нь хувь хүний ​​​​бүтэц, түүний бүтцийн талаарх статик "материаллаг" ойлголт хангалтгүй байгаа нь илт харагдаж байна. хувь хүний ​​оршин тогтнох гол хэлбэр нь түүний хөгжил юм.

Сэтгэцийн үзэгдэл, хүний ​​зан чанарыг судлах үйл ажиллагааны хандлагын хүрээнд "үйл ажиллагаа" гэсэн ангиллын дараахь тодорхойлолтыг санал болгож байна. Үйл ажиллагаа гэдэг нь субьект ба ертөнцийн харилцан үйлчлэлийн динамик, өөрөө хөгжиж буй шаталсан систем бөгөөд энэ хугацаанд объектив бодит байдалд сэтгэцийн дүр төрхөөр зуучлагдсан субьектийн харилцааны сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгох, хэрэгжүүлэх, хувиргах, тусгах үйл явц явагддаг.

Түүхийн хувьд сэтгэл судлал нь дараах хоёр зүйлээр тодорхойлогддог: a) сэтгэл санаа, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдлын тухай заалтыг нэвтрүүлэхсэтгэл судлалын үйл ажиллагааны хандлагыг анх судалсан ухамсрын сэтгэл судлалын янз бүрийн хувилбаруудтай харьцуулсан. зан үйлээс давсан сэтгэл зүй", түүнчлэн судалсан зан үйлийн сэтгэл судлалын төрөл бүрийн байгалийн чиг хандлага " сэтгэл зүйгээс гадуурх зан үйл"; б) хөгжлийн болон түүх судлалын зарчмуудыг нэвтрүүлэхХүний сэтгэцийн хувьсал, нийгэм-түүхийн мөн чанарын тухай тусгай судалгаанд хэрэгжүүлэх нь зайлшгүй шаардлагатай. үйл ажиллагаа нь хүний ​​​​сэтгэц, хувь хүний ​​​​хөгжлийн хөдөлгөгч хүч юм.

Үйл ажиллагааны хандлага нь тухайн байр суурийг илэрхийлдэг Нийгэм дэх хүний ​​​​амьдралыг хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны тогтолцоонд дүн шинжилгээ хийх нь хувь хүн гэх мэт олон түвшний тогтолцооны формацийг нээхэд хүргэдэг.

Дэлхий дээрх субьектийн харилцааны бодит үйл явцын контекстээс гадуур хувийн шинж чанарыг ойлгох гэсэн аливаа оролдлого нь түүний мөн чанарыг судлах ажлыг эхнээс нь утгагүй болгодог. Үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхгүйгээр хувийн шинж чанарыг харгалзан үзэх нь аливаа өөрийгөө хөгжүүлэх тогтолцоог ойлгох гол асуултыг багасгах гэсэн үг юм.: « Юуны төлөө» ( Х.А. Бернштейн) Хувь хүн нь онцгой бодит байдал болж гарч ирдэг үү? Амьдралын хэв маягийн хувьсал, биогенез, социогенез, персоногенез дэх хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил нь хувь хүний ​​​​тусгай шинж чанар болж гарч ирэхэд хүргэдэг.« элемент» нийгмийн харилцааны ертөнцөд чиг баримжаа олгох, амьдралын хэв маягийг өөрчлөх тогтолцоо.Тиймээс хувь хүнийг нийгмийн тогтолцооноос, субьектийн ертөнцтэй харилцах үйл явц, түүний үйл ажиллагааны "урсгал" -аас зайлуулах логик үйл ажиллагаа нь хувь хүний ​​​​үүсэлт, хөгжил, үйл ажиллагааны хэв маягийг судлах замыг хааж байна. дэлхийд.

Системийн үйл ажиллагааЭнэхүү хандлага нь сэтгэлзүйн шинжлэх ухааны бусад чиг хандлагад сэтгэцийн үзэгдлийн дүн шинжилгээ хийх зарчмуудыг үл тоомсорлодоггүй, харин сэтгэлзүйн сэтгэлгээний хөгжлийн янз бүрийн чиглэлд үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг хадгалж, боловсруулдаг. Сэтгэл судлалын систем-үйл ажиллагааны аргын зарчимд объектив байдал, үйл ажиллагаа, субьектийн үйл ажиллагааны дасан зохицох чадваргүй байдал, зуучлал, дотоод байдал (гадна байдал), түүнчлэн сэтгэцийн дүр төрхийг тухайн газраас хамааруулах зарчмууд орно. субьектийн үйл ажиллагааны бүтцэд тусгагдсан үзэгдэл, хөгжлийн зарчим, түүх судлал.

Хүний үйл ажиллагааны объектив ба субьектийг тодорхойлох зарчим

Хүнийг организм, хүнийг хувь хүн, хүнийг хувь хүн гэж үзэхийн тулд тэдгээрийн илрэлийг судлахдаа дараахь зүйлийг ялгах шаардлагатай. янз бүрийн систем дэх хүний ​​амьдралын илрэлийн объектив ба субьектийг тодорхойлох.

Объект тодорхойлох гэдэг нь бие махбодид шууд нөлөөлдөг, хүний ​​янз бүрийн мэдрэхүйгээр мэдрэгддэг янз бүрийн төрлийн бие махбодийн өдөөлтийг хэлнэ. Хүний ертөнцөд чиг баримжаа олгох объектыг тодорхойлох нь аль болох шударга, сонгомол бус, өдөөлтийн семантик агуулгад хайхрамжгүй ханддаг.Хэрэв хүн өөрийгөө "объект" ертөнцөд хэсэгхэн зуур төсөөлж чадвал эргэн тойронд "харагдах өнцгийн хууль" үйлчилдэг орон зай нь эсрэг тэсрэг байдал, хэлбэр дүрс, далд дүрсийн орон зай байх болно. ойлголтын тогтмол байдлын хууль." Хүмүүс өөрсдийгөө "утгагүй ертөнц"-д орж, Алис шиг шилний цаанаас юм үлдээсэн "утга"-ыг хайж олохыг хаа сайгүй оролддог.

Зургийн объектыг тодорхойлох хоёр үндсэн шинж чанар ньдээд тал нь бүрэн байдалТэгээд объектив байдалобъект хүлээн авах ( Х.А. Бернштейн). Дүрсийг тодорхойлох объектыг хувиргах хуулиудын талаархи санаа бодлыг "өдөөлт-хариу", "организм-орчин" схемд суурилсан байгалийн шинжлэх ухааны натуралист үзэл баримтлалын дагуу судалсан. Зургийн объектыг тодорхойлох нь мэдрэхүйн психофизик, нейрофизиологи, мэдрэхүйн тогтолцооны психофизиологийн судалгааны сэдэв юм.Дүрсийг бодитой тодорхойлох нь тухайн материалыг, "түүхий мэдрэхүйн өгөгдөл" -ийг өгдөг бөгөөд үүнгүйгээр субъектив дүр төрхийг бий болгох боломжгүй юм. зорилгоамар амгалан.

Сэтгэцийн тусгалын үйл явцын объект ба субьектийг тодорхойлох нь бие биенээ эсэргүүцдэггүй. Тэдний эсэргүүцэл нь заримдаа хүний ​​​​соёлын ертөнцийн сэтгэцийн ойлголтыг судлах, хүн төрөлхтний нийт үйл ажиллагаанаас үл хамааран оршин тогтнох байгалийн ертөнцийг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлж, сэтгэцийг судлах янз бүрийн хандлагын төлөөлөгчдийн хооронд полемикийн явцад үүсдэг. Бодит байдал дээр объектив шийдлийн бүтээгдэхүүн нь A.N-ийн хэлснээр шаардлагатай мэдрэхүйн материал болдог. Леонтьев, " ухамсрын мэдрэхүйн эд».

Тодорхойлолт сэдвийг тодорхойлохертөнцийн дүр төрх ийм л байна Гадаад ертөнцийн объектууд өөрсдөө субьектэд шууд нөлөөлдөггүй, харин үйл ажиллагаандаа хувирч, түүний бүтээгдэхүүн болж хувирч, улмаар тэдгээрт байгалиас заяасан бус системийн шинж чанарыг олж авснаар л дүр төрхийг бий болгодог. Зөвхөн системийн шинж чанартай объектууд л үйл ажиллагааны объект болдог. Үйл ажиллагаанаас гадна объектуудын эдгээр системийн шинж чанарууд байдаггүй.

Объектив байдлын филогенетик урьдчилсан нөхцөл нь этологид тодорхойлсон объектуудын биологийн ач холбогдолтой шинж чанараар амьтны ертөнцийг дүрслэх үйл явцыг тодорхойлоход илэрдэг. гол цочроох хүчин зүйлүүд, мөн гадаад ертөнцөөс ямар нэгэн нөлөөгөөр биш. Жишээлбэл, аалз нь ялааны дүр төрхөөр бус, харин дасан зохицох явцад "биологийн утга учрыг" олж авсан торны чичиргээгээр идэвхждэг. улмаар аалзны үйл ажиллагааг өдөөх гол өдөөгч болсон. Төрөл бүрийн биологийн зүйлийн филогенезид Дэлхийн дүр төрх нь амьтдын хувьд объектив шийдлээр тодорхойлогддог биологийн утгын өөр өөр орон зай мэт харагддаг(А.Н. Леонтьев).

Хөгжүүлсэн хэлбэрээр, объектив шийдэмгий байдал дэлхийн дүр төрхзөвхөн хүн төрөлхтний соёлын ертөнцийн онцлог. Энэ нь гадаад ертөнцийн объектуудад объектив дүр төрхийг бий болгох үйл явцын нөхцөлт байдлаар илэрдэг. үнэт зүйлс» ( А.Н. Леонтьев).

Утга нь нийгэм-түүхийн туршлагыг хадгалах нэг хэлбэр бөгөөд арга хэрэгсэл, хэл, нийгмийн үүрэг, хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тухай ойлголтод тогтсон үйл ажиллагааны хэв маягаар оршдог.

Объектив байдлын зарчим нь хувийн шинж чанарыг судлах үйл ажиллагааны аргын арга зүйн гол цөмийг бүрдүүлдэг. Энэ л зарчим ба давчуутүүнтэй холбоотой объектив байдлын үзэгдэл"Өдөөгч-хариу", "организм-орчин", "хувь хүн-нийгэм" схемд суурилсан үйл ажиллагааны арга барил ба төрөл бүрийн антропологийн үзэл баримтлалыг хооронд нь тодорхой зааглах боломжийг бидэнд олгоно. Үйл ажиллагааны хандлагын гол цэг болох объектив байдлын зарчмыг нарийвчлан тайлбарлахгүйгээр объектив байдлын үзэгдлийг задруулахгүйгээр хүнийг сэтгэл судлалд судлах энэхүү өвөрмөц шинжлэх ухааны арга зүйн утга учир, эмгэгийг ойлгох боломжгүй юм. Үзэгдлийн агуулга, объектив байдлын зарчмыг илчлэхийн тулд шинж чанарыг тодорхойлох шаардлагатай системчилсэнЭдгээр үзэгдлүүдийн мөн чанар, улмаар бие биедээ механикаар нөлөөлдөг хоёр хүчин зүйл болох "организм" ба "байгаль орчин", "нийгэм" ба "хувь хүн" хоёрын хоорондын хамаарлыг ойлгоход нийцэхгүй байгааг харуулж байна.

Үүнийг хийхэд тийм ч амар биш, учир нь энэ зарчмыг тодорхойлоход тууштай метафизик сэтгэлгээний "тэвчиж байдаг" сайхан саад бэрхшээлүүд гарч ирдэг. Эдгээр саад тотгоруудын эхнийх нь "субъект" -ийг ердийн ойлголтоор "объект", өөрөөр хэлбэл үйл ажиллагаа, амьдралын хэв маягаас үл хамааран авдаг явдал юм. Энэ төрлийн ойлголт нь янз бүрийн хялбаршуулсан илэрхийлэл, жишээлбэл, объектив үйл ажиллагаа нь объекттой харьцахаас өөр зүйл биш гэсэн үг хэллэгийг бий болгох үр дүнтэй үндэс суурь болдог. Үүний зэрэгцээ, хүрээлэн буй бодит байдал нь зан үйлийн судлаачдын үзэж байгаагаар тухайн сэдэвт нөлөөлж буй өдөөлтүүд ("объектууд") болон урвалын ертөнцөд аюулгүйгээр хуваагддаг; эсвэл “нийгмийн гадаад ертөнц”, “хувь хүний ​​дотоод ертөнц”. Үүний зэрэгцээ, А.Н. Леонтьевын хэлснээр объект нь өөрөө байгаа байгалийн объект биш, харин үргэлж байдаг санаа зорилгын сэдэв, “...юу чиглүүлсэнүйлдэл... өөрөөр хэлбэл, амьд биетийн холбогдох зүйл, гэх мэт түүний үйл ажиллагааны сэдэв". Тэрээр өөр нэгэн бүтээлдээ: "...үйл ажиллагааны объект нь хоёр янзаар гарч ирдэг: нэгдүгээрт - бие даасан оршихуйд, субьектийн үйл ажиллагааг захирч, хувиргах байдлаар, хоёрдугаарт - объектын дүр төрх, түүний бүтээгдэхүүн юм. Субьектийн үйл ажиллагааны үр дүнд хэрэгжсэн, өөрөөр ухаарсан шинж чанаруудын оюун санааны тусгал." Эргээд сэтгэхүйн дүр төрхөөр зохицуулагддаг субъектийн үйл ажиллагаа нь түүний бүтээгдэхүүнд объектив шинж чанартай байдаг. Бүтээгдэхүүнд объектжүүлснээр энэ нь үйлдвэрлэж буй зүйлсийнхээ хамгийн сайн мэдрэмжгүй тал, тэдгээрийн онцгой системийн чанар болж хувирдаг.

Дээрх бүх заалтууд нь үйл ажиллагааны хандлагын объектив байдлын зарчмыг ойлгох үндэс суурь юм. Гэвч тэдний цаад сэтгэл зүйн бодит байдал тийм ч амар харагдахгүй, заримдаа эдгээр заалтууд хоосон хийсвэрлэлийн түвшинд үлдэж байх шиг санагддаг. Тиймээс янз бүрийн зүйлийг шууд зааж өгөх шаардлагатай объектив байдлын үзэгдэл, үзэгдэл сэдвийн зорилго, хүний ​​үйл ажиллагааны танин мэдэхүйн болон сэдэл хэрэгцээний хүрээнд илэрдэг.

Үйл ажиллагааны объектуудын санаатай шинж чанар. Туршилтын сэтгэл судлалд олон баримт байдаг бөгөөд үүнд үндэслэн объектив байдлын үзэгдлийн хамгийн олон янзын талуудыг тодорхой тодруулж болно. Юуны өмнө эдгээр баримтуудад Курт Левиний хээрийн онол болон Гештальт сэтгэл судлалд нээсэн баримтууд орно. үзэгдэл« шаардлагын мөн чанар» Тэгээд« » объектууд.« Шаардлагын мөн чанар» Тэгээд« функциональ бэхэлгээ» ( К.Данкер) Тухайн объект нь салшгүй системд, нэг юмуу өөр үзэгдлийн талбарт ороход л олддог объектын ийм төрлийн шинж чанаруудыг хэлнэ.

Объектуудын таталцлын үзэгдэл, өөрөөр хэлбэл " шаардлагын мөн чанар» ( К.Левин) объектуудыг уран зохиолд олон удаа дүрсэлсэн байдаг. Заримдаа өдөөгч объект нь хүний ​​ухамсарт харагдахгүй ч гэсэн түүний үйлдлийг хүчтэй тодорхойлж, хүнийг өөртөө "татаж" байдаг. Тиймээс "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатар Раскольников цагдаагийн газарт очихоор өөр нөхцөл байдалд оров (миний халагдсан. - А.А.) хөгшин мөнгө зээлдэгчийн амийг хөнөөсөн газар: "Чи шууд оффис руу очоод хоёр дахь эргэлтээр зүүн тийш эргэх хэрэгтэй: тэр аль хэдийн хоёр алхмын цаана байсан. Гэвч эхний ээлжинд хүрч ирээд тэр зогсоод, бодон, гудмаар эргэж, хоёр гудамжаар алхав - магадгүй ямар ч зорилгогүй, эсвэл ядаж нэг минут зогсч, цаг хожих гэж байв. Тэр алхаж, газар харав. Гэнэт чихэнд нь хэн нэгэн юм шивнэх шиг болов. Тэр толгойгоо өргөөд тэр байшинд, яг үүдэнд зогсож байгааг харав. ХАМТ Тоготэр орой энд байгаагүй бөгөөд хажуугаар нь өнгөрөөгүй.

Давж баршгүй, тайлагдашгүй хүсэл түүнийг татав." Энэ жишээн дээр ямар нэгэн үл ойлгогдох хүч гол дүрийг хэргийн газар руу татдаг бөгөөд энэ хүч нь түүнээс тусдаа үйл ажиллагаа явуулж байх шиг байна. Хэрэв тодорхой хэрэгцээ байгаа бол хүнийг хангаж чадах зүйл нь түүнийг өөртөө татаж, аливаа үйлдлийг гүйцэтгэхэд түлхэц өгдөг.« шаардлагатай» энэ зүйл бөгөөд энэ хэрэгцээг хангахад хүргэдэг.

Үндсэн баримт нь " утга учир» , нийгмийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүнд талстжсан мэт« шаарддаг» энэ эсвэл тэр үйлдлийг гүйцэтгэх нь К.Данкерийн санаануудаас ч мөн өөрийн илэрхийлэлийг олсон« функциональ бэхэлгээ" К.Данкер янз бүрийн объектын функциональ "утга"-ыг тогтоох талаар нарийвчилсан судалгаа хийсэн. Стандарт даалгаврын хувьд субьект нь тухайн объектод өгөгдсөн функцийн бэхэлгээг даван туулж, өмнө нь ижил нөхцөл байдалд ердийн функцэд ашиглаж байсан объектыг өөр, ер бусын функцэд ашиглах ёстой байв. Жишээлбэл, хумсаа авахын тулд бахө ашигласны дараа тэдгээрийг "цэцгийн тавиур" болгон ашиглах гэх мэт. Аливаа функцийг объектод бэхлэх нь дараа нь тухайн субьект функциональ бэхэлгээг хөгжүүлэхэд хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл объектыг зөвхөн функцэд ашигладаг Энэ нь өмнө нь ашиглагдаж байсан. Функциональ тогтворжилт байгаа эсэх нь объектыг шинэ, ер бусын функцэд ашиглахад саад болж байгаагаар нь дүгнэдэг.

Үзэгдлийн мөн чанар ба объектив байдлын зарчим нь объектын цэвэр физик шинж чанараар тодорхойлогддог хөдөлгөөний байгалийн логикийн хооронд зөрчилдөөн, тэр ч байтугай зөрчилдөөн байгаа баримтуудад ялангуяа тодорхой гарч ирдэг.« зүйлс» , болон санаатай үйлдлийн логик« сэдэв» , үүний ард соёлд маш тодорхой үйл ажиллагаа тогтоогдсон байдаг. Энэ төрлийн зөрчилдөөн нь хүүхдийн практик оюун ухааныг судлах туршилтын судалгааны арга зүйн зарчмын үлгэр жишээ болсон. 1930-аад онд хийгдсэн. А.Н. Леонтьев ба түүний хамтран зүтгэгчид Л.И. Божович, П.Я. Галперин, A. B. Запорожец болон бусад.

Л.И.-ийн судалгааг жишээ болгон авч үзье. Бозович. Тэрээр 3-5 насны хүүхдүүдээс ширээн дээрх хөшүүрэгт наасан зургийг олж авахыг хүссэн. Нөхцөл байдлыг шууд ойлгох логик нь К.Левиний хэлснээр "хэрэгсэл"-ийн логиктой зөрчилддөг тул хүүхэд хөшүүргийн бариулыг өөртөө татаж, байнга бүтэлгүйтдэг байсан нь ажлын нарийн төвөгтэй байдал байв. Хүүхэд түлхэх бариулыг түлхэхийг "шаардаг". Зөвхөн тэр үед л зураг түүнд ойртох болно.

Дараа нь "-ийн онцлог шинж чанарууд сэдэв» санаатай үйлдэл"Хөдөлгөөний бүтэц", "үйл ажиллагааны физиологи"-ийн онолыг бүтээгч, нэрт судлаач Х.А. Бернштейн: "Баримт нь объектын түвшний хөдөлгөөнийг орон зайн бус, харин семантик дүр төрхөөр удирддаг бөгөөд үйл ажиллагааны түвшний гинжин хэлхээний мотор бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тухайн объектын семантик мөн чанар, юунаас хамаарч сонгож авдаг. түүнтэй хийх ёстой. Энэхүү семантик мөн чанар нь геометрийн хэлбэр, объектын орон зай-кинематик шинж чанаруудтай үргэлж давхцдаггүй тул хөдөлгөөнүүдийн дунд объектив үйлдлүүдийн холбоосууд байдаг тул хөдөлгөөнүүдийн нэлээд өндөр хувь нь тусгаарлагдсан байдаг бөгөөд энэ нь шууд чиглүүлдэггүй. орон зайн ойлголт ... "Доошоо дарж хайрцгийн тагийг онгойлгох, жолооны хүрдийг цагийн зүүний дагуу эргүүлэх замаар завийг цагийн зүүний эсрэг эргүүлэх журам - энэ бүхэн нь "буруу чиглэлд" хөдөлгөөний жишээ юм. "Орон зай дахь материаллаг цэг" нь урвал үүсгэдэг өдөөгч биш, харин Объект нь хүний ​​​​бие махбодийн объектив санаатай үйл ажиллагааны онцлогийг тодорхойлдог нийгэм-түүхийн туршлагын тээвэрлэгч юм.

Х.А. Объектив үйлдлийн мөн чанарыг судалсан Бернштейн, А.Н. Левинтьев болон түүний хамтрагчид багаж хэрэгсэлд тэмдэглэсэн үнэт зүйлсийг судалж, К.Левин, К.Данкер нартай ижил бодит байдалтай тулгарч байв. Гэвч гестал сэтгэл судлаачдаас ялгаатай нь тэд бодит байдлын жинхэнэ гарал үүслийг, объектын эдгээр "системийн шинж чанаруудыг" илчилж, түүний ард хүний ​​ертөнцийн объектуудад "суурин тогтсон" үйл ажиллагааг ялгаж чаддаг байв.

Объектив байдлын үзэгдэл тухайн объектыг энэ эсвэл бусад үйл ажиллагаанаас, энэ эсвэл бусад соёлоос хасмагц тэр даруй алга болдог. Энэ нь хүний ​​үйл ажиллагааны сэдэл юм гэж дангаар нь авсан аливаа объект дээр бичээгүй бөгөөд үүний зэрэгцээ аливаа объект үйл ажиллагааны сэдэл болж хувирдаг.(хэрэгцээний зүйл) гэх мэт хэт мэдрэмтгий системийн чанартай байх« шаардлагын мөн чанар», тэр хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой тогтолцоонд орох үед.

Үзэгдэл« идеализаци» . Хүн гэх мэт байгалийн ийм бүрэн бие махбодийн объект нь эдгээр хэт мэдрэмтгий системийн шинж чанаруудаар хангагдсан бөгөөд хүн болж бусад хүмүүстэй улам бүр шинэ харилцаанд орж, заримдаа тэдний үйл ажиллагааны сэдэл болдог.Хүний махан биеийг бүрдүүлдэг “арьсны өнгөн дор нуугдаж байгаа” зүйл биш харин хүний ​​эдгээр тогтолцооны чанарууд юм. зан чанар.Эрүүл ухаан нь өдөр тутмын ухамсарт гарч ирдэг олон янзын хэлбэрээр, жишээлбэл, "идеалчлах" санаа, хайртай хүнээ чимэглэх гэх мэт түгээмэл санаанууд хэлбэрээр гарч ирдэг хувийн зан чанарын ийм "объектив" ойлголтыг зөрүүдлэн эсэргүүцдэг. Бодит байдал дээр хайраар дүүрэн хүн хайрын бүтээлч байдал гэх мэт бүтээлч үйл ажиллагаа эрхэлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг идеал болгодоггүй, харин хамтарсан үйл ажиллагаанд илэрдэг өөр хүний ​​нийгмийн тогтолцооны шинж чанарыг олж илрүүлдэг. Объектив үйл ажиллагааны хамгийн чухал шинж чанаруудын нэг болох үйл ажиллагаанд хувь хүн ба нийгмийг салгах чадваргүй байдлыг публицист Э.М. Баян. Түүний хэлснээр уран бүтээлийн хамгийн гайхамшигтай шинж чанаруудын нэг нь зөвхөн зотон даавуу, чулуу төдийгүй зураач өөрөө өөрчлөгдөж, шинээр төрдөг. Энэ нь ялангуяа ойр дотны хоёр хүнийг нэг цогц болгон нэгтгэдэг бүтээлч байдалд хамаатай, учир нь түүнд "субъект" ба "объект" нь амьд байдаг бөгөөд хэн нь субьект, хэн нь объект болохыг ойлгох бараг боломжгүй юм.

Тиймээс хувь хүний ​​сэтгэл судлал дахь үйл ажиллагааг объектив зориудаар тодорхойлох зарчмыг тодруулах бодит үндэс нь дээр дурдсан объектив байдлын бүхэл бүтэн цуврал үзэгдэл юм. Хүнийг судлах үйл ажиллагааны арга зүйн тодорхой шинжлэх ухааны арга зүйд онцлон тэмдэглэсэн объектив байдлын зарчим нь хүнийг объектод суурилсан "антропоцентрик" алсын харааг эсэргүүцэж, хувь хүний ​​​​судалгааны тусгай орон зайг бий болгодог.

Энэ орон зай нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: а) зан төлөвт зан төлөв, хувь хүний, дүр, психоаналитик хандлагын эсрэг тэсрэг байдлыг арилгадаг. хувь хүн - орчин, хувь хүн - нийгэм, өдөөгч ертөнц - урвалын ертөнц; б) хүн ба объектив ертөнцийг хөгжиж буй тогтолцооны туйл, нийгэм дэх үйл ажиллагааны тогтолцоо гэж үздэг бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн өөрийн өвөрмөц тогтолцооны шинж чанарыг олж авдаг. Субъектийн туйл дахь үйл ажиллагааны дүн шинжилгээ нь систем-үйл ажиллагааны хандлагын өөр хоёр зарчим болох үйл ажиллагааны зарчим ба хувь хүний ​​хувь хүний ​​дасан зохицох чадваргүй байх зарчим руу ойртдог.

Үйл явц, хүний ​​үйл ажиллагааны реактив, идэвхтэй зохион байгуулалтын зарчим

Хүний реактив ба идэвхгүй байдлын талаархи санаанууд нь хүнийг нэг төрлийн "машин" гэж үздэг механик материализмын үзэл баримтлалд үндэслэсэн сэтгэл зүй, биологийн янз бүрийн үзэл баримтлалын өвөрмөц шинж чанар байсаар ирсэн. Ж.Ламетри), "автомат машин", "дүрд тоглох робот" гэх мэт. Эдгээр санаанууд нь хүн ба түүний эрхтэн, янз бүрийн техникийн төхөөрөмжүүдийн хооронд ижил төстэй байдлыг байнга олж, гайхалтай эрч хүчээрээ ялгагдана - харанхуй камераас орчин үеийн хамгийн төвөгтэй электрон компьютер .

Эдгээр зарчмуудын өвөрмөц жишээ бол Дундад зууны үеийн философичид, эрдэмтэд, рефлексийн хандлагын хүрээнд ажилладаг физиологичид, зан төлөв судлаачид, танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын төлөөлөгчид, хувь хүний ​​​​үүргийн онолыг бүтээгчдийн хоорондох төсөөллийн дуудлага байж болно. Ийнхүү К.Шеррингтон Ж.Уотсоныг дуурайж, амьтад зөвхөн байдаг гэж хэлж байх шиг байна хүүхэлдэйнүүдгадаад ертөнцийн юмс үзэгдлээс шахагдаж, хийж байгаа зүйлээ хийдэг. Гэсэн хэдий ч К.Шеррингтон Р.Декартыг дагаж зөвхөн амьтдын реактив, идэвхгүй байдлын тухай ярьдаг. Бихевиоризмыг үндэслэгч Ж.УотсонТэрээр өөрийн онцлог шинж чанараараа: "Химичид органик нэгдлүүдийг судалдаг шиг хүнийг судлах шаардлагатай байна. Сэтгэл зүйн хувьд хүн бол шинжлэгдээгүй бөөн протоплазм хэвээр байна". Хагас зуун жилийн дараа Ж.Уотсоныг үүсгэн байгуулагч нь цуурайтаж байна нийгмийн бихевиоризм Б.СкиннерХүний зан авирыг өөрөө биш, харин хүрээлэн буй орчин нь хариуцдаг гэж маргаж байна. Б.Скиннерийн хэлснээр хүн толгойгоо хананд цохиход хана "шийтгэдэг"; Энэ нь дахин давтагдахгүй, учир нь энэ нь хүнийг ирээдүйд ийм таагүй явдлуудаас зайлсхийхэд тусалдаг "хариуцлагын мэдрэмж" биш харин "хана" юм. Хэрэв бид Скиннерийн баталсан реактив байдлын зарчмыг санаж, хүрээлэн буй орчны хүслийг бүрэн гүйцэд биелүүлж, энэ зарчимтай уялдан хүнийг хүүхэлдэй болгон хувиргахыг санаж байвал энэ бүхэн нийцэж байгаа юм. Дүрийн үзэл баримтлалд хувь хүн ихэвчлэн нийгмийн хүлээлт, бүлгийн хэм хэмжээний нөлөөн дор ажилладаг идэвхгүй конформист болж хувирдаг.

Бихевиоризм дахь хүнийг утсан хүүхэлдэй болгон хувиргах, Скиннерийн нийгмийн бихевиоризмд дүрийн онолоор янз бүрийн нэмэлтээр удирдуулсан функционер болгон хувиргах нь« тоглож байгаа хүн» - байгалийн зүйл.Зан төлөвийг тайлбарлах товч диаграммыг санал болгох С-РБиехевиористууд "ухамсрын сэтгэл зүй"-ийн эсрэг тэмцэж, "зориг", "дүр төрх", "ухамсар", "аперцепц", "эрх чөлөө", "гэм буруу" гэх мэт ид шидийн ангиллыг түүхийн хогийн саванд хаяхыг оролдов. гэх мэт - нэг үгээр, холбоотой байсан бүх зүйл үйл ажиллагаа, сэдвийн хэсэгчилсэн байдал.Дундад зууны үеийн баатруудын нэгэн адил Ватсоны дагалдагчид сүм хийдийн суурийг сүйрүүлэхгүйгээр хуучин шашны гаднах зан үйлийг гал, сэлэм болгон тавьдаг байв.

Ийм суурь үүрэг гүйцэтгэсэн« шууд байдлын тухай постулат» ( Д.Н. УзнадзеАссоциацист эсвэл зан төлөв судлаач, персонал судлаач эсвэл психоаналитикч бай янз бүрийн сургуулийн сэтгэл судлаачид далд хүлээн зөвшөөрсөн нь сонгодог физикээс авсан постулат юм. Радикал, дараа нь нийгмийн бихевиоризм нь энэхүү постулатыг зан үйлийн тайлбарт хамаарах зарчим болгон дээшлүүлж, улмаар хүний ​​зан үйлийг реактив шинж чанартай гэж үзэхийг хуульчилсан.

Үүний зэрэгцээ, бихевиорист, когнитивист эсвэл дүрийн онол гэх мэт хүний ​​тухай янз бүрийн үзэл баримтлалыг шүүмжлэхдээ реактив байдлын зарчимд суурилсан хүний ​​зан үйлийн эдгээр бүх загварууд нь хэтрүүлсэн, нэг нь бодит баримт дээр суурилдаг гэдгийг мартаж болохгүй. хажуугаар гэрэлтүүлсэн. Жишээлбэл, Хувь хүний ​​зан үйлийн ард нийгмийн тодорхой бүлэгт олж авсан хүний ​​ашигтай шинж чанарууд байдаг.Нийгмийн ердийн нөхцөлд тухайн бүлгийн нийгмийн хэм хэмжээ, хүлээлтийг дагаж мөрдөх нь тухайн хүнийг шийдвэр гаргах шаргуу хөдөлмөрөөс чөлөөлдөг. Ийнхүү хүний ​​ой санамжийг огцом хуваасан П.Жанет ой санамж нь нийгмийн үйлдэл юм, зөвхөн хүний ​​төрөлх, мөн санах ой нь автомат давталт юм, реактив зан үйлийн ач холбогдлыг онцолсон. Тэр ч байтугай олон арван жилийн турш хэвшмэл, хэвшмэл үйлдлүүдийг ар араасаа давтдаг хүмүүсийг "давталтын машин" гэж нэрлэсэн.

Тодорхой соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэвшмэл зан үйлд анхаарлаа төвлөрүүлснээр тухайн нийгмийн бүлгийн төлөөлөгчийн хувьд тухайн хүний ​​нийгмийн ердийн үйлдлүүдийг урьдчилан таамаглах боломжтой.Гэсэн хэдий ч тодорхой танил нөхцөл байдлын хүрээнээс цааш явах нь зүйтэй бөгөөд жишээлбэл, өөр соёлд орох эсвэл өөр түүхэн эрин үе рүү оюун ухаанаа шилжүүлэх, реактив, хэвшмэл зан үйлийн байгалийн жам ёсны ард түүний соёлын түүхэн гарал үүсэл илчлэгдэх болно. Жишээлбэл, Шведийн аялагч Эрик Лундквист нэг удаа Шинэ Гвинейд амжилттай ан хийснийхээ дараа агнуурын ясыг бараг бүрэн идээд хуучин уугуул удирдагч руу шидсэн тухайгаа ярьжээ. Э.Лундквистийн найз европ хүн эгдүүцэн: "Чи түүнийг нохой шиг харьцаж байна!.. Түүн рүү яс шид! Энэ нь түүний хувьд доромжлол юм! Мөн та нар өөрсдөө уугуул иргэдтэй цагаан арьстан мэт хүнлэг хандах ёстой гэж номлодог. Энэхүү европ хүн үйл явдлыг Европын соёл дахь харилцааны нийгмийн хэм хэмжээ, ёс зүйн хэм хэмжээгээр үнэлж, нөхцөл байдлыг буруу чиглүүлэв. Тэрээр эдгээр соёлын амьдралын хэв маягийн онцлог шинж чанар болох папуачууд болон европчуудын хоорондох зан заншлын ялгааг харгалзан үзээгүй. Папуачуудын дунд Э.Лундквистийн хийсэн үйлдлийг найрсаг харилцааны илрэл гэж үздэг.

Тиймээс овгийн тэргүүн зочиндоо идээгүй хоол өгсөн нь доромжлол биш, харин нөхөрсөг зан чанар гэж үзжээ. Дээрх жишээ нь реактив хэвшмэл зан үйл нь тодорхой амьдралын хэв маягт тохирсон болохыг харуулж байна. Хүн стандарт бус нөхцөл байдалтай тулгарвал бүтэлгүйтдэг, ялангуяа өөр соёлд өөрийгөө олж авдаг.

Хүний реактив, идэвхтэй зан авир нь антипод биш, харин ертөнцтэй харилцах тодорхой тогтолцоонд нэмэлт дасан зохицох явдал бөгөөд тэдгээрийн хооронд тодорхой хил хязгаарыг тогтоох боломжгүй байдаг. С.Д.Смирнов).

Үйл ажиллагааны аргын арга зүйд анхнаасаа хүний ​​ертөнц дэх зан байдал, түүний бодит байдлын талаарх мэдлэг нь идэвхтэй өрөөсгөл шинж чанартай байдаг гэсэн байр суурийг хамгаалж ирсэн. Орчин үеийн сэтгэл судлалд байдаг гурван хандлага, үйл ажиллагааны зарчмын янз бүрийн талыг илчлэх.

Эхлээд, эдгээр аргуудаас хамгийн уламжлалт нь судалж байна Хүний ертөнцийн талаарх мэдлэг нь тухайн субьектийн үйл ажиллагааны сонголт, чиглэлийг тодорхойлдог янз бүрийн үнэт зүйлс, зорилго, хэрэгцээ, сэтгэл хөдлөл, өнгөрсөн туршлагаас хамаарах байдал.“Зургийн субъектив байдлын тухай ойлголт нь ойлголтыг агуулдаг хэсэгчилсэн байдалсэдэв. Сэтгэл судлал нь "хүнд юу хэрэгтэй вэ" - түүний хэрэгцээ, сэдэл, хандлага, сэтгэл хөдлөлөөс хамаарах ойлголт, дүрслэл, сэтгэлгээний хамаарлыг эрт дээр үеэс тодорхойлж, судалж ирсэн. Үүнийг онцлон тэмдэглэх нь маш чухал юм хэсэгчилсэн байдалЭнэ нь өөрөө объектив байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд дүрсийн хангалтгүй байдалд биш (хэдийгээр үүнийг илэрхийлж болно), харин бодит байдалд идэвхтэй нэвтрэх боломжийг олгодог."

Сэдвийн оруулсан хувь нэмрийн янз бүрийн гүн дэлхийн дүр төрхЭнэ нь янз бүрийн түвшинд илэрдэг - өмнөх нөхцөл байдлаас шалтгаалан ойлголтын сонгомол байдлаас эхлээд хувь хүний ​​сэдэл, ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагаас авахуулаад.

Үйл ажиллагааны талаархи ийм ойлголтыг S.L-ийн сайн мэддэг томъёогоор бүрэн илэрхийлж болно. Рубинштейн, үүний дагуу гадаад шалтгаанууддамжуулан үйлдэл хийх дотоод нөхцөл байдал.

Хүний танин мэдэхүйг ирээдүйн үйл явдлын хүлээлт, үйл ажиллагааны боломжит үр дүнг урьдчилан таамаглах, хандлага, таамаглал гэх мэт нөхцөлөөр хангах нь бидэнд онцлох боломжийг олгодог. боломжит ба шаардлагатай ирээдүйг урьдчилан таамаглах нь субъектын үйл ажиллагааны илрэлийн нэг шинж чанар юм.Ирээдүйг харах санааны янз бүрийн талыг "хэрэгцээтэй ирээдүйн дүр төрх" гэсэн ойлголтоор олж авсан. Х.А. Бернштейн), "үйл ажиллагааны үр дүнг хүлээн авагч" ( PC. Анохин), "суулгах" ( Д.Н. Узнадзе), "магадлалын таамаглал" ( ТЭД. Фейгенберг).

Хувь хүний ​​сэтгэл судлалд эдгээр санаанууд нь "амьдралын төлөвлөгөө", "цаг хугацааны хэтийн төлөв" гэсэн ойлголтуудад илэрхийлэгддэг. К.Левин), хувь хүний ​​үйл ажиллагааны сонголт, түүний хувь заяанд ихээхэн нөлөөлдөг.

ХоёрдугаартҮйл ажиллагааны асуудалд хандах хандлага нь үйл ажиллагааны зарчимд суурилсан зан үйлийн талаархи янз бүрийн санаа бодлын эсрэг заалт юм. Энэхүү хандлага нь сэтгэцийн үйл явцыг бүтээлч, бүтээмжтэй, сэтгэцийн дүр төрхийг бий болгох үйл явц гэж үзэх замаар илэрхийлэгддэг.Түүний төлөөлөгчид (энэ нь юуны түрүүнд АСААЛТТАЙ. Бернштейн, А.Б. Запорожец, V.P. Зинченко, П.Я. Галперин, А.Н. Леонтьев) ертөнцөд реактив дасан зохицох зан үйл боломжтой орчинд сэтгэл санааны нэг талыг барьсан дүр төрх үүсэх шаардлагагүй бөгөөд субъектын бүх хариу үйлдэл нь төрөлхийн физиологийн механизм эсвэл бэлэн байдалд суурилж болохыг эхнээс нь харуулж байна. нийгмийн хэв маяг, зан үйл, ойлголтын стандартыг бий болгосон.

Саяхан, зарим талаараа гэнэтийн байдлаар хоёр дахь аргын төлөөлөгчид түүний зөв төдийгүй цаг үеэ олсон баталгааг хүлээн авав. Дүрс таних загвар зохион бүтээгчид үлгэрийн хэлбэр гэдэгт итгэлтэй байсан. тийшээ яв, би хаана, ямар нэг зүйл ол, юу мэдэхгүй байна"Энэ нь анх харахад харагдахаас хамаагүй гүн гүнзгий утгатай. Энэ нь тодорхой болсон бодит амьдрал дээр ийм хүмүүстэй уулзах« муу боловсруулсан даалгавар» үл хамаарах зүйл биш харин дүрэм юм.Хааяа хааяа хүмүүс захидал бичсэн нөхцөл байдалд ордог СЗаримдаа үүнийг 5-ын тоо эсвэл могой гэх мэтээр ойлгож болно. Ийм нөхцөл байдал нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: нэгдүгээрт, тэдгээр нь тодорхойгүй байдал, олж авах шаардлагатай зүйлийг бага зэрэг илэрхийлдэг; Хоёрдугаарт, тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд та тодорхой тохиолдолд хамаарах хувийн, нэг удаагийн шийдлийн аргууд руу байнга хандах хэрэгтэй.Тиймээс дүрсийг таних онолын янз бүрийн хувилбаруудын төлөөлөгчид, тэдэнтэй хамт В.Нейссер зэрэг танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид "муу бүрдсэн" ангиллыг хэрхэн таних вэ гэсэн асуултыг шийдвэрлэхэд хэцүү байдалд ордог. Тэд энэ байдлаас гарах арга замыг хайж, бүх нийтийн загваруудыг тодорхойлж, дүрсийг таньж, өдөөлтийг бэлэн загварт тохируулах боломжтой. Эдгээр төрлийн загварууд эсвэл зан үйлийн бэлэн рефлекс механизмууд нь өөрчлөгдөж буй орчинд бус суурин орчинд дасан зохицох хамгийн хэмнэлттэй арга зам байх болно. Хөдөлгөөнгүй орчинд урвалын зарчимд суурилсан зан үйл нь организмын хамгийн сайн оршин тогтнох боломжийг олгоно.

Гэхдээ N.A-ийн тэмдэглэснээр. Бернштейн хүн юу ч хийж байсан - тэгш бус газар дээгүүр гүйж, бусад амьтадтай тулалдаж, энэ эсвэл бусад ажлын процессыг гүйцэтгэдэг эсэхээс үл хамааран моторт цээжлэх чадварыг идэвхтэй бүтээлч үйл ажиллагаа болгон хөгжүүлдэг - тэрээр үргэлж, хаа сайгүй хүчийг даван туулах ажилд оролцдог. түүний хяналтаас гадуурх, урьдчилан тооцоолоогүй бөгөөд зөвхөн дотроос удирддаг аливаа хөдөлгөөний хэвшмэл ойлголтыг даван туулах боломжгүй. Энэ нөхцөл байдалтай холбогдуулан Хувь хүний ​​танин мэдэхүй, нийгмийн зан үйлийг эдгээр үйл явцыг идэвхгүй гэж үздэг дүрийн болон зан үйлийн үзэл баримтлалыг ашиглан тайлбарлах боломжгүй юм.« өгөх» гаднаас ирж буй нөлөөлөл, мөн тухайн хүний ​​өнгөрсөн туршлагаас нэг удаа, бүрмөсөн бэлтгэсэн тодорхой ул мөр, хэв маягт үндэслэсэн. Эдгээр нь үйлдлүүдийн давталтыг төлөөлдөггүй, харин урьдчилан таамаглаагүй, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдалд тэдний бүтээн байгуулалт юм.Хүн янз бүрийн нийгмийн бүлгүүдийн идэвхтэй "элемент" болохын хувьд заримдаа өөр өөр шаардлага тавьдаг нөхцөл байдалд хүрэх ёстой зорилгоо уялдуулах даалгавартай байнга тулгардаг. Энэ бол түүний тоглодог газар юм зөрчилдөөн« байх эсвэл харагдахТэрээр янз бүрийн тогтолцоонд нийгмийн янз бүрийн үүргийг амжилттай биелүүлэхийн төлөө хичээж, "хүн бүрт сайн" болох эсвэл өөр өөр тогтолцоонд уусахгүй, өөрөөрөө үлдэхийг хичээх ёстой.

Хүнийг өөр өөр, заримдаа зөрчилдөөнтэй нийгмийн бүлгүүдэд хамруулах нь нийгмийн янз бүрийн нөхцөл байдалд шилжих, хувь хүний ​​​​бие даасан үйлдлүүдийг бий болгох хэрэгцээг бий болгодог бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​боломжийг өөрчлөх, тухайн хүн байдаг тогтолцоог хөгжүүлэхэд хүргэдэг. идэвхтэй оролцогч.« элемент».

Ийнхүү үйл ажиллагааны асуудалд хандах энэхүү хоёр дахь хандлага нь хүний ​​зан байдал, танин мэдэхүйн янз бүрийн илрэлийг тайлбарлахдаа реактив байдлын зарчимд тулгуурладаг сэтгэл судлалын салбаруудын хязгаарлалтыг нотолж байна.

Гуравдугаартүйл ажиллагааны асуудалд хандах хандлагыг тэргүүн эгнээнд тавьдаг үйл ажиллагааг өөрөө хөдөлгөх санаа.Энэ хандлага нь хүний ​​үйл ажиллагааны дасан зохицохгүй байх зарчмаас салаагүй болно.

Дасан зохицох болон дасан зохицохгүй үйл ажиллагааны төрлийг хослуулах зарчим нь хүний ​​үйл ажиллагааг хөгжүүлэх нөхцөл юм

Хүнийг судлах үйл ажиллагааны хандлагад энэ нь Хувь хүн бол дасан зохицох зан үйлээс олж авах боломжгүй онцгой төлөвшил юм(А.Н. Леонтьев) . Хувь хүн нь томъёоны дагуу амьдардаг« амьдрах биш амьд үлдэх».

Субъектийн үйл ажиллагааны дасан зохицох болон дасан зохицох чадваргүй чанаруудын хоорондын хамаарлыг шинжлэхдээ сэтгэл судлалд удаан хугацааны туршид хүнийг дасан зохицох чадвартай гэж үзэх үзэл давамгайлж байсныг анхаарч үзэх хэрэгтэй. В.А. Петровский хүний ​​зан үйлийг судлах янз бүрийн ерөнхий сэтгэлзүйн хандлагад дасан зохицох зарчмын хамгийн түгээмэл гурван хувилбарыг тусгайлан шинжилж, тодорхойлсон. гомеостатик, хедоник, прагматик.

Гомеостатик сонголт.Гомеостазын санааг сэтгэл судлаачид уламжлалт биологийн онолоос өвлөн авсан бөгөөд энэ нь хүрээлэн буй орчны нөлөөнд идэвхгүй дасан зохицох систем болох бие махбодийн бүх хариу үйлдэл нь зөвхөн дасан зохицох функцийг гүйцэтгэх зорилготой - биеийг тэнцвэрт байдалд оруулах зорилготой юм. . Эмпирик сэтгэл судлалд энэ сонголт нь янз бүрийн хэлбэртэй байдаг. Тэрээр рефлексологийн чиглэлээр ялангуяа тодорхой ярилаа, үүнд субъектын үйл ажиллагаа нь хүрээлэн буй орчинтой тэнцвэрийг хадгалах хүртэл буурдаг. Хувь хүний ​​зан үйлийн тайлбарын гомеостатик хувилбар нь С.Фрейдийн психоанализ гэх мэт гаднаасаа ялгаатай сэтгэл зүйн ерөнхий ойлголтуудад өөрийн илэрхийлэлийг олсон; К.Левиний хувийн зан чанарын динамик онол; танин мэдэхүйн зөрүүг арилгах хүслийн нийгэм-сэтгэл зүйн онолууд(диссонанс) Л.Фестингер буюу Ч.Осгоодын баланс(C. Osgood нар.); хүн ба амьтны биеийн хэрэгцээний хурцадмал байдлыг бууруулах зан үйлийн бус үзэл баримтлалд.

Гаднахдаа эсрэгээрээ, гэхдээ анхны зарчмаараа ойр байдаг нь хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал дахь хувийн шинж чанарын тухай ойлголтууд бөгөөд гомеостазын үзэл санаа нь "" гэсэн үзэл санааны эсрэг байдаг. хурцадмал байдал үүсэх хүсэл", хүний ​​​​бие хүний ​​​​хөгжлийн сэдлийг судлах анхны арга зүйн урьдчилсан нөхцөл болох тэнцвэргүй байдал ( А.Маслоу, Г.Олпорт, К.Рожерсгэх мэт). Энэ хоёр үзэл баримтлалд хувь хүн нь нийгмийн орчныг эсэргүүцдэг бөгөөд түүний зан авир нь захирагддаг Урьдчилан тодорхойлсон эцсийн зорилго - хэрэгцээгээ хангах замаар нийгэмтэй тэнцвэрийг олох эсвэл түүнд хүрэх« тэнцвэр» өөрийгөө танин мэдүүлэх замаар өөртэйгөө, өөрөөр хэлбэл нийгэм хэрхэн саад болж, тусалсан ч хамаагүй "тэнцвэрт" хүрэх.

Хедоник сонголт.Хүний зан үйлийн дүн шинжилгээ хийх гедоник зарчмын дагуу аливаа зан үйлийн үйлдлийг чиглүүлдэг таашаалыг дээд зэргээр нэмэгдүүлэх, өвдөлтийг багасгах, ялангуяа сөрөг сэтгэл хөдлөл, уй гашуу гэх мэт Ж.МкКлелландын ололт амжилтын сэдэл гэсэн үзэл баримтлалд шууд томъёолсон хедоник хувилбарыг анх харахад нэлээд хэцүү байдаг. Өдөр тутмын амьдралд хүн таашаал авахын тулд энэ эсвэл өөр үйлдлийг хийдэг олон жишээ байдаг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​хүсэл тэмүүллийн эцсийн зорилгыг ингэж тайлбарлах ёс зүйн шинж чанарыг орхисон ч таашаал ханамж эдлэх, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийх хүсэлд харшлах хувь хүний ​​үйлдэл, үйлс байдгийг харуулсан олон баримт бий. Эдгээр баримтууд нь зөвхөн баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослох талбарт төдийгүй, ихэнх үйлдлүүд нь таашаал авах биш, харин хүний ​​​​амьдрах шалтгаанд чиглэгддэг хүний ​​​​үйл ажиллагаанд байдаг.

Прагматик сонголт.Функциональ болон танин мэдэхүйн сэтгэл судлалд өргөн тархсан энэ сонголт нь дараахь саналын хэлбэрээр гарч ирдэг. Аливаа оновчтой зан үйл нь үр ашгийг нэмэгдүүлэх, хамгийн бага зардлаар үр дүнд хүрэхэд чиглэгддэг.Тиймээс танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын нэрт төлөөлөгчид П.Линдсей, Д.Норман нар дасан зохицох зарчмын энэ хувилбарын мөн чанарыг бараг шууд томъёолсон байдаг: “... хэн нэгний гаргасан шийдвэр үндэслэлгүй мэт санагдаж байсан ч бид үүнийг ийм шийдвэр гаргасан гэж үздэг. логик, үндэслэлтэй. Гадны ажиглагч (магадгүй шийдвэр гаргаж байгаа хүн) хийсэн сонголтдоо гайхах байсан ч шийдвэр бүр сэтгэл зүйн ашиг тусыг оновчтой болгодог гэсэн бидний үндсэн зарчим юм."

Прагматик хувилбар, ялангуяа танин мэдэхүйн сэтгэл судлалд өгөгдсөн хэлбэр нь хүнийг "" гэсэн тодорхойлолтоос гаралтай. ухаалаг хүн", улмаар хүний ​​аливаа үйлдлийг оновчтой, үндэслэлтэй гэж үздэг. Эндээс Хүний хувь хүний ​​амьдралын болон нийгмийн түүхэн дэх хөгжилд дүн шинжилгээ хийхдээ тухайн тогтолцоонд үл нийцэх аливаа илрэл« боломжийн арга хэмжээ», хувь хүний ​​амьдрал дахь урам зориггүй үйлдлүүд, нийгмийн түүхэн дэх хүний ​​ашиг тустай бус илрэлүүдийг шүүж, хаядаг.Мөн сэтгэл судлаачид, антропологичид, археологичид хувь хүний ​​​​амьдрал, хүн төрөлхтний түүхэн дэх цэвэр оновчтой дасан зохицох формацууд - ашиг тустай үйл ажиллагаа, түүний бүтээгдэхүүн дэх хувь хүний ​​мөн чанарын илрэлийн тайлбарыг хайж байна. Үүний зэрэгцээ дасан зохицох зарчмын прагматик хувилбарт тохирсон "боломжийн хүн" -ийн дүр төрхийг бүрэн хангаж, баталгаажуулж, хувь хүн, хүн төрөлхтний амьдралын ашиг тустай бус олон илрэлийг анхаарал татахуйц, хачирхалтай, хачирхалтай гэж тайлбарлаж байна. шаардлагагүй, хэрэггүй.

Дасан зохицох зарчмын гомеостатик, гедоник, прагматик хувилбарууд нь эдгээр бүх хувилбаруудад зан төлөв нь анх өгөгдсөн, урьдчилан тогтоосон зорилгод чиглэгддэгтэй холбоотой юм. Аливаа үйл ажиллагааг урьдчилан тогтоосон хэм хэмжээ, зорилгод дасан зохицох нь субьектийн зан үйлийн чухал шинж чанар бөгөөд дасан зохицох шинж чанартай байдаг.(В.А. Петровский).

Хүмүүст дасан зохицох шинж чанартай зан үйлийн өргөн хүрээний ангиллыг үгүйсгэх нь гэнэн хэрэг болно. Яг Онгоц тэнгэрт хөөрөх нь таталцлын хуулиудтай зөрчилддөггүй бөгөөд үүнийг үгүйсгэхгүйн адил зан үйлийн дасан зохицох чадваргүй илрэлүүд нь дасан зохицох зан үйлийн урвалыг үгүйсгэхгүй.

"Хүний үйл ажиллагааны дасан зохицох чадваргүй байдал нь "томьёог хангасан хүний ​​үйл ажиллагааг судлахад тодорхой харагддаг. дотоод(сэдэв) гадны нөлөөгөөр үйлчилж, улмаар өөрийгөө өөрчилдөг» ( А.Н. Леонтьев). Энэхүү үйл ажиллагааны томьёоны мөн чанарыг хүний ​​хэрэгцээг хөгжүүлэх жишээгээр дүрсэлж болно. Эхэндээ хэрэгцээ нь цэвэр динамик хүчний импульс, зарим физиологийн импульс (хөдөлгөөн) хэлбэрээр ажилладаг бөгөөд энэ нь чиглүүлээгүй хайлтын үйл ажиллагаа үүсэхэд хүргэдэг. Үүний улмаас бүх нийтийн уян хатан чанар(V.V. Давыдов) хайлтын үйл ажиллагаа дуулгавартай байж болно, шиг болох, эргэн тойрон дахь ертөнцийн янз бүрийн объектуудыг авах. Энэхүү "дотоод" импульс нь үйл ажиллагааны явцад өөрийн объектыг олох хүртэл зөвхөн "гадаад" - энэ хайлтын үйл ажиллагааг бий болгох чадвартай. Гэсэн хэдий ч, энэ импульс нь урьдчилан тодорхойлогдоогүй объекттой уулзсаны дараа зураг эрс өөрчлөгддөг. Импульс нь өөрчлөгдөж, объектжиж, хэрэгцээ нь үйл ажиллагааг чиглүүлж, удирдаж эхэлдэг. Зөвхөн энэхүү хэрэгцээг чиглүүлэх функц нь сэтгэлзүйн шинжилгээний сэдэв юм.

Хэрэв амьтад хэрэгцээгээ засах боломжтой олон тооны объекттой бол этологичдын хийсэн гайхалтай судалгаагаар жишээ нь судалгаанууд хэвлэх -урвалууд дардас, анхны өнгөрч буй объектын дараа шинэ төрсөн амьтдыг дагах нь маш хязгаарлагдмал байдаг бол хүний ​​хувьд хүрээлэн буй орчны байнгын өөрчлөлт, материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн үйлдвэрлэлээс шалтгаалан энэ хүрээ үнэхээр хил хязгааргүй байдаг. Дээр дурьдсан үйл ажиллагааны томьёоны дагуу хэрэгцээний үйл ажиллагааны өөрчлөлт, үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл болох физиологийн хэрэгцээ шаардлагаас үйл ажиллагааны сэтгэлзүйн бодит зохицуулалтын түвшинд шилжих нь мэдээжийн хэрэг онцгой шинж чанаруудын зөвхөн нэг юм. ийм өөрчлөлтийн тохиолдол. Энэ төрлийн өөрчлөлтүүд нь хувь хүнийг бүхэлд нь бий болгоход хүргэдэг бөгөөд хувь хүний ​​​​хөгжлийн өөрийгөө өдөөх хүч болж ажилладаг. Сүүлийн цэгийг ялангуяа С.Л. Рубинштейн: "Би үйлдлээрээ тасралтгүй тэсэрч, өөрийнхөө байгаа нөхцөл байдлыг өөрчилдөг бөгөөд үүний зэрэгцээ би үргэлж өөрөөсөө давж гардаг."

Үйл ажиллагааг өөрөө хөдөлгөх талаархи арга зүйн санаанууд нь сэтгэлзүйн тодорхой үзэгдэл, өөрөө өөрийгөө хөдөлгөх механизмыг хайх ерөнхий стратегийг тодорхойлсон.А.Н. Леонтьев онцлон тэмдэглэв Өөрийгөө хөгжүүлэх, үйл ажиллагааны тогтвортой байдлыг хангах эх үүсвэрийг өөрөө дотроос нь олох ёстой.Энэ асуудлыг шийдэж, улмаар шинэ үйл ажиллагаа хэрхэн үүсдэг вэ гэсэн асуултанд хариулахын тулд В.А. Петровский замд гарч буй үйл ажиллагааг нээж, туршилтаар судлах оролдлого хийсэн хэт их үйл ажиллагаа, энэ төрлийн үйл ажиллагааны “жолооч”. Шинжилгээнд үндэслэн үзэгдэл« аминч бус эрсдэл", аюулын нөхцөл байдалд илэрч, тэд хүн тодорхой бус дасан зохицох шинж чанартай байдаг - дотоод болон гадаад нөхцөл байдлын шаардлагатай босго давсан дасан зохицох импульсийн эсрэг юм шиг ажиллах хандлагатай байгааг харуулсан. Гол нь үзэгдэл« аминч бус эрсдэл», ялангуяа аливаа шинэ үйл ажиллагаа үүсэх үндэс нь тухайн үйл ажиллагааг хөгжүүлэхээс бий болсон эх үүсвэр юм.« нөхцөл байдлаас хэтэрсэн үйл ажиллагаа" "Сонирхолгүй эрсдэл" хэмээх үзэгдлийг судлах нь субъектын үйл ажиллагааны дасан зохицох чадваргүй, прагматик бус шинж чанар, түүний өөрийгөө хөгжүүлэх санааг гаргаж, улмаар хувь хүний ​​​​шинжилгээний шинэ асуудалтай талбарын үндэс суурийг тавьдаг. .

Нөхцөл байдлын хэтийн үйл ажиллагааны илрэл байдгийг харуулсан нэг үзэгдлийг 1940-өөд онд харуулсан. туршилтууд V.I. Аснина. Эдгээр судалгаанд 3 ба 4 настай хүүхдүүдийг жишээ нь, ширээн дээр хэвтэж буй шоколадны бааранд хүрэхийг хүссэн. Тэдний хооронд хаалт байрлуулж, энэ шоколадны баар, жишээлбэл, шугам татсан, өөрөөр хэлбэл тэд шууд ойртож, хүссэн зүйлээ авахгүй байхаар хийсэн. Жишээлбэл, хүүхдийн хажууд жижиг саваа байрлуулсан бөгөөд энэ шоколаданд хүрч болно. 3-4 насны хүүхдүүд энэ шоколадыг хэсэг хугацааны дараа өөрсөддөө ойртуулахын тулд "туршилт, алдаа" аргыг ашигласан. Үүний дараа тэд өмнөө тавьсан зорилгодоо хүрсэндээ баяртай байв. Дараа нь 9 настай хүүхдүүдтэй туршилтыг давтан хийв. Энэ асуудлыг даруй шийдэх ёстой юм шиг санагдаж байгаа 9 настай хүүхэд зовж шаналж, хажуу тийшээ алхаж, хажууд нь хэвтэж байгаа энэ тохиромжтой савааг огт анхаардаггүй, түүний тусламжтайгаар түүний тусламжтайгаар авч болно. шоколадны баар.

Дараа нь V.I. Аснин дараахь зүйлийг хийсэн: тэрээр дөрвөн настай хүүхдэд ямар ч тохиолдолд хуучин найздаа шоколадны баар авахыг хэлж болохгүй, гэхдээ тэр үед өрөөнд байх ёстой гэж тайлбарлав. Өөрөөр хэлбэл, нөхцөл байдал гаднаасаа маш төстэй, зөвхөн есөн настай хүүхдийн хажуугийн өрөөнд дөрвөн настай хүүхэд байдаг бөгөөд энэ нь дахин давтагддаг. Есөн настай хүүхэд дахин асуудлыг шийдэж чадахгүй. Эцэст нь дөрвөн настай хүүхэд тэвчихгүй, том хүний ​​хориглосон хэлбэрээр саадыг эвдэж, "Чи саваа ав, дараа нь шоколад авч болно" гэж хэлдэг. Тэгээд есөн настай хүү: "Хэн ч үүнийг хийж чадна" гэж хариулав.

"Оюуны санаачлага" үзэгдлийн цаана ( V.I. Аснин), "эрсдэлийн төлөө эрсдэл" гэсэн үзэгдлийн ард ( В.А. Петровский) болон субьектийн нөхцөл байдлын дасан зохицох чадваргүй үйл ажиллагаа гарч ирдэг. Энэ нь тодорхой нийгмийн нийгэмлэгийн гишүүн хүний ​​​​хувьд төрөлхийн хандлагад илэрдэг. супер даалгавар» ( К.С. Станиславский).

Нийгмийн хэм хэмжээг өөрчилдөг хэт их нөхцөл байдлын хэт их үйл ажиллагаа үүсч, илрэх нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн идэвхтэй "элемент" болох хувь хүний ​​амьдралын хэв маягаас үүдэлтэй бөгөөд үүнд урьд өмнө нь "байгаагүй" боломжит илүүдэл чанарууд гарч ирэхийг баталгаажуулдаг. "элементүүд" -ийг зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлын шинэлэг шийдлүүдийг эрэлхийлдэг. Ийм нөхцөлд хүний ​​​​бие даасан шинж чанарын эдгээр системийн шинж чанарууд нь хүний ​​​​бие даасан амьдрал болон эцсийн дүндээ түүний илрэл болох нийгмийн тогтолцооны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувь хүний ​​зан үйлийн дасан зохицох, дасан зохицох чадваргүй илрэлүүд нь нийгмийн тогтолцоог хадгалах, өөрчлөх хандлагатай байдаг нь тухайн хүний ​​хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх, нийгэмшүүлэх урьдчилсан нөхцөл болдог.

Интерьеризаци/экстериоризаци нь хүний ​​нийгэмшүүлэх механизм болох

Заримдаа шинэ төрсөн хүүхдийг "удамшлын хувьд нийгмийн" амьтан гэж тодорхойлох нь зүйрлэл гэж ойлгогддог. Үнэн хэрэгтээ энэ шинж чанар нь хүүхэд байгалийн орчинд гарч ирдэггүй, харин түүний хувь хүний ​​амьдрал анхнаасаа л зөвхөн хүмүүст байдаг нийгэм-түүхийн туршлагын ертөнцтэй (амьтад төрөл зүйлийн өвөрмөц, хувь хүний ​​туршлагатай байдаг) оршдог гэдгийг харуулж байна. ), нийгмийн харилцааны нарийн төвөгтэй систем болгон хувиргадаг бөгөөд тэр өөрөө эдгээр холболтыг өөрчилдөг. Хичнээн хачирхалтай сонсогдож байгаагаас үл хамааран "хүний ​​ертөнцөд" гарч ирж буй хүүхдийн үйл ажиллагаа, овоохой эсвэл ордонд төрсөн эсэх, тухайн соёл иргэншилд бага насаа өнгөрөөсөн хугацаа гэх мэт - энэ бүхэн баримт нь Хувь хүний ​​​​хөгжлийн төв нь хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг шингээдэг хувь хүн өөрөө биш, харин хувь хүний ​​​​хөгжлийн микронийгмийн нөхцөл байдлыг өөрчилдөг анхны хамтарсан зан үйл юм.Үүнийг мэддэггүй хүүхэд бусад хүмүүсийн амьдралд хамгийн тохиромжтой дүр төрхийг олж авч, хувь тавилан, ертөнцөд хандах хандлагыг өөрчилдөг.

Хүүхэд оршин тогтнох эхний мөчөөс эхлэн нийгмийн гишүүн, хүмүүнлэг орон зай, цаг хугацааны хөгжилд оролцогч гэсэн гол санаа нь нийгэмшүүлэх тухай нийтлэг санаа бодлыг үндсээр нь өөрчилдөг бөгөөд энэ нь нийгмийн анхан шатны идэвхгүй хувь хүнд үзүүлэх нөлөө юм.

Хүнчлэгдсэн орон зай -энэ нь нэгдүгээрт, тэдгээрийг ашиглах түүхэн боловсронгуй аргуудыг хуваарилсан объектуудын орон зай;

хоёрдугаарт, хүүхэд төрөхдөө нийгэмд эзэлж байсан нийгмийн байр сууринаас хамааран тухайн соёлд тусгагдсан хүүхэдтэй харьцах дүрэм, зан үйл, харилцааны хэм хэмжээ (жишээлбэл, "ханхүү" эсвэл "хөөрхий");

Гуравдугаарт, хүнчлэгдсэн цаг хугацаа нь хүнчлэгдсэн цаг хугацаа - дэглэм, шинэ төрсөн хүүхдийн амьдралын цагийн хуваарь, түүнд юу, хэзээ хийхийг зааж өгдөг.

"Хүмүүнчлэгдсэн орон зай, хүншүүлсэн цаг хугацаа, хүний ​​зан үйлийн хэлбэрүүд нь хүүхдэд эхлээд насанд хүрэгчдийн үйлдэл, түүнд үйлчлэхэд чиглэсэн үйлдлээр илэрдэг. Хүүхэд төрснөөс хойш түүний үйл ажиллагаа нь насанд хүрсэн хүүхэд, хүүхдийн харилцааны тогтолцооны хүрээнд зохицуулагддаг, өөрөөр хэлбэл энэ тогтолцоо нь эргээд соёл, түүхэн нөхцөл байдал, соёл, цаг хугацаа, нийгэмд тодорхойлогддог. хүүхэд гишүүн болно.

Биологийн хувь хүн өөрөө биш, харин Насанд хүрэгчид, дараа нь нийгмийн үйл ажиллагаанд багтсан үе тэнгийнхэнтэйгээ хамтарсан үйлдлүүдийг хуваалцаж, энэ үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн болох соёл бол нийгэм дэх хүний ​​​​хөдөлгөөний эхлэлийн цэг юм.

Орчин үеийн сэтгэл судлалд Л.С. Выготский ба A.N. Леонтьев " гэсэн ойлголтыг эсэргүүцэв. нийгэмшүүлэх"Тиймээ. Энэхүү үзэл бодлын үндэс нь дараах хоёр шалтгаан байв. Тэдний эхнийх нь Г.М. Андреев, Л.С.-ийн хурц шүүмжлэлээс гаралтай. Ж.Пиажегийн үзэл баримтлал дахь хүүхдийг нийгэмшүүлэх тухай Выготскийн санаа. Ж.Пиажегийн анхны судалгаанд нийгмийн орчин нь хүүхдэд харь, гадны хүчин гэж тайлбарладаг. албадлагатүүнийг харь гаригийн бодлын хэв маягийг хүлээн зөвшөөрөх. "Хүүхдийн сэтгэлгээг нийгэмшүүлэх нь" гэж Л.С. Выготский, - Пиажетийг практикээс гадуур сүнсний цэвэр харилцаа гэж үздэг." Фрейдийн психоанализ, Э.Дюркгеймийн социологийн онол хоёр хоорондоо нягт уялдаатай байдаг нийгэмшүүлэх үзэл баримтлалыг шүүмжилснээр Л. Выготский.

Дээрх үзэл бодлын хоёр дахь үндэслэл нь А.Н. Леонтьев "нийгэмшил" гэсэн ойлголтын талаар тодорхой тайлбар өгөхийг хүсч байна: "Сэтгэл судлалын хувьд нэмэлт дүн шинжилгээ хийхгүйгээр хувь хүний ​​​​сэтгэцийн "нийгэмшил" гэсэн ойлголтоор хязгаарлагддаг эдгээр өөрчлөлтүүд ("нийгэм дэх хувь хүн" систем дэх харилцан шилжилтүүд. - А.А.) жинхэнэ нууц хэвээр байна. Энэхүү сэтгэл зүйн нууц нь зөвхөн хүний ​​үйл ажиллагааны үе үе, түүний дотоод бүтцийг судлахад л илэрдэг." "Нийгэмшүүлэх" талаар утга учиртай тайлбар өгөхийг хичээж буй А.Н. Леонтьев Л.С. Выготский байр сууриа танилцуулж байна нийгэм дэх хүний ​​хамтарсан үйл ажиллагааны систем дэх харилцан шилжилтийн тухай дотоод / экстериоризаци.

Соёлд тогтсон нийгмийн хэм хэмжээ, хөтөлбөрийг хэрэгжүүлэх, нийгэмшүүлэх механизм болох интериориацийн санааг Л.С. Выготский ба түүний сургууль.Түүхийн хувьд 1950-иад оны дунд үеэс хойш ийм зүйл болсон. Үйл ажиллагааны хандлагын ийм төлөөлөгчдийн гол хүчин чармайлт нь П.Я. Галперин, В.В. Давыдов, Н.Ф. Талызин нь гадаад практик эсвэл танин мэдэхүйн үйл ажиллагаанаас дотоод үйл ажиллагаа руу шилжих механизм болох интериорчлалыг судлахад анхаарлаа төвлөрүүлжээ. Эдгээр судалгаануудад үйл ажиллагааны гадаад төлөвлөгөөнөөс дотоод руу шилжих асуудлыг гол болгосон хамгийн тохиромжтойтөлөвлөгөө, онцолсон П.Я-ийн сонгодог бүтээлүүдийн ачаар бий болсон сэтгэцийн үйлдлийг үе шаттайгаар буюу төлөвлөсөн онол. Халперин ба түүний дагалдагчид.Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгаануудын гол анхаарал нь субьектийн танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг судлахад чиглэгдсэн нь материалыг хамгийн тохиромжтой, гадаад хэлбэр болгон хувиргах механизмыг илчлэх ойлголт болох "интерьеризаци" гэсэн ойлголтыг нарийсгахад хүргэсэн. дотоод руу, хувь хүнүйл ажиллагаа. Нийгэмшүүлэх механизм болох "интерьеризаци" гэсэн ойлголтын анхны өргөн утга нь бүрхэг болсон.

Үүний зэрэгцээ, 1930-аад оны эхээр. Л.С. Выготский: "Бид үйл явцын талаар ярих ёстой" гэж бичжээ. гадаад” – гэсэн үгхэлэх "нийгмийн".Сэтгэцийн үйл ажиллагаа бүр дотоод, зөв ​​сэтгэцийн үйл ажиллагаа болохоос өмнө нийгмийн шинж чанартай байсан тул гадаад шинж чанартай байсан; Энэ нь өмнө нь хоёр хүний ​​нийгмийн харилцаа байсан." L.S-ийн хувьд. Выготскийн дотоод сэтгэлгээ нь хүний ​​​​амьдралын дотоод сэтгэцийн нийгэмээс интрапсихик хувь хүний ​​амьдралын хэв маяг руу шилжих шилжилтийг илэрхийлэв.

Нийгэмшлийг нийгэм-түүхийн туршлагыг ерөнхийд нь шингээх механизм болгон шинжлэхдээ хувь хүний ​​нийгмийн туршлагыг эзэмших үйл явц нь "хувь хүний ​​​​нийгмийн туршлагыг эзэмших үйл явц" гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлогддог. өмчлөх", мөн бусад хүмүүстэй нийгмийн харилцааны тогтолцоонд хүнийг татан оролцуулах үйл явцыг тодорхойлохын тулд тэд" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. нөхөрлөл».

“Хүүхэд эргэн тойрон дахь хүний ​​юмс, үзэгдлийн ертөнцөд дасан зохицохгүй, харин түүнийг өөрийн болгох, өөрөөр хэлбэл түүнд тохирсон.

Амьтантай холбоотой хэрэглэж буй үгийн утгаар нь дасан зохицох үйл явц, өмчлөх үйл явцын ялгаа нь дараах байдалтай байна. Биологийн дасан зохицох гэдэг нь хүрээлэн буй орчны шаардлагаас үүдэлтэй тухайн зүйлийн шинж чанар, чадвар, түүний төрөлхийн зан үйлийг өөрчлөх үйл явц юм. Өөр нэг зүйл бол өмчлөх үйл явц юм. Энэ нь хүний ​​түүхэнд бий болсон шинж чанар, чадвар, зан үйлийн хэлбэрийг хувь хүнээр нөхөн үржих үйл явц юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хүүхэд удамшлын үйл ажиллагааны үр дүнд амьтдад хүрсэн зүйлийг мэдрэх үйл явц юм. хувь хүндололт амжилт эелдэг...

Аливаа объект, үзэгдлийг эзэмшихийн тулд тухайн объект, үзэгдэлд тусгагдсан үйл ажиллагааг идэвхтэй явуулах ёстой."

Хэрэв бид нийгэм-түүхийн туршлагыг эзэмших, хуулбарлах үйл явцын ерөнхий схемийг хийсвэрээр илэрхийлбэл энэ нь дараахь байдлаар харагдах болно: нийгмийн нийгмийн тодорхой түүхэн тогтолцоо, энэ тогтолцооны амьдралын хэв маяг.(түүний дотор соёлд) -> нийгмийн гишүүний хамтын үйл ажиллагааны үйл явц(хүүхэд, насанд хүрсэн) хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үндэс болох нийгмийн бүлэгт(дотоод болгох механизм) -> хувь хүний ​​төлөвшил-> үйл ажиллагааны субъект болох хувь хүний ​​илрэл(гаднах механизм) -> нийгмийн бүлгийн хамтарсан үйл ажиллагааг өөрчлөх-> тухайн нийгмийн тогтолцооны амьдралын хэв маягийг өөрчлөх.

Үйл ажиллагааны арга барилд удаан хугацааны туршид нийгэм-түүхийн туршлагыг эзэмших үйл явцад дүн шинжилгээ хийхдээ тэд энэхүү ерөнхий схемийн хэд хэдэн талаас нь хийсвэрлэн авч үзсэн. "Амьдралын хэв маяг, соёл" нь үүнээс салж, "хамтарсан үйл ажиллагаа" нь заримдаа "хүүхэд-насанд хүрэгчдийн" харилцан үйлчлэлд хувирч, "хувь хүний ​​үйл ажиллагаа" гэж тайлбарлаж, хүний ​​​​сэтгэцийн хооронд өвөрмөц байдлын далд шинж тэмдэг тавигддаг байв. болон түүний зан чанар. Үүний үр дүнд нийгмийн социогенезээс хувь хүний ​​онтогенезид шилжих үйл явц, энэ шилжилтийн механизмыг хангалттай судлаагүй байна. Бүх анхаарлыг дотооддоо нэгтгэх механизмд төвлөрүүлж, дэлхийн нийгмийн бүтээн байгуулалт, "субъект хоорондын бодит байдлыг" бий болгох асуудал судалгааны талбараас гадуур үлджээ.

Нийгэмшүүлэх үйл явц, түүний цаад дотооджих механизмыг сэтгэл судлал, ялангуяа танин мэдэхүйн үйл явцын сэтгэл зүйд судалсан бол үйл явц хувь хүн болгохХүний хөгжлийг судлах янз бүрийн арга барилд хүний ​​тухай болон экстероризацийн үндсэн механизмыг маш муу тусгасан байдаг. Экстероризацийн механизмыг судлах арга зүйн аргууд дутмаг, хувь хүнийг нийгмийн гадны нөлөөлөл, ашиг тусыг "хүлээн авагч", хэрэглэгч гэж тэр бүр шууд илэрхийлдэггүй үзэл нь экстероризацийн судалгааг удаашруулж, улмаар янз бүрийн жижиг, том нийгмийн бүлгүүдийн хөгжилд хувь хүний ​​үүрэг.

Хувь хүнийг үйл ажиллагааны субьект болгон хөгжүүлэх үйл явц, түүний нийгэмшлийг судлах нь өөрийн зан төлөвийг эзэмших, хувь хүний ​​​​сэтгэцийг хүний ​​​​ертөнцийг өөрчлөх хэрэгсэл болох тусгай "эрхтэн" болгон хувиргах механизмыг судлахыг шаарддаг. .

Зуучлах ба ач холбогдол нь хүний ​​зан үйлийг эзэмших, өөрийгөө зохицуулах механизм юм

Гадны болон дотоод хэрэгслийг "тэмдэг", тусгай төрлийн "хэрэгсэл" болгон ашиглах тухай заалт. Хүн янз бүрийн гадаад тушаал, заавар, нийгмийн хүлээлтээр зан төлөвийг тодорхойлохоос өөрийгөө тодорхойлох, зан төлөвийг зориудаар дур мэдэн зохицуулах руу шилждэг бөгөөд энэ нь хүнийг судлах үйл ажиллагааны хандлагын үндсэн зарчмуудын арсеналд баттай нэвтэрч байна.Энэ байр суурийг соёл-түүхийн сэтгэл судлалын үндэслэгч Л.С. Выготский, дараа нь A.N.-ийн судалгаагаар боловсруулсан. Леонтьева, А.Р. Луриа, А.Б. Запорожец болон бусад хэд хэдэн төлөөлөгчид үйл ажиллагааны хандлага. Зан төлөв, ой санамжийн нийгмийн бүтцийн талаархи нийгмийн сэтгэлзүйн судалгаа гэж тодорхойлогддог холбогдох хандлагыг Пьер Жанет, Фредерик Бартлетт нар боловсруулсан. Одоогоор эдгээр санааг Эстонийн сэтгэл судлаач П.Тулвист болон Америкийн сэтгэл судлаач Ж.Вертч, М.Коул нар үр дүнтэй хөгжүүлж байна.

Юуны өмнө үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй тэдгээр даалгаварууд, тогтоолын төлөө Л.С. Выготский эвлэрүүлэн зуучлах санааг нэвтрүүлсэн. Эдгээр зорилтууд нь нэгдүгээрт, уламжлалт сэтгэл судлал дахь ойрын байдлын постулатыг даван туулах, энэ постулатаас үүдэлтэй натуралчлалыг даван туулах, амьтан, хүний ​​ертөнцөд дасан зохицох хэв маягийг тодорхойлох явдал байв. Хоёрдахь ажил нь хүний ​​​​соёлын бүтээгдэхүүнийг нийгэм-түүх, онтогенетик хөгжлийн явцад хүн төрөлхтөнд уусгах үйл явцын үр дүнд сэтгэцийн үйл явцын байгалийн механизмыг зөвхөн хүн төрөлхтөнд хамаарах "сэтгэцийн дээд функц" болгон хувиргах үйл явцыг судлах даалгавар байв. Энэ асуудлыг шийдэхдээ Л.С. Выготский хүний ​​дээд сэтгэцийн үйл ажиллагааны зуучлал, ач холбогдлын талаар харилцан уялдаатай заалтуудыг боловсруулсан.

Тэмдэглэл гэдэг нь тухайн хүн эхлээд бусад хүмүүсийн зан төлөвт нөлөөлж, дараа нь тэдгээрийг ашигладаг шинж тэмдгийг бий болгож, ашиглахыг хэлнэ.« гэсэн үг» , тусгай« зэвсэг» өөрийн зан төлөвийг эзэмших.

Хүний хөгжилд хамгийн чухал үүргийг хэл гэх мэт тэмдгийн систем гүйцэтгэдэг.В.Гумбольдт нэгэнтээ афорист байдлаар тэмдэглэсэн байдаг хүмүүс хэлийг эзэмшдэг, хэл нь хүмүүсийг эзэмшдэг.Семиотикт - тэмдгийн шинжлэх ухаан - Ю.М. Лотман соёлыг шинж тэмдгийн систем, онцгой шинж тэмдэг гэж тайлбарладаг. хагас мандал”, хүний ​​оролцсон нэгэн төрлийн “текст” юм. Эдгээр бүх санаанууд нь олон талаараа Л.С. Выготский утгын тухай.

Үүний зэрэгцээ, Л.С. Выготскийн хувьд соёлыг гадаад субьект хоорондын шинж тэмдгийн тогтолцоо гэж үзэх нь илүү чухал байсан бөгөөд харин гадаад шинж тэмдгүүд - хэл яриа, дохио зангаа, тэмдэг гэх мэтийг хүний ​​зан үйлийг эзэмших "хэрэгсэл" болгон хувиргах нь илүү чухал байв. Францын сэтгэл судлаач Ж.Политцерийн дагасан Л.С. Выготский тодорхой шинж чанаруудыг хайж байсан " хүмүүнлэгжүүлэх"хүний ​​зан байдал, түүний амьтдын дасан зохицох ялгаа, түүний дотор " гоминизм", "хомо" удам угсааны хувьсал дахь ухаалаг мөчрүүдээс үүдэлтэй. Тэмдэглэлийн зарчим нь зөвхөн хүмүүст хамаарах зан үйлийг хянах зохицуулалтын зарчим болж байв.

Амьтны дасан зохицох гол шинж чанар нь тэдний зан авирыг гадны өдөөлтөөр тодорхойлох явдал юм. Зөвхөн биологийн хувьслын хуулиудад захирагддаг хүний ​​зан үйлийн жам ёсны хөгжлөөс нийгмийн оршихуйн хувьд хүний ​​зан үйлийн түүхэнд шилжсэнээр зан үйлийн үндсэн хуулиуд мөн өөрчлөгддөг. Хүний бодит байдалд дасан зохицоход шинэ шинж чанар гарч ирдэг - хувийн автостимуляци.

Зохицуулалтын зарчим болох автостимуляцийн мөн чанар нь зохиомлоор үүсгэсэн өдөөлтүүдийн тусламжтайгаар хийгддэг зан үйлийг нийгмийн тодорхойлоход оршдог. гэсэн үг - тэмдэг" Хүн зүгээр л идэвхгүй дасан зохицдог өдөөлтөд өртдөггүй. Тэрээр тэмдгүүдийг бүтээж, тэдгээрийг тусгай хэрэгсэл болгон ашигладаг, үүнд "сэтгэцийн хэрэгсэл" ( Ж.Вертч), үүгээр дамжуулан тэрээр өөрийн зан авирыг эзэмшдэг.

Тэмдгээр зуучлагдсан, нийгэмд тодорхойлогддог, сайн дурын үндсэн дээр зохицуулагддаг зан үйл, Л. Выготский илүү өндөр зан авир гэж нэрлэдэг. Сэтгэцийн дээд функцүүдийн онцлогийг тодруулахад чухал ач холбогдолтой зүйл бол ассоциацичид болон танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид зөвхөн цээжлэх чадварыг хөнгөвчлөх мнемоник аргуудыг олж хардаг баримтууд байв.

Эдгээр баримтууд дээр Л.С. Выготский. Тэрээр хүний ​​сэтгэхүйн аливаа дээд үйл ажиллагааны үндсэн шинж чанаруудыг дараах байдлаар тодорхойлжээ: “Хэрвээ хүн ой санамжтай холбоотой байдаг гэдгийг гүн гүнзгий тунгаан бодвол мөн чанартаа. загваруудгаднаас нь санах үйл явц нь гадны объектыг түүнд сануулахыг албаддаг, өөрөөр хэлбэл тэрээр гаднах объектоор дамжуулан өөрийгөө сануулж, цээжлэх үйл явцыг гаднаас нь авч, түүнийг гадаад үйл ажиллагаа болгон хувиргадаг. Энэ тохиолдолд юу болж байгаагийн мөн чанар, энэ нэг баримт нь зан үйлийн дээд хэлбэрийн бүх гүн өвөрмөц байдлыг бидэнд илчилж чадна. Нэг тохиолдолд ямар нэг зүйлийг санаж, нөгөө тохиолдолд хүн ямар нэг зүйлийг санаж байна. Нэг тохиолдолд, бие махбодид нэгэн зэрэг нөлөөлж буй хоёр өдөөлт нь давхцсанаас болж түр зуурын холболт үүсдэг; нөгөөд нь хүн өөрөө өдөөлтийг зохиомлоор хослуулан тархинд түр зуурын холболт үүсгэдэг.

Хүний ой санамжийн мөн чанар нь хүн тэмдгүүдийн тусламжтайгаар идэвхтэй санаж байдагт оршино. Хүний зан үйлийн талаар ерөнхийдөө түүний өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд хүн хүрээлэн буй орчинтойгоо харилцах харилцаанд идэвхтэй оролцож, хүрээлэн буй орчноос зан авирыг өөрчилдөг, түүнийг өөрийн эрх мэдэлд захирдагтай холбоотой гэж хэлж болно."(онцлон нэмсэн - А.А.).

Выготскийн араас A.N. Леонтьев зан үйлийн дээд хэлбэрийн гол ба өвөрмөц шинж чанарыг түүний зуучлалын шинж чанараас хардаг. Тэрээр австраличууд "элч саваа" гэж нэрлэгддэг зүйлийг ой санамжийн тусгай хэрэгсэл болгон ашигладаг тухай жишээг дурдлаа: "Зөвхөн дарах асар их хүч нь ... хүссэн ой санамжийг хэзээ нэгэн цагт бий болгохыг баталгаажуулж чадахгүй нь мэдээжийн хэрэг. мессежийг илгээх тэр мөч (элч үүнийг дамжуулах ёстой. - А.А.) шилжүүлэх ёстой. Амилуулахын тулд санах ойд механикаар хадгалагдсан ул мөр нь нийтлэг холбоосоор дамжуулан өгөгдсөн шинэ нөхцөл байдалтай байгалийн холбоонд орох ёстой; Энэ бол нийтлэг холбоос бөгөөд үүнийг хэзээ ч баталгаажуулах боломжгүй урьдчилан үүсгээгүй(цаашид налуу үсэг нь минийх. – А.А.) цээжлэх явцдаа... Австралийн элч зохих мессежийг зөв цагт найдвартай хуулбарлах шаардлагатай үед юу хийдэг вэ? Таяг дээрээ ховил хийснээрээ энэ хэрэгцээг зохиомлоор бий болгож байгаа бололтой Одоогийн цагийг ирээдүйн нөхцөл байдалтай холбосон нийтлэг холбоос; Хийсэн ховилууд нь түүнд завсрын өдөөлт болж, эргэн санах хэрэгсэл болж, түүний тусламжтайгаар ой санамжаа эзэмшинэ...

Ирээдүйд идэвхтэй дасан зохицох нь ийм шууд бус үйлдэл бөгөөд бүтэц нь хүний ​​дээд зан төлөвт тусгайлан зориулагдсан байдаг» .

А.Н. Леонтьев онцлон тэмдэглэв Ялангуяа хүний ​​зан төлөв нь ирээдүйд идэвхтэй дасан зохицох явдал юм.Нэгдүгээрт, энэ нь дараах байдлаар явагдана сайн дурын үйлдэл; хоёрдугаарт, ирээдүйд дасан зохицох үйлдэл нь шууд бус юм зуучилсантүүний бүтцээр ажиллах; Гуравдугаарт, "саваа элч" шиг ийм төрлийн туслах "тэмдэг хэрэгсэл" нь шинэ бүтээлтухайн тодорхой соёл иргэншилд байдаг. Дотоод дотоод шинж тэмдгүүд нь мөн арга-шинж тэмдэг хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд үүгээрээ хүн өөрийн зан авирыг эзэмшиж, өөртөө тушаал өгдөг.

Өөрийгөө зохицуулах, зан үйлийг эзэмших, түүний дотор өнгөрсөн туршлага, соёлд бий болсон эсвэл тухайн нөхцөл байдалд зохион бүтээсэн хүмүүсийн тусламжтайгаар« тэмдэг» хувь хүний ​​сайн дурын санаатай зан үйлийг тодорхойлдог.Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх жишээн дээр зан чанар нь зан авирыг эзэмшиж, шинж тэмдгүүдийн тусламжтайгаар ирээдүйн нөхцөл байдалд дасан зохицож чаддаг, гэхдээ зан чанар нь өөрөө гэж Л. Выготский, үл үзэгдэх байдлаархүн төрөлхтний соёлын хөгжлийн үйл явцын ард байдаг. Зан үйлийн зохицуулалтын хувийн түвшний онцлог шинж чанар нь энэхүү зохицуулалт нь зөвхөн ирээдүйд идэвхтэй дасан зохицох үүрэг гүйцэтгэдэггүй, харин соёлын онцгой шинж чанарыг илэрхийлдэг явдал юм.« хэрэгсэл» бүтээлч үйл ажиллагаа, түүний дотор төсөөлөлөөр дамжуулан ирээдүйг эзэмших. Бүтээлч үйл ажиллагааны хувьд ирээдүй нь хүний ​​амьдарч буй бодит байдлыг бий болгох замаар хэрэгждэг.

Нийгмийн бүтээн байгуулалт, зан үйлийн өөрийгөө зохицуулах зарчим болох зуучлал ба утгын талаархи заалтуудыг сэтгэл судлалд нээсэн Л. Выготский, Ф.Бартлетт, П.Жанет нар соёл, түүхээс хувь хүн хэрхэн бий болдог тухай ойлголтод хандах боломжийг бидэнд олгодог.

Хүний үйл ажиллагааны бүтцэд тусгагдсан объектын байршлаас сэтгэцийн дүр төрхөөс хамаарах зарчим

Үйл ажиллагааны аргын нэг буюу өөр зарчим оршин тогтнож байгаагийн нэг нотолгоо бол эрт орой хэзээ нэгэн цагт шинжлэх ухаанд янз бүрийн чиг баримжаатай төлөөлөгчид үүнтэй тулгарах явдал юм. Тодорхойлсон байр суурь нь субъектын үйл ажиллагааны бүтцэд тусгагдсан объектын байршлаас сэтгэцийн дүр төрхөөс хамаарах зарчимд бүрэн нийцдэг. Энэ зарчим нь дор хаяж хоёр төрөлтийг даван туулсан. 60-аад онд XX зуун Энэ нь танин мэдэхүйн үйл явцын сэтгэл зүйг мэдээллийн аргын хүрээнд "оролт-гаралт" схемээр бий болгох боломжгүй гэдгийг ухаарч эхэлсэн танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид анзаарч, хүнтэй харилцах бодит утга учиртай үйл явцыг орхигдуулсан. ертөнц.

Танин мэдэхүйн сэтгэл судлаачид ой санамжийн судалгааны материал, сэтгэцийн дүр төрх тусгагдсан газраас хамаарах зарчмыг үндэслэн танин мэдэхүйг зорилготой үйл ажиллагааны хүрээнд, үйл ажиллагааны арга барилаар судлах шаардлагатай гэсэн санааг гаргаж ирэхээс олон жилийн өмнө гарч иржээ. үйл ажиллагааны бүтэц дэх объектыг бодитоор илрүүлсэн. P.I-ийн сонгодог судалгаанд. Зинченко болон А.А. Смирновыг үнэмшилтэй харуулсан Цээжлэх нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны аль бүрэлдэхүүн хэсэг - тухайн үйлдлийг гүйцэтгэх сэдэл, зорилго, нөхцөл - цээжилсэн объекттой холбоотой байх шинж чанарын өөрчлөлт.

Туршилтын үндсэн арга зүйн зарчим нь P.I. Зинченкогийн үйл ажиллагааны хандлага нь нэг ёсондоо танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын аргуудад тавигдах шаардлагуудын эсрэг байсан юм. Түүний бүх туршилтуудад П.И. Зинченко тодорхой материалыг үйл ажиллагаанаас тусгаарлахгүй байхыг хичээсэн, харин эсрэгээр энэ материалыг зарим үйл ажиллагаанд, жишээлбэл, танин мэдэхүйн эсвэл тоглоомын үйл ажиллагаанд оруулахыг хичээсэн. Энэ үйл ажиллагаа нь мнемоник биш байх нь чухал юм, учир нь санах ойн үйл ажиллагаанд туршилт хийгч сайн дурын цээжлэх, материалыг цэгцлэх цээжлэх энэ хэлбэрт тохирсон тусгай мнемоник үйлдлүүдтэй тулгардаг (семантик бүлэглэх, текст дэх хүчтэй цэгүүдийг тодруулах, цээжилсэн зүйлийг уялдуулах. материал эсвэл өмнө нь мэдэгдэж байсан зүйлтэй эсвэл материалын бие даасан хэсгүүдийн харилцан хамаарал). Зорилготой үйл ажиллагааны явцад энэ эсвэл өөр материалыг оруулах нь арга зүйн техникийн анхны шинж чанар байв. Арга зүйн техникийн хоёр дахь онцлог нь ижил материал нь хоёр хэлбэрээр гарч ирэх ёстой байв: нэг удаа - субъектын үйл ажиллагаа чиглэсэн объект болгон; өөр нэг удаа - дэвсгэр байдлаар, өөрөөр хэлбэл тухайн субьектийн гүйцэтгэсэн танин мэдэхүйн эсвэл тоглоомын үйл ажиллагаанд шууд ороогүй объект.

Дэлхий ертөнцийг танин мэдэхэд сэдэл өгөх үүрэг. P.I-ийн судалгаагаар. Зинченко болон А.А. Смирнов үүнийг харуулсан Хүний үйл ажиллагааны янз бүрийн сэдэл, зорилго нь цээжлэх бүтээмжид нөлөөлдөг.Энэхүү цуврал бүтээл нь суралцах ердийн жишээ юм ертөнцийг танин мэдэхэд хувь хүний ​​урам зоригийн үүрэг.Урам зоригоос хамааран дэлхийн дүр төрхийн зарим тал нь хүний ​​​​хувьд чухал ач холбогдолтой болж, сэтгэл хөдлөлийн хувьд өнгөлөг байдаг бол зарим нь түүний амьдралд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлэхгүйгээр "хувийн бус" мэдлэг хэвээр үлддэг.

Үүний нэгэн адил, хэрэв зарим мэдлэг нь тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилдвөл тухайн хүн " харийнхан» энэ мэдлэг, нүүлгэн шилжүүлэхтэдгээрийг санах ойноос ( П.Жанет, С.Фрейд). Тиймээс, жишээ нь, Хувь хүний ​​​​үйл ажиллагааны ухамсаргүй сэдэл болон үйл ажиллагааны ухамсартай зорилгын хооронд зөрчилдөөн үүсэх үед тааламжгүй үйл явдлууд хувь хүний ​​​​ухамсраас гадагшилдаг.Яг ийм зөрчилдөөнийг С.Фрейд нэгэн гэр бүлтэй хэрэлдэж, найздаа хайрцаг худалдаж авахаар очсон байшингаа өөрийн мэдэлгүй тойрч гарахдаа “Би гудамжны нэрийг санахгүй байна. Гэхдээ би хотыг тойрон алхаж, дэлгүүр олно гэдэгтээ итгэлтэй байсан, учир нь миний ой санамж намайг энэ хотын хажуугаар тоо томшгүй олон удаа өнгөрөөсөн гэж хэлж байсан. Гэсэн хэдий ч би хотын энэ хэсгийг тал бүрээр нь алхсан ч хайрцагтай дэлгэцийн хайрцаг олдохгүй байгаад бухимдсан.

Би үнэхээр түүний дэлгүүрийн цонхны хажуугаар тоо томшгүй олон удаа өнгөрч, олон жил нэг гэрт амьдарсан М-ийн гэрт очих тоолондоо ийм зүйл тохиолдсон нь тодорхой болсон. Энэ дотны танил нь бүрмөсөн холдох боломжийг олгосон тул би ихэвчлэн сэдэл санаагаа ч мэдэлгүй энэ газар ч, энэ байшингаас ч зайлсхийдэг байсан... Энэ тохиолдолд миний чиг баримжаагүй байх шалтгаан болсон дурамжхан байдлын сэдэл энд мэдэгдэхүйц харагдаж байна. ... Энэ байшинд амьдардаг гэр бүлтэй зөрчилдсөн шалтгаануудын дунд мөнгө их үүрэг гүйцэтгэсэн. Хувь хүний ​​"тааламжгүй гэр бүлтэй уулзахгүй байх" гэсэн ухамсаргүй сэдлийн улмаас "хайрцаг худалдаж авах" үйл ажиллагааны ухамсартай зорилго нь хэлмэгдүүлэлтЭнэ сэдэлтэй холбоотой мэдлэг нь ой санамжаас тэднийг мартах хүртэл.

Энэ жишээнээс харахад тухайн хүний ​​зорилго бүхий үйл ажиллагааны бүтцэд тусгагдсан объектын байр сууринаас хамаарч ертөнцийн дүр төрхийн дараах параметрүүд өөрчлөгдөх нь тодорхой байна: (а) агуулга - объект нь өөрийн биеэр тусгагдах уу? , хүн бүрийн мэддэг, түгээмэл хэрэглэгддэг " утга учир"("хайрцагтай үзэсгэлэн") эсвэл тухайн сэдвийн сэдэл төрлөөс хамааран зөвхөн түүний хувьд өвөрмөц хувийн ач холбогдлыг олж авдаг. хувийн утга учир("дайсагнасан байшин"); (б) тухайн объектын дүр төрхийг хувь хүний ​​ухамсарт илэрхийлэх түвшин; ухамсартайэсвэл ухаангүй("тааламжгүй гэр бүлтэй уулзахаас зайлсхийх" үйл ажиллагааны сэдэл сэдвээс нуугдаж, үйл ажиллагааны зорилго нь түүнийг хэрэгжүүлдэг); (в) үйл ажиллагааны зохицуулалтын төрөл - дур зоргоорооэсвэл өөрийн эрхгүй(иймээс хайрцгийг хайхыг "үйлдэл" гэж тайлбарлах нь энэ үйл ажиллагааны дур зоргоороо санаатай шинж чанарыг илтгэнэ).

Зорилготой үйл ажиллагааны бүтцэд тусгагдсан объектын байр суурь, түүний үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх сэдэл, зорилго, нөхцөлтэй уялдаа холбоотой байх зарчим нь хүний ​​бүтээлч сэтгэлгээний судалгаанд гарч ирсэн. О.К Тихомиров, А.Я. Пономарев), ойлголт ( Л.А. Венгер). Энэхүү зарчим нь сэтгэл хөдлөлийн үзэгдлийн хоёр ангиллыг тодорхойлох үндэс суурь болсон юм. хувь хүний ​​тогтвортой сэтгэл хөдлөлийн үзэгдлийг удирдан чиглүүлж, түүний сэдэлийн утгыг хүнд илчлэх; үүсмэл сэтгэл хөдлөлийн үзэгдэл, ялангуяа тодорхой нөхцөл байдалд хүний ​​үйл ажиллагааны зорилгод хүрэх эсвэл хүрэхгүй байх үед үүсдэг амжилт, бүтэлгүйтлийн сэтгэл хөдлөл.(В.К. Вилюнас). Энэ зарчим нь үйл ажиллагааны хандлагын чухал зарчмуудын нэг бөгөөд тайлбарлах боломжоо шавхаагүй байна.

"Нэгжээр" сэтгэлзүйн шинжилгээний зарчим нь "элементээр" дүн шинжилгээ хийх зарчмын эсрэг байдаг.

Урвалын болон дасан зохицох чадварын зарчмууд нь уламжлалт сэтгэлзүйн онолуудад ихэвчлэн сэтгэцийн атомын шинжилгээний зарчимтай зэрэгцэн оршдог. Энэ зарчим нь бүхэл нь үргэлж түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нийлбэр бөгөөд өөр юу ч биш гэсэн байр суурь дээр суурилдаг. Сэтгэл судлалд энэ зарчмыг Л.С. Выготскийн "элементээр" дүн шинжилгээ хийх зарчим. "Шинжилгээний чухал шинж чанар нь" гэж Л.С. Выготский, - үүний үр дүнд дүн шинжилгээ хийсэн бүх зүйлд харь бүтээгдэхүүн - бүхэлд нь өвөрмөц шинж чанарыг агуулаагүй элементүүдийг олж авдаг бөгөөд энэ нь бүхэлдээ хэзээ ч олж чадахгүй бүхэл бүтэн шинэ шинж чанаруудтай байдаг. Хүний зан үйлийг "элементээр" шинжлэх ердийн жишээ бол хүний ​​зан төлөвийг радикал зан үйлийн рефлексийн нийлбэр болгон бууруулах явдал юм. Шинжилгээний зарчмын яг эсрэг тал« элементээр» дүн шинжилгээ хийх системчилсэн зарчмыг илэрхийлдэг« нэгжээр» , Үүний хамгийн чухал шинж чанар нь ийм шинжилгээний бүтээгдэхүүн нь бүхэлдээ хамаарах бүх үндсэн шинж чанарыг өөртөө агуулсан байдаг.

A.N. "нэгжээр" шинжилгээний зарчмаас гардаг. Леонтьевын талаархи санаа бодлыг боловсруулахдаа объектив, зорилготой хүний ​​үйл ажиллагааны бүтэц.Сэдвээрээ үйл ажиллагаа, шаталсан түвшний бүтэцтэй, харьцангуй бие даасан, гэхдээ түүний амьд урсгалаас салшгүй "нэгж"-ийг тодорхойлсон - үйлдэл, үйл ажиллагаа.А.Н. Леонтьев үйл ажиллагааны бүтцийн мөчүүд, үйл ажиллагааны "нэгжүүд" нь тусдаа оршин тогтнодоггүй гэдгийг онцгойлон тэмдэглэв. Эдгээр "нэгжүүдийг" тодорхойлохдоо дараах гурван асуулт тавигдана: " Юуны төлөө?үйл ажиллагаа явагдаж байна уу? Юуны төлөө?үйл ажиллагаа чиглэсэн үү? Ямар арга замаар, үйл ажиллагаа хэрхэн хэрэгжиж байна вэ?” Эдгээр асуултад хариулахдаа зорилготой үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийх гурван төлөвлөгөөг ялгаж үздэг. урам зоригтой, санаатай, үйл ажиллагаатай.

Асуултанд хариулж байна« Юуны төлөө..?» , зорилготой үйл ажиллагааг үйл ажиллагааны сэдэл болгон тодорхойлдог ийм системийг бий болгох шинж чанарыг тодорхойлох(хэрэгцээний зүйл).

Асуултанд хариулж байхдаа« Яагаад..?» үйл ажиллагааны хүрээнд системийг бүрдүүлэгч шинж чанарыг тодорхойлдог - тухайн хүний ​​зорьж буй зорилго нь нэг буюу өөр сэдлээр өдөөгддөг.

Асуултанд хариулж байхдаа« Яаж, ямар арга замаар арга хэмжээ авч байна..?» үйл ажиллагааны зорилгод хүрэх нөхцөлтэй үйлдлийг гүйцэтгэх аргыг уялдуулах үйл ажиллагааг тодорхойлох.

Зорилго гэдэг нь хүлээгдэж буй үр дүнгийн ухамсартай дүр төрх бөгөөд хүний ​​үйл ажиллагааны тодорхой нэгжийг төлөөлдөг сайн дурын санаатай үйлдлүүдийг судлахад ашиглагддаг.(А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн). Амьтны үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглах хоёр хэлбэр нь хүмүүст ухамсартай зорилго бий болгох филогенетик урьдчилсан нөхцөл болдог: a) ашигтай үр дүнгийн хүлээлт, "зайлшгүй шаардлагатай ирээдүй" ( Н.А. Бернштейн), зорилгодоо хүрэх нь шууд дасан зохицох үр нөлөөг өгдөг бөгөөд энэ нь аливаа зорилгод чиглэсэн зан үйлд хамаарах хүлээлтийн хэлбэр бөгөөд туршилтын нөхцөл байдалд хамгийн тодорхой харагддаг бөгөөд асуудлыг шийдвэрлэх үед амьтдын арматурыг цаг алдалгүй хүлээн авдаг; б) арга хэрэгслийг урьдчилан таамаглахҮүний дагуу ашиглах нь ашигтай үр дүнд хүрэхэд хүргэдэг эдгээр хэрэгслийг сонгоход бэлэн байдлыг шинэчлэх. Урьдчилан таамаглах энэ хэлбэр нь биологийн хувьслын харьцангуй өндөр түвшинд үүсдэг бөгөөд янз бүрийн үзэгдлүүдээр илэрдэг (хөдөлгөөнт объектын траекторийг экстраполяци хийх, бэхлэлт байхгүй үед нөхцөл байдлын онцлог шинж чанарыг судлахаас эхлээд дээд приматууд "хэрэгсэл" ашиглахад бэлэн байх хүртэл. ” байгаа нөхцөл байдлыг өөрчлөх) бөгөөд ухамсартай зорилго бий болоход зайлшгүй шаардлагатай нөхцөлийг илэрхийлдэг.

Нийгмийн хөгжлийн түүхэн дэх гарал үүслийн дагуу үйлдэлХөдөлмөрийн хуваагдлаас шалтгаалан хамтарсан үйл ажиллагааны сэдэл ба түүний оролцогчдын зорилго хоорондын зөрүүгээс шалтгаалан хүний ​​бие даасан үйл ажиллагааны бүтцэд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ зөрүүний үр дүнд Хүсэл эрмэлзэл нь өдөөх функцэд үйл ажиллагаатай холбоотой бөгөөд зорилго нь үйлдлийг шууд өдөөхгүйгээр чиглүүлэх функцэд үүнтэй холбоотой үйлчилдэг.Бүтцийн хувьд үйлдэл нь объектив нөхцөл байдлаас шууд тодорхойлогддог зан үйлийн эсвэл импульсив зан үйлээс ялгаатай нь үргэлж зуучлагддаг. Төрөл бүрийн шинж тэмдгүүд (үүрэг, үнэ цэнэ, хэм хэмжээ гэх мэт) нь тухайн хүн тухайн үйлдлийг эзэмшиж, түүнийг "хэрэглэдэг" хэрэгсэл болж чаддаг. хувийн» үйлдэл(Д.Б. Элконин).

Үйлдэл бүрт түүний заалт, гүйцэтгэх, хяналтын хэсгүүдийг ялгадаг(П.Я. Галперин).

Үйл ажиллагааны аргын дагуу үйлдэл нь сайн дурын болон санаатай байдаг.Хүүхдийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэх онтогенезийн хувьд сайн дурын хяналт, үйл ажиллагааны зохицуулалтын функцийг эхлээд насанд хүрсэн хүн хүүхэдтэй хамтарсан үйл ажиллагааны явцад, дараа нь нийгмийн стандарт, схемийг дотооддоо шингээж авсны улмаас гүйцэтгэдэг. үйлдэл хийхдээ хүүхэд өөрөө эдгээр стандарт, схемийн дагуу үйлдлийг хянаж эхэлдэг. Урьдчилан бодсонүйл ажиллагааны шинж чанар нь тухайн хүн үйл ажиллагааны ирээдүйн үр дүнгийн дүр төрх нь түүний үйл ажиллагааны сэдэлд нийцэж байна гэсэн шийдвэр гаргасны дараа үүсдэг. Зориг байгаа цагт хүн бий Зорилго тодорхойлох - үйл ажиллагааны хүлээгдэж буй зорилгодоо хүрэхэд бэлэн байх, энэ нь ихэвчлэн туршлага дагалддаг« Би хүсч байна" Зорилгоо тодорхойлох нь урьдчилан таамаглаж буй зорилгын дүр төрхөөр шинэчлэгддэг бөгөөд үүнд зорилгодоо хүрэхэд хамгийн их магадлалтай, үр дүнтэйгээр хангах тодорхой нөхцөл, аргуудыг тодорхой заагаагүй болно. Ирээдүйн зорилгын дүр төрх нь зөвхөн үйл ажиллагааг бий болгох ерөнхий чиглэлийг тодорхойлдог бол аливаа үйл ажиллагааны гүйцэтгэх хэсэг нь тухайн нөхцөл байдлын тодорхой нөхцлөөр тодорхойлогддог.Үйлдлийг гүйцэтгэх явцад субъект нь объектив ертөнцтэй холбогдож, объектив нөхцөл байдлыг (гадаад болон сэтгэцийн) хувиргаж, тодорхой үр дүнд хүрдэг. хүний ​​хувьд түүний утгыг сэтгэл хөдлөлөөр үнэлдэг.Үйл ажиллагааны явцад шинэ зорилго бий болж, хүний ​​үйл ажиллагааны бүтцэд үйл ажиллагааны байр суурь өөрчлөгдөж болно.

Үйлдэл үйл ажиллагаа болж хувирах боломжтой.Үйл ажиллагаа, үйлдлээс ялгаатай үйл ажиллагаа нь тодорхойлогдсон үйлдлийг гүйцэтгэх арга юмтухайн хүнд зорилго тавьсан нөхцөл. Объектив нөхцөл байдлын нөхцөлд нийгэмд хөгжсөн зан үйлийн янз бүрийн хэв маяг нь үйл ажиллагааны агуулгыг бүрэн тодорхойлдог арга хэрэгслийг ашиглах хэв маяг, тодорхой соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс зүйн хэм хэмжээ гэх мэт утгын хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Тэдний гарал үүслээс хамааран дасан зохицох, ухамсартай гэсэн хоёр төрлийн үйл ажиллагаа байдаг. Дасан зохицох үйлдлүүдхүний ​​үйл ажиллагааны бүтцэд хариу үйлдэл үзүүлэх реактив, шаталсан доод, ухамсаргүй түвшинд хамаарна. Эдгээр нь нөхцөл байдлын объектив нөхцөл байдалд дасан зохицох, жишээлбэл, хүүхдийн хэл ярианы нөхцөлд дасан зохицох явцад үүсдэг бөгөөд үүний үр дүнд аман харилцаанд хэрэглэгддэг дүрмийн янз бүрийн хэлбэрийг олж авдаг. Дасан зохицох үйлдлүүд нь дараах гурван шинж чанараар тодорхойлогддог. зохицуулалтын аргаардасан зохицох үйл ажиллагаа - албадан; тусгалын түвшингээр -эхэндээ ухаангүй; урсгалын динамикийн дагуу - идэвхгүй, хатуу.

Ухамсартай үйл ажиллагааүйлдлүүдийг автоматжуулахтай холбоотойгоор үүсдэг. Аливаа үйлдлийг давтан давтах үед, жишээлбэл, машин жолоодох, бичиж сурах үед тухайн хүний ​​анхлан хэрэгжүүлсэн үйл ажиллагааны зорилгын агуулга нь өөр хүний ​​бүтцэд түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцлийн байр суурийг эзэлдэг. нарийн төвөгтэй үйлдэл. Үйл ажиллагааны бүтцэд зорилгын байр суурь өөрчлөгдсөнтэй холбоотойгоор " зорилгоо нөхцөл рүү шилжүүлэх"Энэ үед болсон автоматжуулалтүйлдэл, энэ үйлдэл нь ухамсартай үйлдэл болж хувирдаг. Зохицуулалтын аргын дагуу ухамсартай үйл ажиллагаа нь боломжтой байдаг дур мэдэн хянадаг; тусгалын түвшингээр - хоёрдогч ухаангүй(хэрэв тэдгээрийг хэрэгжүүлэх явцад хүндрэл гарвал үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх боломжтой); урсгалын динамикийн дагуу - уян хатан, тогтворгүй.

Объектив үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн бүтцийн зайлшгүй тал юм психофизиологийн механизмууд, хүний ​​үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх. Оросын сэтгэл судлал, психофизиологи нь үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэгч болох психофизиологийн механизмын талаархи санааг функциональ системийн онолын дагуу хөгжүүлдэг (П. К.Анохин), "үйл ажиллагааны физиологи" ( Х.А. Бернштейн), мэдрэлийн өдөөлтийн загварын тухай ойлголт ( Э.Н. Соколов) ба хүний ​​дээд кортикал функцүүдийн системчилсэн зохион байгуулалтын талаархи санаанууд ( A. P. Луриа).

Энэ бол хүний ​​объектив, зорилготой үйл ажиллагааны бүтэц, сэтгэл судлал дахь хүнийг судлах үйл ажиллагааны аргад дүн шинжилгээ хийх "нэгж"-ийн тодорхойлолт юм.

« Нэгж» зорилготой үйл ажиллагаа, тэдгээрийг сэтгэл судлалд ашиглах хэтийн төлөв.Даалгавраас хамааран сэтгэцийн бодит байдлын янз бүрийн талыг тайлбарлахдаа үйл ажиллагааны янз бүрийн "нэгж" ашиглах боломжтой.

Тиймээс онтогенез дэх хүүхдийн сэтгэцийн хөгжлийг шинжлэхдээ шинжилгээний "нэгж" нь "нэгж" юм. онцгой» үйл ажиллагаажишээлбэл, тоглоомын үйл ажиллагаа, боловсролын үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, мэргэжлийн үйл ажиллагаа гэх мэт ( А.Б. Запорожец, Д.Б. Элконин, В.В. Давыдов, Н.Ф. Талызина, М.И. Лисина, Д.И. Фельдштейнгэх мэт).

Сурахдаа нийгмийн бүлгүүд дэх хүмүүс хоорондын харилцааны динамикхүний ​​тухай ойлголтыг нийгмийн сэтгэл зүйд улам ихээр ашигладаг тайлбаруудЭдгээр процессуудын "нэгж" нь " хамтарсан үйл ажиллагаа» ( ). Хамтарсан үйл ажиллагаа нь үндсэндээ нийгмийн сэтгэл судлалын сэдвийг "зохион байгуулагч" болох арга зүйн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн жижиг бүлгүүдийн хүмүүс хоорондын харилцааны үйл ажиллагаанд суурилсан зуучлалын онолыг бий болгох үндэс суурь юм. А.Б. Петровский).

Үйл явцыг судлахдаа мэдлэгЖишээлбэл, санах ой, ойлголт, сэтгэхүйг шинжилгээний "нэгж" болон нэгэн зэрэг тодорхой судалгааны сэдэв болгон судлахдаа " үйлдэл" Үйлдлийг танин мэдэхүйн үйл явцын шинжилгээний "нэгж" болгон ашиглах бүтээмж нь үйл ажиллагааны хандлагад мнемоник үйлдлийн онолыг боловсруулахад хүргэсэн ( П.И. Зинченко, А.А. Смирнов), мэдрэхүйн үйлдлүүд ( А.Б. Запорожец, Л.А. Венгер, V.P. Зинченко), хүүхдийн тоглоомын онол ( Д.Б. Элконин), сэтгэцийн үйлдлийг үе шаттайгаар (төлөвлөсөн) үүсэх онол ( П.Я. Галперин, Н.Ф. Талызина), сэтгэлгээний семантик ойлголт ( О.К. Тихомиров). Сайн дурын танин мэдэхүйн үйл явцын нэгж болох үйл ажиллагаа нь тодорхой туршилтын судалгааны схемд маш органик байдлаар нийцдэг тул үйлдлийг судлах нь хоёр зүйлийг нэгэн зэрэг хийх боломжтой болгодог: арга зүйн хувьд - янз бүрийн ойлголтыг бий болгох; эмпирик хэллэгээр - танин мэдэхүйн үйл явцын хэв маягийг судлах, тэдгээрийг судлах тусгай аргыг боловсруулах ( Э.Г. Юдин).

Үйл ажиллагааг танин мэдэхүйг судлах тайлбар арга зүйн зарчим, судалгааны тодорхой сэдэв болгон ашиглах өндөр арга зүйн болон субьект-агуулгын өндөр чадавхи нь үйл ажиллагааны хандлагын тодорхой шинжлэх ухааны арга зүйн шууд бус нөлөөн дор " сэтгэл зүйн” судалгааны газрын зураг, “сэтгэл зүйн” газарзүй өөрчлөгдөж эхэлдэг. Баруун Европт үйл ажиллагааны онолууд ар араасаа гарч ирдэг бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн сэтгэл судлалын монополь байдал, түүний мэдээлэл боловсруулах хэрэгсэл болох "хүн" гэсэн дүр төрхийг дотроос нь сүйтгэдэг. Танин мэдэхүйн үйл явцыг судлахад чиглэсэн үйл ажиллагааны онолууд Швейцарьт тусгай чиглэл болж эхэлж байна ( М.Кранач), Герман ( В.Фолперт), Их Британи ( Р.Харре). Тиймээс орчин үеийн сэтгэл судлалд үйл ажиллагааны парадигм сэтгэлгээг улам бүр эзэлж байна.

Сэтгэл судлалын хүнийг судлах шинжлэх ухааны тодорхой арга зүй болох үйл ажиллагааны хандлага нь сэтгэл судлалын сэдвийг "үйл ажиллагаа" гэсэн ангиллаар дамжуулан хүнийг судалдаг янз бүрийн шинжлэх ухаанд оруулах боломжийг олгодог. Э.Г. Юдин). Шинжилгээний "нэгж" (үйл ажиллагаа, үйлдэл, үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны психофизиологийн хэрэгжүүлэгч) схемийн дээд түвшний "тусгай" үйл ажиллагааны тухай ойлголтыг ашиглан сэтгэл судлал нь философийн арга зүй, түүнчлэн цогц арга зүйтэй хамтран ажилладаг. нийгмийн шинжлэх ухаан - социологи, түүх, угсаатны зүй, археологи гэх мэт.

Хувь хүний ​​сэтгэл судлал, нийгмийн сэтгэл зүй, угсаатны сэтгэл судлал, түүхэн сэтгэл судлал, палеопсихологи гэх мэт нийгмийн янз бүрийн шинжлэх ухаантай огтлолцсон хилийн салбарууд ээлж дараалан гарч ирж, ерөнхий сэтгэл судлалаас тусгаарлагддаг. "Үйл ажиллагаа", "психофизиологийн хэрэгжүүлэгчид" зэрэг нэгжүүдээр дамжуулан энэ нь Биологи, нейрофизиологи гэх мэт хүний ​​байгалийн шинжлэх ухаантай сэтгэл судлалыг холбосон гүүрийг бий болгох боломжтой.

Үйл ажиллагааны хандлагын шинжлэх ухааны тодорхой арга зүй нь хүний ​​танин мэдэхүй, хувийн шинж чанарыг сэтгэл судлалд судлах үндэс суурь болдог. Үйл ажиллагааны хандлага нь сэтгэл судлалын тусгай салбарууд болох хөгжлийн, нийгэм, инженерчлэл, эмнэлгийн сэтгэл судлал гэх мэт хэд хэдэн чиглэлээр арга зүй болдог.Эдгээр салбаруудад арга зүйн чиг үүргийг гүйцэтгэж, тэр тэдний судалгааны сэдвийг бүтээхэд хүргэдэг.Хариуд нь сэтгэл судлалын тусгай салбаруудаар дамжуулан үйл ажиллагааны арга барил нь хүний ​​​​шинжлэх ухааны хэрэглээний салбарууд болох сурган хүмүүжүүлэх ухаан, криминологи, сэтгэл судлал гэх мэт холбоотой байдаг. Хүний шинжлэх ухааны эдгээр хэрэглээний салбаруудын зарим төлөөлөгчид өөрсдийн ажилдаа үйл ажиллагааны хандлагын арга зүйд тулгуурладаг. сэтгэл судлал дахь хүний ​​судалгаа.

Шинжлэх ухааны аливаа амьдралын чиглэлийн нэгэн адил үйл ажиллагааны хандлага нь хөгжлийн явцад олон бэрхшээлтэй тулгардаг бөгөөд "сохор толбо" байдаг.

Эдгээр бэрхшээлүүдийн зарим нь сэтгэл судлал дахь үйл ажиллагааны хандлагын талаар ярихдаа тэдгээрийн хоорондын ялгаа байдагтай холбоотой юм үйл ажиллагааны хандлага нь сэтгэцийн үзэгдлийг судлах тайлбарлах зарчим болон« үйл ажиллагаа» тодорхой судалгааны сэдэв болгон(ЭНЭ. Юдин). Үүний үр дүнд, тухайлбал, сэтгэл судлалыг зөвхөн нэг ангилалд - үйл ажиллагааны ангилалд багтаах боломжтой эсэх, эсвэл "харилцаа", "хувь хүний ​​шинж чанар" гэх мэт үндсэн ангиллыг үндэс болгон оруулах эсэх талаар хэлэлцүүлэг өрнөж байна. Б.Ф. Ломов, А.А. Леонтьев). Сэтгэл судлалын судалгаанд "үйл ажиллагаа" ба "харилцаа" хоорондын хамаарал, тэдгээрийн ойр дотно харилцааг сэтгэл судлалд нарийвчлан авч үздэг ( Т.М. Андреева, А.А. Леонтьев, А.Б. Петровский). "Үйл ажиллагаа" ба "харилцаа" -ыг арга зүйн үүднээс шинжлэхдээ "үйл ажиллагаа" ба "харилцаа" нь сэтгэлзүйн бодит байдалд чиглэсэн үйл ажиллагааны аргачлалын ижил төстэй тодорхой төсөөлөл гэдгийг санах нь зүйтэй. Тодорхой "үйл ажиллагаа" (жишээлбэл, тоглоом) ба "харилцаа" (жишээлбэл, өсвөр насныхны хоорондын дотно, хувийн харилцаа холбоо) хоёулаа хүний ​​ертөнцийн дүр төрх, хүмүүсийн хоорондын харилцааг бий болгоход хүргэдэг. Түүхэн тодорхой нөхцөлд нийгэм дэх хүний ​​амьдралын эдгээр хүрээний аль нэг нь илүү их үнэ цэнийг олж авч, нийгмийн амьдралын хэв маягийн томоохон нутаг дэвсгэрийг эзэлдэг. Эндээс л түүнийг илүү тодорхой судлах үндэслэлтэй сонирхол үүсч байна. Гэсэн хэдий ч арга зүйн хувьд эхлэлийн цэг нь дэлхий дээрх хүний ​​"үйл ажиллагааны урсгал" ба объектив санаатай үйл ажиллагааны хөдөлгөөн дэх сэтгэцийн өөрчлөлтийг шинжлэх арга (тоглоом ч бай). харилцаа холбоо, ажил гэх мэт).

Сэтгэл судлалын үйл ажиллагааны хандлагыг хөгжүүлэхэд тулгарч буй бусад бэрхшээлүүд нь удаан хугацааны туршид түүний хөгжил нь "хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа" -ын хүрээнд хязгаарлагдаж байсантай холбоотой юм: бүтэц, динамик гэх мэт. Ийм хийсвэрлэл нь хөгжүүлэхэд хүндрэл учруулсан. хувь хүний ​​сэтгэл зүй, хувь хүний ​​хөгжилд үйлдэл, үйлийн үүрэг.

Үйлдэл бол хувийн шинж чанарын эхлэл юм. Нийгэм дэх хүн бол олон талт, харилцан яриа, хэсэгчилсэн оршихуй юм.(Д.С. Выготский, М.М. Бахтин, А.Н. Леонтьев). Хэрэв бид хүнийг "моно-актив" оршихуй гэж судлах юм бол хувийн шинж чанар нь зөвхөн үйл ажиллагааны хөдөлгөөний агшинд гарч ирэх бөгөөд үйл ажиллагааны субьект болох хувь хүний ​​илрэлүүд - туршлага, хүсэл зориг, зан чанар, үйлдлүүд гарч ирнэ. хүнийг судлах үйл ажиллагааны арга барилын хил хязгаарт бараг багтахгүй.

Үйл ажиллагааны "нэгж"-ийн дүн шинжилгээ, ялангуяа тэдгээрийн эмпирик судалгаа нь "үйлдэл", "үйл ажиллагаа" гэх мэт нэгжүүд дээр зогсдог бололтой. Үүний зэрэгцээ хүн аливаа үйлдлийг хийж, зорилгоо ухамсарлаж, энэ үйлдлийнхээ төлөө өөртөө болон бусад хүмүүсийн өмнө хариуцлага хүлээх нь ойлгомжтой. Тиймээс С.Л. Рубинштейн тэмдэглэв Үйлдэл нь тухайн субьектэд хандах өөр хандлагаар үйлдлээс ялгаатай, өөрөөр хэлбэл нийгмийн үр дагаврыг олон нийтэд үнэлж, хувь хүн өөрөө өөрийгөө үнэлэхийг шаарддаг. Мөн энэ нэр томъёоны ёс зүй-үнэлгээний утгаараа үйлдэл нь зан үйлийн илрэл гэдгийг тэрээр онцолсон.Сэтгүүлч үгийнхээ нэгэнд A.N. Леонтьев: "Хүний хувийн шинж чанар нь түүний үйл ажиллагаанаас бүрддэг бөгөөд энэ нь түүний ертөнцтэй харилцах харилцааг бий болгодог. Анхны идэвхтэй, ухамсартай үйлдэл нь хувь хүний ​​эхлэл юм.Хүн "надад юу байх ёстой вэ" гэсэн асуудлыг байнга шийдэж, олж мэдсэн зүйлээ өөрөөс нь татгалзаж байх үед түүний үүсэх нь эрчимтэй дотоод ажилд явагддаг. Антон Павлович Чеховыг "дусал дуслаар боолоосоо шахаж ..." гэж санаарай.

Үйлдэл, "хөдөлгөөн" ба "үйлдэл" хоёрын ялгааг харуулсан амжилттай дүрслэлийг Английн сэтгэл судлаач Р.Харре өгсөн. Ижил "хөдөлгөөн" нь "хөдөлгөөн", "үйлдэл", "үйл" гэсэн утгатай байж болно. Хуримын үеэр сүйт бүсгүйн хуруу нь бөгжөөр дамжин өнгөрөх нь "хөдөлгөөн" юм; хүргэн хуруундаа бөгж зүүх нь "үйлдэл" юм; ижил "хөдөлгөөн" нь "үйлдэл" бөгөөд тухайн хүн сүйт бүсгүйтэйгээ гэрлэдэг гэсэн үг юм. Үйлдэл гэдэг нь нийгмийн нөхцөл байдал, нийгмийн координатын систем дэх хөдөлгөөн юм.

Алдагдал үйлдэл, үйлсүйл ажиллагааны шинжилгээний схемээс, үйл ажиллагааны бүтцийг бүрдүүлдэг "нэгж" -ээс санамсаргүй биш юм. Энэ нь үйл ажиллагааны хандлагын гол чиглэл нь хувь хүний ​​үйл ажиллагааны үзэл баримтлалын схем байсантай холбоотой юм нийгмийнНийгмийн янз бүрийн нийгэмлэгийн гишүүн болох хувь хүний ​​байр суурь судалгааны суурь хэвээр байна. "Нэг үйл ажиллагаа" байгаа газар тухайн хүний ​​нийгмийн янз бүрийн нийгэм дэх байр суурьтай ямар ч холбоо байхгүй. сонголтөөр өөр үнэт зүйлс, иймээс хувь хүн, нийгмийн бүлэгт үнэлэгдсэн хүний ​​үйл ажиллагааны үйлдэл болох "үйлдэл" гэж байдаггүй.

Сэтгэл судлал дахь үйл ажиллагааны аргын арга зүйн цаашдын дүн шинжилгээ нь олон талт ертөнцөд хувь хүний ​​​​амьдралыг хэрэгжүүлдэг үйл ажиллагааны шатлалын талаархи санаа бодлыг боловсруулах явдал юм.Хувь хүний ​​​​үндэсний үндэс болох үйл ажиллагааны шатлалын талаархи байр суурь ( А.Н. Леонтьев) барихад зориулсан трамплиныг төлөөлдөг хувийн сэтгэл зүйСоциогенез ба персоногенез дэх хувь хүний ​​янз бүрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх нь судалгааны үндэс, эхлэлийн цэг болох замын төгсгөл биш харин эхлэл юм. Нийгэм дэх хувь хүний ​​​​хөдөлгөөнд дүн шинжилгээ хийх, үйл ажиллагаа, харилцааны явцад нийгмийн янз бүрийн тогтолцооны шинж чанарыг өөртөө шингээж, нөхөн үржих, хувь хүний ​​​​хөгжлийн нөхцөл, хөдөлгөгч хүчийг судлах, зорилго тавих, хувь хүний ​​​​өөр өөр үнэт зүйлсийг сонгох, гүйцэтгэх үүрэг. Хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​сонголт, хувь хүний ​​​​үйл ажиллагаа, үйл ажиллагааны туршлага, хүсэл зориг, хувь хүний ​​​​асуудлыг хөгжүүлэх. Байгаль, нийгэм, хувь хүний ​​​​амьдрал дахь хүний ​​хөгжлийг судлах түүхэн-хувьслын үйл ажиллагааны системчилсэн хандлага.

Хүний мэдлэгийн гүн ухаан, шинжлэх ухааны ерөнхий арга зүйд суурилсан үйл ажиллагааны хандлагын хувь хүний ​​мөн чанарыг судлах үндэс нь “... сонгодог сэтгэл судлал хэзээ ч анхдагч ач холбогдолтой гэж үзээгүй үйл ажиллагааны тодорхой хэлбэрүүд юм. Барилгачдын жигшин зэвүүцдэг чулууг тэргүүн эгнээнд тавьдаг; сэтгэл судлал нь байгалийн шинжлэх ухааны позитивизмын үзэл баримтлалд тулгуурлан тайлбарлагдахаа больсон; Сэтгэл судлал нь түүхийн шинжлэх ухаан болдог."